SIGMUND FREUD

Interpretarea viselor

ntr-o epoc, pe care o putem numi pretiinific, umanitii nu-i era

greu s-i interpreteze visele. Cei care i le aminteau la trezire, le
considerau ca o manifestare binevoitoare sau ostil a puterilor superioare,
zei sau demoni. Odat cu naterea spiritului tiinific toat aceast
ingenioas mitologie a fost devansat de psihologie i, n zilele noastre toi
savanii, cu excepia unui mic numr, sunt de acord s atribuie visul
activitii psihice a nsui celui care doarme.
Totodat, ipoteza mitologic fiind respins, a devenit necesar s se
caute visului noi interpretri. n ce condiii se produce visul? Care sunt
relaiile sale cu activitatea psihic din starea de veghe? Cum sunt
susceptibile excitaiile venite din exterior s-l influeneze pe cel care
doarme? De unde provin aceste detalii care, prea adesea, repugn gndirii
omului treaz i aceast discordan ntre mijloacele de expresie ale visului
i strile afective care-l ntovresc? De unde vine, n cele din urm,
instabilitatea visului? De ce la trezire el este respins de ctre gndire ca
un element strin i se terge, integral sau parial, din memorie? Aceste
ntrebri, care de secole cer un rspuns, n-au gsit pn azi unul
satisfctor.
Problema care ne intereseaz n primul rnd, cea a semnificaiei
visului, se prezint sub dou aspecte: se caut semnificaia visului din
punct de vedere psihologic i locul lui n seria fenomenelor psihice; mai
mult, se dorete s se afle dac visul este susceptibil de interpretare i
dac coninutul visului, ca orice alt produs psihic cruia am fi tentai s-l
asimilm, prezint un "sens".
Considernd starea actual a problemei, ne aflm n prezena a trei
tendine distincte.
Prima, care pare s fie un ecou trziu al epocii n care visului i se atri-
buia o origine supranatural, i gsete expresia la un anumit numr de
filosofi. Pentru ei, producerea visului i-ar avea principiul ntr-o stare
special a activitii psihice. Aceasta ar fi un gen de nlare a sufletului la
o stare superioar. Aceasta este, spre exemplu, opinia lui Schubert: "Prin
vis, spiritul se elibereaz de obstacolele naturii exterioare, sufletul scap
de lanurile senzualitii". Fr a merge att de departe, alii afirm totui
c visele sunt, n esen, exciii psihice, c sunt manifestri ale anumitor
fore psihice pe care starea de veghe le mpiedic s se dezvolte liber.
Fapt este c n anumite domenii (spre exemplu, cel al memoriei)
majoritatea observatorilor atribuie manifestrilor visului o superioritate
evident.
n ceea ce i privete pe medicii care scriu despre vis, ei profeseaz,
n general, o opinie diametral opus celei a filosofilor. Ei acord cu greu
visului valoarea unui fenomen psihic. El ar fi provocat, dup ei, de ctre
excitaiile corporale i senzoriale pe care le resimte cel care doarme, att
de la lumea exterioar ct i de la propriile organe interne. n acest caz,
coninutul visului ar fi, deasemenea, lipsit de sens i la fel de imposibil de
interpretat precum notele scoase la ntmplare pe claviatur de ctre o
mn neexperimentat n muzic, iar definiia visului ar fi, pur i simplu,
aceasta: "Un proces material totdeauna inutil i foarte adesea morbid"
(Bing). Toate semnele caracteristice ale visului se explic atunci prin
activitatea incoerent a anumitor grupuri de celule care rmn n stare de
veghe n creier, sub imperiul acestor excitaii fiziologice, n timp ce restul
organismului se afl cufundat n somn.
Sentimentul popular, influenat mediocru de ctre aceste aprecieri ale
tiinei i puin riguros cu privire la originile profunde ale visului, se ncp-
neaz n antica sa credin. Pentru el, visul are un sens i acest sens as-
cunde o previziune1. Pentru a o elibera din coninutul visului, care este
adeseori mult prea confuz i misterios, este necesar s se aplice anumite
procedee de interpretare, iar aceste procedee constau, n general, n
nlocuirea coninutului visului, aa cum a rmas el n memorie, printr-un alt
coninut. Transpunerea se poate face n amnunt, cu ajutorul unei "chei"
care nu trebuie s varieze. Se poate, deasemenea, nlocui dintr-o dat
obiectul esenial al visului printr-un alt obiect faa de care primul n-ar fi
dect simbolul.
Oamenii serioi zmbesc la aceste copilrii, cci noi tim cu toii c "a
visa nseamn a te nela".

II

Mare mi-a fost surpriza cnd, ntr-o zi, am remarcat c cea mai
corect concepie despre vis nu trebuie cutat la medici ci la profani,
unde ea rmne nc ascuns, pe jumtate, de superstiie! n ceea ce
privete visul, am ajuns la concluzii neprevzute, care mi-au fost oferite de
o nou investigaie psihologic, aceeai care mi-a adus mari servicii n
tratamentul angoaselor, obsesiilor, ideilor delirante i a altor conflicte i
care, de atunci, a fost adoptat sub numele de "psihanaliz" de ctre o
ntreag coal de cercettori. Majoritatea acestor practicieni nu au putut
s nu recunoasc numeroase analogii ntre vis i tulburrile psihologice de
toate genurile care se constat n starea de veghe. Ni s-a prut deci
interesant s aplicm imaginilor visului acelai procedeu de investigaie
care i-a dovedit virtuile fa de imaginile psihopatice. Ideile de angoas
i ideile de obsesie sunt strine unei contiine normale, exact cum sunt
visele fa de o contiin n stare de veghe. Originea lor, ca i cea a
visului, se cufund nc n incontient. Dac s-a apreciat drept interesant,
din punct de vedere practic, studiul naterii i dezvoltrii acestor imagini
psihopatice, aceasta s-a datorat faptului c a fost demonstrat
experimental c este suficient descoperirea cilor incontiente prin care
ideile morbide ale unui individ ntlnesc restul coninutului lui psihic pentru
ca simptomul nevrotic s fie rezolvat i ca ideea morbid s devin
complet reprimabil. Psihoterapiei i se datoreaz, deci, procedeul de care
m folosesc pentru a rezolva problema visului.
Acest procedeu este uor de descris, dar aplicarea sa necesit

1 Scherner. Triumphantaste, Volkelt

experien i abilitate. S presupunem c avem de-a face cu un bolnav
afectat de ideea de angoas. l vom invita s-i fixeze atenia asupra
acestei idei, dar nu cum a fcut-o n alte rnduri, ca s bat cmpii, ci
pentru a-i scruta cu claritate toate feele i a-i destinui medicului, fr
rezerv, orice i va trece prin minte. Cel mai adesea, bolnavul ncepe prin a
rspunde c atenia sa este incapabil s sesizeze ceva. Trebuie s fie
contrazis i s i se afirme energic c este imposibil s nu i se prezinte nici
un fel de imagini. i, de fapt, se va ajunge curnd s se produc o mulime
de idei i de asociaii de idei; dar ele vor fi, cu regularitate, precedate de o
remarc a pacientului prin care el le va declara absurde sau insignifiante,
ori va pretinde c ele i-au venit n minte din ntmplare, fr s fie legate
prin ceva cu tema propus. Se observ atunci c, n mod sigur, tocmai
aceast autocritic este cea care l-a mpiedicat pe bolnav s-i
exteriorizeze imaginile sau chiar s le contientizeze. Dac poate fi convis
ca, renunnd la criticarea ideilor sale, s continue pur i simplu s enune
toate asociaiile, pe care un efort susinut al ateniei le face s-i vin n
minte, se obine un material psihic care se afl n legtur direct cu ideea
morbid iniial i permite descoperirea asociaiilor existente ntre aceast
ideei viaa psihic a bolnavului, graie crora medicul va sfri prin a
nlocui ideea morbid cu o idee nou, adaptat exact cerinelor
psihologice ale pacientului su.
Nu este locul aici pentru a se examina ipotezele pe care se bazeaz
aceast experien, nici concluziile care se desprind din faptul c ea este
infailibil. Este suficient s spunem c fixndu-ne atenia asupra
asociaiilor "involuntare", asupra celor "care ne mpiedic s gndim",
asupra celor pe care autocritica se grbete s le resping ca fiind
insignifiante obinem, alturi de ideea morbid, un material care ne va
permite s-o eliminm. Dac se ncearc procedeul de ctre cineva asupra
sa nsui, cel mai bun mijloc de a susine experiena este acela de a nota
n scris, pe msur ce se prezint, ideile a cror apariie nu se explic.
A vrea acum s art rezultatul la care se poate ajunge aplicnd
aceast metod la interpretarea visului. n principiu, orice vis s-ar preta n
mod egal la demonstraia mea, dar eu prefer, din diferite motive, s-l aleg
pe cel pe care l-am avut noaptea trecut.Este scurt, ceea ce ne permite
s-l folosim i ceea de am reinut din el este absurd i confuz, aa cum am
dorit. Iat coninutul acestui vis pe care l-am notat imediat dup trezire:
O reuniune la o mas sau la o masa de restaurant. Se servete
piure de spanac. Doamna E.L. este aezat lng mine i este ntoars n
ntregime spre mine. Ea mi pune familiar mna pe genunchi. Eu fac un
gest pentru a-i ndeprta mna. Atunci ea mi spune: "Ai avut ntotdeauna
ochi att de frumoi". i eu disting, confuz, ceva care seamn cu un
desen reprezentnd doi ochi sau sticlele unei perechi de ochelari.
Iat visul, sau cel puin, iat ce am putut eu s notez. l gsesc
obscur, insignifiant i aproape surprinztor. Doamna E.L. este o persoan
cu care eu am avut vagi relaii de prietenie i cu care, dup cte tiu, n-
am dorit s am altele. Este mult vreme de cnd n-am mai vzut-o, i nu
cred s fi auzit vorbindu-se de ea n ultimul timp. Nu ntlnesc, n
desfurarea acestui vis, nici o urm de afectivitate.
Cu ct reflectez mai mult asupra lui, cu att mi pare mai puin inteli-
gibil. Trebuie s procedez acum la examenul meu introspectiv i s notez,
fr prtinire, dar i necritic, ideile care-mi vor veni n minte. Dar nu-mi
trebuie mult timp pentru a-mi da seama c aceast munc este mult mai
uoar dac descompun mai nti visul i elementele sale i dac grupez,
n jurul acestor fragmente izolate, ideile care se leag ntre ele.
Reuniune, Mas sau Mas la restaurant. mi amintesc mai nti inci-
dentul cu care s-a ncheiat seara de ieri. Pe cnd plecam de la o mic reu-
niune n tovria unui prieten, acesta s-a oferit s ia o main i s m
conduc acas. "mi place aa de mult, adug el, inventarea taximetrului.
l caui din ochi, l ocupi, te ndeprtezi..." Dup ce am urcat n main i
oferul a potrivit n aa fel geamul nct s se poat vedea suma taxat,
60 helleri, am reluat glumind: "Abia ne-am aezat i iat-ne ndatorai.
Taximetrul este ca masa la restaurant, simi c devii avar i egoist, obligat
fiind s te gndeti la suma care crete. Ea crete prea repede i i-e
team c n-o s-i ajung banii. La mas la restaurant am ntotdeauna
aceast preocupare puin comic de a nu lsa preul consumaiei s se
stabileasc n detrimentul meu". i am citat, recunosc, fr cine tie ce
legtur, dou versuri ale lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm o datorie..."
O a doua idee relativ la masa la restaurant: cu cteva sptmni n
urm, aflndu-m la mas ntr-un han din Tyrol, am avut o discuie cu
soia mea. Mi-a displcut c ea fcea oferte de vnzare unor persoane cu
care eu vroiam cu orice pre s evit relaiile comerciale. Am rugat-o s nu
le dea atenie acelor strini i s se ocupe de mine. Aici mi pare c, ntr-
un fel sau altul, m simisem frustrat de masa aceea. Ceea ce m frapeaz
acum, de asemenea, este contrastul dintre atitudinea soiei mele la acea
mas i cea pe care a luat-o n vis doamna E.L. care se ntorsese n
ntregime spre mine.
Alt remarc: acest detaliu din visul meu este reproducerea unei mici
scene care a avut loc ntre soia mea i mine pe vremea cnd eu i fceam
curte pe ascuns. Ea m mngiase pe sub mas, ca rspuns la o scrisoare
n care o cerusem n cstorie. n vis, persoana strin E.L. este cea care o
nlocuiete pe soia mea.
Doamna E.L. este fiica unui om cruia eu i-am datorat cndva bani.
Aici descopr o relaie nebnuit ntre detaliile visului meu i ideile pe care
el mi le trezete. Dac urmreti lanul asociaiilor care pornete de la
unul dintre elementele visului, te gseti condus la alt element. Altfel
spus, exist ntre ideile stimulate de vis legturi care nu sunt discernabile
n visul nsui.
Cnd o persoan pare s conteze pe serviciile alteia, fr s-i dea ea
nsi cea mai mic osteneal, n ce termeni se obinuiete s i se
reproeze? I se spune: "Credei c suntem aici pentru ochii dumneavoastr
frumoi?" Astfel nct, cuvintele pronunate n visul meu de doamna E.L.:
"Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi", nu semnific altceva dect:
"Ceea ce s-a fcut, s-a fcut din dragoste pentru dumneavoastr; ai avut
ntotdeauna gratuit ceea ce v-ai dorit". Bineneles c este adevrat
contrariul. Prietenii mei m-au fcut ntotdeauna s pltesc scump serviciile
lor. Iat de ce cursa gratuit cu maina, ieri seara, cu prietenul meu, m-a
frapat ca o mprejurare de excepie.
Pe de alt parte, celuilalt prieten, la care am fost ieri sear la cin, i-
am fost adesea ndatorat. ntr-o alt zi, am ratat o ocazie s m achit fa
de el. Nu i-am fcut dect un singur cadou, o cup veche cu doi ochi
pictai pe ea. Ea se numete "Ochial" i te ferete de deochi. Prietenul de
care vorbesc este oculist. Ieri sear i-am cerut, de asemenea, amnunte
despre un bolnav pe care i-l trimisesem s-l consulte ntr-o problem de
ochelari.
Remarcm aici c aproape toate elementele visului meu se regsesc
n ideile de mai sus. Rmne s ne ntrebm ce reprezint piureul de
spanac servit la mas. Ei bine, piureul evoc o alt scen, care s-a
petrecut ntr-o alt zi la mine acas, pentru c un copil - acela chiar poate
s-i revendice ochi frumoi a refuzat s mnnce piure. Eu,
deasemenea, n copilrie aveam oroare fa de aceast legum i doar
mai trziu mi s-au schimbat gusturile i am apreciat-o. Astfel nct,
menionarea acestei mncri ataeaz la imaginea bieelului pe cea a
propriei mele copilrii. "Consider-te fericit c ai piure de spanac, spunea
mama, care dezaproba aceste maniere, muli copii ar fi foarte mulumii s
fie n locul tu". Aceasta m duce cu gndul la obligaiile prinilor fa de
copiii lor i cuvintele lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm datorii...",
alturate de cele de mai nainte, dobndesc un sens nou.
S ne oprim i s aruncm o privire asupra rezultatelor la care am
ajuns pn aici, prin analiza acestui vis. Am nceput prin a izola toate
detaliile, rupnd astfel legtura care le altura unul de altul. Apoi, pornind
de la fiecare din aceste detalii, am urmrit asociaiile de idei care mi le tre-
zea. Am obinut, prin acest mijloc, un ansamblu de gnduri i
reminiscene, printre care am recunoscut un numr considerabil de
elemente eseniale ale vieii mele intime. Materialul adus astfel la lumin,
prin analiza visului, se gsete n relaii strnse cu visul nsui. Dar un
simplu examen al coninutului visului nu mi l-ar fi descoperit. Visul era
incoerent, neinteligibil i lipsit de orice element afectiv. n ideile pe care eu
le desfor n spatele su se simte, dimpotriv, o afectivitate intens i
bine motivat. Aceste idei se nlnuie ntr-o logic perfect i, n aceste
asociaii, imaginile care au cea mai mare importan se reproduc mai
frecvent dect altele. n coninutul visului pe care l-am propus ca exemplu,
unele din aceste idei eseniale nu sunt reprezentate: opoziia dintre
"interesat" i "dezinteresat", noiunea de "datorie" i cea de "cadou". n
acest ghem de gnduri care mi s-a relevat prin analiz a putea,
strngnd mai tare firele, s art c ele tind toate ctre un nod unic. Dar,
alturi de interesele tiinei exist interese personale care-mi interzic
formal s public o lucrare de acest gen. Ar trebui pentru aceasta s
descopr unele dintre sentimentele mele intime, care mi-au fost relevate
prin analiz, dar pe care nu-mi place s mi le mrturisesc mie nsumi. Este
mai bine s tac. i dac sunt ntrebat de ce n-am ales un vis pe care s-l
analizez fr rezerve, de o manier n care cititorul s ptrund mai bine
sensul i legtura dintre ideile oferite, rspunsul este simplu: orice vis pe
care a fi putut s-l aleg s-ar reduce n cele din urm la aceleai elemente
dificil de comunicat i m-ar obliga la aceeai discreie. Dificultatea nu va fi
mai mic dac supun analizei visul unei persoane strine. Ar trebui, cel
puin, ca aceasta s se fac n astfel de circumstane nct s pot ridica
toate vlurile fr a-l trda pe cel care mi-ar fi comunicat visul.
Pot de acum s concep visul ca un substitut al oricrui coninut senti-
mental i intelectual al asociaiilor de idei la care analiza m-a fcut s
ajung. Nu tiu nc prin ce proces aceste idei au dat natere visului, dar
pot s afirm deja c este o greeal s nu se vad n acesta dect un
fenomen material fr importan pentru psihologie i care nu are alt
cauz dect activitatea persistent a unor grupuri de celule n timpul
somnului.
Remarcm aici c coninutul visului este mult mai scurt dect tot
acest ansamblu de idei al cror substitut pare s fie. n al doilea rnd,
analiza ne arat c ceea ce a provocat visul este o mprejurare
insignifiant din seara precedent.
Bineneles, eu n-a vrea s trag concluzii generale din analiza unui
singur vis. Dar cnd experiena mi va arta c primul vis avut, dendat
ce-l supun analizei de mai sus, mi d nlnuiri de idei asemntoare, c
aceste idei nu numai c sunt judicios legate ntre ele, dar chiar reproduc
parial elementele visului, poate c atunci voi fi n drept s afirm c
asociaiile de idei observate prima oar nu sunt un efect pur al ntmplrii.
i m voi crede, poate, autorizat s stabilesc terminologia noii mele
lucrri.
Visul, aa cum l-am gsit n memoria mea, l opun materialului care-
mi va fi mai trziu oferit de analiz. Pe primul l numesc coninutul
manifest al visului. Pe cel de-al doilea l numesc, fr alt distincie
prealabil, coninutul latent al visului.
M gsesc acum n faa a dou noi probleme pe care nu le-am
formulat pn acum:
1. Prin ce proces psihic coninutul latent al visului s-a transformat n
acest coninut manifest pe care l gsesc n memoria mea la trezire?
2. Pentru care motive a fost gsit necesar aceast transformare?
Procesul de transformare a visului latent n vis manifest l voi numi lu-
crarea visului. Munca opus, cea care duce la o transformare n sens
invers, o voi numi travaliul analizei. De celelalte probleme privind natura
incitrii la vis, originea materialului visului, sensul su probabil, funcia sa,
motivele care-l fac s fie uitat att de uor m voi ocupa mai trziu, cnd
voi trece de la problema visului manifest la cea a coninutului su latent.
Fcnd aceasta, voi evita cu cea mai mare grij confuzia dintre visul
manifest i ideile latente ale visului, cci m-am gndit adesea c dac se
ntlnesc n literatur attea date false i contradictorii despre viaa
visului, aceasta se datoreaz faotului c scriitorii ignor cel mai adesea c
visul conine gnduri latente i c este important ca acestea s fie mai
nti degajate prin analiz.

