STUDIU TIINIFIC

CSTORIA N DREPTUL ROMAN I N SOCIETATEA

CONTEMPORAN

Universitatea Dunrea de Jos Galai

Facultatea de tiine Juridice, Sociale i Politice
Specializare : Administraie Public

ndrumtor, Student,
Conf. dr. Ana tefnescu Istrate Marlena-Mihaela
Cuprins
2.1 Condiii de fond privind ncheierea cstoriei n dreptul roman...................................................... 5
2.2. Formele cstoriei........................................................................................................................... 6
2.3 Efectele cstoriei ............................................................................................................................. 7
3.1 Condiii de fond pozitive pentru ncheierea cstoriei..................................................................... 9
3.1.1. Consimmntul la cstorie al viitorilor soi ........................................................................... 9
3.1.2. Vrsta legala pentru cstorie .................................................................................................. 9
3.2. Impedimente la cstorie ................................................................................................................ 9
3.2.1. Bigamia...................................................................................................................................... 9
3.2.2. Rudenia ................................................................................................................................... 10
3.2.3. Tutela ...................................................................................................................................... 10
3.2.4. Alienaia, debilitatea mintal i lipsa vremelnic a facultilor mintale................................. 10
3.3. Formaliti pentru ncheierea cstoriei ....................................................................................... 10
Formaliti preparatorii ncheierii cstoriei ........................................................................................ 10
3.3.1. Comunicarea reciproc de ctre viitorii soi a strii lor de sntate ...................................... 10
3.3.2. Depunerea declaraiei de cstorie ....................................................................................... 11
3.3.3. Atribuiile ofierului de stare civil n legtur cu declaraia de cstorie ............................. 11
Abstract
Am ales aceast tem deoarece cstoria reprezint o parte important a vieii, fiind instituia
de baz a existenei, care duce la ntemeierii unei familii.
Obiectivele acestui studiu sunt : definirea noiunii de cstorie, prezentarea condiiilor de
fond pentru ncheierea cstoriei, analizarea impedimentelor la cstorie, evidenierea
formalitilor pentru ncheierea cstoriei, sublinierea diferenei dintre cstoria n dreptul
roman i cstoria n societatea secolului al-XXI-lea.
Grupul int cruia i se adreseaz studiul este format din membrii societii.
Metodele de cercetare utilizate n acest studiu sunt : metoda comparativ(deoarece se prezint
cstoria n dreptul roman i cstoria n societatea contemporan), metoda istoric(datorit
diferenelor dintre cele dou perioade istorice), ct i metoda sociologic.
Perspectiva din care este tratat aceast lucrare este sociologic, avnd o manier tiinific,
cu un limbaj accesibil tuturor categoriilor sociale.
Cuvinte cheie : cstorie, drept roman, societatea contemporan.
 1. NOIUNEA DE CSTORIE
Sensurile termenului de cstorie1 rezult din lege, nsemnnd pe de o parte
actul juridic pe care l ncheie cei ce vor s se cstoreasc, iar pe de alt parte
situaia juridic, permanent, a celor cstorii.
nelesul primului sens al termenului de cstorie, de act juridic prin care viitorii
soi consimt s se cstoreasc necesit acordul de voin al soilor, dar dupa
ncheierea cstoriei ea devine independent de aceasta pentru a fi condus n
totalitate de normele legale2 fr posibilitatea de a-l modifica3.

nelesul celui de-al doilea sens al termenului de cstorie, de situaie juridic

este determinat de reglementarea legal privind cstoria, care devine
aplicabil prin ncheierea actului juridic al cstoriei i exist pe tot timpul ct
dureaz raportul de cstorie4.

Aceste dou nelesuri ale termenului de cstorie se regsesc defapt n definiia

dat acesteia.

