Nscut la 22 februarie 1901, n Sueti, judeul Vlcea, pe numele de botez s-a

numit Ioan. Dup clasele primare, ntre anii 1915 i 1929 a urmat cursurile
Seminarului Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, nscriindu-se apoi
la Facultatea de Teologie din Bucureti, pe care a absolvit-o n 1929.

Devenirea ca Printe al tuturor romnilor a parcurs-o treapt cu treapt. A pornit

n slujirea aproapelui ca nvtor ntr-un sat din Vlcea, apoi a fost preot de ar
din 1924, profesor, monah, arhiereu. Nu n ultimul rnd, a fost Patriarhul tuturor
romnilor i salvatorul a mii de suflete care, pe nedrept, au fost aruncate n
temniele comuniste.

Despre studiile sale teologice i nceputurile slujirii sale ca preot i nvtor

Frmntat de dorul sfnt al slujirii Sfntului Altar i avnd o nclinare nativ spre nvtur,
n anul 1915 a intrat la Seminarul Teologic "Sfntul Nicolae" din municipiul Rmnicu Vlcea,
pe care l-a absolvit n anul 1923, obinnd n acelai an i diploma de nvtor, n urma
examenului depus la coala normal din acest ora.

i-a nceput lucrarea pe trm social la 1 septembrie 1923, ca nvtor la coala primar din
satul Olteanca, judeul Vlcea.

Dup un an, la 1 septembrie 1924, s-a transferat, tot ca nvtor, la coala primar din
comuna Bbeni, judeul Vlcea.

Cstorindu-se cu Lucreia Popescu, fiica preotului Pavel i Gheorghiei Popescu, din comuna
Bralotia, judeul Dolj, la 14 octombrie 1924 s-a preoit pe seama parohiei Bbeni. mbinnd
slujirea de nvtor cu cea de preot, s-a dovedit un adevrat apostol i lumintor.

n anul 1925 s-a nscris la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti i a obinut licena
n anul 1929.

n anul urmtor a demisionat din nvmntul primar i s-a consacrat slujirii preoeti.
Manifestnd nsuiri ce depeau ogorul de activitate al unui preot de sat, Vartolomeu
Stnescu - Episcopul Rmnicului, l-a chemat lng sine i l-a numit, la 1 noiembrie 1932,
director al Seminarului teologic Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea.

Pe aceeai dat a fost detaat slujitor la Catedrala Sfintei Episcopii. Vacantndu-se Parohia
Sfntul Gheorghe din oraul Rmnicu Vlcea, la 1 septembrie 1933 a fost transferat, la
cererea sa, preot la aceast parohie.

n anul 1935 a fost numit i confesor al cercetailor din municipiul Rmnicu Vlcea, iar n
anul 1936 catehet al premilitarilor din ora.
Acum, la vrsta de 34 ani, n zbuciumul unei munci rodnice i n plin avnt al tinereii, i-a fost
dat s sufere i o grea nfrngere, prin pierderea soiei, decedat la 18 noiembrie 1935, n
vrst de 27 de ani.

Rmas vduv, nu i-a nfrnt nzuinele generoase de slujitor bisericesc i ostenitor pe trm
social, ducnd o via curat, nchinat lui Dumnezeu i binelui obtesc.

i-a revrsat ntreaga afeciune sufleteasc asupra celor doi copii ai si, Silvia i Ovidiu,
crora le-a fost i tat i mam, asigurndu-le o instruire nalt i o educaie aleas.

Preot paroh, de enorie, la sat i la ora

Puterea sa de munc i spiritul de bun gospodar s-au vdit din plin la Parohia Bbeni, judeul
Vlcea, unde erau trei biserici, pe care le-a gsit ntr-o stare deplorabil.

n vara anului 1925 a renovat complet biserica parohial, cu hramul Buna Vestire, fcndu-i
temelie din beton armat, consolidri la zidrie, nvelitoare din tabl de fier i pictur nou. A
cumprat un al doilea clopot, veminte i diferite obiecte de cult i a mprejmuit cu gard de
stejar curtea bisericii, separnd-o de cimitir i de casa parohial.

n anii urmtori a reparat din temelie pn la acoperi cele dou biserici filiale, Sfntul
Nicolae i Sfntul Dumitru, aflate n ruin, aducndu-le n stare de folosire. Sumele necesare
acestor lucrri le-a strns prin osrdie proprie de la credincioi i de la unii donatori mai
nstrii de pe raza parohiei.

Totodat, a constituit corul bisericii, din elevi de la coala primar, care a dat n mod constant
rspunsurile armonice la Sfnta Liturghie, i a nfiinat un comitet cultural, mpreun cu care a
organizat serbri populare i eztori steti. S-a remarcat i prin predicile duminicale, fiind
apreciat ca un bun cuvnttor bisericesc. nct, consilierul referent eparhial care i-a fcut
inspecia la parohie n anul 1933, pe bun dreptate scria n raportul su: "Plin de energie i cu
spirit organizatoric, bun slujitor i predicator, Preotul Ioan Marina este animat de cele mai
alese sentimente fa de enoriaii si, este dotat cu simul realitii i mai presus de orice este
un preot cu mult prestigiu moral".

Cu aceeai osrdie s-a avntat i n parohia Sfntul Gheorghe din municipiul Rmnicu Vlcea,
unde s-a transferat n anul 1933, gsind biserica deteriorat, cu crpturi n zid i n acoperi,
nct ploaia ptrundea n sfntul lca, iar casa parohial, veche i drpnat, susinut de
proptele i acoperit cu i, era gata s cad. n patru ani, cu fonduri strnse de la enoriai, a
restaurat complet biserica. A rezidit cele dou turle, a refcut acoperiul cu tabl plumbuit pe
turle i galvanizat pe biseric, a nlocuit tencuiala n exterior i a fcut importante lucrri
interioare, inclusiv refacerea picturii.

De asemenea, a construit o nou cas parohial, cu parter i etaj, nsumnd zece camere, n
care a instalat cancelaria i biblioteca parohial, cu sal de lectur. A nfiinat i un cor din
persoane pregtite, fiind singura biseric cu cor din ora, care prezenta anual i cte 3-4
concerte de muzic religioas, att n localitate, ct i n staiunile balneare din jude. Pe lng
predicile duminicale, a susinut i conferine publice.

n timpul rzboiului a nfiinat o cantin n casa parohial, dotat cu toate cele necesare, care a
hrnit 60 de elevi sraci de la colile primare din ora. La struinele sale, enoriaii parohiei
au druit 100 de paturi, cu lenjeria corespunztoare (saltele, cearafuri, pturi i perne),
spitalului pentru rniii instalat n localul liceului de fete din municipiul Rmnicu Vlcea.

De dou ori pe sptmn, prin purtarea sa de grij, parohia aproviziona cu alimente cantina
rniilor din acest spital .

Director de seminar i conductor de tipografie

Paralel cu slujirea preoeasc, la 1 noiembrie 1932, din ncredinarea Episcopului Vartolomeu

Stnescu al Rmnicului, a preluat conducerea Seminarului Teologic Sfntul Nicolae din
municipiul Rmnicu Vlcea, ntr-un moment dificil, cnd acesta era pe cale de a se desfiina,
din cauza datoriilor mari pe care le avea ctre diferii furnizori.

Noul director, om energic i hotrt, a struit att n presa local i central, ct i pe lng
unele personaliti politice i culturale ale vremii, deplasndu-se n mai multe rnduri la
Bucureti, pentru meninerea seminarului eparhial, i a obinut n final patronajul Ministerului
nvmntului i nscrierea lui n bugetul statului.

Totodat, s-a dovedit nu numai gospodar ncercat, ci i minunat profesor, nentrecut duhovnic
i adevrat printe pentru elevii si.

Prin chibzuin, corectitudine i iniiative personale de natur economic, a reuit s achite

datoriile din trecut ale seminarului, dar s i micoreze simitor taxele elevilor, uurnd astfel
situaia multor familii de steni nevoiai, care se luptau din greu s-i menin copiii n
seminar. Cu toate c taxele erau mai mici, internatul n-a avut de suferit, cci i-au fost
asigurate toate dotrile necesare, iar elevilor o hran cu mult mai bun ca n trecut.

La 1 noiembrie 1938, episcopul Vartolomeu se pensioneaz i este numit lociitor arhiereul

Irineu Mihlcescu Trgoviteanul. n gospodria eparhial era mare neornduial, iar vestita
tipografie a episcopiei se gsea pe marginea prpastiei. A fost chemat, ca specialist, Pavel
Suru, fost director al Tipografiei Crilor Bisericeti din Bucureti, ca s preia conducerea
tipografiei eparhiale, pentru a o rentabiliza. Constatnd starea grea a tipografiei, acesta a
ntocmit un referat ctre episcopie, n care i-a exprimat pesimismul c s-ar mai putea ndrepta
ceva, spunnd: "Dac este ca tipografia s fie nmormntat, apoi lsai ca prohodul s i-l
cnte cei care au adus-o n aceast stare. Cine a avut foloase s aib i ponoase".n faa
refuzului lui Pavel Suru, Episcopia a recurs la preotul Ioan Marina, singurul om din eparhie
care mai putea s ncerce s aduc tipografia pe linia de plutire.

