DEFINIII ALE CULTURII

De la nceput facem remarca cu privire la existena unui numr apreciabil de definiii

ale culturii. Aceast constatare este susinut prin identificarea, nc din 1952, de ctre

Alfred L. Kroeber i Clyde Kluckhohn n lucrarea The Nature of Culture, a 165 de definiii.

n lucrarea sa Sociodynamique de la culture 1967, Abraham A. Moles semnala existena

a peste 250 de definiii1

. De atunci i pn astzi, numrul acestora a crescut i mai

mult, iar semnificaia termenului a fost mult diversificat, realitate ce ngreuneaz gsirea

unei accepiuni comune a punctelor de vedere exprimate de sociologi, antropologi, filozofi

sau psihologi. Iar dac am avea n vedere diferite segmente ale culturii de ansamblu

a societii, diferite subcomponente sau momente istorice ale morfologiei culturii, atunci

numrul definiiilor, descrierilor i nuanelor ar tinde s se amplifice n mod exponenial.

Etimologic, conceptul de cultur provine de la latinescul cultura, care nsemna la

romani cultivarea pmntului. Cuvntul se traduce prin a cultiva/a onora i se

refer n general la activitate uman. Pe de alt parte, n perioada antichitii, la unii

gnditori, apare cultura n nelegerea unor discipline, aa cum de exemplu filozofia

este caracterizat drept o cultur a spiritului, sens preluat i dezvoltat n ideea c o cultur

reprezint cultivarea valorilor umane, dezvoltarea i emanciparea spiritului uman.

Voltaire, n secolul al XVIII-lea, d un nou neles culturii de cultivare a minii, a raiunii

i a nsuirilor umane.2

Cultura devine procesul de asimilare a unor valori eterne, derivate

cu precdere din domeniul artelor i al literaturii. Tot ce nu este n acest cadru

nu merit interes.

La sfritul secolului al XIX-lea antropologii au propus o definiie mai ampl culturii, pe

care ei s o poat aplica mai multor tipuri de societi. Ei au nceput s argumenteze

cultura drept natura uman i cultura n definiia lor i are rdcinile n capacitatea

universal uman de a clasifica experienele, de a le codifica i a comunica simbolic. n

consecin oamenii care triesc desprii unii de alii dezvolt culturi unice, dar elementele

diferitelor culturi se pot cu uurin mprtia de la un grup de oameni la altul.

Studiile culturale au aprut la sfritul secolului al XX-lea prin reintroducerea gndirii

marxiste n sociologie, i prin articularea unei teorii sociologice n domeniul criticii

1. Col. prof. univ. dr. Mircea COSMA: Delimitri teoretice i dimensiuni transformatoare ale culturi,

Revista Academiei Fortelor Terestre, anul IX, nr. 4(36), 2004.

2. Ibidem.

STRATEGIA CASTEL N TRANSILVANIA 5

sau teoriei literare cu scopul de se concentra asupra analizei subculturilor n societile

capitaliste.

Definiia UNESCO considera cultura drept o serie de caracteristici distincte a unei

societi sau grup social n termeni spirituali, materiali, intelectuali sau emoionali.3

n limbajul cotidian se discut, adesea, pe firul aplicaiilor unor expresii precum: om

cult, cultur nalt, cultur de mas, cultur medie, cultur popular, cultur de elit,

cultur clasic, cultur modern, cultur politic, cultur universal etc. Toate acestea

ne repun n situaia s ne ntrebm ce este de fapt cultura? Cu siguran sensul modern

al conceptului de cultur a fost utilizat pentru prima oar de ctre Edward B. Tylor

i a fost definit n lucrarea Primitive culture Londra, 1871: Cuvntul cultur sau

civilizaie, n sensul su etnografic cel mai rspndit, desemneaz acel tot complex ce

cuprinde tiinele, credinele, artele, morala, legile, obiceiurile i celelalte aptitudini i

deprinderi dobndite de om, ca membru al societii.4

Astfel neleas, cultura constituie

un rezultat al dezvoltrii mentale, spirituale i organizaionale a societii. n acelai

secol, termenul de cultur a fost corelat, pn la identificare, cu cel de civilizaie.