Cstoria constituie uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie

ncheiat potrivit dispoziiilor legale cu scopul de a ntemeia o familie, i
reglementat de normele imperative ale legii.5

2. CSTORIA N DREPTUL ROMAN

Dup jurisconsultul roman Modestinus, cstoria este unirea brbatului cu
femeia, o comunitate pentru ntreaga via, mprtirea dreptului divin i uman,
iar dup definiia pe care Justinian o d n Instituiile sale, este unirea brbatului
cu femeia, care const ntr-o comunitate de via de nedesprit.6
Sunt definiii idealiste pentru c femeia n-a fost nici din punct de vedere juridic
i nici social egal n drepturi cu brbatul.7 Supus n epoca veche unei
autoriti maritale, care mergea pn la dreptul de via i de moarte asupra ei,
femeia n-a reuit s devin posterior, nici chiar n aa zisa cstorie liber (sine

1
A se vedea I.P. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Editura Universul juridic, 2006, p. 24.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
4
A se vedea I.P. Filipescu, op. cit., p. 25.
5
Ibidem.
6
A se vedea Andy Puc, Drept roman, Editura ProUniversitaria, Bucureti, 2010, p. 147.
7
Ibidem.
manu) egal cu soul n privina drepturilor i obligaiilor ce le reveneau n
familie i n societate.8
Juritii vechii Rome defineau cstoria ca pe o uniune a soilor cu scopul de a
procrea, iar jurisconsulii clasici vedeau n cstorie o uniune pe via
(consortium totius vitae, divini et humani iuris communicatio).9

2.1 Condiii de fond privind ncheierea cstoriei n dreptul roman

A. Consimmntul

n epoca veche a dreptului roman, cstoria i logodna persoanelor aflate

sub putere se ncheiau de ctre efii de familie respectivi, care puteau
dispune de ele aa cum dispuneau de sclavi sau de lucruri. Mai trziu n
afar de consimmntul capilor de familie s-a cerut i cel al viitorilor
soi.10

B. Vrsta

n momentul ncheierii cstoriei, fata trebuia s aib minimum 12 ani,

adic s fie nubila11. n privina vrstei bieilor ( aa-zisa pubertate),
sabinienii o fixau de la caz la caz, n raport cu dezvoltarea fizic a
tnrului, pe cnd proculienii o fixau la 14 ani. Opinia acestora din urm a
prelevat n dreptul lui Iustinian.12

C. Dreptul de a se cstori (ius conubii)

Soul trebuia s aib n conformitate cu legile romane, dreptul de a ncheia

o cstorie cu o femeie roman. Numai cetenii romani i locuitorii din
vechea confederaie latin, aa-ziii latini vechi (prisci latini) aveau acest
drept; pentru ca un cetean roman s poat lua n cstorie o femeie
avnd calitate de latin colonial sau peregrin13 se cerea autorizaie
special din partea autoritilor.14
Existena dreptului de a ncheia o cstorie dup legea roman presupune
ndeplinirea unor anumite condiii:
8
Ibidem.
9
A se vedea Ion M. Anghel, Dreptul roman, Editura Luminalex, Bucureti, 2001, p. 58.
10
A se vedea Andy Puc, Dreptul roman, Editura ProUniversitaria, Bucureti, 2010, p. 148.
11
Apt pentru cstorie.
12
Ibidem.
13
(n dreptul roman) strin liber, lipsit de cetenia roman sau de dreptul latin, dar care nu era
socotit inamic public, conform https://dexonline.ro/definitie/peregrin, vizitat la 24 noiembrie
2017.
14
Ibidem.
 -viitorii soi s nu fie rude ntre ei ;
-viitorii soi s nu fie afini ntre ei15;
-niciunul din viitorii soi s nu fie cstorit, cci bigamia este prohibit de
lege ;
-vduva nu se putea recstori n epoca veche timp de 10 luni de la
moartea soului ei, pentru a se evita incertitudinea asupra paternitii
copilului care s-ar nate n acest interval ;
-condiia social constituia o alt piedic la cstorie.

2.2. Formele cstoriei

Cstoria era de dou feluri: cum manu i sine manu. La origine, cstoria era
inseparabil de manus. Deosebirile dintre aceste dou feluri de cstorie erau
eseniale, sub raportul formelor i consecinelor actului cstoriei.
Cstoria cum manu era precedat, de obicei, de logodna (sponsalia), aceasta
consta dintr-o promisiune solemn (sponsio), i constituia o form a
contractului verbal. Cel ce rupea logodna trebuia s plteasc despgubiri, iar
mai trziu, cnd promisiunea nu mai era solemn, acesta pierdea numai darurile
de nunt.16
Cstoria cum manu (conventio in manum) era solemn. Manus se dobndea
prin una din formele usu, farreo i coemptione.
Cstoria cu manus se celebra printr-o procesiune solemn farreo17 sau prin
confarreatio ( se oferea lui Jupiter o pine dintr-o fin special farreus panis
n prezena marelui pontif i a zece martori).18
Coemptio consta ntr-o mancipatio19 , n care cuvintele din ritual erau
modificate, pentru ca femeia s cad in manu mariti; preul pltit era fictiv. Unii
autori susin c preul a fost real la origine, soia fiind cumprat.20
Manus se mai dobndea i prin usus (locuirea mpreun timp de un an). Dac
soia pleca de acas trei nopi n fiecare an (usurpatio trinoctii), se ntrerupea
aceast uzucapiune i cstoria nu se mai realiza.21