Astfel, la 25 august 1939, a fost trecut de la direcia seminarului la conducerea tipografiei

eparhiale. n numai opt luni de zile, ntrecnd ateptrile tuturor, a achitat toate datoriile ctre
furnizorii anilor anteriori i a restabilit ncrederea pe piaa tipriturilor fa de tipografia
eparhial, att de necesar unei ntreprinderi economice, salvnd-o de la prbuire. n
primvara anului 1940, pred tipografia negrevat de nici o datorie, Mitropoliei Olteniei,
nfiinat n 7 noiembrie 1939, unde refuz s mearg, att pentru durerea pricinuit de
desfiinarea, pe aceeai dat, a Episcopiei Rmnicului, ct i pentru a nu se despri de
preoimea vlcean, al crei conductor era.

Preedinte de societi cooperatiste, Director de bnci populare i de cmine culturale

Ca director al Bncii populare i preedinte al Cooperativei din Bbeni a venit n sprijinul

enoriailor si, mai ales n anii de lipsuri, procurndu-le la preuri avantajoase cereale i nutre
pentru animale.

n anul 1929, la struina sa, a luat fiin Banca popular a preoilor din judeul Vlcea, unic
n felul ei la noi. A lucrat efectiv la redactarea statutelor i a fost ales n comitetul de
conducere al cestei bnci.

Zelos susintor al aciunilor Societii "Renaterea", a confereniat deseori la reuniunile

acesteia, cum a fost Congresul de la Turnu Severin, din anul 1930, unde a prezentat conferina
despre "Cooperaie i Cretinism". La Congresul de la Craiova, din anul 1931, a fost ales
membru n Comitetul Central al Societii "Renaterea".

n calitate de preedinte al Societii "Ajutorul" a preoilor vlceni, a achiziionat cel mai

frumos imobil din centrul oraului Rmnicu Vlcea, n care i-au stabilit sediul Banca
popular a preoilor i cntreilor, protoieria, cminul preoesc, cminul cultural orenesc i
judeean i biblioteca acestuia. Iniiativa a fost urmat i de preoii din alte pri, nct n toate
capitalele de jude din eparhie s-au nfiinat societi cooperatiste preoeti.

n iunie 1942, ca preedinte al preoilor vlceni, mpreun cu prietenul su Mihail Roianu,

conductorul nvtorilor vlceni, i n unire cu preedinii asociailor profesorilor secundari
i cntreilor bisericeti, a convocat ntr-o mare adunare pe toi preoii, nvtorii, cntreii
i profesorii secundari din judeul Vlcea, pentru constituirea unei asociaii culturale. Au
participat la aceast adunare 760 de persoane. Dup dezbateri i clarificri, s-a czut de acord
s se constituie o cooperativ de librrie, tipografie i editur, cu denumirea "nfrirea". S-a
ales i un consiliu de administraie, avndu-l ca preedinte pe preotul Ioan Marina. n cteva
luni s-au nscris 1250 de membri i s-a adunat un capital suficient pentru a se cumpra trei
librrii din Rmnicu Vlcea i alte trei librrii dintre cele refugiate aici din pricina rzboiului
(Cartea Romneasc din Cernui, Librria corpului didactic din Tecuci i Librria Mitropoliei
Moldovei). Din fondurile cooperativei au fost subvenionate cancelariile protopopeti,
cancelaria Inspectoratului colar judeean, cminul cultural ornenesc i s-au acordat diferite
ajutoare copiilor orfani de preoi, profesori, nvtori i cntrei bisericeti. Cooperativa a
reprezentat cel mai viu exemplu de afirmare a spiritului de solidaritate a intelectualilor -
preoi, profesori i nvtori - din satele i oraele judeului Vlcea.

n primvara anului 1943, la cererea Primriei oreneti, a preluat conducerea cminului

cultural "Constantin Brncoveanu" din municpiul Rmnicul Vlcea, pe care l-a organizat n
patru secii, ntre care i o Universitate popular, n cadru creia au confereniat profesori
universitari din Bucureti i Sibiu i membri ai Academiei Romne. A mai nfiinat n cadrul
cminului o bibliotec cu peste 3000 de volume, pe care a pus-o la dispoziia cititorilor,
precum i o orchestr i un cor, care au dat mai multe concerte n ora, bine primite de
locuitori. A condus acest cmin pn n luna ianuarie anul 1945.

Prezen luminoas n viaa publicistic

Pe lng lucrarea pastoral i administrativ-gospodreasc a desfurat i o struitoare

activitate publicistic, n calitate de colaborator la unele ziare i reviste bisericeti i laice,
unde a publicat diferite articole i studii cu caracter bisericesc i economic, fcnd cunoscute
iniiativele sale pentru nfiinarea de cooperative i bnci populare i alte asociaii de interes
obtesc.

A colaborat asiduu la cotidianul "Cuvntul" din Rmnicu Vlcea i la revista de cultur

cretin "Renaterea " din Craiova, unde a publicat, printre altele, "Cooperaie i Cretinism",
care s-a tiprit i n brour. A fost prezent cu unele articole i n revista literar "Floarea de
Foc", din Bucureti, ntemeiat de scriitorul Sandu Tudor (viitorul ieroschimonah Daniil
Tudor), unde colaborau scriitori de stnga ai vremii, precum Alexandru Sahia, Ion Clugru
sau Eugen Ionescu, alturi de Mircea Vulcnescu, Constantin Noica i Emil Cioran.

n anul 1938, n martie, mpreun cu scriitorul Mihail Sadoveanu i cu ziaristul Octav

Livezeanu, a nfiinat revista "Munc i Voie Bun" pentru muncitori, cu apariie sptmnal,
la nceput, iar mai trziu bilunar. Revista avea o pagin bisericeasc, intitulat "Pentru
suflet", pe care a scris-o singur, pn n septembrie 1939, cnd, datorit ocupaiilor sale la
tipografia eparhial, a ncredinat-o scriitorului Gala Galaction (Preotul Grigore Piculescu).

Avea n manuscris, gata de tiprire, un istoric de 200 de pagini al Mnstirii Govora, o

dezvoltare a tezei sale de licen n teologie, i o monografie a mnstirii Bistria, iar n curs
de definitivare Viaa Sfntului Grigorie Decapolitul.

Recunoscnd roadele strdaniilor sale, depuse timp de 20 de ani de preoie, autoritile

eparhiale l-au cinstit cu toate rangurile bisericeti (sachelar, iconom i iconom stavrofor cu
drept de a purta bru rou), iar preoii l-au ales n Consiliul Central al Asociaiei Generale a
Clerului din Romnia. Ministerul Cultelor, la propunerea Sfintei Mitropolii, i-a acordat
rsplata "Meritul cultural clasa I pentru Biseric".

Din cele artate mai sus rezult c Printele Ioan Marina nu era un preot simplu de sat, cum
afirm astzi unii necunosctori, ci un preot de frunte al clerului vlcean, bine cunoscut n
toat Oltenia, la Bucureti, i mai departe n ar. Legat sufletete prin obrie de pturile de
jos, crora le-a nchinat cu dragoste i druire toat viaa i munca sa, Printele Ioan Marina
avea strnse legturi i cu intelectualii vremii, n rndurile crora, de asemenea, era cunoscut
i bine apreciat. Prin munc fr contenire, prin voin hotrt, prin clarviziune i realism,
dublate de cinste, demnitate i moralitate exemplar, el s-a nlat n elita clerului de mir, din
care s-au recrutat arhierei de mare valoare ai Bisericii noastre. Nu avea adversari sau dumani,
ci era unanim socotit printele celor necjii i oropsii i sftuitorul de bine al tuturor. Iubit i
stimat, era dorit i ateptat pretutindeni pentru curata mireasm cretin desprins din vorba,
din privirea i din purtarea sa, ce vdea pe adevratul apostol al lui Iisus Hristos.
Activitatea lui publicistic i editorial

Patriarhul Justinian Marina a publicat 12 volume sub titlul semnificativ Apostolat

social (Bucureti, 1948-1976), cu toate pastoralele, cuvntrile i articolele sale.

S-au editat noi periodice bisericeti ori i-au continuat apariia cele vechi:

"Biserica Ortodox Romn" (din anul 1874)

"Ortodoxia"

"Studii Teologice"

"Glasul Bisericii" (a Mitropoliei Ungrovlahiei)

"Mitropolia Moldovei i Sucevei"

"Mitropolia Ardealului"

"Mitropolia Olteniei"

"Mitropolia Banatului"

O serie de periodice editate de comunitile ortodoxe romne de peste hotare.

S-au reeditat: Biblia sinodal, n dou ediii (1968 i 1975); Noul Testament, toate crile de
cult, fiecare n mai multe ediii aproape toate manualele necesare pentru nvmntul teologic
superior i seminarial, o serie de lucrri cu caracter teologic, istoric, scrise de ierarhi,
profesori de teologie, preoi, sau teze de doctorat. (Cf.
http://patriarh.ro/Justinian/actpublicistica.php - 29.08.2016).

