Deseori, cand oamenii ignora complexul anima sau animus, anima sau animus rivalizeaza pentru atentie

protectand pe ei sau pe altii. Acest lucur explica, conform lui Jung, de ce suntem cateodata atrasi de
anumiti straini: ne vedem anima sau animus a noastra/al nostrum in ei. Dragostea la prima vedere este
un exemplu de proiectie a animei sau animus-ului. ????

Arhetipul constituie o imagine cu caracter prezumtiv, arhaic, specific incontientului colectiv al

popoarelor, anistoric i care sintetizeaz experienele originale ale umanitii 3. Arhetipurile n
concepia lui C.G. Jung sunt prototipuri de ansambluri simbolice att de adnc gravate n
incontient nct constituie un fel de structur, numit de psihanalistul elveian engrame 2 (Imag.
Istorica, p. 42).
Arhetipurile sunt nite predispoziii nnscute, ereditare. Carl Jung consider c ne natem cu ele
i c ne pot conduce viaa pentru c sunt ca niste tipare care ne structureaz imaginaia,
contiina. Jung este de opinie c oamenii nu au mini incontiente personale, ci mprtesc un
singur incontient colectiv. Jung face o difereniere ntre incontientul personal i incontientul
colectiv. (ns noi vom vorbi doar despre inconstientul colectiv) Incontientul colectiv reprezint
o motenire psihic, coninnd imagini ancestrale, primordiale ale experienei speciei, de care nu
suntem direct contieni. Aceste imagini primordiale sunt denumite arhetipuri i acioneaz ca
principii organizate, funcionnd la nivelul tuturor popoarelor i tuturor indivizilor unei naiuni,
declannd n general, aceleai reacii. Arhetipul, ca imagine cu caracter arhaic, exprim
materiale predominant colectivincontiente, imaginea primordial fiind ntotdeauna colectiv,
dnd natere la o anumit trire psihic i la reacii similare membrilor unui popor. (Revista de
Psihoterapie Integrativ Vol.3. No.1. Aprilie 2014)
Analizand versurile diferitelor manele, am remarcat o analogie foarte interesanta intre
arhetipurile inconstientului colectiv impuse de Jung si tematicile acestui gen muzical. Astfel,
manelele de dragoste se circumscriu arhetipului anima/animus, manelele despre dusmani pot fi
asociate arhetipului umbrei, manelele care au in vedere grandoarea personala sunt aplicabile
arhetipului eroului, in timp ce manelele de petrecere hedoniste, conduc la ideea arhetipului
infans, ai zeului-copil capricios si haotic care se bucura de libertate si abundenta. In afara acestor
categorii, exista si manele despre parinti (aplicabile arhetipului mamei) sau despre intelpciunea
capatata cu varsta (evident, arhetipul batranului). Aceasta analogie este extrem de importanta
pentru a explica succesul manelelor. Intrucat aceste arhetipuri sunt prezente in inconstientul
fiintei umane, ele au o influenta asupra comportamentului invers proportionala cu nivelul de
educatie. Astfel, cu cat individul este mai expus educatiei si cunoasterii, cu atat mai mult forta
acestor constructii interioare este mai scazuta deoarece individul isi poate explica inclinatiile
inconstiente, aducandu-si-le la suprafata si putandu-le, astfel, stapani intr-o oarecare masura
(evident, nimeni nu se poate desprinde total de fondul ancestral de credinte si prejudecati
circumscrise propriei fiinte). (http://www.raftulcuidei.ro/despre-manele-alice-in-tara-manelelor-
studiu-de-caz/)