BASME

OPERE FUNDAMENTALE
Colecia
POPULARE
ROMNETI
BASME
*
POPULARE
ROMNETI
Ramura cea mai important din literatura poporan a
oricrei naiuni, basmul pentru romni n parte este cel
mai bogat izvor de credine sau noiuni mitologice i date
*
linguistice, astfel c Etymologicum Magnum Romaniae e
dator a da acestui cuvnt un loc de onoare cu totul excep-
ional, cu att mai vrtos c originea i natura basmului
sunt pn acum nete enigme...
Omul, dup Schopenhauer, are dou organisme deo-
sebite, prin cari triete n dou lumi, n d o u r e a l i t i:
realitatea veghierii i realitatea somnului. Negreit, prin
strnsa ntrunire a ambelor organisme n acelai individ,
elemente din starea de veghere se rsfrng n somn i,
viceversa, elemente din somn se pot rsfrnge n starea de
veghere. Elementul cel mai important de aceast natur:
rsfrngerea somnului n veghere, este basmul,
care constituie pentru om literatura visului...
B.P. HASDEU, Etymologicum Magnum Romaniae,
tom III, 1898

ISBN 978-973-1744-54-4

ACADEMIA ROMN
Fundaia Naional pentru tiin i Art
BASME POPULARE ROMNETI
*
 ACADEMIA ROMN

FUNDAIA NAIONAL PENTRU TIIN I ART

Colecia
OPERE FUNDAMENTALE

Coordonatorul coleciei:
acad. EUGEN SIMION
BASME POPULARE
ROMNETI
*
Antologie, cronologie, not asupra ediiei,
repere bibliografice i glosar de
IORDAN DATCU
NICOLAE CONSTANTINESCU
A. GH. OLTEANU

Studiu introductiv de
NICOLAE CONSTANTINESCU

Academia Romn
Fundaia Naional pentru tiin i Art
2010
 Coperta:
PODALV
Redactori i tehnoredactori:
TIBERIU AVRAMESCU i VASILE CIUC
Tehnoredactare computerizat:
CONSTANTIN NI

Cartea a aprut cu sprijinul

Fundaiei EUGENIA VNTU

ISBN 978-606-555-035-3
ISBN 978-606-555-008-7 vol I
Toate drepturile asupra acestei ediii aparin
Fundaiei Naionale pentru tiin i Art
2010
 BAS MUL POPU LAR N TRE IERI I MINE

IAR CUVNTUL DIN POVESTE

NAINTE MULT MAI ESTE

St sub semnul evidenei faptul c, dei suntem att de

departe de acea lume ce gndea n basme i vorbea n poe-
zii, cei mai muli dintre cititorii acestei antologii vor fi
avut, mai de demult sau mai dincoace, o ntlnire cu bas-
mul, fie cu acela povestit, spus, zis, de vreun unchia sf-
tos, de o bunic sau de vreo mtu, la gura sobei, devenit
un topos recognoscibil n literatura secolelor trecute
Aezat la gura sobei noaptea pe cnd viscolete // Vd
trecnd n zbor fantastic a povetilor minuni.1 fie, mai
1
Vasile Alecsandri, La gura sobei, din ciclul Pasteluri, aprut
n Convorbiri literare, 1 aprilie 1868. Reveria poetului (Iat-o
pasere miastr prins-n lupt cu-n balaur;/Iat cerbi cu steme-n
frunte carii trec pe puni de aur;/Iat cai ce fug ca gndul; iat zmei
naripai/Care-ascund n mari palaturi mndre fete de-mprai/Iat
pajuri nzdrvane care vin din neagra lume,/ Aducnd pe lumea alb
fei frumoi cu falnic nume) este dublat, ntr-o not, de un discurs
patetic despre povetile noastre care reprezint o comoar att de
bogat n iscodiri ingenioase, continuat de un microeseu printre
cele dinti din cultura romn despre basmul popular. n poveti
scrie poetul aflm producerile unui geniu fecund i original
precum: fei frumoi cu prul de aur, fete de mprai att de
frumoase c par a fi rupte din soare, cai nzdrvani ce zboar n
naltul cerului, erpi cu solzi de aur carii au cuiburi pline de petre
scumpe, cerbi carii duc ntre coarne leagn de zne, pasri miestre
cu grai omenesc, pajuri ce locuiesc n fundul pmntului, n
lumea neagr, mere de aur care se prefac n palaturi mprteti,
furci de argint care torc singure, poduri de oel, copaci cu poame
de rubin i de smarald etc., etc..
VI STUDIU INTRODUCTIV