Arhiereu Vicar i Mitropolit la Iai

Mai mult dect n alte provincii ale rii, cel de-al doilea rzboi mondial lsase peste tot n
Moldova rni adnci, vizibile n ruine, devastri, mizerie social. Eparhiile Moldovei erau i
ele dezorganizate economic i administrativ. Se cerea o vast oper de reconstrucie moral i
material, printr-o strict chivernisire a resurselor i total druire a celor angrenai n acest
efort.
Mitropolitul Moldovei Irineu Mihlcescu, ales n scaun la 29 noiembrie 1939, era suferind i
avea neaprat nevoie de o persoan tnr, energic i capabil care s-l ajute la refacerea
eparhiei, din toate punctele de vedere. Arhierul-vicar Valeriu Moglan Botoeneanul, om
naintat n vrst, abia putea face fa administraiei Spiridoniei din Iai, unde, potrivit actului
de fundaiune, nu putea fi delegat dect vicarul-arhiereu.

Pe acest temei, n primvara anului 1945, Mitropolitul Irineu Mihlcescu a cerut struitor
Ministerului Cultelor s nfiineze un al doilea post de Arhiereu-vicar la Mitropolia Moldovei.
Aprobndu-se cererea, Mitropolitul Irineu, n calitate de chiriarh i eparhiot al locului, a
recomandat Sfntului Sinod s aprobe alegerea n acest post a Printelui Ioan Marina, de la
biserica Sfntul Gheorghe din municpiul Rmnicul Vlcea, vduv prin decesul soiei de
aproape zece ani, pe care-l cunotea bine de cnd l-a avut student i din timpul ct a pstorit
ca locotenent de Episcop la Rmnic i apoi de Mitropolit la Craiova, apelnd deseori, n
chestiunile cele mai grele ale eparhiei, la sprijinul su energie i nelept. n propunerea
naintat Sfntului Sinod, marele teolog i crturar Irineu Mihlcescu - Mitropolitul Moldovei,
l caracteriza astfel pe Printele Ioan Marina: "Este un preot cu o cultur superioar, plin de
energie, un excelent gospodar, un om de iniiativ i un spirit organizatoric, cum puini
oameni am cunoscut n viaa mea. n Mitropolia Olteniei este cel mai respectat, cel mai stimat
i mai iubit de toat lumea, pentru cinstea i nelepciunea sa. Este singurul om pe care-l
socotesc capabil s fac fa situaiei n care se gsete Sfnta Mitropolie a Moldovei n aceste
grele mprejurri".

Lund act de propunerea Mitropolitului Irineu, Sfntul Sinod, n edina sa din 30 iulie 1945,
n urma cercetrii i examinrii canonice, a aprobat alegerea preotului Ioan Marina n cel de-al
doilea post de Arhireu-vicar, nou nfiinat, la Mitropolia Moldovei, i i-a acordat rangul
ierarhic de Arhiereu, cu titulatura de Vasluianul.

Dup emiterea Decretului de confirmare a alegerii, n ziua de 11 august 1945 a fost tuns n
monahism, la Mnstirea Cetuia, cnd a primit patronimicul Justinian, fcndu-i-se i
hirotesia n treapta de Arhimandrit.

n acceai zi, n Catedrala Mitropolitan, la slujba Vecerniei, s-a svrit ipopsifierea

Arhimandritului Justinian Marina.

Hirotonia n arhiereu a avut loc Duminic, 12 august 1945, n Catedrala Mitropolitan din
lai, n cadrul slujbei Sfintei Liturghii, i a fost svrit de Mitropolitul Irineu Mihlcescu,
mpreun cu Episcopul Antim Nica i Arhierul Valeriu Moglan.

n cuvntarea rostit dup hirotonie, noul Arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei,

Justinian Vasluianul, spunea: "Nu am alt rugciune ctre Dumnezeu, n aceste solemne
momente, dect s-mi dea mil, putere, nelepciune i mai ales har pentru ca acolo unde este
ndoial eu s seamn credin, acolo unde este ntristare s seamn bucurie, acolo unde este
disperare s seamn ndejde, acolo unde este ceart s seamn pace, acolo unde este ur s
seamn iubire i acolo unde este ntuneric s seamn mereu lumin".

naintat n vrst i cu sntatea zdruncinat, la 16 august 1947, Mitropolitul Irineu

Mihlcescu s-a retras din scaun i Patriarhul Nicodim Munteanu l-a numit lociitor, pn la
alegerea titularului, pe Arhiereul-vicar Justinian Vasluianul.

ntrunit la Bucureti, n ziua de 19 noiembrie 1947, sub preedinia Mitropolitului Nicolae

Blan al Ardealului, n absena Patriarhului Nicodim Munteanu, care i cuta alinarea
suferinelor trupeti sub ngrijirea medicilor n clima de la Mnstirea Neam, Colegiul
Electoral Bisericesc a ales Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei pe Arhiereul
Justinian Marina, care se artase vrednic de acest scaun prin roadele strdaniilor sale n anii
de lucrare ca arhiereu-vicar.

Nou alesul Mitropolit al Moldovei, Justinian Marina, mrturisea n faa membrilor Colegiului
Electoral: "Primesc nsrcinarea grea pe care mi-o ncredinai astzi ca pe o porunc de sus.
i o primesc cu ndejdea, mai ales, c mi se d prilejul s-mi continui mai temeinic munca
mea n eparhia unde am activat doi ani. innd seama de mprejurarea special n care se
gsete Moldova, dup un rzboi att de nimicitor, urmat de o secet cumplit, activitatea
noastr va fi pus n slujba renaterii spirituale, morale i materiale a poporului credincios din
aceast parte de ar".

Dup primirea investiturii, la 22 decembrie 1947, a fost instalat n scaun la 28 decembrie,

acelai an, n Catedrala Mitropolitan din Iai, n cadrul slujbei Sfintei Liturghii, svrit de
un sobor de arhierei, de preoi i diaconi, n prezena membrilor Sfntului Sinod, a
reprezentanilor autoritilor de stat centrale i locale, a numeroi clerici i credincioi.

La sfritul ceremoniei de instalare, Mitropolitul Justinian Marina s-a adresat celor prezeni n
Catedral, spunnd, ntre altele: "Biserica este tot mai mult chemat - de vremuri i de oameni
- s purifice, s nnoiasc i s nnobileze viaa omeneasc, s aduc n viaa social duhul
pcii i al nfririi, duhul slujirii i al jertfelniciei, propovduind tuturor munca panic,
cinstea, dreptatea i omenia; este chemat s mputerniceasc sufletul romnesc cu tria
iubirii, a solidaritii i a unirii". i a adugat: "Avem multe de nfptuit. inta noastr de
seam trebuie s fie ns pstorirea spiritual, diriguirea i vindecarea sufleteasc, luminarea
contiinelor prin nlturarea confuziei care domnete n lume, mpciuirea oamenilor prin
dezvoltarea spiritului de solidaritate social, prin stimularea sentimentelor nobile i prin
dezvoltarea dragostei de aproapele nostru".

Om al realitilor concrete, punctuale i practice

n cei trei ani ct a pstorit ca Arhiereu - vicar i apoi Mitropolit al Moldovei i Sucevei i-a
nchinat toat energia i puterea sa de munc refacerii eparhiei, crunt lovit de rzboi i
prjolit de secet. i-a ndreptat privirile, mai nti, ctre sectorul economic de la Centrul
Eparhial, pe care l-a reorganizat, bine tiind c reconstrucia nu se face cu apeluri i cuvntri
patetice, ci prin buna chivernisire a banului public i controlul riguros al tuturor resurselor, iar
celorlalte sectoare administrativ i cultural - le-a stabilit programe clare de lucru i cu termene
precise.

Dintru nceput, a restaurat Catedrala i Reedina Mitropolitan, precum i imobilele alturate,

care fuseser ciuruite de gloane i de schije, nct rmseser fr geamuri, cu zidurile
crpate i cu guri n acoperi, dar i cu inventarul rvit i n parte pierdut. Le-a refcut pe
toate, completnd pe rnd lipsurile existente, i le-a adus n bun stare de funcionare, inclusiv
fabrica eparhial de lumnri, care aproape c i ncetase activitatea n anii rzboiului.

Totodat, a completat cu clugri tineri i destoinici personalul slujitor al Catedralei

Mitropolitane i l-a organizat ntr-o obte monahal, dndu-i i un stare, pe Printele
Arhimandrit Teoctist Arpau.
Pentru recldirea bisericilor ruinate de bombardament, peste 70 n toat eparhia, a chemat
clerul de mir la munc intens.

Cu sprijinul comitetelor parohiale, peste tot s-au recrutat brae de munc i prin colecte de la
credincioi s-au adunat fonduri i materiale de construcie. n numai doi ani s-au refcut i
redeschis toate bisericile avariate.

De asemenea, a nviorat viaa din mnstirile Moldovei, mobiliznd clugrii la lucrri

gospodreti.

A reactivat conferinele preoeti, fcnd din ele un mijloc eficace de implicare a clerului n
lucrarea de strpire a relelor care surpau la temelia dreptei credine, de ntrire a vieii
religioase i de cluzire a ei pe calea lui Iisus Hristos.

Pentru promovarea culturii n popor, a nfiinat cmine culturale i a mobilizat preoii, alturi
de nvtori, la rspndirea nvturilor folositoare. A nfiinat Universiti populare n
cadrul acestor cmine. A reorganizat Societatea "Ajutorul" a clerului din Mitropolie, a crei
activitate lncezise, i a chemat preoii s se njuge la munca de folos obtesc i la dobndirea
de mijloace pentru refacerea satelor i oraelor pustiite de boli, de secet i de foamete.

