Sunteți pe pagina 1din 3

Ioan Budai-Deleanu (n. 6 ianuarie 1760 sau 1763, Cigmu, comitatul Hunedoara - d.

24 august 1820, Liov)


a fost un scriitor, filolog, lingvist, istoric i jurist, corifeu al colii Ardelene.

Familia[modificare | modificare surs]


A fost primul dintre cei zece copii ai preotului greco-catolic Solomon Budai din Cigmu..[2]

ntre 1780 pn la 1856 parohia din Cigmu numra cinci preoi Budai. Budai-Deleanu a avut un frate
secretar tesaurisat n Sibiu, un alt frate impiegat la oficiul salinelor din Oradea Mare i se presupune c un
al frate a fost preotul Salamon Budai din Cigmu, n perioada 1780-1800, iar ntia coal din Cigmu se
deschide n 1849 n casa nvtorului Petru Budai.[3]

Studii[modificare | modificare surs]


A fcut studii elementare la Cigmu. A urmat seminarul greco-catolic din Blaj (din 1772) i apoi Facultatea
de Filosofie din Viena (1777-1779). Trece la Facultatea de Teologie (1780-1783) ca bursier al Colegiului Sf.
Barbara. Obine titlul de doctor n filosofie. Ctig o solid cultur umanist i adncete studiul limbii
latine i nva limbile german, francez i italian. n timpul studiilor de la Viena, proiecteaz ntocmirea
unui lexicon, n 10 volume, pentru care culege material. Este unul din reprezentanii de frunte ai colii
Ardelene. n timpul studiilor de la Viena i-a cunoscut pe Samuil Micu, Petru Maior i pe Gheorghe incai.
A mprtit convingerile iluministe ale acestora.

Activitatea pedagogic, administrativ i tiinific[modificare | modificare surs]


La Viena a ndeplinit pentru un timp slujba de psalt la Biserica Sf. Barbara. Apoi a devenit profesor i
prefect de studii, pentru scurt timp, la seminarul de la Blaj (1787). A intrat n conflict cu episcopul Ioan
Bob i a renunat la intenia de a fi hirotonisit ca preot. S-a stabilit la Liov, unde a obinut, prin concurs,
postul de secretar juridic al tribunalului provincial. n 1796 este avansat consilier (judector) la Curtea de
Apel, funcie pe care o deine tot restul vieii.[4] Elaboreaz numeroase lucrri, cele mai multe rmase ns n manuscris, i publicate
doar n parte mult dup moartea sa. l preocup domenii variate: drept, pedagogie, istorie, etnografie, lingvistic i literatur. La scrierile originale se adaug
traduceri de opere legislative i literare.

Activitatea literar[modificare | modificare surs]


Autorul primei epopei n limba romn, "poemationul eroi-comic" iganiada sau Tabra iganilor, ediie
definitiv de Jacques Byck, 1800-1812. Opera sa reprezentativ (poemul eroi-comic "iganiada") trateaz
un subiect alegoric cu tendine satirice antifeudale i anticlericale. Un alt poem satiric Trei viteji, rmas
neterminat, valorific motive din "Don Quijote" de Cervantes.

Lucrri[modificare | modificare surs]


Literare[modificare | modificare surs]
iganiada sau Tabra iganilor, Iai, n revista Buciumul Romn I, 1875; II, 1877
Trei Viteji, poem satiric, Bucureti, Ed. Ancora, 1928

iganiada[modificare | modificare surs]

Articol principal: iganiada.

Autorul i-a declarat el nsui modelul, cel al literaturii neserioase, nceput nc din antichitate de Homer
prin Btlia oarecilor cu broatele. n Epistola nchintoare ctre Mitru Perea i alctuiete, ca
Cervantes, o biografie fantezist de igan supus austriac, care a participat la campania din Egipt a lui
Napoleon i a rmas acolo. n finalul scrisorii parodiaz proiectele colii Ardelene de a evoca veridic
trecutul naional.

iganiada a fost redactat n dou versiuni: prima, din 1800, este mai stufoas i cu o aciune mai
complicat, a doua, din 1812, mai echilibrat i mai artistic. Din pcate, ea nu a fost cunoscut dect
trziu, publicat mai nti ntr-o revist obscur, Buciumul romn n 1875 n prima variant, iar n cea de-a
doua abia n 1925. Eminescu nu a cunoscut-o.

Opera aparine genului epic n versuri, fiind o epopee eroi-comic. Este singura epopee romneasc
terminat, care are ca tem lumea pe dos, parodierea ordinii universale.