plauzibil, mai frecvent, cu acela citit dintr-o carte de p-

rini, acas, nainte de culcare (alt imagine de cromolito-
grafie, nu lipsit de un suport real), ori de educatoare sau
de nvtoare la grdini sau la coal, sau chiar de el n-
sui, dup ce a deprins slovele i a nceput s silabiseasc pe
o carte de poveti cu desene colorate. n timpurile mo-
derne, poveti i doine, ghicitori, eresuri ce fruntea de
copil a poetului o nseninar, pot fi ascultate la radio
sau pe casete audio, dramatizate i nsoite de efecte so-
nore, pot fi vizionate, sub form de diapozitive, de dia-
filme (cine i mai aduce, acum, aminte, de acel aparat care
proiecta, pe un mic ecran, filmulee nregistrate pe pe-
licula de celuloid?), mai nou ca filme cu actori sau de
animaie, n slile de cinematograf sau la televizor, pe
CD-uri ori pe DVD-uri, sau transformate n jocuri
pe calculator pline de suspans i de dramatism. Istoria
transpunerii pe film a basmelor universale este extrem de
lung de la printele cinematografiei, Georges Mlis,
care a folosit trucuri fotografice i efecte speciale pentru a
da via unor poveti din colecia lui Charles Perrault, pre-
cum Cenureasa (n 1899) i Barb-albastr (n 1901),
pn la produciile hollywood-iene care au creat serii de
filme cu teme din basme, precum, din nou, Cenureasa
(1914), cu Mary Pickford, Ever After (1998) sau Ella
Enchanted (2004) i plin de nvminte.1 Se desprinde,
din aceast succint evocare a mprejurrilor, a ocaziilor n
1
Pentru detalii vezi articolul Film and Video semnat de Jessica
Tiffin n The Greenwood Encyclopedia of Folktales & Fairy Tales.
Edited by Donald Haase, Greenwood Press 2008, vol. I (A-F),
p. 342-350, din care lipsete, evident, din pcate, orice referire la
filmul romnesc, mcar c numele lui Ion Popescu-Gopo (Ha-
rap-Alb), al Elisabetei Bostan (cu a sa Veronica, n care sunt inserate
numeroase elemente de basm) sau chiar al lui Geo Saizescu (cu
ciclul despre Pcal, personaj de snoav, e drept, dar trimind spre
lumea basmului) ar fi meritat cu prisosin s fie menionate.
 STUDIU INTRODUCTIV VII

care vom fi avut, poate, prima ntlnire cu basmul, o distin-

cie net, ntre basmul/povestea spus() i ascultat(),
zis() i receptat(), ca un mesaj oral, pe de o parte, i bas-
mul citit, parcurs ca orice text de literatur, cu ochii, urm-
rind oile negre (literele, semnele grafice) de pe cmpul
alb al foii de hrtie. Nendoielnic, prima modalitate tre-
buie s fi fost i cea mai veche, instrumentul comun as-
tzi, al scrisului, ptrunznd n societatea romneasc, la
care ne referim cu precdere, destul de trziu, astfel c n-
tia meniune a unui text narativ asemntor basmului la
noi aparine abia sfritului secolului al XVIII-lea este
vorba despre nsemnarea manuscris Istoria unui voinic
nlept ntrebndu-se din ponturi cu o fat de mprat,
datat 1797. Cea mai veche i cea mai fireasc modalitate
de transmitere a basmului popular zicerea, spunerea,
performarea oral se ntlnete nc i astzi, destul de
viguros, dac avem n minte propriile noastre experi-
ene, nu neaprat n calitate de cercettori, de culegtori
de folclor, ci ca simpli observatori ai lumii n care trim i
care i are propriile ei basme, povestiri, anecdote, snoave,
glume, transmise oral.
Altminteri, societile literate ale antichitii pstreaz
dovezi ale trecerii n registrul scriptural ale unor naraiuni
de felul basmului cu multe secole nainte; cea mai veche
pare a fi aceea pstrat pe un papirus din sec. al XIV-lea
. de Chr., cunoscut sub numele Cei doi frai1.
Scrisul i, mai trziu, tiparul au ridicat, constant, pro-
blema transformrii mesajului oral ntr-un text literal, a
transferrii enunului transmis prin viu grai din zona ora-
1
Lazr ineanu, Basmele romne n comparaiune cu legen-
dele antice clasice i n legtur cu basmele popoarelor nvecinate i
ale tuturor popoarelor romanice (1895). Ediie ngrijit de Ruxandra
Niculescu, prefa de Ovidiu Brlea, Bucureti, Editura Minerva,
1978, p. 54-58.
VIII STUDIU INTRODUCTIV