III

Transformarea gndurilor latente ale visului n coninutul su manifest

merit s rein ntreaga noastr atenie, deoarece ea este primul
exemplu cunoscut al manierei n care un material psihic trece dintr-o
form de expresie perfect inteligibil ntr-o alta, la nelegerea creia noi
nu ajungem dect printr-o munc metodic.
 Referitor la relaiile care exist ntre coninutul latent al visului i
coninutul su manifest, visele pot fi mprite n trei categorii:
Pe primul loc plasm visele clare i rezonabile care par mprumutate
direct din viaa noastr contient. Aceste vise se produc adesea. Ele sunt
scurte i nu ne intereseaz deloc, pentru c ele n-au nimic care s surprin-
d, nimic care s frapeze imaginaia. Existena unor asemenea vise este
cel mai bun argument contra teoriei care susine c visul ar fi un produs al
activitii izolate al ctorva grupuri de celule. Ele nu atest n nici un fel
existena unei activiti psihice reduse sau fragmentate i, totui, noi nu
ezitm s le recunoatem caracterele visului, nu le confundm niciodat
cu produciile strii de veghe.
Pe locul secund avem grupa viselor rezonabile, al cror sens, orict de
clar, ne uluiete pentru c nimic, n ceea ce ne privete, nu justific astfel
de preocupri. Acesta este, spre exemplu, cazul n care vism c unul
dintre prini, care ne este drag, moare de cium, dei n-avem nici un
motiv s ne temem de acest eveniment sau s-l credem posibil. Ne
ntrebm cu surprindere: "De unde-mi poate veni aceast idee?"
n sfrit, a treia grup cuprinde visele care sunt lipsite deopotriv de
sens i claritate, care sunt incoerente, obscure i absurde. De altfel, sub
aceast form ele se prezint cel mai adesea i pentru aceasta medicii,
care nu atribuie viselor dect o importan mediocr, refuz s vad n ele
altceva dect produsul unei activiti psihice reduse. S spunem n plus
c, ntr-o manier general, rareori visele oarecum lungi i nentrerupte s
nu prezinte unele trsturi de incoeren. Se poate concluziona, din cele
de mai sus, c opoziia dintre coninutul latent al visului i coninutul su
manifest nu are importan dect pentru visele din a doua i ndeosebi din
a treia categorie. Acestea sunt cele n care se ntlnesc enigmele care nu
pot fi rezolvate dect nlocuind coninutul manifest cu coninutul latent.
Analiza pe care am expus-o mai nainte este aceea a unui vis din aceast
categorie, deopotriv confuz i neinteligibil. Dar, n ciuda ateptrii
noastre, ne-am lovit de motivele de discreie care ne-au mpiedicat s
dezvoltm temeinic analiza noastr i, dup cteva ncercri de acelai
gen, ne credem ndreptii s presupunem ceea ce urmeaz:
ntre caracterul confuz i incomprehensibil al visului i rezistena care
se resimte la dezvluirea gndirii latente exist un raport secret i
necesar.
Vom cuta s tim de ce natur este acest raport, dar mai nainte
este de dorit s ne ndreptm atenia spre visele mai simple din prima
categorie, cele n care coninutul manifest i coninutul latent se confund
de o asemenea manier c lucrarea visului, pare aici nul.
Examenul acestor vise mai este necesar i dintr-un alt punct de
vedere. Acesta este tipul dup care se formeaz visele copiilor, vise
coerente i ntotdeauna perfect clare. n treact fie zis, acesta ar fi un
motiv n plus de a nu reduce visul la o activitate parial a creierului n
somn, cci de ce aceast reducere a funciilor psihice ar fi proprie
somnului adultului i nu i celui al copilului? Totodat, procesele psihice la
copil fiind extrem de simplificate, studiul lor ne pare a fi o pregtire
necesar pentru studiul psihologiei adultului.
Voi da aici, ca exemple, cteva vise ale copiilor pe care am avut
posibilitatea s le culeg.
 O feti de nousprezece luni este inut la regim o zi pentru c a
vomitat dimineaa. Dup spusele bonei, rul i-a fost provocat de cpuni.
n noaptea urmtoare fetia pronun n vis mai nti propriul su nume i
apoi "cpun... tartin... co". Deci, fetia viseaz c mnnc i vede n
meniul su, n mod precis, lucrurile de care se ateapt s fie lipsit.
Un bieel de douzeci i dou de luni vede, tot n vis, o plcere
refuzat: n ziua precedent el trebuise s-i ofere unchiului su un paner
cu ciree din care lui nu i s-a permis s mnnce dect una singur.
Trezindu-se diminea, el a declarat ncntat: "Herman a mncat toate
cireele".
O feti de trei ani i trei luni a fcut o plimbare cu barca, plimbare
prea scurt dup gustul ei, cci a nceput s plng n clipa cnd a
cobort. A doua zi, ea a povestit c s-a plimbat pe lac n timpul nopii. Ea
i continuase, deci, n vis, distracia ntrerupt.
Un bieel de cinci ani i trei luni se arat prost dispus n timpul unei
excursii n regiunea Dachstein. La fiecare nou urcu ntreba dac acolo era
Dachstein i sfri prin a refuza s mearg cu ceilali pentru a vedea
cascada. Atitudinea sa, care a fost pus pe seama oboselii, i-a gsit
explicaia a doua zi: el declar la trezire c a visat c urca pe Dachstein. El
crezuse c scopul plimbrii era ascensiunea pe Dachstein i, nevznd
muntele, se simise frustrat, dup care visul l despgubise de decepia
zilei.
Acelai exemplu la o feti de ase ani, n plimbare cu tatl ei i pe
care ora trzie i-a obligat s se ntoarc, fr s-i fi atins scopul. Ea
remarc un stlp indicator pe care se citea numele unui alt loc de excursie
i tatl ei i promise s-o duc acolo alt dat. A doua zi dimineaa, ea
povesti tatlui ei c visase c fcuser mpreun prima excursie i apoi pe
cea de-a doua.
Este lesne de observat c toate aceste vise ale copiilor sunt identice
ntr-un punct. Ele realizeaz dorinele care s-au nscut ziua i care n-au
fost satisfcute. Ele sunt deci, direct, fr nconjur, dorine realizate.
Iat nc un vis de copil, neinteligibil la prima vedere, dar care nu face
altceva dect s realizeze o dorin. O feti de aproape patru ani, a fost
adus de la ar la ora, datorit unei poliomielite. Ea i-a petrecut
noaptea la o mtu fr copii, ntr-un pat disproporionat de mare fa de
talia ei. A doua zi dimineaa ea a relatat c a visat c patul devenise mult
prea mic, astfel nct nu mai avea loc n el. Enigma acestui vis, ca realizare
a unei dorine, este uor de dezlegat. Cine nu tie c pentru copii, un lucru
este cel mai dorit dintre toate: s devin mare! Dimensiunile patului i
amintiser fetiei, cu mult prea mare intensitate, puina ei importan.
Astfel, ea s-a grbit s remedieze n vis aceast situaie umilitoare i a
devenit att de mare ca nici chiar marele pat nu mai putea s-o ncap.
Chiar atunci cnd visul copilului se complic i se rafineaz, el rmne
totdeauna uor de redus la satisfacerea unei dorine. Un bieel de opt ani
viseaz c se afl alturi de Ahile n carul condus de Diomede. Se tie c el
se cufundase cu o zi nainte n lectura legendelor eroice ale Greciei. Nu
este nici o ndoial ca, entuziasmat de aceti doi eroi, el s nu fi regretat
c nu a trit n vremea lor.
Aceste diferite exemple ne relev un al doilea caracter al visului
copilului: el se afl n relaie direct cu viaa cotidian. Dorinele pe care le
vedem realizate aici, copilul le-a formulat n timpul zilei, cel mai adesea n
timpul zilei precedente, cu o intensitate cu totul deosebit. Pe de alt
parte, el nu viseaz niciodat lucruri care par insignifiante sau indiferente
pentru spiritul infantil.
La adult se ntlnesc, deasemenea, numeroase exemple de astfel de
vise de tip infantil, dar cum am spus deja, ele sunt aproape totdeauna
foarte scurte. Astfel, multe persoane, dac li se face sete cnd dorm,
viseaz c beau. n acest fel, momentan dorina ndeprtat, ele pot
continua s doarm. Aceste vise, care ar putea fi numite vise de confort,
nu sunt rare i se produc adesea cu puin timp nainte de trezire, cnd cel
care doarme se apropie de momentul n care va trebui s se scoale. El se
grbete atunci s viseze c este n picioare, c este deja ocupat cu
toaleta, sau chiar c se afl la coal, la birou, n locul unde trebuie s se
duc. n noaptea care precede o cltorie se viseaz adesea c s-a ajuns
la locul de destinaie. De asemenea, naintea unei reprezentaii teatrale
sau a unei reuniuni prieteneti se ajunge ca visul s anticipeze, printr-un
gen de nerbdare, plcerea promis.
Realizarea dorinei se exprim uneori, n vis, ntr-o manier indirect.
Atunci este necesar, pentru a restabili adevrata gndire a celui care doar-
me, s se adauge lanului veriga care lipsete. Este primul pas pe calea in-
terpretrii visului. Un so, spre exemplu, mi povestete visul tinerei sale
soii. Aceasta a visat c i-a venit ciclul. Or, ncetarea ciclului este
simptomul graviditii. Aceste dou idei nu pot dect s coincid n mintea
tinerei femei, iar coninutul visului ei, ca dorin realizat, mi indic n
mod clar c ea dorete ca graviditatea s ntrzie s se produc.
n cazurile speciale, de necesitate extrem, visele de tip infantil devin
extrem de frecvente. eful unei expediii polare povestete c n timpul
iernrii oamenilor si printre gheuri, acetia, obligai la meniuri invariabile
i raii minime, visau ori de cte ori dormeau, precum copiii, mese
copioase, muni de tutun i plcerile fumatului.
Nu rareori se ntmpl ca, pe fondul unui vis obscur, lung i confuz, s
se detaeze un motiv mai clar, n care se recunoate imediat realizarea
unei dorine. Dar acest motiv este sudat de materiale incomprehensibile i
dup o munc ndelungat n analiza viselor adulilor, chiar a celor care
par mai superficiale, este surprinztor s se constate c ele n-au niciodat
simplitatea viselor infantile i c un sens misterios se ascunde n spatele
imaginii dorinei realizate.
Enigma visului ar fi, fr ndoial, dezlegat ntr-o manier mai simpl
i mai satisfctoare dac analiza ne-ar permite s reducem visele
obscure i neinteligibile ale adulilor la tipul infantil, adic s vedem aici
realizarea unei dorine intens resimite n timpul zilei. Dar aceast
ateptare pare s fie cel mai puin justificat. Visele adulilor sunt aproape
ntotdeauna pline de materiale absurde i eteroclite care nu prezint urma
vreunei dorine realizate.
nainte de a abandona aceste vise infantile, care sunt n mod vizibil
realizri ale dorinelor, notm nc o particularitate care a fost observat
de mult timp n vis i care se verific cel mai bine pe cele din prima grup.
Fiecare din visele pe care le-am studiat se poate formula printr-o dorin:
"Oh, dac plimbarea pe ap ar fi durat mai mult vreme! Dac a fi eu
deja splat i mbrcat! Dac a fi mncat eu toate cireele n loc s le dau
unchiului!" Dar visul ofer ceva mai mult dect acest mod optativ. El ne
prezint dorina realizat, el ne ofer aceast realizare sub o form real
i actual. Iar materialele de care se servete constau cel mai adesea n
situaii, n imagini senzoriale, aproape ntotdeauna vizuale. Deci, chiar n
aceast grup se produce un gen de transpunere pe care o putem numi
lucrarea visului: o gndire care exista sub forma optativ este nlocuit
printr-o imagine actual.