O alt teorie susine c civilizaia constituie destinul inevitabil al unei culturi, reprezint

stadiul cel mai exterior i mai artificial la care poate ajunge specia uman. Pornind de la

astfel de conotaii, n secolul nostru s-a operat amplu cu expresiile cultur material

i cultur spiritual, cultur explicit i cultur implicit (valori spirituale, atitudini,

idealuri, simboluri etc.), cultur real i cultur ideal, subcultur i contracultur,

transmitere cultural, aculturaie etc.

Indiferent de tipul de discurs referitor la cultur, n subsidiar toi experii sunt de acord

asupra ctorva note definitorii ale conceptului. Astfel, idei de genul: cultura este un

produs socio-istoric care d msura omului, prin cultur omul se deosebete de toate
celelalte specii ale biosferei, cultura cuprinde toate achiziiile agenilor aciunii sociale

rezultate din creaie, cultura este tot ceea ce este nvat n cursul vieii sociale i

transmis din generaie n generaie, este motenirea nvat i socialmente transmis.

Astzi este evident pentru toi cei care studiaz societatea i istoria ei c orice comunitate

uman, orice agent al practicii sociale (individ, ntreprindere, partid politic, stat,

elit politic etc.) posed o cultur specific, concret, care influeneaz, determin

dezvoltarea total a membrilor componeni. La natere, orice individ uman gsete o

cultur gata constituit (modele, tipare, paradigme, coduri, simboluri, obiceiuri, tradi-

ii, norme, mentaliti, valori). Omul va asimila, va dobndi umanitatea pe msur ce

va deveni un subiect cultural, pe msur ce-i va interioriza valorile culturale. Aceasta

se obine prin educaie, autoeducaie, prin aciunea factorilor de socializare.

3. Ibidem.

4. Col. prof. univ. dr. Mircea COSMA, op. cit.

6 STRATEGIA CASTEL N TRANSILVANIA

Apreciind c la coninutul definiiei date de antropologul american pot fi adugate

organizarea politic, obiectele materiale fabricate de om, limba, religia i multe alte

caracteristici ce disting o societate uman de alta, Zdenek Solzmann definete cultura

ca un ansamblu enorm de comportri nvate, influenate social, ce a caracterizat

omenirea n ntregul curs al istoriei.5

Cultura apare ca ceva transmis de la o generaie

la alta, ceea ce se transmite fiind orice produs al gndirii i activitii umane, de fapt

totalitatea produselor materiale i nemateriale ale omului.

Formularea istoricului polonez Kapucinski se potrivete cu aceast tem, deoarece

el consider c cea mai de pre comoar a fiecrei naiuni este cultura, pentru simplul

fapt c oamenii nu pot tri fr cultur, cultura fiind forma existenei umane. Un popor i

poate aprecia locul ocupat n lume, acceptarea sa de ctre ceilali i respectul manifestat

de acetia prin valoarea culturii sale, a puterii sale de emanaie.6

Cultura creeaz comunicare, leag oamenii i creaz unitate. Lund n considerare cele

menionate putem declara c elementul important al identitii individuale i colective

este cultura, dar n acelai timp este important s se pun accent asupra liniei culturale
i din alte puncte de vedere, deoarece se mbin strns cu alte domenii, tiine, sau

analiznd din punctul de vedere al comunitii cu alte politici comunitare.

n cadrul conferinei UNESCO din 1982 din Mexic, cultura a fost definit astfel: cultura

const din toate acele proprieti speciale, spirituale i materiale, intelectuale i sentimentale

(afective), care calific o societate sau grup. n discursul su din ianuarie 2003 de la

Firenze [Florena], Romano Prodi7

spune c n economia i n societile noastre sursa

competitivitii este cultura, respectiv cultura este componenta esenial, de baz a

Uniunii Europene. Cultura este factorul integrrii i a stimei reciproce, viitorul societ-

ilor noastre depinde n mod univoc de dialogul purtat ntre culturi.