15
Afinitatea este legtura de rudenie care unete pe un so cu rudele celuilalt so.
16
Ibidem.
17
farreum=turt din fin de gru.
18
A se vedea Ion M. Anghel, op. cit. ,p. 60.
19
Care era un mod de dobndire a proprietii prin aram i balan.
20
A se vedea Ion M. Anghel, op. cit. ,p. 61.
21
Ibidem.
Cstoria sine manu era vzut ca o form nu tocmai normal de cstorie; avea
loc fr vreo solemnitate i nu era precedat de logodn. Totui, era uzual
redactarea unui act scris (instrumentum dotale), mai ales c exista riscul de a fi
confundat cu concubinatus. Fiind mai simpl, a ajuns n cele din urm, unicul
mod de a ncheia o cstorie. Aceast form de cstorie a atras promovarea
unor reguli noi n relaiile dintre soi, marcnd tendina spre egalitate.22

2.3 Efectele cstoriei

n cstoria cu manus, soia rupea relaiile de rudenie cu propria familie i intra

n familia soului, prsea cultul familial, drepturile de succesiune i de tutel
dispreau.23 Pentru pater-familias al soului, femeia era considerat loco neptis;
pentru so era loco filiae, iar pentru copiii pe care i avea era loco sororis. Soia
era supus lui pater familias, cnd soul era alieni iuris sau soului, dac acesta
era sui iuris.24
Soia in manu putea face obiectul revendicrii i al abandonului noxal, putea fi
repudiat25 , pedepsit i chiar ucis.26
n cstoria fr manus, soia nu-i prsea propria familie; ea continua s
rmn dup cstorie sub tutela sau sub autoritatea lui paterfamilias, dup cum
la data cstoriei fusese sui iuris sau alieni iuris. Legturile de adgnaiune nu
aveau de suferit n acest fel de cstorie. Printele ei exercita jurisdicia
familial asupra ei i putea s-o cear napoi prin interdictele de liberis
exhibendi.27
Ca i la cstoria cu manus, femeia era obligat s coabiteze cu soul la
domiciliul acestuia, datora brbatului respect, credin, iar acesta trebuia s-o
ocroteasc i s-i apere interesele, inclusiv n instan.28
Cstoria sine manu a adus elemente mai evoluate n raporturile dintre soi i a
promovat tendina spre egalitate n locul omnipotenei soului.29
Situaia copiilor fa de prini era aceeai, n ambele feluri de cstorie. Pentru
a se dovedi adgnaiunea unui copil fa de tat, mama cstorit trebuia s
22
Ibidem.
23
A se vedea Ion M. Anghel, op. cit.,p. 61.
24
Ibidem.
25
Repudiat=A respinge, a nu mai recunoate pe cineva sau ceva; a ndeprta, a arunca, a alunga, a
desconsidera, a renega, conform https://dexonline.ro/definitie/repudiat, vizitat la 24 noiembrie
2017.
26
A se vedea Ion M. Anghel, op. cit., p. 62.
27
Ibidem.
28
Ibidem.
29
Ibidem.
dovedeasc faptul c ea l-a nscut, ceea ce nu era prea greu de demonstrat
pentru c se fceau nregistrri ale naterilor nc nainte de vremea lui Marcu-
Aureliu.30 Aa cum arat Paulus, Mater semper certa est31.
Stabilirea paternitii se putea face pe baza a dou prezumii (care nu excludeau
proba contrar) :
-copilul nscut dup ase luni de la cstorie i la cel mult zece luni dup
desfacerea ei, se considera conceput n timpul cstoriei (ex iustis nuptis) ;
-copilul nscut n timpul cstoriei se presupunea c este al soului mamei (pater
is est quem nuptiae demonstrant)32.33