IV

Am ajuns la concluzia c unele dintre imaginile pe care le ntlnim n

visele noastre cele mai incoerente sunt de asemenea rezultatul unei trans-
puneri. Ignorm, este adevrat, dac aceast transpunere a avut drept
obiect o dorin. Totodat, exemplul visului prezentat mai nainte i a crui
analiz am dus-o att de departe pare, cel puin n dou din aspectele
sale, s ne confirme aceast presupunere. S ne reamintim c n analiza
acestui vis, soia mea, la masa de restaurant, se ocup mai mult de strini
dect de mine, fapt pentru care m-am simit ofensat. n vis, dimpotriv,
persoana care o reprezenta pe soia mea, se ntoarce cu totul spre mine.
Or, dac un incident penibil a putut s nasc o dorin, aceasta este de a
vedea producndu-se incidentul opus ... n mod sigur incidentul din vis. Iar
acest alt sentiment pe care-l descopr prin analiz, ranchiuna pentru
refuzul unei dragoste dezinteresate, nu-i gsete oare reversul n
cuvintele din vis? ("Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi!"). n acest
fel, o parte a opoziiilor ntre coninutul manifest al visului i coninutul su
latent se reduce la dorine realizate.
Lucrarea visului are o aciune nc i mai surprinztoare, creia i se
datoreaz, fr nici o ndoial, visele noastre cele mai incoerente. Lund
un vis oarecare, dac-i evalum numrul de imagini, fie direct, fie
notndu-le n scris i facem apoi acelai calcul al ideilor latente relevate
prin analiz, a cror urm a fost pstrat n vis, vom observa c lucrarea
visului a operat o comprimare, o condensare aparte. Este greu s ne
facem o idee a priori despre importana acestei condensri, dar ea nu va
putea dect s ne frapeze i mai mult, pe msur ce naintm n analiza
visului.
Nu vom ntlni atunci nici unul dintre elementele coninutului su ale
crui fire s nu porneasc n dou-trei direcii, nici o situaie ale crei ele-
mente s nu fie mprumutate din dou sau mai multe reminiscene ale
vieii reale. Mi s-a ntmplat, spre exemplu, s vd n vis un gen de bazin
de not de unde nottorii preau s fug n toate direciile. ntr-un anumit
loc, o persoan se apleca pe deasupra marginii spre o alta care se
blcea, ca pentru a o trage din ap. Gsim aici combinarea unei amintiri
din perioada pubertii mele i a dou tablouri, dintre care unul era
Surpriz la baie, n seria lui Schwind2 despre Melusina3 (nottori fugind n

2 Moritz Schwind (1804-l871), pictor romantic german

3 Personaj din mitologia francez care putea fie s se metamorfozeze n
arpe, fie s se nfieze ca o siren cu oldurile unite n coad de pete.
Dup anul 1400 a ptruns i n mitologia germanic.
toate direciile), iar cellalt un Potop din coala Italian. Vzusem unul
dintre aceste dou tablouri cu cteva zile nainte. n ceea ce privete mica
ntmplare, ea se datoreaz unei amintiri de la coala de not cu o scen n
care patronul ajut s ias din bazin o femeie, care ntrziase pn la ora
la care erau programai brbaii. n visul pe care l-am ales, ca exemplu de
travaliu al analizei, exist o situaie pe care analiza ne-o arat a fi n raport
cu diferite amintiri. Or, fiecare din aceste amintiri a avut contribuia sa la
coninutul visului. Mai nti, mica scen din perioada logodnei mele,
aceast apsare a minii sub mas, despre care am vorbit mai sus i care
a furnizat visului amnuntul "sub mas", care poate fi atribuit memoriei. n
ceea ce privete persoana "ntoars spre mine", ea nu intra n discuie
atunci. Analiza mi arat c acest detaliu este o realizare a dorinei prin
contrariu i care se raporteaz la atitudinea soiei mele la masa de
restaurant. n spatele acestei amintiri recente se ascunde o scen
asemntoare, dar mult mai tragic care urc pn n perioada logodnei
noastre i care ne-a nvrjbit pentru o ntreag zi. Ct privete gestul
familiar al minii care se aeaz pe genunchiul meu, el evoc alte
personaje i alte asociaii de idei. El nsui devine punctul de plecare a
dou nlnuiri de amintiri foarte diferite. i aa mai departe.
Trebuie, desigur, ca detaliile mprumutate ideilor latente i care,
alturate, vor produce o situaie de vis s fie a priori utilizabile. Prima
condiie este prezena, n toate componentele sale, a unui element comun
sau a mai multora.
Lucrarea visului se va servi atunci de acelai procedeu ca cel al lui
Francis Galton4 pentru fotografiile sale de familie. Ea va suprapune ele-
mentele, astfel nct s fac s ias n evidena, accentundu-l, punctul
central comun al tuturor imaginilor suprapuse, n timp ce elementele
contradictorii, izolate, se vor atenua mai mult sau mai puin. Acest
procedeu de compoziie explic n parte imprecizia, caracterul flotant care
sunt att de caracteristice n detaliile accesorii ale visului.
Observaiile de mai nainte mi-au servit ca baz pentru a stabili una
din regulile interpretrii visului: cnd, n analiza ideilor visului, ne gsim n
prezena unei alternative, trebuie s se in cont c aceasta nu este dect
o afirmaie deghizat, s se nlocuiasc "sau" prin "i" i s se ia cei doi
termeni ai falsei alternative drept punctul de plecare a unor noi lanuri de
asociaii.
Cnd ideile latente nu au nimic comun, lucrarea visului, care are ntot-
deauna drept scop formarea unei imagini unice, ajunge totui s le conto-
peasc ntr-una singur. Stratagema pe care ea o folosete pentru a uni
astfel dou idei care nu au nimic comun este aceea de a schimba expresia
oral a uneia din cele dou, adesea chiar a ambelor, dintr-o dat, lucrare
care ajunge la apogeu turnnd dou imagini disparate ntr-o singur form
de limbaj. Aceast funcie ar putea fi asimilat celei a versificatorului care
gsete n concordana sunetelor unitatea dorit.

4 Francis Galton (1822-l911), antropolog englez care a aplicat metoda

statistic n studiul ereditii. Este unul dintre ntemeietorii biometriei i
fondatorul eugeniei.
 V

Cea mai mare parte a lucrrii visului const n a crea aceste tranziii
care sunt uneori foarte ingenioase, dar care ne apar adesea forate. Ele
servesc la stabilirea asociaiei care exist ntre coninutul visului i ideea
latent nsi, diferit n forma i materia sa, elaborat n circumstanele
care au condus la vis.
Urmrind analiza visului nostru model, eu ntlnesc o gndire care a
fost deformat n scopul de a o face s coincid cu o alta, complet strin
de prima. Printre ideile oferite de analiz se gsete i aceasta: eu nu m
voi bucura deci niciodat, cum fac alii, de un dar? Dar aceast form este
inutilizabil pentru coninutul visului, astfel nct ea este nlocuit dup
cum urmeaz: nu m voi bucura de nimic fr s suport cheltuielile?
Cuvntul cheltuieli va lua un sens nou pentru a trece n ciclul ideilor
aparinnd mesei la restaurant i va fi reprezentat prin piureul de spanac
servit la mas. La noi, ntr-adevr, cnd se servete o mncare de care
copiii refuz s se ating, mama ncearc s-i ia cu blndee i s-i
conving s "guste" numai puin. Este cu totul neobinuit de a vedea
lucrarea visului folosindu-se, fr a ezita, de dou accepii ale aceluiai
cuvnt5. Dar experiena ne va arta curnd c nimic nu este mai frecvent.
Se pot, deasemenea, explica prin aciunea de condensare unele
imagini speciale ale visului, pe care starea de veghe le ignor n mod
absolut. Acestea sunt figuri umane cu personalitate multipl sau mixt i,
la fel, acele stranii creaii compozite care nu se pot compara dect cu
figurile animatelor create de imaginea popoarelor Orientului. Dar acestea
s-au cristalizat odat pentru totdeauna, n timp ce creaiile visului par s
mprumute formele mereu noi ale unei imaginaii inepuizabile.
Care dintre noi n-a ntlnit n propriile sale vise imagini de acest gen?
Ele rezult din combinaiile cele mai diferite. Eu pot s formez o singur
figur cu trsturi mprumutate de la muli alii. Eu pot s vd n vis o fi-
zionomie binecunoscut i s-i dau numele altcuiva sau s-o identific n n-
tregime dar s-o plasez ntr-o situaie n care, n realitate, se gsete o cu
totul alt persoan. n aceste cazuri diferite, condensarea mai multor per-
soane ntr-una singur confer tuturor acestor persoane un gen de echiva-
len, ele sunt puse, dintr-un punct de vedere special, pe acelai plan. A-
ceast echivalen poate fi indicat prin coninutul visului, dar cel mai
adesea ea nu este descoperit dect prin analiz i nimic n-o relev n vis
dac aceasta nu este figura atribuit persoanei colective.
Aceast regul unic i aceste multiple procedee de compoziie se
aplic, deasemenea, tuturor imaginilor compozite de care abund visul i
din care ar fi superfluu s se dea exemple. Ele ne apar mai puin stranii din
momentul n care renunm s le asimilm obiectelor percepiei noastre n
stare de veghe i ne amintim s ele rezult din aciunea de condensare a
visului i servesc la punerea n valoare, ntr-o manier concis i frapant,
a caracterului comun diferitelor motive care intr n combinare. Analiza
este aceea care ne permite s descoperim acest caracter comun, cci tot
ceea ce putem conchide cel mai adesea din coninutul visului este c

