Groian Constantin

La nceput a fost Tao.

Toate lucrurile au derivat de la el, toate ajung el.

Oamenii sunt fascinai de proveniena lucrurilor. " Cnd a aprut universul?" Se ntreab ei. "De
unde ei provin?" Rspunsurile la astfel de ntrebri sunt evidente odat ce te clarifici puin. Cnd a
aprut universul? Chiar acum (dac este cazul). O minte limpede vede c orice trecut este doar un gnd.
Nu exist nici o dovad a corectitudinii oricrui gnd n afar de un alt gnd, chiar i acel gnd a disprut,
ca mai apoi gndul "Acel gnd a disprut" s dispar i el. Exist doar acum i chiar "acum" este un gnd
din trecut. De fapt, universul nu are nici nceput i nici sfrit. ntotdeauna exist nceput, precum i
ncontinuu exist sfrit. De unde provenim? De la acest gnd profund:Ups! Iat c nu mai sunt.

Nu e nimic mistic n aceasta. La prima vedere pare greu de neles, pentru singurul motiv c este
att de simplu i limpede nct un cuget complex nu poate accepta ideea dat. Ceea ce oamenii numesc
"expereine mistice" poate fi la fel de evident,un fel de amnare temporal, care pan la urm nu
valoreaz nimic. Acestea nu constituie nite experiene de ademenit sau de respins, ele nu sunt dect
nite avansri ale gndului. Poi face cele mai minunate descoperiri, poi vedea toate creaiunile fizice
de la nceputul pn la sfritul timpului, cum universul a aprut din nimic i se extinde spre infinit, i
cum, n punctul de infinit, acesta se arcuietei, ntorcndu-se spre el nsui, asemenea unei sfere din
numere, unde fiecare numr reprezint n acelai timp energie, vibraie a luminii i a sunetului, culoare,
toate perfect coordonate fr a fi separate. Aa cum fiecare creatur, fiecare obiect material, fiecare
atom constituie o vibraie i un numr, de la zero la infinit, precum focul este un numr, i aerul, i apa,i
stelele. Precum totul se ntoarce la sine n deplin nelegere, toate: creionul, norul, galaxia, furnica,
atomul- vibrnd n calitate de numere i frecvene diferite. Precum numerele avanseaz spre exterior i
napoi, devenind din nou zero; precum ntregul univers organizat, de la nceputul i pn la sfritul
timpurilor, cu totul de la mijloc, toate acestea au loc dintr-o dat, n foc, ap, ghea, aer, piatr,
pmnt, om, animal, tcere- toate acestea echivalndu-se cu nimic. Poi vedea originea universului i
sensul suprem al vieii, ceea ce fiecare i-a dorit vreodat s vad, dar aceasta nu va nsemna nimic,
pentru c n fond, totul n univers este nimic nchipuit ca ceva, iar tu trieti anterior a ceea ce crezi c
eti. Chiar dac treci prin toate nivele i dimensiunile n sinea unui gnd, toate voalurile i buclele a
acestuia, nici cea mai profund cunoatere nu are sens. Oricine poate s ptrund la orice nivel i se va
adeveri adevrat. Nu exist lucru neadevrat dac crezi n el, precum nu exist lucruri adevrate, orict
de incredibil ar prea. Tu eti contiena. Acest gnd este atotcuprinztor i nu exclude nimic de la nici
un nivel. Nimic nu este omis din poveste.

Adevrul este c totul ncepe de la EU. Unde nu este cuget, nu exist o lume. Unde nu este un
eu care s se transpun pe sine nsui, nu exist nici origine i capt. Acel eu pur i simplu apare; acesta
nu vine de la nimic i nu revine la nimic. Orict ar prea de ciudat, dar i "nimicul" este nscut din acel
eu, pentru c i acesta nu e altceva dect un concept. Prin simpla gndire la existena nimicului, continui
s creezi ceva.
 Acel eu este originea ntregului univers. Toate gndurile se nasc din acel nti gnd, eul
neputnd exista fr aceste gnduri. Orice poveste de iluminare s-a terminat, aparinnd trecutului.
Dac aceasta s-a petrcut cinci secunde n urm, s-ar putea la fel de bine s fie i un milion de ani.
Gndurile permit eului s cread n propria identitate. Atunci cnd observi aceasta, constai c nu tu eti
acel care trebuie iluminat. ncetezi s te crezi o identitate, devenind egal cu tooate lucrurile.

Cnd cugetul nu are nimic de identificat, simi cum totul este frumuseea lui. M-am obinuit s-
mi vd minile i degetele asemenea unor uimitoare lucruri transparente. M minuna lumina care cdea
asupra degetelor, n interior i pe toata suprafaa a acestora. Aveam impresia c privesc naterea
moleculelor, corpul fiind regrupat din strlucirea acesteia, fenomenul ce se petrecea nu doar cu
degetele ci cu totul.

Totul este att de frumos acum, numai eu nu sunt cu adevrat surprins. Sunt obinuit cu orice
aparen a universului, oricare din ele este acceptat. Este mereu nou, dar n momentul de fa este mai
mult ceva ordinar, a crescut statornicindu-se. La nceput, n 1986, triam ntr-o stare de continuu extaz,
extrem de ameit de bucuria pe care o simeam, eram asemenea unui bec ce poate merge. Dar n toate
acestea exista o tendin de divizare. Puteam observa cum unii erau speriai de aceast stare, n timp ce
alii m-au plasat pe piedestal. Strlucirea continu, dar eventual, cunoaterea ei s-a adeverit s devin
ordinar. Atta timp ct era ordinar i echilibrat, aceasta nu prezenta mare importan pentru
oameni. Prin urmare dac cineva o caut, aceasta i va satisface. Este complet apt de a o face. Nimic
special.

Am nvat treptat din exemplele altor oameni cum s comunic. Mai devreme, cnd cineva ar fi
spus: "E o zi frumoas", a fi chicotit. A putea lua declaraia drept cea mai amuzant glum pe care am
auzit-o vreodat. "Ha-ha! Asta-i bun. Consider c o zi este posibil." Dac comeva m ntreba numele,
puteam rspunde: "Nu-l am". Atunci ei ar ntreba: "Cine eti?", iar eu a rspunde: "Nu tiu". Ei ar
spune" numele tu este Katie" i eu a rspunde: " Nu e Katie" .Ei ar spune:" Eti o femeie" I-a spune:"
Nu e cazul meu". Atunci ar ntreba:" La ce te gndeti?", I-a rspunde: "Eu nu gndesc". Vroiau s-mi
inspire ideea c gndesc. Cteva femei erau hotrte n acest sens. Se strduiau din toate puterile s-mi
demonstreze c de fapt gndesc, nct o fceau deacum dou zile ntregi. Atunci au spus: "Trebuie s i
gndeti dac vorbeti", iar eu a spune: "Perfect, dar nu o fac". "Ba nu poate fi altfel". Prin urmare au
spus c eram dezmiit i c mi pierdeam timpul. n sfrit nelesei:"Oh, tu eti acel care face s apar
gndul?". i puteam auzi cum credeau c gndesc. Dar adevrul este c n-o fac. Gndurile pur i simplu
apar. Nici gndul nu este adevrat, iar dac era, eu nu gndesc- eu sunt gnd.

A devenit mai matur, mai cobort pe pmnt. Simea nevoia s neleag lumea prin vechea sa
individualitate, trebuia s se deprind n calitate de personalitate, trebuia s se obinuiasc cu reflecia
sa, aadar istoriile oamenilor I-au dat identitate.