LAZAREV

Diagnosticarea karmei

Sistemul de autoreglare a câmpurilor şi istoria

dezvoltării acesteia

„Înainte de lectura acestei cărţi ar fi bine să lăsaţi deoparte orice supărare pe

Dumnezeu, pe părinţi, pe lumea înconjurătoare, pe dumneavoastră înşivă şi pe destin”.
Ser!ei "i#olaevici $azarev

Prea!ă
Dotat cu nişte calităţi ieşite din comun, S.".$azarev a început încă din tinereţe să
practice, cu rezultate foarte bune, masajul bioeneretic. %arapsi!oloia şi medicina
neconvenţională deveniseră o adevărată modă în &usia anilor '(), căreia nu i s*a sustras
nici autorul cărţii de faţă. +u apărut într*un timp relativ scurt, foarte mulţi
bioeneroterapeuţi care la prima vedere, făceau adevărate minuni. S.".$azarev s*a detaşat
însă de toţi aceşti vindecători printr*un sistem oriinal de abordare a metodelor medicinii
neconvenţionale şi prin crearea unei teorii proprii privind utilizarea bioeneriei în terapie.
ste vorba de fapt, nu doar de o simplă teorie ci de o descoperire senzaţională, cunoscută
deja pe tot mapamondul şi care ar putea revoluţiona întreaa concepţie contemporană
asupra dianosticării şi tratării bolilor.

boala+plic-nd
de fapt „masajul” bioeneretic
nu se vindecă, în tratarea
ci mirează de la unpacienţilor săi, S.".$azarev
oran la altul, a observat
lucru dovedit că
şi în cazul
metodelor convenţionale de tratament la care recure medicina contemporană „oficială”.
De pildă, un pacient vindecat de ulcer astric revine după aproimativ două luni cu o
serioasă afecţiune renală, iar la şase săptăm-ni după vindecarea acesteia, pacientul se
îmbolnăveşte de plăm-ni... +semenea cazuri, înt-lnite cu sutele în practica sa, îl duc pe
S.".$azarev la concluzia că, acţion-ndu*se asupra bolii, se acţionează doar asupra
efectului, cauza răm-n-nd, în continuare, nesc!imbată. $azarev meditează îndelun la
acest fenomen, studiază cu seriozitate tetele medicale şi filozofice ale /rientului antic,
pentru a ajune în cele din urmă la conceptul de karmă. 0arma, noţiune preluată din
filosofia orientală şi identificată de multe ori cu destinul, reprezintă în viziunea lui
S.".$azarev, „un mecanism de răsplătire a faptelor păm-nteşti”. 1unosc-nd acest
mecanism, 2iar scopul cărţii acesta este3, omul îşi poate ameliora starea de sănătate, dar şi
destinul.
Diagnosticarea karmei. Sistemul autoreglării câmpurilor reprezintă debutul editorial
al lui S.".$azarev, produs în trombă 2concomitent la două edituri din spaţiul e*sovietic3
în 4556, fiind prima serie de şase cărţi cu titlul eneric Diagnosticarea karmei.
 1itind această carte, vom descoperi plini de surprindere, că omul nu se identifică doar
cu oranismul fizic, ci reprezintă o structură cu mult mai compleă, în care fizicul este
doar o sinură componentă 2şi poate că nici cea mai importantă3. 7nterdependenţa dintre
fizic, psi!ic, spirit şi destin este susţinută de arumente convinătoare şi mai ales, de fapte
reale din practica terapeutică a autorului. S.".$azarev ne dă un răspuns convinător la o
serie de întrebări care frăm-ntă de mai multă vreme conştiinţele noastre şi anume8 "e
putem oare vindeca fără să în!iţim medicamente şi fără să ne operăm9 %oate fi
prelunită viaţa omului9 1-t9 :i mai ales cum9 Sunt răspunzătoare numei enele de
transmitere a informaţiei ereditare9 1e trebuie să facem pentru a aduce pe lume copii
sănătoşi, feriţi de boli şi nenorociri9 1are este reimul alimentar şi comportamentul
ravidei în timpul sarcinii9 1are sunt cauzele sterilităţii şi cum pot fi eliminate acestea9
1um pot deveni copiii noştri mai cuminţi şi mai silitori la învăţătură9 "e paşte într*adevăr
„sf-rşitul lumii”9 istă vrăji şi blesteme9 1um ne putem apăra împotriva lor9 1um ne
putem sc!imba soarta în bine9 :tim să ne !rănim9 :i încă multe, multe altele.
1ărţile sale 2pentru care S.1.&ovimed ;radin deţine toate drepturile de publicare în
versiunea rom-nească, prin ditura D!arana3 sunt nişte pledoarii convinătoare pentru
întoarcerea la valorile primordiale ale eticii şi moralităţii, întruc-t inorarea acestora
constituie, în opinia autorului, cauza principală a bolilor şi nenorocirilor care ne b-ntuie,
în special în ultimul deceniu şi jumătate. Sunt un fel de fir al +riadnei pentru ieşirea din
imensul labirint pe care*l reprezintă viaţa noastră actuală prin care rătăcim fără noimă.
"lie Danilov

Din partea autorului

Stimaţi cititori, înainte de a trece la lectura acestei cărţi, verificaţi*vă strarea
emoţională. <ă recomand cu insistenţă să nu vă apucaţi de ea dacă purtaţi cuiva pică, dacă
sunteţi iritaţi sau dacă nutriţi sentimente neative faţă de ceva sau cineva.
+veţi în faţă nu doar o simplă carte aată pe o temă de lar interes în
contemporaneitate, ci de fapt, epunerea unei concepţii oriinale privind însuşirea leilor
lumii spirituale care uvernează lumea materială, analiza posibilităţilor de acces în
universul bioenereticii.
Scopul principal al cărţii este de a lări orizonturile conitive asupra lumii
înconjurătoare, de a descoperi şi studia mecanismele care o uvernează şi de a epune
reulile de acces în bioeneretică, întruc-t autoperfecţionarea omului trebuie să înceapă
prin conştientizarea lumii înconjurătoare, prin înţeleerea leilor acesteia, prin
considerarea individului ca parte interantă a structurii universului.
$umea contemporană s*a îndepărtat mult de izvoarele primare ale spiritului. a
seamănă cu un vas în derivă, fără căpitan, cu maşinile defecte, cala plină de breşe şi
ec!ipajul învrăjbit. =nii dintre marinari îşi dau seama de situaţia traică în care se află şi
au început să lanseze apeluri pentru reconciliere şi pentru repararea navei. >arele necaz
însă, şi despre acest lucru nu ştie nimeni, constă în faptul că vasul se îndreaptă spre
recifuri şi că nici măcar punerea în funcţiune a maşinilor nu poate salva corabia şi
ec!ipajul, dacă nu va fi modificat cursul navei.

/menirea
primejdia se află înspirituale.
dezinterării faţa unei primejdii cu mult mai
1ele mai cumplite serioase
pierderi suntdec-t
aceleacea
penucleară. ste
care noi nu le
sesizăm, nu le simţim, deoarece moartea survine mai înt-i la nivelul bioc-mpului şi numai
după aceea la nivelul corpului. +cum, acest proces se află foarte aproape de punctul critic,
pentru că, ceea ce astăzi se află la nivelul spiritului nostru, m-ine se va reăsi în trupurile
copiilor şi descendenţilor noştri. %rin urmare, cu c-t este mai deteriorat spiritul nostru
astăzi, cu at-t va fi mai deteriorată sănătatea ? spirituală şi fizică ? a urmaşilor noştri.
1unoştinţele pe care le*am dob-ndit prin studierea structurii bioc-mpurilor umane
sunt deosebit de serioase. %otenţialul spiritului acumulat de către sfinţi, prezicători,
întemeietori ai reliiilor mondiale, este aproape în totalitate epuizat, iar -ndirea noastră
strateică precară, reprezintă în prezent un pericol serios. =riaşul potenţial al
bioenereticii este orientat nu spre înţeleerea lumii înconjurătoare sau spre pronosticarea
şi prevenirea unor potenţiale probleme, ci spre rezolvarea unor sarcini tactice primitive,
de moment. /menirea a ajuns la acel !otar, dincolo de care ne aşteaptă sau renaşterea
spirituală, sau pieirea. Salvarea stă în căutările individuale ale spiritului de către fiecare
om în parte, în conştientizarea fiecăruia dintre noi a răspunderii ce o poartă pentru soarta
oamenilor şi viaţa =niversului.
7mainaţi*vă următoarea situaţie8 un om care doreşte să devină conducător auto este
aşezat la volan, leat la oc!i, i se arată pe ce pedală să apese pentru a accelera şi cu
aceasta se înc!eie instruirea ca şofer. 1am acelaşi este şi nivelul cunoştinţelor actuale în
domeniul bioenereticii, cunoştinţe care pot fi dob-ndite într*un timp relativ scurt şi la
preţuri destul de piperate în mulţimea şcolilor de parapsi!oloie. +ceste şcoli diferă una
de cealaltă numai prin „marca maşinii” şi prin „capacitatea cilindrică”. De început, însă,
trebuie să se înceapă cu studierea „reulilor de circulaţie” şi a „părţilor componente ale
automobilului”.
:i încă un amănunt@ %entru tratarea e!austivă a temei, m*am văzut obliat să fac
publice o parte din informaţiile referitoare la mecanismul pătrunderii în structura
c-mpurilor. "u sfătuiesc pe nimeni, din cei ce vor citi cartea, să încerce să facă la fel ca
mine. +cest lucru este periculos nu numai pentru omul care ar încerca, din frivolitate, să*
mi repete eperienţa, ci şi pentru rudele acestuia. De aceste probleme se poate ocupa
numai un cerc foarte restr-ns de oameni, care au anumite înclinaţii şi care au efectuat o
foarte serioasă preătire în domeniu.
În fine, mulţi cititori vor ăsi în carte fapte neaşteptate şi absolut inedite, care*i vor
trimite cu -ndul la scene din literatura ştiinţifico*fantastică.
u însă, sunt cercetător şi, oric-t vi s*ar părea de incredibile faptele epuse sau
concluziile la care am ajuns, vă asiur că ele constituie o realitate, probată şi confirmată,
nu o dată, de rezultatele activităţii mele.
S#$# Lazarev

1apitolul 7

%oncep!ia sistemului de autoreglare a câmpurilor şi istoria

dezvoltării acesteia

„1-nd un căluăr, care în decursul a zece ani înc!eiaţi s*a ruat la Dumnezeu să*i dea
darul vindecării, primindu*l, s*a dus să*i comunice stareţului vestea, acesta i*a poruncit
să
a*şisevedea
întoarcă în c!ilie
propriile şi să se roae la Dumnezeu să*i ia acest dar şi să i*l dea pe acela de
păcate”.

&ezultatele cercetărilor mele în domeniul bioenereticii au fost determinate de o

activitate de peste douăzeci de ani, de o înţeleere filosofică a lumii, c-t şi de confirmarea
fără ec!ivoc în activitatea practică a principalelor premise teoretice şi filosofice.
 Despre ce este vorba în această carte9 În prezent în faţa omenirii stau prob leme
foarte serioase şi de rezolvarea sau nerezolvarea acestora depinde viitorul nostru al
tuturor, îndeobşte se consideră că principalele probleme se datoresc dezec!ilibrului
ecoloic, pericolu lui nuclear şi altor zeci de factori eterni. În realitate însă cau za
principală a răului stă c!iar în om şi pentru ca să putem sc!imba lumea, mai înt-i ar trebui
să ne sc!imbăm noi înşine. Să te sc!imbi pe tine însuţi este mult mai dificil dec-t să
sc!imbi lumea înconjurătoare. "oi nu dispunem în prezent de p-r!iile, mijloacele şi
sistemele necesare pentru modific area radicală a modului nostru de -ndire, a
concepţiilor noastre, a spiritualităţii noastre. 1ăile propuse de filosofii contemporani sunt,
în cel mai fericit caz, o încercare de reconsiderare a baajului cunoştinţelor noastre, în
timp ce eforturile ar trebui canalizate spre înţeleerea lumii, spre căutarea căilor de
autoperfecţionare. 1a să poţi sc!imba lumea, ca să poţi eercita o influenţă asupra ei,
trebuie mai înt-i s*o înţelei întruc-t înţeleerea lumii reprezintă începutul sc!imbării ei.
+deseo ri avem o reprezen tare deformată despre lume încerc-nd să o subordonăm
orbeşte, c-nd de fapt noi o distruem, distru-ndu*ne, totodată, şi pe noi. +r trebui să ne
conştientizăm radul dependenţei noastre faţă de lume şi, leat de aceasta, să cunoaştem
leile după care fiinţează şi se dezvoltă lumea.
1ercetările pe care le efectuez sunt orientate în primul r-nd în direcţia înţeleerii a
ceea ce reprezintă omul, nivelul său conştient şi cel subconştient şi =niversul.
ste timpul să renunţăm la reprez entare a materia listă primitivă conform căreia
omul începe şi se sf-rşeşte cu eistenţa sa fizică. /mul este un sistem informativ*
eneretic foarte comple din care doar c-teva procente îl constituie corpul fizic, 5A*5BC
reprezent-nd*o straturile informativ*eneretice ale subconştientului, at-t de
necunoscute nouă ca şi =niversul însuşi.
/cup-ndu*mă de problemele sănătăţii umane şi de prevenirea bolilor, caut în
primul r-nd cauzele apariţiei acestora şi de fiecare dată mă convin de necesitatea
perfecţionării spirituale şi intelectuale a omului. Din păcate în prezent nu dispunem de
un sistem unitar de cunoştinţe care să ne per mită să des cifr ăm vir tuţi le bioen eret ice
făr ă să pri cinu im rău oamenilor. %osibilităţile bioenereticii sunt at-t de mari, înc-t
pătrunderea în acest domeniu trebuie făcută cu multă prudenţă, în mod radat şi trebuie
începută prin promovarea eticii umane. tica şi înţeleerea lumii constitu ie cel mai bun
sistem de securitate, însă anume aceste cunoştinţe sunt încă mult prea firave. iecare
proces serios spiritual
revirimentului trebuie şi bine preătit. Desconsiderarea
al transformărilor acestei
benefice, poate duce cerinţe, în
la deenerare şi lalocul
pieire. Din păcate astfel de tendinţe, astfel de procese eistă deja în stare embrionară.
+m să încerc să desluşesc cauzele stării fizice alarmante a oamenilor, să indic
posibilităţile şi modalităţile de modificare a acesteia prin intermediul corecţiei
structurilor fine ale c-mpurilor, să definesc raportul corect faţă de bioenerie, faţă de
creşterea posibilităţilor umane. Înţeleerea lumii înconjurătoare şi o înaltă autodisciplină
trebuie să stea la temelia sc!imbării spiritului nostru şi a sufletului. +cum aceasta
reprezintă condiţia obliatorie a supravieţuiri i. 7nfor maţiile conţi nute în această carte ne
ajută să ne dăm seama de compleitatea problemelor care stau astăzi în faţa fiecărui om,
mai ales că în ultimii c-ţiva ani s*au intensificat procesele eneretice pe păm-nt şi acum
ceea ce se numeşt e #arma în bioeneretică, o adevărat ă $ee a talionului, acţionează de
zece ori mai repede ca înainte.
"oua mea concepţie asupra lumii s*a clădit de*a lunul întreii mele vieţi. Încă din
copilărie am simţit în mine nişte disponibilităţi uriaşe, însă le*am dirijat în mod intuitiv
nu în direcţia intensificării lor, ci asupra conştientizării lumii, pentru că am simţit
întotdeauna că înţeleerea e mai importantă dec-t acumularea şi dezvoltarea capacităţilor.
 +m auzit de multe ori desp re puterea blestemului, că ace sta po ate fi tran smis în
familie din tată în fiu. În literatura beletristică pot fi ăsite multe astfel de eemple.
+supra mea a avut un impact foarte puternic înt-mplarea descrisă de . %. Elavats#aia în
cartea „Din peşterile şi !ăţişurile 7ndustanului”, pe care am citit*o prin anii şaptezeci.
+utoarea cărţii, în pererinările ei prin 7ndia, a stat de vorbă cu descendentul unui
ree foarte puternic şi temut c-ndva, care i*a povestit nişte lucru ri uluitoa re8 într*una
din călătoriile sale, reele, după cum o cereau obiceiurile păm-ntului, a oferit nişte daruri
foarte boate înţelepţilor care l*au înt-mpinat, însă a uitat să aducă daruri pentru unul din
cei prezenţi, care, jinit de moarte, 4*a blestemat pe ree. Înrozit, reele i s*a aruncat
la picioare şi 4*a implorat să*4 ierte. :i atunci s*a înt-mplat, după părerea mea, lucrul cel
mai interesant. Înţeleptul i*a răspuns că era deja prea t-rziu. Elestemul a început să
acţioneze şi nu mai putea fi oprit. &eele urma să*şi piardă tronul, însă înţeleptul i*a promis
să facă tot ce*i stătea în putinţă pentru a*i fi cruţată viaţa suveranului şi a descendenţilor
săi.
=lterior aşa s*a şi înt-mplat8 reele şi*a pierdut tronul, iar urmaşii săi s*au risipit prin
întreaa 7ndie.
Drumul meu către bioenerie a trecut prin cunoaşterea metodelor maiei şi
vrăjitoriei şi a practicilor tămăduitorilor populari şi ale vracilor. +m călătorit mult prin
ţară, am înt-lnit mulţi vrăjitori, vraci şi tămăduitori şi le*am studiat metodele.
De fiecare dată c-nd analizam o informaţie nouă doream să cunosc cauza
primordială,
care se stin şisăboli
înţele care este izvorul nenorocirilor familiale, de ce eistă familii
ereditare...
%entru mine era absolut clar că enele nu pot constitui sursa acestei informaţii. a
trebuie să se fi păstrat şi transmi s urmaşilor numai prin intermediul c-mpurilor. 1-nd
această convinere a atins un anumit nivel, nu mi*a mai rămas dec-t un „fleacF8 să ăsesc
în bioc-mpurile umane acele structuri care îndeplinesc acest rol, păstrează şi transmit
informaţia d i n eneraţie în eneraţie. +ceste structuri în eistenţa cărora c redeam cu
fermitate, le*am numit rupări informative stabile şi de pe la mijlocul anilor optzeci m*am
căznit să le identific în c-mpul bioeneretic uman.
+m reuşit acest lucru abia la începutul anului 455) absolut înt-mplăt or. $a inst itutul
de medicină "r. 4, unul din bioenereticieni m*a rua t să*4 ajut să lămu rească un caz
complicat. Eolnavul avusese c-mpul eneretic fr-nt, care s*a refăcut după terapie, pentru
ca, după o anumită perioadă de timp, să apară din nou ruptura.
1eea ce s*a înt-mplat în continuare poate fi numit „iluminare”. 1-mpul moale,
„de vată” al bolnavului, pe care l*am interpretat întotdeauna ca porţiune vidă, a devenit
dintr*o dată elastic, am simţit că reacţionează la intervenţia mea. Simţeam cu m-inile
nişte structuri puternice care traversau locul sincopei c-mpului.
Dintr*o dată, mi s*a sc!imbat întreaa reprezen tare ce*o avusesem p-nă atunci8
ceea ce înainte luam drept ruptură, a devenit pentru mine o structură stabilă care
producea deformarea c-mpului prin care se produceau pierderile de enerie.
>i*am dat seama că în acel c-mp am ăsit ceea ce numim „stare patoloică”, ceva ce
determină starea fizică a omului. +cest fapt a marcat o sc!imbare calitativă a
cunoştinţelor mele, fiindcă îmi dădea posibilitatea de a dianostica bolile p-nă ca ele să se
materializeze la nivel fizic şi deci îmi permitea nu numai să tratez, ci să şi previn bolile.
+m decis că se poate forma un rup de operatori care să fie instruiţi în această
metodă
nu şi care
se cerea nicisăunsefelocupe de profilaia cimultor
de medicamente, doar omaladii, mai alesacămetodei
bună stăp-nire pentru „ericiţi
acest lucru
acei ce
cred”...
+m tratat în acest fel timp de un an şi am considerat că aceste structuri determină
numai starea corpului. Încetul cu încetul însă au început să se acumuleze fapte care nu
se circumscriau acestei reprezentări. În procesul terapiei, pacienţilor li se modifica în mod
sesizabil caracterul şi destinul. +naliz-nd aceste modificări, am observat că boala,
caracterul şi destinul se ăsesc într*un fel de interdependenţă şi că această coneiune
este etrem de variată. Deformările observate ale structurilor c-mpurilor se produc în c!ip
diferit. +cestea pot fi diverse boli, devieri psi! ice, defo rmare a pato loic ă a
caracterului, traumatisme, insuccese în viaţă. 1-nd m*am aplecat mai cu atenţie asupra
acestor fapte, am ajuns la concluzia că sănătatea, caracterul şi c!iar soarta omului sunt
determinate de structurile #armice. ;oată informaţia leată de om şi de starea corpului său
este cuprinsă
structuri fiziceîncare
c-mpul bioeneretic,reciproc.
se influenţează eist-nd Destinul
o leătură dialectică omului
şi caracterul între c-mpuri
sunt deşi
asemenea codate în structurile c-mpurilor bioeneretice şi, dacă se va acţiona asupra
acestora, cu timpul ele ar putea fi ameliorate. 1u c-t mă ad-nceam mai mult în acest studiu,
cu at-t apăreau fapte mai senzaţionale. +m să încerc să dezvălui diapazonul de posibilităţi
ale metodei pe eemplele terapiei diverselor boli, ale corecţiei unor situaţii complicate
din viaţa oamenilor, să demonstrez virtuţile metodei pe eemplul testării unor evenimente,
al unor obiecte din lumea nevie şi al altor cercetări.
$a început am lucrat cu metodele tradiţionale ale influenţării bioeneretice.
În spital era internată o femeie cu o supuraţie a plăm-nilor, fiind într*o stare ravă.
>edicii curanţi au încetat să mai spere în însănătoşirea ei. $a ruămintea fiicei bolnavei
am început s*o tratez de la distantă. După un anumit timp de la începe rea acţiunii
mele, bolnava a renunţat la masca de oien. >edicii nu puteau pricepe ce se înt-mplă.
emeia se însănătoşea văz-nd cu oc!ii. 7*a revenit culoarea în obraji. S*a ridicat din pat şi
a cerut să măn-nce, deşi de c-teva zile refuza !rana.
=n alt caz s*a înt-mplat cu fratele meu. iind c!irur şi oper-nd o femeie în v-rstă,
cu oranismul foarte slăbit, el s*a tăiat la m-nă. 7 s*a umflat m-na şi anlionii limfatici, a
început infectarea s-nelui. Starea lu i era destul de ravă. +ntibioticele nu scădeau
infecţia. +tunci am încercat să*4 tratez eu. După c-teva minute de la începerea şedinţei a
simţit înţepături ca de ac în anlioni după care a început să se retraă tumefacţia, iar peste
o oră temperatura a scăzut p-nă la normal, semn că oranismul începuse să se vindece.

1um am început să vindec oamenii9 +pro imativ zece ani mi i*am petrecut
cercet-nd şi studiind literatura consacrată te!nicilor orientale şi mi*am făcut o părere
despre acţiunea bioeneretică asupra omului. /dată am început să tratez. >*a îndemnat
către aceasta
despre un episod
&asputin a venit care m*a frapat
la acesta din biorafia
într*o stare lui &asputin.
deprimantă, fiindcă la+utoarea evocărilor
0iev era pe moarte
prietena ei. +fl-nd despre acest lucru, &asputin i*a promis că o va salva. l s*a dus în
mijlocul încăperii şi, sub oc!ii vizitatoarei, a început să pălească p-nă c-n d s*a
făcut alb ca varul. + stat aşa vreo două minute după care şi*a recăp ătat culoarea
normală şi i*a spus8 „;otul e în reulă. %rietena ta va trăi”. După c-teva zile femeia a
primit o teleramă prin care era anunţată că prietena ei a început să se însănătoşeascăG
medicii erau uimiţi, însă viaţa ei era în afara pericolului.
1-nd s*a îmbolnăvit fetiţa unor prieteni, mai înt-i de pojar, apoi au început complicaţiile *
meninită şi conestie pulmonară * mi*am amintit de &asputin şi am decis să*mi încerc
influenţa. <oiam foarte mult s* o ajut, era o dorinţă imensă de a*mi face datoria şi dacă
erau şanse măcar una la mie, eram !otăr-t s*o fructific. $uni, în jurul orei două, după
amiaza, m*am concentrat şi am transm is fetiţei dorinţa mea sincer ă ca ea să se
însănătoşească. +m simţit
influenţez. De atunci în mod
am căpătat fizic că ceva
convinerea că pots*afi înt-mplat
de folos încuacest
mine,
fel.am reuşit
1-nd s*o
miercuri
m*am înt-lnit cu tatăl fetiţei, am aflat că era ceva mai bine.
* 1-nd s*a produs ameliorarea9 am întrebat eu.
* +cum două zile, pe la două după masă, a fost răspunsul.
 În 45BB am fost solicitat de mama unei fetiţe a cărei vedere a început să scadă
vertiinos. etiţa a fost internată la 7nstitutul de medicină "r. 4 însă, în pofida tuturor
eforturilor medicilor, nu s*a putut stab ili cauz a bolii, iar vede rea continua să se
înrăutăţească. "u a fost evidenţiată vreo infecţie, iar tratamentul cu antibiotice nu dădea
nici un fel de rezultate. <ederea la oc!iul st-n era şase, iar la cel drept de cincizeci la sută,
continu-nd să scadă. +m început să lucrez cu fetiţa de la distanţă. După prima şedinţă am
observat o ameliorare şi am propus să continui tratamentul cu încă două*trei şedinţe.
După două săptăm-ni fetiţa s*a vindecat şi a fost eternată cu vederea restabilită în
totalitate. 1auzele bolii nu le*am depistat nici eu, însă am reuşit să*i restabilesc vederea.
+ trecut timpul. etiţa avea ved erea no rmală însă, peste c-teva luni a început, dintr*
o dată, să acuze dureri la rinic!i, ea a fost adusă la spital cu o criză acută de colici renale.
7 s*au administrat antibiotice şi, din nou, nici un fel de ameliorare. După un timp a fost
eternată cu analizele proaste şi cu dureri de rini c!i. u am efectu at cu ea patru şedinţe
şi din nou am vindecat*o complet . ram ferici t8 medicina era neputincioasă, nici un
medicament nu a putut s*o ajute, antibioticele n*au avut nici un efect, în timp ce eu * am
reuşit.
%e atunci însă nu înţeleeam c-t de str-ns interacţionează oranele, nu ştiam că
boala se poate muta dintr*un oran într*altul şi cu at-t mai puţin ştiam că din această
înlănţuire fac parte şi caracterul, destinul, spiritualitatea şi alţi parametri ai omului.
%rin urmare, fata era sănătoasă. +u mai trecut doi ani. 1-nd nivelul cunoştinţ elor
mele a maidestinul,
sănătatea, cresc ut,caracterul
am cons, psi!icul
tat că oranismul uman este
sunt indisolubile. un sist pe
Înt-lnind*o em mama
unita rfetiţei
în caream
aflat cu amărăciune că aceasta, deşi perfect sănătoasă, are un destin nefast. $a testare,
valoarea parametrului destin era profund neativă. +ceasta poate duce, de reulă, la mari
neplăceri.
+tunci am înţeles că, -ndindu*mă numai la sănătate, concentr-ndu*mă numai asupra
corpului, eu am promovat un sinur punct nodal al sistemului „om” şi le*am distrus pe
toate celelalte. u am vindecat omul, însă nu am îndepărtat cauza bolii sale şi ea s*a mutat
asupra parametrilor destinului. +m înţeles că trebuie să mă ocup de tratamentul
oranismului ca sistem unitar. +ceasta mi*a permis să văd acele „simptome”, acele cauze
reale care vor influenţa în mod direct totul.
După cum au demonstrat*o testele, cauza tuturor neplăcerilor pacientei mele a
constituit*o o supărare puternică a mamei pe tatăl său în timpul sarcinii. +cest lucru a
determinat deformaţia structurilor c-mpurilor bioeneretice responsabile de sănătatea şi
destinul fiicei.

În decursul c-torva ani m*am ocupat de terapia de la distanţă şi am lucrat cu m-inile.

%rima oară am înţeles imperfecţiunea acestei metode cu vreo cinci ani în urmă. ;ratam
copiii într*o familie şi, atră-ndu*mi atenţia starea precară de sănătate a bunicii
acestora, m*am oferit să o tratez. Eunica a refuzat. >i*a spus că din cauza stenocardiei, ei
îi vine salvarea la uşă de c-te cinci*şase ori pe săptăm-nă, dar că ea s*a resemnat şi nu
mai crede că poate eista vreo ameliorare. 1ercet-ndu*i c-mpul, am văzut că are inima
sănătoasă. +m făcut cu ea c-teva şedinţe şi de fiecare dată starea de sănătate a femeii se
îmbunătăţea. $a a treia şedinţă am simţit la m-nă o deformaţie a c-mpului în reiunea
inimii. +m trecut de c-teva ori cu m-na pe deas upra şi deformaţiil e au dispărut, c-mpul
s*a uniformizat. Dar, peste c-teva, zile criza s*a repetat.
+tunci am presupus că trebuie să fie vorba de un mecanism care îmi era necunoscut.
;rebuia să*4 descifrez. +naliz-nd starea pacientei am simţit că aceasta este determinată de
un eveniment din viaţa ei.
* 1e vi s*a înt-mplat acum doi ani9 am întrebat*o eu.
* >i*a murit sora.
* 1e aţi simţit atunci9
* ra a t-t de s ănătoas ă, d e pu terni că ş i a murit iar eu, bolnavă, cum mă vedeţi, trăiesc.
+m înţeles care era cauza bolii 8 în subconştient a rămas un stres colosal care*i
provoca crizele de stenocardie. %entru a*4 ani!ila, trebuia sc!imbată optica femeii,
atitudinea ei faţă de viaţă şi moarte. 7*am eplic at că moartea e o trece re într*o altă stare
şi că ea nu trebuie privită at-t de traic. "u trebuie să rereţi trecut ul fiin dcă,
reret -ndu*4, omul încearc ă, în subconştient, să*4 sc!imbe, să dizloce ceea ce în nici un
caz nu trebuie mişcat din locul său. +cest lucru cere o uriaşă c!eltuială necontrolată de
enerie. %entru a stopa scurerile de enerie care pot duce la urmări din cele mai rave,
oranismul le bloc!ează prin intermediul bolii la nivelul fizic. +m efectuat cu femeia
c-teva şedinţe de antrenament autoen şi crizele cardiace n*au mai reapărut.
=n stres puternic, un dezacord în privinţa unui lucru sau reretarea trecutului
susţinute emoţional, se depozitează în subc onştient şi provo acă mala dii rave ,
întruc- t cree ază deformaţii ale structurilo r c-mpurilor bioeneretice. %rintr*o corecţie
eneretică poate interveni nivelarea acestor structuri, însă nu întotdeauna şi, ceea ce*i
mai important, cauza bolii nu dispare şi, în orice moment, ea poate acţiona într*un alt
loc. 1azul evocat a confirm at că, fără o metodă precisă de dianosticare, fără
înţeleerea cauzei care a enerat boala, tratamentul pe dibuite este lipsit de orice
perspectivă. Dacă eu nu pot să eplic în ce mod vindec şi cu ce vindec, aceasta nu*i
altceva dec-t o orbecăială prin întuneric.
%erfecţionarea ulterioară a metodei a avut loc în cadrul 7nstitutului de medicină "r. 4,
unde m*am ocupat de tratament şi unde am fost preocupat de rezolvarea problemei
protecţiei terapeutului împotriva acţiunii c-mpurilor neative. +m lucrat luni în şir, însă
proresele erau nesemnificative. /dată, trat-nd o femeie de deoc!i, am văzut structura
acestei maladii în c-mpul bioritmic şi am înţeles că, îndepărt-nd structura, poate fi
îndepărtat deoc!iul. +tunci n*am bănuit că era vorba de o structură #armică,
consider-nd*o un rezultat al influenţei patoloice din partea unei alte persoane asupra
bioc-mpului. %e toţi cei care au prezentat astfel de deformaţii i*am tratat prin îndepărtarea
mecanică a structurilor respective şi pacienţii s*au simţit mai bine. +poi însă au apărut
pacienţi la care deformaţiile bioc-mpurilor nu puteau fi rezultate ale deoc!iului.
<ine, de eemplu, la mine o femeie cu un copil mic. <ăd că at-t ea, c-t şi copilul
prezintă deformaţii identice ale structurilor bioeneretice, determinate de un eveniment
concret în viaţade
că deformaţiile femeii,
acest deformaţiile mamei
en sunt leate apăr-nd cu
de tulburări de c-ţiva ani mai
ordin etic şi cădevreme. :tiam c-nd
ele apar atunci deja
omul urăşte sau e foarte supărat pe cineva. %uteam să îndepărtez aceste deformaţii prin
mijloace maice de tipul vrăjitoriei cu privirea sau cu m-inile. Înţeleerea faptului că mă
aflam nu în faţa unui c-mp fizic, ci a unui c-mp informativ, a venit mai t-rziu şi de aceea
metoda de tratament a rămas cea tradiţională pentru bioeneretician8 m*am concentrat, am
trecut cu palmele pe deasupra şi deformaţiile s*au corectat.

act atunci m*am decis să*mi verific capaci tatea de efort maim şi am început să
primesc zilnic c-te treizeci*patruzeci de pacienţi. <oiam să ştiu c-t pot rezista.
Senzaţiile erau neobişnuite. %este o săptăm-nă am început să obosesc. <eneam acasă mai
mult mort dec-t viu, culoarea feţei îmi devenise verzuie. +poi am observat că ceva se
înt-mplă
un cu bioeneria
cercetător8 mea. +veam
am continuat senzaţia ram
eperimentul. că îmicurios
„fierb”săcreierii.
aflu cum+m procedat însă ca
se va descurca
oranismul meu într*o atare situaţie. :i oranismul n*a ăsit calea cea mai bună... +m
înţeles acest lucru nu dintr*o dată.
+veam la tratament o femeie t-nără. În două şedinţe i*am eliminat durerile şi i*am spus
să mai vină o dată, la un control de rutină. 1-nd a venit data următoare, am observat la ea
nişte modificări ciudate8 devenise palidă, i*au apărut nişte reacţii alerice şi devieri de
ordin psi!ic. "u mai înţeleeam nimic, l*am cerut telefonul de acasă şi am încercat s*o
tratez de la distanţă. %rin telefon am ruat*o pe mama tinerei să noteze absolut tot ce se
înt-mplă cu fiica sa. ra un caz ieşit din comun8 pentru prima dată mi se înt-mpla ca starea
pacientului să se înrăutăţească după intervenţia mea. :i încă în mod considerabil. %rin
locurile peste care trecusem cu m-na, la o distanţă de H)*I) cm de corp, fetei i*au apărut
erupţii şi m-ncărimi. 1-nd am citit însemnarea mamei, mi*am dat seama cu roază de ceea
ce se înt-mplă. +m înţeles că ceea ce fac este vampirism. Îi furam eneria.
Suprasolicit-ndu*mi oranismul, mi*am provocat un vampiri sm subconştien t şi am
început să le fur eneria pacienţilor mei. ;r ebuia să întrerup tratam entele, deoarece
oranismul meu acum, în orice situaţie critică, va alee această cale * furtul bioeneriei
de la o altă persoană. Întruc-t lucrez la distanţă, pot fura bioenerie de la orice om. ra o
situaţie fără ieşire.