litii n aceea a scripturalitii. Se trecea, astfel, n planul

receptrii, de la ascultat la citit, drumul textului de la
gur la ureche fiind nlocuit de ruta de la pagina scris
la ochi, cu consecine extrem de importante n chiar mo-
dul de existen a basmului. Cci, dac performarea oral
presupunea producerea, cu fiecare interpretare, a unei noi
variante, ca o oper finit i independent, trans-scrierea
ei pe foaia de hrtie o imobiliza, o ncremenea, limitnd n
mare msur posibilitatea schimbrii, dndu-ne imaginea
nevarietur a unei poveti desprinse din lanul viu al bas-
melor zise la gura sobei, la stn sau n eztori.
Oralitatea, zicerea prin viu grai, aaz basmul n tim-
puri imemoriale, existena lui confunddu-se cu nsi
existena omului mcar c aici ar trebui fcut o preci-
zare, pe care muli o vor socoti pedant, dar chestiunea
i-a preocupat pe cercettorii acestei specii a literaturii orale
din momentul n care ea li s-a revelat ca o form de art, ca
o form de discurs, ca o oper de creaie literar, o oglin-
dire n orice caz a vieii n moduri fabuloase, ceea ce i d
literatului argumente pentru a purcede la o analiz cri-
tic a speciei.1
Ct de vechi este basmul, de unde vine el, ce l-a prece-
dat i, eventual, ce i succed sunt ntrebri crora li s-au
dat rspunsuri variate, de-a lungul timpului.
Dar, ca s citm o fraz memorabil, scris de auto-
rul unui opere profetice este vorba despre Vladimir
Propp i de studiul su Morfologia basmului (1928) na-
inte de a rspunde la ntrebarea de unde provine basmul,
trebuie s lmurim ce anume reprezint basmul ca atare2.
1
G. Clinescu, Estetica basmului, Editura pentru Literatur,
1965, p. 5.
2
V. I. Propp, Morfologia basmului [1928]. n romnete de
Radu Nicolau, studiu introductiv i note de Radu Niculescu,
Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 9.
 STUDIU INTRODUCTIV IX

Suntem n faa unei ntrebri cu un numr infinit de rs-

punsuri, definiiile date basmului fiind, cum s-a zis, tot
att de multe ca i variantele basmului nsui. Unele
dintre ele se gsesc n seciunea Repere bibliografice a
Antologiei de fa (vol. II, p. 725-912). A mai aduga
una n-ar face dect s le creasc numrul, fr a spori cu
mult nelegerea fenomenului, cci basmul unitar i
ferm n structurile sale se transform nencetat, n ra-
port cu locul i cu timpul, cu aceia care l povestesc i
chiar cu aceia care l ascult, poate i cu aceia care l ci-
tesc. ntr-un singur punct basmologii se ntlnesc,
atunci cnd e vorba de a decreta dificultatea definirii
speciei: Nimic nu e mai dificil dect ncercarea de a
defini basmul n douzeci i cinci de cuvinte sau mai
puin, scrie Elisabeth Wanning Harries, referindu-se,
desigur, la exigenele unui articol de dicionar.1 Cu toate
acestea, ncercrile nu lipsesc. Iat, cu titlu de exemplu, una,
canonic s-i zicem, formulat de Alexander H. Krappe
n 1930: Prin basm fantastic nelegem o naraiune
continu, n general de o anumit lungime, practic ntot-
deauna n proz, serioas n ntregul ei, dei umorul nu
este exclus n nici un fel, centrat pe un erou sau o ero-
in, de regul srac() sau lipsit() la nceput, care, dup
o serie de aventuri n care elementul supranatural joac
un rol important, i atinge scopul i triete fericit()
de atunci ncolo2. i alta, tot din spaiul anglofon,
mai re cent: Ter me nul basm (engl. fairy tale)
este, dincolo de toate, rezervat naraiunilor dispuse ntr-o
lume fictiv unde evenimente excepionale, ieite din
1
Elisabeth Wanning Harries, Once, Not Long Ago. Twice
upon a Time: Women Writers and the History of the Fairy Tale,
Princeton University Press, 2001, p. 6.
2
Alexander H. Krappe The Science of Folklore [1930], The
Northon Library, New York, 1964, p.1.