3. CSTORIA N SOCIETATEA
CONTEMPORAN

Actul jurdic al cstoriei, ca orice act juridic, este un produs voliional,

avnd scop i efect generator de consecine juridice. Voina fiecruia din
viitorii soi joac rolul principal n formarea actului juridic al cstoriei: ea
trebuie s existe, trebuie exteriorizat i, de asemenea, trebuie exprimat
n scopul de a produce efecte juridice.34
Privit uneori ca expresie a libertii individuale, libertas nuptialis
comportnd trei atribute, anume libertatea cstoriei, libertatea de a refuza
cstoria, libertatea alegerii partenerului nu are caracter absolut; voina
de a se cstori nu poate ignora circumstanele personale ale purttorului
su, de aceea legea instituie unele restricii libertii cstoriei impunnd
o anumit vrst matrimonial, oprind cstoria alienatului i a debilului
mintal, interzicnd bigamia precum i libertii alegerii viitorului so -
interzicnd cstoria ntre persoane de acelai sex biologic, ntre rude,
ntre tutore i minorul aflat sub tutel.35
n sistematizarea Codului civil, ncheierea cstoriei este subordonat unor
condiii de fond (art. 271-277), precum i unor condiii de form, adic
unor formaliti (art. 278-289). Le vom analiza n cele ce urmeaz.

30
Ibidem.
31
Mama este ntotdeauna sigur.
32
Tatl este cel pe care cstoria legal l arat.
33
Ibidem.
34
A se vedea Emese Florian, Dreptul familiei, Editura C. H. Beck, Bucureti, 2016, p. 31.
35
Ibidem.
3.1 Condiii de fond pozitive pentru ncheierea cstoriei

3.1.1. Consimmntul la cstorie al viitorilor soi

Potrivit art. 271 C.civ., Cstoria se ncheie ntre un brbat i o femeie
prin consimmntul personal i liber al acestora.36
Aadar, consimmntul la cstorie al fiecruia dintre viitorii soi este
condiia eseniala a formrii actului juridic. O cstorie valabil ncheiat
presupune, sub aspectul voinelor ce o susin i raportat la fiecare dintre
viitorii soi existena consimmntului, caracterul su liber, adic
netulburat n acurateea sa prin eroare, dol sau violen, precum i
caracterul su actual.37
Pentru a conchide n sensul existenei consimmntului, acesta se cere
exprimat, adic exteriorizat intr-o manier nendoielnic, n deplin
cunotin de cauz i cu intenie matrimonial.38

3.1.2. Vrsta legala pentru cstorie

Singura condiie impus de lege referitor la vrsta viitorilor soi este cea a
vrstei minime de la care se poate ncheia cstoria. Ca regul,
capacitatea matrimonial se dobndete odat cu mplinirea vrstei
majoratului, 18 ani, att de brbat, ct i de femeie (art. 272 alin. 1
C.civ.).39
Diferena de vrst dintre viitorii soi nu este relevant sub aspectul
valabilitii cstoriei, dar o diferen nefireasc poate constitui
fictivitii, al caracterului simulat al cstoriei, ncheiat n alt scop
dect acela al ntemeierii unei familii.40

3.2. Impedimente la cstorie

3.2.1. Bigamia
Este interzis ncheierea unei noi cstorii de ctre persoana care este
cstorit, stabilete art. 273 C.civ. Legea penal incrimineaz bigamia i
pedepsete att faptele persoanei cstorite de a ncheia o nou cstorie,
ct i fapta persoanei de a se cstori cu o persoan pe care o tie
cstorit (art. 376 C.pen.). Principiul monogamiei, emblematic

36
A se vedea Emese Florian, op. cit., p. 32.
37
Ibidem.
38
Ibidem
39
A se vedea Emese Florian, op.cit. , p. 36.
40
Idem
 civilizaiilor europene de inspiraie cretin, nu admite
contemporaneitatea a doua sau mai multe cstorii ale aceleai persoane.41