5 n
german cuvntul "Kosten" are o dubl accepiune: "a gusta" i
"cheltuieli", "costuri".
exist o necunoscut, o valoare x, comun tuturor acestor imagini
eteroclite. Disociind aceste imagini, analiza ne va conduce direct la
interpretarea visului.
S lum un exemplu. Am visat c m aflam n compania unuia dintre
vechii mei profesori de la Universitate; eram aezat pe o banc i aceast
banc, la fel ca multe altele, era proiectat, printr-o micare rapid,
nainte. Lsnd la o parte asociaiile de idei care m-au condus la concluzie,
cred c pot s afirm c exist aici combinarea slii de cursuri i a
trotoarului rulant. ntr-un alt vis, m vd aezat pe bancheta unui
compartiment de tren, inndu-mi plria pe genunchi. Este o plrie
nalt, de forma unei sticle transparente. Aceast situaie m face s m
gndesc mai nti la proverbul: "Punnd plria jos, se obine orice n
lumea asta".
n ceea ce privete cilindrul de sticl, el m conduce fr prea mari
ocoliuri s m gndesc la becul Auer i la compatriotul meu, dr. Auer din
Welsbach6. mi zic c n-a fi nemulumit s fac, ca i el, o descoperire care
s m fac bogat i independent... Atunci a cltori, n loc s rmn la
Viena. n vis eu cltoresc cu descoperirea mea, aceast plrie de sticl
cu o utilitate nc discutabil.
Nu rareori se ntmpl ca lucrarea visului s se complac la formarea
unei imagini compozite din dou idei contradictorii. Spre exemplu, acest
vis al unei tinere femei care se vede purttoarea unei tije nflorite, cea a
ngerului din tablourile Bunei Vestiri (simbolul inocenei; aceast tnr
femeie se numete Maria). Numai c tija poart flori albe i grele care se
aseamn cu cameliile (contrariul inocenei: dama cu camelii).
O mare parte a descoperirilor noastre despre aciunea de condensare
n vis se poate rezuma astfel: materialul latent al visului este cel care
determina coninutul manifest n cele mai mici detalii. Niciunul dintre
aceste detalii nu deriva dintr-o idee izolat, ci din mai multe idei
mprumutate dintre acestea i care nu sunt n mod necesar n relaii
reciproce. Ele pot aparine domeniilor cele mai diferite ale ideilor latente.
Fiecare detaliu al visului este propriu-zis reprezentarea n coninutul visului
a unui astfel de grup de idei disparate.
Dar analiza ne descoper nc o particularitate a acestor schimburi
complicate ntre coninutul visului i ideile latente. Alturi de aceste fire
divergente, care pleac de la fiecare din detaliile visului, exist altele care
pornesc de la ideile latente i merg divergent ctre coninutul visului, n
aa fel nct o singur idee latent poate fi reprezentat prin mai multe
detalii. ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent se
formeaz astfel o reea complex de fire ncruciate.
Condensarea ne pare un element important i cu totul caracteristic
lucrrii visului, la fel ca transformarea ideii n situaie ("dramatizarea").
Pn n prezent ne-a fost imposibil s descoperim care este motivul care
face necesar aceast comprimare.
n visele complicate i nclcite de care ne ocupm acum, deosebirea
care se remarc ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent
nu poate fi atribuit n mod unic necesitii de a condensa i dramatiza.

6 Karl
Auer von Welsbach (1858-l929), chimist austriac. A inventat sita
incandescent pentru lmpile cu gaz care-i poart numele.
Anumite indicii, este interesant de relevat, dovedesc existena unui al
treilea factor.
S remarcm, mai nti, c atunci cnd am ajuns prin analiz la cu-
noaterea ideilor latente, ele ne apar de cu totul alt natur dect
coninutul manifest al visului. Dar aceasta nu este dect o prim impresie,
care se va risipi dup examinare, cci constatm n cele din urm c ntreg
coninutul visului se explic prin ideile latente precum i c majoritatea
ideilor latente i au reprezentarea n coninutul manifest. Subzist,
totodat, o diferen: ceea ce visul desfura amplu drept esenialul
coninutului su este chiar ceea ce se va dovedi, n urma analizei ideilor
latente, a avea un rol cu totul secundar. Dimpotriv, aluzia cu greu
perceptibil, care abia se ivete din regiunile cele mai tenebroase ale
visului, este cea care va revendica primul rol printre ideile latente. Acest
proces putem s-l descriem astfel:
n timp ce lucrarea visului se mplinete, intensitatea psihica a ideilor
i a reprezentrilor care-i constituie obiectul se transfer asupra altora,
asupra acelora pe care, n mod sigur, noi nu ne ateptm deloc s le
vedem accentuate astfel.
Acest transfer al accentului psihic este cel care contribuie cel mai
mult la ascunderea sensului visului i la nerecunoaterea relaiilor dintre
visul manifest i visul latent.
n cursul acestui proces, pe care l voi numi deplasarea visului, eu
vd, deasemenea, intensitatea psihic sau afectiv a ideii latente
transformndu-se n agitaie material. Iar atunci cnd voi fi tentat s iau
drept esenial ceea ce este evident voi remarca, dimpotriv, c trebuie s
vd ntr-un detaliu obscur substitutul ideii eseniale a visului.
Ceea ce numesc deplasarea visului a putea s numesc, la fel de
bine, inversarea valorilor. Mai mult, fenomenul merit s ne oprim asupra
lui. Voi aduga deci, c n analizele pe care le-am fcut diferitelor vise am
ntlnit toate gradele deplasrii i inversrii. Exist vise n care ele nu se
produc aproape deloc. Acestea sunt visele raionale i inteligibile, ca cele
pe care le-am prezentat la nceput i care nu sunt dect dorine deschis
exprimate. n alte vise, dimpotriv, nu se gsete nici un singur element
care s-i fi pstrat ntreaga sa valoare. Tot ceea ce era esenial n ideile
latente este reprezentat aici prin detalii accesorii i se descoper ntre
acestea i acelea un important lan de asociaii. Cu ct visul este mai
obscur i mai nclcit, cu att mai mult trebuie s se in cont, pentru a-l
interpreta, de procesul de transpunere.
n visul pe care l-am supus analizei, deplasarea se face n aa fel nct
coninutul manifest al visului este accentuat n cu totul alt punct dect
coninutul su latent. n prim-planul visului avem o situaie, cea a femeii
care pare c vrea s-mi fac avansuri. La nivelul ideilor latente, accentul
cade pe dorina pe care o am cu privire la o dragoste dezinteresat, la o
dragoste "care nu cost nimic" i aceast idee se disimuleaz n spatele
frazei despre "ochii frumoi" i al aluziei oferite de "piureul de spanac".
Analiza visului, permindu-ne s restabilim perspectiva originar, ne
pune pe drumul celei mai bune soluii pentru dou probleme foarte
dezbtute, cea a incitaiei la vis i cea a relaiilor dintre vis i starea de
veghe. Exist vise n care legtura direct cu evenimentele din ziua
precedent este vizibil i altele n care evenimentele nu par s joace nici
un rol. Fcnd atunci apel la analiz, observm c toate visele, fr
excepie, i au rdcina ntr-o impresie dobndit n ajun, sau mai bine
zis, n ziua care a precedat visul. Aceast impresie, care poate fi numit
incitarea la vis, este uneori att de puternic nct nu este nimic
surprinztor n faptul c ea ne-a preocupat n timpul strii de veghe. n
acest caz spunem pe bun dreptate c visul nopii nu face dect s
continue preocuprile zilei. Dar cel mai adesea, atunci cnd coninutul
visului ofer o trimitere la impresiile zilei, acesta nu este dect un
amnunt att de mic, att de insignifiant, c trebuie s facem un efort
pentru a ni-l reaminti. n acest caz coninutul visului, chiar dac este
coerent i comprehensibil, ne pare alctuit din astfel de bagatele nct nu
este surprinztor c, n mod obinuit, toate aceste manifestri sunt
considerate demne de dispre.
Totodat, analiza vine s infirme aceast apreciere, descoperind ce se
ascunde sub aparene. O circumstan insignifiant, dac se gsete
aezat n prim plan, va putea s treac pe primul loc n incitarea la vis.
ns prin intermediul analizei descoperim imediat adevrata cauz a
visului, circumstana att de important nct s-l suscite i creia i s-a
substituit cealalt, deoarece ntre ele existau numeroase puncte de
contact. Cnd coninutul visului se prezint sub o form lipsit de sens i
de interes, analiza descoper cile de acces pe unde aceste elemente fr
valoare le ntlnesc pe celelalte, care sunt de prim importan pentru
psihologia subiectului. Aceast substituire n coninutul visului se
datoreaz aciunii de deplasare de la incidentul banal la faptul emoionant,
de la materiale oarecare la cele care pot s intereseze pe drept. Bazndu-
ne pe aceast nou achiziie putem, mi se pare, s oferim un nceput de
rezolvare a dublei probleme a incitrii la vis i a relaiilor dintre vis i viaa
cotidian i s afirmm: Lucrurile care nu sunt obiect de interes n timpul
zilei nu devin obiect de interes pentru vis, iar fleacurile care nu ne ating n
stare de veghe este imposibil s ne preocupe n timpul somnului.
Care poate fi incitarea la vis n exemplul pe care l-am propus spre
analiz? Este faptul, de-a dreptul insignifiant, c un prieten mi ofer un
drum gratuit cu maina. Situaia din vis, masa la restaurant, este o aluzie
la acest fapt insignifiant, deoarece plvrgind cu prietenul n discuie am
fcut o paralel ntre taximetru i masa la restaurant. Faptul esenial care
se ascunde aici este c, cu cteva zile mai nainte, eu cheltuisem o mare
sum de bani pentru o persoan din familia mea, de care sunt ataat. Iar
printre ideile latente gsesc reflecia c persoana obligat mi va arta
recunotin, dar c sentimentele sale fa de mine nu vor fi
dezinteresate. n coninutul latent al visului dragostea dezinteresat este
cea care se afl pe primul plan. Eu acompaniasem de mai multe ori
aceast persoan n main i astfel cursa fcut n ajun cu un prieten mi
adusese n memorie pe cele fcute demult. Incidentul banal care devine
incitarea la vis prin legturi de acest gen este supus unei condiii care nu
exist pentru adevrata surs a visului: el trebuie s se fi produs n mod
necesar n ajun.
Nu voi abandona aceast tem a deplasrii n vis fr a semnala un
exemplu n care este interesant de vzut cum condensarea i
transpunerea concur mpreun la producerea unei imagini a visului. Am
expus deja cazul n care dou idei ale visului, care au un singur punct de
contact, fuzioneaz pentru a introduce n coninutul manifest al visului o
imagine mixt, o imagine al crei nod central inteligibil va corespunde
detaliului comun, n timp ce detaliile particulare ale celor dou idei nu vor
mai fi reprezentate n vis dect prin accesorii confuze. Dac la aceast
aciune de condensare se adaug o aciune de deplasare nu va mai
rezulta o imagine mixt, ci o imagine median n funcie de cele dou idei
iniiale, pe care n-o pot compara dect cu rezultanta unui paralelogram de
fore n funcie de componentele sale.
ntr-unul din visele mele, spre exemplu, este vorba de o injecie cu
propilen. La nceput nu gsesc, prin analiz, ca fapt de incitare la vis,
dect o circumstan insignifiant n care joac un rol amilena. Aceasta nu
explic ns cum a devenit amilena propilen. Dar aparine, deasemenea,
ciclurilor de idei ale aceluiai vis amintirea primei mele vizite la Mnchen,
unde am fost impresionat la vederea Propileelor7. Alte circumstane ale
analizei ne ndreptesc s admitem c influena acestui al doilea ciclu
asupra primului a condus la transformarea amilenei n propilen. Propilena
este, ca s spunem aa, reprezentarea median a amilenei i Propileelor i
ea s-a introdus n vis printr-un gen de compromis, ca urmare a aciunii
simultane a condensrii i deplasrii.
Aceasta ni se pare c este enigma aciunii de deplasare sau, mai
degrab, a motivelor care fac aceast aciune necesar i pe care ar fi
important s o rezolvm mai nti.

VI

n lucrarea visului se poate, dac privim cu atenie, s mai gsim un

fenomen, mai puin activ dect fenomenul deplasrii, dar care contribuie
i la transformarea ideilor latente ntr-o manier care le face de
nerecunoscut. Cnd am ajuns, prin analiz, la identificarea unora dintre
aceste idei, rareori s-a ntmplat s nu fim surprini, chiar de la nceput, de
neobinuita lor deghizare. Ele nu ni se prezint sub forma verbal, pe ct
de posibil sobr, n care avem obiceiul s ne mbrcm gndurile, ci
gsesc cel mai adesea mijlocul expresiei simbolice, cel al poetului care
adun n opera sa comparaiile i metaforele. Motivul folosirii att de
exclusive a imaginilor nu este n fond att de greu de neles. Coninutul
manifest al visului nefiind format dect din situaii concrete este necesar
ca ideile latente, pentru a fi introduse aici, s sufere o deghizare care s le
fac utilizabile pentru reprezentare. Dac ne gndim la frazele unui articol
de ziar sau la cele dintr-o pledoarie n faa curii cu juri i dac ne
imaginm posibilitatea de a le nlocui printr-o serie de imagini vizuale, ne
vom face o idee despre transformrile la care lucrarea visului trebuie s
supun ideile latente ca ele s devin susceptibile pentru o reprezentare
concret.
n fondul psihic care alimenteaz aceste idei se ntlnesc frecvent

