24.

Evoluia gndirii politice n Moldova

Ideile politice autohtone aunt influenate de dou mari culturi cea latin i cea
elen. Un rol inportant n formarea contiinei politice moldoveneti i revine
cretinismului. Multe secole la rnd biserica a contribuit i a stimulat dezvoltarea
nvmntului, a cultivat adepilor si respectul fa de carte. n perioada
medieval gndirea politic era profund religioas. Ca purttoare ale concepiei
despre lume pot fi apreciate cronicile bisericeti, letopiseele, alctuite din
necesitatea consolidrii ornduirii existente, a impunerii puterii centralizate
domneti, din dorina de a conserva faptele omeneti i evenimentele timpului. 12
n descrierile acestor letopisee putem evidenia dou direcii: prima cuprinde sec.
al XIII-lea al XIV-lea, cnd letopiseele se scriau n slavon, i a doua
cronografia moldoveneasc din sec. al XVI-lea, reprezentat de letopiseele lui
Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Nicolae Milescu-Sptaru etc.
Crturarii moldoveni, care au activat n sec. al XII-lea al XVI-lea, se orienteaz
la lucrrile clasicilor literaturii bisericeti din sec. al IV-lea al VI-lea, la literatura
patristic. Erau traduse i transcrise textele autorilor antici, mai ales ale lui
Aristotel, Democrit i Pitagora. Gndirea politic are ca obiect de studiu cercetarea
genezei, formularea judecilor de valoare n legturile lor cu soluiile propuse,
urmrirea consecinelor, rolul istoric. Periodizarea. Istoria gndirii politice n
Moldova se divizeaz n urmtoarele etape: Gndirea politic n sec. al XV-lea al
XVII-lea. Ideile politice sunt reflectate n cadrul micrilor eretice ale bogomolilor
i husiilor, n cronografia din sec. al XV-lea al XVI-lea, n operele cronicarilor
din sec. al XVII-lea Grigore Ureche i Miron Costin, n opera lui Nicolae Milescu-
Sptaru. Gndirea politic n prima jumtate a sec. XVIII-lea. Ideile politice i
gsesc oglindire n epoca lui Dimitrie Cantemir, n opera lui Antioh Cantemir, n
operele cronicarilor din sec. al XVIII-lea Ion Neculce i Nicolae Costin. Gndirea
politic de la sfritul sec. al XVIII-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea. Idei
politice se conin n operele exponenilor iluminismului Gheorghe Asachi, Ionic
Tutul, Andronache Donici, Alexandru Hjdeu, Costache Negruzzi, Alecu Russo,
Alexandru Sturza, Mihalil Koglniceanu. Gndirea politic n a doua jumtate a
sec. al XIX-lea nceputul sec. al XX-lea. Numeroase idei politice se cpnin n
operele exponenilor social-democraiei Zamfir Ralli-Arbure, Nicolae Zubcu-
Codreanu, Mihail Negrescul, n operele exponenilor liberalismului Constantin
StamatiCiurea, Vasile Lacu, Paul Leonard, Nicolae Grdescu, n operele lui Mihai
Eminescu, Bogdan Petriceicu-Hadeu, Alexei Mateevici, Constantin Stere, n
documentele partidelor din Basarabia.
25.Conceptul de putere politic.