Seceta cumplit din anii 1946-1947, care prjolise ogoarele Moldovei, adugndu-se mizeriei
lsate de rzboi, pusese la grea ncercare sufletele credincioilor.

Pentru mngierea lor, vldica Justinian a ncuviinat ca racla cu moatele Sfintei Cuvioase
Paraschiva s fac acea cltorie unic de cnd se afl la Iai, strbtnd satele pustiite de
secet ale judeelor Iai, Vaslui, Roman, Bacu, Putna, Piatra Neam, Flticeni i Botoani,
adic aproape toat Moldova. Ploile abundente care au nsoit procesiunea, adpnd pmntul
i fcnd s creasc iarba i s rodeasc bucatele, au adus mare bucurie n sufletele
credincioilor, ntrindu-le credina n Dumnezeu, c nu i-a uitat. Ofrandele adunate cu acest
prilej de soborul de preoi i diaconi care au nsoit racla cu sfintele moate, n frunte cu
Printele Arhimandrit Teoctist - conductorul procesiunii, au fost mprite dup chibzuina
vldicii Justinian la orfani, vduve i invalizi, la cantine colare, biserici n construcie i la
mnstiri pentru hrana bolnavilor i a clugrilor btrni i neputincioi. Primindu-le, acestora
nu le venea s cread, i cu lacrimi n ochi mulumeau Printelui Mitropolit Justinian.

Dup secet, a urmat iarna grea a anului 1947, gerul npraznic nghend vetrele cantinelor,
sobele colilor i ale spitalelor, casele celor necjii. Lemne erau n pdure, dar lipseau
mijloacele de a le transporta la cei n suferin, alt consecin a rzboiului, care a distrus
parcul de maini. Vldica Justinian Marina a gsit soluia. Un tractor cu dou snii mari trase
dup el a mplinit aceast lips, crnd tone de lemne de foc acolo unde era de trebuin. Mult
timp dup aceea s-a vorbit n Moldova de tractorul cu lemne al printelui Justinian.

Printele necjiilor i ttl orfanilor

Marea problem a Moldovei acelor ani era ocrotirea copiilor, ndeosebi a celor orfani,
ajutorarea vduvelor, invalizilor, fotilor prizonieri i deportai scpai din lagre i refacerea
gospodriilor distruse de rzboi.

Pentru a spijini aceast vast oper de asisten social, Mitropolitul Justinian Marina a
strbtut sptmni de-a rndul, zi i noapte, eparhia i a stat de vorb cu preoii la faa
locului, mobilizndu-i n lucrarea de salvare a copiilor, mai ales, viitorul rii i al Bisericii
strmoeti.

Implicndu-se direct n ocrotirea copiilor rmai fr prini de pe urma rzboiului, a foametei

i a bolilor, Mitropolitul Justinian a constituit n toate parohiile, sub conducerea preoilor,
comitete speciale cu misiunea de a strnge ofrande i a colabora cu instituiile de asisten
social ale statului, ndeosebi Crucea Roie i Aprarea Patriotic.

Totodat, a nfiinat orfelinate i cmine n tot cuprinsul eparhiei, ntreinute de parohii. Unele
au funcionat i n mnstiri, la Agafton i Vratec, pentru fete i la Neam pentru biei.
Cteva mii de copii orfani au gsit aici adpost, hran i mbrcminte.

Prin grija Bisericii, unii orfani au fost plasai n familii cretine, spre cretere i ngrijire.
Preoii nii, la ndemnul Ierarhului i Arhiereului Justinian Marina, au primit copii orfani n
familiile lor i au donat sume de bani la colectele care se fceau pentru sprijinirea
orfelinatelor.

La iniiativa i cu participarea direct a Printelui Mitropolit Justinian s-au nfiinat cantine

pentru copiii, elevii i studenii sraci, care au funcionat pn la redresarea economic. n
acelai timp, s-au dat ajutoare masive altor njghebri asemntoare promovate de Crucea
Roie i de Aprarea Patriotic sau din iniiativa privat, cum au fost cele de la Piatra Neam,
Roman i Bacu, preoii implicndu-se direct n sprijinirea lor.

Revista "Mitropolia Moldovei" din acei ani reproduce zeci de rapoarte ale protopopilor i
preoilor din eparhie despre sumele colectate i numrul copiilor care au beneficiat de ele. n
numrul din ianuarie 1946 al revistei, de pild, aflm despre frumoasa iniiativ a slujitorilor
Catedralei Mitropolitane care au donat 55.715 lei i au cerut binecuvntare de la arhiereu s
delege pe Printele Arhimandrit Teoctist Arpau ca s predea aceast sum orfelinatului din
Iai. Printele Mitropolit Justinian a mulumit donatorilor i a completat diferena pn la
suma de 60.000 lei, alturndu-i obolul personal la cel al cuvioilor prini.

ntre alte msuri, Crucea Roie, Aprarea Patriotic i alte organizaii de asisten social
stabiliser ca un numr de copii sraci din Moldova s fie dai spre ntreinere, pe durata
secetei, unor familii cretine din alte judee ale rii, mai puin lovite de calamitile
rzboiului. Dar prinii lor nu se nduplecau s-i lase, temndu-se c nu se vor mai ntoarce,
cu toate c, inndu-i acas, riscau ca ei s fie rpui de foame i de boli, cum s-a ntmplat n
multe cazuri, nu numai cu copii, ci i cu aduli i btrni. S-a fcut apel la ajutorul Bisericii.
Mitropolitul Justinian a cerut preoilor s se pun chezai n faa prinilor pentru copiii lor
dai spre ngrijire prin aceste organizaii. Stenii, mai ales, au prins curaj i i-au lsat copiii s
plece spre locurile de ocrotire. A fost i aceasta o cale de salvare a vieii multor copii din
Moldova.

Prin grija vldicii Justinian, studenilor sraci li s-a oferit pe timpul vacanelor, de Pati i de
Crciun, loc de cazare, hran i mbrcminte n mnstirile eparhiei, pentru a-i pregti
examenele. Le-au fost destinate mnstirile Duru, Bistria, Horaia, Slatina, Rsca i Vorona,
pentru studeni, i Agapia, Vratec i Agafton pentru studente. Au beneficiat de aceste
nlesniri cteva sute de studeni i studente.

O atenie special s-a acordat elevilor seminarului eparhial, asigurndu-li-se hran i

mbrcminte, iar celor sraci li s-au achitat taxele de la bugetul eparhiei.

De acelai tratament s-a bucurat i coala de cntrei bisericeti, unde s-a amenajat i un
internat, care lipsea, dotat cu toate cele necesare.

Copiii, elevii i studenii Moldovei acelor ani, crora nu o dat le-a oferit personal hran i
mbrcminte, cri i rechizite colare, nu l-au uitat pe Printele lor Mitropolit Justinian.
Muli dintre ei, ajungnd mai trziu medici, ingineri, profesori, ori de cte ori aveau prilejul,
vorbeau cu dragoste i cu emoie despre Printele orfanilor.

Patriarh al Romniei

La 27 februarie 1948, ntr-un moment cnd se ntrezreau prefaceri adnci n ar i n lume,

Patriarhul Nicodim Munteanu a trecut la cele venice, n vrst de 83 de ani, lsnd vacant
scaunul de Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Bisericii
Ortodoxe Romne.

Vremurile care se prefigurau grele i nesigure covreau rspunderea celui ce urma s

succead n acest scaun, pentru c Biserica avea acum nevoie de o minte lucid i
ptrunztoare, de un spirit organizator, care s tie s-o cluzeasc n zorile nc ceoase ale
viitorului i s-i asigure o via normal. Se cerea deci un om tnr, devotat Evangheliei i
Neamului, apt pentru mldieri i, la nevoie, suficient de drz i energic pentru a fi scut i
pavz Bisericii, ca ea s-i mplineasc misiunea sfnt n via credincioilor.

Contientiznd povara rspunderii pe care trebuia s i-o asume cel chemat la aceast grea
slujire, Marele Colegiu Electoral Bisericesc, ntrunit n capitala rii, la 24 mai 1948, a ales
Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Romniei pe
Mitropolitul Moldovei i Sucevei Justinian Marina, "care s-a artat vrednic prin statornicia sa
n dreapta credin, prin lucrarea fr preget n slujirile sale de pn acum, printr-o munc
rodnic n folosul poporului i al Bisericii, printr-o blndee printeasc ndeajuns de
cunoscut, dnd ntru ndeplinirea tuturor nsrcinrilor i vredniciilor la care a fost chemat
dovezi de neclintit ascultare fa de Sfntul Sinod i de supunere fa de legile rii" (din
Gramata Sinodal de instalare).