7 Intraremonumental n unele edificii sau ansambluri arhitectonice din

Grecia antic, format dintr-un ansamblu de vestibuluri i pori legate ntre
ele prin porticuri i scri. Aici referire la un edificiu din Mnchen, construit
n acest stil n anul 1862.
amintiri ale unor fapte trite, impresionante, a cror origine se afl n
prima copilrie. Ele ofer visului o situaie care se prezint totdeauna sub
form concret i constituie un element foarte important, deoarece
exercit asupra formrii visului o influen activ, servind drept nod de
cristalizare, n jurul cruia se ordoneaz i se grupeaz restul materialului.
Astfel c, aproape toate situaiile pe care ni le ofer visele noastre nu sunt
altceva dect copii, considerabil revzute i adugite, a unora dintre
aceste amintiri impresionante. Rareori se ntmpl ca, dimpotriv, visul s
ne ofere o reproducere exact i nealterat a unei situaii din starea de
veghe.
Totodat, coninutul manifest al visului comport i altceva n afar
de situaii. Aici se adaug imagini vizuale fragmentate i incoerente,
conversaii, uneori un capt de fraz stereotip. Ar fi, fr ndoial,
avantajos dac am trece rapid n revist toate aceste forme de expresie
care constituie mijloacele folosite de lucrarea visului pentru a reduce
grupul ideilor latente la singura form adecvat visului.
Ideile latente descoperite prin analiz ne apar ca un complex psihic cu
o arhitectur infinit de confuz, ale crui elemente au ntre ele raporturile
cele mai diverse: ele se afl n prim-plan sau n fundal; ele instituie
condiii, digresiuni, explicaii, justificri i exigene. Aproape ntotdeauna,
alturi de o asociaie de idei se afl o alta care o contrazice. Iar acest
material prezint n fond aceleai caractere ca i gndirea noastr n stare
de veghe. Pentru ca toate acestea s devin un vis, trebuie mai nti ca
materialul visului s fie supus unei presiuni care va avea drept prim
rezultat condensarea acestui material i apoi fragmentarea elementelor
sale interne. Aceste elemente, fragmentate astfel la infinit, se vor
reconstitui pe planuri noi. n sfrit, aciunea de selecie va elimina tot
ceea ce, n acest nou material al visului, va fi considerat drept impropriu
reprezentrii concrete. n ceea ce privete originile acestui material,
ntregul proces pe care l-am descris poate fi considerat o regresie.
Legturile logice care uneau ntre ele ideile latente dispar de ndat ce
visul manifest s-a constiuit, aciunea visului neexercitndu-se n fond
dect asupra coninutului utilizabil al ideilor latente. Revine analizei s
restabileasc, la sfrit, nlnuirile i relaiile logice ale acestor idei.
Remarcm aici pn la ce punct sunt limitate mijloacele de expresie
ale visului, comparate cu cele ale gndirii n stare de veghe. Totodat,
visul nu renun, la modul general, la reproducerea raporturilor logice
dintre materialele sale. El ajunge, destul de des, s le asimileze. Dar
pentru aceasta este necesar s le nlocuiasc prin piesele care-i par mai
potrivite angrenajelor sale specifice. S-ar zice c visul, n faa tuturor
acestor fragmente de idei etalate, se strduiete s satisfac exigenele
imperioase ale logicii. Pentru aceasta el nglobeaz toate materialele sale
ntr-o singur situaie i reproduce un grup logic prin intermediul unei
apropieri n timp i spaiu. Aproape la fel cum face pictorul care reprezint
poeii adunai pe Parnas, tiind foarte bine c modelele sale nu s-au
ntlnit niciodat pe vrful unui munte i c tabloul su este pur simbolic.
Aceeai metod de figuraie exist n detaliul visului. Cnd acesta jux-
tapune dou elemente nseamn c exist o relaie intim ntre ideile
latente pe care aceste elemente le reprezint. Este demn de remarcat aici
c toate visele din aceeai noapte, supuse analizei, se raporteaz
invariabil la un singur ciclu de gnduri.
Legtura cauzal ntre dou idei poate fi sau suprimat sau nlocuit
prin juxtapunerea a dou lungi fragmente eterogene. Aceste fragmente
sunt adesea intervertite, n sensul c prima reprezint concluzia i a doua
ipoteza. Orice transformare imediat a unui lucru n altul reprezint n vis,
credem, relaia de la cauz la efect.
Am spus mai sus c visul nu admite alternativa i c atunci cnd se
prezint dou ipoteze, el le introduce pe amndou n aceeai asociaie de
idei. n ali termeni, conjucia "sau" din coninutul latent al visului este
nlocuit n coninutul manifest prin conjucia "i".
Reprezentrile contradictorii se exprim aproape ntotdeauna n vis
printr-un singur i acelai element8. Opoziia dintre dou idei,
antagonismul lor se exprim n vis ntr-o manier cu totul caracteristic:
un alt element se transform aici, pn la sfrit, n contrariul su. Vom
vedea mai departe prin ce alt procedeu mai poate visul s exprime
contradicia. S spunem, deasemenea, c senzaia att de frecvent a
unei imposibiliti de a ne mica marcheaz faptul c exist la cel care
doarme dou impulsuri de sens invers care produc un conflict de voin.
Exist, deasemenea, un anumit numr de relaii care par mai utile
dect altele n mecanismul formrii visului. Acestea sunt asociaiile prin
asemnare, prin contact i prin coresponden. Visul se folosete de ele
pentru a susine aciunea proprie de condensare i din toate elementele,
mai mult sau mai puin concordante, el alctuiete o unitate nou.
Se va spune c acest enun prea scurt, format din cteva remarci ele-
mentare, nu este suficient pentru a oferi o idee despre numrul infinit de
mijloace de care dispune visul pentru a reprezenta relaiile logice dintre
elementele sale. Fiecare vis, n particular, i desfoar din acest punct de
vedere aciunea sa special, care este cnd minuioas, cnd grosolan,
cnd urmrete ndeaproape tema propus, cnd se ndeprteaz mai
mult de ea. n acest ultim caz el utilizeaz ntr-o mai larg msur
procedeele pe care le-am indicat i atunci visul ne pare mai obscur, confuz
i incoerent. Dar trebuie remarcat c atunci cnd coninutul manifest este
prea absurd, cnd el conine o contradicie prea flagrant, aceasta nu se
ntmpl niciodat fr o intenie ascuns i, adesea, sub acest aparent
dispre fa de regulile logicii descoperim o indicaie privind coninutul
intelectual al ideilor visului. O absurditate n coninutul manifest al visului
corespunde, n coninutul su latent, unui sentiment de contradicie, de
ur sau de dispre. Deoarece aceast interpretare ne ofer cel mai bun
argument mpotriva teoriei care atribuia visul unei activiti intelectuale
reduse i incoerente este necesar s-o susinem printr-un exemplu:
Visez c un tnr aflat printre cunotinele mele, M.H..., a fost pus la
punct violent, ntr-o polemic, de ctre un adversar care nu este nimeni
altul dect marele Goethe. Dup prerea noastr, a tuturor, atacurile sunt
deopotriv nedrepte i violente. n urma acestui incident, M.H. i vede
reputaia pierdut. El se plnge cu amrciune de aceasta, la o mas la
restaurant. Caut, la rndul meu, s clarific anumite aspecte cronologice

8 Lingviti
notorii au afirmat c n cele mai vechi limbi, noiunile contrarii
ca "puternic-slab", "nuntru-nafar" n-au pentru a se exprima dect un
singur cuvnt. Cuvintele primitive au dublu sens.
care mi par incredibile. Goethe a murit n 1832. Polemica sa cu M.H. a
avut loc ntr-o epoc anterioar... dar n acea epoc M.H. era prea tnr.
Reflectnd la aceasta mi se pare plauzibil s admit c el avea 18 ani. Dar
nu tiu exact n ce an suntem. Restul calculului meu se pierde n cea.
Mai mult, aceast polemic se afl n celebra lucrare a lui Goethe,
"Natura".
Absurditatea acestui vis reiese nc i mai clar dac avem n vedere
c H. este un om de afaceri foarte tnr, care nu se preocup ctui de
puin de poezie i literatur. S-i desfurm acum coninutul, prin analiz,
i s artm ntreaga logic ascuns n spatele acestei absurditi.
1. M.H., pe care l-am cunoscut la mas la restaurant, m-a rugat ntr-o
zi s-i examinez fratele mai mare care manifesta semnele unei dereglri
mintale. n timp ce vorbeam cu bolnavul am fost surprins n mod penibil
s-l aud fcnd, fr nici o incitare din partea mea, aluzie la nebuniile din
tineree ale fratelui su. L-am ntrebat despre data sa de natere (data
morii, n vis) i, pentru a-mi da seama de anumite tulburri de memorie, l-
am determinat s efectueze n faa mea cteva calcule.
2. O revist medical la care eram membru a publicat, sub semntura
unui foarte tnr colaborator, o critic violent a crii unuia dintre
prietenii mei, F. din Berlin. Am cerut explicaii redactorului i acesta,
exprimndu-i regretul, a refuzat orice gen de rectificare. Pe deasupra, am
rupt relaiile cu publicaia, dar n scrisoarea de retragere mi-am exprimat
sperana c relaiile noastre personale nu vor avea de suferit n urma
acestui incident. Aici se afl sursa veritabil a visului. Proasta primire
fcut crii prietenului meu m-a necjit cu att mai mult cu ct aceast
carte coninea o descoperire n biologie pe care o considerasem esenial
i pe care confraii, dup atia ani, ncep astzi s-o aprecieze.
3. O pacient mi vorbise, cu muli ani n urm, despre boala fratelui
ei, atins de un acces de delir furios care debutase prin strgtul "Natura,
natura!" Dup prerea medicilor, acest strigt a fost inspirat de citirea
unei lucrri a lui Goethe i dovedea c bolnavul se surmenase cu aceste
studii. n ceea ce m privete, mi s-a prut plauzibil s admit c acest
strigt, "Natura", trebuia s fie luat n sensul sexual pe care toat lumea l
cunoate, att ignoranii ct i savanii. i timpul nu m-a contrazis
deoarece, mai trziu, acest nenorocit i-a mutilat propriile organe genitale.
Cnd s-a produs criza el avea 18 ani.
n coninutul manifest al visului, ceea ce se ascunde sub "eu" este
persoana acestui prieten att de maltratat de ctre critic. Cartea
prietenului meu trateaz, n mod sigur, dintr-un punct de vedere biologic,
despre anumite circumstane de timp. Ea reduce, ntre altele, durata vieii
lui Goethe la un numr determinat de perioade. Visul asimileaz acest
"eu" unui amnezic total: "Eu nu tiu n ce an suntem". Deci, n vis,
prietenul meu este nebunul. Aici se frizeaz absurdul. n ideile latente ale
visului vom gsi aceast mustrare ironic: "Acum el este detracatul,
nebunul... i voi l criticai, voi oamenii de geniu! N-ar fi mai degrab
invers?" Aceast rsturnare va fi reluat de vis, care ni-l va arta pe
Goethe atacnd un tnr, situaie absurd, cnd contrariul, un adolescent
criticndu-l pe marele Goethe, poate s se produc perfect n zilele
noastre.
Visul, aa cum l-am observat, nu se inspir niciodat dect din senti-
mente personale. n visul de mai sus, personalitatea mea, naintea celei a
prietenului meu, este cea care este reprezentat prin "eu". Dac eu m
identific cu acest prieten, aceasta se ntmpl deoarece destinul
descoperirii sale simbolizeaz n ochii mei reuita propriei mele teorii.
Cnd o voi expune, denunnd sexualitatea ca origine a tuturor tulburrilor
psihice (vezi diagnosticul meu dat bolnavului de 18 ani: "natura,
natura..."), nu este nici o ndoial c m voi ntlni cu aceleai critici
crora, de azi, le opun acelai sentiment de ironie.
Urmrind analiza acestui vis, constatm c absurditile care se ntl-
nesc aici au la origine un sentiment de ironie sau de dispre. Se tie c
Goethe a conceput teoria vertebrelor craniene la Veneia, adunnd pe
marginea lagunei rmiele unui craniu de berbec. Or, prietenul meu i
fcuse un titlu de glorie din organizarea unui scandal pentru a obine
scoaterea la pensie a unui profesor, altdat strlucitor (n mod sigur chiar
n aceast ramur a anatomiei comparate), dar care devenise datorita
senilitii incapabil s mai funcioneze ca atare. Doar agitaia provocat de
prietenul meu putea s remedieze aceast stare de lucruri, cci n
universitile germane, unde se uit c vrsta nu este o garanie mpotriva
imbecilitii, nu exist limit de vrst pentru nvmntul de acest grad.
n spitalul acestui ora eu am avut onoarea s lucrez ani de zile, sub
conducerea unui ef care era de mult vreme fosil i care devenise, dup
prerea tuturor, perfect imbecil, fr ca pentru aceasta s se intenioneze
s i se retrag vreuna din responsabiliti. Se impune o relaie ntre acest
detaliu i descoperirea de pe lagun. Tinerii mei colegi din spital au
compus ntr-o zi, n legtur cu acest ef, o parodie a operei lui
Gassenhauer, la mod atunci:
"Nu este Goethe cel ce astfel scrie ...
i nici din Schiller aceste versuri nu au cum s fie ..."