>*am decis să renunţ pentru totdeauna la bioeneretică, fiindcă activitatea mea

ulterioară n*ar fi avut nici un sens. "u m*am î ndepă rtat de prin cipi ile clas ice de l ucru
ale bioenereticienilor contemporani însă, creîndu*mi o stare de suprasolicitare, am
constatat că metoda acumulării eneriei şi masajul fără contact nu sunt eficiente. le nu duc
la acea terapie către care am tins toată viaţa. u pot trata prin intensificarea voinţei, de la
distanţă, cunosc toate tipurile de masaj punctural, stăp-nesc bine metodele de tratament
prin te!nicile respiratorii şi prin reimul alimentar. Însă am înţeles că toate aceste metode
pot constitui simple paleative care nu*4 pot vindeca pe om.
+m fost atunci sprijinit moral de doctoriţa împreună cu care lucram. a m*a ruat să
nu tra concluzii pripite, să mă odi!nesc şi să reflectez. act în acea perioadă am primit
invitaţia de la medicul spitalului din satul <oznesenie de a veni la ei de %aşte.  ra o
ocazie c-t se poate de potrivită. >*am -ndit că, odi!nindu*mă şi analiz-nd în detaliu
situaţia, voi fi în măsură să iau o !otăr-re. Speram în subconştient să primesc un semn
oarecare dacă trebuie sau nu să*mi continui activitatea şi dacă voi ăsi soluţia.
+m plecat la lacul /nea. +m vizitat bisericuţa din lemn din secolul al
şaisprezecelea. Jiua de %aşti a fost minunată, cu sc!imbări rapide în starea vremii8 mai
înt-i a nins, apoi a plouat, s*a înseninat şi, deodată, c!iar deasupra capetelor noastre a
apărut curcubeul8 m*am scăldat în lac şi m*am simţit ca un nou născut. >i*a revenit
încrederea
permită în faptul
tratarea că trebuie
omului fără a*4săinfluenţa
continui eneretic.
activitatea.:i;rebuia însă ăsită
eu am început o metodă care să
s*o caut.
+m încercat să acţionez asupra structurilor #armice pe care le vedeam în însuşi omul
din faţa mea. Kăsind cauzel e care au determinat deformarea structurilor #armice, le*am
eplicat pacientului. +m renunţat total la utilizarea m-inilor. + fost o perioadă c!inuitoare
pentru că la început nu stăp-neam c!iar foarte bine metoda şi rezultatele erau cu mult
mai slabe faţă de cele obţinute prin acţiunea m-inilor. 1-teva luni bune le*am pierdut cu
perfecţionarea metodei după care, încetul cu încetul, au început să apară şi rezultatele la
care nu puteam ajun e acţion-nd cu m-inile. +t unci am înţeles că viitorul aparţine
acestei metode, că mai înt-i şi înt-i trebuie ăsite cauzele tulburărilor #armice,
cercetate, trebuie studiată informaţia şi transmisă oamenilor pentru că de vindecat pot
vindeca sute, pe c-nd de eplicat cauzele bolii şi căile de a scăpa de ea o pot face pentru
milioane de pacienţi. Din acel moment eu am devenit cercetător şi numai cercetător.
>anifestarea vampirismului
faptul că apariţia în procesul
bolii este leată activităţii semnelor
de dezec!ilibrul terapeutice m*adedeterminat
eticii, să înţele
aceea şi remediul
ei trebuie orientat către conştientizarea acestor dezec!ilibre, către sc!imbarea concepţiei
individului. Eoala reprezintă unul din mecanismele dezvoltării spiritului. +cest adevăr ne
este cunoscut de multă vreme. "oi doar l*am inorat un timp. l este epus în 1ărţile
Sfinte. %rincipalul e să înţeleem propriile noastre reşeli, să ni le conştientizăm şi,
prin spovedanie, să intrăm în armonie cu =niversul, cu Divinitatea.
<ăz-nd structurile #armice ale omului eu pot aprecia orice intervenţie terapeutică. u
văd cum se modifică struc tura fizică şi bioeneretică a omului prin conştientizarea
faptelor sale, întruc-t corpul depinde de spirit şi în acelaşi timp influenţează spiritul. De
aceea actul terapeutic trebuie îndreptat şi asupra trupului şi asupra sufletului, în primul
r-nd asupra sufletului şi spiritului pentru că ele sunt primordiale.
Îndepărtarea deformaţiei structurilor bioeneretice prin conştientizare, prin căinţă dă
rezultate uimitoare în restabilirea sănătăţii oamenilor la nivelul fizic. :i întruc-t, între
apariţia deformaţiei bioc-mpurilor şi apariţia bolii la nivelul fizicului eistă un anumit
interval de timp, metoda este de neînlocuit pentru un dianostic precoce.
iecare caz a const ituit o în cercare de a pătrunde în problemele de fond ale bolii, o
tentativă de înţeleere a ceea ce reprezintă în fapt starea de boală, de unde a apărut şi ce rol
joacă în viaţa omului. +m eplorat bioc-mpul cu ajutorul m-inilor, al ramei şi al
pendulei. În 45BL am făcut cunoştinţă cu <.E. %oli#ov, şeful laboratorului de măsurători
bioloice. =nul din meritele şcolii lui %oli#ov consta în faptul că el aplica în mod constant
şi cu mult succes metoda pondero*motoro*rafiei în dianosticarea bolilor, ajun-nd la un
înalt rad de precizie a dianosticului epres al c-mpurilor fizice ale obiectului, at-t la
distanţă c-t şi prin contact. În metoda de lucru a lui %oli#ov eu am descifrat ceea ce era
cel mai important pentru mine8 pe primul plan era pus dianosticul, iar influenţarea pe
planul al doilea.
+simil-nd ponderomotororafia am continuat totuşi un timp să investi!ez doar
boala, nu însă şi cauzele acesteia, ocup-ndu*mă insistent de depistarea c-mpurilor
informaţionale. $a finele anului 455) mi s*a cristalizat impresia că izvorul maladiilor îl
constituie dezec!ilibrul c-mpurilor bioeneretice şi că trebuie tratat nu oranul bolnav,
ci c-mpul. Doctrinele filosofice ale /rientului confirmau faptul că baza o constituie
structurile fine ale c-mpurilor bioeneretice care sunt în leătură cu spiritul nostru, lucru
pe care eu îl simţeam în subconştient. <edeam deformaţiile c-mpurilor care înr-ureau
starea fizică a omului. <edeam structurile informaţionale apărute în cazul multor boli şi,
acţion-nd asupra lor, făceam corecţiile de modificare nu numai a stării fizice, ci şi a altor
parametri informatico*eneretici ai sistemului uman. Încetul cu încetul, se cristalizau
elemen tele unui sistem ce permite a practicarea unei putern ice influenţe în sensul
vindecării nu
c-mpurilor numai
începe cuacinci*zece
bolilor prezente, ci şidea celor
ani înainte viitoare
apariţia bolii laîntruc-t deformaţia structurii
nivel fizic.
1onvin-ndu*mă de faptul că deformaţiile c-mpului determină diverse deviaţii la
nivel fizic, mi*am impus să nu mai acţionez bioenerctic. Sarcina mea consta în
dianosticarea precisă, în ştiinţa de a analiza situaţia şi de a ăsi cauza primordială.
Eoala este un „bec roşu” care avertizează asupra faptului că omul se află „pe un drum
reşit”. Întotdeauna noi am privit boala ca pe o catastrofă şi am încercat s*o eliminăm,
în timp ce ea constituie în fapt un avertisment în leătură cu nişte erori şi acţionează spre a
ne salva. /mul boli nd şi c!inuindu*se, trebuie să*şi conştientizez e reşelile comise,
trebuie să se perfecţioneze spiritual, să caute noi căi de dezvoltare. +cest fapt m*a
îndemnat să studiez parametri spiritualităţii umane.

>etoda mea de cercetare a #armei poate fi numită „premoniţie practică”. u văd

nu at-t evenimentele ca atare, c-t leile care au fost încălcate, văd, într*o formă abstractă,
ceea ce s*a înt-mplat. 1unosc-nd dependenţa omului de structura c-mpurilor, am
analizat leătur ile dintre comporta ment, instanţele etice, sănătate, forma deformaţiei
structurilor şi, prin conştientizarea acestor dezec!ilibre, am aplicat tratamentul. >*am
prevalat de noţiunea clasică de Karma, consider-nd că în viaţa prezentă sau într*una din
cele trecute omul a încălcat ceva şi acum este bolnav. Întruc-t cercetarea vieţilor
trecute ale omului este deosebit de dificilă, m*am mulţumit cu cercetarea celei prezente şi
efectul a fost superior aceluia obţinut prin acţionarea cu m-inile.  drept că au fost unele
nuanţe. 1-nd mi se aducea c-te un copil de două * trei luni cu o boală ravă era, desiur,
uşor de spus că el a păcătuit într*o viaţă trecută şi că acum trebuie să plătească. Însă eu
vedeam că deformaţia structurilor c-mpurilor copilului corespunde cu deformaţia
structurilor c-mpuri lor mamei şi de aceea se impu nea concluzia că structurile
c-mpurilor se transmit de la părinţi la copii.
ra descoperi rea unui nou mecanism al transmi terii informaţiei conenitale. 1-nd
corectam deformaţiile c-mpului mamei, copilul se însănătoşea văz-nd cu oc!ii. +m înţeles
c-t de mult depinde sănătatea copilului de comportamentul mamei în special din ultimii
c-ţiva ani de dinaintea naşterii sale. / ură puternică, nutrită în timpul sarcinii, de reulă
constituie motivul traumatismului copilului sau al îmbolnăvirii oranelor dispuse în
reiunea capului8 pot apărea tulburări ale vederii sau auzului. / supărare puternică a
mamei îl face pe copil să fie supărăcios. aptele mamei determină soarta şi sănătatea
viitorului om. $iniei paterne iniţial nu i*am dat atenţie, abia mai t-rziu am înţeles că
responsabili pentru corpul şi spiritul copilului sunt în eală măsură ambii părinţi. %ărinţii
le transmit copiilor o informaţie completă a comportamentului lor şi al strămoşilor lor.
+ceastă informaţie stă la baza formării destinului copilului, a corpului, caracterului şi
spiritului acestuia.
1ercetările pe care le efectuez, prin fiecare fapt concret, confirmă unitatea lumii
înconjurătoare, a naturii vii şi nevii, a oranismelor inferioare şi superioare.
;rebu ie să mărturisesc că acest lucru l*am intuit dintotdeauna şi tot ce s e
petrecea în jur confirma această unitate.
1opilăria mi*am petrecut*o la >area +zov. %riveam cum deasupra bancurilor de nisip
se zbenuiau peştişori mărunţi sărind în c-rduri din apă pentru a*şi eecuta dansurile
lor, alunec-nd pe suprafaţa apei sprijiniţi în v-rfurile codiţelor. $a fel se pot zbenui
copiii diferitelor fiinţe raţionale necunoscute nouă şi neînţelese de noi.

/dată, c-nd eram la pescuit, am avut ocazia să observ un peşte „sinuciaş”.

+propiindu*mă de mal, am văzut un peşte nu prea mare care respira cu reutate. +m vrut
să*4 pun în apă, însă el a sărit dintr*o dată şi a dispărut în ad-ncul r-ului. După c-teva
minute,
ramsaltul
uimitpeşiuscat s*a repetat,
am început să*4după aceea atent.
urmăresc din nouraîn unul
apă. şi acelaşi peşte care, prin
această manieră curioasă, căuta să descifreze ceva anume în lumea înconjurătoare.
l sărea cu încăpăţ-nare pe uscat şi după aceea în apă, risc-ndu*şi viaţa întruc-t
eista posibilitatea de a i se slei puterile pentru a se pute a reîntoarce în apă sau să
reşească şi să sară într*o altă direcţi e. Îşi continua însă salturil e fără să reşească
vreodată.
1ine dintr e noi n*a cu noscut măcar o dat ă în viaţă avertismentul animalelor9
1-nd lucram ca !id pe lacul &iţa, am văzut într*o zi pe cărare un şarpe bătut cu
pietre. >i s*a tăcut milă de el şi l*am pus într*o pună de polietilenă pentru a*i da drumul
undeva în pădure, c-t mai departe de oameni. :arpe le nu era prea mare, a vea pielea
albicioasă şi eu, nu ştiu de ce, am zis că nu e veninos. l zăcea fără vlaă pe fundul
punii fără să dea semne de înviorare. +m început să mă deprind cu el şi, uit-nd că e
periculos, îl atineam
neaşteptate, din c-ndailă
printr*o răsucire în c-nd cu m-na.
a capului, l a rămas
a muşcat mult
puna şi atimp inactiv după care, pe
ăurit*o.
+m înţeles că era un avertisment, l*am dus mai departe de cărare şi i*am dat drumul în
iarbă. :arpele a început să se mişte încet, t-r-ndu*se spre nişte pietre iar eu, în joacă, am
început să*4 ţin de coadă . l şi*a întors capul spre mine privindu *mă răbdător,
aştept-nd să*i dau drumul. u continuam să*4 ţin şi, dintr*o dată, cu viteza fulerului,
şarpele s*a răsucit şi capul său a apărut l-nă m-na mea. >ă privea fără să mă muşte, dar
avertiz-ndu*mă.
"u vă imainaţi c-t de mare mi*a fost mirarea c-nd, peste c-teva zile, la un
instructaj, ni s*a prezentat planşa în care era fiurată cunoştinţa mea. ra vorba de
vipera 0ozna#ov, oriinară din >unţii 0au#az şi a cărei muşcătură veninoasă este
mortală.
=nul din primele cazuri c-nd am reuşit să modific nu numai starea fizică a omului, ci şi
pe cea psi!ică, a fost următorul8 / fată iubea puternic un t-năr, însă ei n*au putut răm-ne
împreună şi s*au despărţi t. După c-ţiva ani de la despărţire, fata a fost urmărită de
această draoste, poate nu c!iar de draoste, însă de ceva indescifrabil, foarte c!inuitor.
a îşi dădea seama că nu trebuia să fie ataşată de el, însă acest ataşament eista şi, pur şi
simplu, o distruea. +ducea mai mult a blestem dec-t a draoste. ata a făcut cunoştinţă cu
alţi tineri în speranţa că îi va plăcea vreunul din ei, însă, nimic@.. +m început să analizez
dacă ea are vreo vină.
&ezultatul testărilor a fost neativ. 1ine*i de vină9 / femeie. / rudă. 1!iar bunica ei.
Spre marea mea uimire, fata ştia despre ce*i vorba. În tinereţe, bunica ei a iubit
foarte mult un om, dar s*a căsătorit cu un altul, din interes. Eunica a ucis iubirea din ea
şi din omul iubit, iar nepoata trebuia să plătească prin c!in urile sale ceea ce făcuse
bunica. După discuţia cu bunica şi conştientizarea de către aceasta a faptului că şi*a
omor-t draostea, că a încălcat leile supreme, fata a scăpat de suferinţe. u am înţeles că
prin
lor. această metodă se poate nu numai vindeca, ci şi ajuta sufletele oamenilor, destinele

1el care cunoaşte c-t de c-t literatura esoterică sau filosofia /rientului, siur a auzit
de cele o sută opt lei care uvernează =niversul. u am încercat nu o dată să le depistez în
bibliorafie însă, din păcate nu le*am ăsit nicăieri epuse în totalitate. %robabil că încă
nu se cuvine să le cunoaştem pe toate...
perienţa mea de bioeneretician confirmă faptul că printre nenumăratele păcate pe
care oamenii le comit în viaţa păm-nteană de zi cu zi, este unul care*i cel mai rav8
uciderea iubirii din noi înşine, în cele mai variate forme. ;oate celelalte păcate sunt
secundare şi sunt o urmare firească a lipsei de iubire faţă de Dumnezeu, de =nivers, de
cei apropiaţi, de copii, de natură, de oameni...
=rmătoarea înt-mplare mi*a întărit convinerea că dianosticul #armic permite
vindecarea
nişte momentesufletelor oamenilor.
cumplite de criză,/dată m*a solicitat
c-nd simţea o femeie
cu acuitate care, din
imboldul de ac-nd în c-nd, avea
se defenestra, de a
se sinucide, nutrind dorinţa insurmontabilă de a muri. a i*a ruat pe cei apropiaţi8
„$eaţi*mă de pat, ţineţi*mă@” 1rizele s*au intensificat şi au început să se repete din ce în
ce mai des. emeia se temea că nu va mai putea rezista şi că va avea un sf-rşit traic.
7nvestiaţiile mele au scos la iveală faptul că cea care încălcase leile fusese mama femeii.
>ama a fost iubită etraordinar de mult, de un om de care ea îşi bătea joc. Îi procura o
imensă satisfacţie c-nd vedea că cineva depinde de ea. >ama a ucis iubirea şi viaţa din
bărbatul care o diviniza. 1uvintele, -ndurile şi faptele ei au creat un proram de
omucidere care s*a întors ca un bumeran, însă nu asupra ei, ci asupra fiicei.
Întoarcerea proramelor neative uneori se produce înt*un ritm lent şi nu întotdeauna
asupra autorului ci, foarte des, asupra copiilor sau a rudelor. După discuţia dintre fiică şi
mamă şi după conştientizarea de către aceasta a vinei pe care o purta, crizele au încetat. +m
înţeles c-t de str-nsă este leătura dintre moralitatea părinţilor noştri, a fraţilor, surorilor şi
ale rudelor şi sănătatea, psi!icul şi soarta noastră.
iecare nouă comunicare cu pacienţii mei mă ducea la descoperirea de noi elemente
ale sistemului pe care eu îl numesc acumsistemul autoreglării câmpurilor.
 Sistemul autorelării c-mpurilor reprezintă o coneiune inversă a =niversului. senţa
lui constă în aceea că orice faptă a omului, bună sau rea, se reîntoarce la acesta în virtutea
unităţii c-mpului informativ al =niversului.
+uzim de fiecare dată că faptele bune sunt răsplătite, iar cele rele se pedepse sc însă,
cu toate acestea, în lumea ce ne înconjoară nu se înm ulţesc faptele bune, iar cele rele
nu sc ad. =na din eplicaţii ar fi, după părerea mea, cea dată de preafericitul
+uustin8 Dumnezeu pedepseşte întotdeauna răul dar, cum acest lucru se înt-mplă cu
înt-rziere, omul, p-nă la primirea pedepsei, are suficient răaz pentru a mai păcătui.
+ceastă eplicaţie corespunde pe deplin funcţionării mecanismului de transmitere a
informaţiilor prin intermediul structurilor c-mpurilor.
%entru mecanismul autorel ării c-mpuril or n u eist ă indivizi, eistă doar procesul
neativ care trebuie stopat şi mecanismul de blocare al acestui proces se declanşează
automat.
Înainte, mecanismul punitiv se întindea pe parcursul c-torva eneraţii, făc-ndu*se simţit
prin apariţia bolilor şi nenorocirilor la nepoţi şi strănepoţi sau în vieţile ulterioare ale celor
vinovaţi. +cum viteza acestor proces e a crescut at-t de mult, înc-t omul are timp să
plătească pentru faptele sale încă în această viaţă at-t cu sănătatea proprie, c-t şi cu cea a
copiilor săi.
&ăscumpărarea păcatelor prin sănătatea copiilor pare absurdă din punctul de vedere al
individului, însă la nivelul c-mpurilor nu eistă indivizi, ci idei, fiecare om fiind o sumă a
unor anumite prorame, iar mecanismul blocării funcţionează împotriva ideilor şi
proramelor nocive. 1opilul intensifică toate proramele părinţilor, de aceea şi este nevoit
să dea un tribut mai reu. ste drept că în ultimii cinci * zece ani a crescut brusc şi
responsabilitatea individuală a omului. >otivele acestui fenomen îmi sunt deocamdată
neclare.
1opiii sunt ca o lupă pentru păcatele din lumea celor adulţi. >ulţi au observat că
copilul are un comportament mult mai rău în prezenţa părinţilor dec-t în prezenţa
străinilor, c-nd el devine cuminte şi ascultător. În majoritatea cazurilor acest fapt este un
efect al mecanismului #armic. În timpul comunicării copilului cu părinţii are loc o
intensificare şi o activizare a proramelor, at-t a celor pozitive c-t şi a celor neative care
i*au fost transmise de părinţi în mod ereditar prin intermediul c-mpurilor. În ultimul timp,
cercet-nd multiple probleme, am descoperit că nu numai copiii moştenesc #arma părinţilor,
ci şi părinţii
copiilor. Încă suportă, la nivelul
de la v-rsta de opt c-mpurilor, consecinţele
ani şi jumătate, -ndurile,comportamentului şi faptelor
vorbele şi comportamentul
copilului influenţează starea c-mpurilor, adică spiritul, destinul şi sănătatea părinţilor.
1u do uă mii de ani în urmă, acest proces începea de la v-rsta de treis prez ece *
paisprezece ani.
Încep-nd să mă ocup de studiul şi purificarea #armei, am încetat să mai fiu bolnav,
însă a apărut o altă problemă.
>i*a crescut brusc bioeneria şi forţa de influenţare şi mi*a fost etrem de reu să mă
ec!ilibrez. 1ea mai mică supărare pe cineva aducea prejudicii sănătăţii şi destinului
persoanei pe care mă supăram.
Speram că voi rezolva această problemă şi totul va fi în reulă. %rintr*o
permanentă autoeducare am reuşit să mă debarasez de ranc!iună, de ură, de trăiri
neative, însă a apărut o problemă cu mult mai ravă. +cum trebuia să*i controlez pe cei
ce mă constituia
mică, înconjurau, fiindcăfizic
un pericol oricepentru
supărare
cel cea seacestora
supăra.pe mine, oric-t ar fi fost ea de
+cest fapt m*a condus la înţeleerea unuia din motivele traediei ţării noastre. /mul
cu #arma purificată sau înc !isă este str-ns leat de divinitate, de aceea aresiunea
îndreptată împotriva sa acţionează împotriva =niversului.
 Dacă omul atacă individual, el plăteşte individual, dacă atacă în calitate de
reprezentant al societ ăţii, plăteşte întreaa societate.
De aceea , eter minarea în ani i două zeci, di n ordi nul lui $enin, a clerului, demolarea
bisericilor şi mănăstirilor, era tot una cu atentatul asupra =niversului. După aceasta, trebuia
să urmeze în mod inevitabil eplozia de violenţă şi crime. Societatea a plătit cu
milioane de vieţi pentru încălcarea leilor supreme ale eticii.
+mintirea erorilor societăţii se ăseşte în fiecare din noi şi toate păcatele şi
nenor ocirn*am
Încă ile socie tăţi i se
apucat săpăstrează în subconştientul
uităm cuvintele omului,
unui c-ntec în #arma
funest8 „Să acestuia.
fiarbă*n inimi
răzvrătirea”... 7ată că acest c-ntec conţine, din punct de vedere eneretic, un colosal
proram distructiv orientat împotriva viitorului şi a =niversului.

Sunt de multe ori solicitat în cazurile de enureză la copii. u eplic că enureza este
doar v-rful aisberului. De reulă enureza apare ca urmare a faptului că mama copilului
şi*a reprimat draostea pentru un anumit bărbat. Dacă aceasta a fost puternică şi pe o
perioadă de timp mai îndelunată, atunci femeii i se deformează structura c-mpului la
nivelul primei cea#re4. 1a urmare, la copil poate apărea nu doar enureza, ci şi tulburări şi
probleme în viaţa privată, maladii cardio*vasculare, diverse maladii în reiunea capului.
nureza poate fi şi un rezultat al întreruperii sarcinii, deoarece femeia în acest caz nu face
altceva dec-t să ucidă o iubire. "ecunosc-nd acest lucru, mamele se adresează adeseori
medicului psi!iatru de
răm-ne proramul saudistruere
!ipnotizorului, acesta
a iubirii dispune
şi vieţii şi copilului
şi, întruc-t îi dispare
sistemul enureza,
de blocare al însă
comportamentului aberant este eliminat, se poate presupune că el în viaţă va îndeplini
proramul de distruere a iubirii la proporţii mult mai mari comparativ cu mama sa.
/ femeie s*a adresat de mai multe ori medicilor, acuz-nd o stare proastă a sănătăţii
sale, însă investiaţiile nu au dus la nici un rezultat8 concluzia medicilor a fost că nu
eistă nici un fel de motive de boală. "ici umblatul pe la „babe” nu i*a adus nici o
ameliorare. Deoc!iul puternic pe care acestea l*au presupus nu a putut fi îndepărtat, ba mai
mult, c!iar ele s*au îmbolnăvit după comunicarea cu bolnava. 1ercet-nd cauza, am
văzut că era vorba de un „deoc!i invers” şi care într*ade văr nu poate fi eliminat prin
desc-ntecele populare.
* 7*aţi dorit foarte m ult răul coleei de serviciu * i*am e plicat e u femeii. +cesta
este motivu
răului l stării
s*a întors dumneavoastră
împotriva proaste.
dumne avoastră şi v*a%roramul dumneavoastră
deformat c-mpu l. 1um sede dorinţă
simte a
colea
dumneavoastră9
*  în concediu de boală, dar nu*i bolnavă ea, ci copilul.
* :i în c-mpul ei şi în cel al copilului este prezent proramul răului ce i l*aţi
dorit. Din această cauză , copilul e bolnav, întruc-t el este mai puţin imun dec-t
mama sa. Dumneavoastră sunteţi vinovată de boala copilului. +veţi şi dumneavoastră
copii9
* Da, un fiu.
7*am investiat c-mpul fiului pacientei mele şi am constatat aceleaşi deformaţii
puternice, provocate de proramul dorinţei de a face rău.
ste un eemplu tipic de modul cum noi, fără să ştim ce facem, ne ruinăm pe noi
înşine, pe copiii noştri şi pe oamenii cu care intrăm zilnic în contact.

1-nd mă aflam încă la începutul activităţii de cercetare a structurilor #armice, a venit

la mine la control o pacientă. a prezenta puternice dureri de cap, se simţea rău.
* +cum cinci zile i*aţi dorit răul soţului dumneavoastră şi încă foarte puternic.
* ste eclus, mi*a răspuns femeia, îmi iubesc foarte mult soţul şi nu pot să*i doresc răul.
u am insistat.
* 7*aţi dorit răul. 1onstat o foarte mare, foarte puternică dorinţă de a i se înt-mpla ceva
rău pe care aţi avut*o în urmă cu cinci zile, seara.
* 1um aş fi putut să*i doresc răul, dacă el a înt-rziat vreo două ore după serviciu, iar eu
eram foarte neliniştită9
+tunci am înţeles.
* 1e aţi simţit9
* >ă obseda o t-mpenie.
* :tiţi ce se înt-mplă9 1-nd vă -ndiţi că se poate înt-mpla ceva rău, dumneavoastră
atraeţi nenorocirile. :i cu c-t vi le reprezentaţi într*un mod mai real, cu at-t mai
mare e răul pe care*l provocaţi.
Disciplinarea conştiinţei acum, c-nd oamenii au ajuns la un înalt nivel bioeneretic,
joacă un rol foarte important. =na din leile =niversului este aceea de a nu face rău nici
măcar cu -ndul. +ceastă lee, mai ales acum, nu este un simplu principiu abstract, ea
trebuie să devină un mod de eistenţă. 7nvestiaţiile pe care le efectuez zilnic prin
dianoza bioeneretică m*au dus la convinerea că respectarea normelor etice este o
condiţie esenţială şi un mijloc unic de supravieţuire şi, în acelaşi timp, cel mai bun
sistem de apărare. "oi căută m mereu primejd ia în jurul nostru, c-nd cel mai mare
pericol ce ne p-ndeşte se află c!iar în noi şi ne macină pe nesimţite. &ădăcinile
primejdiei se ăsesc în lipsa de înţeleere a lumii, în lipsa de înţeleere a tot ce se
înt-mplă, în comportamentul nostru reşit care duce la ruinarea noastră din interior.
1atastrofele, coşmarurile cu care ne luptăm în permanenţă sunt consecinţe ale
imperfecţiunii noastre spirituale. forturile îndreptate către lupta cu umbra, cu efectul, nu
pot elimina cauza principală * decăderea spirituală * ce se manifestă în prezent şi pe
care prea puţini o pun în leătură cu toate nenorocirile noastre.

1azul următor a desc!is o nouă perspectivă în cercetările pe care le*am efectuat. >*a
sunat o femeie şi mi*a spus că are nişte complicaţii rave leate de un lucru ciudat, de
un feno men nebulos. ; oţi cei care au încercat s*o aj ute, aveau parte de neplăceri,
necazuri sau se îmbolnăveau. emeia avea o cunoştinţă care se ocupa de bioenerie şi a
început să o trateze. a simţea o permanentă presiune psi!ică. S*a dus la o „babă”, o
prezicătoare, dar aceasta, privind*o, i*a spus8 „"u cred că ţi*aş putea fi de vreun folos”.
%entru o zi, aceasta a reuşit s*o facă pe femeie să se simtă mai bine, însă după aceea
totul s*a reluat de la capăt. +m început s*o tratez. +meliorarea a venit destul de
repede, au înce tat efect ele secu ndare, însă eu am obse rvat că au început să mi se
îmbolnăvească rudele şi toate cu simptome identice8 dureri în articulaţii şi anemie. +m
început să caut cauza şi am descoperit că este vorba de o persoană care acţionează
malefic asupra pacientei mele. Întruc-t mă ocup destul de multă vreme de
bioeneretică, în momentul c-nd s*a produs atacul împotriva mea şi a rudelor mele,
am avut dorinţa de a recure la ceea ce se c!eamă maie, la mijloacele acesteia pentru
a*4 opri pe cel vinovat. +tunci am fost pus în faţa situaţiei de a alee drumul pe care
trebuia să*4 urmez.
"u mi*a fost uşor să renunţ la metoda violenţei, cu at-t mai mult cu c-t îndelunata
mea practică în domeniul bioenereticii, studiul literaturii esoterice, îmi dădeau un
avantaj
lovitură lar
carede
să*iinfluenţe de acest
facă omului un rău,en. u însă am încercat să răspund nu printr*o
ci ajut-ndu*l.

1-nd un om este supus unui atac bioeneretic, cauza poate fi culpa personală sau
culpa ascendenţilor săi. Dacă r ăspunzi printr*o lovitură bioeneretică, apare o reacţie în
lanţ, întruc-t lovitura este o încălcare rosolană a leilor =niversului căreia, în mod
firesc, îi va urma o nouă pedeapsă.
%utea fi oare salvat omul9 ;e stele bioeneretice au arătat că omul care a acţionat
asupra femeii, era el însuşi nevinovat. 1auza principală a ceea ce se înt-mpla cu femeia era
cuprinsă în #arma acesteia. Eunica femeii, în anii săi de tinereţe, a iubit un om însă nu a
dorit copilul şi a făcut avort. =ciderea iubirii şi a copilului a dus la situaţia că pentru
aceste fapte au trebuit să plătească fiica şi nepoata, urmaşii ei adică. +ceastă plată a
păcatelor ancestrale a îmbrăcat cele mai diverse forme8 dureri ale trupului,
deformarea destinului, tulburări psi!ice. &enunţ-nd la contralovitura bioeneretică eu
am obţinut o victorie asupra mea însumi pentru că în acea situaţie compleă c-nd
simţeam imboldul de a răspunde prin forţă, eu n*am mers pe această cale, ci am reuşit să
mă stăp-nesc. + fost o victorie în urma căreia am înţeles o dată pentru totdeauna că n*am
niciodată dreptul ca la violenţă să răspund tot prin violenţă. Studiind mai în detaliu
principiile sistemului autorelării c-mpurilor bioeneretice, am văzut la ce poate duce
folosirea, în aparenţă justificată, a metodelor violenţei la nivelul c-mpurilor.
$eile civile de cele mai multe ori nu corespund cu leile =niversului. Dacă cineva
mă loveşte, mă simt îndrituit să ripostez cu pumnul. +ceasta nu înseamnă însă că pot face
acelaşi lucru şi la nivelul bioeneriei. Sunt niveluri absolut diferite. În cazul loviturii cu
pumnul suferă unul sinur * cel care primeşte, în cazul loviturii bioeneretice, întruc-t
omul este, la nivelul bioc-mpurilor, într*o coneiune directă cu toate rudele sale, cu copiii
săi, lovitura traversează întreul lanţ al rudeniei. :i, ca recul, vine pedeapsa împotriva
aresorului şi a familiei acestuia.
>i*am dat seama că ridicarea puterii de influenţare bioeneretică a omului îi cere
acestuia o atenţie mai mare faţă de acţiunile, -ndurile şi stările sale emoţionale8 nu
trebuie rostită nici o frază cateorică p-nă c-nd aceasta nu e bine c-ntărită deoarece ea
reprezintă un act de influenţare. +m înţeles de ce se spune în Eiblie despre blajinitate şi
smerenie8 este în primul r-nd vorba de ţinerea în fr-u a propriilor posibilităţi bioeneretice.
De ce atunci maicienii şi vrăjitorii pot folosi diverse metode de influenţare, inclusiv
violenţa9 >edit-nd asupra acestui lucru am înţeles că aceştia văd nu întreul, ci doar o
mică parte şi ei vindecă straturil e inferioare şi trupul, transfer-nd toate deformaţiile de
pe un anumit sector asupra întreului. %roced-nd astfel, ei nu fac altceva dec-t să „am-ne”
bolile. Spre deosebire de sfinţi, care prin etica lor superioară se ridicau p-nă la
înţeleerea vrăjitorii
întreului, şi viziunea adevăratelor
acţionează cauze
numai şi coneiuni
într*o anume nişăaleceleilor vieţii,
le*a fost care aveau
permisă şi de viziunea
aceea
mulţi dintre ei au o „specializare” înustă.
ste de reţinut faptul că de maie s*au ocupat oamenii cu anumite aptitudini şi cu o
#armă bună, de aceea reşelile comise de ei în timpul practicilor maice se acumulează
şi se vor răsfr-ne asupra urmaşilor lor.

+m testat o sinură acţiune şi anume ceea ce se înt-mplă c-nd vrăjitorul sau

bioenereticianul scoate din bolnav eneria neativă. >etode pentru acest lucru eistă
foarte multe8 dirijarea ei în apă, în plante, în fiuri de ceară, în animale domestice,
asupra unei companii de soldaţi sănătoşi şi puternici, în centrul %ăm-ntului, în 1osmos sau
arderea prin diverse modalităţi. $a nivelul c-mpului, această enerie care conţine
încărcătura de aresivitate, intră în c-mpul obiectului asupra căruia a fost orientată. Îl
deformează
acestuia. şi se întoarce automat în c-mpul „vindecătorului” şi a persoanelor apropiate
De aceea, orice metodă de vindecare care nu se bazează pe promovarea spiritului
uman, duce la deradare. Îndepărtarea unor anumite simptome nu constituie nici pe departe
semnul unei însănătoşiri reale.
 "u demult a venit la mine o femeie8
+cum trei luni aţi tratat o cunoştinţă de a mea şi i s*a resorbit total un fibrom. "u mi*am
imainat că, cer-ndu*ţi iertare, poţi să scapi de o asemenea boală@
* %entru mine, nu*i nimic de mirare în acest caz. >etoda se perfecţionează continuu şi
acum nu numai că se ameliorează starea funcţională a pacienţilor dar adeseori sunt
eliminate deformările oranice. De ce depinde rezultatul tratamentului9 În primul r-nd de
ăsirea şi interpretarea corectă a cauzelor bolii, de starea mea fizică şi sufletească în
momentul tratamentului, de starea #armei bolnavului şi de radul de conştientizare,
a reşelilor comise de acesta.
1-nd mi*am început practica terapeutică, duceam un mod de viaţă obişnuit8 m-ncam
carne, beam vodcă, adeseori îmi ieşeam din sărite. %e atunci vindecam prin masajul
fără cont act. =lterior, analiz-nd rezultatele activităţii mele, mi*am sc!im bat în c!ip
substanţial modul de viaţă şi comportamentul. 1u o zi înainte de a da consultaţii
bolnavilor, mă mulţumesc cu un minimum de !rană, iar în zilele de consultaţie şi
tratament nu măn-nc absolut nimic.
%asion at de dian osticare , de evide nţierea unor noi posibilităţi ale meto dei,
uneori uit de pericol. 7ar în munca la nivele de o asemenea fineţe este necesar să*ţi
păstrezi tot timpul viilenţa trează.
&ecent, un cunoscut m*a ruat să consult o femeie. +veam vreo patruzeci de minute

libere, aşaaşezat
sine. S*a că amşifost de acord.
a început + intra
să mă t o femeie,
măsoare etrem
plină de de frumoasă
curiozitate. şi foarte
%robleme avea plină
foartede
multe. oismul ei eacerbat şi o tendinţă etremă spre avantajele materiale erau motivele
unor boli aflate într*un stadiu incipient. +stfel de oameni sunt foarte reu de tratat pentru
că sunt despărţiţi de mine prin scepticismul lor şi prin neîncredere. u îi eplic motivele,
iar femeia transformă înt-lnirea noastră într*o conversaţie. u însă trebuie s*o convin
cu orice preţ şi astfel de cazuri dificile mă ajută să ăsesc noi dovezi şi eplicaţii ale
cauzei bolii unui om.
* Dacă celula ia totul numai pentru sine, îi eplic eu pacie ntei, un tim p oarecare
ea se simte bine însă, după aceea, acţiunile ei distru oranismul şi odată cu el piere şi
celula. %-nă la un anumit punct, eoismul este normal, însă omul care nu se -ndeşte
dec-t la sine, încearcă să ucidă Divinitatea şi =niversul. Siur, acest lucru nu poate
continua multă vreme. >ai devreme sau mai t-rziu, proramul de nimicire a =niversului
trebuie să fie blocat prin intermediul bolilor, al traumatismelor şi al nenorocirilor.
* Dumneavoastră nu cumva vreţi să mă faceţi să cred în Dumnezeu9
* 1redinţa în Dumnezeu este problema dumneavoastră personală. u descriu cauzele
îmbolnăvirii dumneavoastră. %uteţi să nu credeţi în Dumnezeu însă sunteţi obliată să
iubiţi =niversul şi sufletul acestuia. oismul, lăcomia nemărinită pentru bunurile
materiale, ucid sentimentul cel mai important * iubirea. %urtaţi în c-mpul dumneavoastră
un proram de distruere a =nivers ului ş i, ceea ce*i ma i tr ist, n u vreţ i să*4 stopaţi.
Duelul verbal reîncepe. "u mai ăsesc arumente pentru a o convine pe femeie, însă
încep să fac ceea ce se c!eamă „purificarea #armei”. 1-mpul a fost curăţat, însă eu nu
numai că nu simt nici o satisfacţie, dar îmi apare un simţăm-nt neplăcut. emeia ia totul
ca pe o distracţie.
* Spuneţi că nu*i bine să te ocupi numai de problemele materiale, dar viaţa te obliă la
aşa ceva.
* +m avut multe posibilităţi de a c-ştia o rămadă de bani, dar am preferat să mă dedic
cercetărilor. +cum am patruzeci de ani, locuiesc într*o cameră de paisprezece metri
pătraţi, într*un apartament comun cu o familie compusă din patru membri, în sc!imb
am posibilitatea de a vă ajuta. :i nu numai pe dumneavoastră, ci şi pe mine. 1-nd
bunăstarea materială este mai presus de cerinţele spirituale, această satisfacţie de
moment este clădită pe moartea sufletească. 7mainaţi*vă că sunteţi într*un restaurant,
unde totul în jur arde, în timp ce dumneavoastră vă vedeţi în linişte de farfuria din faţa
dvs. %entru mulţi oameni, acum este mult mai important ceea ce se află în farfuria lor,
dec-t ceea ce se înt-mplă în jur.
* :i cum, dumneavoastră îi vindecaţi în felul acesta pe pacienţi9
* Da, în primul r-nd cu ajutorul înţeleerii. Însă, în ciuda simplităţii aparente, este o
ocupaţie foarte serioasă.
* %entru dumneavoastră sau pentru mine9
* În primul r-nd pentru mine.
* 1um să înţele acest lucru9
* =itaţi cum8 aţi avut proramul de distruere a =niversului de cinci sute de unităţi, boala
de trei sute cincizeci de unităţi. +cum boala e zero, iar proramul de distruere de
trei sute cincizeci. +ceasta înseamnă că eu v*am vindecat corpul, nu însă şi spir itu l,
adic ă am încă lcat prin cipiu l cel mai impo rtant * vindecarea prin intermediul
înţeleerii.
+cum îmi rememorez cum am fost înainte de înt-lnirea cu acea femeie şi după. $a
nivelul c-mpului, mi s*a înnerit total plăm-nul st-n, ficatul şi partea inferioară a
abdomenului.
* ;rebu ie să plătesc pentru faptul că n*am reuşit să vă eplic motivele bolii
dumneavoastră.
* :i ce veţi face acum9
* +m să încerc să ăsesc mijlocul de a vă convine. Dacă voi ăsi motivul pentru care
nu v*am putu t convi ne, voi fi sănătos, dacă nu, va trebui să plătesc.
În acel moment am înţeles ce reşeală am făcut în discuţia cu femeia.
* u trebuia să vă aduc la cunoştinţă întreaa informaţie leată de starea
dumneavoastră, însă v*am cruţat. <*am spus că pot apărea alte boli dacă nu va fi
restabilită armonia9
* Da.
* :tiţi că aveţi un început de cancer uterin9
* +m simţit*o întotdeauna şi m*am împăcat cu acest -nd. Sunt ata să mor liniştită.
* >oartea dumneavoastră „eroică” nu va sc!imba nimic. %roramul de dezareare a
=niversului îl veţi lăsa moştenire copiilor. ;rebuie să vă -ndiţi nu la o moarte demnă,
ci la+m
salvarea spiritului un
tăcut am-ndoi dintimp
copiiişidumneavoastră.
am văzut cum, în sf-rşit, au început să se îndrepte
structurile #armice deformate ale femeii. +ura femeii, p-nă atunci acoperită aproape în
totalitate de o pată neară, a început să se inunde de o lumină aurie.
* 7ată că acum proramul de distruere a =niversului este la zero, boala de asemenea la
zero. +cum şi plăm-nii şi ficatul îmi sunt curaţi.
"u i*am mai spus nimic femeii, dar am văzut că în c-mpul ei nu mai eistă
manife stări oncoloice. a trebuia să ştie că, nutrind dra oste faţă de =nivers şi
Dumnezeu, renunţ-nd la pretenţiile sale faţă de lumea înconjurătoare, ea se va salva de
orice maladie ravă.