Lund pe umerii si viguroi greutatea acestei nalte rspunderi, Patriarhul Justinian Marina
anuna pe scurt, n urmtorii termeni, n faa membrilor Colegiului Electoral, punctele
principale ale programului pe care nelegea s-l pun n aplicare: "Cel dinti i cel mai de
seam lucru pe care l voi avea de fcut, n hotarul tradiiilor noastre bisericeti, este pstrarea
credinei, care n decursul istoriei s-a artat a fi o piatr de temelie tare...
Deoarece credina noastr ortodox nu va putea s fie n snul poporului nostru vie, energic
i rodnic prin fapte de dragoste, de pace i de sfinenie, dect printr-un cler pregtit, plin de
demnitate i devotat cu sufletul i cu mintea chemrii sale sfinte, pregtirea ct mai bun a
clerului va fi una din grijile de cpetenie ale sarcinii mele patriarhiceti. Crescut n
nvturile i predaniile Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, care de la nceput a respins
ovinismul i prozelitismul ca pe nite lucruri care nu sunt potrivite cu duhul cretin, vom
avea inima larg deschis pentru celelalte confesiuni din ara noastr.

De asemenea, vom ntinde mna iubirii i prieteniei n Iisus Hristos tuturor Bisericilor
ortodoxe surori ntru ecumenicitate, luptnd pentru nflorirea Ortodoxiei care zidete i
ntrete popoarele"...(Cf. Alexandru M. Popovici -http://www.ftoub.ro/index.php?
option=com_content&view=article&id=590&Itemid=257/www.manastirearaduvoda.ro
15.04.2014/29.08.2016).

n loc de Epilog - Despre testamentul Patriarhului Romniei Iustinian Marina

Cu toate c la 26 martie 2017 se mplinesc 40 de ani de la trecerea la cele venice a celui de-
al treilea Patriarh al Romniei - Patriarhul Justinian Marina, n pofida vremii trecute, se pare
c pasiunile pe care personalitatea sa le strnete n contiina multora au rmas neschimbate,
semn limpede c Printele Patriarh Justinian Marina nu a fost un om oarecare.

Din contr, efigia sa tinde s fie conturat n tue groase, ca ntruchipare a unor virtui,
respectiv defecte. Patriarhul Justinian a strnit deopotriv sentimente de dragoste i fidelitate
fr limite, dar i sentimente de ur visceral.

Dac susintorii si tind s-i confere lui aura de erou salvator al Ortodoxiei romneti,
detractorii de ieri i de azi doresc, cu orice pre, s-l transforme n nsi ncarnarea
slugrniciei fa de regimul comunist. Cum s-a raportat la toate acestea Patriarhul? Un
rspuns l putem afla din testamentul su.

Medicul George Stan, care i-a fost aproape Patriarhului Justinian Marina n multe clipe, i
amintete c Patriarhul obinuia s-i povesteasc "lucruri foarte interesante despre Biserica i
neamul nostru". ntr-o zi, impresionat de cele auzite, medicul i-a spus: "Prea Fericirea Voastr,
eu cred c ar fi nemaipomenit s scriei tot ceea ce mi povestii mie, pentru c mult lume ar
dori s tie ceea ce mi spunei mie. Atunci, s-a oprit din mers i mi-a zis plin de tristee:
"Doctore, dac nu poi s spui tot ceea ce tii, mai bine nu scrii. Dumneata tii bine c ceea
ce-i spun eu nu poate fi publicat din cauza cenzurii"."

Din cauza multelor lucruri nespuse i nescrise, activitatea Patriarhului Justinian Marina a fost
adesea ru neleas i greit judecat. Este "meritul" agenilor Securitii c au consemnat n
dosarele lor mcar o parte din acele fapte care ne ajut s conturm Patriarhului Justinian un
portret mai aproape de realitate.

n aceste dosare exist consemnat chiar i faptul c Patriarhul Justinian era perfect contient
de situaia extrem de delicat n care se afla. Cu umor amar, el arta apropiailor c este atacat
permanent de cei din exil, ns, n egal msur, este urmrit de comunitii cu care, chipurile,
ar fi prieten. "S nnebuneti, nu alta!", spunea Patriarhul, iar situaia era ntr-adevr de aa
natur nct s te fac s-i pierzi minile.

Despre un testament mrturie

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Justinian Marina, cu claritatea, limpezimea i simul

realitii de care a dat dovad de fiecare dat, nu s-a lsat intimidat de aceste lucruri. ns,
inevitabil, o via trit sub presiune permanent nu putea s nu-i pun amprenta asupra
sntii.

n ultimii ani de via, Patriarhul Justinian a suferit de diabet i de grave probleme cardiace.
Simind c oricnd poate veni sfritul, Printele Patriarh s-a ngrijit s lase totul n bun
rnduial.

De asemenea, a dorit ca, mcar dup moarte, oamenii s-l neleag i s nu-l judece dup
aparene. Din acest motiv, el a redactat un voluminos "testament", actualizat i reasumat de
mai multe ori, n care a dorit s transmit "celor de fa i viitori" ce a ncercat i ce a reuit s
fac n calitate de Patriarh al Romniei: "Fiind cuprins de neputin i btrnee i din zi n zi
slbind cu trupul, m-am gndit s scriu acest duhovnicesc testament prin care s fac cunoscut
acelora care vor voi, dup sfritul meu, s caute avere n chilia mea, s nu se mai osteneasc
n zadar, nici s-i ispiteasc pe cei ce m-au slujit, ca s afle bogia mea sau comoara pe care
am adunat-o ca patriarh n cei peste douzeci i cinci de ani de patriarhat. N-am adunat aur i
argint, nici bijuterii sau pietre scumpe, fiindc niciodat nu mi-am pus ndejdea n ele, ci
totdeauna mi-am pus ndejdea n purtarea de grij a lui Dumnezeu, care niciodat nu m-a
prsit."

Pentru un "vndut" al comunitilor, aa cum l considerau unii, aceast ncredere i lsare n

voia lui Dumnezeu ar prea de neimaginat. ns insist extraordinar n testamentul su pe
ideea providenei divine i pe faptul c el, ca om, preot i patriarh, se afl naintea lui
Dumnezeu, cruia trebuie s-i dea socoteal. "M-am srguit s pesc pe cile mntuirii",
spune Patriarhul Justinian, sugernd smerit ceea ce apropiaii lui au spus de multe ori, anume
c a fost un rugtor n adevratul sens al cuvntului, condiia de slujitor al Domnului fiind
deplin asumat i nu doar o atitudine teatral.

Despre ghidul Patriarhului

Citind Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, i ncercnd s acioneze "potrivit cu duhul lor",
Printele Patriarh Justinian Marina a cutat de-a lungul vieii s duc la ndeplinire un
program pentru Biseric, nava mntuirii noastre, pe care-l ilustreaz n testament prin diferite
fapte ale sale, consemnate "nu spre lauda omeneasc, ci ca s pot ruga cu toat cldura
sufletului meu pe urmaii mei ca cele nemplinite n Biserica lui Dumnezeu din Romnia s se
mplineasc i s se desvreasc".
Trei sunt intele acestui program, aa cum reies din textul testamentului: pstrarea unitii n
duh a Bisericii; creterea i formarea n Duhul lui Dumnezeu a clerului i credincioilor;
dezvoltarea laturii vzute a activitii Bisericii, sub raport social, economic i edilitar.

"Ca toi s fie una", sunt cuvintele pe care Patriarhul Justinian le-a folosit adesea, ns n
testamentul su el ne arat c aceast unitate nu trebuie s fie una acaparatoare, cantitativ, ci
o unitate organic, de natur spiritual, pe care oamenii Bisericii au datoria s o apere cu orice
pre. Acest lucru poate fi realizat de oameni cu credin adevrat n Dumnezeu i buni
cunosctori ai nvturilor Bisericii.

De aceea, Patriarhul Justinian Marina, care niciodat nu a vzut o contradicie fundamental

ntre credin i cultur, a cutat s le promoveze pe amndou. Oamenii duhovniceti i
nvai au avut permanent ua deschis din partea patriarhului, deoarece acetia erau
considerai adevrate "biserici vii" din care ceilali vor avea ce nva. mpreun cu acetia,
patriarhul a luptat din greu pentru dezvoltarea nvmntului teologic, sub toate aspectele
presupuse de acesta, a desfurat o activitate editorial impresionant, insistnd pe publicarea
Sfintei Scripturi i a crilor bisericeti necesare n cultul divin, a stimulat viaa monahal i a
dinamizat activitatea parohial. Sunt lucruri care reies din nirrile seci ale testamentului,
care ns, din timp n timp, se "nclzesc"brusc, printr-un ndemn ca acesta: "Las urmailor
mei aceste patru biblioteci (din Bucureti), cu sfatul de a pstra n ntregime fondul actual, de
a continua procurarea de noi cri i de a pstra n bune condiii localurile seminariilor i ale
institutelor teologice universitare".

Trupul Patriarhului, scut, pavz i armur pentru trupul Bisericii

Aceast preocupare pentru educaia celor tineri l-a fcut pe ierarh ca, n final, s aleag locul
de veci n Mnstirea "Radu Vod" din centrul capitalei, pe care cu greu a salvat-o din
ghearele comuniste i a transformat-o n strlucitul seminar care funcioneaz i astzi.
Personal a vegheat la restaurarea strlucitului complex arhitectural i tot el este cel care a
rnduit ca Biserica "Radu Vod" s fie paraclisul Seminarului Teologic, iar reedina
Episcopului-vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor s se afle n incinta mnstirii. ngroparea sa
acolo a nsemnat simbolic i o zidire a sa, precum Ana lui Manole, ca o garanie c ansamblul
arhitectonic va rmne al Bisericii.