VII

N-am terminat examinarea lucrrii visului. Trebuie s adugm con-

densrii, deplasrii i reprezentrii concrete ale materialului psihic nc o
activitate. Aceasta nu contribuie n mod necesar la ntreaga formare a
visului i, fr a dori s-o tratm n detaliu, s spunem c pentru a ne-o
imagina cu o oarecare precizie trebuie admis ipoteza, probabil inexact,
a unei activiti care ar interveni la sfrit asupra coninutului visului i
numai atunci cnd diversele pri ale acestuia au luat forma simbolic.
Lucrarea visului ar consta atunci n a dispune aceste simboluri pentru a
crea un ansamblu coerent, o reprezentare ordonat. Visul dobndete
astfel un gen de faad, ce-i drept insuficient, care nu mascheaz n mod
egal toate prile. Dar, cu ajutorul ctorva legturi, ctorva modificri
uoare, el primete o interpretare provizorie i cu totul aproximativ. n
fond, noi nu gsim aici dect o strlucit deghizare a ideilor latente. Cnd
ntreprindem o analiz, prima noastr grij trebuie s fie aceea de a
reaciona mpotriva acestei interpretri prea spirituale.
Ce motiveaz deci aceast ultim parte a lucrrii, aceast revizie
final a coninutului visului? Este uor de observat c ea are drept unic
scop s fac visul inteligibil i nelegem, deasemenea, prin aceasta, care
este natura acestei activiti. Ea intervine asupra coninutului visului care
i este prezentat, n aceeai manier ca i activitatea noastr psihic
normal asupra tuturor obiectelor percepiei. Ea le sesizeaz cu ajutorul
noiunilor prealabile pe care le posed, le ordoneaz n conformitate cu
cele mai mari anse de inteligibilitate i reduce astfel riscul de a le
falsifica. Cci dac obiectul percepiei nu poate fi asimilat niciunui alt
obiect cunoscut, interpretarea sa va da natere celor mai neobinuite
erori.
Oricine tie c noi suntem incapabili s apreciem o serie de semne
stranii sau de cuvinte necunoscute fr ca ele s nu ne fac s ne gndim
mai nti la termenii cunoscui care le seamn cel mai mult i crora vom
fi tentai s le asimilm. Visele care au fost reprelucrate astfel, printr-o
activitate psihic analog gndirii noastre n stare de veghe, sunt vise
"bine compuse". Exist altele asupra crora aceast activitate nu se
exercit. N-a fost fcut nici o tentativ pentru a introduce aici ordine i
sens i, cnd ne trezim, apreciem imaginile care ne-au rmas n memorie
ca fiind perfect incoerente. Dar, din punctul de vedere al analizei, aceast
mulime de materiale are tot atta valoare ca i un vis ordonat n mod
superficial, doar c primul caz ne scutete de efortul de a desface mai nti
o ordonare provizorie.
Totodat, ne-am nela dac am vedea n aceast prim faad a
visului doar un dispre sau un capriciu al activitii noastre psihice
contiente. Dimpotriv, pentru a-l construi a fost nevoie de un anumit
numr de dorine, de reverii care se afl n gndurile latente ale visului i
care sunt de aceeai natur cu cele pe care le cunoatem n starea de
veghe i le denumim, pe bun dreptate, "vise cu ochii deschii". Aceste
reverii, pe care analiza le deceleaz n visul nocturn, ni se prezint sub
forma scenelor copilreti, mai mult sau mai puin remaniate i
transformate. Aceasta este faada visului i, n majoritatea cazurilor, se
poate vedea cum putem atinge imediat nodul su esenial, care n-a fost
dect deghizat prin aportul altor materiale.
Cele patru forme de activitate pe care le-am indicat alctuiesc singure
lucrarea visului. Putem, deci, s-o definim pe aceasta din urm spunnd c
ea nu este altceva dect transferul ideilor latente n coninutul manifest.
Urmeaz c aciunea visului nu este niciodat creatoare, c ea nu
imagineaz nimic care s fie al ei, c ea nu apreciaz, nu concluzioneaz.
Aciunea aceasta const n condensarea, deplasarea i remanierea n
vederea unei reprezentri senzoriale a tuturor materialelor visului. Se
adaug, n ultimul rnd, aciunea accesorie de ordonare pe care am
indicat-o. ntr-adevr, n coninutul visului se ntlnete un numr de
elemente pe care am fi tentai s le lum drept rezultat al unei activiti
pur intelectuale. Dar analiza ne demonstreaz c aceste operaiuni ale
spiritului erau deja efectuate n gndurile latente ale visului i pe care
aceasta nu face dect s le reproduc ca atare. Dac n vis se ntlnete o
deducie logic, ea nu este altceva dect reproducerea verbal a logicii
ideilor visului. Ea pare ireproabil cnd trece fr a fi alterat n
coninutul visului, dar devine absurd cnd, prin lucrarea visului, este
transferat asupra altor materiale. La fel, prezena unui calcul aritmetic n
coninutul visului vrea s spun, pur i simplu, c un calcul asemntor se
gsea printre ideile latente. i acolo el era exact. Dar cnd l regsim apoi
n visul manifest, n urma condensrii factorilor si i a transferului
operaiunilor sale asupra altor materiale, el d rezultatele cele mai
extravagante. Chiar discursurile pe care le ntlnim n coninutul visului nu
sunt discursuri originale, ci mozaicuri n care se regsesc toate genurile de
fragmente mprumutate din discursuri pe care cel care doarme poate s le
fi pronunat, auzit sau citit. Memoria a conservat aceste fragmente, visul le
reproduce literalmente, dar el a uitat subiectul lor i a transformat sensul
n maniera cea mai surprinztoare.
Poate c n-ar fi inutil s susinem aceste ultime reguli prin cteva
exemple:
1. Iat visul uneia dintre bolnavele mele. Este un vis ordonat i, la
prima vedere, complet inofensiv.
Aceast doamn merge n compania buctresei sale, care duce
conia. i face comanda la mcelar i acesta-i rspunde: "Aceea nu se
mai gsete" i vrea s-i dea o alt bucat care, zice el, are aceeai
calitate. Dar ea refuz i se ndreapt spre vnztoarea de legume.
Femeia i ofer o legum cu aspect neobinuit, negricioas i legat n
mnunchi. "Nu vreau s vd aa ceva", spune ea i n-o cumpr.
Fraza "Aceea nu se mai gsete", i are originea n consultaia mea.
Eu nsumi i-am spus bolnavei, cu cteva zile mai nainte, c amintirile
primei copilrii nu se mai gsesc ca atare, dar c se ntlnesc totui,
transpuse n vise. Eu sunt deci cel pe care-l reprezint mcelarul.
Cea de a dou fraz, "Nu vreau s vd aa ceva", aparine altei
asociaii de idei. Doamna i-a mustrat n ajun buctreasa, aceeai care
joac un rol n vis i i-a zis: "Comportai-v cum trebuie; nu vreau s vd
aa ceva...", adic: eu nu permit aa ceva, eu nu vreau s vd o astfel de
comportare. Partea cea mai nensemnat a acestui discurs a suferit o
deplasare care a fcut-o s apar n coninutul visului. n ideile visului, o
singur alt parte jucase un rol, cci iat ce se ntmplase: lucrarea visului
a transformat, ntr-o manier care s o fac de nerecunoscut i complet
nevinovat, o situaie care nu exist dect n imaginaia celei care doarme
i n care eu m comportam fa de aceast doamn ntr-un mod oarecum
indecent. Aceast situaie imaginar nu este, la rndul ei, dect decalcul
unei situaii n care bolnava se aflase n mod real ntr-o perioad mult mai
veche.
2. Iat un vis foarte nensemnat n aparen, n care vedem aprnd
cifrele:
O persoan viseaz c vrea s efectueze o plat oarecare. Fiica sa i
ia portofelul din mn i scoate 3 florini i 65 de creiari. Atunci ea i
spune: "Ce faci? Aceasta nu cost dect 21 de creiari".
Aceast persoan este strin. Ea i-a trimis fiica la un pension de
fete din Viena i are de gnd s urmeze tratamentul cu mine n perioada n
care copilul va rmne n acest ora. n ziua care a precedat visul,
directoarea pensionului a ntrebat-o dac nu ar fi de acord s-i lase fiica
nc un an acolo, ceea ce ar fi prelungit tot cu un an tratamentul cu mine.
Pentru a gsi sensul cifrelor din vis, trebuie s ne aducem aminte c
"timpul este bani". Un an reprezint 365 zile. Exprimat n creiari, aceasta
revine la 365 de creiari sau 3 florini i 65 de creiari. 21 de creiari
corespund celor 3 sptmni care ar despri nc, n acest moment,
noaptea visului de sfritul cursurilor i al tratamentului cu mine. Este
evident c aspectele bneti sunt cele care au determinat-o pe doamna
aceasta s refuze propunerea directoarei i, la fel, tot ele sunt cele care
confer lipsa de importan a sumei pltite n vis.
3. O tnr femeie, cstorit de mai muli ani, afl c una dintre cu-
notinele sale, care are aproximativ aceeai vrst, domnioara Elise L.,
s-a logodit. Noaptea urmtoare ea viseaz c este la teatru cu soul ei.Un
considerabil numr de locuri printre fotoliile de orchestr nc nu s-a
ocupat. Soul povestete c Elise L. i logodnicul ei au intenionat i ei s
vin, dar cum nu mai erau dect trei locuri de 1 florin i 50 de creiari, ei
le-au considerat inacceptabile. Ea rspunde c nu este o mare nenorocire.
Ceea ce ne intereseaz aici este s tim cum i au cifrele originea n
ideile latente ale visului i ce transformare au suferit. De unde vine suma
de 1 florin i 50 de creiari? Ea i are originea ntr-o mprejurare din ajun:
cumnata acestei doamne a primit de la soul ei, n dar, 150 de florini pe
care s-a grbit s-i cheltuiasc pentru o bijuterie. Remarcm c 150 de
florini reprezint de o sut de ori mai mult dect 1 florin i 50 de creiari.
Pentru cifra trei, care nsoete preul biletelor de teatru, nu gsim dect o
singur asociaie: logodnica, Elise L., este cu trei luni mai tnr dect
prietena sa. Situaia din vis reproduce o mic scen care a fost, nu o dat,
motiv de ironie ntre soi: tnra femeie se grbise s ia dinainte biletele la
teatru i intrase n sala de spectacol cnd o ntreag parte a fotoliilor de
orchestr era nc neocupat. Remarcm, n sfrit, c acest vis conine o
absurditate: faptul c dou persoane iau trei bilete de intrare la teatru!
Ideile latente ale visului sunt, n mod evident, acestea: "Am fost
proast c m-am mritat att de tnr! Ce nevoie am avut s m grbesc
att? Exemplul Elisei mi arat bine c a fi gsit oricnd un so; nu aveam
dect s atept, a fi gsit unul de o sut de ori mai bun (so sau bijuterie).
Cu banii acetia (dota) a fi putut s-mi cumpr trei!".

VIII

Dup expunerea pe care am fcut-o despre procedeele lucrrii visului

am putea fi tentai s privim aceast lucrare ca un proces psihic special
care, dup cunotina noastr, nu poate fi comparat cu nimic. i poate c
n noi se va nate puin uimire superstiioas constatnd c produsul su,
visul nsui, este dintotdeauna treaz.
n realitate, aciunea visului nu este dect primul i cel mai bine
studiat dintr-o serie de procese psihice, n special cele la care se reduce
producerea simptomelor isterice, angoaselor, obsesiilor, demenelor, etc.
Toate aceste procese prezint, n mod egal, caracterele condensrii i
deplasrii, mai ales ale acesteia din urm, n timp ce prelucrarea n
vederea unei reprezentri senzoriale rmne proprie lucrrii visului.
Dac, deci, procesul visului este acelai cu cel care d natere imagi-
nilor morbide, cu att mai interesant ar fi determinarea condiiilor n care
el se produce. Nu mic ne va fi surpriza aflnd c el poate exista fr aju-
torul somnului i fr cel al bolii i c un numr considerabil de fenomene
care aparin vieii cotidiene a subiecilor normali ca uitrile, lapsusurile de
vorbire i de comportament sunt create prin aceleai mecanisme psihice
ca i visul i ca toate simptomele morbide desemnate mai sus.
 Nodul problemei rezid n procesul de deplasare, cel care merit, ni
se pare, dintre toate, cea mai mare atenie. Pentru a cunoate condiia
esenial a deplasrii este indispensabil s se abordze problema dintr-un
punct de vedere pur psihologic. Se va vedea atunci c acest fenomen se
produce exclusiv sub imperativul necesitii i pentru a-l nelege va fi
important contientizarea anumitor dificulti de care cu greu va scpa
cel care studiaz visele.
Cnd, la nceputul acestei lucrri, am oferit ca exemplu de analiz
unul dintre visele mele a trebuit s ntrerup inventarul ideilor mele latente
deoarece printre ele se aflau unele pe care eu preferam s le pstrez
secrete, pe care nu puteam s le comunic fr s ncalc grav anumite
conveniene. Am adugat c n-ar folosi la nimic s nlocuiesc aceast
analiz printr-o alta, cci oricare ar fi visul ales, fie el cel mai obscur i cel
mai confuz dintre toate, a ajunge n cele din urm la gnduri latente pe
care nu le-a putea releva fr indiscreie. Cu toate acestea, dup ce am
respins dovezile acestor dezbateri intime i am continuat analiza, fcnd
abstracie c este vorba despre mine, am ntlnit gnduri care m-au
surprins profund. Nu mi le cunoteam. Ele mi preau nu numai stranii, ci
i penibile. Le-am respins din toate puterile dar, n acelai timp, am simit
c ele mi erau impuse prin logica inflexibil a ideilor latente. Nu pot s-mi
explic aceast stare de lucruri, admind c aceste gnduri au existat
realmente n mine, dect n sensul c ele posedau aici o anumit
intensitate sau energie psihic, dar c se gseau, dup opinia mea, ntr-o
situaie psihologic special care m mpiedica s le contientizez. Eu
denumesc aceast situaie special stare de refulare. Recunosc atunci c
ntre caracterul confuz al visului manifest i starea de refulare a ideilor
latente altfel zis repulsia pe care o resimt lund cunotin de aceste
idei exist o relaie de la cauz la efect. Conchid c dac visul este
confuz, el este astfel din necesitatea de a nu trda anumite idei latente pe
care contiina mea le dezaprob. Astfel se explic aciunea de deformare,
care pentru vis este o adevrat deghizare.
Ar fi interesant de cercetat, n visul pe care l-am supus analizei, care
dintre gndurile mele se prezint deghizat din teama de a-mi suscita prea
puternic dezaprobarea dac s-ar prezenta fr masc. Eu tiu c cursa
despre care am vorbit, cursa aceea gratuit cu maina, mi-a amintit de
altele mai costisitoare n compania unei persoane din familia mea, iar
semnificaia visului prea s fie: "A vrea s cunosc o dragoste
dezinteresat". Or, cu puin timp nainte de a avea acest vis, cheltuisem o
nsemnat sum de bani pentru persoana n discuie. n faa acestei
asociaii de idei sunt constrns s recunosc c regret c am fcut aceasta
cheltuiala. Numai prin mrturisirea unui asemenea sentiment am ajuns s
neleg ce semnific, n visul meu, dorina de o dragoste care nu
prilejuiete cheltuieli. Totui, pot s-o spun cu toat sinceritatea, n-am
ezitat un moment s cheltuiesc aceast sum. Regretul pe care l resimt
face parte dintr-un curent care nu mi-a atins contiina. De ce n-a fcut-o?
Aceasta este o alt problem care ne-ar conduce prea departe. Rspunsul
pe care l-a putea da aparine unei alte asociaii de idei.
Dac analizez, n locul unui vis care-mi aparine, visul unei persoane
strine a ajunge la constatri asemntoare. Numai mijloacele mele de
control vor fi puin diferite. Dac visul analizat este cel al unui subiect
normal l voi determina s-i recunoasc ideile refulate, demonstrndu-i
nlnuirea gndurilor visului. El va avea ns ntotdeauna libertatea de a le
nega. Dar dac este vorba de un bolnav de nervi, de un isteric de
exemplu, va trebui, pentru a-l determina s-i recunoasc ideile refulate,
s i se dezvluie relaia care exist ntre acestea i simptomele bolii sale i
s se insiste asupra acestui aspect pn cnd starea sa s-a ameliorat ntr-
att nct ideile refulate s-au substituit simptomelor.
S lum exemplul acelei tinere femei care mi-a povestit visul cu cele
trei bilete de teatru de 1 florin i 50 de creiari. Analiza ideilor sale latente
arat c ea nu-i preuia prea mult soul, c i-ar fi convenit mai mult s nu
se fi cstorit cu el, c l-ar fi dorit nlocuit fr regret cu un altul. Este
adevrat c ea pretinde c-l iubete. Nu admite c dispreul fa de el
("altul ar putea fi de o sut de ori mai bun!") aduce cea mai mic atingere
vieii sale sentimentale. Totui, toate simptomele sale conduc la aceeai
concluzie ca i visul. Este suficient s se trezeasc n ea amintirile refulate
dintr-o epoc n care era perfect contient c nu-i iubete soul pentru
ca imediat simptomele s dispar i bolnava s nceteze s protesteze
mpotriva interpretrii mele.