+ venit la mine la consultaţie o femeie şi mi*a povestit cu lacrimi în oc!i8

* >*am despărţit de soţ. +m trăit foarte rău cu el. Simţeam că are o influenţă neativă
asupra mea şi că ceva e în nereulă cu psi!icul meu. 1-nd m*am despărţit, deşi am rămas
cu trei copii, m*am simţit uşurată din punct de vedere moral, am început c!iar să c-nt. "u
ne*am văzut o jumătate de an, însă nu de mult el s*a întors. u am început dintr*o dată să
mă simt rău, fiica a început să se manifeste isteric, fiului i*a apărut enureza, cealaltă fiică
se simţea rău. %ot fi toate acestea în leătură cu venirea lui9
 +ici n*au fost necesare investiaţii de lună durată.
* Din păcate, faptul că întreaa familie a înc eput să se simt ă rău nu est e înt-mplător.
Soţul dumneavoastră e vampir, el le fură copiilor eneria, soarta, sănătatea, are o
influenţă nefastă asupra caracterului lor, include proramele sale neative în
structurile c-mpurilor copiilor. ste un om destul de eoist. =n astfel de furt masiv
de enerie de la proprii copii atestă faptul că el are #arma foarte neativă. Mudec-nd
după enerie, el are o puternică deconectare faţă de 1osmos, de draoste, are o mare
aresivitate interioară, eoism, destrămare spirituală, fapt pentru care este nevoit să
fie vampir. ste un caz clasic. <ampirismul soţului dumneavoastră îi vine at-t pe
lini e pat ernă , c-t şi pe lin ie maternă. 1eea ce s*a înt-mplat cu copiii, se poate
remedia foarte uşor, dar de acum încolo, ei n*ar mai trebui să*şi vadă tatăl.

+naliza mea arată că vampirismul e o boală ravă, pentru că ea distrue sufletul

omului şi se transmite urmaşilor. =rmările ei se manifestă nu dintr*o dată, deteriorarea
continuîndu*se de*a lunul c-torva eneraţii.
$a baza vampirismului stă o înţeleere incorectă a lumii. / t-nără m*a întrebat dacă se
încarcă în mod corect cu enerie imain-ndu*şi un şuvoi de flăcări albastre care intră în
ea. /bserv-ndu*i structurile #armice în timpul eerciţiilor sale, am observat că este o
încălcare a leilor. /rice furt premeditat de enerie8 din natură, din 1osmos, de la Soare,
este o dovadă răitoare a faptului că individului nu*i ajune eneria şi că acesta
trebuie s*o ia de undeva. +ceasta constituie premisa vampirismului. %rincipala eroare a
acestui comportament constă în faptul că omul nu asociază eneria cu spiritualitatea, ci o
disociază. 1-nd nutrim draoste faţă de =nivers, noi primim o uriaşă cantitate de enerie.
;rebuie căutate sferele superioare ale bioenereticii8 spiritualitatea, nobleţea sufletească,
draostea, pentru a primi suficientă enerie, acest mod de înţeleere trebuie să constituie
un principiu de cond uită în viaţă. De îndată ce începem să ne -ndim la enerie separat,
disociin d această noţiune de noţiunile de „spiritu alitate” şi de „eti că”, ne condamnăm
structurile spirituale la sărăcie, umpl-nd de enerie doar corpul fizic. /mul trebuie să ştie
că eneria pe care el o primeşte prin intermediul unor simţăminte superioare, îi vindecă
trupul, destinul şi sufletul. ;ratarea mecanică a problemei şi orientarea spre eneria brută,
duce la deformări ale structurilor spirituale fine, iar consumul sub orice formă duce la
deradare.

Îmi amintesc de un alt caz. =n t-năr a fost învăţat să se încarce cu enerie din
1osmos. l eersa de c-teva ori pe zi şi, în cele din urmă, a devenit vampirul celui
care*4 învăţase. &ezultatul a fost deplorabil8 au început deformările structurilor sale
spiritu ale. > i*a v enit i deea să testez modul î n care îşi eercita acest procedeu, influenţa
asupra omului în urmă cu H))) de ani. ;estul a evidenţiat nişte parametri foarte înalţi.
%rin urmare, înainte vreme, acest eerciţiu dădea rezultate ecepţionale, însă, aşa
cum nu poţi fi în două locuri în acelaşi timp, tot aşa nu te poţi folosi la infinit de vec!ile
te!nici. =ităm că s*a sc!imbat nu numai omul, ci şi lumea care*4 înconjoară. >etodele
fizice de perfecţionare sunt acum neeficiente. ;rebuie să ne orientăm în mod obliatoriu
spre îmboăţirea spirituală. ;impul este o cateorie nelineară şi, dacă s*a modificat într*
at-t viteza tuturor proceselor, înseamnă că trebuie să se modifice şi structura eneretică a
lumii înconjurătoare. 7ar noi ne comportăm de parcă nu s*ar fi înt-mplat nimic în lume,
căut-nd sprijin
1u c-t în vec!ilemai
descopeream metode şi cunoştinţe.
multe posibilităţi ale metodei de testare, cu at-t înţeleeam
cu mai multă claritate compleitatea acesteia. >i*am dat seama că nu*i c!iar at-t de
simplu, pe c-t mi se părea la începutul activităţii, să aduni un rup de oameni şi să*i
înveţi cum să lucreze. >etoda este într*at-t de str-ns leată de moralitate, de etică, de
parametri spirituali, înc-t impune omului nişte privaţiuni uriaşe, pe care doar puţini sunt
în stare să le suporte.
În contactul cu structurile #armice ale omului, dacă eu prezint tulburări
asemănătoare celor pe care trebuie să le elimin la pacientul meu, trebuie mai înt-i să le
elimin de la mine. De aceea înainte de începerea tratamentului mă verific întotdeauna să
văd dacă am dreptul să vindec şi dacă nu, atunci cu ajutorul unei ruăciuni îmi purific şi
îmi înc!id #arma. După c-teva luni de consultaţii şi tratamente, trebuie să efectuez o
purificare radicală şi un post sever. Dar nici acest lucru nu e suficient. %entru a vindeca
în mod eficient, fără a produce un rău nici sieşi, nici pacienţilo r, vind ecătorul trebuie să
acţioneze cu #arma blocată, înc!isă, ceea ce nu are nimeni din numeroasa armată a
vindecătorilor de astăzi. 0arma nu se poate înc!ide cu ajutorul diplomei, este necesară o
permanentă purificare şi fortificare a spiritului, deconectarea de tot ceea ce*4 „trae pe om
la păm-nt”. +cest lucru îi este necesar nu numai vindecătorului, ci şi oricărui om şi în
special în ultimul timp.

Într*o dimineaţă a fost la mine la consultaţie o femeie, iar peste o zi i s*a făcut foarte
răuG prezenta simptome de reţă, dureri de cap.
* <*aţi supărat pe soţ aseară, în jurul orei şapte9
* Da, în cursul zilei el a făcut un accident şi a boţit maşina. u am reacţionat normal în
acel moment, însă seara i*am spus tot ce mi*a venit la ură.
* În dianosticarea şi tratamentul #armic, are loc o influenţare foarte puternică şi foarte
profundă. 1-t timp c-mpul nu se stabilizează şi nu intervine ec!ilibrul, omului i se
interzice cu desăv-rşire să aibă reacţii emoţio nale neative. În momentul contactulu i cu
Divinitatea se restabileşte armonia structurilor c-mpurilor şi orice emoţ ie neativă
produce puternice contorsiuni. Întoarcerea către Dumnezeu nu este o bucată de tort care
trebuie să*ţi aducă întotdeauna plăcerea, ci un proces comp le şi plin de răspunderi,
c!iar dacă este necesar.

<reau să povestesc o înt-mplare interesantă care are un raport direct cu situaţia

actuală din lume.
* În mine a sălăşluit întotdeauna o mare atracţie pentru Divin, mi*a spus un pacient, şi,
dacă mă îndepărtam de el, apăreau situaţii dificile8 de două ori era c-t pe ce să mor,
povestea
înc-t ea nucineva.
putea fi$eătura
eplicatădintre nearea
printr*un lanţ Divinului şi pedeapsă
între de conciden ţe. era at-tabsolut
ram de evidentă
siur8
mă pedepsea Dumnezeu.
* +i dreptate, i*am răspuns eu, îţi pot eplica în amănunt sistemul punitiv, cauza
neplăcerilor tale, i*am propus eu interlocutorului meu.
1ineva spunea că ceasul l*a inventat omul, dar asta nu înseamnă că el însuşi este
v-r-t în fiec are mecanism de ceasornic. =niversul este creat şi controlat de
Dumnezeu, dar asta nu înseamnă că fiecare pedeaps ă vine de la Dumnezeu. istă un
mecanism uimitor al autorelării c-mpurilor. 1eea ce oamenii atribuie adeseori domeniului
misticului, poate fi în fond analizat.
;u ai fost al treilea copil din familie, neplanificat şi nedorit, de aceea părinţii, fără
voia lor, ţi*au dat un puternic proram de ani!ilare. Încă din copilărie ai avut un fond
vital scăzut şi ai fost c!iar des bolnav. ;e*ai născut în aceste condiţii fiindcă în altă
eistenţă, te*ai dezis de draos tea pentr u copii , aşa că, judec-nd după bioeneria şi
structurile tale #armice, nu ai zile multe de trăit. ;e*ar putea salva doar aspiraţia către
Divin şi sentimente înalte. Subconştientul tău ştie acest lucru din totdeauna şi te*a
îndreptat pe calea cea dreaptă în timp ce conştiinţa urma un alt prora m. De înda tă ce
părăseai calea salvatoare, ţi se năruiau structurile destinului şi te apropiai de moarte. De
ce n*ai murit9 ;u îl părăseai pe Dumnezeu şi spiritualitatea numai la nivelul conştiinţei,
de aceea era c-t pe ce să fii omor-t într*o încăierare, era ata să mori într*un accident
rutier. +cest lucru atestă faptul că proramele de neare n*au trecut şi în subconştient.
+sta înseamnă că structurile destinului n*au fost iremediabil distruse. Dacă mecanismul de
neare a Divinităţii s*ar fi instalat, el ar fi trecut şi în subconştient şi ar fi început blocarea
destrămării structurilor destinului fie printr*o boală incurab ilă, fie printr*u n
traumatism cu c!inuri înrozitoare.
De ce moartea trebuia să fie cumplită9 %entru că c!inurile spirituale şi fizice purifică
subconştientul.
1um are loc acest lucru9 Sinurul mijloc de a suporta c!inurile este înălţarea
spiritului deasupra acestora, transferarea punctelor de sprijin din trupul care se c!inuie
asupra sufletului. +cest proces natural are loc în mod automat. /mul care se c!inuie
devine mai spiritualizat.

7nvestiarea mecanismelor de transmisie a informaţiei c-mpurilor îmi dă dreptul să

afirm că întreaa omenire se află acum într*o situaţie asemănătoare celei descrise mai sus.
:i faţă de omenire are loc acum conectarea unui mecanism analo.
+m cercetat #arma omenirii.  drept că intrarea în aceasta este un lucru etrem de
periculos. %rincipala încălcare a leilor pe care o comite omenirea o constituie
îndepărtarea de Divin 2începută încă în secolul al N*le a3 şi alunecarea într*un
pramatism sălbatic. +ceastă încălcare este prezentă în c-mpul fiecărui om care trăieşte
acum pe păm-nt.
0arma „societăţii socialiste” conţine, pe l-nă toate acestea, c-teva pac!ete de
prorame neative8 proramul de ani!ilare a oamenilor 2bărbaţi şi femei3 din cauza
ataşamentului lor puternic faţă de bunurile materiale, în perioada 4545*45I(G proramul
urii faţă de oameni, care a debutat la sf-rşitul secolului trecut, şi proramul de distruere al
tatălui, fratelui şi fiului, de asemenea din cauza ataşamentului puternic faţă de bunurile
materiale. De aceea e şi at-t de rea viaţa în ţara noastră.
Dacă noi nu vom analiza şi nu vom conştientiza aceste prorame, nu vom reuşi să le
eliminăm, p-nă c-nd nu vom plăti aceste prorame prin c!inuri şi suferinţeG vom împărţi la
infinit fabricile şi uzinele.
7ată calea pe care am străbătut*o de la studierea maiei şi vrăjitoriei prin intermediul
medicinei şi eticii p-nă la filosofia lumii contemp orane.
$a baza eistenţei =niversului stau procesele informaţionale. „$a încep ut a fost
cuv-ntul”.
1eea ce noi numim =nivers, di n punctul meu de vedere, putea apărea prin detaşarea
dintr*un început =nic, care a eistat dintotdeauna şi pe care noi îl numim Dumnezeu, a
două componente8 una * materia, cealaltă * c-mpul informativ. În fiecare din ele,
componenta contrarie se ăseşte în stare latentă. 1ondiţia eistenţe i contrariilor o
constituie trecerea lor permanentă dintr*una într*alta. 1-mpul tinde să devină materie,
iar materia să devină c-mp.
+cumularea coneiunilor eneretice în materie este o manifestare a procesului
trecerii componentei materiale în cea informaţională. %rocesul revers poate avea loc
sub forma creşterii densităţii materiei, a masei acesteia sau prin apariţia unor oranizări
maiDacă
complee.
luăm, de pildă, sistemul solar, constatăm că ţelul eistenţei acestuia îl
constituie crearea unor elemente tot mai complee în Soare, crearea unor coneiuni
infor mativ e complee pe seama apar iţiei unor noi planete, crearea pe planete a unor
structuri informative complee pe baza oranicului ca o nouă treaptă a creşterii densităţii
informative. Scopul eistenţei oricărui sistem solar îl constituie crearea <ieţii în interiorul
său. 1eea ce noi numim spirit, se află deasupra c-mpului informativ şi a materiei.
$a atinerea unei anumite densităţi, materia se transformă în informaţie. =nicitatea
2starea materiei concentrată c-ndva într*un punct unic 3 este =niversul. "ivelur ile fine
ale c-mpului sunt reprezentate de absenţa materiei, timpului şi spaţiului, adică de punct.
%unctul tinde să se transforme în infinit, iar infinitul să devină punct. În fiecare punct al
c-mpului =niversului eistă o informaţie latentă în leătură cu între universul. 1u
alte cuvinte, punctul este un infinit latent, iar infinitul * un punct latent. istă două
teorii privind oriinea stelelor . 1onform primei teorii, a lui 0ant * $aplace, stelele au
apărut ca urmare a condensării mate riei in ters tela re. 1ea de*a doua, a
academicianului +mbarţumian, susţine că stelele au apărut din „ăurile nere”.
7nstabilitatea comportamentului tinerelor stele, puternicele procese eruptive care au loc
într*însele, din punctul de vedere al autorului teoriei, ar atesta eistenţa în acestea a
protomateriei. În lumina acestei concepţii ce concură cu investiaţiile mele, apariţia
unei stele poate fi privită ca un proces dialectic al trecerii informaţiei în materie, ca un
rezultat al „fec undă rii” mate riei inter stela re de către bloc ul informaţional,
materializat ca substanţă a „ăurii nere”. +pariţia stel elor este un rezulta t al
inter acţiun ii a două începuturi8 al =niversu lui treaz şi a celui latent. %roc esele care au
loc în ad-ncul stelelor şi în oranismul viu sunt identice. Sunt procesele de trecere a
eneriei în substanţă şi univers. Dezvoltarea =niversului este ruptura unităţii la nivel
fizic, material şi intensificarea unităţii la nivelul informativ şi al c-mpurilor,
diferenţierea şi varietatea tot mai mare la nivelul fizic şi unitate a tot mai mare la
nivelu l c-mpuri lor. Într*o anumită etapă de dezvoltare, între componenţa fizică şi cea
informaţională dispar diferenţele şi începe o nouă etapă de dezvoltare. +şadar, eistă o
contradicţie. =niversul răm-ne punct la nivelul fi al c-mpului şi în acelaşi timp se
etinde, cre -nd o nouă substanţă, un nou timp şi spaţiu. Dezvoltarea urmează principiul
pendulei8 sensul se sc!imbă dinspre unitatea informativă spre sectorul fizic.
/rice obiect din =nivers poate fi considerat proces şi în acelaşi timp, orice proces
este un obiect. În fiecare proces şi obiect au loc mişcări oscilatorii dinspre unitatea
informativă spre diferenţierea fizică. Diferenţierea fizică trebuie să corespundă strict
unităţii spirituale. 1ondiţia dezvoltării acestor două fenomene contrarii o reprez intă
eistenţa unui al treilea element care asiură eistenţa latentă a unui contrariu în celălalt.
+cest rol îl îndeplineşte eneria care acţionează ca intermediar, care determină dezvoltarea
=niversului.
7nformaţia, eneria şi substanţa reprezintă un tot unitar. +ceastă concepţie eistă
de multă vreme, de eemplu în creştinism, noţiunea de Sf-ntă ;reim e 2Dumnezeu
;atăl, Dumnezeu iul, Sf-ntul Du!3.

/rice obiect în dezvoltarea sa repetă ciclul dezvoltării =niversului. &ăm-n-nd

absolut unitar la acest nivel al c-mpului, el se diferenţiază la nivel fizic. %entru
diferenţierea la nivel fizic este necesar un proces anterior la nivel spiritual care să
aranteze o înaltă rezistenţă în cazul disocierii fizice. ste evidentă prioritatea
spiritului. În acest mod, leea unităţii şi luptei contrariilor arată în felul urmă tor8
nimicul eistent emană din sine contrariul său pentru ca apoi să se transforme în ceva
absolut nou.
+cumsă să
trebuiau trecem
crească la problema
tendinţele oriinii
de ridicare ale vieţii.
unităţii%ela nivelul
măsura c-mpurilor,
diferenţieriidelumii fizice,
la cele mai
fine straturi p-nă la cele mai rudimentare. Kradul de unitate se manifestă la acele nivele la
care acesta nu s*a manifestat anterior.
/ dată cu acumularea diversităţii, radul de unitate, într*un anumit sector al spaţiului,
creşte într*at-t de mult înc-t obiectul se detaşează de =nivers. +ducerea lui la nivelul
unităţii din jur ar însemna distruerea lui. Densitatea informaţiei creşte într*at-t, înc-t
apare o contradicţie între obiect şi lumea înconjurătoare. <iaţa este o unitate strateică a
obiectului cu =niversu l prin nearea tactică a acestuia. %utem spune că viaţa a apărut în
=niver s concomiten t în între corpul său şi reprez intă un oranism unitar care îşi
continuă diferenţierea într*o permanentă coneiune şi interacţiune a tuturor
compone ntelor sale. Dezvoltarea acestui proces, diversitatea fizică, sunt posibile
numai printr*o orientare către procesele informaţionale primare ale întreului. Substanţa,
timpul şi spaţiul
1onţinutul reprezintă
se realizează prinforma
formă,eterioară, informaţia conţinutul.
iar forma enerează şi spiritul constituie conţinutul.
$a baza vieţii oricărui obiect al =niversului stau mişcările oscilatorii, orientarea
intermitentă spre procesele informaţionale şi cele fizice. Întruc-t viaţa omului este o
reflectare în miniatură a =niversului, procesele trecerii informaţiei în substanţă au loc în
viaţă mult mai rapid dec-t în univers. =n obiect viu se deosebeşte pri n radu l de
unitate şi prin viteza de trecere a informaţiei în substanţă. ste probabil ca ridicarea
radului de unitate şi al vitezei de mirare reciprocă să constituie raţiunea de a fi a
obiectului viu.
1u c-t este mai ridicat radul de unitate internă şi cel al densităţii informaţiei, cu
at-t mai mult se detaşează oranismul de lumea înconjurătoare. ste ceea ce noi numim
dezvoltarea conştiinţei şi a personalităţii. %rocesul detaşării fizice faţă de mediul
înconjurător este posibil doar în condiţiile creşterii simbiozei cu =niversul. %rocesul
simbiozei cu =niversul este ceea ce îndeobşte se c!eamă cultură. %rocesul detaşării
reprezintă civilizaţia. 1ultura naşte civilizaţia. 1ivilizaţia la început respine cultura iar
apoi, ca să nu dispară, se întoarce la ea ca un fiu rătăcitor pentru a repeta acest proces la
un niv el super ior şi cu o amplitudine mai mare. Dacă întoarcerea la cultură se
realizează la un nivel necorespunzător, acest lucru duce la distruerea civilizaţiei.
"earea tendinţei de unitate şi a sentimentelui care o realizează în =nivers, a draostei
adică, duce la dispariţia civilizaţiei.
În eneral se consideră că esenţa leii unităţii şi luptei contrariilor ar constitui*o
împăcarea acestora fără o distruere reciprocă. %rincipala condiţie a reconcilierii
contrariilor o constituie viteza trecerii lor dintr*unul într*a ltul. Deosebirea esenţială a
materiei vii faţă de materia nevie stă în viteza de trecere a contrariilor unul în celălalt.
%rin urmare scopul vieţii este intensificarea revelării spiritului în materie pe seama
creşterii vitezei acestei treceri.
Să ne amintim de pendul. $a o anumită viteză a oscilaţiei eistă două stări care se
eclud reciproc8 mişcarea pendulului dinspre centru spre st-na şi spre dreapta. +ceste
stări contrarii pot coeista fără să se ani!ileze una pe cealaltă numai pentru că ele sunt
decalate în timp. Încercarea de a le suplini, de eemplu în decursul unei secunde, la o
viteză de oscilaţie de A secunde, înseamn ă înce tarea mişcări i, op rire a dezvol tării. +cum
să ne imainăm că viteza pendulului s*a mărit p-nă la c-teva oscilaţii pe secundă.
Înseamnă că cele două stări contrarii pot fi intersc!imbate, fără ani!ilarea lor reciprocă.

<iaţa pe păm-nt a apărut ca un mijloc de păstrare a nivelului unităţii ei cu Soarele care

a emanat planetele, cobor-nd în acest fel radul de unitate fizică şi urmărind unitatea
informativă pentru compensarea rupturii fizice. %rin urmare, în planul eneral,
separarea nu s*a produs. /rice obiect al =niversului tinde să emane din sine ceva opus
lui în plan
>ama carefizic
naşteşiun
să copil
crească unitatea
şi steaua în naşte
care planulplanete
informaţional
fac unulpentru dezvoltarea
şi acelaşi sistemului.
lucru. manarea
fizică trebuie compensată prin unitatea spirituală. <iaţa pe păm-nt este o confirmare a
procesului realizării unităţii noii planete cu Soarele. Sistemul solar tinde pe de o parte
către o maimă diferenţiere fizică, iar pe de altă parte către unitatea informaţională. <iaţa
care a apărut pe %ăm-nt s*a dezvoltat după aceleaşi lei. $a nivel fizic are loc apariţia de noi
specii, creşte diversitatea formelor, iar la nivelul c-mpurilor creşte radul de unitate.
<iaţa pe %ăm-nt nu numai că a apărut ca un oranism unitar şi continuă să eiste ca un
oranism unitar, ci este dirijată de un sistem de autorelare care apare la nivelul
informaţional * eneretic. Scopul acestui sistem este susţinere a corespondenţe i dintre
comportamentul părţii şi intere sele între ului. 1u c-t sunt mai mari posib ilităţi le
eneretice ale unei verii, cu at-t mai mult ea trebuie să fie orientată către centru. Dacă
leătura cu centrul înt-rzie şi creşte autonom ia veriilor, sistemul poate să piară. De
aceea este inevitabilă pedepsirea veriilor care întrerup unitatea sistemului.
1omportamentul obiectului trebuie să corespundă structurilor informaţionale ale
întreului oranism. Dacă însă comportamentul fizic, emoţional şi inform ativ al
obiectului diferă de proramul instalat în c-mpul informaţional al sistem ului, atunc i
c-mpul sistemului reacţionează atac-nd c-mpul obiectului. +re loc deformarea
c-mpurilor obiectului cu introducerea unor prorame de distruere, adică întoarcerea la
starea iniţială. =n asemenea obiect poate fi at-t un oranism individual, c-t şi un rup
care încalcă leile unităţii. <orbind în termeni medicali * sănătatea spiritului determină
sănătatea corpului. 1-mpul informaţional este primordial în raport cu corpul şi îi
determin ă soarta acestuia, caracterul şi starea fizică. %rin urmare, se poate spune că
principala condiţie a sănătăţii fizice o constituie cunoaşterea şi respectarea leilor
c-mpului informaţional al =niversului, a leii întreului, a leilor Spiritului şi ale
Draostei.
+cum viteza tuturor proceselor pe %ăm-nt a crescut într*at-t, înc-t reclamă o
neînt-rziată adaptare fizică. Eioenosfera se sc!imbă cu rapiditate.
Întruc-t procesele informaţionale în =nivers sunt primordiale în raport cu cele fizice,
problemele adaptării fizice sunt leate în primul r-nd de influenţarea structurilor
informaţionale, spirituale ale omului. +şa se eplică recrudescenţa maiei, ocultismului,
practicilor Ooa şi a diferitelor curente reliioase. /amenii salută cu entuziasm apariţia a
c-te unui nou „mesia” sau „uru” care le promit m-ntuirea şi un nou adevăr. ;oţi aşteaptă
soluţii de*a ata uit-nd de faptul că principala condiţie pentru renaştere este o muncă
istovitoare a cărei esenţă îi este cunoscută omenirii din cele mai vec!i timpuriG este
vorba de tendinţa de a înţelee lumea înconjurătoare, de a cerceta leile ei şi de a avea
un comportament corespunzător acestor lei.
"ivelul eneretic al oamenilor în ultimii ani a crescut enorm. 1eea ce înainte se realiza
în decursul
crescut mai multor
aşa cum ani, pildă,
cresc, de acum poate fi realizat
posibilităţile în c-teva luni.
biciclistului care%osibilităţile
se aşează înomului au
carlina
unui avion. Dacă însă psi!oloia lui a rămas tot aceea a unui biciclist, şi nu a unui aviator,
acestuia îi va fi reu să fructifice avantajul ce i s*a oferit.
"ivelurile psi!oloice ale omului obişnuit şi ale omului care are acces la influenţarea
eneretică a obiectelor vii şi nevii trebuie să se deosebească c!iar şi mai mult.
1ercetările mele arată că se poate pricinui un rău naturii vii şi nevii nu numai prin
acţiuni mecanice sau prin forţa emoţională ci c!iar şi printr*un -nd imp rudent.
=rmările influenţei neative cresc în proresie eometrică în cazul unor aptitudini
bioeneretice ridicate ale omului. 7nfluenţa informaţional*eneretică asupra obiectelor vii
şi nevii poate fi foarte periculoasă. +resivitatea faţă de un om reprezintă un proram de
distruere a tuturor rudelor şi copiilor săi. Întruc-t funcţionează mecanismul autorelării,
infleunţa neativă se reîntoarce împotriva areso rului şi a rudelor acestuia. %reătirea
psi!oloică
că omenireaaseomului răm-ne
ăseşte, mult
de fapt, în urma
într*un posibilităţilor
reim sale eneretice,
de autodistruere. &oadele se poatelucru
acestui spune
deja ni se arată peste tot. 1are*i cauza traicei neconcordanţe dintre psi!oloia omului
de azi şi realităţile lumii care*4 înconjoară9 %si!oloia omului contemporan al civilizaţiei
occidentale 2iar acesteia îi aparţine o mare parte a omenirii3 este psi!oloia
pramatismului. +ccentul ei principal cade nu pe acumularea informaţiei, ci pe distruerea
acesteia. %rin urmare proc esul inefic ient, „neren tabil” al conştientiză rii, al creării
noilor structuri noţionale şi etice este eliminat din lanţul eneral. %rocesului dificil şi de
durată al căutărilor i se preferă reţetele de*a ata cu maimum de efect practic. Dacă
analizăm calea dezvoltării oricărei reliii, vom ăsi peste tot următoarele etape de bază8
* conştientizarea, investiarea lumii în momentul curent, care are loc prin nearea
mediului înconjurător, a dependenţei omului faţă de acesta, refuzul cooperării cu acestaG
* evidenţierea leilor dezvoltării şi crearea unui sistem comportamental în concordanţă
cu aceste leiG
* aplicarea practică a cunoştinţelor obţinute anterior.
Înainte, acest proces se întindea pe parcursul secolelor şi mileniilor şi de aceea în
mod frecvent oamenii nu l*au putut conştientiza şi vedea în întreime, ca orbii din
poveste care pipăiau un elefant încerc-nd să*şi imaineze ce ar putea fi. +cum
omenirea are şansa să vadă acest proces în toată unitatea sa.

În prezent, în căutările spirituale domină procesul de separare. istă orientări doar

către prima treaptă ? acumularea informaţiei. ste o cale de evadare din realitate, de
neare a civiliza ţiei ca atare, de neare a următoa relor două trepte. +ceastă cale o
utilizează, de pildă, adepţii lui 0ris!na. / a doua orientare este îndreptată spre revenirea
la principiile eticii, ale comportamentului corect. Sunt două curente reliioase diferite. /
a treia orientare vizează fructificarea rezultatelor practice, făc-nd abstracţie de
cunoaştere şi la tura e tică. +ceasta este maia şi vrăjitoria.
/ transformare curioasă a înreistrat*o bioeneretica. Început prin elemente ale
cunoaşterii şi ale eticii, acest curent, mai ales din momentul în care s*a pus problema
onorariilor încasate, s*a deradat rapid şi acum este orientat, în special spre maie şi
vrăjitorie. ste c-t se poate de normal deoarece are loc o modelare rapidă a tuturor
proceselor care permit să vezi „elefantul” în întreime, adică să vezi şi să
conştientizezi procesele care au determinat starea de fapt actuală a omenirii şi problemele
ce se ridică în faţa ei.
%rincipala condiţie de supravieţuire în momentul de faţă, bazată pe principiile
dialectice, o reprezintă unirea a ceea ce înainte era imposibil de unit. ste vorb a de
renunţarea la cele păm-nteşti, intrarea în comuniune cu 1osmosul şi obţinerea informaţiei,
transformarea ei în lei mor ale şi aplicarea lor practică la toate nivelurile.

două„"u poţi să*i

milenii slujeşti
în urmă, şi luidouă
aceste Dumnezeu
tendinţeşicontrarii
lui >amon”,
erau spunea 7isus Pristos.
ireconciliabile 1u
în decursul
vieţii unui sinur om. +cum lumea s*a sc!imbat, s*a sc!imbat şi viteza de oscilaţie a
pendulului, fără ca oscilaţiile sale să se ani!ileze reciproc, adică trecerea substanţei şi
informaţiei dintr*una în alta. %rin urmare putem vorbi despre faptul că omul căruia îi este
!ărăzit să supravieţuiască în următorii c-ţiva ani, trebuie să fie în acelaşi timp şi sf-nt, şi un
om obişnuit, şi un om de afaceri.
În conştiinţa fiecărui contemporan trebuie să eiste două procese contrarii8
renunţarea la lume, tendinţa spre 1osmos, sanctitatea şi fructificarea informaţiei obţinute,
nişte acţiuni ener ice, un ridicat pramatism. ste vorba, de fapt, de un mod de a
-ndi care va determina structura fizică şi sufletească a omului nou. +stfel sanctitatea,
renunţ area, cunoaşt erea, fructificarea lor la nivelul -ndurilor şi sentimentelor trebuie
aplicate în structurile sociale şi te!nice. 1uplarea acestora nu trebuie să fie mecanică
deoarece ar însemna „oprirea pendulei”, ci trebuie să fie un proces unic cu o desfăşurare
consecventă pe cele trei trepte. iecare om trebuie să devină sf-nt şi să se preocupe de
ridicarea continuă a sanctităţii sale, de cunoaştere a lumii şi de comuniunea cu =niversul şi de
traducerea acestora în viaţa spirituală şi cea practică. 1ivilizaţia trebuie !rănită în permanenţă
prin cultură. %rioritatea, în sistemul de valori, trebuie acordată sanctităţii şi nu
pramatismului, deoarece 1osmosul este primordial, iar civilizaţia este secundară.
/rice civilizaţie s*a menţinut pe umerii sfinţilo r şi nu pe cei ai vrăjitorilor. 1onform
leendelor, în vec!ime oamenii ar fi avut un al treilea oc!i. i aveau acces la
informaţii primite pe cale supranaturală indiferent de distanţă şi timp. >ai t-rziu cel de*
al treilea oc!i s*a înc!is. 1auzele sunt necunoscute cu toate că ele sunt, probabil, simple8
obţinerea cunoştinţelor primordiale este inadmisibilă fără respectarea normelor
eticii. 7ar fructificarea cunoştinţelor părea a nu fi leată în mod direc t de etică. Într*o
anumită etapă, nivelurile etic şi psi!oloic au rămas at-t de în urmă faţă de posibilităţi,
înc-t acest lucru a început să ameninţe eistenţa civilizaţiei, de aceea înc!iderea celui de*
al treilea oc!i a constituit salvarea.
Din păcate, majoritatea şcolilor contemporane de educaţie spirituală şi fizică elimină
primele două trepte * cunoaşterea şi moralitatea. %arcurerea acestor două trepte necesită
c!eltuirea a 5AC din mijloacele şi timpul aferent şi nu dă dintr*o dată nişte r ezultate
palpabile. %ractic multe şcoli mer pe o cale inversă fapt pentru care sf-rşesc prin a se
derada.
voluţia orani smelor vii are loc după următoa rea sc!emă8 la început are loc un
proces foarte îndelunat de acumulare a cunoştinţelor şi numai după aceea, fructificarea
lor.
%entru a supravieţui în momentul prezent, acumularea informaţ iei trebuie corelată cu
fructificarea ei, fără ca acestea să se distruă una pe alta. 1u alte cuvinte, afaceristul,
politicianul şi savantul trebuie să devină sfinţi. %roblema eticii trebuie să devină capitală
pentru aceştia. Deosebit de serios se pune această problemă în domeniul bioeneriei.
Încercările de util izare a metodelor maiei sau ale vrăjitoriei în scopuri personale
mesc!ine se lovesc de cele mai înalte lei ale =niversulu i. &ezultatul este, de reulă,
traic, deşi nu întotdeauna vizibil, deoarece urmările apar încetul cu încetul şi nu
întotdeauna omul face leătura între cauză şi efect. ata care îi face farmece iubitului
nici nu bănuieşte faptul că ea distrue psi!icul, soarta şi fizicul viitorilor săi copii.
;endinţa care acum s*a cristalizat destul de clar o reprezi ntă cu ltivarea aptitudinilo r
maice şi oculte în scopuri strict personale. <eriile sistemului nu mai acţionează în
concordanţă cu interesele întreului sistem ceea ce reprezintă o ameninţare a distruerii
sale totale. Să ne amintim8 triburile cu puternice tradiţii în domeniul maiei şi
ocultismului şi*au stopat evoluţia p-nă c-nd, în cele din urmă, au dispărut.
$a baza civilizaţiei actuale stau reliiile mondiale, adică nişte sisteme care
canalizează toate forţele omului spre formarea şi dezvoltarea structurilor spirituale fine,
care acţionează în direcţia salvării lumii. Înţeleerea unităţii cu toată lumea şi a
responsabilităţii pentru destinele oamenilor, pe care le dau reliiile, i*a permis omului
să sim tă com unicarea cu cop iii săi, cu părinţii săi şi cu toţi cei dra i lui, să fie
conştient de răspunderea pe care o are pentru destinele urmaşilor săi. +vertismente
indirecte privind plătirea păcatelor păm-nteşti de către copii sunt date în Eiblie. +nume
ruptura structurilor fine ale c-mpurilor care răspund de comuniunea cu părinţii, cu copiii,
cu omul iubit, duce la boli din cele mai rave, la deformarea destinului şi personalităţii
omului.
&eliiile mondiale au fost preocupate de păstrarea acestor structuri şi de dezvoltarea
acestora. %orunca iubirii c!iar şi a duşmanilor are un sens profund din punctul de vedere
al bioenereticii. a bloc!ează proramul de distruere a unui alt om şi implicit al
autodistruerii la nivelul c-mpului din subconştient. /mul care nu a făcut
cunoştinţă cu leile autorelării, care nu ştie că ura sa poate deveni motivul unor
rave boli ale sale sau ale copiilor săi, a fost bine apărat pe parcursul multor secole prin
poruncile reliioase de iubire şi binefacere care i*au păstrat sănătatea at-t lui c-t şi copiilor
lui , asiur-ndu*se în fapt dezvoltarea civilizaţiei. Sistemul autorelării c-mpurilor
funcţionează automat. De aceea, de cultură şi maie putea să se ocupe fără a*şi pricinui
vreun rău, fără riscul de a plăti cu sănătatea copiilor săi sau cu destrămarea personalităţii
sale, numai omul care cunoştea şi respecta leile unităţii, leile =niversului, omul cu nişte
structuri spirituale superioare bine dezvoltate. $a ceilalţi se constată deradarea
structurilor etice, psi!ice şi spirituale. i se „înnereau” şi decădeau. 1um însă, înainte
vreme acest proces decurea cu mult mai lent ca acum, mulţi aveau impresia că
maicianul „neru” este un fapt normal şi nu patoloic.