Pasajul n care Patriarhul vorbete de locul su de veci este de o rar frumusee: "Aadar, i
eu, , fiind supus, ca om, legii muritorilor i, prin urmare, ateptndu-mi mutarea din aceast
lume vremelnic, am chibzuit c este bine s-mi pregtesc i locul de odihn pentru
neodihnitul meu trup - ca s nu fie aceasta o povar pentru urmaul meu. Vznd c un nou
mormnt lng cele dou ale celor doi patriarhi predecesori ar strmtora locul pentru
credincioi n catedral, i gsind un loc liber n biserica Mnstirii "Radu Vod" din
Bucureti, am rnduit pe cheltuiala mea lucrrile de amenajare al acestui loc pentru
ngropciune".

Despre trista lun martie a anului 1977

Mormntul i-a primit n cele din urm trupul la sfritul lunii martie 1977. nc din luna
februarie 1977, Printele Patriarh Justinian a fost internat la spitalul Elias, din cauza
problemelor de sntate. Deoarece prea c se ntremase, n dimineaa zilei de 26 martie 1977
s-a hotrt externarea sa. De la spital urma s-l ia cu o main fiul su, doctorul Ovidiu
Marina. ntre timp a avut loc catastrofalul cutremur din 4 martie 1977, care a afectat i
numeroase biserici i care a fcut foarte multe victime inclusiv printre preoi, studeni teologi
i seminariti.

Pentru a-l proteja, nimeni nu i-a spus Patriarhului de consecinele cutremurului.

De aceea, cnd a ieit cu maina pe poarta spitalului, drmturile dezolante ale cldirilor
avariate l-au impresionat profund. N-a apucat s parcurg dect cteva sute de metri. Mai
trziu, Ovidiu Marina a mrturisit c, n faa dezastrului din Piaa Victoriei, Patriarhul a
ntrebat doar att: "Dar ce s-o fi ntmplat oare cu bisericile mele?", dup care i-a dat ultima
suflare. Revenirea de urgen la spital nu a mai rezolvat nimic.

Abia n ziua de 29 martie 1977 trupul nensufleit a fost adus n Catedrala Patriarhal,
nmormntarea avnd loc pe 31 martie 1977 n prezena a mii de credincioi, care au simit c
n acel moment i duceau pe ultimul drum pe propriul printe.

(Cf. George Enache - http://ziarullumina.ro/testamentul-patriarhului-justinian-31723.html -

26.03.2010/29.08.2016).

Dumnezeu s-l ierte, s-l aeze cu drepii i s-l numere cu sfinii Si! Venic s-i fie
amintirea i pomenirea, din neam n neam! Amin!...

Cteva surse, recomandri, indicii i referine bio bibliografice:

1."Patriarhul Justinian, Mrturii, fapte i adevr", Pr. Icon Stavr. Constantin Prvu - Vicar
Administrativ Patriarhal, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2005

2. "Printele Patriarh Justinian Marina" - carte scris de doctorul George Stan, acela care a
fost "medic personal" - vreme de peste 15 ani, Editura IBMBOR, Bucureti, 2003

3. Patriarhul Justinian Marina - un apostol al bisericii i al neamului romnesc,Gheorghe

Vasilescu, Almanah Bisericesc, Sfnta Arhiepiscopie a Bucuretilor, 2001

4. Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, Patru trepte n cei 60 de ani de patriarhat
ortodox romn, vol. "Alte file de calendar de inim romneasc", Sibiu 1988, p. 44-69
(cuvntare inut n Sala Sinodal din Palatul Patriarhal din Bucureti n ziua de 29
septembrie 1985)
5. Volumul Douzeci de ani din viaa Bisericii Ortodoxe Romne. La a XX-a aniversare a
nscunrii Prea Fericitului Patriarh Justinian, Bucureti, 1968, 642 p. (sunt studii extrase din
revistele: BOR, an. LXXXVII, 1968, nr. 6, p. 725-773; ST, an. XX, 1968, nr. 5-6, p. 327-483
"Ortodoxia", an. XX, 1968, nr. 2, p. 189-275

6. Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Amintiri despre Patriarhul Justinian, Biserica

n Misiune, Patriarhia Romn la ceas aniversar, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p. 524-551.

Articole omagiale din revistele mitropolitane:

1. Pr. Prof. Univ. Dr. Liviu Stan, Legislaia Bisericii Ortodoxe Romne n timpul arhipstoririi
Prea Fericitului Printe Patriarh Justinian, p. 171 -188 (i n "Ortodoxia", an. XX, 1968, nr. 2,
p. 176-296)

2. Pr. Prof. Univ. Dr. Liviu Stan, Canonizarea sfinilor romni, p. 189-199 (i n BOR, an.
LXXXVI, 1968, nr. 6, p. 725-735)

3. Pr. Prof. Alexandru Ciurea, Strdanii i nfptuiri n domeniul artei religioase, p. 200-214
(i n BOR, an. LXXXVI, 1968, nr. 6, p. 736-750)

4. Teodor N. Manolache, Note pe filele calendarului celor 20 de ani de arhipstorie a Prea

Fericitului Printe Patriarh Justinian, p. 473-561

5. Prof. Iorgu Ivan, Organizarea si administrarea Bisericii Ortodoxe Romne n ultimii 50 de

ani (1925- I975),n BOR, an. XCIII, 1975, nr. 11 - 12, p. 1406-1420

6. Pr. Prof. Univ. Dr. Ene Branite, Tiparul i cartea bisericeasc n cei 50 de ani de patriarhat
(1925-1975), n BOR, an. XCIII, 1975, nr. 11-12, p. 1421-1452

7. Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Cultura teologic ortodox romneasc ntre anii
1925-1975,n ST, an. XXVII, 1975, nr. 9-10, p. 670-686

8. Pr. Prof. Univ. Dr. Isidor Todoran, Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte Biserici
n ultimii 50 de ani, n "Ortodoxia", an. XXVII, 1975, nr. 4, p. 560- 585