Subiectul.

Cele dousprezece cnturi urmresc dou fire epice: pe de o parte se nareaz aventurile iganilor nrolai
n armata lui Vlad epe, iar pe de alt parte aventurile lui Parpangel, n cutarea iubitei sale Romica,
furat de diavoli. Ca n orice epopee care se respect, eroii pmnteni au dumani i protectori
supranaturali.

Autorul are simul artei ca joc, subiectul i personajele fiind pretexte pentru o comedie a literaturii (N.
Manolescu). De aceea, universului naraiunii i corespunde un metaunivers, prezent n subsolul paginilor
i alctuit dintr-o armat de critici care supun adevrul istoric prezent n epopee unui tir de contestaii
umoristice. Dac textul este o parodie, metatextul este de asemenea parodic, ficiunea amestecndu-se
cu critica ficiunii, pentru c autorul are simul artei ca joc, intuiia gratuitii i a absurditii (N.
Manolescu). Exist, deci, dou niveluri ale operei:

a) povestirea propriu-zis, care este epopeea fricii cronice i a preocuprii pentru stomac (N.
Manolescu), care parodiaz motive literare consacrate, ca ubi sunt (eroii vestii de altdat), muza
inspiratoare, devenit aici o femeie crtitoare cu gur mare i minte puin, sau lumea pe dos, cci
epopeea ncepe cu defilarea ordonat iganilor i sfrete cu ncierarea acestora (nti ordinea, apoi
haosul);

b) critica povestirii, ale crei personaje sunt ntruchipri ale modalitilor de receptare a textului:
Onochefalos, care se mir c Romica s-a putut transforma n tuf vorbitoare, reprezint lectura literal;
Idiotiseanu, care afirm c nu toate cele ce se scriu sunt adevrate, reprezint lectura naiv; Erudiian,
care recunoate mprumuturile de la ali scriitori, este lectura savant.

Stilul.

G. Clinescu a remarcat geniul verbal al autorului, care atenueaz lipsa talentului descriptiv. Invenia
verbal ncepe de la numele iganilor, un grotesc de sonuri (Aordel, Corcodel, Cucavel, Parpangel,
Gvan, Giolban, Goleman, Ciormoi, Drboi etc.), trece prin invenii onomatopeice unele att de fireti nct
trebuie un studiu deosebit pentru a vedea dac ele nu circul i ajunge la modelarea lor n scopuri
prozodice, schimbndu-le genul i terminaia pentru a le face s rimeze (drac, palat, copace etc).
n Istoria critic a literaturii romne, Nicolae Manolescu evideniaz valoarea iganiadei printr-o
comparaie: iganiada este un Don Quijote al nostru, glum i satir, fantasmagorie i scriere nalt
simbolic, ficiune i critic a ei.

Controvers privind originea etnic[modificare | modificare surs]


n Epistolia nchintoare din 1812, autorul Leonachi Dianeu (Ioan Budai-Deleanu) l ruga pe Mitru Perea
(Petru Maior) s redacteze notele explicative necesare la iganiada. Printre altele, autorul spunea: m'am
ndemnat a face o cercare: de s'ar putea face 'n limba noastr, adic n cea romneasc (cci a noastr,
cea igneasc, nu se poate scrie i puini o nleg) ceva asemene; 'am izvodit aceast poveste i s
tii c fiind eu igan ca i tine, am socotit cuvios lucru de a scrie pentru iganii notri, ca s preceap ce
feliu de strmoi au avut.[5] Dup autorii unui manual colar adresat elevilor care studiaz limba romani, din aceste fragmente
reiese c cei doi corifei ai colii Ardelene aparineau etniei rome.[6] Aceast interpretare ignor contextul alegoric i ironic,
asupra cruia autorul
epistoliei atrgea atenia: ns tu bag de sam bine, cci toat povestea mi se pare c-i
numa o alegorie n multe locuri, unde prin igani s neleg 'alii carii tocma aa au fcut i fac, ca i
iganii oarecnd. Cel nelept va nelege![5] Istoricii literari George Clinescu i Nicolae Manolescu nu au dat interpretri ale acestor
pasaje din epistolie.

Cinstirea lui Ion Budai Deleanu[modificare | modificare surs]


n oraele Arad, Bucureti, Cluj-Napoca, Oradea, Sibiu i Timioara, cte o strad poart numele de strada
Ion Budai Deleanu. Casa de cultur din Geoagiu i poart numele: Casa de cultur Ioan Budai
DeleanuGeoagiu.