+cum, lipsa unui nivel spiritual corespunzător al multor bioener eticieni care
practică influenţa asupra nivelelor complee, duce la deenerarea mai înt-i spirituală,
apoi şi la cea fizică, at-t a acestora, c-t şi a rudelor lor. :tim c-teva cazuri în care, pentru
deradarea spirituală a bioenereticienilor lipsiţi de moralitate au plătit copiii lor, rudele şi
c!iar prietenii apropiaţi şi discipolii. Întruc-t capacitatea eneretică a structurilor spirituale
este de sute şi c!iar de mii de ori mai mare dec-t a celor fizice, deradarea spirituală se
desfăşoară pe o perioadă îndelunată în mod mascat, nesesizabilă la eterior. 1-nd
începe decăderea fizică, încercările de tratament sunt blocate de structurile sufleteşti
deradate. %rin aceasta se şi eplică multiplele cazuri în care medicina nu poate fi de
nici un folos. >ulţi naivi consideră că, plătind o anumită sumă şi frecvent-nd nişte
cursuri, ei vor deveni mai şi vrăjitori. Însă în tainele acestei ştiinţe, spre deosebire de
altele, pot pătrunde doar foarte puţini, doar oamenii cu o formă suficient de curată, cu
nişte structuri spirituale dezvoltate, cu -ndire strateică, cu bunătate sufletească şi o
uriaşă capacitate do autodiseiplmare. Dacă analizăm te!nicile oculte şi maice, vom
observa că în acestea are importanţă nu un anume semn sau ritual, ci calităţile individuale
ale >aestrului şi ale discipolului său. ;endinţa multor bioenereticieni de a obţine accesul
la nişte posibilităţi mai ridicate, sărind peste treapta c!inuitoare a perfecţionării
spirituale, poate avea un sf-rşit deplorabil. Întruc-t soarta omului, caract erul şi starea
fizică a trupului este determinată de structurile c-mpurilor, o acţiune insufici ent de bine
-ndită în acest domeniu poate aduce prejudicii întreii omeniri.
Subconştientul omului a fost întotdeauna foarte bine protejat. %rocesul pătrunderii în
subconştient a fost lent, cu o eorcizare firească a proramelor neative cu ajutorul eticii
societăţii şi al sistemelor
%si!analiştii de apărare
diverselor reliioasă.
şcoli psi!oterapeutice au început să asalteze subconştientul
omului şi, ca urmare, în ultimele decenii, acest proces a căpătat proporţii nemaivăzute. În
acest fel are loc un amestec rosolan şi o influentă puternică a structurilor c-mpurilor
fără o suficientă studiere a rezultatelor îndepărtate ale acestor intervenţii. De reulă, pe
cercetători îi interesează mai puţin ce reprezintă subconştientul şi în ce mod reacţionează
el la intervenţii. %entru ei au importanţă doar rezultatele concrete, imediate şi nu
înţeleerea profundă a proceselor care determină sănătatea şi destinul omului şi a rudelor
sale.
$ipsa unei -ndiri strateice în domeniul bioneriei, preferinţa pentru procedeele
tactice, eu le*aş compara cu acţiunile şoferului care foloseşte timpul rezervat asimilării
reulilor de circulaţie pentru mărirea puterii motorului.  drept că pare eficient, însă
rezultatul este absolut imprevizibil şi riscant.

<reau să mă opresc mai în detaliu asupra modalităţilor de apărare. "ecunoaşterea

faptului că asupra omului se poate acţiona prin bioenerie, mult timp a servit drept un
mijloc de. apărare. /amenii de ştiinţă au cunoscut acest lucru şi au creat şcoli ermetice
pentru studierea bioeneriei. =n sistem ecelent de apărare l*au constituit doctrinele
etico*reliioase care propovăduiau binele nu numai în ceea ce priveşte faptele, dar şi în
ceea ce priveşte trăirile emoţionale şi c!iar -ndurile. /ric-t ar părea de !ilar, un rol
uriaş în această apărare 4*a jucat ştiinţa care respinea pe faţă bioneretica,
posibilitatea influenţării bioeneretice sau informaţionale asupra omului. istau şi
mecanisme de protecţie socială faţă de cei care se ocupau prea activ de maie şi
vrăjitorie. +c um toate sistemele de. blocare sunt demolate şi creierul răm-ne fără
ardă. +saltarea subconştientului care este răspunzător de procesele fizioloice şi
psi!oloice din oranism a fost iniţiată încă în secolul trecut. +cum acest asalt din
înt-mplător a devenit intenţionat. >edicii psi!iatri, bioener eticienii, vrăjitorii,
!ipnotiştii intervin rosolan în subconştient, orient -ndu*s e către efectul eteri or,
rezolv-nd adesea nişte probleme practice. +cest lucru se datorează necunoaşterii a ceea
ce reprezintă acest subconştient, care sunt leile care îl uvernează.
1ercetările pe care l e*am într eprins, demonstrează că subconştientul şi bioc-mpul
sunt unul şi acelaşi lucru şi orice influenţare a structurilor bioc-mpului reprezintă o
influenţare a subconştien tului asupra t uturor sistemelor de autorelare fizioloică şi
psi!ică. %e cercetătorii * practicieni îi interesează doar profunzimea pătrunderii în
subconştient şi în procesele autorelării. 7ar pentru o mai mare putere a acţiunii se poate
folos i c!ia r o anum ită apar atură . Eioe ner etica a fost transformată în ştiinţa
influenţării practice a omului. "imeni nu se -ndeşte însă la faptul că, vindec-nd trupul,
noi putem prejudicia sufletul, că boala este o apărare, un blocaj al unui comportament
incorect şi al neînţeleerii lumii înconjurătoare şi că bioenereticianul trebuie, mai înainte
de toate, să ăsească motivele bolii, să*4 ajute pe bolnav să înţeleaă şi să evite pe viitor
reşelile comise. /rientarea mioapă a bioenereticii doar spre parametri fizici nu*i
altceva dec-t lic!idarea treptelor cunoaşterii şi eticii în favoarea rezultatelo r de moment.
/mul care consideră că îl vor salva pastilele sau procedeele vrăjitoreşti este deja bolnav.
%rincipalul mod de apărare împotriva bolilor îl constituie respectarea înaltelor lei ale eticii.
1-nd natura a urmat calea protecţiei fizice, de pildă, mărirea ravităţii dinozaurilor
sau dotarea ţestoaselor cu carapace, evoluţia lor s*a oprit. +u supravieţuit cei mai puţin
protejaţi fizic şi mai bine protejaţi spiritual, cei care erau preătiţi să*şi modifice
structura psi!ică, comportamentul, în concordanţă cu procesele care aveau loc pe
%ăm-nt. tica, în trecut un lu şi o necesitate în prezent, este sinura condiţie de
supravieţuire în viitor. /amenii care se -ndesc numai la sănătatea fizică, într*un viitor
apropiat pot avea soarta dinozaurilor.
1eea ce mai
bioc-mpurilor. /mul numim imunitate
pasionat de maieeste un între ,eticii,
în detrimentul un nivel calitativ
a iubirii al în velişului
şi a cunoaşterii lumii,
se autodistrue şi îşi distrue rudele. +stăzi, dacă omul dispune de puţine forţe, el trebuie
să devină numai sf-nt, dacă are mai multe forţe, el poate asocia sanctitatea cu viaţa
lumească. Dacă omul este preătit să accepte o muncă titanică pentru a ajune la nişte
posibilităţi mari, el se poate ocupa şi de bioenerie.

1+%7;/$=$ 77

Structura inorma!ională sta&ilă' numită ()

1u destul de puţin timp în urmă, în cercurile medicale încă se mai discuta aprins dacă
termenul de „bioc-mp” este leitim şi s*a creat o nouă armată de „şarlatani” printre
adepţii fervenţi ai impunerii acestuia.
 +stăzi, e reu să ăseşti oameni care să nu cunoască faptul că densul corp fizic al
omului este înconjurat de straturile unui c-mp informativ*eneretic, invizibil pentru cei
mai mulţi dintre ei. Să vedem ce reprezintă de fapt omul din punctul de vedere al
bioeneriei.
Dest inaţ ia stra tur ilor care compu n înve liş ul informational*eneretic al omului,
c-t şi inter*coneiunile lor sunt etrem de complee.
1u mulţi ani în urmă, c-nd abia începeam să lucrez cu ajutorul cadrului, am fost
curios să văd forma c-mpului uman. 1-t timp m-na mea se mişca paralel cu corpul,
totul era în reulă, vedeam p-nă unde ţin raniţele c-mpului. +co lo cadrul se răsucea
cu 4B)Q. 1-nd însă am vrut să văd forma c-mpului de deasupra capului, am constatat
că, st-nd pe podea, nu pot ajune p-nă la limita acestuia. >*am suit pe scaun şi am
încercat să ridic în sus m-na în care ţineam cadrul, însă acesta nu s*a mişcatG însemna că
limita se ăsea mai sus.
+tunci am decis să continui aceste investiaţii pe fantomă. +m desenat pe !-rtie un
om şi am început să eplorez cu cadrul li mitele c-mpului . >-na în care ţineam cadrul
a depăşit marinile !-rtiei şi a trebuit să recur la reducerea la scară. +m început să măsor
deviaţiile cadrului mai înt-i în metri, apoi în #ilometri însă cadrul refuza în continuare
să se răsucească. +tunci m*am -ndit că poate c-mpul uman se preluneşte în sus p-nă la
capătul =niversului. :i ca răspuns, cadrul s*a răsucit la 4B)Q. +m înţeles că bioc-mpul
omului ocupă întreul =nivers, în sus şi în jos, în raport cu limitele corpului fizic,
bioc-mpul se preluneşte la infinit.
Densitatea straturilor şi informaţia cuprinsă în ele sunt diferite.
Stratul cel mai dens din punct de vedere eneretic conţine informaţia privind starea
fizică a corpului, a oranelor acestuia şi se foloseşte pentru dianosticul medical.
Structurile #armice se ăsesc în straturile mai fine şi au o înlănţuire ierar!ică foarte
complicată. În straturile cele mai apropiate se păstrează informaţia privind faptele,
emoţiile, sentimentele şi -ndurile omului pe care el le*a trăit în această viaţă.
Straturile mai profunde conţin structuri ale #armei familiei, este vorba de informaţia
leată de rudele apropiate pe linie paternă şi maternă, leată de copii.
0arma personal ă a omului, comport amentul său în încarnările anterioare sunt
dispuse la un nivel şi mai fin şi cu c-t vindecătorul poate pătrunde mai profund în c-mpul
omului, cu at-t mai puternică va fi intervenţia sa.
Dar în
%ersonal aceastacă constă
consider concomitent
în prezent nimeni nuşieste
forţa şi slăbiciunea
capabil să pătrundădianosticului
în totalitate în #armic.
c-mpul
uman întruc-t orice penetrare este leată de o influenţare, iar influenţarea poate fi lipsită
de pericol numai dacă vindecătorul este un om perfect, cu o #armă pură.
/cup-ndu*mă zilnic, timp de mai bine de doi ani de purificarea #armei mele, ştiu
c-te îmi sunt încă inaccesibile. Înainte de fiecare conta ct cu c-mpul unui alt om, eu
verific dacă pot sau nu să încep tratamentul şi, dacă mi se interzice, înseamnă că în c-mpul
meu eistă tulburări asemănătoare acelora cu care trebuie să mă lupt. %-nă c-nd eu nu
le elimin din c-mpul propriu, nu am dreptul să vindec, pentru că deformaţiile
structurilor mele pot pricinui un prejudiciu bolnavului sau structurile lui se pot muta în
c-mpul meu şi atunci eu şi rudele mele va trebui să ispăşim #arma pacientului meu.
=n vindecător ideal poate fi numai un om perfect, ceea ce în viaţa noastră
păm-ntească este un lucru irealizabil, de aceea e at-t de importantă astăzi a doua cale *
calea cunoaşterii,
tratamentului care permite
bioneretic, întotdeauna
fără a aduce utilizarea
vreun prejudiciu din şicauza
dezvoltarea posibilităţilor
unui contact incorect cu
structurile c-mpului.
&abindramat ;aore spunea că a fi mare şi puternic nu înseamnă să fii superior în
ceea ce priveşte forţa, ci să ştii să*4 ridici pe cel slab p-nă la înălţimea ta. >i*am pus de
multe ori întrebarea, de ce mulţi vindecători n*au putut transmite metoda lor discipolilor.
În ceea ce mă priveşte, am !otăr-t o dată pentru totdeauna că lucrul cel mai important nu
stă în dezvoltarea capacităţilor unice, ci în ştiinţa de a transmite informaţia, de a*i învăţa
pe alţii cum să se folosească de ea. Înainte, consideram că mulţi vindecători nu voiau să*şi
destăinuie secretele pentru a răm-ne în centrul atenţiei şi pentr u a obţine maimum de
avantaje. >ai t-rziu am înţeles8 nu numai că nu voiau, dar nici nu puteau.
În principal „metodele” lor erau o sumă de te!nici însuşite, din care s*a pierdut din
vedere lucrul cel mai impor tant8 tendinţa permanentă spre conştientizarea şi înţeleerea
lumii, sistematizarea cunoştinţelor obţinute pentru înţeleerea leilor eistenţei
=niversului. Sinura ecepţie a constituit*o 7isus Pristos, la care vindecarea era
întotdeauna pusă în leătură cu înţeleerea lumii pe care el o transmitea oamenilor prin
pilde, porunci şi sfaturi.
În ciuda faptului că în această carte se vorbeşte mereu de cercetări ştiinţifice, foarte des
sunt înt-lnite noţiunile de Divinitate, sentimente divine, sanctitate. 1onsider că, oric-t s*ar
dezvolta ştiinţa, orice culmi ar atine ea, întotdeauna va eista un domeniu
inaccesibil cunoaşterii sau analizei loice a minţii umane, determinat de aceste
noţiuni.
7nvesti-nd zonele de frontieră, dincolo de limitele loicii şi ale ştiinţei oficiale, eu
folosesc termeni care au o semnificaţie precisă în sistemul descris.
+stfel, atunci c-nd este vorba de sentimentele divine, fiecare om va înţelee acest
lucru în felul său, în funcţie de orizontul său şi de nivelul său de spiritualitate. 1u c-t vor
fi însă mai sus aceste sentimente pe scara de valori a omului, cu at-t va fi mai bine.
"oţiunea de „natură nevie” are un sens colectiv şi include, în primul r-nd, toate
bunurile lumii materiale, de care se foloseşte omul.
%rin intervenţia terapeutică pot fi ajutaţi mii de oameni, pe c-nd înţeleerea lumii,
poate salva milioane. +ceastă înţeleere este str-ns leată de mecanismul căinţei, al cărui
efect am avut prilejul să*4 văd pe modificarea structurilor #armice. 1-nd am înţeles c-t de
mult este deter minată starea f izică de star ea structurilor #armice în c-mpul uman, eu am
încercat să acţionez asupra lor prin cele mai diverse mijloace8 prin practici maice, prin
vrăjitorie, prin mijloacele medicinei populare şi tradiţionale. +m încercat totul, însă
rezultatele erau superficiale.
+poi am ajuns la o concluzie etrem de simp lă8 mărirea forţei de influenţare nu face
altceva dec-t
rezolvă să*4 traumatizeze
problemele pe orice
cardinale. În pacient, ea poate
formă, da doar
violenţa o aparentă
răm-ne ameliorare
tot violenţă. +m însă nu
înţeles
că un sinur mijloc poate fi eficient şi lips it de pericol, cunoscut omenirii de foarte
multă vreme. +cest mijloc este căinţa.
%ătrunz-nd în structurile spirituale ale omului cu proramele mele, eu mă orientez după
propria mea loică, după propria mea concepţie despre lume. Întruc-t eu reprezint o
parte a =niversului şi la un nivel fin iau contact cu între =niversul, atunci, în virtutea
imperfecţiunii mele, oricum introduc ceva de*al meu în c-mpul omului.
7nfluenţarea trebuie să aibă loc numai din punctul de vedere al întreului, adică al
=niversului, iar acest lucru este posibil numai în cazul funcţionării mecanismului
căinţei, c-nd aceasta se adresează Spiritului =niversal, adică lui Dumnezeu.
De ce lui Dumnezeu şi nu =niversului9 %entru că atunci c-nd spunem „=nivers”,
în conştiinţa noastră apare un model av-nd dimensiuni colosale şi care cuprinde
spaţiul, timpul,
"e este reumateria.
să ne reprezentăm =niversul ca pe un tot unitar. "umai prin înălţarea
principiului spiritual dispar componentele disparate şi apare sentimentul =nităţii
+bsolute.
1-nd omul se adresează în -nd lui Dumnezeu şi îi cere iertare pentru cele
înfăptuite, în sufletul şi trupul său se produc sc!imbări uluitoare. În acel moment, omul
îşi recunoaşte imperfecţiunea, se desc!ide în faţa 1elui care ne*a creat şi primeşte de
la +cesta puteri pentru a se sc!imba, pentru a intra în armonie cu =niversul.
Dar nici un fel de influenţe din eterior nu pot înlocui aspiraţiile personale ale omului.

%entru evaluarea stării structurilo r #armice eu recur la testele bioene retice

care*mi permit să stabilesc, în unităţi relative, mărimea parametrului măsurat.
Structurile #armice cunoscute astăzi pot fi împărţite în două rupe8 strateice şi
tactice. Structurile strateice au o capacitate eneretică etrem de mare şi de aceea
acţionarea asupra lor nu dă nişte rezultate vizibile imediat. De starea structurilor
strateice depinde viitorul omului şi al descendenţilor săi, de aceea orice încercare de
folosire incorectă sau distruerea lor duce la cuplare a sistemului de protecţie a
acestora prin autorelarea sistemului c-mpurilor. 1el mai adesea, acest lucru se
manifestă prin maladii rave. %rincipalii parametri strateici sunt spiritualitatea, sufletul
şi încărcătura de iubire. Structurile tactice au un volum cu mult mai mic şi
modificarea lor se produce mai rapid. Deoarece toţi parametrii c-mpului uman sunt
str-ns leaţi între ei, prin acţionarea asupra oricăruia dintre ei se modifică şi valorile
celorlalţi. +stăzi foarte des poţi vedea cum, de draul unei ameliorări de moment a stării
fizice a omului, se sacrifică rezervele strateice. emple de astfel de „tratament” sunt
destule în jurul nostru.
Sarcina de bază a omului este astăzi lărirea cunoştinţelor sale despre lume,
aspiraţia spre înţeleerea proceselor care au loc şi a interconeiunilor acestora. ste
necesar să nu se uite niciodată că bioc-mpul uman reacţionează momentan la orice -nd
sau stare emoţională şi, dacă acestea sunt neative, atunci c-mpul omului răspunde pe
loc printr*o reacţie neativă acută. 7nsensi bil itat ea omulu i faţă de eneri ile fine , f aţă
de contorsionarea acestora, inerţia reacţiilor nivelului fizic faţă de deformaţiile c-mpului,
incapacitatea înţeleerii caracterului de cauză*efect al evenimentelor din propria viaţă,
creează o roază de situaţii de neînţeleere şi inoranţă la nivelul fizic.
%ericolul constă astăzi şi în aceea că fiecărui om i*a crescut mult puterea de caracter,
adică puterea de influenţare asupra mediului şi a oamenilor din jur. Dacă, cu două mii de
ani în urmă valorile medii ale puterii de influenţare erau de zece unităţi, în epoca
&enaşterii ele au fost de douăzeci şi trei, la sf-rşitul secolului al N7N*lea de treizeci şi
opt, acum această putere a ajuns la optzeci şi opt de unităţi şi mai continuă încă să
crească.
Între De aceea oricestructurilor
parametrii influenţă neativă
tactice are urmări rave.foarte mare o are nivelul
o importanţă
aresivităţii, conştientă sau subconştientă.
+resiunea conştientă o simţim imediat şi reacţionăm faţă de ea. %ericolul aresiunii
subconştiente constă în lipsa controlului asupra acesteia la nivelul fizic. 1-mpul însă
reacţionează momentan la aresiunea subconştientă printr*o aresiune de răspuns şi, în
condiţiile creşterii puterii de influenţare, suntem în prezent martorii unor confruntări
nevăzute fără să ştim de ele şi cule-nd doar consecinţele lor.
+resiunea subconştientă este un parametru, în sistemul de par ametri ai c-mpului
uman, care trebuie să aibă o valoare neativă şi, cu c-t este mai mare în valoare absolută,
cu at-t este mai bine. ste baza bunătăţii reale a omului şi a propriei protecţii faţă de o
aresiune străină.
/ trăsătură caracteristică importantă a bioc-mpului o constituie nivelul de
conectare al acestuia la 1osmos. <aloarea lui depinde foarte mult de etica omului şi de a
strămoşilor săi şi cea mai importantă tulburare care demolează aceste structuri o constituie
uciderea iubirii.
Sentimentul iubirii este multilateral şi cel mai mare loc în cadrul său trebuie să fie
rezervat şi iubirii faţă de Dumnezeu şi faţă de =nivers, sentimentelor divine datorită
cărora accedem la simbioza cu =niversul, cu părinţii, cu copiii, cu omul iubit şi cu sine.
"ici o fiinţă vie sau nevie din lume nu trebuie să fie privată de iubirea noastră. 1-nd vom
înţelee acest lucru şi c-nd, printr*o muncă de zi cu zi, de ceas cu ceas, vom aspira
către aceasta evalu-ndu*ne în mod obiectiv şi cinstit faptele, sentimentele, -ndurile,
viaţa noastră va deveni cu mult mai fericită.
>ecanismul #armei realizează unitatea şi interconeiunile omului cu =niversul şi, cu
c-t îl vom cunoaşte mai bine, cu at-t mai scurtă poate deveni calea noastră de eliminare
a crizei actuale. În linii mari, omenirea dispune de mult timp de toată informaţia necesară
privind leile interconeiunilor din lume, epuse laconic şi strălucit în %oruncile
reliioase. "oi însă, precum ;oma necredinciosul, ne lovim tot timpul cu capul de aceleaşi
bariere, ruin-nd lumea şi pe noi înşine fără să traem învăţămintele corespunzătoare.
+stăzi avem posibilitatea de a „pipăi” adevărul conţinut în %oruncile leilor, să
unim ştiinţa cu reliia, pentru a aprecia cu ajutorul cifrelor, al căror limbaj ne este at-t
de familiar, starea în care am adus lumea în momentul de faţă şi să încercăm să ăsim
drumul către +rmonia $umii.

1+%7;/$=$ 777

*estarea &ioenergetică
7nvesti-nd bioc-mpul uman, am ajuns la concluzia că structuril e c-mpului şi
corpul fizic coeistă ca două contrarii, care interacţionează reciproc. <iteza de trecere
a structurilor c-mpului şi a corpului fizic dintr*unul într*altul poate fi diferiră.
perienţa tratării diferitelor boli arată că tratamentul este cu mult mai eficace dacă
influenţarea este orientată nu asupra oranismului bolnav şi nici măcar a
întreului oranism, ci asupra cauzei care a enerat boala. /ric-t ai trata o boală
concretă, dacă nu a fost eliminată cauza ei, aceasta va continua să alimenteze boala şi,
după cum a demonstrat*o practica, c!iar poate mira dintr*un oran într*altul. Eoala nu
este o rămadă care să fie elimin ată curăţ ind secto rul, boala e ca apa care vine pe
robinet pe care o poţi opri numai înc!iz-nd robinetul, îndepărt-nd, cu alte cuvinte,
cauzele bolii.
+naliz-nd
nivelul deformaţiile
c-mpului cu mulţistructurilor
ani înaintec-mpului uman
ca ele să am văzut că
se manifeste la multe
nivelulboli încep
fizic. la
1auza
deformării c-mpului o constituie neconcordanţa caracteristicilor c-mpului omului cu
c-mpul informaţional al %ăm-ntului şi =niversului. K-ndurile, stările emoţionale,
comportamentul, intrate în contradicţie cu armonia =niversului, duc la deformarea
structurilor c-mpului. %rin urmare, îndepă rtarea cauzelor care produc aceste deforma ţii
constituie sinura cale de vindecare a omului. $a început mi s*a părut că astfel de
structuri, care să reflecte deformaţiile c-mpurilor, trebuie să fie în număr de cinci*
şapte. Însă, pe măsura inves tiaţiilor, mi*am dat seam a că numărul lor este imens.
iecare faptă neativă, -nd sau trăire emoţională formează în straturile informativ*
eneretice ale c-mpului uman „aderenţe”, a căror eliminare duce la armonizarea
structurilor c-mpului şi a stării fizice a omului. +naliz-nd sutele de cazuri, am înţeles că
bolile, traumatismele, neplăcerile vieţii, deradarea personalităţii, a caracterului şi
psi!icului sunt diferite manifestări ale ispăşirii. +m intuit că nu numai corpul fizic
constituie un sistem unitar cu o str-nsă interacţiune a oranelor, dar şi că structurile
spirituale, psi!icul, soarta, caracterul sunt elemente ale acestui sistem. 7nfluenţarea
oricăruia din aceşti parametri determină automat modificări în toţi ceilalţi. Din acest motiv,
de pildă, creşterea radului de spiritualizare ridică în acelaşi timp psi!icul, soarta,
starea de sănătate, influenţ-nd pozitiv toate laturile vieţii omului. ;oate problemele din
viaţa omului8 neplăcerile destinu lui, bolile fizic e şi psi!ice, traumatismele sunt
rezultate ale activităţii sist emului de autore lare a c-mpul ui, o blocar e forţată a
începu tului destrămării structurilor spirituale, ale structurilor strateice de bază
responsabile de supravieţuirea omului şi a descendenţilor săi.
În procesul acţiunii asupra compleului informativ*eneretic al omului, îmi era etrem
de necesar să efectuez o apreciere a rezultatelor acţiunii respective. În caz contrar,
ajut-nd trupul, poţi deteriora principalele structuri #armice. 7nfluenţarea bioeneretică
este cu mult mai put ernic ă dec-t ori ce medicamente, însă şi cu mult mai
periculoasă, de aceea nu trebuie lucrat fără un sistem de control.
În acest mod am elaborat, încetul cu încetul, principiile şi elementele testării
bioeneretice, care permite aprecierea parametrilor şi controlul rezultatelor influenţării
structurilor c-mpului.
+naliz-nd coneiunile dintre parametri de bază ai sistemului autorelării, am început
să înţele mult mai profund leile dezvoltării oranismului, am descoperit structurile
#armice de protecţie a omului împotriva nenorocirilor, traumatismelor, ale structurilor,
norocului, succesului, pe care oranismul le reproduce şi le reconstituie în
permanenţă. Distruerea lor are loc atunci c-nd omul se dezice de Dumnezeu, de
părinţi, de copii, de omul iubit. În c-mp eistă structuri care sunt responsabile de
capacitatea omului de a iubi şi deformarea lor duce la rave îmbolnăviri, inclusiv la
maladii oncoloice. Întruc-t corpul fizic împreună cu structurile #armice constituie un
proces unic, el poate fi testat, pot fi făcute pronoze asupra stării sale viitoare şi, în
acest fel, se poate efectua o dianosticare timpurie, se poate da o apreciere corectă a
fiecărei influenţări asupra omului. >etoda permite şi testarea în rup a oamenilor, a
proramelor sociale şi c!iar a unor ţări întrei, permite elaborarea unor pronoze pe
termen lun, analizarea destinului subiecţilor vii şi ale obiectelor nevii. În condiţiile
lumii contemporane, urmările oricărei catastrofe devin din ce în ce mai rave. laborarea
metodei de descoperire timpurie a situaţiilor critice pentru un om, luat separat, pentru un
colectiv, pentru o oranizaţie sau un obiectiv industrial este nu numai întemeiată, dar şi
indispensabilă pentru supravieţuire.
>etoda testării etrasenzoriale permite analizarea nu a parametrilor fizici ai
obiectivului, ci structura c-mpului său. Întruc-t embrionul viitoarelor evenimente ale
lumii materiale se ăseşte în structurile c-mpului, situaţiile de viaţă ale nivelului fizic
constituie realizarea proramelor eistente la nivelul c-mpurilor. venimentele care au
loc în =nivers nu sunt o interacţiune !aotică a diverselor obiecte, ci realizarea unor
prorame determinate, codate în c-mpul informativ eneretic al =niversului. :irul
even imen telor trece din structu rile informaţionale în cele eneretice şi se materializează
la nivelul fizic. >ecanismul #armei este reflectar ea principi ului comuniunii omului
cu =niversul.
%e eemplul tratamentelor diferitelor maladii, prin analiza compleelor situaţii de
viaţă ale pacienţilor mei şi deasemenea prin testarea diferitelor prorame şi obiecte, am să
încerc nu doar să dezvălui posibilităţile metodei de testare etrasenzorială, ci şi să transmit
informaţia pe care am acumulat*o în procesul activităţii mele privind erorile noastre
capitale, cauzele care produc încălcarea armo niei dint re om şi =nivers şi, ca
urmare, determină bolile, nefericirea, necazul, suferinţele.

%auza +ntâi

>ulte procese care au loc acum în viaţă sunt îndreptate spre eliminarea blocajelor
dintre conştiinţa şi subconştientul omului şi tot ce pătrunde în subconştient constituie un
!id al acţiunilor şi începe să funcţioneze activ.
 Dacă cu o sută * o sută şi cincizeci de ani în urmă, absolutul subconştientului era în
principal apanajul artei, filosofiei, al c-torva şcoli esoterice, în prezent acestui proces i s*a
raliat şi medicina.
$oica conştiinţei umane este orientată către supravieţuirea corpului fizic. $oica
subconştientului * către păstrarea şi dezvoltarea structurilor spirituale. De aceea,
încercările de substituire mecanică a acestora în cele mai multe cazuri duc la dispariţia
uneia din aceste două componente.
+cum, subconştientul omului asimilează murdăria eneretică cu o viteză neînc!ipuită
şi nu numai pentru faptul că mulţi încearcă să pătrundă în el, dar şi pentru a se
bloca subconştientul.
Sentimentele şi trăirile neative, pătrunz-nd în subconştient, nu mai pot fi controlate
de om şi, întruc-t sănătatea fizică este str-ns leată de subconştient, apar nişte
dependenţe complicate şi nişte urmări rave.
+m avut la consultaţie un bărbat care acuza nişte dureri de cap permanente. +m
ăsit cauza bolii sale. 1u zece ani înainte de înt-lnirea noastră, el s*a supărat foarte tare
pe soţia sa şi, cu toate că soţia i*a dat motive pentru acest lucru, bărbatul totuşi suferă
din cauza supărării sale. 7*am descris toate acestea, el m*a ascultat şi apoi m*a întrebat plin
de mirare8
* ;otul e corect. Dar spuneţi*mi cum de aţi !icit toate acestea9
*cele
u n*am voie să !icesc
mai răsp-ndit . u cercetez
e încălcări cau zele
ale leilor bolii şi
=niversu luilecare
văd. poate
Supărarea este diferit
determina una dine
neplăceri în viaţa, at-t a aceluia pe care te superi, c-t şi în propria ta viaţă.

Discutam cu mama unei fetiţe de 4) ani. >ama mi se pl-nea că pe fetiţă o evită

coleele de clasă şi nu vor să fie prietene cu ea.
* Spuneţi numele fetiţelor.
$a efectuarea testelor văd că toate fetiţele numite de femeie au o atitudine neativă
faţă de fiica sa.
* În 45(6 aţi jinit foarte puternic o femeie, îi eplic eu mamei. 1e s*a înt-mplat9
%ri n a ceas tă ji nir e s *a cre at o deformare a structurii c-mpului dumneavoastră, care a
trecut în c-mpul fetiţei şi este orientată împotriva femeilor. 1oleele simt acest lucru şi nu
vor să se joace cu ea.
După corectarea structurilor c-mpului mamei s*a văzut cum se sc!imbă atitudinea
coleelor faţă de fetiţă. >-ine ele vor fi toate prietenele ei. 1orectarea structurilor trebuia
s*o facă mama însăşi. 1u toate că ea nu era un bioeneretician şi bioeneria ei era a
omului normal, concentrarea precisă asupra punctelor c-mpului care se cereau
corect ate şi ajutor ul meu pentru a ajune la un contact la nivel spiritual cu =niversul, au
dus la rezultatul
supărarea dorit.
copilului pe părinţi sau a părinţilor pe copii creează
/dată, tratam pe bunica unui t-năr. %rincipala tulburare de care discutam cu ea era o
mare supărare pe mama acesteia. >ama ei, într*o situaţie dificilă, a jinit*o printr*o faptă
oarecare. %robabil că n*a putut proceda altfel însă fiica a ţinut această supărare ani de
zile. Soarta şi starea de sănătate a fiului, respectiv nepotului, nu erau tocmai în reulă.
Întruc-t la nivelul c-mpului, între copii şi părinţi eistă cea mai str-nsă comuniune,
supărarea copilului pe părinţi sau a părinţilor pe copii creează ruperea şi deformarea celor
mai fine structuri, care răspund de relaţiile normale, binevoitoare dintre oameni. Eunica
ţinea supărare pemama sa. Deformarea structurilor c-mpului său a fost transmis fiului şi fiul s*
a căsătorit de şase sau şapte ori. De fiecare dată s*a despărţit în relaţii cordiale de fosta soţie,
însă viaţa de familie nu se prindea de el în nici un fel. "epotul avea aceleaşi probleme8 un
!inion continuu în viaţa personală. l este un om minunat, bun la suflet, se înt-lnea cu
fete ecepţionale, dar nu putea să*şi întemeieze o familie unită.

1ercetarea structurilor #armice demonstrează în mod elocvent la nivelul eneretic

porunca biblică8 „&espectă pe tatăl tău şi pe mama ta ca să se prelunească zilele tale pe
%ăm-nt...”
&aporturile faţă de mamă şi de tată trebuie să fie întotdeauna cele de respect. 1odul
leilor şi reulilor care a eistat în societate în toate veacurile, proteja împotriva
destrămării celor mai fine structuri ale c-mpului oamenilor. +cum, toate acestea au fost
pierdute.
"u de mult s*a petrecut o înt-mplare interesantă. >*a sunat o femeie căreia i s*a
îmbolnăvit soţul de o radiculită acută, iar el trebuia să plece într*o deplasare de lună
durată. 7*am cercetat starea sănătăţii de la distanţă şi am constatat că nu*i deloc
îmbucurătoare. "u demult avusese un pre*infarct, iar acum avea o durere acută în
reiunea lombară. l a vrut să se ducă la doctor să*i potolească durerile, dar bine că nu a
apucat pentru că ar fi putut apărea probleme cu inima. Eărbatul, t-năr încă, prezintă
tulburări #armice în principal sub forma unui puter nic simţăm-nt al jinirii, pe care 4*a
moştenit de la părinţii săi. De aceea el adeseori se simţea jinit în subconştient, uneori
c!iar fără să bănuiască acest lucru. În ultimii c-ţiva ani, conflictele în care fusese
anrenat l*au dus în situaţia de a aresa fără voia sa oamenii la nivelul c-mpului, se
supăra şi, ca urmare, primea loviturile de răspuns. +cest lucru a început să influenţeze în
mod neativ star ea sa fizică şi, în primul r-nd, inima. l este un om bun, pl in de
solicitudine, iar parametrii lui spirituali sunt destul de înalţi, de aceea pedeapsa principală s*a
orientat asupra corpului şi el a început să fie bolnav. %e seama c!inurilor fizice el îşi
salva sufletul. aptul că i*au apărut durerile lombare, l*a salvat de la infarct deoarece
puternica deformaţie a c-mpurilor, trebuia să se manifeste printr*o ravă boală fizică,
funcţională sau oranică. Dacă i s*ar fi făcut masaj şi i s*ar fi administr at analezice, ar
fi putut apărea probleme cu inima. +ceasta este informaţia pe care am obţinut*o
cercet-ndu*i de la distanţă structurile c-mpului. ;rebuia să*şi purifice #arma, să elimine
principalele cauze ale bolii. u î7 sunam în fiecare oră şi*i eplicam încălcările
înfăptuite de părinţii săi. "ivelul eneretic, la început catastrofal de scăzut, a început să*i
crească încetul cu încetul. %entru mine lucrul cel mai important era să*i aduc la normal
parametrii
ci cauzele de bază,că,să*i
pentru curăţ eliminare
simpla c-mpul deatulburările #armice,
durerii fizice putea să*i
să*4elimin
coste nu boalascump.
foarte fizică,
+rmonizarea structurilor #armice este o metodă neeficace. S*ar fi putut, să nu reuşesc să*4
vindec p-nă la pleca re, în sc!imb îi blocam cauzele bolii. Îl sunam p-nă la miezul
nopţii. Dimineaţa m*am uitat8 din nou o cădere a nivelului eneretic şi deformarea
c-mpului. >otivul9 Se supărase pe mine. Seara a vrut să se ridice, dar a căzut şi şi*a
pierdut cunoştinţa din cauza durerii. /mul nu era preătit pentru metoda mea de tratament
consider-nd că, dacă îl va influenţa un bioeneretician, durerea trebuia să treacă pe loc. 7*
am eplicat că nu merită să se supere. l a încălcat at-ţia ani leile superioare, înc-t c-teva
ore sunt insuficiente pentru a*4 vindeca. u mi*am continuat acţiunile. Spre seară durerile
au trecut şi el a putut pleca în deleaţie.
După c-teva zile însă m*a sunat soţia şi m*a ruat s*o consult pe fiică. etiţa îşi
pierduse cunoştinţa la şcoală şi medicii n*au putut să spună ce*i cu ea. <inovat era tatăl.
Starea fetiţei s*a înrăutăţit fiindcă tată l s*a supărat din nou pe mine şi, fiindcă am #arma
destul de curată, supărarea s*a întors îndărăt şi lovitura a primit*o copilul. Înainte, c-nd
erau sfinţi, care respectau leile suprem e, orice om care s*ar fi supărat pe ei, primea
pedeapsa pe loc. ra un fel de profilaie8 oamenii ştiau că n*au voie să se supere sau să
jinească. +cest lucru ei îl vedeau şi*4 simţeau pe propria piele. +cum noi toţi avem
#arma neativă şi de aceea supărarea „se prăbuşeşte” în c-mp şi nu se petrece pedepsirea
instantanee8 noi murim cu încetul. $ipsa de înţeleere şi de sensibilitate nu ne permit să
vedem procesele reale.