9. Dr. Antonie Plmdeal Mitropolitul Ardealului, Ecumenism i relaii externe bisericeti,

1944-1970, n "Ortodoxia", an. XXXII, 1980, nr. 1, p. 159-170

10. Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III,
Bucureti, 1981, p. 461-512 (ed. a II-a, Bucureti, 1994, p. 481-523).
STRATEGII ALE PATRIARHULUI JUSTINIAN MARINA
PENTRU ORGANIZAREA I DEZVOLTAREA
MONAHISMULUI ORTODOX N PERIOADA COMUNIST
Dr. Adrian Nicolae PETCU,
Bucureti
Una dintre temele importante din activitatea patriarhului romn Justi
-
nian Marina este cea a monahismului. Nu reprezenta o tem nou ntre
problemele cu care se confrunta Biserica Ortodox n perioada comunist,
ci una chiar prea mult discutat n perioada interbelic i ale crei neajun
-
suri fuseser provocate i generalizate n secolul XIX, sub influena curen
-
tului revoluionar francez secularizant. Formarea i consolidarea statului
romn modern au necesitat o reaezare a instituiei Bisericii n noul cadru
politic. ns aceasta cunoscuse influena poate puin pgubitoare a perioa
-
dei fanariote, atunci cnd, n cazul monahismului, mnstirile nchinate
erau conduse de clugri greci, majoritatea provenii din spaiul otoman.
Prezena acestor greci a fost unul dintre motivele invocate de promotorii
curentului revoluionar francez, intelectuali colii la Paris, de meninere
n obscurantism a societii care cunotea transformrile modernitii. Nu
de puine ori, unii politicieni liberali artau c nsi Biserica, czut sub
influena acestor greci, ar ine pe loc reformele pe care societatea rom
-
neasc trebuia s le cunoasc. Din aceast privire nu prea favorabil Biseri
-
cii, cel mai mult de suferit a avut monahismul ortodox. Lovitura a fost dat
n vremea domnitorului Alexandru I. Cuza; printr-o serie de acte normative,
factorul politic i impunea actul decizional n conducerea Bisericii, iar m
ns
-
tirile nchinate la locurile sfinte, dar i multe altele nenchinate aveau s
fie lipsite de proprietile funciare. Lipsite de baza material, majoritatea
mnstirilor s-au pustiit de vieuitori, ajungnd n prsire, astfel nct la
nceputul sec. al XX-lea mai existau doar cteva care abia funcionau.
Problema monahal n Romnia a fost rediscutat n perioada interbe
-
lic, atunci cnd statul romn se ntregise n graniele sale, iar factorul
politic era decis s abordeze toate palierele societii. S-au adus nenum
-
rate soluii, s-au inut dezbateri, s-au ntocmit proiecte, unele aplicndu-se
n cteva episcopii ale Patriarhiei Romne, dar Biserica a cerut permanent
restituirea cel puin parial a fondului funciar, tocmai pentru a reface o
parte dintre mnstirile considerate monumente cu o semnificaie aparte
n Istoria Romnilor. A nceput rzboiul, iar problema monahal a fost
suspendat temporar, ns avea s fie redeschis n vremea guvernrii
102
DIALOG TEOLOGIC 25 (2010)
legionare, apoi antonesciene, factorul politic insistnd pentru impunerea
unui model monahal de organizare care s se aplice n mod unitar i la nivel
naional.
Dup Al Doilea Rzboi Mondial, problema monahal avea s fie reluat,
ns de acum factorul mobilizator l reprezenta chiar Biserica. Iar acest
lucru l fcea n contextul modificrii cadrului legislativ privitor la culte,
determinat de noul regim politic care se instalase dup 6 martie 1945. ns
iniiativa o va prelua regimul comunist, care nu fcea altceva dect s preia
proiectele discutate n perioada interbelic i s le adapteze la noul tipar
politic.
n aceast atmosfer politic i care pentru Biseric se vedea total nefa
-
vorabil, un rol important avea s-l joace patriarhul Justinian Marina. De
la bun nceput, fostul preot Ion Marina din Rmnicu Vlcea era vzut ca
acel pop de ar, cum l numeau chiar unii dintre preoi romni cu gre
-
utate n mediul teologic, ca unul care venea la Bucureti s ajung ct mai
sus n ierarhia ortodox. Acest calificativ, alturi de altele, avea s fie pre
-
luat i propagat la vremea aceea, fr a se cunoate ns activitatea dus
de noul ierarh n folosul Bisericii. Cu prestigiul acumulat n experiena de
slujitor al Bisericii n perioada interbelic la Rmnicu Vlcea de lider al
preoimii oltene i militant al Partidului rnesc condus de Iuliu Maniu
i Ion Mihalache, n 1940, preotul Marina dorea s ocupe un post de epis-
cop n Oltenia lui drag. Nu a reuit, cum, de altfel, s-a ntmplat i la
alegerile eparhiale din 1943. Prin urmare, n 1945, cnd avea s ajung
arhiereu vicar la Iai, intrarea lui n ierarhia ortodox era pe deplin justi
-
ficat, dincolo de faptul c reuise cu un sprijin politic din partea unui
Gheorghiu-Dej, care devenise liderul Partidului Comunist din Romnia.
Astfel, arhiereul Justinian era vzut ca un cal troian al comunitilor n
Biseric, mai ales c va fi susinut s ajung pn n treapta de mitropolit
al Moldovei, care, potrivit normativelor bisericeti, reprezenta rolul de loc
-
iitor de patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.
Aceasta se pare c era prerea romnilor n acea vreme, dup cum rapor
-
tau chiar i diplomaii strini acreditai la Bucureti. ns imaginea atitu
-
dinii statului sovietic fa de Biseric, propagat n perioada interbelic,
era att de bine ntiprit n minile romnilor, nct le venea greu s cread
c viitorul Bisericii ar putea fi altfel. Printre puinii romni care au neles
c totui atitudinea statului sovietic fa de Biseric se schimbase a fost
arhiereul Justinian Marina i, astfel, el a fost determinat s continue acti
-
vitatea n folosul Bisericii, avnd ca sprijin politic chiar unul venit din
partea unui comunist cum era Gheorghiu-Dej. Cu toi rivalii de care s-a
lovit, unii susinui chiar de ali membri marcani ai Partidului Comunist,
n iunie 1948, Justinian Marina ajungea cel de-al treilea patriarh al Bisericii
103
Ortodoxe Romne. Pentru autoritile comuniste era considerat ca un cola
-
borator de ndejde, dar pentru dumanii regimului era vzut ca unul care
va duce Biserica la pierzanie. Iar acest lucru a fost propagat chiar i n
Occident. n 1949, doi preoi romni fugii din Romnia ajung n Occident
pentru a arta c totui mai este cineva n Biserica Ortodox Romn care
dorete libertatea, distrugerea regimului comunist i venirea n ar a
americanilor eliberatori, toate acestea fiind afirmate la Radio Londra. Mai
mult, acetia considerau c, dac Apusul nu va salva Romnia de ciuma
comunist, atunci chiar i Biserica poate fi distrus, precum n Rusia, deoa
-
rece aceasta era condus de un patriarh considerat rou i supus Mosco
-
vei ca un Sovrompatriarh. Cel care fcea astfel de afirmaii era preotul
Florian Gldu, fost slujitor al Bisericii Batitei din Capital. Al doilea,
care va ajunge episcop al romnilor din emigraie cu sprijinul statului en
glez,
era Victor Leu, fiul episcopului-martir Grigore Leu al Huilor. Aceste acu
-
zaii la adresa patriarhului Justinian aveau s fie preluate i propagate n
mediul exilului romnesc, cu reverberaii pn astzi.
Aceasta era imaginea patriarhului Justinian cunoscut tuturora. Totui,
care era realitatea? O realitate total invers este cea redat de documentele
epocii, mai ales de cele ale fostelor servicii de represiune, care ne-au fost
mai mult accesibile spre cercetare. Chiar ntr-un document din 1949, ntoc
-
mit de Direcia General a Securitii Poporului, se arat cum,
dei lumea democratic pusese mari ndejdi n buna credin a patriarhului
Justinian, prin comportarea sa dup alegerea ca patriarh, a izbutit s dezam
-
geasc pe toi cei care l-au sprijinit. Ca arhiereu vicar i apoi ca mitropolit, a
fost pe linie democratic, schimbarea de front a fcut-o abia dup alegerea sa
ca patriarh. Atitudinea sa prezent este absolut incorect, att din punct de
vedere politic, ct i din punct de vedere material, jucnd pe dou tablouri.
Aa se spunea ntr-o sintez informativ a Securitii, iar aceste infor
-
maii se confirm n zeci i sute de documente ntocmite i folosite de fos
-
tele organe de represiune.
Aceeai atitudine o avea patriarhul Justinian i n problema monahal.
Documentele Securitii arat cum ntistttorul romn declanase chiar
din 1949 o ampl politic de reorganizare a monahismului ortodox rom
-
nesc. Potrivit acestor documente, dar i altor surse de provenien biseri
-
ceasc, patriarhul ncepuse un proces de repopulare i nduhovnicire a m
ns
-
tirilor moldave, prin mutarea unor clugri n frunte cu marele duhovnic
Cleopa Ilie la Mnstirea Slatina din judeul Suceava, pe care autoritile
statului doreau s o transforme n spital. Noua comunitate monahal urma
cu strictee un program de activitate dup regula Sf. Teodor Studitul, la care
aderau tot mai mult, n special, tineri monahi intelectuali. Iniiativa patri
-
arhului va lua amploare prin extinderea acestui fenomen la mai multe
STRATEGII ALE PATRIARHULUI JUSTINIAN MARINA...
104
DIALOG TEOLOGIC 25 (2010)
mnstiri din nordul Moldovei, care trebuiau s asculte de arhimandritul
Cleopa Ilie. Acest proiect nu va funciona prea mult, deoarece, nc din
1952, Securitatea, care ncerca s controleze informativ i s anihileze orice
fenomen de acest gen, a trecut la msuri drastice prin percheziii la Mns
-
tirea Slatina i reinerea unor clugri, inclusiv a printelui Cleopa. Astfel,
fenomenul monahal de la Slatina era stopat. ns patriarhul Justinian nu
putea renuna att de uor. Proiectul su de reorganizare a monahismului
romnesc era mai mare. nc din 1948 el a trecut la nfiinarea unor semi
-
narii monahale la Neam pentru clugri i la Agapia pentru clugrie.
Scopul lui era de a forma cadre de elit n rndul monahilor, care s consti
-
tuie armata de viitor a monahismului romnesc. Pentru aceasta, la Neam
i-a adus ca profesori, mai ales, pe arhiereii care i pierduser posturile de
vicari n urma noilor acte normative bisericeti impuse de autoritile sta
