Ipostaze fundamentale ale lui Shiva

sinteza realizata de Gregorian Bivolaru

Shiva este Lumina Absoluta (prakasha) a Constiintei Divine nediferentiate, care se

manifesta sub forma a tot ceea ce exista. Aceasta Lumina este n acelasi timp pura
beatitudine, ntruct ea se sprijina pe sine nsasi, prin propria ei natura. Unica
fiind, ea este total libera, neexistnd nimic altceva de care sa depinda.

Precednd spatiul si timpul, carora le da nastere, ea este omniprezenta si eterna.

Ea contine totul, nici un atom nu poate exista n afara ei. Rezidnd n inima
fiecarei fiinte sub forma Subiectului universal (aham sau Eu-l Absolut), ea ne
lumineaza ntreaga viata, toate manifestarile psihice constiente si ne permite sa
percepem lumea exterioara. Fara ea am fi insensibili, orbi si nici o experienta nu
ar fi posibila. Acesta este motivul exclamatiei marelui ntelept iluminat
Utpaladeva: Pentru a Te cunoaste, nu este nevoie de nici un ajutor, nu exista n
realitate nici un obstacol. Totul este inundat de torentul impetuos, care
debordeaza de fericire nesfrsita, al existentei Tale eterne! (XII. 1) Realitatea
Infinita si Suprema n ntreaga sa plenitudine straluceste necontenit deasupra
lumii si n lume, fara a-si parasi vreodata propria natura.

n traditia orientala sunt cunoscute mai multe IPOSTAZE FUNDAMENTALE ALE

SUPREMULUI SHIVA.

MAYAVIN SHIVA, N IPOSTAZA DE MAGICIAN

Daca Paramashiva Constiinta si Fericirea Divina nediferentiata constituie

propria noastra substanta esentiala, de ce totusi nu o sesizam astfel si suntem
supusi iluziei, fricii si durerii, fiind dominati de corp si de ego? Acest aspect
apare deoarece Shiva este totodata un Magician, care prin forta sa creatoare si
nselatoare, maya, se ascunde n El nsusi de El nsusi prin El nsusi precum
paianjenul ce se nconjoara n propria plasa pentru a-si desfasura jocul sau
prodigios de nlantuire si eliberare, att la nivel macrocosmic, ct si la nivel
microcosmic. El se percepe, prin urmare, fragmentat n nenumarate fiinte create
prin uitare de sine, caci dnd nastere multiplicitatii, El se ascunde, ocultnd
unitatea. n aceasta directie, initiata Laleshvari spune: Nu exista nici tu, nici
eu, nici contemplat, nici contemplare, exista numai Creatorul Universului, care se
afla ascuns n inimile tuturor fiintelor, aparent pierdut n uitarea de sine. Daca
cei orbi sau, altfel spus, ignoranti, nu-I descopera nici un sens, dimpotriva,
nteleptii, vaznd Supremul, se topesc extaziati n El.

PASHUPATI SHIVA, N IPOSTAZA PASTORULUI CEL BUN

Shiva este providenta ce are n grija sa ntreaga manifestare, gasind fiecarei

fiinte, spre binele ei, un rost si un loc anume n Univers si apoi i dirijeaza
viata dupa propria sa vointa suverana. Prin urmare, cea mai rapida posibilitate de
evolutie spirituala a omului este aspiratia plina de fervoare catre El. n ipostaza
de Dumnezeu salvator, Shiva mntuieste fiinta umana aflata n oceanul durerii. El
este lebada (hamsa) care extrage din apele impure ale iluziei laptele imaculat al
discernamntului si, n bunatatea sa nesfrsita, l daruieste oamenilor. El este
astfel adorat ca Pashupati, pastorul cel vigilent si iubitor, care prin focul sau
(tejas) si impulsioneaza turma ratacita n strmtoarea cea ngusta a egoismului sa
gaseasca un nou drum: interiorizarea ce duce la Inima universala (paramatman).
Pashupati foloseste n acest scop energia tainica ce alina, gratia
(anugrahashakti), care se afla n vesnicie n inima fiintei umane.

VIRUPAKSHA SHIVA, N IPOSTAZA STAPNULUI CELUI DE-AL TREILEA OCHI (ajna chakra)

nteleptii shivaiti l invoca adesea pe Shiva sub numele de Tryambaka sau de

Virupaksha, Shiva cu ochi teribili, datorita celui de-al treilea ochi al sau,
situat n mijlocul fruntii si simboliznd deschiderea completa a centrului secret
de forta Ajna Chakra. Acest ochi de foc, semn al unicitatii primordiale divine, se
opune viziunii obisnuite a omului nchistat n dualitate: Fara Tine, ntregul
Univers este nzestrat cu o vedere duala, fragmentatoare, descoperind
obiectivitatea (relatia Subiect-Obiect). Dimpotriva, numai Tu Stapnul acestui
univers posezi o viziune plenar unificatoare (non-duala). Acelasi poet spune n
continuare: O picatura a fericirii Tale cazuta pe pamnt da nastere Lunii. O
scnteie ce tsneste din focul Tau, distrugator al iluziei, da nastere Soarelui. O,
Doamne, Tie, care patrunzi cu privirea Ta pretutindeni, ne oferim ntreaga fiinta
ca ofranda, celui de-al treilea ochi al Tau, pecete unica a unei maretii
inexprimabile si transcendente.

DHURJATI SHIVA, N IPOSTAZA ASCETULUI

Ascetul suprem, numit Kapardin sau Kapalin, cu parul strns ntr-un coc, avnd un
sarpe drept cordon sacru si tinnd focul cosmic (agni) n causul palmei Sale, anima
si face sa vibreze, prin salturile Sale ritmate, ghirlanda de cranii pe care o
poarta la gt si care simbolizeaza sarbatoarea dansului cosmic etern. Sub acest
aspect, Shiva simbolizeaza Constiinta Divina universala (Bhairava) care da viata,
putere si miscare indivizilor limitati, lipsiti de viata si de constiinta proprie.
Ea (Constiinta Divina universala) este cea care danseaza n cimitirul imens al
Universului supus timpului si devenirii, bnd dintr-un craniu licoarea mbatatoare,
sublima, ce are savoarea cea esentiala a ntregului cosmos. Slava Tie, Constiinta
Suprema, unic Dumnezeu care porti la gt ghirlanda de cranii!... Cei care au
nvins lumea si carora Tu, care te gasesti pretutindeni, le-ai daruit iubirea Ta
infinita, o, Tu Cel care esti omniprezent, trebuie sa fie venerati de ntregul
Univers. Chiar si marea furtunoasa si teribila a ncarnarii nu mai este pentru ei
dect un lac n care ei se joaca. - Utpaladeva