=rmătoarea pacientă îmi povestea că s*a despărţit de soţ şi consideră că vinovată

de acest lucru este mama soţului. >ama a făcut tot p osibil ul pentru a*i despărţ i cu
toate că, la prima vede re, se purt a bine cu nora . +m înc eput să cerce tez, să văd
care*i cauza unui asemenea comportament al mamei şi am văzut că, p-nă la naşterea
fiului, ea şi*a ur-t soţul, tot timpul era supărată pe el şi aceste sentimente au persistat
în ea destul de mult tim p. a şi*a creat un mecanism al divorţu lui de soţ.
Sentimentele n eative au creat un bloc infor maţional care a rămas în s ubconştientul
ei şi, deşi mama uitase demult această înt-mplare şi trăieşte normal cu soţul ei,
mecanismul eistă în c-mpul acesteia şi începe să distruă deja nu relaţiile ei, ci pe
cele ale fiului. %roramu l distruerii leăturilor dintre oameni acţionează relativ la
o persoană foarte draă ei 2fiul3, distru-ndu*i soarta şi relaţiile cu soţia. ormal,
mama îşi poate eplica acest lucru prin faptul că nu*i place nora, însă în realitate este
vorba de acţiunea mecanismului păstrării răului pentru că, un rău făcut c-ndva de om, nu
piere niciodată, el se cuibăreşte în subconştient şi, mai devreme sau mai t-rziu,
răbufneşte în eterior şi adesea se îndreaptă spre cei care sunt alături şi pe care noi îi

iubim cel mai mult.

+ venit la consultaţie o t-nără mamă care mi*a cerut să*i vindec copilul de diateză. +m
stabilit cauzele şi i*am eplicat ce şi cum s*a înt-mplat. 1um arăta omul pe care ea s*a
supărat însă, femeia nu putea să*şi amintească. Încep să tratez copilul fiindcă văd că
prezintă deformaţii ale c-mpului şi deodată copilului i se face şi mai rău. S*a intensificat
diateza. +nalizez cauza. 1onstat că la început am văzut numai stratul superficial, însă
cauza nu era una sinură. emeii îi murise primul copil. 1auza morţii primului copil
şi a diatezei celui de*al doilea erau o puternică supăra re a femeii pe soţ. După
corecţ iile apli cate, copil ul a început să se simtă c u mult mai bi ne, însă deformaţiile
c-mpului nu dispăruseră în totalitate.
* 1ontinuaţi să fiţi supărată pe soţ, i*am spus eu femeii.
* l a fost de vină, m*a jinit@
7*am eplicat că el nu putea fi vinovat. &elaţiile dintre oameni sunt determinate
de nişte coduri ale c-mpurilor lor. 1-mpul fiecărui om conţine c-te un set de prorame
care dete rmină inte r*re laţi ile sal e cu lume a şi cu oam enii . Sentimentele de
draoste, ură, supărare pe care le nutresc cei din jur faţă de om, corespund cu stricteţe cu
ceea ce*i sădit în #arma acestuia. De aceea sunt oameni care sunt în permanenţă jiniţi,
sunt oameni care suferă traumatisme, sunt oameni invidiaţi şi aşa mai departe. În c-mpul
omului sunt conţinute prorame ale atitudinilor faţă de el şi prorame ale atitudinii
acestuia faţă de alţi oameni. 1-nd împotriva noastră se întreprinde ceva neplăcut, nu*i voie
să răspundem în acelaşi fel. "e putem opune numai la nivelul fizic, însă la nivelul
c-mpului şi la nivelul spiritual trebuie să păstrăm întotdeauna o atitudine de smerenie,
de bl-ndeţe, să manifestăm iubire faţă de oameni şi să ţinem minte că orice neplăcere este
cauzată de imperfecţiunea noastră. +cest lucru ne curăţă #arma, ne fereşte de boli,
ameliorează destinul şi sănătatea copiilor.
7rascibilitatea în raporturile cu oamenii, răutatea, constituie o tentativ ă de atac
bioeneretic nu numai asupra unui individ concret, ci şi asupra =niversului,
provoc-nd deformaţii ale structurii c-mpului. „&uaţi*vă pentru cei care vă blestemă şi
binecuv-ntaţi*i pe cei ce vă urăsc...” +ceasta e cea mai puternică apărare împotriva
nenorocirilor, bolilor şi a ceea ce numim „deoc!i”.
 +sistenta mea a vrut să*4 ajute pe vărul ei. u i*am eplicat care au fost reşelile
comise de mama vărului şi ea s*a dus la biserică. +colo i s*a tăcut dintr*o dată foarte
rău. >ă ui t la c-mpul ei8 est e „deteriorat ” complet. =na din cauze era supărarea pe
care ea însăşi o ţinea pe mama vărului şi, fără să*şi conştientizeze acest sentiment, fără a
se elibera de el, s*a apropiat de icoană să se roae pentru iertarea mătuşii sale. 1!iar şi
sentimentul subconştient al supărării sau urarea de rău în c-mpul lăcaşului sf-nt şi al
icoanei, orientat spre comuniunea oamenilor şi iubirii, se intensifică puternic şi
deformează structurile c-mpurilor omului.
În timpul consultaţiei, o femeie m*a ruat să*i testez de la distanţă biroul deoarece în
ultima vreme nu*i mai venea să intre în el. >*am uitat la structura eneretică a încăperii
şi am văzut trei zone neative foarte puternice, ale căror autori erau diferite persoane. 1ea
mai periculoasă şi mai neplăcută era o zonă cu rază de circa un metru, creată de un
bărbat a cărui înfăţişare şi v-rstă i le*am descris pacientei. emeia era năucită. 1oleul
descris era un tip bonom, politicos şi care o stima. 1rearea de către el a unui proram de
distruere şi ură în c-mpul eneretic al încăperii părea pur şi simplu imposibilă.
1ontinu-nd investiaţiile a ieşit la iveală faptul că femeia în acelaşi timp avea şi nu
avea dreptat e, deoarece proramul de distruere a femeilor şi al urii faţă de acestea
acţiona la coleul respectiv la nivelul subconştientului. +cest lucru se înt-mplă atunci
c-nd autorii proramelor sunt sau înaintaşii, sau reşelile săv-rşite de om în încarnările
trecute. În cazul de faţă proramul a fost creat de străbunica funcţionarului care a dorit
moartea fetiţei pe care a născut*o în urma unei sarcini neplanificate. +cest proram a fost
într*at-t de puternic înc-t a continuat să eiste de*a lunul c-torva eneraţii. ără să
bănuiască nimic, moştenitorul acestui proram distruea în mod subconştient femeile.
+cest lucru i*a influenţat puternic viaţa personală. %rima lui soţie a povestit că uneori avea
nişte senzaţii curioase, neînţele-nd de ce şi fără să*şi dea sea ma de acest lucru, se
trezea că se repede cu cuţitul asupra soţului. i s*au despărţit. 1u a doua soţie relaţiile au
fost cu mult mai bune, însă, după cinci ani de trai în comun, ea a murit într*un traic
accident. 1ercet-nd structurile c-mpurilor ambelor femei, am înţeles că ambele cazuri au
avut o sinură cauză8 un proram autonom de distruere a femeilor, care eista în c-mpul
acestui om. :i proramul acţiona cu at-t mai intens cu c-t omul era mai leat de
femeie. Eărbatul nu ave a copii, tocmai pentru că băieţii ar fi primit de la el
proramulvitală.
capacitate de distruere şi ar fi distrus fără voie multe alte femei, iar fetele n*ar fi avut
%acienta voia să*şi ajute coleul şi, ştiind că eu pot efectua corecţii ale c-mpului prin
intermediul desenului, m*a ruat să fac acest lucru. +m scos pro ramul din c-mpul
acestui om prin acţionare de la distanţă. ste o manevră specifică vrăjitoriei şi de care, în
mod obişnuit, nu mă folosesc. "u ştiu de ce mi*am încălcat principiul şi mi*am dat
acordul. Doar sc!imbarea spirituală, conştientizarea îl vindecă pe om, iar acesta era un
element al maiei. %oate că din dorinţa de a o ajuta c-t mai repede pe femeie, dar şi de
a face, se înţelee, un est plin de efect. ra plăcut să simţi că poţi sc!imba soarta cuiva.
Înt-lnirea noastră s*a înc!eiat. ram foarte mulţumit. %este patru ore mi*a apărut senzaţia
acută a unui mare pericol. +m început să cercetez cauzele şi am înţeles ceea ce se
petrecuse. %roblema e că proramul de distruere se neutralizează numai prin căinţă şi,
c!iar dacă se elimină în alt mod din c-mpul omului, el continuă să eiste şi să activeze
într*un alt loc. ;rebuia ăsit locul în care s*a mutat acest proram. +m constatat că el
intrase în c-mpul meu. +tunci am înţeles de ce vrăjitorii trimit boala pe apă, în păm-nt, în
plante în diferite obiecte, în caz contrar proramul va acţiona împotriva celui care 4*a
eorcizat. +m început să caut proramul în structurile c-mpului meu şi nu l*am ăsit. $*am
descoperit însă în c-mpul fiului meu. l trebuia să moştenească #arma omului pe care eu
l*am salvat, trebuia să distruă femeile pe care le*ar fi iubit. u n*am putut opri
proramul în c-mpul fiului meu dar, în acelaşi timp, îmi părea şi rău de bărbat. +m reuşit
să neutralizez cam L)C din acest proram, restul a trebuit să i*4 înapoiez pentru că el deja
reuşise să*4 suporte prin faptele sale îndreptate împotriva femeilor. %rincipiul trimiterii
bolii pe apă sau în diferite obiecte este şi el incorect, dar despre acest lucru mai t-rziu.

oarte multe boli sunt puse în leătură cu faptul că oamenii nu ştiu c-t e de periculos
ca în perioadele de puternic av-nt sufletesc, draoste, c-nd nivelul eneretic al omului
creşte brusc, să emane -nduri şi stări emoţionale neative.
/dată mi*a cerut ajutorul o femeie al cărui copil avea enur eză. 1aut cauza bolii
copilului şi*i spun mamei8
* <*aţi supărat şi i*aţi dorit răul unui om în cutare an. emeia nu poate să*şi amintească.
u precizez8
* ra în februarie, cam pe 44*4H.
* + fost ziua nunţii mele@
* 1e s*a înt-mplat la nuntă9
emeia nu poate să*şi amintească de nici un fel de trăiri neative puternice sau de
nişte fapte leate de nunta sa. Dar pe confiuraţia c-mpului văd o supărare puternică pe o
femeie, rudă cu soţul.
* %oate că v*aţi certat cu soacra9
emeia şi*a amintit cu reu că soacra i*a zis ceva nelalocul său, însă nu avea
sentimentul unei mari jiniri care să se fi păstrat în memorie.
u încep să înţele ce s*a înt-mplat.
* În ziua nunţii eraţi într*o stare de puternic av-nt, aveaţi o enerie colosală, de aceea o
supărare, c!iar nesemnificativă, pe soacra dumneavoastră i*a produs acesteia un
foarte mare prejudiciu. Întorc-ndu*se îndărăt, această supărare s*a manifestat sub forma
enurezei fiului dumneavoastră.
nureza nu*i boală, ci primul semnal al unor puternice nereuli ale structurilor
spirituale ale copilului. ste o bombă cu eplozie înt-rziată care nu*i obliatoriu să se
manifeste printr*o boală la copil, el poate avea o soartă nefericită, sau nişte structuri
emoţionale şi psi!ice deformate.
De aceea orice sentiment al jinirii care a intrat la o mare ad-ncime sau de care omul nu
se poate debarasa
intuitiv, timp îndelunat,
să dezamorseze, să scapereprezintă un maredepericol.
de sentimentul /amenii
supărare, au dea
să nu*i încercat
voieînsămod
se
acumuleze. >odalităţile pentru a face acest lucru l*au constituit bocetul, spartul veselei,
sudalmele... +tunci însă c-nd supărarea este ţinută timp îndelunat, ea devine de c-teva ori
mai periculoasă şi loveşte nu numai în cel care o ţine, dar şi în copiii lui. /amenii
sănătoşi, de reulă, nu*şi permit să ţină prea mult timp supărarea. În iudaism şi creştinism
eistă o sărbătoare, Duminica 7ertării, c-nd omul cere iertare pentru toate ofensele şi
nedreptăţile pe care le*a săv-rşit cu voie sau fără de voie. Dacă acest lucru se face cu
sinceritate, atunci intră în funcţiune mecanismul căinţei şi are loc autopurificarea în
subconştient.
>ă tem că sensul căinţei îl înţeleem acum într*un mod cu totul confuz.
Studiind reliiile mondiale, am început să analizez noţiunea de pocăinţă. +ceasta este,
înainte de toate, nu un şir de remuşcări sterile, o autoflaelare sau părere de rău asupra a
ceea ce a fost în trecut. %rin asemenea trăiri, omul nu poate dec-t să*şi facă rău şi nimic
altceva.
+ te pocăi înseamnă a*ţi îndrepta toate forţele asupra propriei tale sc!imbări şi
niciodată să nu*ţi mai repeţi reşelile. +cesta este procesul al cărui sens stă în eplozia
eneretică produsă prin conştientizare şi care trebuie să acţioneze în sensul creaţiei. În
timpul căinţei are loc ruperea lanţului de cauze şi efecte în care o faptă trae după sine pe
următoarea. >ecanismul transmiterii informaţiei c-mpului, adică acumularea, activizarea
şi îndeplinirea proramelor prin faptele omului, poate ti oprit prin căinţă. În iudaism
cel care se căieşte sau în creştinism t-l!arul răstinit pe cruce care se pocăieşte se pot
ridica mai sus dec-t un sf-nt pentru că ei au nevoie de eforturi de zeci de ori mai mari
dec-t un om cu #arma curată pentru a trăi întreaa viaţă în sfinţenie.
/mul cu #armă familială şi personală pură are adesea nevoie de mult mai puţine
eforturi pentru a ajune la rezultate măreţe dec-t omul cu o #armă rea pentru a fi în
r-nd cu lumea. De aceea în toate reliiile mondiale este formulată în termeni precişi teza
conform căreia aspiraţiile personale ale omului către Divin este mai importantă dec-t
capacităţile cu care 4*a dăruit natura.
>ecanismul căinţei trebuie indisolubil leat de înţeleerea tabloului lumii8 pentru
conştientizarea încălcării leii, trebuie să cunoşti leea.
$a început presupuneam că pocăinţa bloc!ează numai proramele formate de
trăirile neative8 ură, jinire, dorinţa 2urarea3 de rău pentru cineva. +cum însă văd
că aceste posibilităţi sunt cu mu lt mai mariG este vorba de o tran sformare maimă şi de
armonizarea structurilor c-mpului.
$a nivelul spiritual fin, fiecare om intră în contact cu Divinul, aşa cum orice celulă a
oranismului este în contact cu oranismul ei. 1ontactul nu poate fi întrerupt nici în cazul
celei mai rele #arme sau al oricărui comportament al omului. Structurile c-mpului
fiecărui om conţin informaţia privind încălcarea leilor supreme de către strămoşi şi de
către el însuşi în celelalte încarnări şi, cu c-t sunt mai rave încălcările, cu at-t mai
fine sunt nivelurile pe care acestea se instalează.
istenţa a două teze care se eclud reciproc, cea a păcatului primor dial şi cea a
purităţii primordiale a omului devine de înţeles dacă ne -ndim la diferitele niveluri ale
structurilor c-mpurilor. De aceea, aspiraţia prin căinţă către ceea ce nu poate fi
cunoscut, către Divin, reprezintă atinerea unui nivel mult mai fin, înălţarea spirituală a
omului şi purificarea #armei.
=nitatea a tot ceea ce ne înconjoară uneori se confirmă în modul cel mai neaşteptat.

>*a sunat odată o cunoştinţă şi mi s*a pl-ns că îi moare c-inele, a luat „fără să vrea”
otravă şi nu se ştie dacă va putea fi salvat. >*am uitat la distanţă la tabloul bioeneretic al
c-inelui
deja şi am văzut
să acţioneze petecreierului.
asupra nere în reiunea
1-inele stomacului şi a capului. /trava începuse
stătea nemişcat.
* Se poate acţiona asupra otrăvii prin bioenerie9
* Se poate.
+m început să neutralizez de la distanţă otrava din oranismul c-inelui şi am
testat ce medicament i se poate da.
* Dizolvaţi în apă o a spirină şi daţi*i să be a, i*am sp us eu cunoştinţei mele prin telefon.
%ata neară a început să se modifice, peste o jumătate de oră a devenit ri, s*a restr-ns
ca dimensiune, c-inele a început să*şi revină puţin c-te puţin. Situaţia bioeneretică a
c-inelui s*a îmbunăt ăţit mult. %e mine însă mă interesa de ce a treb uit c-inele să
măn-nce otravă. +m continuat investiaţiile şi am văzut că la baza acestei
nefericite înt-mplări stătea comportamentul stăp-nei sale care nu cu mult timp în
urmă încălcase leile supreme ale =niversului. >ai pe lar despre acest caz vom vorbi
cu o altă ocazie, în cartea a doua.
Discut cu o t-nără doamnă. a a suferit un accident rutier, a avut o comoţie cerebrală,
iar acum îi amorţeşte deetul de la o m-nă. 1aut cauza accidentului, analizez consecinţele
şi*i eplic femeii interdependenţa dintre nenorocirile omului şi faptele sale.
* :i cum răm-ne cu sănătatea mea9 mă întreabă ea.
1-nd vine la consultaţie un om nepreătit, el aşteaptă ca eu să intervin cu m-inile şi
nu recepţionează cum trebuie eplicaţiile, nu înţelee dintr*o dată c-t de puternice sunt
aceste influenţări faţă de altele. =neori se mai şi supără şi asta, din păcate, nu trece fără
urmări pentru pacient.
%este c-teva zile femeia a înreistrat serioase ameliorări însă, c-nd ea a venit din nou,
am văzut nişte deformări ale c-mpului, cauzate de neîncrederea iniţială şi de atacul
spontan asupra mea. Îi eplic femeii toate acestea.
* "u, aşa ceva este eclus@
* +tenţie, vă descriu situaţia * le zece minute după ce aţi ieşit de la mine aţi avut un
sentiment de nemulţumire şi întruc-t #arma dumneavoastră nu e prea curată, au fost
conectate păcatele părinţilor şi a început un veritabil atac împotriva mea. +ţi avut
neplăceri în ultimul tip9
* Da, era c-t pe ce să*mi fie călc at c-inele de o maşină. Îmi reprez int structurile
c-mpurilor femeii şi ale c-inelui. le sunt identice. +nimalele domestice depind
foarte mult de etica stăp-nilor l or, iar bolile şi traumatism ele acestora, de cele mai
multe ori, survin din vina omului. 1-mpul c-inelui fusese curat înainte, după venirea
femei i la mine au apăr ut contors iuni în zona capului, a piciorului anterior şi posterior.
* 7ată traumatismul piciorului c-inelui, îi arăt eu femeii pe desen. 1ine*i vinovat de
deformarea c-mpului9 Stăp-na@ 1e a făcut ea9 >i*a dorit răul, îi eplic eu în
amănunţime tinerei doamne. %lec-nd de la consultaţie, timp de cincisprezece minute aţi
fost furioasă dar, întruc-t eu nu sunt vinovat, supărarea dumneavoastră s*a răsfr-nt
asupra c-inelui, bine că nu asupra soţului, sau a copilului.
1orectez c-mpul femeii. Se ameliorează starea c-inelui, răm-n-nd distorsiuni doar în
zona unui sinur picior posterior, pentru că femeia nu era încă în totalitate de acord cu
informaţia primită. După un anumit timp c-mpul c-inelui se îndreaptă în totalitate.
&udele noastre şi c!iar animalele domestice depind de noi şi, dacă noi încălcăm leile
eticii, aceştia pot fi pedepsiţi împreună cu noi.
În ultimul timp mă sună des tot felul de cunoştinţe cu diverse probleme de sănătate.
=nul dintre ei are deja de douăzeci de z il e o bronşită. >edicii au testat pe el toate
medicamentele posibile însă bronşita nu numai că nu a dat înapoi ci, dimpotrivă, s*a

*aravat.
+cum o lună .te*ai supărat pe soţie.
* a era foarte vinovată, era c-t pe ce s*o şi c-rpesc.
* Să ţi i minte8 n*ai voie să fii supărat mult timp pe oamenii car e îţi sunt apr opia ţi şi cu
at-t mai mult nu trebu ie să ţ i i supărarea în tine. ste ca şi cum te*ai supăra pe =nivers.
%este două zile cunoştinţa mea m*a sunat din nou şi m*a anunţat că bronşita i*a trecut
de tot. 1onsultaţia, care i*a lămurit omului cauza, 4*a scutit de intervenţiile de durată ale
medicinei şi cu c-t mai corect ar fi fost tratamentul, cu at-t ar fi fost mai rău pentru el,
deoarece cauza bolii continua să eiste. În astfel de situaţii, este acceptat tratamentul prin
imnastica Ruin4 întruc-t aceasta poate influenţa psi!icul şi subconştientul omului şi să
ani!ileze proramele distructive create de sentimentul supărării. +ceste mijloace însă nu
uvernează şi conştiinţa, de aceea au ca rezultat o vindecare parţială şi nu*4 asiură pe
pacient împotriva repetării acestei situaţii.
Să continuăm
ajutorul mijloacelor cazul descrismoderne.
medicinei într*o altăDar
variantă8 un om a *fost
cauza bronşitei tratat o* alună*două
supărarea rămas subcu
forma unui pac!et de prorame în subconştientul său. Dacă în acest timp sau peste c-teva
luni s oţia l ui ar fi născut un copil, at unci în c-mpul copilului s*ar fi reăsit proramul de
supărare şi distruere a oamenilor moştenit de la tată. 1opilul, cresc-nd, ar purta în el o
 bombă cu eplozie înt-rziată şi c!iar şi o infimă supărare pe cineva dintre rudele sale
apropiate ar putea declanşa detonatorul acestui mecanism. %entru blocarea proramului
în astfel de situaţii pot apărea tuberculoză, infarctul, tumoarea pulmonară, astrică sau
esofaiană.
Întruc-t acum comportamentul oamenilor nu se mai bloc!ează prin mecanisme
concep tuale corespu nzătoare , printr*un nivel superior de etică şi cultură sau prin
respectarea perceptelo r biblice, în c-mpul fiec ăruia dintre noi eistă asemenea
„bombe” care eplodează din ce în ce mai des . +şa se eplică recrude scenţa din
ultimele decenii a bolilor cardiovasculare şi oncoloice.
:i cum acest mecanism îi este străin medicinei, se încearcă a se ăsi eplicaţi i în
deteriorarea condiţiilor ecoloice, în alimentaţia necorespunzătoare şi în frecvenţa
stressurilor.
1!iar şi un sinur fapt ca acesta arată că, dacă întreul arsenal al medicinei
contemporane va fi orientat numai în direcţia lic!idării efectului nu şi a cauzei, va fi
imposibil de contracarat toate „1ernob-l*urile” care ameninţă sănătatea noastră.
$oica propriei noastre conştiinţe şi loica eistenţei şi dezvoltării =niversului, din
păcate, nu corespund întotdeauna. 1onştiinţa şi straturile inferioare ale subconştientului
uneori se opun armoniei lumii şi aproape fiecare caz epus în cartea de faţă confirmă
acest lucru.
=n t-năr a îndreptată
sa interioară venit la mine a doua oară.
împotriva $a prima
femeilor este înt-lnire i*am eplicat
cauza sterilităţii soţieicăsale.
aresivitatea
În urma
corectării, am reuşit să reduc această aresivitate, iar acum vedeam că proramele de
aresiune s*au activat din nou.
* Din nou vi s*a declanşat proramul de distruere a soţiei. 1are credeţi că ar putea fi
cauza9
* &ecent m*am înt-lnit cu prima soţie şi ne*am certat din nou.
* ;rebuie să vă retraeţi toate reproşurile şi toată pica ce i*o purtaţi fostei dumneavoastră
soţii, s*o iertaţi şi să nu mai nutriţi nici un fel de sentimente neative faţă de ea.
* +m iertat*o pentru toate însă c-teva din faptele ei nu mă lasă nici acum indiferent.
* Sentimentul ofensei ca şi ura sau invidia reprezintă una din formele de distruere a
omului, o aresiune biocneretică. Dacă nu veţi înţelee acest lucru şi nu veţi reuşi să
ec!ilibraţi sentimentele faţă de fosta dumneavoastră soţie, atunci eu n*am să vă pot
ajuta. %roramul de distruere al soţiei acţionează nu asupra numelui, ci asupra
persoanei pe care dumneavoastră o consideraţi drept soţia dumneavoastră. %rima
dumneavoastră soţie nu vă mai este demult soţie în plan bioeneretic, de aceea
activarea reproşurilor şi supărărilor faţă de aceasta se răsfr-ne asupra celei de a doua
soţii. %entru a nu vă nimici unul pe celălalt trebuie să vă iertaţi duşmanul.
Dacă veţi reuşi acest lucru, atunci întreul baaj de ură şi supărări împotriva primei
dumneavoastră soţii, acumulat în subconştient, se va declanşa, la cea mai mică
disens iune, împotriva soţiei dumneavoastră actuale. %roramele distructive, dacă
dumneavoastră nu veţi reuşi să le blocaţi în totalitate, pot ajune în c-mpul copiilor
dumneavoastră provoc-ndu*le tot felul de boli, fie să menţină sterilitatea soţiei. Supăr-ndu*
vă pe prima soţie, dumneavoastră de pe acum vă ucideţi viitorii copii. Smerenia,
umilinţa, această noţiune care ne*a fost dată de creştinism, nu înseamnă robie, aşa cum s*
a încercatinterioară
=milinţa multă vreme să care
este cea ni seneimpună , ci uncumecanism
armonizează al nivelul
=niversul la dezvoltării spiritufine.
structurilor ale.

&ecent a venit la mine un bărbat 7a consultaţie ale cărui relaţii de familie se ăseau
în pra de divorţ, dar nu*şi putea eplica în nici un fel cauzele situaţiei la care se
ajunsese întruc-t el şi soţia se purtau frumos unul cu celălalt. 1auza era mama bărbatului.
+cesteia nu i*a plăcut prima soţie a fiului ei şi ea a iac ut totul ca să*i despartă. i s*au
despărţit. Kea de*a doua noră îi plăcea foarte mult mamei. însă proramul de distruere ai
sentimentelor divine ale fiului se declanşează în subconştientul ei în mod automat şi
împotriva nurorii preferate. ără să bănuiască acest lucru, mama îi proramează tot timpul pe fiu
şi pe noră pentru distruerea celor mai bune simţăminte pe care le au unul faţă de celălalt,
pentru despărţire.
1onştiinţa omului e ca o mică rotiţă care poate fi rotită prin eforturi nu prea mari
înainte şi înapoi. Subconştientu l însă este ca o roată imensă şi rea care este reu de
pornit, dar şi mai reu e de oprit. Strămoşii noştri urneau roata subconştientului prin
aspiraţia către Dumnezeu, prin iubire şi facere de bine. 7n ultimele trei sute de ani noi
trăim din inerţia acestei mişcări tară să depunem eforturi pentru a o menţine. De aceea
acum ne poate ajuta numai aspiraţia conştientă şi neîntreruptă, către armonia lumii, către
Dumnezeu. &ezervele #armei omenirii sunt epuizate şi numai aspiraţiile personale ale
fiecărui om vor determina radul său de protecţie împotriva nenorocirilor.

"u demult m*a sunat o cunoştinţă.

* >*am certat cu prietena mea şi mă sufocă supărarea. u am cerut iertare de foarte multe
ori pentru faptul că m*am supărat, însă nu mi*a ajutat la nimic.
* "u v*a ajutat, fiindcă trebuie să cereţi iertare nu numai pentru dumneavoastră, ci şi
pentru prietenă, pentru faptul că şi ea s*a supărat pe dumneavoastră, pentru ca şi ea să fie
iertată.
emeia a început s*o scalde8
* :tiţi, în cearta noastră ea a fost cea vinovată, eu practic n*am jinit*o cu nimic.
ac o pauză pentru ca ideea mea să fiemai bine asimilată şi*i eplic8
* "oi suntem întotdeauna primii care, la nivel subconştient, îl ofensăm pe omul pe care
mai t-rziu ne
jineşte prin comportamentul şi vorbele sale. Într*o viaţă anterioară am produs necazuri
unor feme i şi prin aceasta am creat un mecanism al ofensei, care funcţionează în noi
automat la nivelul subconştientului. În plus, tatăl dumneavoastr ă a jinit* o pe
mama dumneavoastr ă în primele luni de sarcină. Din această cauză, ofensele din
subconştientul dumneavoastră, se pot declanşa c!iar şi la un pretet minor care
conştiinţei îi poate scăpa.
Decă,aceea,
pentru dacă
de fapt, aţi fost
ofensa jinită,
a venit dumneavoastră
din partea sunteţi
dumneavoastră. cea lucru
+cest care trebuie să cereţi
bloc!ează iertare,
proramele
#armice ale părinţilor şi proramele din celelalte vieţi care au creat situaţia. După aceea,
trebuie cerut iertare pentru faptul că n*aţi reuşit să iertaţi un alt om şi v*aţi supărat pe el şi,
abia după aceea să cereţi iertare pentru ofensator, pentru faptul că el s*a supărat şi v*a
supărat şi pe dumneavoastră. În cazul oricărei supărări trebuie să încercaţi în forul interior
să*i ăsiţi o scuză omului şi apoi să cereţi iertare pentru el. "umai printr*un astfel de
comportament se pot bloca proramele #armice de distruere şi deenerare. +ces t lucru
vă va ajuta să vă păstraţi sănătatea, şi pe a dumneavoastră, şi pe a copiilor.
;o t ce am epus mai sus se referă la starea interi oară a omului, manifestările
eterioare pot fi diferite. %rincipalul este ca acest mecanism să funcţioneze în sufletul
omului.

%auza a doua
 /dată am întrebat într*o doară o pacientă de*a mea8
* 1ar e cred eţi că e cel mai mare păcat pe car e*4 poa te comite un om în viaţă9
După un răstimp de -ndire, mi*a răspuns8
* =ciderea unui alt om.
* istă o crimă mai mare ca aceasta. ste vorba de uciderea iu b ir ii , pentru că,
înainte de a ucide
un om, trebuie să ucizi în tine draostea faţă de el. =ciderea sentimentului de iubire
reprezintă terenul pe care au loc multe crime şi nenorociri.
+ venit la mine la consultaţie un cuplu de la ţară. iul lor de cincisprezece ani s*a uitat
la televizor, la un proram cu un binecunoscut comic, a r-s copios, iar după aceea a ieşit
în antreu şi s*a sp-nzurat. %ărinţii nu puteau înţelee cum de a fost posibil un asemenea
lucru.
1ercetez cauza, analizez cele înt-mplate cu băiatul. +jun la următorul tablou8 mama
avea un cunoscut care o iubea enorm, ea însă a fost indiferentă faţă de el şi îi distruea cu
bună ştiinţă iubirea acestuia. /mul n*a mai suportat. S*a aruncat sub roţile trenului şi a
murit. 1e se înt-mplase9 emeia a ucis iubirea şi viaţa în omul care o adora. După leea
#armei acest proram puternic de distruere a vieţii s*a reîntors la ea, răm-n-nd mulţi ani
în c-mpul său pentru ca, în final, să se răsfr-nă într*un moment bine determinat, într*un
puşti de cincisprezece ani, fiul său.
În structura c-mpului omului eistă sute de prorame diferite formate prin intermediul
faptelor, a -ndurilor, a emoţiilor, nu numai ale omului, ci şi ale rudelor sale.
În filosofia orientală este cunoscută epresia8 „"u eistă oameni, eistă 7dei”. 1auza
crimelor fără o motivaţie aparentă, a omuciderilor şi sinuciderilor se ascunde adeseori în
proramele distructive şi autodistructive, tăinuite, p-nă la un moment dat în subconştient şi
create de strămoşii crimin alilor sau de victimele lor. %roramele nu numai că se pot
păstra timp de decenii în c-mpul omului, ci se pot amplifica !rănindu*se din eneria unor
încălcări similare ale copiilor şi nepoţilor autorilor acestor prorame, dacă ele nu sunt
blocate prin mecanisme etice şi prin aspiraţia către Dumnezeu.

+m în faţă o femeie care acuză sterilitatea. a a fost deja pe la c-ţiva

bioenereticieni însă rezultatul a fost nul. Îi eplic femeii motivele8
*proramul
De patru ori
de v*a dat t-rcoale -ndul de a vă sinucide. +ţi declanşat în dumneavoastră
distruere a iubirii şi vieţii. +cest proram este foarte puternic şi oranismului îi este
imposibil să*4 oprească. Suprim-nd în dumneavoastră draostea, reprim-ndu*vă
sentimentele care vă asiură comun iunea cu toţi ceilalţi, vă faceţi un rău nu numai
dumneavoastră, ci şi altora.
emeia mă întrerupe8
* %uţin îmi pasă mie de toţi ceilalţi@ u vreau să ştiu în mod concret ce şi cum e cu mine.
Îmi continui răbdător eplicaţiile8
* +cum vă deziceţi de toţi oamenii în folosul dumneavoastră propriu,
dezic-ndu*vă înc ă o dată de iubire. 1-t timp va dăinui în dumne avoast ră acest
sentim ent, veţi avea probleme nu numai cu fertilitatea.
* Spuneţi*mi concret, o să*mi fie mai bine9 1e aranţii îmi puteţi da9
Sunt suprasol icitat. /rice într ebare lipsi tă de tact mă oboseşte.
* "u vă pot aranta absolut nimic, pentru că prea mult depinde totul de
dumneavoastră.
emeia se ridică şi pleacă fără să spună un cuv-nt. Îi cercetez trăirile emoţionale8 bine
că nu s*a supărat şi că nu şi*a făcut astfel un rău şi mai mare.
 <ine la consultaţie o t -nără de douăzeci de ani. De obicei nu*i întreb pe pacien ţi ce*
i supără, ci mă uit sinur. Starea fizică a fetei este pe deplin satisfăcătoare şi numai
structurile spirituale prezintă distorsiuni puternice. Dar, deocamdată, acestea
influenţează prea puţin starea de sănătate. Îi spun8
* În principiu, starea dumneavoastră de sănătate e mai mult dec-t mulţumitoare. / mică
ta!icardie, încolo nimic rav.
>ă priveşte cu nişte oc!i obosiţi, absenţi8
* +m diabet.
Înainte, poate că aş fi suferit un şoc la -ndul că n*am pus un dianostic corect. 7ată,
omul e rav bolnav, iar eu afirm că el trebuie să se simtă minunat. După ce m*am apucat
să studiez cauzele apariţiei bolilor, am înţeles că diabetul nu*i at-t o boală, c-t o reacţie de
apărare a oranismului. /ranismul trebuie să bloc!eze proramele distructive, ce au
pătruns în c-mpul omului. 1u c-t este mai puternic şi mai periculos proramul
distructiv, cu at-t mai eficientă şi mai siură trebuie să fie blocarea acestuia, adică boala.
1ercetez cauza diabetului fetei. $a paisprezece ani fata se îndrăostise de un t-năr,
îndrăostită rău de tot, însă au trebuit să se despartă. S*au desp ărţit deoarec e
c-mpu ril e lor info rmaţ iona le erau incompatibile. În lumea fizică acest lucru se poate
manifesta în diferite c!ipuri. ata a început să*4 urască de moarte pe t-năr, a ucis iubirea.
i i*a părut rău de ruptură şi*i dorea răul din tot sufletul. +ceste sentimente au provocat
apariţia diabetului, deoarece a fost încălcată una din leile de bază ale =niversuluiG a
intervenit
deformeazăruptura între eastructura
foarte puternic şi 1osmos. &enunţarea
c-mpului uman şi selamanifestă
sentimentele cele mai
la nivelul fizicînalte
cel
mai adesea prin boli incurabile.
Eoala poate îndeplini diferite funcţii. %rima funcţie a bolii este avertismentul, cea de*
a doua * stoparea activităţii care împiedică dezvoltare a normală a omului, a treia funcţie
o constituie eliminarea mecanismelor care permit răsp-ndirea informaţiei neative. "u
trebuie să uităm deloc faptul, că suntem celulele unui sinur oranism imens, care se
c!eamă omenire şi care , la r-ndul său, este o parte a unui sistem unita r, adic ă a
=niversului. ;oate preceptele de bază ale rel iii lor mondiale, constituie o concepţie
cifrată asupra structurii lumii şi reulilor interconeiunilor noastre cu ea. +cum avem
posibilitatea de a ne mări orizontul de cunoaştere a lumii, adică să vedem ceea ce înainte
vreme, puteau vedea doar >arii 7niţiaţi.

/ altă pacientă îmi spune că nu se pl-ne de sănătate, însă nu poate face faţă
dificultăţilor din viaţa personală. / iubeşte un bărbat. :i ea îl iubeşte, însă întotdeauna
apar nişte complicaţii neprevăzute, iar ea nu poate înţelee ce se înt-mplă de fapt. De
parcă i*ar despărţi însăşi soarta. fectuez testarea, caut vinovatul în toată afacerea asta.
1auza iese la iveală destul de uşor. a se ăseşte în nişte evenimente care au avut loc la
începutul anilor H). Eunica, prin comportarea ei, s*a dezis de iubire ca sentiment divin,
faptele sale au fost îndreptate spre uciderea draostei. $a începutul anilor H), bunica
pacientei mele s*a măritat din interes pentru averea soţului. Eunurile oricum le*ar fi fost
confiscate de comunişti şi bunica s*a despărţit de soţ fără rerete. a a recunoscut în
faţa nepoatei că nu şi*a iubit niciodată soţul. l, în sc!imb, a divinizat*o şi s*a c!inuit
cumplit după ce a fost părăsit. +mintindu*şi de această poveste, pacienta izbucneşte în
pl-ns şi*mi spune că nici ea nu se înţelee cu %etru, omul iubit.
* Dar pe primul soţ al bunicii cum îl c!ema9
emeia mă priveşte şi pronunţă plină de satisfacţie8
* %etre@

1ercetez structura c-mpului, pun dianosticul medical. %roblema principală a

pacientei o constituie complicaţiile inecoloice.
* +cum opt ani era îndrăostit de dumneavoastră un bărbat.
* Da, confirmă ea.
* <ă plăcea9
* "u.
* l a suferit din cauza dumneavoastră, iar dumneavoastră aţi ucis iubirea din el. În loc să
vă despăţiţi frumos, să*i eplicaţi că nu e vina dumneavoastră, aţi făcut acest lucru cu
destulă cruzime.
* Da, m*am purtat rău cu el, nu aşa cum aş fi procedat acum.
* 1eea ce aţi făcut atunci, constituie cauza bolilor dumneavoastră. >ai mult, aţi
mai avut şi alte neplăceri9 +ţi avut întrerupere de sarcină9
* De două ori8 am vrut să am copii, însă n*am reuşit, dar nu din cauza mea.
* ;rebuia să aveţi băieţi.
* Da. :i care*i cauza9
* %entru că aţi ucis iubirea unui bărbat, băieţii, în asemenea cazuri, n*au avut capacitate
vitală. +cum aveţi copii9
* / fată.
* +ţi încercat să mai naşteţi9
* +m avut un accident. +m fost lovită în reiunea şoldului cu fracturi ale oaselor
bazinului. "*am să mai pot aduce pe lume copii.
* <ă daţi seama că traumatismul n*a fost înt-mplător9
* +cuma, da.
De multe ori e reu de crezut c-t de tare influenţează faptele noastre starea fizică a
oranismului. iecare nou caz constituie o mărturie de necontestat a acestei realităţi, prin
vindecarea bolii printr*o abordare corectă a cauzei care a enerat*o.