3.2.2. Rudenia

3.2.3. Tutela

3.2.4. Alienaia, debilitatea mintal i lipsa vremelnic a facultilor

mintale

3.3. Formaliti pentru ncheierea cstoriei

Dat fiind relevana social a instituiei cstoriei, actul juridic al
cstoriei este unul solemn, ncheiat n faa ofierului de stare civil, cu
respectarea unui protocol specific, reglementat prin art. 278-289 C.civ.42
Propriu-zis, procedura de ncheiere a cstoriei are loc n dou etape:
prima, preparatorie, n cursul creia sunt ndeplinite o serie de formaliti
prin care se urmrete verificarea condiiilor de fond ale cstoriei, astfel
nct riscul desfiinrii cstoriei ncheiate pentru vicii de fond s fie
meninut n limite rezonabile; cea de-a doua, stabilete ritualul celebrrii
cstoriei.43

Formaliti preparatorii ncheierii cstoriei

Etapa pregtitoare a oficierii cstoriei este punctat de urmtoarele
elemente: comunicarea reciproc de ctre viitorii soi a strii lor de sntate (art.
278 C.civ.), depunerea declaraiei de cstorie (art. 280-281 C.civ.), publicitatea
declaraiei de cstorie (art. 283-284 C.civ.), verificrile pe care ofierul de stare
civil este obligat s le efectueze privind condiiile de valabilitate ale proiectului
de cstorie (art. 286 C.civ.).

3.3.1. Comunicarea reciproc de ctre viitorii soi a strii lor de sntate

Cstoria nu se ncheie dac viitorii soi nu declar c i-au comunicat reciproc
starea sntii lor stabilete art. 278, teza I, C.civ.
Obligaia fiecruia de a-i informa viitorul consort cu privire la starea de
sntate, fizic i psihic, are menirea de a avertiza asupra coninutului

41
A se vedea Emese Florian, op. cit., p. 40.
42
A se vedea Emese Florian, op.cit., p. 48.
43
Ibidem.
particular pe care l poate primi ndatorirea de sprijin moral i material reciproc
ntre soi din cauza eventualelor probleme de sntate ale unuia sau altuia dintre
soi, precum i n privina riscurilor la care ar fi expui soii sau descendenii lor
din pricina maladiei de care sufer vreunul dintre soi.44

3.3.2. Depunerea declaraiei de cstorie

Intenia viitorilor soi de a se cstori mpreun se materializeaz ntr-o
declaraie fcut personal i trebuie s cuprind, dup cum rezult explicit sau
implicit din prevederile art. 281 C.civ., alturi de datele de identificare ale
fiecruia dintre viitorii soi i manifestarea voinei lor de a se cstori mpreun,
meniunea c nu exist nicio piedic legal la cstorie, i de asemenea, c
viitorii soi au luat cunotin, reciproc, de starea sntii lor.45
3.3.3. Atribuiile ofierului de stare civil n legtur cu declaraia de
cstorie
Ofierul strii civile este dator s se asigure c proiectul cstoriei adus n faa
sa respect toate condiiile necesare ncheierii valabile a cstoriei, n caz
contrar fiind obligat s refuze celebrarea cstoriei (art. 286 C.civ.).46
n ndeplinirea datoririlor ce i revin, ofierul de stare civil va confrunta datele
nscrise n declaraia de cstorie cu dovezile anexate declaraiei (art. 281 alin. 2
C.civ.), va examina realitatea i relevana eventualelor opoziii depuse i i va
forma o convingere innd seama inclusiv de informaiile notorii pe care le
deine.47

4. CONCLUZII

n concluzie, odat cu trecerea timpului, ncheierea cstoriei ntre soi s-a

modificat, astzi bazndu-se pe egalitate, n comparaie cu ncheierea cstoriei
n dreptul roman, n care se manifesta superioritatea i puterea brbatului asupra
femeii.

44
A se vedea Emese Florian, op. cit., pp. 48-49.
45
A se vedea Emese Florian, op.cit., p. 49.
46
A se vedea Emese Florian, op.cit., p. 53.
47
Ibidem.
BIBLIOGRAFIE

Cri i tratate
- I.P. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Editura Universul juridic, 2006.
- Andy Puc, Drept roman, Editura ProUniversitaria, Bucureti, 2010.
- Ion M. Anghel, Dreptul roman, Editura Luminalex, Bucureti, 2001.
- Emese Florian, Dreptul familiei, Editura C. H. Beck, Bucureti, 2016.