Fenomenul puterii a fost un subiect de care sau interesat oamenii n decursul

dezvoltrii istorice al societii umane i este categoria central a tiinei politice.
Primele ncercri de definire a puterii au fost efectuate n tratatele marilor filosofi,
aa ca Platon, Aristotel, Ibn-Haldun, Machiavelli, Locke, Montesquieu, Hume,
Hobbes. Pentru ei puterea are o caracteristic funcional, legat de necesitatea
ordinii i nelegerii ntre oameni, de stabilirea echilibrului intern al statelor.
Noiunea putere vine din latinescul potestas, semnificnd capacitatea i abilitatea
de a face ceva. Conceperea puterii politicii n acest sens, ca pe o capacitate
generalizat la nivelul societii globale de luare a deciziilor i de asigurare a
ndeplinirii lor, rezult i din gndirea politic a lui Jean William Lapierre, care
afirm c: deintorii puterii politice legislatorii i guvernanii- avnd ca funcie
s hotrasc n numele ansamblului societii globale, guverneaz prin deciziile lor
toate celelalte puteri sociale, fr a fi obligai s se supun vreuneia din acestea....
Prin urmare, puterea politic este o putere social care are menirea de a menine
ordinea i a stimula progresul ,conchide J. W. Lapierre. Abordrile contemporane
ale problematicii puterii ncearc s surprind din viziuni diferite complexitatea
acestui fenomen. Pentru a nelege mai clar esena puterii politice ca fenomen
social, considerm c este oportun necesitatea analizei succinte a celor mai
importante concepii i teorii cu privire la putere: 1. Abordarea sociologic
(M.Weber) susine c puterea este capacitatea unui individ A de a-i impune
propria voin n condiii sociale speciale, n pofida opunerii din partea individului
B. La baza relaiilor de putere st dihotomia conducere supunere. El susine c
exist mai multe posibiliti de a-i impune voina, deoarece totalitatea de trsturi
ale individului, precum i posibilele mbinri de circumstane pot forma poziii n
urma crora voina individual s fie supus. Deinerea puterii i acord prestigiu
subiectului ei, adeseori schimbnd simitor poziia sa n ierarhia social. Orice
putere se sprijin pe aparatul administrativ i pe credina n legitimitatea acestui
aparat, datorit cruia puterea acioneaz asupra ntregului sistem de relaii sociale.
2. Abordarea structural-funcionalist (T.Parsons) trateaz puterea ca capacitate de
a lua decizii i de a le asigura ndeplinirea, precum i abilitatea societii de a-i
mobiliza resursele pentru a-i atinge scopurile comune. Parsons caracterizeaz
puterea ca o relaie ntre subiecii inegali, comportamentul crora e condiionat de
rolurile sociale pe care le ndeplinesc. 14 3. Abordarea sinergetic (G.Balandier)
interpreteaz puterea ca fenomen ce rezult pentru orice societate din necesitatea
de a lupta mpotriva entropiei ce o amenin cu dezordinea, aa cum ea amenin
ntregul sistem. 4. Abordarea psihoanalitic (H.Lasswell) explic puterea ca
capacitate de a influena asupra indivizilor, insistnd asupra faptului c puterea e
deinut de cel ce dispune de calitatea de a impune pe cineva s se supun. H.
Lasswell concepe puterea ca o modalitate a individului de a-i nfrnge auto-
aprecierea joas, ce duce la schimbri att individuale, ct i a mediului su. 5.
Teoria determinismului social (A.Comte; E.Durkheim) stipuleaz c societatea,
instituiile ei, ca produse ale activitii oamenilor, se transform n putere ce
orienteaz dur comportamentul individului. Aici l putem meniona i pe L. Burdo,
care interpreteaz puterea ca nsuire a societii. 6. Teoria beheviorist
(C.Merriam) - comportamentul indivizilor e determinat de setea lor de putere, ce
reprezint o caracteristic natural a lor. Prin comportamentul su, subiecii puterii
ncearc s schimbe comportamentul altor indivizi. 7. Conceptul psihologic
(N.M.Korkunov) explic puterea ca for determinat nu de voina celui ce
conduce, dar de contientizarea dependenei din partea celui condus. n mod firesc,
politologia astzi se preocup de studiul puterii dintr-o perspectiv multipl,
deoarece puterea este un fenomen complex a crui natur nu se poate dezvlui
printr-o abordare unilateral . Puterea politic este categoria fundamental a
politologiei. Ea reprezint cheia interpretrii eseniale i predestinrii sistemului
politic al societii. n tiina politic deja s-a statornicit ideea precum c puterea
politic constituie un subsistem al puterii sociale cu rol determinant n reglarea i
funcionarea vieii sociale, ea reprezentnd capacitatea unor grupuri sociale de a-i
impune voina n organizarea i conducerea de ansamblu a societii. Puterea
politic, constituind problema central a sistemului politic, are capacitatea de a
asigura stabilitatea, ordinea, bunstarea, progresul social .