IX

Noiunea de refulare fiind stabilit, la fel ca i relaiile care exist ntre

deformarea visului i materialul psihic refulat, devine posibil s rezumm,
ntr-o manier general, principalele concluzii pe care le desprindem din
cercetrile noastre.
tim c visele inteligibile i raionale sunt realizarea nedeghizat a
unei dorine, n ali termeni c dorina a crei realizare concret o
reprezint ele este o dorin recunoscut de ctre contiin, nesatisfcut
n viaa cotidian, dar ntru totul demn de interes. Analiza viselor confuze
i neinteligibile ne arat ceva analog: fundamentul acestor vise este de
asemenea o dorin realizat, dorin pe care ideile latente ne-o relev pe
de alt parte. Numai c reprezentarea ei este obscur. Pentru a o clarifica
trebuie s recurgem la analiz i aceasta ne va arta cnd o dorin
refulat i incontient, cnd o dorin intim legat de gnduri refulate i,
ca s spunem aa, transportat de acestea. Putem caracteriza aceste vise
afirmnd c ele sunt realizri voalate ale dorinelor refulate. Mai mult,
remarcm, ceea ce este interesant, c nelepciunea popular are dreptate
cnd pretinde c visele prezic viitorul. n realitate visul ne arat viitorul nu
aa cum se va realiza ci cum dorim noi s se realizeze. Spiritul popular
face n aceast privin ceea ce are de altfel obiceiul s fac: crede ceea
ce dorete.
Visele, din punct de vedere al realizrii dorinelor, se pot mpri n
trei categorii:
Avem, n primul rnd, visul care reprezint fr deghizare o dorin
nerefulat. Acesta este visul de tip infantil, care devine din ce n ce mai rar
pe msur ce copilul nainteaz n vrst.
n al doilea rnd avem visul care reprezint, deghizat, o dorin
refulat. Majoritatea viselor noastre aparin acestui tip i din aceast
cauz ele nu pot fi nelese fr analiz.
 n sfrit, urmeaz visul care exprim dorina refulat, dar n-o deghi-
zeaz sau o deghizeaz prea puin. Acest ultim vis este nsoit ntotdeauna
de o senzaie de angoas care l oblig s se ntrerup i care pare s fie
echivalentul aciunii de deghizare pentru c, n visele din cea de-a doua
categorie, angoasa l-a cruat pe cel care doarme tocmai datorit acestei
aciuni. Ar fi uor de demonstrat c situaia din vis care genereaz
angoas nu este altceva dect o dorin veche nerealizat i refulat de
mult vreme.
Printre visele inteligibile se gsesc i cele al cror coninut este
penibil i care, totui, nu genereaz la cel care doarme nici un sentiment
de angoas. Ele nu pot fi puse n rndul viselor de angoas i servesc
drept argument celor care vor s conteste orice semnificaie i orice
valoare manifestrilor visului. Ne va fi suficient un exemplu pentru a arta
c aceste vise nu sunt altceva dect realizri voalate ale dorinelor
refulate i aparin net celei de-a doua categorii. Vom vedea, deasemenea,
de ct ingeniozitate se folosete aciunea de deplasare pentru a deghiza
dorina.
O tnr fat viseaz c cel de-al doilea copil al surorii sale a murit,
iar ea se afl n faa sicriului, exact aa cum s-a aflat, cu civa ani mai
nainte, n faa celui al primului nscut al aceleiai familii. Acest spectacol
nu-i inspir nici cea mai mic suferin.
Tnra fat refuz, natural, s-i interpreteze visul n sensul unei do-
rine ascunse. Nici interpretarea noastr nu este aceasta. Dar exist faptul
c lng sicriul primului copil ea s-a ntlnit cu brbatul pe care-l iubete,
i-a vorbit i, din acel moment, ea nu l-a mai vzut niciodat. Fr ndoial
c dac cel de-al doilea copil nu ar fi murit, ea nu l-ar mai fi ntlnit pe
acest brbat n casa surorii sale. Ea se revolt mpotriva acestei ipoteze,
dar dorete cu ardoare urmarea, ntlnirea cu brbatul iubit. n ziua care a
precedat visul ea a primit o invitaie la o conferin unde spera s-l
ntlneasc. Visul este, deci, un simplu vis de nerbdare, aa cum se
produce el naintea unei cltorii, a unui spectacol de teatru, n ateptarea
oricrei plceri. Dar tinerei fete trebuie s i se disimuleze propria dorin.
Atunci, unuia dintre aspectele situaiei i se substituie un altul, pe ct
posibil la fel de nepotrivit pentru a-i inspira bucuria. S mai remarcm c
elementul afectiv al visului nu se potrivete dect cu coninutul su latent,
cu cel care a fost refulat. ntruct aceast idee latent este cea a unei
ntlniri dorit cu ardoare, ea nu se poate asocia cu un sentiment de
tristee.

Deoarece filozofii de pn acum n-au avut ocazia s se ocupe cu o

filozofie a refulrii credem c este necesar, la acest prim contact cu
misterioasa problem a formrii visului, s ncercm o expunere ct mai
clar cu putin. n schema noastr suntem ajutai de alte studii dect cel
despre vis i dac la nceput poate prea puin complicat, nou ni s-a
prut c, pe de alt parte, niciuna din aceste complicaii nu era superflu.
S admitem c n aparatul nostru psihic exist dou funcii creatoare
de gndire. A doua dintre aceste funcii posed privilegiul c toate
produsele sale devin imediat parte a contiinei, n timp ce activitatea
celei dinti rmne incontient sau nu ajunge n contiin dect prin
intermediul celei de-a doua.
La limita separrii dintre cele dou funcii, chiar n punctul n care
prima o ntlnete pe cea de-a doua, exist o cenzur care nu las s
treac dect ceea ce i este agreabil i respinge restul. Produsele respinse
de ctre cenzur se gsesc atunci, pentru a folosi propria noastr
expresie, n stare de refulare.
Dar n anumite condiii, n timpul somnului care aduce cu sine un gen
de relaxare a cenzurii, activitile reciproce ale celor dou funcii nu mai
sunt aceleai. Produsele refulate nu mai pot fi respinse n ntregime i reu-
esc s-i croiasc drum pn la contiin. Cu toate acestea, ntruct cen-
zura poate fi slbit dar niciodat abolit, trebuie ca obiectele refulate,
pentru a fi admise de contiin, s fie deghizate ntr-o asemenea manier
nct ele s-i piard caracterul respingtor. Ceea ce ptrunde atunci n
contiin este un compromis ntre tendinele primei funcii i scrupulele
celei de-a doua.
Remarcm aici c, fcnd abstracie de imaginile visului, refularea,
relaxarea cenzurii i acceptarea unui compromis se afl n mod sigur la
baza oricrui proces care concur la formarea unei imagini psihopatice.
Remarcm, de asemenea, c la formarea acestui compromis concur n
mod sigur procesele de condensare, deplasare, de ordonare provizorie i
superficial pe care le-am studiat n lucrarea visului.
Nu cutm s disimulm faptul c un gen de demonologie intervine
din plin n expozeul de mai sus. Ni s-a prut, ntr-adevr, c procesul de
formare a visului confuz seamn cu efortul pe care l-ar face un
subordonat pentru a strecura pe furi o vorb care i-ar displace efului
su. Am plecat de la aceast comparaie pentru a contura procesul de
deghizare i pe acela al cenzurii i ne-am strduit s redm impresia
noastr printr-o teorie psihologic nc frust dar, pe ct este posibil,
clar. Sperm c un examen mai aprofundat al subiectului va permite s
se identifice cele dou funcii pe care le-am numit "prima" i "a doua" i s
se descopere corelaiile care confirm ceea ce am stabilit a priori:
antagonismul celor dou funcii, dintre care una pzete intrarea n
contiin i o poate exclude pe cealalt.
Cnd starea de somn este nvins, cenzura i reia drepturile i face
tabula rasa din tot ceea ce i-a fost impus n perioada sa de neputin.
Ceea ce confirm ipoteza noastr este rapiditatea cu care visul se terge
din memorie precum i o experien pe care am ajuns s o fac frecvent: n
timp ce povestim unul dintre visele noastre, sau l supunem analizei se
ntmpl ca un detaliu pe care l uitasem complet s apar pe neateptate.
i aproape ntotdeauna, acest detaliu scos din uitare reprezint calea cea
mai scurt i mai sigur pentru a ptrunde sensul latent al visului. Tocmai
pentru aceasta el ar fi trebuit n mod sigur s dispar n uitare, ceea ce
reprezint efortul suprem al cenzurii.