-
tului. Apoi, asigurnd tot necesarul pentru buna funcionare a acestor coli,
n parte chiar cu sprijinul autoritilor statului, le-a deschis, n sperana
formrii a tot mai multe promoii de monahi absolveni ai unui seminar
teologic.
Tot patriarhul Justinian i-a ndreptat privirea ctre acei clugri care
nu aveau studii gimnaziale, pentru acetia organiznd n unele mnstiri
acele coli monahale cu durat de doi ani. ns poate cel mai mult i inedit
deopotriv a susinut Justinian ca monahii i monahiile s urmeze Institu
-
tul Teologic de grad universitar i chiar s susin doctorate. Iar aceast
iniiativ a luat amploare, nct spre sfritul anilor 50 organele de repre
-
siune erau alarmate de participarea masiv a monahilor n aceste foruri de
nvmnt teologic.
Un alt punct important din proiectul monahal al patriarhului Justinian
a fost asigurarea unei baze materiale pentru mnstiri. Cum acestea nu
mai aveau i nici nu puteau spera la un fond funciar, atunci patriarhul a
trecut la organizarea unor ateliere meteugreti, numite cooperative, n
care clugri i clugrie, dup ndeplinirea ndatoririlor monahale, lucrau
la diferite produse finite care urmau s fie achiziionate de autoritile
statului. Era astfel i o replic la acuzaiile frecvente venite din partea
politicului, n care monahii erau vzui ca nite parazii sau ntreinui ai
societii. Astfel, prin proiectul patriarhului Justinian, n mnstiri se
aplica principiul ora et labora, care funciona cu succes i n alte spaii
ale cretinismului.
Pentru proiectul su, Justinian i-a creat cadrul legal prin adoptarea, n
1950, de ctre Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, a unui regulament
de funcionare a mnstirilor, ca parte a ntregului codex de acte normative
bisericeti adoptate n perioada 1949-1952.
105
Tot Justinian s-a preocupat de reabilitarea unor construcii bisericeti
monahale, n special biserici, pe care le-a redat cultului. Iar acolo unde nu
a putut nfiina mnstiri, a organizat fostele aezminte monahale fie ca
azile pentru monahii sau monahiile btrni/btrne, fie le-a amenajat ca
spaii pentru nvmntul teologic, cum a fost cel de la Curtea de Arge,
sau atelierele Institutului Biblic i de Misiune, care se desfurau la Schi
-
tul Maicilor sau Mnstirea Antim din Capital. Totul, pentru ca statul s
nu preia spaiile fostelor mnstiri ortodoxe.
Cu toate piedicile impuse de autoritile statului, patriarhul Justinian
a ncercat s extind tot mai mult fenomenul monahal promovat de arhi
-
mandritul Cleopa, care avea o ascenden moral i duhovniceasc mare n
rndul monahilor romni. Cu ajutorul acestuia, a numit stare i a refcut
Mnstirea Putna a voievodului tefan cel Mare i Sfnt. Apoi i-a ncre
-
dinat mai multe misiuni duhovniceti, cu aprobarea organelor Ministeru
-
lui de Interne, la mai multe mnstiri din jurul Capitalei, pentru ca ulterior,
urmnd modelul patriarhului, mitropolitul Vasile Lzrescu de la Timioara
i episcopul Andrei Magieru de la Arad s-l cheme pe printele Cleopa s
pun rnduial i s ncurajeze sufletete mai multe mnstiri din zona
Banatului. Astfel c printele Cleopa a reprezentat un factor extrem de
preios n planul de reorganizare a monahismului promovat de patriarh,
dovad c, de fiecare dat cnd acesta era arestat de Securitate sau de cte
ori fugea n muni, Justinian intervenea la puterea politic pentru reabili
-
tarea lui.
Dezvoltarea acestui fenomen monahal, mai ales sub influena printe
-
lui Cleopa, mrirea considerabil a numrului de monahi dup Al Doilea
Rzboi Mondial, dezvoltarea economic a aezmintelor monahale, crea
-
rea unei elite monahale prin formarea n nvmntul de specialitate, toate
acestea au atras atenia organelor de Securitate. nc din 1955, ministrul
de Interne Alexandru Drghici ntocmea pe mai multe pagini un referat n
care trasa un tablou al situaiei monahale, n care evidenia comportamen
-
tul dumnos al celor care se rugau permanent n aezmintele Bisericii.
n finalul documentului, acesta propunea diminuarea drastic a monahilor
prin excluderea din monahism, interzicerea frecventrii seminariilor i in
sti
-
tutelor teologice, nchiderea atelierelor meteugreti, anihilarea a tot ce
presupunea perpetuarea i extinderea fenomenului monahal. ns n 1956
a venit revoluia de la Budapesta, iar propunerile ministrului de Interne
din acea vreme au fost amnate.
Rezolvarea chestiunii maghiare prin intervenia brutal a sovieticilor a
creat condiiile nceperii unei noi campanii ateiste de ctre motenitorul
regimului stalinist din Rusia: Nichita Hruciov. Iar aceast iniiativ a fost
preluat de statul romn, care n 1958 redeschidea chestiunea monahal.
STRATEGII ALE PATRIARHULUI JUSTINIAN MARINA...
106
DIALOG TEOLOGIC 25 (2010)
Presiunile la care a fost supus conducerea Bisericii Ortodoxe Romne
pentru aplicarea propunerilor menionate mai sus nu au avut sori de
izbnd, mai ales n faa patriarhului Justinian, care ntr-o edin a Sf.
Sinod al BOR din decembrie 1958 refuza categoric s accepte vreun com
-
promis n faa reprezentantului guvernamental. Justinian era ferm pe pozi
-
ie, afirmnd c este nevoie de o reform n monahism, ns aceasta trebuie
fcut de instituiile bisericeti, nu de statul care nu poate nelege aceast
problem.
Din acest moment, statul a trecut de la presiuni la msuri. A trecut la
arestri masive, fiind vizai, mai ales, cei din jurul patriarhului, tocmai
pentru a-l determina s cedeze. Au fost arestai preoi, clugri, profesori
de teologie, n loturi precum Rugul Aprins, Viforta, Ilarion Felea,
toate acestea i muli ali slujitori ai Bisericii fiind considerai ca fcnd
parte dintr-o conspiraie n frunte cu cel care trdase interesele regimului,
anume patriarhul Justinian Marina. Cu toate acestea, patriarhul nu a cedat,
contient c, dac se va lsa nduplecat prin astfel de presiuni, vor rmne
urme adnci n viaa Bisericii i care foarte greu vor mai putea fi reparate.
Cei din conducerea de partid i de stat erau contieni c Justinian nu
va ceda i atunci au luat iniiativa n totalitate, trecnd la adoptarea n
noiembrie 1959 a unui decret, cunoscut cu nr. 410, prin care toi monahii
pn la vrsta de 55 de ani i monahiile pn la 50 de ani s nu mai intre
n monahism, ci numai cei cu studii teologice i cu aprobare guvernamen
-
tal. Mai grav pentru monahism era aplicarea retroactiv a acestui decret,
ceea ce presupunea ca toi cei aflai n mnstiri i care ndeplineau condi
-
iile actului normativ s fie exclui. A fost poate cea mai grea lovitur dat
Bisericii de ctre regimul comunist.
Interesant este c, i de aceast dat, patriarhul a ncercat s aplice
noua decizie politic printr-o atitudine care s foloseasc tot mai mult mo
na
-
hismului la care inea att de mult. El a interpretat legea ca avnd un carac
-
ter temporar, ncurajnd clugrii s nu plece din mnstiri, deoarece se
va reveni curnd asupra deciziei politice. Apoi, patriarhul Justinian consi
-
dera c cei care absolviser colile monahale de doi ani, pe lng cele teolo
-
gice, nu sunt prevzui n decret, deci pot rmne n monahism. n al trei
-
lea rnd, Justinian refuza s desfiineze mnstirile pe care le considera ca
fiind mndria Bisericii, deoarece, motiva el, nu are ce mai arta delegaii
-
lor bisericeti venite din strintate. Toate aceste refuzuri motivate de
Justinian nu puteau fi acceptate de autoriti, n special de Securitate,
care urmreau pas cu pas tot ceea ce fcea ntistttorul romn. Aa se
face c, potrivit unui bilan ntocmit de Securitate n 1963, deci la patru
ani de la adoptarea decretului de prigonire a monahilor, n arhiepiscopia
condus de patriarh rmseser n monahism 254 de clugri i clugrie,
107
pe care autoritile i viza pentru excludere. Iar mai grav era faptul c, la
nivelul ntregii Biserici Ortodoxe Romne, datorit atitudinii manifestate
de patriarh, n monahism rmseser chiar 700 de clugri. Erau, desigur,
cifre alarmante pentru autoritile statului, care au ncercat permanent,
pn n 1989, s menin un prag ct mai diminuat al numrului de monahi
ortodoci romni. n acelai timp, patriarhul cuta s-i readuc n mona
-
hism pe clugrii care fuseser obligai s ias din mnstiri, prin angaja
-
rea lor n diferite posturi cu atribuii n jurul unor biserici-monumente
istorice sau n diferite responsabiliti bisericeti. Deopotriv, au fost muli
clugri exclui, care i-au continuat viaa n lume, dar, ncurajai de nsui
patriarhul Justinian, au respectat jurmintele depuse la intrarea n viaa
monahiceasc. Alturi de readucerea unor monahi n aezmintele mona
-
hale, Justinian chiar a reuit redeschiderea unor mnstiri pe care autori
-
tile le nchiseser. Cu rbdare i cu mult tact n relaia cu autoritile
statului, Justinian a reuit ca, treptat, o parte dintre aezmintele nchise,
pentru a nu fi confiscate, s fie date n grija bisericilor parohiale din apro
-
piere, apoi s le redeschid ca schituri ale unor mnstiri mari, n care
erau numii monahii exclui prin aplicarea Decretului nr. 410.
A fost poate geniul patriarhului Justinian de a ncerca att reformarea,
ct, mai ales, adaptarea monahismului ortodox la situaia politic a Rom
-
niei de dup 1945. A ncercat, n parte a reuit, iar pentru drzenia lui de
a susine monahismul pe principiile tradiiei ortodoxe i a canoanelor, de
multe ori a fost apreciat n nenumratele vizite efectuate de delegaii str
-
ine n Romnia. Cu ocazia vizitei particulare n Romnia, din noiembrie
1967, cardinalul Franz Knig, primatul Austriei, arta c Biserica Roma
no-
Catolic din Austria se afl ntr-o situaie mai puin bun dect cea a Bise
-
ricii Ortodoxe Romne. Erau, desigur, primele contacte din Biserica Orto
-
dox Romn i Biserica Romei, iar catolicii ncepeau s cunoasc faptele
patriarhului Justinian Marina.