/dată, afl-ndu*mă în vizită la cineva, am văzut o casetă cu înreistrarea nunţii

nepoatei azdei care avusese loc cu un an înainte. "unta a fost de vis8 o mireasă t-nără şi
frumoasă, un mire fericit, rudele bucuroase. %rivind mireasa, fără să vreau, am început
s*o investi!e z şi am văzut că t-năra familie se va confrunta cu pr obleme foarte
rave.
* 1!eamă*ţi imediat nepoata, i*am spus eu azdei. a trebuie tratată de urenţă
fiindcă poate avea complicaţii mari la naştere.
+cum trei
* /ricum, luni iste
să vină@ s*a ndoar
ăscut un copil mort a răspuns aceasta.
începutul.
+m făcut o investiaţie mai profundă şi am văzut în c-mpul tinerei femei nişte
deformaţii produse de una din cele mai rave încălcări ale leilor supreme. +veam în
faţă un caz clasic de ceea ce se c!eamă „deenerarea familiei”.
* :tiai că pe linie maternă asupra familiei voastre planează blestemul9 am întrebat*o eu.
* Da, o !icitoare a zis odată ceva în enul ăsta.
* + spus şi motivul9
* "u. :tiţi bine că ele stau cam prost la capitolul ăsta.
* 1onvoacă*ţi de urenţă toate rudele pe linie maternă. >orţile copiilor, bolile
incurabile, nenorocirile rave în familia voastră au o sinură cauză.
+ doua zi în faţa mea erau adun ate toate rudel e. u desene tabloul a ceea ce se
înt-mplă cu ei.
*acum
Eunicul vostru
plătesc toţi dinspre
urmaşii mamă,
săi. l în
s*atimpul sarcinii
dezis de copil soţiei,
în lunaaacomis
cinceaundepăcat pentru
sarcină. careo
De ce
pedeapsă at-t de aspră pentru această faptă a sa9@
În luna a cincea copilul este într*o comuniune absolută cu Dumnezeu şi cu =niversul.
Deoarece pentr u o viaţă nor mală omul trebuie să intre periodic în co ntact cu =niversul,
el se foloseşte pentru aceasta de amintirile din luna a cincea, codate în c-mpul său. Dacă
tatăl sau mama s*au dezis în acest timp de copil, iar în timpul unui scandal între soţi
acest lucru se poate înt-mpla şi la nivelul subconştientului, în mod automat, atunci copilul
moşteneşte nu numai proramul de distruere al propriilor părinţi, dar şi al =niversului.
1elula poartă proramul de distruere a oranismului. /ranismul reacţionează în
mod corespunzător. Elocarea acestui proram este posibilă numai prin aspiraţia către
Dumnezeu şi printr*o mare iubire. Dacă omul nu face acest lucru, dispariţia neamului este
inevitabilă.
<ăd cum oamenii din faţa mea se îndreaptă cu -ndul spre Dumnezeu, văd cum se
îndreaptă şi ies din c-mpul lor structurile blestemului. :i mă convin încă o dată că
tratamentul trebuie făcut, în primul r-nd, prin înţeleerea cauzei bolii.
+cum copiii noştri au capacităţi bioeneretice de zeci de ori mai mari faţă de copiii
strămoşilor noştri, cu c-teva eneraţii în urmă. Însă noi acordăm prea puţină atenţie
dezvoltării lor spirituale concentr-ndu*ne mai ales în direcţia orientării lor profesionale,
asupra bunăstării materiale viitoare a urmaşilor noştri.
&ecent, unei cunoştinţe de*a mele, o talentată bioenereticiană, i s*a înt-mplat
un lucru neplăcut8 i*a paralizat c-inele, nu*şi putea mişca picioarele posterioare.
a m*a ruat s*o ajut să ăsească motivul. 1eea ce am văzut era incredibil8 femeia era
în luna a treia de sarcină c-nd copilul, mai precis embrionul, a devenit elos pe c-ine şi a
declanşat un proram de distruere a animalului. +m investiat cauza acestei at-t de
ridicate aresivităţii a copilului, mama s*a ruat pentru el şi, a doua zi, c-inele era din nou
sănătos.
* 1opilul dumneavoastră are mari capacităţi, i*am eplicat eu cunoştinţei mele. le însă
nu sunt protejate de o orientare corectă. ;rebuie să vă ruaţi zilnic pentru ca el să fie bun şi
să*l iubeasc ă pe Dumnezeu mai mult dec-t boăţiile păm-ntului. ste necesar să vă
revizuiţi cu atenţie întreaa dumneavoastră viaţă şi să vă sc!imbaţi atitudinea faţă de
multe lucruri. Dacă nu veţi reuşi acum să sc!imbaţi structura spirituală a copilulu i,
atunci marile sale capaci tăţi bioeneretice pot fi blocate prin sistemul autorelării
c-mpului şi el va avea parte de mari complicaţii în viaţă. %uneţi*vă Eiblia pe abdomen
şi să vedem cum va reacţiona copilul8 dacă rău, atunci situaţia e ravă.
Din fericire, copilul a receptat Eiblia aşa cum trebuie * e drept că "oul ;estament 4*
a primi t mai bine dec-t pe cel <ec!i. 7nvestiaţiile arată că, încă p-nă la naştere, fătul
interacţionează puternic cu lumea înconjurătoare şi că asupra structurii spirituale
stării sale fizice, etic
comportamentul în primul r-nd,
al mamei. În eercită o puternică
luna a cincea influenţă
a sarcinii, structura
fătul este spirituală
în comuniune cu şi
Dumnezeu, primind de la l anumite aptitudini şi calităţi. În a treia * a patra lună,
femeia trece prin nişte încercări. +cestea pot lua cele mai neaşteptate forme şi, de modul
cum acestea vor fi trecute, depinde caracterul şi viaţa viitorului copil. %rincipalul e ca
orientarea către valorile spirituale să fie mai puternică dec-t toate celelalte tendinţe.

+ venit la mine o cunoştinţă, doctoriţă. 7*am vindecat copilul de diateză, arăt-nd care
sunt cauzele8 încălcarea de către aceasta cu c-ţiva ani înainte de naşterea copilului a
înaltelor lei ale =niversului. +cum ea voia să verifice, pentru orice eventualitate,
dacă nu cumva eistă noi încălcări. +m văzut în c-mpul ei puternice deformaţii ale
structu rilor car e îi influenţează neativ destinul. ista indiciul că, prin vorbele sale, ea
distruea sentimentul iubirii dintr*un alt om şi din această cauză şi ea şi copiii săi pot avea
serioase
dovedit aneplăceri. emeia nu*şi putea aminti şi aproape o oră noi am căutat cauza care s*a
fi următoarea8
emeia avea o cunoştinţă, un medic t-năr cu care discuta adeseori. /dată el a venit în
vizită împreună cu fata de care era îndrăostit. %rivind*o, doctriţa a spus8
* ;u n*ai să faci casă cu ea. ;e va părăsi. a are nevoie de cu totul altfel de soţ.
 După un timp, tinerii s*au despărţit într*adevăr8 femeia, fără voia sa, i*a dat cunoştinţei
sale mecanismul de suprimare a sentimentului de iubire. După aceasta, mecanismul s*a
declanşat în t-năr de foarte multe ori. /dată primit, mecanismul a început să funcţioneze
în c-mpul său, distru-nd relaţiile sale cu femeile.
+desea nu ne -ndim prea mult la c-t de uşor putem face rău unui om, dar, în acelaşi
timp, şi nouă. / observaţie a femeii, nevinovată la prima vedere, a făcut rău cel puţin la
trei persoane8 cunoştinţei, sieşi şi copilului său, însă acest lanţ se poate întinde şi mai
departe.
&ecent, analiz-nd cauzele bolii unei femei, am văzut în c-mpul ei nişte structuri
ale blestemului din partea mamei. +cestea nu s*au repercutat în mod deosebit asupra
sănătăţii femeii.
* +ţi avut contlicte cu mama în 45(H9
* Da, ea era nemulţumită de faptul că mă mărit.
* ra împotrivă9
* În mod cateoric. 7ar eu i*am spus că oricum am să mă mărit.
1ercetez structurile #armice şi văd un tablou uluitor.
* +m să vă ro să nu vă miraţi de ceea ce am să vă spun. +ţi auzit vreod ată ceva despre
vieţile anterioare9
* Da.
* Într*o viaţă anterioa ră aţi murit de cancer. +ctualul dumneavoastră soţ în viaţa
anterioară v*a fost loodnic. >ama dumneavoastră v*a fost tot mamă. $a dorinţa ei aţi
rupt loodna şi nu v*aţi mai căsătorit cu el, deşi l*aţi iubit etraordinar. În viaţa actuală v*
au fost !ărăzite aceleaşi încercări şi le*aţi trecut cu bine. De acee a, totu l a avut o
turnură fericită şi c!iar blestemul involuntar al mamei nu v*a atins. >ama însă n*a trecut
această a doua încercare. /pun-ndu*se cateoric draostei şi căsătoriei
dumneavoastră, ea şi*a repetat reşeala. 1-nd celula se luptă cu oranismul, ea încearcă
să şi*l subordoneze. a se transformă în celulă canceroasă.
După un anumit timp de -ndire, femeia îmi spune8
* :tiţi, mama mea a murit în 45(A din cauza unui sarcom.
În acest moment mă -ndesc la omenire, la faptul că prin pramatismul, prin
ancorarea noastră în teluric, am început în ultimul timp să ne îndepărtăm tot mai mult de
sentimentele divine.

%rincipala informaţie ereditară se transmite nu numai enetic, dar şi prin intermediul

c-mpului. >ama este indisolu bil leată prin c-mp de copilul său şi de aceea trăirile
emotive ale mamei se răsfr-n asupra copilului. Dacă este vorba de ură, de separarea de
omul iubit, acest lucru va însemna o adevărată catastrofă pentru el . Structura neativă a
c-mpului femeii determină multe din viitoarele nenorociri ale copilului.

+nalizez încălcări le leilor cultivării iubirii la una din pacientele mele şi îi zic8
* etiţele dumneavo astră prezintă o ac umulare at-t de pu ternică a unor prorame
neative, înc-t ele pot duce la sterilitate.
* 1onf orm !or oscopului , ele trebuie să fie steril e, îmi răspunde femeia.
* +stroloia este secundară. ;impul naşterii copilului este determinat de structura
c-mpului lui, adică de #arma.
În activitatea mea am avut ocazia să mă convin de faptul că prezicerile !oroscopului
pot fi modificate în anumite condiţii.
>*a sunat o reporteră de la televiziune şi m*a ruat să ne înt-lnim. a a fost un
interlocutor minunat şi o ascultătoare atentă. Întrebările ei m*au ajutat să*mi
sistematizez materialele acumulate în decursul anilor. ste plăcut să discuţi cu un om
care se orientează destul de profesional în problemele bioeneriei. +m refuzat însă
apariţia pe ecran pentru a evita reclama publicitară şi a*mi continua cercetările.
"ereuşind să epuizăm toate întrebările, ne*am înţeles să ne înt-lnim a doua zi. Dar s*au
petrecut nişte fapte ciudate. "oi ne*am aşteptat unul pe celălalt aproimativ o oră, dar în
locuri diferite, fiecare din noi fiind convins că în locul unde aştepta el era fiată
înt-lnirea. Situaţia devenise absurdă. &eportera mă căuta la telefon, eu o căutam la !otel
şi numai cu o oră înainte de plecarea ei ne*am înt-lnit. emeia era indinată şi făcea eforturi
vizibile pentru a*şi reprima sentimentul de ofensă, fapt ce i*a reuşit în final. După aceea,
periodic, ţineam leătura prin telefon.
Într*una din convorbiri ea s*a scăpat că, după !oroscop, peste c-ţ iva ani va trebui să
moar ă. +m încep ut să*i anali zez structurile #armice.
* Mudec-nd după informaţia primită, vă va muri copilul imediat după naştere. Jona
vulnerabilă este capul. +ceasta va atrae după sine un şir de boli şi nenorociri,
inclusiv tulburări
psi!ice şi, din nenorocire, decesul, la doi ani după pierderea copilului.
* Deci prezicerile !oroscopului sunt adevărate9 a întrebat ea cu o nelinişte pe care n*a
reuşit să şi*o masc!eze.
* "u*i vorba de !oroscop, ci de construcţia dumneav oastră bioeneretică sau, cu alte
cuvinte, de #armă. +ştrii vă determină destinul, fiindcă v*aţi născut într*un anumit
moment, dependent de structura eneretică. Dacă dumneavoastră, prin promovarea
spiritului şi prin aspiraţia către Divin, vă veţi modifica structura bioeneretică, se va
modifica şi #arma şi destinul dumneavoastră.
7*am eplicat femeii, principalele încălcări ale normelor etice care se opun armoniei
structurii c-mpului şi am efectuat corecţia necesară. a era însărcinată. După un timp,
am simţit că deasupra ei planează o mare primejdie şi am sunat*o.
* Dacă nu puteţi renunţa la supărarea ce i*o purtaţi soţului, se va declanşa mecanismul
#armei. În luna a treia*a pat ra a sarcinii, aţi trecut printr*o încercare, aţi reuşit să blocaţi
supărarea şi reproşurile împotri va soţului. +cum însă e ste o situaţie periculoasă at-t
pentru dumneavoastră, c-t şi pentru copil. $ăsaţi la o parte loica vieţii cotidiene dacă
doriţi să fiţi sănătoasă şi fericită.
=n timp i*am urmărit c-mpul de la distanţă8 el devenea armonios şi stabil. După
naşterea
* +ţi avutcopilului,
drepta te,fericita
copilulmamă
era să mi*a datluns*a
moară. telefon8
născut cu cordonul ombilical înfăşurat
în jurul -tului. +şa mi*au spus doctorii.
Dar cea mai uluitoare confirmare a fost peste trei luni, în urma in vestiării
ecorafice a copilului. l prezenta !emoraii microscopice la nivelul creierului. Dacă n*ar
fi fost eliminate la timp supărările şi reproşurile femeii, evenimentele s*ar fi putut
desfăşura după scenariul prezis de !oroscop.
$oica iubirii şi iertării, este mai presus de orice astroloie şi orice preziceri, iar prin
aspiraţia spre armonie, bunătate. Divinitate, se poate ani!ila #arma neativă.

Soarta şi caracterul viitorului copil se formează în c-mpul informativ*eneretic al

părinţilor, încă înainte de concepere. În momentul concepţiei, ele deja eistă şi*i
determină viitorul copilului şi de aceea, dacă părinţii au dubii dacă să dea sau nu naştere
copilului, are loc un atac asupra acestor structuri, deformarea şi c!iar distruerea lor
parţială. trem de neativ se repercutează asupra structurilor c-mpului viitorului copil
planificarea brutală a seului acestuia, dorinţa unuia dintre părinţi de a avea numai băiat
sau numai fată. 1!iar şi numai simpla îndoială asupra dorinţei de a avea copilul,
nemaivorbind de tentativa de a scăpa de el, constituie o distruere a destinului său, a
fericirii şi sănătăţii sale, a structurilor de comuniune şi solidaritate cu oamenii.
$a cincisprezece ani o fată declară8 „u n*am să fac copii”. a consolidează
emoţional acest proram, iar peste c-ţiva ani poale aduce pe lume un copil rav bolnav
şi vinovat ă pentru acest lucru va fi numai şi numai ea, fără să bănuiască măcar , că acest
fapt se datorează unei vorbe prosteşti pe care a aruncat*o c-ndva, într*o doară.
%ărinţii aşteptau un băiat şi s*a născut o fată. +u suferit o zi, după care s*au consolat cu
-ndul. +cum îşi iubesc foarte mult fata, numai că aceasta este bolnăvicioasă. %roramul
distructiv dublu creat de mamă şi de tată, nu a dispărut nicăieri, ci îşi face conştiincios
datoria în c-mpul copilului.
În timpul sarcinii, soţul a supărat*o pe soţia sa, iar acesteia i*a trecut prin -nd8 „"u
trebuia să fac copii”. +poi a mai jinit*o o dată şi femeii i*a dispărut dorinţa de a trăi o
asemenea viaţă ”fericită”. ;oate acestea s*au acumulat în c-mpul firav, neprotejat al
viitorului fiu. +cum, el este intoicat de medicamente, trecut prin multe spitale, însă
starea de sănătate nu i s*a restabilit.

ste foarte important ca în timpul bolii copilului să creăm condiţii pentru

însănătoşirea lui corectă. 1e înseamnă acest lucru9 %ărinţii trebuie să se -ndească,
înainte de toate la spiritul copilului, şi abia după aceea la trupul său. Din acest motiv
îndoparea copilului cu medicamente şi m-ncare nu poate dec-t să*i facă un rău.

"u demult discutam cu tatăl unei fetiţe, care era c-t pe ce să moară în timpul unei boli
rave. +m privit c-mpul copilului de dinainte şi de după boală şi am fost uluit. =riaşele
deformaţii care produseseră boala au dispărut aproape complet. +m început să caut cauza
unui asemenea tratament reuşit şi cauza a fost draostea tatălui pentru fiică. 1ea mai
mare parte a proramelor de neare a universului a fost neutralizată prin iubire. Însă
iubire, nu ataşament. 1u iubirea poţi vindeca, iar cu ataşamentul doar să faci rău. De aceea,
în timpul bolii copilului, foarte multe depind de comportarea, de etica şi c!iar de reimul
alimentar al părinţilor. &enunţarea la carne, alcool, delicatese, supraalimentare, sunt c!iar
mai importante pentru părinţi dec-t pentru copii. /rice supărări şi reproşuri ale părinţilor,
unul faţă de celălalt, c-t şi faţă de lumea din jur, trebuie eliminate. Starea sufletească a
părinţilor este starea sufletului şi trupului copilului. %entru a*l păzi pe copil de boli şi
necazuri, părinţii trebuie să înţeleaă lucrul cel mai important8 copilul trebuie să fie sănătos
sufleteşte.

În faţa mea stă un t-năr şi*mi spune problemele sale. 1u doi ani în urmă au început să*
4 doară puternic picioarele. l a umblat pe la masori, a făcut tot felul de băi. După
efectuarea procedurilor prescrise, în c-teva luni, durerile i*au trecu t, în sc!imb a
început să*i scadă vederea. 1azul er a tipic8 c-nd renunţ i la copil, înainte de concepţie
sau în timpul sarcinii, cu fapta, cu vorba sau cu -ndul, se deformează structurile c-mpului
în trei zone8 cap, prima cea#r- şi picioare. În acest caz au coincis nişte puternice încălcări
pe linie maternă şi paternă, din care cauză deformarea c-mpului în zona picioarelor se
muta, prin intermediul tratamentului medical, în zona următoare * capul. %rocesul care
altădată dura decenii, acum decure doar în c-teva luni. +cesta este şi motivul derutei
medicilor din ultima vreme. Dacă înainte, c-nd boala apuca să se localizeze într*un anumit
oran, ea era tratată timp îndelunat şi pacientul „se însănătoşea” 2deşi, în realitate,
boala se muta într*un alt oran, acumul-ndu*se treptat3, acum, #arma impură a omenirii dă
un cu totul alt tablou. Eoala nu se localizează precis, ci „mirează” pe r-nd, prin
diferi te orane î n timpul tratamen tului. ste deja bolnav nu un sinur sector al c-mpului
omului, ci este deformat întreul c-mp. /rientarea eclusivă asupra corpului fizic şi nu
asupra cauzei e lipsită de sens şi periculoasă, cum sunt lipsite de sens şi enormele c!eltuieli de
resurse, pentru lupta cu boala şi nu eu pricina apariţiei acesteia. >edicii n*au nici o vină.
K-ndirea oamenilor nu*i corectă8 se încăpăţ-nează în mod pueril să vadă numai efectul, dar nu şi
cauza. ntuziasmaţi de binefacerile civilizaţiei, ne comportăm ca nişte copii, pentru
care o jucărie frumos col ora tă are pri orit ate faţă de luc ruri le cu ade văra t
indispensabile.

Înainte, reliia îi dădea omului nişte stereotipuri de comportament corect. l ştia8

„În toate este voia Domnului”. ra o modalitate minunată de blocare a influenţei neative
din subconştientul omului asupra lumii înconjurătoare. /mul putea interveni în
desfăşurarea evenimentelor, să li se opună pornind de la interese personale, însă în suflet
era obliat să păstreze armonia cu lumea înconjurătoare, fiindcă sufletul reprezintă un
c-mp şi anume la nivelul acestui c-mp fin, omul realizează comuniunea cu între
=niversul.
=neori confirmarea faptului că suntem încă foarte departe de a înţelee motivele
multor evenimente din viaţa noastră, vine cu totul pe neaşteptate.
>edicul şef al unui spital, cunoştea principiile de bază ale autorelării c-mpurilor
însă nu s*a răbit să le aplice în practica sa. /dată însă, c-nd era bolnav şi avea de c-teva
zile la r-nd o temperatură ridicată, care nu se lăsa cu nici un fel de mijloace, el şi*a
amintit de cercetările mele şi a început să se -ndească8 „Doamne, eu sunt foarte vinovat de
ceva. "u ştiu ce păcat am înfăptuit, nu pot să ăsesc acum cauza, dar ;u iartă*mi reşeala.
+jută*mă să înţele şi să nu ma i fac asemenea păcate...” %este două ore temperatura
a scăzu t p-n ă la I(.H rade.
1ititorul ar putea ajune la concluzia pesimistă că, întruc-t are loc cumulul de fapte
neative, situaţia omenirii este ravă şi fără speranţă. În realitate situaţia este cu mult
mai bună dec-t ne*am putea imaina la prima veder e. istă un mecanis m de blocare şi
de purificare a #armei.
+cest lucru necesită însă, în primul r-nd, înţeleerea faptului că fiecare om şi fiecare
eveniment care tulbură ec!ilibrul este o parte a =niversului. De aceea, starea noastră
interioară trebuie să fie apropiată la maimum de sentimentul smereniei. 1u c-t este mai
fin nivelul c-mpului, cu at-t este el mai puţin dependent de personalitatea noastră, cu at-t mai
departe se situează el de loica trupului. iecare om, se poate ajuta pe sine însuşi, în primul
r-nd printr*un comportament corect, printr*un raport corect faţă de lume, prin
alimentaţie. :i încă o calitate foarte importantă8 aspiraţia către Dumnezeu.
$a începutul anilor '(), urcam împreună cu un rup spre cascadele r-ului K!e din
zona lacului &iţa. =rcam fără rabă, doz-ndu*ne efortul. În vreo patruzeci de minute am
ajuns sus şi ne*am apropiat de marinea prăpastiei. De la înălţimea aceea uriaşă am
văzut traseul pe care l*am parcurs, şoseaua înustă de unde a început urcuşul nostru.
+tunci am tăcut o asociaţie cu viaţa omului şi am simţit că omul poate realiza
incomparabil mai mult printr*o aspiraţie continuă, neîntreruptă, către Dumnezeu, dec-t
printr*un salt izolat şi de scurtă durată.
1el mai eficient mecanism de blocare şi purificare a #armei este aspiraţia
permanentă, neîntreruptă către desăv-rşirea spirituală.

+cum se vorbeşte mult de necesitatea reîntoarcerii către Dumnezeu, spun-nd8 „u cred
în Dumnezeu” şi totuşi, mer-nd la biserică, omul poate răm-ne foarte departe faţă de
contactul cu Divinul. 1redinţa în Dumnezeu este un proces în care fizicul se îmbină cu
spiritualul.
 +cest lucru se vede pe un eemplu foarte simplu. Dacă celula a început să
funcţioneze în disonanţă cu imperativele oranismului, numai pentru ea însăşi, atunci
începe procesul de deenerare şi dezar eare. %entru restabili rea uni tăţii cu oranismul,
sinură dorinţa nu ajune, este nevoie de o muncă dificilă, încordată, ritmică de curăţire a
celulei şi restabilire a armoniei.
Sufletul şi spiritul omenirii sunt acum incredibil de impure. 1elulele rav bolnave ale
oranismului trebuie să dispară şi procesele pe care le vedem acum, atestă începerea
acestei munci. >unca neobosită şi conştientă pentru perfecţionarea spiritului şi a trupului
este sinur a cale de salvare. ;rebuie să tinzi, s ă încerci, să depui eforturi în fiecare zi şi
în fiecare oră, să te lupţi cu tine însuţi pentru a obţine ceva, dar să ţii minte că m-ine
rezultatele ar putea să nu se vadă şi va trebui să te lupţi din nou. "ici un fel de
automulţumire sau semeţie n*ar trebui să sălăşluiască în noi...
„Dacă inima păstrează m-ndria, blamarea şi ura, ea se ţine departe de Dumnezeu”,
spunea părint ele >eni într*una din predicile sale.
1e înseamnă smerenia din punct de vedere bioeneretic9
/mul care primeşte cu smerenie toate încercările vieţii, economiseşte o cantitate
imensă de forţe, care ar fi trebuit să fie c!eltuite pentru reproşuri sterile faţă de situaţia
apărută. +ceastă rezervă se foloseşte pentru transformarea spirituală a omului, pentru
autodezvoltarea sa.

+deseori sunt întrebat dacă se pot ameliora capacităţile copiilor, dacă se poate spori
randamentul lor la învăţătură. $ipsa dorinţei de a învăţa apare la copil foarte simplu. În
timpul sarcinii, mama se debarase ază de sentimentele faţă de soţ, de copil sau faţă de
lumea din jur. +ceasta duce la formarea unui proram de reneare a c-mpului
informaţional al =niversului, care bloc!ează capacităţile copilului de a lucra cu
informaţia. 1opilului îi vine reu să înveţe şi el refuză să facă acest lucru. / mamă
iubitoare, care nu*şi permite şi nu permite nimănui să se îndoiască de sentimentul de
draoste şi de comuniunea cu Divinitatea, va da naştere unor copii talentaţi. %rin urmare,
capacităţile copiilor sunt determinate de comportamentul etic al părinţilor şi rudelor lor.
7nvestiam un copil cu un înalt rad de aresivitate subconştientă. <inovată era
sora soţului, mătuşa copilului. Înainte de naşterea copilului, ea a săv-rşit o faptă în
contradicţie cu etica. 7ată de ce a eistat întotdeauna noţiunea de cinste a familiei. a
se baza pe leile bioeneriei. amilia, neamul, în eneral p-nă la a patra spiţă, se
ăseşte într*o str-nsă interdependenţă la nivelul bioc-mpurilor.
7nfluenţează în vreun fel numele copilului asupra destinului acestuia9 1-nd părinţii îi
ale numele, acesta se fiează în #arma copilului şi*i influenţează structurile c-mpului.
istă nume neutrale, eistă nume de bun auur care au o influenţă pozitivă. +cest
lucru poate fi măsurat bioeneretic.
1-teodată se înt-mplă ca numele fiat în #armă să nu corespundă numelui pe care
îl poartă omul. %rima oară m*am lovit de acest fapt, analiz-nd împreună cu o mamă
problemele fiului său, Muri. "u ştiu din ce cauză, reieşea mereu că el ar trebui să aibă un
alt nume.
* Da. noi am vrut la început să*i punem numele de +rt!ur, dar apoi ne*am răz-ndit şi ne*
am decis să*4 c!eme Muri, spunea mama.
* >ă ui t la tabloul bioeneretic8 numele din #arma băiatului e +rt!ur.
"umele se întipăreşte în c-mpul bioeneretic al omului şi depinde de #arma celui al
cărui nume îl poartă copilul. Înainte, nu înt-mplător, copiilor li se dădeau nume de sfinţi.
0arma luminoasă, pură, a sf-ntului se unea cu #arma copilului, îl proteja şi acţiona în
favoarea lui. D-ndu*i copilului numele unei rude, riscăm, deoarece reşelile şi viciile sale
va trebui să le ispăşească cel care a luat, o dată cu numele, şi o parte din #armă, copilul
adică. De aceea, d-ndu*i copilului numele unui muritor este necesară blocarea părţii
neative a #armei, ru-ndu*ne la Dumnezeu în -nd ca în numele copilului să intre numai
ceea ce este luminos, ce aspiră spre draoste, comuniune, nobleţe, spre Dumnezeu în
numele acelui om, în cinstea căruia ne botezăm copilul.
/ confirmare conviătoare privind responsabilitatea pe care o avem unii faţă de alţii,
am avut*o odată într*un alt oraş. După cursul pe care l*am ţinut acolo, a venit la mine o
femeie cam de vreo 6) de ani şi mi*a povestit următoarele8
+vea copii deja destul de mari, c-nd s*a decis să mai aducă pe lume încă un copil.
%robabil că avusese destule încălcări ale leilor supreme, fiindcă i*a murit copilul la
puţin timp după naştere. "ici măcar nu 4*a mai înmorm-ntat. $*a lăsat la maternitate
şi, fără să spună o vorbă, a plecat. După o lună i*a murit o rudă, apoi alta, apoi î ncă una.
/raşul nu era mare, prietenii au început să caute în dreapta şi în st-na pe cineva care
să poată eplica motivul şi să ajute familia. S*au dus la o „babă” celebră, care le*a spus că
nu poate face nimic, pentru că familia, neamul lor, trebuie să dispară de tot. $ăs-ndu*şi
copilul în spital, femeia a săv-rşit o crimă at-t de mare, înc-t nimeni n*o putea absolvi de
pedeapsă.
Draostea faţă de copii face parte dintre cele mai înalte simţuri ale =niv ersului şi
de aceea orice formă de încălcare a acestei iubiri, eprimată prin renearea copilului,
refuzul de a avea copii sau de a purta o sarcină, nemaivorbind de întrerupere în special în
fazele înaintate, renearea omului iubit şi nu numai cu faptele, cu vorba, ci c!iar şi cu
-ndul, poate duce la urmări foarte rave.

+u venit la mine odată doi pacienţi. emeia avea c!ist ovarian, bărbatul dureri
puternice în reiunea lombara, prostatită. Eolile ambilor erau leate de încălcarea
leilor eneretice ale primei cea#re. 1auza era una şi aceeaşi. emeia şi*a siatuit o
coleă să facă un avort, bărbatul a insistat ca soţia sa să avor teze. +dică, dorinţa
eprimată în cuvinte sau în -nd de a nimici viitorul om, este o încălcare a leilor pentru
care omul plăteşte cu sănătatea şi cu soarta sa.

/ t-nără etrem de frumoa să prezen ta deform aţii ale structurilor c-mpului în

reiunea capului şi în partea inferioară a abdomenului. +sta însemna boli inecoloice în
viitor. le s*au declanşat în momentul în care i*a trecut prin minte să se sinucidă.
După
acestuiîntreruperea
proces. sarcinii şi suprimarea iubirii faţă de omul iubit, a început activarea

>ă -ndesc cu roază ce se va înt-mpla cu noi peste c-ţiva ani. Suntem total
analfabeţi. %e fată o vor trata cu pastile şi, c!iar dacă ea se va interna în cele mai bune
clinici al e lumii, nimeni n*o va vindeca, pentru că la baza boli i stă boala sufletului.
/mul care ucide draostea din el, nu poate fi vindecat cu pastile.
/ t-nără avea o ravă boală de piele. u îi spun cauza8
* Eunica dumneavoastră, în timpul sarcinii, a dorit să*şi ucidă copilul întrerup-nd
sarcina.
* 7mposibil, îmi răspunde femeia. Eunicii mele i*au murit şase copii şi numai cel de*al
şaptelea a fost mama mea. 1ercetez cauza morţii copiilor. Eunica, din nu se ştie ce
motiv,
a vieţii nuabia
şi*aplămădite
dorit prima
s*a sarcină, şi c-mpul
instal at în încă foarte puternic. %roramul
ei . Sentimentele deură
puternice de distruere
faţă de
viitorul copil se ăseau în subconştient şi, la fiecare sarcină, declanşau proramul de
distruere a copiilor. În ciuda dorinţe lor ulterioa re de a avea copii. În subconştient
continua să funcţioneze proramul distructiv. +cest proram este prezent şi în
subconştientul pacientei mele, provoc-ndu*i nişte complicaţii epidermice.
 / altă pacientă mă roaă să*l ajut pe fiul ei8
* Îl dor foarte tare picioarele, de parcă i s*ar fr-ne. +proape că nu poate mere.
+nalizez proramul.
* După cinci ani de la naşterea dumneavoastră, mama dumneavoastră a rămas din
neatenţie. însărcinată. + încercat să facă avort, a băut nişte substanţe otr ăvitoare, însă
nu a putut scăpa de sarcină. 1op ilul s*a năs cut totuşi, însă faptul că nu 4*a dorit,
atentatul la viaţă şi iubire au format în c-mpul mamei distorsiuni care au deformat şi
au deteriorat structurile c-mpului dumneavoastră c-nd aveaţi numai cinci ani. >oştenind
aceste deformaţii, fiul, prin durer ea lui de picio are, plăteşte pentru #arma mamei
dumneavoastră, la nivel fizic. 1omportamentul femeii pe o perioadă îndelunată, care
începe cu cinci ani înainte de a fi însărcinată, se continuă în timpul sarcinii şi se înc!eie
cu maturizarea seuală a copilului, influenţează puternic destinul şi sănătatea
acestuia. %entru a bloca proramele neative introduse în subconştient de către
ascendenţi, femeia ravidă, trebuie să treacă în revistă comportamentul rudelor sale.

/ femeie îşi povesteşte viaţa, mai precis, povestesc eu, iar ea confirmă8
* În 45A( aţi întrerupt o sarcină, după care a survenit înrăutăţirea stării dumneavoastră
de sănătate.
* Da, după avor t soarta mi* a devenit potr ivnică. >*am îmbolnăvit de tuberculoză.

* După cincinaşte
Da. După ani virea
s*acopilu
născutluio sănăta
fiică9 tea mi s*a amelio rat. >i*a trecut tuberculoza . 
drept că fata a avut o diateză puternică, iar după aceea diverse boli ale pielii.

>ulte femei ştiu că sănătatea li se ameliorează după naşterea copiilor. aptul este
eplicat prin aceea că în timpul sarcinii, oranismul se mobilizează şi că are loc o
reviorare. Desiur, iubirea pe care mama o nutreşte pentru copil îi înnobilează
structurile c-mpului ei amelior-ndu*i starea fizică. Dar mai este încă o cauză pe care
oamenii nici n*o bănuiesc. >ama transferă bolile sale copilului, adică tulburările sănătăţii
mamei, prin care ea îşi ispăşeşte propria #armă, trec în c-mpul copilului şi acesta începe să
fie bol nav. 0arma se împa rte înt re mamă şi copil. 1e ne suere ază în primul r-nd
incorectitudinea structurilor c-mpului copilului9 Sunt diatezele, aleriile, pneumoniile
dese în copilărie, boli ale rinic!ilor. Eolile copiilor sunt enerate de deformaţii ale
structurilor c-mpului
%e pacienţii bioeneretic
dificili moştenite
îi „!idez” de la părinţi.
în permanenţă, control-ndu*i de la distanţă. ste
absolut necesar pentru refacerea întreului tablou al bolii şi al cauzelor acesteia.
7nfluenţarea şi conştientizarea mer întotdeauna m-nă*n m-nă. Sufletul se vindecă mai
reu dec-t trupul. 1-nd trebuie să ajut un copil cu deformaţii ale caracterului şi soartei, îmi
vine de multe ori să mă dau cu capul de pereţi. În astfel de cazuri simt că metoda încă n*
am dus*o la perfecţiune şi nici eu n*am atins perfecţiunea ca vind ecător şi filos of. În
sc!imb, după o practi că îndel unată, poate apărea „iluminarea” şi se va putea face încă
un pas în direcţia dezvoltării metodei.