XI

Dac admitem c coninutul visului reprezint o dorin realizat, iar

caracterul su confuz este opera cenzurii, care modific i deghizeaz
materialele refulate, ne este uor s determinm funcia visului. Contrar a
ceea ce admite opinia curent, care consider visul ca perturbator al
somnului, noi am ajuns la concluzia neobinuit c visul servete ca paznic
al somnului. Visul infantil ne va oferi aici cea mai bun demonstraie.
Starea de somn sau trecerea psihic de la veghe la somn este indus
la copil printr-o senzaie de oboseal, la care se adaug o oarecare
constrngere exterioar. Pentru a i se uura copilului aceast trecere se
ndeprteaz toi stimulii care i-ar putea abate spiritul de la ideea de
somn. Se tie cum s se ndeprteze stimulii din exterior, dar cum am
putea s reducem la tcere toate aceste dorine care se afl n sufletul
copilului i-l in treaz? Uitai-v la o mam care ncearc s-i adoarm
copilul: acesta nu nceteaz s cear fie un srut, fie o jucrie, dar
dorinele nu-i sunt satisfcute dect n parte, realizarea celorlalte fiind
amnat cu autoritate pentru a doua zi. Este clar c toate aceste micri
care agit copilul constituie obstacole pentru somnul su. Cine nu
cunoate povestea amuzant a bieelului rutcios care, trezindu-se
noaptea, se apuc s rcneasc pentru a chema rinocerul? Un copil
nelept, n loc s rcneasc, ar fi visat c vede rinocerul i se joac cu el.
Visul, care-i ofer copilului dorina realizat, gsete credit la el n timpul
somnului. Dorina fiind satisfcut, somnul continu. Se va spune c
copilul crede n imaginea sa din vis pentru c aceasta mbrac formele
verosimilitii i pentru c, pe de alt parte, spiritul copilului este nc lipsit
de facultatea pe care i-o va dobndi mai trziu, de a distinge ntre
imaginaia i halucinaiile sale i realitate.
Adultul, n ceea ce-l privete, a dobndit facultatea de a face aceast
distincie. El a neles c este inutil s-i formuleze dorine i tie din expe-
rien c este mai bine s-i nbue dorinele pn n momentul n care,
pe ci ocolite i graie mprejurrilor mai favorabile, acestora li se va
permite satisfacia. Rezult c n somnul adultului realizarea direct a
dorinelor apare rareori, poate chiar niciodat, i c visul adultului, care ni
se pare de tip infantil, se relev la examinare ca o problem infinit mai
complicat. Pentru aceasta, la orice adult normal, fr excepie, se
produce o difereniere a materialelor psihice care nu exist la copil. Prin ea
se realizeaz o funcie, funcie care se alimenteaz din experiena de via
i exercit, cu gelozie, o influen de represiune i inhibiie asupra tuturor
micrilor sufletului. Prin raporturile sale cu contiina i cu activitatea
voluntar, aceast funcie este investit cu o putere considerabil asupra
ntregii viei psihice a adultului. Or, ea condamn, ca improprii i superflue,
multe din tendinele infantile, punnd astfel n stare de refulare toate
modurile de a gndi i a simi care deriv din aceste tendine.
Dar din momentul n care aceast funcie, n care noi recunoatem
eul nostru normal, cedeaz nevoii de somn, o vedem obligat de condiiile
psihofiziologice n care se produce acesta s-i slbeasc supravegherea i
s opun o energie foarte redus intruziunii materialelor refulate. n sine
aceast relaxare are puin importan, n-ar fi mare nenorocire dac
tendinele infantile refulate ar face momentan carier. Numai c atta
timp ct va dura somnul, ele nu vor gsi ieire nici n gndirea
incontient, nici n activitatea motrice. Ele nu pot, deci, dect s devin
un pericol pentru somn i despre acest pericol este vorba s fie ndeprtat.
Trebuie s admitem aici c, chiar n orele n care suntem profund adormii,
o anumit cantitate de atenie liber rmne disponibil. Ea face oficiul de
supraveghetor pentru cazul n care ar exista interesul pentru noi s ne
ntrerupem somnul. Cum s-ar explica fr aceasta c aa cum a
observat venerabilul fizioiog Burdach fiecare dintre noi rmne sensibil
n timpul somnului la anumite excitaii senzoriale care-l intereseaz n mod
special: mama la scncetul copilului su, morarul la o oprire a zgomotului
morii sale i toi oamenii, n general, la chemarea numelui lor? Aceast
atenie totdeauna treaz se ntoarce, de asemenea, spre excitaiile interne
produse de dorinele refulate i din acestea se formeaz visul, adic aa
cum am spus mai sus, un compromis care satisface cele dou tendine.
Visul este, ntr-un anumit fel, descrcarea psihic a unai dorine n stare
de refulare deoarece el prezint aceast dorin ca realizat. El satisface
n ecelai timp cealalt tendin, permind celui care doarme s-i
continue somnul. "Eul" nostru se comport n aceasta ca un copil, i place
ma mult s cread n imaginile visului: "Da, da, pare el s spun, ai
dreptate, dar las-m s dorm". Aprecierea dispreuitoare pe care o facem
n stare de veghe cu privire la vis, la incoerena i lipsa sa de logic este
fr ndoial aceeai pe care o face "eul" nostru adormit asupra produselor
refulrii. Dispre cu att mai fondat cu ct aceti perturbatori ai somnului
nu reuesc s ne pun n micare. Noi rmnem contieni chiar n timpul
somnului, cci atunci cnd imaginile visului se elibereaz prea mult de
cenzura gndirii cugetm: "Puah! Aceasta nu este dect un vis!" i conti-
num s dormim.
Ni se va obiecta c exist cazuri, spre exemplu cel al visului de
angoas, n care visul este incapabil s pstreze somnul. Dar trebuie s se
conchid pur i simplu c visul este investit cu dou funcii, dintre care cea
de-a doua este aceea de a ntrerupe somnul atunci cnd trebuie. El este
comparabil n aceasta cu paznicul de noapte contiincios a crui datorie
este, nainte de toate, de a face s nceteze zgomotele care ar putea trezi
populaia, dar care nu ezit s-i ndeplineasc o datorie opus i s ridice
toat lumea n picioare atunci cnd zgomotele devin nelinititoare i
crora el singur nu le poate face fa.
Aceast a doua funcie a visului ne devine mai clar mai ales atunci
cnd lum n considerare efectele excitaiilor senzoriale asupra unei per-
soane adormite. Se tie c excitaiile venite din afar influeneaz n
general coninutul visului. Proba experimental a fost fcut n acest caz.
Ea aparine unui mic numr de cercetri pe care medicii le-au ntreprins
asupra visului i crora li s-a acordat, din nenorocire, o importan
exagerat. Ne gsim i aici n faa unei enigme: persoana adormit,
supus de ctre experimentator unei excitaii oarecare, nu recunoate n
vis aceast excitaie, ea nu face dect s-o traduc, s-o interpreteze. Dar
cum se decide alegerea sa din attea forme posibile de interpretare?
Aceast alegere nu poate s ni se par dect arbitrar, dar noi tim, pe de
alt parte, c arbitrariul psihic nu exist.
Cel care doarme are, ntr-adevr, mai multe mijloace de a reaciona
mpotriva oricrei excitaii senzoriale venite din afar. El poate s se tre-
zeasc, poate de asemenea s-i continue somnul i, n acest din urm
caz, reuete aceasta prin mijloacele cele mai variate. Dac viseaz, spre
exemplu, c se afl ntr-o situaie incompatibil cu perturbaia exterioar
va reui s o nving pe aceasta din urm. Aceasta este situaia celui care,
suferind un abces dureros al perineului, viseaz c urc pe cal.
Cataplasma destinat s-i uureze durerea devine aua animalului i n
felul acesta el continu s doarm. De asemenea, se poate, i acesta este
cazul cel mai frecvent, ca excitaia perceput n vis s intre ntr-o asociaie
de imagini aparinnd unei dorine refulate care vrea s se realizeze.
Excitaia i pierde imediat realitatea i se ncorporeaz materialului psihic
al celui care doarme. n felul acesta unul dintre prietenii mei a ajuns s
viseze c a scris o comedie, realizarea unei idei care i este drag. Se afl
la teatru, primul act se desfoar cu succes, izbucnete un tunet de
aplauze... i aici cel care doarme trebuie s fi reuit s-i prelungeasc
somnul, cci atunci cnd s-a trezit n-a mai auzit nici un zgomot i a
presupus, ceea ce se va dovedi adevrat mai trziu, c s-au btut
covoarele prin apropiere. Toate visele care se manifest imediat nainte de
trezire printr-un vacarm oarecare nu sunt dect eforturi pentru negarea
zgomotului perturbator, pentru a-i conferi o alt interpretare i a mai
ctiga cteva clipe de odihn.

XII

Dac se admit exigenele cenzurii drept cauz principal a deformrii

visului nu se va vedea nimic surprinztor n faptul c aproape toate visele
adulilor se reduc, n urma analizei, la dorine erotice. Nu ne referim aici la
visele descrise n mod obinuit sub numele de "vise sexuale" i care ofer
imagini dezgolite de vluri. Toi cei care au visat le cunosc. Ei nu sunt tot-
deauna att de surprini fie de alegerea persoanelor care fac obiectul
dorinei, fie de abolirea tuturor barierelor pe care individul treaz are grij
s le opun exigenelor sale sexuale, fie, n sfrit, de anumite amnunte
bizare care par s frizeze perversiunea. Ceea ce ne nva analiza este c
multe alte vise, care nu par la prima vedere s includ preocupri erotice
se reduc, prin munca de interpretare, la o realizare a dorinei sexuale i,
pe de alt parte, c astfel de materiale ale gndirii noastre contiente,
care par s fi trecut n visul nopii ca "relicve ale zilei", nu sunt admise aici
dect pentru a juca rolul de figurani n reprezentarea dorinelor erotice
refulate.
Pentru a explica o stare de lucruri, n legtura cu care nu se consider
necesar teoretizarea, amintim c nu exista tendine care s fi fost mai
bine refulate i combtute n noi de ctre moral i civilizaie precum
tendinele sexuale. Mai mult, la majoritatea oamenilor, aceste tendine
tiu perfect s se sustrag tiraniei funciilor psihice de un ordin mai elevat.
Studiul pe care l-am fcut n alt parte asupra sexualitii infantile, a
manifestrilor sale obscure i n general nenelese ne autorizeaz s
spunem c aproape la toi indivizii civilizai evoluia infantil a vieii
sexuale se oprete ntr-un punct. n consecin, dorinele sexulate refulate
la copil vor deveni mai trziu resorturi multiple i puternice ale formrii
viselor adulte.
Pentru ca visul, care este o manifestare a dorinelor erotice, s nu
prezinte n coninutul su manifest nici o urm de sexualitate este
indispensabil o pregtire tainic. Neputndu-se prezenta ca atare,
materialele imaginilor sexuale vor fi nlocuite n coninutul visului prin
semne, aluzii sau orice alt form de expresie indirect. Numai c, contrar
a ceea ce se cere n general de la aceste formule, cele ale visului trebuie
s nu fie, nainte de toate, imediat inteligibile. Astfel se explic faptul
binecunoscut al reprezentrii simbolice a ideilor visului, fapt cu att mai
remarcabil cu ct se tie astzi c toi cei care folosesc aceeai limb se
servesc cnd viseaz de aceleai simboluri. A aduga chiar c, n anumite
cazuri, comunitatea simbolurilor se ntinde dincolo de comunitatea
limbilor. ntruct cel care viseaz ignor el nsui sensul simbolurilor pe
care le folosete, problema originii acestor simboluri i a raporturilor pe
care le pot avea cu obiectul lor rmne n ntregime obscur. Dar faptul n
sine este cert i acest fapt pare de prim importan pentru tehnica
interpretrii visului. Este clar, pentru cine cunoate n profunzime aceast
simbolic, c sensul visului, toate detaliile i unele dintre fragmentele sale
devin mai uor de neles fr a fi necesar ca cel care a dormit s fie supus
unui interogatoriu privind gndurile sale din vis. Ne apropiem aici de
idealul popular pe de-o parte, iar pe de alt parte de metoda drag
popoarelor primitive la care imaginile visului se interpretau n mod
exclusiv prin simboluri.
Cu toate c specialitii n simbolica visului sunt nc departe de a
ajunge la o concluzie, noi putem deja s considerm drept achiziii cteva
date generale i un anumit numr de remarci particulare.
Exist simboluri cu o interpretare unic. Astfel, mprat i
mprteas, Rege i Regin, semnific Tat i Mam. Camera semnific
Femeia9, iar uile de intrare i ieire reprezint deschiderile naturale ale
corpului. Simbolurile folosite n vis servesc cel mai adesea pentru a
ascunde persoanele, prile corpului sau actele care intereseaz
sexualitatea. Organele genitale ndeosebi utilizeaz o colecie de simboluri
bizare i obiectele cele mai variate intr n componena acestor simboluri.
Or, noi admitem c armele ascuite, obiectele lungi i rigide, trunchiurile
de arbori sau trestiile reprezint organul masculin, n timp ce dulapurile,
cutiile, automobilele, tigile nlocuiesc n vis organul feminin findc motivul
acestei substituii este uor de neles. Dar nu toate simbolurile visului
conin aluzii att de transparente i cnd ni se spune c cravata este
organul masculin, lemul, corpul feminin i c micarea ascendent, scara
reprezint relaiile sexuale noi ndemnm la reflecie, atta timp ct proba
autenticitii acestor simboluri n-a fost, pe de alt parte, fcut. Adugm
aici c majoritatea simbolurilor visului este bisexual, acestea putnd,
dup mprejurri, s fie raportate la organele celor dou sexe.
Anumite simboluri au o folosin general i se ntlnesc la toi cei ce
viseaz care vorbesc aceeai limb i au aceeai formaie intelectual.
Altele, de o folosin limitat, sunt create de ctre individ pe msura
nevoilor sale. Trebuie s se disting n cadrul primelor, cele care sunt
destinate, cu totul firesc prin folosirea n limba curent, s reprezinte
aspectele sexuale, spre exemplu cele care au legtur cu cultivarea:
smn, fecundaie etc. n al doilea rnd, cele al cror raport cu aspectele
sexuale par a data din epocile primitive i n-au putut s se nasc dect n

9 n
german pentru femeie exist dou cuvinte: Frau si Frauenzimmer;
cuvntul german pentru camer este Zimmer.
contientul nostru cel mai obscur. Oricum i oricare i-ar fi natura, aceast
for creatoare de simboluri nu s-a epuizat nc n zilele noastre. De
remarcat c anumite descoperiri recente, ca aceea a balonului, au fost
utilizate imediat din acest punct de vedere i au trecut n rndul
simbolurilor sexuale.
Totui, am grei dac ne-am imagina c datorit unei cunoateri mai
aprofundate a simbolicii visului (Cheia viselor) noi vom putea ntr-o zi s
evitm chestionarea celui care a dormit despre gndurile sale din starea
de veghe i s revenim la procedeele primitive de interpretare. Este
imposibil s tim a priori dac coninutul manifest al visului trebuie s fie
luat n sens simbolic sau n sens propriu, deoarece exist pe deasupra
simboluri individuale i nenumrate fluctuaii n folosirea simbolurilor
generale. Ceea ce se tie cu siguran este faptul c nu toate materialele
sunt simboluri. Cunoaterea simbolurilor ne poate ajuta, ntr-o mare
msur, s traducem ceea ce rmne obscur n coninutul manifest al
visului, dar ea nu face inutil folosirea procedeului de mai sus. Cu att mai
mult ea ne va servi ca mijloc de investigaie n cazul n care ideile visului
ar fi nule sau insuficiente.
Simbolica visului ne pare, n mod egal, indispensabil pentru analiza
viselor zise "tipice", comune tuturor oamenilor i a viselor individuale zise
"periodice". Dac n-am fcut dect s atingem aici n treact interesanta
problem a expresiei simbolice a visului, aceasta se datoreaz n mod
sigur faptului c, prin importana sa, problema depete cadrul lucrrii
noastre. Ea ne conduce dincolo de domeniul visului, n cel al imaginilor
populare. Aici vom vedea c simbolul se afl la originea povetilor,
miturilor i legendelor, n spiritul comic i n folclor. Prin el vom descoperi
raporturi intime ntre vis i aceste producii diverse. Dar noi tim c el nu
este creat de lucrarea visului, c el nu este altceva dect forma de
expresie a gndirii noastre incontiente i c el este acela care furnizeaz
acestei lucrri materialele pentru a condensa, a deplasa i a dramatiza.

XIII

Suntem, desigur, departe de a fi indicat toate problemele care se pun

cu privire la vis sau chiar de a fi rezolvat complet pe cele pe care le-am
ridicat aici. Cititorii care sunt interesai de problem, ntr-o manier
general, l trimitem la cartea Sancte de Sanctis, I Sogni, Torino, 1899. Cei
care sunt interesai de o expunere mai complet a teoriei mele personale
despre vis o vor gsi n lucrarea mea, Die Traumdeutung, Leipzig und
Wien, 1900. S mai spunem n ce direcie ni se pare dezirabil s se
continue studiile asupra visului.
Stabilind, cum am fcut-o, c interpretarea unui vis const n nlocui-
rea coninutului su manifest prin ideile sale latente, n ali termeni n des-
facerea tramei care a fost urzit de ctre lucrarea visului pun, pe de o
parte, o serie de noi probleme psihologice privind de asemenea natura i
formarea a ceea ce am numit refulare. Pe de alt parte, afirm existena
ideilor latente ale visului, adic a materialelor abundente care pot da
natere formaiunilor psihologice de prim ordin, ntru totul asemntoare
produciilor normale ale inteligenei, dar care nu se pot manifesta n
contiin dect sub travestiul visului. Aceste idei latente exist la toi
oamenii, deoarece toi, chiar i cei mai normali, sunt subiecte care
viseaz. Relaiilor lor cu contiina i cu refularea li se coreleaz
problemele ulterioare, de prim importan n psihologie, crora trebuie s
le se amne soluia pn n momentul n care se va ajunge, prin analiz,
s se lmureasc originea ctorva alte formaiuni psihopatice precum
simptomele isterice i obsesiile.
---------------------