Linitea interioar autentic

S spunem c cineva incearc s te insulte.

Dac i poi pstra linitea interioar, el nu va reui. Orice ar spune, nu te simi
insultat. Att timp ct tu nu accepi insulta, ncercarea lui de a te jigni va da gre. n
final, el va fi cel care se va simi ofensat. S v spun o glum:
Un psihanalist se plimba ntr-o diminea cu prietenul su. Un pacient al medicului,
cam nebun, a venit alergnd i l-a lovit cu putere n spate. Psihanalistul s-a cltinat i
a czut la pmnt, n timp ce omul se deprta alergnd mai departe. Dup ce i-a mai
revenit, medicul i-a continuat linitit plimbarea. ocat, prietenul su l-a ntrebat:
- Nu ai de gnd s faci nimic? Omul acela e nebun. Trebuie neaprat s faci ceva!
- Asta-i problema lui, nu a mea, i-a rspuns psihanalistul.
Avea dreptate. Era ca i cum ar fi spus: Faptul c m-a lovit este problema lui, nu a
mea. De ce s-mi pierd linitea?

Dac altcineva este furios, este problema lui; dac te insult, este problema lui, nu a
ta. Dac te afli ntr-o stare de linite interioar autentic, nimic din exterior nu te
poate tulbura. Voi nu v aflai nicio clip ntr-o astfel de stare; de aceea, v folosii de
orice pretext pentru a v iei din mini. De fapt, fierbeai i nainte n interior, dar nu
aveai nc un motiv s explodai.
Sosan spune: Dac mintea rmne netulburat i nu poate rmne netulburat
dect dac se racordeaz la Surs nimic nu o mai poate ofensa, i cnd nimic nu o
mai poate tulbura, lumea exterioar nceteaz s mai existe n forma ei veche. Odat
cu atitudinea interioar, se schimb i calitatea fiinei.

Dac altcineva reuete s te insulte, nseamn c eti dispus s te lai insultat. Dac
nu te simi insultat, niciun gest exterior nu i se va prea o insult. Cum ar putea fi
gestul o insult dac tu nu te simi insultat? Dac cineva este furios, nu i poi percepe
furia dect dac aceasta te tulbur. Dac nu te tulbur, nu o vei percepe ca atare.
Calitatea se schimb odat cu interpretarea, cci tu eti diferit. Dac cineva te urte,
nu poi percepe ura dect dac aceasta te tulbur. Dac nu te tulbur n niciun fel,
cum ai putea-o numi ur? Vei percepe vibraia, dar nu o vei numi ur, cci vechea
minte a disprut, aa c vechile nume nu se mai potrivesc.

n loc s te simi afectat, vei simi mai degrab c i pare ru de el, c l

comptimeti. Te vei gndi: Ce s-a ntmplat cu acest om? Ct de mult trebuie s
sufere, dac se comport n acest fel, i ct de inutil mi se pare totul! l poi chiar
ajuta s ias din aceast stare, tiind c atunci cnd se nfurie, omul i otrvete
propriul corp. ntr-un fel este un om bolnav. De aceea, vei simi nevoia s l ajui s
ias din aceast stare. Atunci cnd cineva este bolnav de cancer, nu simi nevoia s te
ceri cu el. Mai degrab l ajui, l duci la spital

n viziunea lui Buddha, a unui om ca Sosan, mintea omului furios este bolnav de
cancer. De aceea, el simte nevoia s l ajute; simte o stare de compasiune fa de
acesta. Dac aceast lume ar deveni ceva mai iluminat, nimeni nu s-ar mai putea
nfuria fr ca familia i prietenii s l duc imediat la spital. Oamenii furioi au
nevoie de medic. Este inutil s le ripostezi i s te nfurii la rndul tu. Este o prostie,
cci aceti oameni sunt deja bolnavi; cum poi s continui s i loveti, n loc s-i
ajui?

Noi manifestm compasiune doar n faa bolilor fizice, nu i n faa celor mentale.
Atunci cnd cineva este bolnav din punct de vedere fizic, noi nu ne simim ofensai,
orice ne-ar zice. [...]

Dac nu te simi tulburat, totul se schimb, cci ntreaga ta atitudine este alta. Eti un
om diferit, iar acest lucru este suficient pentru ca ntreaga lume s se schimbe. Ea
nceteaz s mai existe n vechea ei ipostaz.
Cnd n minte nu mai apar gnduri care discrimineaz, vechea minte nceteaz s
mai existe. Discriminarea ntre bine i ru, ntre preferine i antipatii, este nsui
fundamentul minii. Atunci cnd discriminarea dispare, mintea cade ntr-un abis, iar
omul ajunge la surs. Fiina ajunge la sursa ei i descoper ntreaga semnificaie a
vieii, binecuvntarea, extazul. Destul pentru astzi

Osho, Cartea despre nimic