"u demult, o cunoştinţă m*a ruat să*4 văd pe fiul unei prietene. 1opilul nu avea
dec-t doi ani şi jumătate, însă avea un caracter incredibil de dur. /rice dorinţă trebuia pe
loc să*i fie îndeplinită căci, altfel, zv-rlea cu ce avea la îndem-nă în capul părinţilor sau a
străinilor care se aflau de faţă. :i se enerva cumplit dacă reşea ţinta.
/dată bunicul i*a propus un t-r8 „Dacă promiţi să te porţi frumos, te plimb cu maşina”.
Jis şi făcut. $*a plimbat, 4*a adus acasă, iar nepotul a luat o maşinuţă şi i*a aruncat*o
bunicului drept în oc!i.
7*am invitat la consultaţie pe ambii părinţi ai copilului, pentru că pricina era în ei, în
am-ndoi. i au venit împreună cu băieţelul. În cincisprezece minute el mi*a întors
cabinetul cu susul în jos, a spart o veioză, s*a apropiat de casetofon şi a distrus o
casetă, apoi a ăsit nişte tuburi cu vopsea pe care a început să le arunce în capul părinţilor
săi. +ici era o puternică acumulare de #armă neativă din familia tatălui şi #arma
personală a mamei. În timpul sarcinii, părinţii se certau des, nutrind repulsie unul
faţă de celălalt, de aceea pac!etu l proramelor distructive a început să acţi oneze
autonom şi a subordonat conştiinţa copilului. "ici un fel de măsuri nu diminuau
această aresivitate. $ucrul cel mai interesant era că indicatorii aresivităţii conştiente şi
subconştiente nu erau prea
determinat de concepţiile, înalţi la băiat.
comportamentul %rin spirituală
şi starea urmare, acomportamentul său era
părinţilor în momentul de
faţă.
Supărările mocnite şi reproşurile părinţilor unul faţă de celălalt, determină
comportamen tul copilu lui şi, purific area #armei sale încă nu înseamnă nimic. După
două şedinţe am văzut o ameliorare stabilă a structurilor c-mpului la copil, o nivelare a
structurilor spirituale. Însă o sc!imbare reală a conştiinţei are loc numai peste vreo trei
luni, de aceea nu trebuie să se conteze pe un rezultat instantaneu. 7*am prevenit pe părinţi
că trebuie să aştepte zece*cincisprezece să se ec!ilibreze c-mpul. După cinci zile m*a
sunat cunoştinţa mea8
* Eăiatului îi este rău. Se sufocă. >aică*sa a intrat în panică.
Discut cu mama şi îi eplic cauza celor ce s*au înt-mplat cu copilul.
* +ţi aşteptat rezultate imediate. 1apacitatea eneretică a sufletului, este de o mie de ori
mai
În a mare
patra faţă de cea
zi v*aţi a corpului,
permis de aceea
să vă supăraţi pecopilul nu prezintă
mine, încălc-nd încăleile
astfel nişte sc!imbări vizibile.
supreme. Din
această cauză suferă copilul. <ă ro să pricepeţi acest lucru@ Dacă m*am apucat să*4
tratez pe fiul dumneavoastră, eu voi face tot ce*mi stă în puteri ca să*4 ajut.
&eproşurile dumneavoastră reprezintă un !andicap pentru mine, pentru dumneavoastră şi
pentru copil.
;rec c-teva zile şi vine mama băiatului la mine. u îi eplic8
* iecare om în această eistenţă se naşte pentru ca, trec-nd peste ispite ş i nenorociri,
să*şi dezvolte şi să*şi perfecţioneze sufletul, structura sa spirituală. iecare om are c-te o
cumpănă în viaţă şi în permanenţă el va fi încercat eact în punctul său vulnerabil. În vieţile
anterioare v*aţi supărat rău soţul, fiul şi tatăl. 7*aţi călcat pur şi simplu în picioare. De
aceea v*aţi născut într*o familie în care eistă prorame #armice analoae. +ceasta
intensifică proramele dumneavoastră şi sarcina ce vă revine este aceea de a le bloca.
%rincipalele dumneavoastră
fiului. iul deja încercări
o face cu v-rf în viaţă
şi îndesat. :i latrebuie să fie jinirile
soţ proramul se poatedindeclanşa
partea soţului şi
cu şi mai
multă putere. Dacă veţi reuş i să suportaţi toate acestea fără să le purtaţi pică fiului şi
soţului, #arma vi se ridică, încercă rile se înc!eie şi totul va fi minunat. "*o să reuşiţi, la
neplăcerile pe care le aveţi în familie, se vor adăua boli şi alte nenorociri.
emeia se uită vinovată în păm-nt. u continui8
* %rincipala dumneavoastră ispită în viaţă va fi dorinţa de a vă călca în picioare soţul şi
fiul. Dacă veţi reuşi să vă abţineţi, se va îndrepta în primul r-nd fiul, dacă nu veţi reuşi,
preătiţi*vă să primiţi pedeapsa.
>ai privesc o dată structurile #armice, o tratez pe ea, pe fiul ei şi ne despărţim pentru
o perioadă de timp.
%este c-teva zile, iar mă sună cunoştinţa mea8
* +cum îi eerău
1auza, dinşinou
mamei şi copilului,
aceeaşi. are din
>arţi seara, nouasufocări
mama început şidinconvulsii.
nou să se îndoiască dacă
voi putea să fac ceva, dacă pot eu într*adevăr să vindec şi sufletul, nu numai trupul. S*au
pornit reproşurile, renearea Divinităţii, dorinţa obţinerii unui rezultat imediat, a efectului
vizibil. ;oate acestea s*au reflectat fără înt-rziere asupra comportamentului copilului8 el
şi*a muşcat prietenul la rădiniţă. >ama s*a supărat şi a -ndit rău despre mine. $a
nivelul c-mpului s*a produs un atac bioeneretic. Întruc-t c-mpul meu este ec!ilibrat,
eu neav-nd nici o vină, atacul s*a întors înapoi şi a căzut asupra mamei şi fiului.
Îi eplic din nou cauzele şi le refac structurile c-mpului.
* <reţi să vă da u un sfat cum să fiţ i sănăt oasă şi să tr ăiţi mult ti mp9 "iciodată, faţă
de nimeni şi nimic, nu emiteţi pretenţ ii, nu faceţi nimănui nici un fel de reproş.
"ici faţă de soartă, nici faţă de trecut, nici faţă de oameni. %uteţi să vă
eterio riz aţi cum doriţ i, dar în for ul interior orice rep roş al dumneavoastră
reprezintă un proram de distruere al aceluia căruia i*4 adresaţi. 1elula nu poate face
reproşuri oranismului urmărindu*şi numai propriile sale interese. / astfel de celulă
este resprinsă sau se îmbolnăveşte. "e*am obişnuit să emitem pretenţii faţă de
toată lumea8 faţă de stat, faţă de şef, faţă de coleii de servici, faţă de rude.
;rec c-teva zile. >ă interesez cum se simte băiatul. >ama mi*a spus că nu*s nici un
fel de sc!imbări însă, dacă i se arată cureaua, încetează cu aruncatul lucrurilor. Înainte,
nici cureaua nu avea nici un efect. i, slavă Domnului@ 1-mpul s*a ec!ilibrat, procesul e în
curs de stabilizare.
Îl cercetez de la distanţă pe copil. Kăsesc încă o cauză a aresivităţii sale8 suicidul.
Supărările părinţilor, adică proramele de distruere reciprocă, au declanşat proramul
de autodistruere al copilului din momentul naşterii sale. %entru a nu pieri, acest
proram orientat spre interior, îl întoarce spre eterior, „înapoindu*l” autorilor.
După corecţie, c-mpul copilului devine mai maleabil, mai cald. Se pare că a fost
eliminată una din cauzele principale ale comportamentului său.
>ai trec cinci zile. Discut cu cunoştinţa mea.
* :tii, prietena mea a fost şocată ieri8 fiul său s*a apropiat de ea şi toată seara a m-n-iat*o
pe m-nă.
În asemenea clipe înţele pentru ce trăiesc pe păm-nt.

+cum, c-nd tratez femei, îi cercetez în mod obliatoriu şi pe copiii lor. / discuţie de
maimum trei minute poate să*4 scape pe copil de mulţi ani de încercări şi boli. Îi eplic
mamei care ar fi încercarea principală din viaţa lui şi care sunt punctele lui vulnerabile.

=nei femei îi eplic că motivul bolii fiului ei îl constituie, comportamentul ei din

timpul sarcinii. a credea că soţul o va părăsi şi a ucis în ea draostea pentru el. + bătut*o
c!iar -ndul să*şi pună capăt zilelor. 1opilul are slăbit contactul cu Divinul, cu =niversul.
+cest lucru se reflectă asupra stării sale psi!ice şi fizice.
Îi eplic cauzele, o atenţionez că pentru ea încercarea capitală va fi să*şi păstreze
sentimentele divine faţă de soţ şi faţă de sine.
* <eţi fi mereu provocată să vă deziceţi de Dumnezeu, însă dumneavoastră va trebui să
rezistaţi.
* Dar alţii cum trăiesc9 mă întreabă ea.
* +lţii au rezerve interioare pentru contactul cu Divinul. :i, oric-t s*ar dezice ei la
suprafaţă, în interior, în subconştient, ei au un bun conta ct. &ezer vele dumnea voast ră au
fost secătuite. +veţi nevoie de nişte eforturi conştiente. De c-teva ori n*aţi rezistat
încercărilor. +nume de aceea aveţi o ta!icardie puternică, dureri de stomac, colită,
complicaţii inecoloice. +m pus corect dianosticul9
* Da, răspunde femeia uimită. +m fost internată în spital în urmă cu o jumătate de an.
* +cum, la nivelul c-mpului, se formează un fibrom uterin. Dacă nu vă veţi reprima
sentimentele din cauza unor pretenţii sterile, el va deveni o realitate.
* Dar înainte cum trăiau oamenii9
* istă o vorbă8 „;inereţea măn-ncă o turtă dulce aurită şi crede că e p-inea cea de toate
zilele”. înainte, prin eforturile prorocilor, ale sfinţilor, prin poruncile Sfintei Scripturi,
printr*o comportare corectă, oamenii se aflau într*o comunicare str-nsă cu universul,
fără să depună mari eforturi pentru acest lucru. +cum însă, toate acestea trebuie să
ni le c-ştiăm sinuri cu sudoare şi s-ne.
* Spuneţi*mi ce încercare îl aşteaptă pe fiul meu, ce primejdie9
1ercetez structurile #annice.
* %rincipala încercare peste car e va tr ebui să treacă est e slăbiciunea pentru alcool.
emeia mă priveşte plină de uimire8
* l are doar trei ani. Dar, cum vede berea, cere să i se dea să bea. 1 u m poate fi ajutat9
%rimul lucru pe care trebuie să*4 faceţi este să ec!ilibraţi reimul alimentar al
copilului. 1e înseamnă slăbiciunea lui pentru alcool9 În primul r-nd, faptul că el, într*o
oarecare măsură este robotul poftelor sale, că nu se poate abţine. +ceasta se înt-mplă
fiindcă spiritul său este la păm-nt. Dacă spiritul se învaţă, trupul şi poftele acestuia pot
fi controlate. /mul trebuie să posede lucrurile şi nu lucrurile să*4 pose de pe om. În
primul r-nd aveţi rijă ca fiul dumneavoastră să nu măn-nce peste măsură. >-ncatul
peste măsură împine spiritul către păm-nt.
emeia oftează8
"u mă pot abţine să*i ătesc ceva bunuţ de m-ncare. 1-nd s*a născut, pl-nea tot
timpul, iar eu, ca să nu pl-nă, tot timpul îi dădeam să suă.
* Subconştientul său simţea că el are un contact precar cu =niversul şi, pl-n-nd, încerca
să*4 intensifice. Supraaliment-ndu*4, i*aţi creat o falsă iluzie de confort.
/bişnuindu*se, el a început să caute izvorul confortului nu în spirit ci în trup. 1erinţele
trupeşti au început să întreacă pe cele ale sufletului. Spiritul a început să se deformeze.
* :i ce*i de făcut acum9
* Să nu*4 mai îndopaţi. În nici un caz nu*i mai daţi nimic între mese. ste necesar un
minimum de !rană şi la or e fie. >ai puţină carne întruc-t aceasta te ţintuieşte la
păm-nt. Prana trebuie să fie veetală. Se eclud toate delicatesele. 1opilul n*are
nevoie de ele. l trebuie orientat cu prioritat e asupra cerinţelor spiritului. 1-t mai
puţină, sare întruc-t aceasta ridică aresivitatea subconştientă.
* "u*i mai promiteţi niciodată copilului că*i veţi cumpăra delic atese sau jucări i. 1opilu l
trebuie să se -ndească la satisfacţiile spirituale. %romiteţi*i că*l veţi duce la teatru, la
muzeu. /mul visează la nivelul unor structuri foarte fine ale c-mpului şi penetrarea în
acele zone, în visare, a ceea ce este material, păm-ntesc, îl apropie mult de cele
păm-nteşti. aceţi*i cadouri c-nd nu se aşteaptă. >ama care*i spune copilului8 „=ite, dacă
ai să fiial cuminte,
sclav dacăva
cărui stăp-n ai să înveţi promis8
fi lucrul bine, cumpăr cutare
În acest modşi ea,
cutare”,
fără săface dincreează
vrea, copilul un
său un
proram de nimicire a tot ce e sf-nt, în favoare unor avantaje materiale. +sta a şi fost
cauza principală a dispariţiei civilizaţiilor precedente. Dezvoltarea spiritualităţii
copilului este cel mai bun medicament împotriva unor apucături ur-te, a unor aspiraţii
neative.
* 1omportamentul dumneavoastră îl influenţează deasemenea foarte puternic pe copil.
Dacă veţi continua să vă suprimaţi sentimentele divine faţă de soţul dumneavoastră, acest
lucru se va răsfr-ne neînt-rziat asupra copilului.
* +m impresia că i s*au făcut farmece. l a început să se poarte etraordinar de rău cu
mine în ultimul timp.
* "ici un fel de farmece@ 1auza e în dumneavoastră. $a pretenţiile dum neavoastră
subconştiente, el reacţionează în mod conştient.
* +m citit într*o revistă sfaturile vrăjitorilor ruşi, cum să*i faci farmece cuiva. Se spune că
acest lucru nu*i periculos.
* %entru a*i face farmece unui om, trebuie mai înt-i să ucizi în el sentimentele divine
care*4 protejează fiindcă farmecele reprezintă un proces violent, îndreptat împotriva
naturii, care aduce prejudicii structurilor spirituale. În acest caz, are loc o
dezinterare a spiritului şi destinului, nu numai a celui vrăjit, ci şi a celui care face vrăjile
respective. +cest lucru se răsfr-ne în mod catastrofal asupra copiiior, în special a celor
ce vor veni. emeia dă din cap8
* Întotdeauna am afirmat că nu poţi obţine niciodată nimic cu forţa, prin violenţă.
* Desiur. 1e este în fond vrăjitoria 9 ste utilizarea resurselor divine în scopuri eoiste,
subordonarea structurilor #armice unor interese tactice, de moment.
1-nd pentru o celulă disparată, problema propriilor ei interese, a propriei
supra vieţuiri, este pusă mai pres us de interesele oranismului, c-nd ea se dezvoltă după
o lee proprie, diferită de cele după care trăieşte oranismul, acest lucru se poate
transforma într*un proces oncoloic.
%ătrunderea brutală în straturile fine ale c-mpurilor, unde totul este unitar, în scopuri
telurice, de consum, declanşează cele mai puternice prorame de apărare. În funcţie de
nivelul pătrunderii, se cuplează mecanismul distruerii unui individ separat, a unei familii,
a neamului, a unui rup de oameni şi c!iar, în cazul unor rave încălcări, a omenirii
întrei.
* Dacă femeia vrea să fie cu omul iubit ce trebuie să facă9
* +m să vă mărturisesc o „străvec!e taină”. %rin boăţia spirituală, o femeie nu numai
că îşi poate „fermeca” soţul, dar să*l şi facă fericit cu adevărat.
emeia îşi ia rămas bun, iar eu mai observ un timp aureola ei ş i a copil ului. 1-mpu l
devine auriu, maleabil, cald. +poi senzaţia că tot ce miş că pe %ăm-nt, se bucură de
iluminarea unei părţi a întreului, care se numeşte =nivers.
=n copil are o encefalopatie. 1u trei ani înainte de naşterea sa, în famil ie au av ut loc
certuri puternice p-nă la limita divorţului. :i tatălui, şi mamei nu o dată le*a trecut prin
minte -ndul sinuciderii. +ceste prorame constante de autodistruere at -t de „solidar ”
întoc mite de părin ţi înain te de naşte rea copilului, se ăsesc acum în structura
c-mpului său. +dultul este mai bine protejat şi procesul distruerii decure cu mult mai
lent, pe c-nd copilul care a moştenit de la părinţi două prorame puternice de
autodistruere plăteşte acum prin encefalopatie.
>ama este nedumerită.
* /are, dacă s*ar elimina acestea, copilul s*ar putea face bine9
* Sănătatea copilului dumneavoastră depinde de starea structurilor sale spirituale, iar
acestea sunt deformate. :i, dacă ele se vor îndrepta, copilul va fi sănătos.
/ femeie suferă din cauza sterilităţii. >ă apuc să pun dianosticul. Mudec-nd după
starea bioeneretică, este vorba de o polic!istoză ovariană.
* Sinură sunteţi vinovată de boala dumneavoastră.
emeia se miră.
* 1u c-ţiva ani în urmă, aţi comis o faptă împotriva reulilor eticii şi aceasta este cauza
sterilităţii. +ţi ucis iubirea din bărbatul care vă adoră şi încă foarte crud şi pe
neaşteptate. 1analele dumneavoastră de comunicare cu 1osmosul vă sunt înc!ise,
aveţi un nivel bioeneretic scăzut. <ă puteţi aminti ce s*a înt-mplat9
* +m avut un loodnic, ne preăteam de nuntă, însă eu am cunoscut un om care mi*a
plăcut foarte mult şi m*am căsătorit cu acesta. +m reşit cu ceva9 Îl iubeam mai mult
pe cel cu care m*am măritat. Îi eplic femeii că omul care iubeşte, nutreşte asemenea
sentimente, înc-t
loica de zi cu zi,uciderea lor,poate
sterilitatea în tine sau în el, prin
fi eliminată esteintervenţie
o crimă imensă. Dacă ne1uluăm
c!iruricală. aşa după
ceva
se ocupă medicina contemporană. Însă distru-nd iubirea, sentimentul contactului cu
=niversul, femeia a distrus structurile spirituale fine, at-t la ea, c-t şi la bărbat. 1opilul
născut în astfel de condiţii, poate avea nişte structuri deformate ale spiritului. /ranismul
feminin bloc!ează această posibilitate, refuză să conceapă un copil care să fie rav
bolnav, să moară sau să facă rău altora. Dacă parametrii spirituali ai femeii ar fi fost
scăzuţi, nu s*ar fi instalat nici sterilitatea, ea ar fi născut un copil cu #armă neară.
Structura ei spirituală însă, şi sistemul de protecţie, au fost destul de bune pentru a realiza
ce pericol îi paşte pe copii şi nepoţi. "oi considerăm în mod obişnuit că aceasta este
o boală şi ne luptăm cu noi înşine, cu propriul oranism, care încearcă să ne salveze
familia de la pieire. Îi eplic femeii toate aceste lei şi văd că structurile c-mpului ei încep
să se îndrepte.
* 1e să fac9 întreabă femeia.
* În primul r-nd, să conştientizaţi că uciderea iubirii este o crimă. Să conştientizaţi aceasta,
nu la nivelul păm-ntesc, ci la un nivel superior, spiritual. 1-nd veţi înţelee toate
acestea, oranismul nu va mai avea de ce să se opună şi să cupleze sistemul de protecţie.
1ea mai bună apărare a spiritului împotriva deradării, o reprezintă deformarea
structurilor primitive ale corpului. Distruerea acestora îl obliă pe om să mute punctul
de sprijin de pe trup pe suflet, ceea ce*4 salvează.
„Eoala nu te lasă să păcătuieşti”, se spune în Eiblie.

Îmi amintesc de o t-nără cu un caz analo. +vea o opturare totală a trompelor. 1auza
era una sinură. Străbunica ei a făcut un avort, însă deformarea structurilor spirituale s*a
înc!eiat prin protecţia fizică a oranismului strănepoatei sale. După discuţia cu mine, s*a
declanşat resorbţia obturaţiilor. 7*am recomandat femeii să mai facă un control. >edicii au
refuzat s*o consulte, pe motiv că boala ei nu poate fi vindecată prin bioenerie. Sinura
cale, spuneau ei, este intervenţia c!iruricală. emeia a trebuit să recură la o clinică
particulară şi, peste două săptăm-ni, mi*a adus radiorafiile. /bturaţiile dispăruseră
complet.
+stfel de cazuri confirmă faptul că începutul multor boli inecoloice se ăsesc la
nivelul c-mpului, constituind cel mai adesea o protecţie împotriva naşterii unor urmaşi
cu malformaţii. Distru-nd din ce în ce mai activ acest sistem de protecţie, medicina
contemporană, neînţele-nd cauzele bolii, contribuie la apariţia unei eneraţii fără
capacitate vitală la nivel fizic şi moral. 7zbăvindu*4 pe om de o boală concretă, medicina
desc!ide o portiţă dezvoltării proceselor care coboară imunitatea enerală a omenirii.
1eea ce se înt-mplă acum cu medicina ne aminteşte de povestea cu călăreţul.
=nsă
* 1um călăreţ
ajuncare
p-năvenea
la "9 în oană pe drum îl întrebă pe un ţăran8
* Dumneavoastră mereţi într*o direcţie reşită, îi răspunde ţăranul.
* "u*i nimic, am un cal minunat@
* Da, dar trebuie să mereţi într*o altă direcţie, insistă ţăranul să*4 lămurească pe
călăreţ.
* "ici o problemă, am rezerve de !rană pentru multe zile.
* 1u c-t va fi mai bun calul dumneavoastră, şi cu c-t veţi avea mai multe pr ovizii, cu
at-t veţi fi mai departe de ţel.
1u c-t mai mari sunt realizările ştiinţei medicale, cu at-t sunt mai îndoielnice în fapt
rezultatele acestor realizări.
"e*am obişnuit, în virtutea inerţiei, să credem că principalul sistem de protecţie al
oranismul ui sunt celulele imunitare. =ităm însă un adevăr simplu8 sufletul şi trupul
reprezintă
o varietate,unun
tot contrariu
unitar. Subconştientul
dialectic al şi conştiinţa
acestui c-mp.reprezintă
:i cel c-mpul, iar corpul
mai perfect sistemfizic
de este
protecţie al oranismului este, în primul r-nd, protecţia structurilor spirituale ale
c-mpului. De aceea, c-nd în faţa oranismului apare problema supravieţuirii, trebuie să
supravieţuiască, în primul r-nd, structurile strateice, adică cele spirituale, care ne leaă
de cauza primordială.
 "*avem voie să uităm lecţiile istoriei. În Sparta antică eista un obicei8 dacă se năştea
un copil bolnăvicios sau !andicapat, el era aruncat în mare pentru a se asiura o eneraţie
de urmaşi sănătoşi.
Însă, în final, statul spartan a pierit, fiindcă se destrămase spiritual.
ilosofia, care priveşte omul doar ca pe un corp fizic, duce la concepţia înustă,
unilaterală a întreii medicine contemporane. tirparea oranului bolnav, c!iuretarea,
ectomia, protezarea * iată principalele metode de tratame nt. Dacă omul ar fi fost
numai trup, toate acestea ar fi fost corecte, însă omul este, în acelaşi timp, şi c-mp, iar
c-mpul este mai important dec-t trupul.
„"u încap în întreime între pălărie şi !ete” spunea alt !itman.
$eile spiritului uman sunt în acelaşi timp şi lei pentru trup, numai că între acestea nu
eistă o corelaţie severă. %e c-t sunt aceste lei de unice, pe at-t ele pot fi şi de opuse.
:i c-nd medicina începe să penetreze în domeniul c-mpului, al spiritului uman, păstr-ndu*
şi însă metodele specifice de acţiune asupra corpului 2reacţia, etirparea, coaserea3,
această intervenţie duce la serioase deformări ale structurilor spirituale, insesizabile la
început.
$oica acelora ce vindecă trupul este ca mai întăi să facă şi apoi să analizeze.
$oica spiritului este de a analiza mai înt-i şi abia după aceea de a acţiona.
1eea ce se înt-mplă în medicina contemporană8 !ipnoza, psi!oterapia
etrasensorială , este
sufletului. %rintr*o o de
astfel încercare
abordare,deaceasta
apropiere mecanică
din urmă a loicii
dispare. Întruc-tcorpului
filosofiadeşi loica
loica
spiritului constituie strateia, iar cea a trupului * tactica, în prezent succesul tactic,
momentan, a eclipsat totul. „După mine potopul@” * aceasta este loica corpului. Însă
întrebarea este dacă va mai fi ceva după noi@
+m învăţat să tratăm miopia pe cale c!iruricală. +plicăm această metodoloie pe
bandă rulantă şi, ca urmare, nu numai că noi, acum putem face o astfel de intervenţie
c!iruricală fără probleme în zeci de oraşe, dar şi alte ţări pot beneficia de asistenţa
noastră.
1ine a stat însă să analizeze consecinţele acestei „victorii”9
1auza miopiei o constituie deformarea structurilor c-mpului la nivelul capului,
determinate de sentimentul de ură statuat în structurile stabile ale c-mpului uman. +ceste
structuri nu dispar nicăieri după intervenţia c!iruricală, ele continuă acţiunile
distructive la nivelul c-mpului, se transferă asupra altor orane ale corpului sau asupra
parametrilor spirituali ai omului.
/peraţiile de transplant sau de etirpare ale unor orane duc deasemenea la rezultate
asemănătoare. ste bine dacă omul, concomitent, încearcă să*şi vindece şi sufletul, să
caute cauza, să*şi conştientizeze reşelile, reuşind astfel să sc!imbe c-te ceva din sufletul
său.
1!iar mai deplorabile pot fi rezultatele unei intervenţii bioeneretice neative.
În filmul lui +. ;ar#ovs#j, „/linda”, eistă o scenă în care un copil este tratat de
b-lb-ială prin intermediul !ipnozei. +m analizat cele ce se petrec în cazul unor astfel
de metode de tratare a b-lb-ielii. 1-nd se b-lb-ie, omul prezintă devieri ale parametrilor
destinului măsurat înainte şi după tratamen t. %arametrii au rămas aceiaşi. Deoarece
!ipnoza n*a putut acţiona asupra cauzei bolii, doar a transferat*o într*un alt loc, am început
să caut+pentru
viitor. a ăsi
avut loc locul de destinaţie.
o distruere +m descoperit
totală a structurilor că !ipnoza
#armice a transferata boala
ale destinului în
trei vieţi
viitoare ale copilului bolnav. /are nu*i o catastrofă9
ără o intervenţi e asupra cauzei, este posibilă doar transferarea bolii, fie asupra
altui oran, fie asupra destinului, asupra psi!icului, într*una din vieţile lui viitoare sau să se
arunce totul asupra copiilor. >ecanica răm-ne tot mecanică. ără o primenire spirituală,
boala nu se va vindeca.
Îmi amintesc o pildă pe care mi*a spus*o un medic foarte t-năr. +la! i*a adunat pe
oameni şi a început să le împartă pedepse pentru încălcarea leilor. 1ea mai cumplită
pedeapsă i*a revenit medicului. Doctorul s*a indinat8
* De ce9 u sunt medic, îi ajut pe oameni, îi scap de suferinţe@
+la! i*a răspuns8
* %entru că eu trimit bolile pentru pedepsirea păcatelor omeneşti, iar tu nu le dai voie
să*şi dea seama de ele.
1ons ider că reli ia, oferi nd o conc epţie desp re comportamentul corect, a
făcut mai mu lte p entru sănătat ea omului dec-t medicina.
+m cunoscut un om care a fost vindecat de o boală ravă de către un bioeneretician.
/mul umbla în c-rje. După tratament nu a mai avut nevoie de ele. Eucuria bolnavului şi a
familiei nu mai avea marini. Discut-nd cu el, simt că pe fiul său îl paşte o mare
nenorocire. ;estez şi văd că băiatul poate muri. 1auza stătea în faptul că bărbatul avea,
pe linie paternă, un puternic proram de distruere a fiilor, care s*a manifestat prin
boala picioarelor. După tratament, boala a fost transferată asupra structurilor destinului
bărbatului şi asupra trupului şi destinului fiului său. ste periculos să elimini problemele
vizibile fără să le ăseşti şi să le elimini cauzele primordiale. Înainte boala mira dintr*un
oran într*altul. +cum te!nicile etrasensoriale şi medicina de v-rf 2psi!oeneratoarele
şi aparatele care acţionează la nivelul c-mpului3 alună boala din trup în suflet, în destin,
în psi!ic şi c!iar asupra eneraţiilor şi vieţilor viitoare.
%si!oeneratorul care lucrează cu c-mpurile informaţionale are ca rezultat o
ameliorare vizibilă la nivelul fizic şi la nivelul dens al c-mpului şi o distruere totală a
nivelurilor fine. $a televizor a fost arătată o femeie care a urmat un tratament cu ajutorul
psi!oeneratorului care, aşa cum afirma reclama, „poate înlocui o mie de
bioenereticieni”. Îi fac femeii un control de la distanţă. <ăd o vindecare completă la
nivelul fizic şi transferul deformaţiilor asupra structurilor spirituale, asupra destinului şi a
patru vieţi viitoare. / parte din deformaţii a fost transferată asupra copiilor.
Dacă boala este receptată ca rău, ea este tratată prin zv- rlirea ei dintr*un loc în altul.
1-nd va fi adoptată concepţia conform căreia boala este o făr-mă a deradării
spiritua le şi vor fi eliminate cauzele ei, boala se va stine sinură.
7mperfecţiunea filosofiei şi a concepţiei noastre despre lume ne duce la autodistruere.
Discut cu un cunoscut despre medicina contemporană în prezenţa fiului său,
student la medicină. %e fiu îl durea cumplit capul. + luat c-teva pastile, dar boala nu
trecea. +m presat un punct de pe -t, l*am scuturat uşurel şi boala a dispărut. ;-nărul a
avut o reacţie interesantă8
* ;ată, la ce bun să învăţ la =niversitate, dacă se poate vindeca în acest fel9
;atăl i*a răspuns că de învăţat trebuie oricum să înveţe. u am tăcut. %entru a
clarifica această problemă, o discuţie de două minute nu este suficientă.
>etoda despre care este vorba în carte, permite tratarea bolilor cu mulţi ani
înainte de apariţia primelor simptome fizice ale acestora. + fost o etapă, în perioada
elaborării metodei, c-nd am crezut că dianostic ul #armei va putea înlocui total
medicina.
prevenirea+poi am înţelescare
evenimentelor un adevăr c-t se
s*ar putea poate de
produce, simplu.
însă senţa
conştiinţa metodei
noastră constă
orientată în
asupra
nevoilor trupeşti, nu va putea prevedea toate procesele. De aceea nu se pune problema
neării medicinei contemporane, ci a interacţiunii medici nei spiri tului cu medic ina
trupului , acord- ndu*se prioritate tratării şi dezvoltării spiritului. ste vorba de o
sc!imbare cardinală a principiilor medicinei moderne, de o unificare şi completare
reciprocă şi nu de o înlocuire a unei concepţii cu alta.
/cup-ndu*se numai de trupul fizic, medicina se îndepărtează tot mai mult de la
menire a sa princ ipală * vindecarea omului , căci omul este, în primul r-nd, spirit, c-mp.
„=n medic*filosof este asemănător unui zeu”, spune Pipocrate. Înainte filosofia,
reliia şi medicina erau un tot unitar. =n sinur om purta în el toate aceste cunoştinţe. :i el
vindeca. +cum medicul face injecţii, operează, prescrie pastile, respectă reulamente.
istă şi o altă alternativă9 istă@
>edicul terapeut, av-nd o înaltă etică şi o structură spirituală superioară, tratează nu
numai trupul, ci şi sufletul, în acelaşi timp. Ee!terev 6 spunea că, dacă după consultaţie
bolnavul se simte mai bine, asta înseamnă că el a dat peste un medic adevărat. istă
multe cazuri în care simpla apariţie a medicului în salon amel iorează starea pacienţilor.
Din păcate însă, în ultimele decenii, medicina acordă o atenţie tot mai mare aparaturii
în ceea ce priveşte dianosticarea şi tratamentul, şi mai puţin personalităţii medicului.
"u demult mi s*a adresat o cunoştinţă şi m*a ruat să testez un nou aparat care a
sosit la centrul lor de cercetări. a îmi vorbea cu mult entuziasm despre posibilităţile
multiple ale aparatului care acţiona asupra c-mpului uman şi care permitea vindecarea
pacienţilor fără medicamente. +m decis să analizez în ce mod acţionează aparatul şi
am efectuat dianosticarea numai după nume a unui pacient care a urmat
tratamentul cu ajutorul acestui aparat. /mul făcuse serviciul militar în +fanistan şi
suferea de un ulcer astric. 1auza ulcerului era o ridicată aresivitate conştientă şi
sentimentul de ură pe care a trebuit să*4 nutrească în timpul acestui război. În c-mpul său
s*au format puternice prorame distructive orientate împotriva oamenilor. Structurile
#armice erau deformate. După acţiunea aparatului, c-mpul pacientului s*a curăţat,
deformaţiile au dispărut, starea fizică a oranelor s*a ameliorat considerabil. +m început
să*i analizez bioeneria mai fină a oranelor şi am văzut că starea eneretică a centrului
endocrin şi al prime i cea#re era cu mult mai proastă dec-t înainte de tr atament. +m
analizat parametrii spirituali ai iubirii, aresivităţii şi am înţeles de îndată totul8 ulcerul
se cicatrizase, aresivitatea eterioară a scăzut mult, în sc!imb cea din subconştient a
crescut considerabil. &eieşea că ulcerul bloca etinderea proramului distructiv în straturile
profunde ale subconştientului. După tratament, aresivitatea s*a transferat din conştient
în subconştient. %arametrii spirituali au cobor-t, iar unul din indicatorii cei mai stabili *
capacitatea
noastră de aa iubi
în viitor, * care
scăzut p-nă este răspunzător
la punctul critic. Înpentru sănătateaam
linii enerale, copiilor şi sănătatea
văzut acelaşi tablou
pe care*4 vedem pretutindeni în lume8 distruerea resurselor strateice ale oranismului
de draul sănătăţii temporare a corpului fizic. +cest aparat, ca şi altele zeci sau sute deja
elaborate sau numai în fază de proiect, reprezintă o cucerire ecepţională a medicinei
contemporane şi răspunde pe deplin cerinţelor acesteia şi filosofiei ei8 eliminarea
consecinţelor fără depistarea cauzelo r bolii. +pa ratele pot îndrepta doar straturile c ele
mai rosol ane ale structu rilor #armice , alună boala în interior, fără a o elim ina.
Eoala alunată în interior, va distrue nu un anumit sector al corpului sau vreun
oran izolat, ci imunitatea întreului or anism. În ace st fel, înv in-nd o boală
izolată, medic ina modernă condamnă omenire a la o deenerare şi dispariţie lentă şi
c!inuitoare. Întruc-t boala reprezintă blocarea unui comportament şi a unei -ndiri
incorecte, cel mai adesea subconştiente, eliminarea acestor blocaje va accelera mult
procesul de deenerare.
+naliz-nd structurile c-mpului societăţii şi omenirii şi, deasemenea, informaţia
provenită din diferite surse, am ajuns la următoarea concluzie8 în ultimii o sută cincizeci
de ani, nivelul de aresivitate al omenirii creşte din ce în ce mai mult şi, fiindcă sistemele
de blocare dintre conştiinţă şi subconştient sunt distruse, are loc o creştere intensivă a
aresivităţii subconştiente. +resivitatea noastră emană, la nivelul c-mpului, în =nivers.
%entru stoparea acestui proces, din toamna anului 455A, judec-nd după rezultatele
cercetărilor mele, ar trebui să se declanşez e proramele de distrue re ale omenirii. În
aceste condiţii vor supravieţui doar oamenii cu structuri spirituale ec!ilibrate.
+ş vrea foarte mult ca această pronoză a mea să fie reşită şi să nu se confirme
niciodată, însă astăzi pentru acest lucru eistă puţine speranţe.
+paratele cu cel mai mare viitor şi cu cea mai puternică acţiune sunt
psi!oeneratoarele. %robabil că în viitorul apropiat ele vor fi campioanele terapiei.
1ercetările făcute de mine arată că structurile c-mpului care conţin informaţia enetică
sunt temeinic prote jate şi influenţele bioeneretice nu pătrund p-nă acolo. Sunt posibile
doar două ecepţii8 pentru un om care dispune de capacităţi superioare şi pentru
psi!oenerator.
%ătrunderea tot mai profundă în structurile #armice pentru îndepărtarea bolilor,
trebuie să*i ducă în mod inevitabil pe cercetători în acele zone unde se ăsesc
proramele care determină codul enetic al plantelor, animalelor şi omului. +cest proces
poate scăpa de sub control şi atunci începe amestecarea şi „contopirea” #armei enetice,
mai înt-i a proramelor imediate, adică a omului şi animalelor, iar apoi amestecul
proramelor tuturor fiinţelor vii. Deja într*un viitor*apropiat este posibilă apariţia unor
mutanţi av-nd structură enetică umană şi animală în acelaşi timp. +stfel de mutaţii apar
uneori în natură însă, în urma influenţelor informaţional*eneretice, numărul lor poate
creşte în avalanşă. perimentele efectuate de ;zean 0ancidjan din Pabarovs# au arătat
că, dispun-nd de o aparatură nu prea sofisticată, se pot reuni codurile enetice ale
c-torva animale şi plante. "u este eclus deasemenea ca cercetătorii, fără să bănuiască
faptul că vizează autodistruerea omenirii, să facă eperimente pe codurile enetice
umane şi animale. %ericolul unor astfel de eperimente constă în faptul că proramul de
contopire al codurilor enetice ale omului cu cele ale animalului, o dată materializat, se va
cuibări în structurile informaţionale ale bioenosferei şi se va dezvolta în continuare.
1rima săv-rşită împotriva unui om, după cum o atestă cercetările, se transmite ca proram
eecutabil multor eneraţii. Sistemul autorelării c-mpurilor va veni în apărarea
c-mpului informaţional. :i, dacă boala nu va bloca destrămare a structurilor fine ale
spiritului, atunci începe să funcţioneze cel mai eficient mecanism de blocare * moartea.

=n caz foarte semnificativ m*a făcut să descopăr un nou parametru al sistemului

autorelării * iubirea de sine.
+ venit la mine la consultaţie o femeie, care stătea destul de bine cu sănătatea. "işte
tulburări nesemnificative au apărut din cauză că în anul 45(B ea a nutrit un sentiment de
ură faţă de o femeie. 1u toate eforturile depuse, pacienta nu*şi poate aduce aminte să fi
avut astfel de sentimente. + trebuit să cercetez mai în profunzime. +m ăsit că ura
era îndreptată împotriva ei însăşi.
* 1um poţi să te urăşti sinur9 %oate fi vorba de un -nd de sinucidere, o iscodesc eu.
* "u.
emeia îmi spune că în permanenţă simte că nu mai are c!ef de viaţă. ;estarea arată că
lipsa dorinţei de a mai trăi şi -ndurile de sinucidere sunt două lucruri diferite. $ipsa
dorinţei de a mai trăi se datorează unui fond vital scăzut. Într*o asemenea situaţie sunt
suficiente numai nişte mici neplăceri şi poate apărea -ndul sinuciderii.
Înainte eu consideram aceasta, cauza sinuciderii, dar reiese că scăderea fondului
vital este un efect şi este determinată de #arma familială a omului, prin încălcarea
leilor supreme de către strămoşii săi. În cazul de faţă, mama femeii nutrea un sentiment
de ură faţă de un om, dorindu*i răul. +cest lucru a creat în c-mpul ei un mecanism de
distruere, care se păstrează şi se transmite copiilor, determin-nd dispariţia lentă a
famili ei. %roramul lucrează şters, insesizabil cre-nd în interior o atitudine
deprimantă faţă de viaţă, uneori manifes tă, alteori insesizabilă, dar care sapă necontenit
la rădăcinile familiei şi omul cu un astfel de mecanism distructiv poate comite cu
uşurinţă o faptă ce*i poate fi fatală, nu*şi preţuieşte nici viaţa proprie, nici pe a altora,
poate face rău unui mare număr de oameni dacă aceştia depind de el.
+m investiat c-mpul fiului femeii. l prezenta nişte stări analoae. %rezenta o serioasă
deformare a c-mpului din cauza reprimării draostei faţă de sine. %rin urmare, mecanismul
mamei s*a transmis mai departe şi a luat amploare. Deşi t-nărul se simţea deocamdată
ecelent, era sănătos, nici măcar nu bănuia în ce pericol se află, pentru că mecanismul
distructiv declanşat de ascenden ţi îşi contin uă activi tatea macabră, căut-nd să se
manifeste în c!ipul cel mai neaşteptat şi ineplicabil cu mijloacele loicii obişnuite.

/ femeie a venit la mine pentru a doua oară. $a prima şedinţă am ajutat*o nu

numai pe ea, dar şi pe soţul ei. ra foarte mulţumită de rezultate, însă în sinea ei nu credea
că soţul putea fi vindecat de la distanţă, fără ca eu să*4 fi văzut şi fără să fi discutat cu
el. De aceea, s*a !otăr-t să mă încerce.
Scoţ-nd din e antă o fotor afie, mă roaă să *i arăt care e soţul ei. 7*4 arăt.
* 1orect. Dar n*aţi putea să*4 ăsiţi pe bărbatul care a murit la cinci ani după ce a fost
făcută această poză9
Îl văd imediat pe omul care are puternic deformaţi parametrii destinului şi i*4 arăt.
emeia e uluită8
* 1um de v*aţi dat seama9
În loc de răspuns, dau a le!amite din m-nă. Sunt profesionist. "u*i nici o minune în
ast a. st e rez ult atu l unei munci îndelunate şi încordate de dezvoltare şi
perfecţionare a capacităţii mele.

În urmă cu c-teva luni m*a abordat o cunoştinţă.

* +m intrat în panică, mi*a spus ea. +m o prietenă cu care mă cunosc de multă vreme.
+stăzi a venit la mine şi mi*a făcut o declaraţie de draoste. +re pentru mine nişte
sentimente ciudate. "*o fi cumva vreo deviere9
+m efectuat testarea şi i*am spus că, din păcate, devierea este reală.
* "uun
ra se caz
poate elimina9
foarte "u ştiu
interesant ce să
şi am mă fac8
început să femeia
studiezeaceastă
ca turbată.
temă. %ot fi oare devierile
seuale determin ate de #armă9 În toată lumea, !omose ualitatea şi lesbianismul se
consideră ca ceva normal. istă nu numai cluburi, dar şi convinerea că sunt fenomene
absolut normale. Dacă acest lucru este un rezultat al deformaţiilor structurilor #armice şi
ele se pot corecta, înseamnă că se poate vorbi despre o anumită boală. +m studiat
structurile #armice ale femeii şi am văzut că motivul deviaţiei sale stătea în ceea ce i s*a
înt-mplat ei8 a fost puternic ofensată de prietena sa preferată de care era foarte leată. %rin
vorbe şi fapte reprobabile, prietena a distrus relaţia dintre ele, determin-nd un puternic
stress emoţional. +cest mecanism de distruere a draostei faţă de femei, s*a transmis
ereditar şi, pentru a*4 compensa, subconştientul ridică radul de ataşament faţă de femei,
eprimat printr*o asemenea atitudine. u am procedat de la distanţă la corectarea acestor
structuri şi am văzut că sentimentele femeii s*au modificat.
*comportament.
+cum totul va fi în ordine. "u vor mai apărea ecese. %rietena va avea un cu totul alt
+şa s*a şi înt-mplat. %rietena a venit peste o zi şi, cu jenă, i*a spus că nu poate înţelee
cum de a putut spune tot ce a spus.
+deseori nici nu ne înc!ipuim c-t de deformată este în conştiinţa noastră imainea
despre lume. Pomoseuali tatea poate apărea ca o încercare de a compensa o iubire care
dispare sau ataşamentul ce se diminuează faţă de o persoană. /mul trebu ie să*i
iubească pe toţi semenii, iar iubirea seuală reprezintă o foa rte mică parte a iubirii
eneral*umane, a iubirii de oameni şi faţă de creaţia divină, faţă de această minunată
părticică a =niversului. Dacă lipseşte această iubire umanistă interioară pentru semenii
noştri atunci, ca o încercare de a o compensa, pot apărea deviaţiile seuale. +cestea
constituie o boală, o deviere de la normal, un rezultat al faptului că în noi iubirea
moare. &ăcirea iubirii umane duce la creşterea numărului de !omoseuali, iar
!omoseualismul reprezintă uciderea iubirii, destrămarea structurilor fizice şi spirituale.
emeia care încalcă leile comportamentului său bioloic, provoacă stinerea
neamului său la nivelul structurii c-mpurilor. Eărbatul care practică !omoseualitatea
suferă o dezinterare spirituală a sufletului, destinului, o scădere a bioeneriei.
Deterioararea structurilor #armice la bărbat este mai slab eprimată dec-t la femeie. În
plan eneral însă, !omoseualitatea distrue în oameni structurile c-mpului care
răspund de imunitate, de rezistenţă faţă de bolile canceroase, de sănătatea urmaşilor. $a
!omoseualii activi, are loc suprimarea iubirii şi a vieţii în partener. 1opiii acestora pot
avea înclinaţ ii spre violenţă împotriva altor oamen i şi spre sadism. Pomoseualii pasivi
distru iubirea şi viaţa în ei înşişi, copiii lor pot deveni victimele diferitelor crime, pot
avea în structurile c-mpurilor lor un proram de autodistruere. %entru comparaţie
voi da parametrii oamenilor care se i ubesc8 spiritualitatea, sufletul, destinul , încărcătura
de draoste au valorile cele mai ridicate, aresivitatea subconştientă cele mai mici valori
cu putinţă. Eărbatul şi femeile care se iubesc îşi îmbunătăţesc #arma, se vindecă pe ei şi
pe viitorii urmaşi.

%auza a treia

/rice frază constituie o rupare informaţională. „1uv-ntul nu*i vrabie”, ci proram,

un oranism care interacţionează pe tăr-mul c-mpului cu alte prorame.
1-nd am citit într*o carte de filosofie antică indiană că cel mai real, mai solid este
spiritul, iar corpu l e o iluzie, nu mi*a venit să cred. 7d eşa lui $ao Jî A că tot ceea ce este
slab şi lipsit de apărare învine tot ceea ce este solid şi dur, mi s*a părut deasemenea o
metaforă.
$ucr-nd
puternică estecudependenţa
metode spirituale
trupuluidedetratament,
spirit, de este imposibil
structurile să nu fii surprins
bioc-mpului. În viaţadedec-t de
toate
zilele ne permit em adese ori să*i vorbim de rău pe alţii, pe noi, să ne pl-nem de
soartă. Se dovedeşte însă că acest obicei are ca urmare distruerea... dinţilor. +m
cercetat zeci de cazuri şi am descoperit că cele mai periculoase sunt vorbele rele la adresa
părinţilor, rudelor, urarea răului oamenilor apropiaţi. $a aceste încălcări se adauă
structurile #armice ale părinţilor şi înc arn ări le tre cut e, îns ă deose bit de
periculo asă este nemulţumirea faţă de sine. 1auza parodontozei o constituie
b-rfirea tatălui, suprasolicitarea #armei şi alimentaţia incorectă. c!ilibrul emoţional şi
cobor-rea aresivităţii subconştiente, sunt facilitate de utilizarea reulată în alimentaţie a
verdeţurilor, aşa cum eficacitatea fitoterapiei este determinată în primul r-nd de faptul că
ea acţionează asupra structurilor spirituale, la fel ca şi asupra celor fizice.
%rin ce sunt periculoase vorbele şi -ndurile rele9
1-nd+re
-ndim. ne -ndim la cineva,
loc un sc!i mb deseinfor
creează
maţieo şi
punte
de eneretică
enerie. Deîntre noi şiorice
aceea, omul -nd
la carerău
ne
reprezintă un atac eneretic care poate aduce un prejudiciu. 1!iar şi pactul interior cu
omul care b-rfeşte poate fi periculos. E-rfa, -ndurile ur-te despre oameni, reprezintă un
traumatism aplicat omului împotriva căruia acestea sunt îndreptate şi, în acelaşi timp,
distruerea propriilor structuri #armice. 1uv-ntul intensifică orice proram. În prezent,
eneretica păm-ntului este de aşa natură, înc-t p-nă şi -ndurile răuvoitoare despre un om
sunt suficiente pentru a*i produce un rău. +naliz-nd un număr mare de fapte am ajuns la
concluzia că, în urmă cu c-teva secole, omenirea a început să se îndepărteze mult de la
principiile armoniei lumii şi acum c-mpul informaţional al %ăm-ntului este
supraîncărcat de prorame neative. 1-nd omul se -ndeşte la cineva nu prea frumos,
are loc conectarea straturilor #armice neativ e comune, şi c!iar fără a*i dori răul cuiva,
poţi să i*4 produci.
"e atacăm şi ne omoram unul pe altul în mod sistematic, de multe ori fără să ne dăm
seama de acest lucru. +re loc un proces sub formă de avalanşă al autodistruerii, fără ca
nici măcar să fie necesară conecta rea unor trăiri neative , este suficient potenţialul
neativ acumulat p-nă în prezent de omenire. De aceea acum nu e suficient să fii bun şi
să nu faci rău nimănui. Subconştie ntul nostru e într*at -t de deform at, că nici m ăcar
suportarea răului nu*i o condiţie suficien tă pentru păstrarea interi tăţii sufletului şi a
trupului. În situaţia actuală, principala condiţie pentru supravieţuire o constituie eforturile
conştiente îndreptate spre sc!imbarea propriei persoane. "u*i suficient să fii doar bun,
trebuie să fii un „bun” activ. /rice om bun sau normal are şanse de a pieri, fără a mai vorbi
de cei care încalcă $eile Supreme. 7dealurile şi preceptele după care trăiau oamenii cu
milenii în urmă, acum sunt uitate, trecute pe planul al doilea. Din această cauză omenirea
trebuie să militeze conştient şi activ pentru restabilirea spiritualităţii, a umanismului, a
înţeleerii armoniei lumii. „7ubiţi*i pe duşmanii voştri” este un apel la esenţa spirituală
a omului de a nu reacţiona printr*o lovitură la un atac eneretic. Sarcina unui om deprins
cu alfabetul etic, este să nu admită nişte sentimente neative în subconştientul său.
/mul care*şi începe ziua cu ruăciu nea8 „Doamne, dă rudelo r şi cunoscuţilo r
mei sănătat e, iar mie răbdare ” se va asiura împotriva multor păcate.
7ată un eemplu de cum acţionează o sinură frază. =n t-năr a jinit o fată. a îi
spune8 „"*a m să uit asta niciodată@” +naliz-nd faptul, văd ce se înt-mplă8 se
constituie un proram fie de distruere, fie de despărţire 2ceea ce în mod curent se
numeşte deoc!i3. +stăzi orice epresie dură, afirmată pe un ton cateoric este, din păcate,
provocarea unui rău at-t sieşi, c-t şi unui alt om.

$a consultaţie vine un bărbat ce acuză o anemie, moliciune. 7ndicatorii bioeneretici

*sunt foarte
+veţi scăzuţi.
o vecină cu ;estarea
care v*aţiîmi permite să descopăr cauza8
certat.
* Da.
* Îi purtaţi pică şi asta deformează c-mpul, din care cauză aveţi pierder i de enerie. Însă
ce*i rav, dumneavoastră o vorbiţi de rău.
>oliciunea îi trece de îndată ce elimină aceste tulburări. 1-mpul se ec!ilibrează.

+precierea neativă a cuiva, produce o puternică scădere a eneriei. Dacă omul

b-rfeşte pe cineva, el îi produce un traumatism persoanei respective, propriului c-mp şi
pierderea eneriei. =n -nd ur-t despre un om, un cuv-nt ur-t la adresa lui, este o aresiune
la nivelul bioeneretic şi plata pentru acest lucru este cunoscută8 „"u judecaţi ca să nu fiţi
judecaţiG căci cu ce măsură măsuraţi, cu aceea vi se va măsura”.
;raumatismul produs de vorbele rele se poate manifesta nu neapărat la nivelul fizic şi
nu*i obliatoriu ca dintr*o dată să înceapă nişte boli. %oate începe destrămarea
structurilor fine şi. cu toate că omul se va simţi minunat la nivel fizic, în el se vor produce
deformaţii ale structurilor spirituale care au o capacitate colosală şi nu pot fi descoperite
dintr*o dată. +poi, c-nd încep să apară nenorocirile, bolile rudelor sau copiilor, omul abia
dacă îşi va mai aminti de cele înt-mplate şi siur nu*şi va da seama că pricina
nenorocirilor a fost b-rfa.
"oi ne nimicim fără să ne dăm seama de acest lucru. E-rfa ne scurtează viaţa, ne
distrue fizic şi spiritual, ne influenţează lonevitatea.
+m căutat să văd care este numitorul comun al lonevivilor. +limentaţia este diversă,
comportamentul deasemenea. Sinurul lucru comun tuturor este bunătatea sufletească.
Întruc-t bunătatea se bazează pe abţinerea de a aresa alţi oameni, ea asiură în acest
mod
ruinăm invulnerabilitatea
sufletul şi trupul.propriei persoane.
Maponezii >urimceldevreme,
sunt poporul fiindcă
mai loneviv şi, înîn acelaşi
permanenţă ne
timp, cel
mai politicos din lume.
1ele mai periculoase sunt vorbele rele împotriva omului iubit. Kradul de comuniune
la nivelul c-mpului poate fi diferitG între cei ce se iubesc el atine cele mai înalte cote.
Sentimentul de draoste îl înalţă pe om, nivelul eneretic al îndrăostitului este foarte
înalt şi de aceea orice influenţare neativă a acestuia devine etrem de periculoasă.
În procesul lucrului la carte, ne adunam adeseori la editură şi, la una din aceste
întruniri, a participat şi un t-năr autor din >oscova, pe nume Slava. Se făcea sc!imb
de informaţii, analizarea şi testarea noului materi al pe care îl adusese. Într*u na din
călătoriile sale, Slava a cunoscut un prezicător cu nişte calităţi unice. l îi putea
spune pacientului său8
Du*te acasă. $a st-lpul porţii ai înropată o foarfecă cu farmece. 1-nd ai s*o dezropi
totul va fi bine. /mul pleca acasă şi într*adevăr ăsea înropată la poartă foarfeca. În
discuţia cu Slava despre carte, am văzut că pr ezicătorul nu poate acţiona asupra lui.
* +i un îner păzitor foarte puternic, i*a spus el lui Slava, şi de aceea n*am voie să te tratez.
St-nd şi discut-nd, am simţit dintr*o dată că cineva îmi fură eneria. ;estele au arătat
că era vorba de Slava. u i*am corectat imediat structurile c-mpului, însă am observat că
femeilor care erau de faţă li s*a făcut rău. +m început să verific parametrii lui Slava şi am
descoperit în subconştientul său un proram de distruere a femeilor.
+cest lucru a fost pentru el cu totul neaşteptat.
* Dacă puteţi, spuneţi*mi vă ro, cum este viaţa dumneavoastră personală, l*am
ruat eu.
* "u prea rozavă. +cum opt ani m*am despărţit de soţie şi, deocamdată, nu intenţionez
să mă recăsătoresc.
7*am pe
femeilor eplicat
care îlcăavea
motivu l căsătoriei ratate
în subconştient, format4*adecotatăl
nstituit
său, pro
încăram ul de
înainte ca dist
fiul rue
să sere al
fi născut. După corecţiile de rioare, c-mpul s*a armonizat.

Dădeam consultaţii la o fabrică. =na din lucrătoare revine la vreo două ore după
consultaţie şi mi se pl-ne de dureri puternice în zona celui de*al treilea oc!i. >ă uit
la cauza bolii8 din punct de vedere ener etic era vorba de o urare de rău şi de un
proram distructiv.
* +ţi zis ceva rău despre mine după ce aţi plecat de aici, îi eplic eu.
* 1e tot spuneţi@ "ici măcar cu -ndul n*am -ndit la ceva rău despre dumneavoastră.
u am spus8 „Sărman ul S."., e aproape verde de oboseală”.
* >i*aţi provocat un necaz compătimindu*mă.
* "u*i voie să compătimeşti un om9
* %e om poţi să*4 ajuţi, să retrăieşti cu el toate problemele sale, dar nu să*4
compăt imeşti . 1ompătimirea se adresează corpului şi poate prejudicia spiritul, sufletul
omului.
 /dată, la o consultaţie, o pacientă s*a apucat să o compătimească pe alta şi, după
două luni, i*au apărut aceleaşi boli. + trebuit să se opereze. "u trebuie să uităm că astăzi
toţi oamenii au un rad ridicat de bioenerie, de aceea orice reşeală costă mari
deformări ale structurilor c-mpului, cu toate consecinţele ce decur de aici.
Eoala nu*i un rău, ci un mijloc de stopare a proramelor destrămării sf-rşitului. 1-nd
compătimiţi un om, dumneavoastră nu sunteţi de acord cu boala lui, cu nenorocirea lui, vă
-ndiţi numai la consecinţe, uit-nd de cauze şi prin aceasta favorizaţi destrămarea
spiritului.
pătrund în+ici e o limită
interior, el e sefoarte fină, c-nd în
pot transforma compasiunea
contrariul eternă,
lor. În dorinţa
interior de a ajutasă
trebuie
recunoaştem ca leitimă şi loică eistenţa bolii, ca pe o p-r!ie a dezvoltării spiritului şi
să o acceptăm cu smere nie. ste o ambiuitate a raporturilor8 smerenia interioară şi
ajutorul, solicitudinea eterioară permit păstrare a armoniei cu =niversul, fără a i se
adresa reproşuri.
Eoala n*a fost niciodată numai o binefacere sau numai un rău, ci întotdeauna va răm-ne
şi una şi alta, în eală măsură.

%auza a patra

1ercet-nd
devine vampir.problema vampirismului,
<ampirismul am încercat
este o ocupaţie să inofensivă.
nu tocmai elucidez motivul pentru oamenilor
7nfluenţarea care omul
la un asemenea nivel al c-mpului, este cu mult mai dificil ă dec-t ne putem înc!ipui.
<ampirismul înseamnă nu numai furtul unei anumite cantităţi de enerie, încălcarea
învelişului c-mpului şi crearea condiţiilor pentru pierderile ulterioare de enerie, dar şi
prejudicierea structurii fine a c-mpului, care poate duce la deformarea liniilor #armice
ale destinului, sănătăţii, psi!icului. +m observat nu o dată că, după un furt masiv de
enerie, apar devieri psi!ice. /mul care începe să se folosească de eneria străină furată,
îşi bloc!ează canalele de comunicare cu cosmosul şi provoacă o cădere eneretică. l
este nevoit să ia din ce în ce mai multă enerie, altfel pot apărea nişte boli rave şi c!iar să
survină moartea. Începutul acestui proces stă în eoismul eacerbat manifestat în -nduri,
emoţii sau fapte, în neînţeleerea unităţii lumii. +ceasta provoacă blocarea canalelor de
leătură cu cosmosul şi căderea eneretică. +cest proces este reu de oprit. l condamnă
copiii vampirului
1osmosul înc!ise laşinişte bolifierave
atunci, întruc-t
că sunt aceştia
supuşi se nasc cu canalele
vampirismului şi corpuldelor
leătură
secătuitcude
enerie se va demola, fie că ei înşişi vor deveni vampiri şi vor continua mai departe
ruinarea propriului suflet. +şa că vampirismul e o temă complicată şi destul de serioasă.
7ată c-teva eemple din practica mea.
<ine la mine o femeie pentru a treia oară. Dianosticarea de la distanţă a fiicei ei arată
că unul din profesorii de la şcoala de muzică îi fură eneria. >otivul este de natură #armică8
pe l inie paternă a eistat vampirism, fata are protecţia străpunsă şi de aceea i se fură
eneria. Îl testez pe tatăl fetei. l fură enerie, dar în cazul de faţă nu era el vinovat, ci
tatăl său, care a fost foarte eoist în relaţiile cu mama sa, pe care o subjua, o oprima şi
ea, ca să scape, îi dădea din eneria ei.
oismul, cruzimea, duc la deconectarea de 1osmos şi atunci omul este nevoit să ia
eneria de la oameni. :i acest lucru distrue sistemul de protecţie al copiilor săi. 1opiii
încep să fie rav bolnavi, pot începe tulburările psi!ice şi alte probleme. În cazul de faţă,
eoismul bunicului „a m-ncat” o parte din #arma fiului şi nepotului.

=n t-năr îmi povesteşte8

 T =n !ulian, narcoman, un om deradat în ultimul !al, un !oţ profesionist, venea tot
timpul la noi la bloc, forţa uşă cu uşă, spărea becurile, smulea telefoanele, manifest-nd în
permanenţă aresivitate. =ltima dată c-nd a venit, a început să*mi spară uşa de la
apartament. St-nd în spatele uşii, am început să mă ro pentru el. Pulianul a încetat
şi apo i am auzit cum s*a îndepărtat, mai repede ca de obicei. Înainte nu se înt-mplase
aşa. De fiecare dată c-nd pleca, el bătea în uşile vecinilor, spărea eamuri, becuri. 1e s*a
putut înt-mpla cu el9
;estarea arată o puternică influenţă pozitivă a ruăciunii asupra spiritului,
psi!icului, destinului şi comportamentului scandalaiului.
Se vede că, atunci c-nd se roaă pentru sufletul altuia, omul are o influenţă mai
puternică asupra lui, dec-t un bioeneretician profesionist, deoarece ruăciunea
acţionează asupra structurilor fine.
;estarea parametrilor eneretici ai !ulianului p-nă la ruăciune8 un nivel ridicat de
aresivitate, prezenţa unor devieri psi!ice, un nivel foarte scăzut al leăturii cu
1osmosul. %rin ce era determinat comportamentul acestui om9 Simţind în
subconştient nivelul ridicat al bioeneriei t-nărului, el începea scandalul, îl enerva şi în
acest fel primea eneria de la acesta fiind că, după scan dal, nivel ul eneretic îi
creştea. După ruăciune, el a primit deasemenea enerie, dar de o altă calitate. /
enerie care a începu t să*4 sc!imbe. %entru el acest lucru a f ost, se pare, surprinzător şi
de
nouaaceea a plecat în tăcere. Se înt-mplase ceva neobişnuit şi el nu putea să*şi eplice
lui stare.
;estarea după ruăciune8 spiritul a înreistrat o modificare nesemnificativă, deşi
acţiunea a fost de natură spirituală. Înseamnă că ea a trecut în alţi parametri, în special
asupra comportamentului şi a psi!icului. %ractic, omul a devenit sănătos din punct de
vedere psi!ic, însă parametri corpului, starea sa fizică a înreistrat o oarecare
înrăutăţire. =neori ruăciunea poate arava parametrii corpului dacă trupul şi
structur ile spirituale se ăsesc în contradicţie. 1-nd se înalţă spiritul, poate să slăbea scă
temporar trupul, însă comportamentul şi caracterul acestui om au început să corespundă
normelor.
%rincipala cauză a tulburărilor psi!ice, nivelul precar al con tactului cu 1osmo sul şi a
comportamentului aresiv, a con stitu it*o com port ame ntul tată lui şi anu me,
încercările repetate de sinucidere. %r oramul autodi struerii pe care l*a dec lanşat
tatăl,
crescuta determinat destinul
brusc nivelul traic alefiului.
de coneiun După corectarea
cu 1osmos structurii
ul al fiului. &uăciu#armice a tatălui,aa
nea t-nărului
sc!imbat comportamentul scandalaiului, însă reconectarea la 1osmos s*a realizat numai
în urma unei corecţii mai profunde.
ra interesant să*mi continui investiaţiile.
* În ce momente venea de obicei acest om9
* /ric-t ar părea de ciudat, el apărea în momentele fericite ale vieţi i mele, la cele mai
nepotrivite ore. ra întotdeauna înrozitor, c!inuitor şi penibil.
* ste o înt-mplare doar9 l apărea în cele mai fericite momente, pentru că înălţarea
spirituală încarcă oranismul de enerie. %robabil că el simţea acest lucru în subconştient
şi dorea să obţină această enerie.

1um procedează oamenii care au nevoie de enerie9 i înfurie, c!inuiesc victima,

caută diferite mijloace de a subjua omul, pentru că a lua de la unul eal ţie e
complicat, e mai uşor să iei de la acela pe care îl domini, pe care ţi l*ai subordonat. De
ce omul devine, de eemplu, sadic9 %ărinţii lui au reneat comuniunea cu lumea, au
reneat î naltele senti mente, ceea ce a dus la înc!iderea comp letă a canalelor care*i
uneau cu 1osmosul. + început deradarea şi dest rămarea structurilor c-mpului. neria
nu putea fi procurată din altă parte, dec-t prin furtul de la alţi oameni. Dacă este vorba
de un copil, el începe să*şi irite mama. s*o necăjească. a începe să ţipe în permanenţă, se
înfurie şi îi cedează enerie. 1opilul îşi bate joc de coleii de joacă şi*i jineşte, bate
animalele şi deasemenea obţine enerie, r-de şi îşi bate joc de v-rstnici în acelaşi scop.
%rin urmare, provocarea de c!inuri fizice şi spirituale unui alt om, este una din formele
vampirismului.
=neori, însă, mama poate crea sinură condiţiile pentru apariţia şi dezvoltarea
vampirismului la copil. +bsolvind cursurile intensive de masaj fără contact ea, la cel
mai mic semn de boală al copilului, începe să*4 vindece cu m-inile, d-ndu*i o enerie
fizică brută şi nu una spirituală, sau se înfurie şi ţipă neîncetat la copil eman-nd,
deasemenea, o enerie brută. obişnuindu*4 astfel pe copil să fie doar consumator.
>ama care se roaă pentru ca fiul ei să fie sănătos donează deasemenea enerie, însă
este o enerie spirituală, care şi vindecă şi*4 ajută pe copil să se dezvolte.
ste pos ibil şi vampirismul inte nţionat, adică furtul nemijlo cit de enerie , dar
pentru acest lucru trebuie să ai anumite cunoştinţe în domeniul bioeneriei, să simţi
ce*i aceea enerie.
/mului cu structurile spirituale deteriorate, îi vine din ce în ce mai reu să menţină
contactul cu 1osmosul pentru a se reîncărca de enerie. De aceea, din ce în ce mai des el
recure la folosirea eneriei străine. +şa începe procesul în avalanşă al vampirismului şi al
deconectării faţă de 1osmos, proces care se înc!eie cel mai adesea print r*o boală ravă.
<ampirul se aseamănă cu narcomanul care obţine astăzi o satisfacţie pe care o va plăti
foarte scump m-ine. =neori, bioenereti cienii slab preătiţi, pot fura eneria, fără să*
şi dea seama, de la copiii şi rudele lor, din care cauză aceştia încep să se
îmbolnăvească.
;ratamentul trebuie să fie spiritual, prin urarea binelui, printr*un dianostic precis şi
nu prin pomparea de enerie. Subconştientul bolnavului tinde să elimine cauzele bolii, iar
influenţarea bioeneretică împiedică acest proces. %uţini cunosc c-t de ravă e pedeapsa
pentru vampirism şi c-t de puţine sunt şansele de a ieşi dintr*o atare situaţie. 1-nd are loc
influenţarea bioeneretică însoţită de furtul de enerie, se produce deformarea structurilor
c-mpurilor victimei, care poate dăinui mult timp, duc-nd la boli pentru care va plăti şi
aresorul şi copiii şi rudele acestuia. =nul din mij loacele spir ituale de apărare împotriva
unui om certat cu reulile eticii, care încearcă să fure eneria, îl constituie ruăciunea,
pentru că aceasta constituie în acelaşi timp şi un ajutor pentru corectarea deformaţiilor
structurilor sale spirituale. „&uaţi*vă pentru cei ce vă blestemă şi binecuv-ntaţi*i
pe cei ce vă urăsc”.

7ată încă un caz de vampirism. / femeie m*a ruat să le ajut pe fiica ei cea mai mică şi
pe nepoată, fiica băiatului celui mare. ;estez pe fiica femeii. ata are paisprezece ani şi
este elevă. %rezintă puternice deformaţii ale structurilor c-mpului în reiunea capului
produse de vampirismul unui bărbat.
* +re dese dureri de cap9
* Da.
*  palidă şi oboseşte9
* Da, oboseşte foarte tare, în special la matematică.
*profesorul.
%roblema 7ar nu motivul,
stă în matematică.
îl constituie etei
faptulîi căfură
tatăleneria
ei furaun c-ndva
bărbat, enerie
pos ibil c!iar
de la
dumneavoastră. De aceea fata are arda spartă şi poate deveni victima vampirilor.
>ă uit la c-mpul nepoatei. %e nepoată deasemenea o stoarce de enerie un vampir.
<inovatul este c!iar tatăl ei, care fura enerie şi de la soţia sa. Dar lanţul nu se întrerupe
aici. ;atăl este nevoit să fure enerie pentru că bunica, cea care a venit la mine, în anul
45LH, lua enerie de la un bărbat. După cinci ani, soţul ei a luat enerie de la ea, de aceea
apărarea ei era străpunsă. + apărut un proces în care „victima îl provoacă pe criminal”.
Eunica şi*a rupt sistemul defensiv şi acum are loc o reacţie în lanţ, suferă fiul, fiica,
nepoata. i sunt condamnaţi la a lua sau a da enerie, provoc-nd astfel destrămarea
structurilor c-mpului şi deenerarea fizică radată. / sinură faptă, prin care s*au
încălcat leile eticii de către bunică, a determinat deradarea fizică şi spirituală a
întreii familii. $ipsa de răspundere la nivelul bioeneretic se sf-rşeşte traic.
=rmătoarea
ea leile supreme, pacientă esteinfluenţă
îi arăt ce o t-nărăare
cu acest
multiple probleme.
lucru Îi eplic în ce
asupra caracterului, mod încalcă
destinului şi
sănătăţii ei. +re înc!ise canale le d e comun icare cu =ni versul şi vina o poar tă tatăl
ei fiind că s*a dezis de uniu nea cu =niv ersu l, fapt ce a determinat o cădere
eneretică la fiică. ata îmi confirmă că tatăl este ateu, materialist.
* %roblema nu stă în faptul dacă omul crede sau nu în Dumnezeu. /mul este o celulă a
unui oranism unitar şi trebuie să trăiască după leile oranismului. Dacă omul nu
înţelee acest lucru, copiii lui vor fi condamnaţi la deenerare, mai înt-i spirituală, iar
apoi fizică. %rivesc structurile c-mpului fetei8 întruc-t are un nivel eneretic precar şi
leătura ei cu 1osmosul este minimă, ea este vampiră. Îmi fură eneria. ata nu simte
acest lucru, însă a observat că celor mici nu le place în braţe la ea. 1-mpul copilului
este foarte slab protejat şi poţi să*i iei uşor eneria, dar este apărat încă de intuiţia sa. Să
ne amintim
pentru ca uncăomînainte vreme,
cu o etică copiiisămici
precară nu leerau întotdeauna
poată face vreunferiţi
rău. de privirile străine,

/dată, la curs, a venit vorba de vampirism. u eplic mecanismul acestuia, cum are
loc autodistruerea om ului dacă el începe să ia eneria de la alţii. $a curs
participă bioenereticienii. =nul din cursanţi, un t-năr destul de plin de sine, declară
că el are un mijloc minunat împotri va vampirismului. Î7 ro s ă se e plice. ra
interesant de ştiut.
* 1-nd vampirul fură eneria, trebuie să*ţi reprezinţi un focar de supuraţie şi n*are
dec-t să ia.
* Dacă veţi fi ţinta permanentă a vampirilor şi vă veţi apăra în acest mod, în cur-nd
sinur veţi deveni un „focar de supuraţie”. 1e ne imainăm că suntem, aceea şi
devenim. "u vă sfătuiesc să recureţi la astfel de recomandări. 1-nd simţiţi că cineva
vă fură eneria, ruaţi*vă ca acestui om să*i fie dăruite iubirea divină şi eneria care
îl vor sc!imba, îi vor purifica sufletul şi*4 vor uni cu 1osmosul.
>ai t-rziu am testat sfaturile t-nărului8 spiritualitatea, sufletul, comportamentul
aveau valori neative. ra o deradare totală a structurilor spirituale fine. Dacă te roi ca
vampirului să i se dea iubirea şi eneria divină, atunci valorile parametrilor săi spirituali
se vor ridica mult. =n ajutor conştient îl salvează pe cel care, cu voie sau fără de voie,
fură eneria. +ceastă înt-mplare este elocventă pentru faptul că te!nica violenţei, care în
prezent destul de des trece din lumea fizică în cea spirituală, în lumea bioeneriei, este
sinuciaşă. /mul nu sesizează aproape niciodată transformarea sa. +pel-nd de c-teva
ori la violenţă la nivel spiritual, omul nu simte cum i se destramă suflet ul, fiind că s*a
obişnuit, în primul r-nd, să fie interesat de ceea ce se înt-mplă cu trupul său.
:i ce*i mai interesant, în tandemul vampir*victimă, întotdeauna c-ştiă victima,
pentru că vampirismul pentru aceasta este un semnal al unei comuniuni precare cu
Divinul. <ampirismul obliă victima să se orienteze spre eneriile superioare, spre
eneriile spiritului. $a vampir însă, are loc un proces invers8 deradarea proresivă a
structurilor spirituale fine, răspunzătoare de receptarea eneriei divine.

%auza a cincea
 ;oţi cunosc zicala8 „De morţi, numai de bine”. De ce9 Între lumea fină a morţilor şi
lumea noastră fizică sunt posibile contacte şi, dacă ele apar, acest lucru dăunează
ambelor lumi.
„Sudarea” c-mpurilor unui om viu şi unui mort are loc atunci c-nd sunt încălcate
leile supreme. &eliia şi obiceiurile de înmorm- ntare la toate popoa rele sunt
orientate spre despărţirea c-mpurilor celor vii de ale celor morţi8 sunt slujbele la
creştini, arderea pe ru la indieni şi aşa mai departe. ;oate acestea concură la separarea
c-mpurilor şi la trecerea structurilor c-mpului celui decedat la nivelurile ierar!ice
corespunzătoare ale =niversului.
Dacă omul păstrează pică celui decedat, acest lucru se reflectă neativ asupra sa şi
poate duce la diferite boli, tulburări psi!ice, sc!imbarea caracterului.
Supărarea omului înainte de moarte, poate duce deasemenea la contopirea
c-mpurilor şi probabil că de aceea trebuie întotdeauna îndeplinită ultima dorinţă a
omului.
Dacă p-nă la naşterea copilului femeia a făcut avort, c-mpul copilului embrionului
mort se poate uni cu c-mpul copilului născut ulterior şi el poate fi foarte bolnăvicios,
fricos, obsedat.
+fl-ndu*mă odată la mare am făcut cunoştinţă cu o familie cu doi copii. iica cea
mică avea fobie de înălţime, noaptea întotdeauna ţipa în somn. +m investiat*o şi am
văzut că mama, înainte de naşterea fetiţei, a avut o întrerupere de sarcină şi că a avut loc
unirea c-mpului copilului nenăscut cu cel al fetiţei. 7*am eplicat femeii în ce constă vina
ei, ea şi*a însuşit*o, s*a dus la biserică şi s*a ruat să fie iertată pentru copilul pe care nu
4*a născut. După aceasta, c-mpul fetiţei s*a nivelat şi ea a încetat să mai ţipe noaptea în
somn.
+cesta a fost unul din primele mele cazuri, care m*a ajutat să înţele c-t de
mare este forţa cuv-ntului, ce putere curativă are el.

+ venit la consultaţie o femeie, al cărei c-mp avea o puternică deviere numită

„deoc!i”. S*a deoc!eat ea sinură prin faptul că îl pomenea de rău pe bunicul ei, decedat cu
muit timp în urmă. Întruc-t c-mpul omului conţine informaţii privind absolut toate rudele,
trăirile neative în raport cu bunicul decedat se ăseau în c-mpul femeii şi îl deformau.
ste foarte
suntem periculos
leaţi să ne supărăm
bioeneretic8 pe oameni
părinţii, copiii, omulşiiubit,
să*i ur-m
rudele.mai
1uales pe cei
c-t este deputernică
mai care
draostea şi ataşamentul, cu at-t e mai periculoasă orice trăire neativă pentru omul dra.
$a >oscova am fost ruat să văd o femeie care se simţea foarte rău. 7 se părea că are
un diabet incipient. >edicii respineau această idee, însă nu*şi puteau eplica motivele
stării ei proaste de sănătate. 7*am cercetat c-mpul. În zona confluenţei solare, i se scurea
eneria în şuvoi. +m început să caut cauza.
emeia mi*a povestit că, în urmă cu o lună, a murit bunica ei, care a fost o vrăjitoare
profesionistă. Înainte de moarte, ea a vrut foarte mult să*şi vadă nepoata, însă femeia n*a
mai ajuns la timp. Eunica a murit înainte de a apuca să*şi vadă nepoata. emeia avea o
puternică leătură cu astralul şi de aceea a şi avut loc o asemenea scurere masivă de
enerie. =nul din semnele unei asemenea spărturi îl constituie sentimentul unei roaze
ineplicabile.
+m început să mă -ndesc în ce mod aş putea remedia lucrurile. 7*am propus să
aprindă în biserică o lum-nare pentru bunica defunctă, dar femeia făcuse acest lucru de
multe ori p-nă acum. +tunci am decis să fac un eperiment. %ot să comunic, etraverbal,
cu sufletele morţilor, le simt atitudinea faţă de cei vii. >*am -ndit că bunica, înainte
de moa rte, a vrut să*i transmită ceva nepoatei şi n*a mai apucat. +m !otăr-t să
oranizez o înt-lnire. >*am concentrat, am invocat sufletul decedatei, am stabilit între
sufletul bunicii şi nepoată un contact bioeneretic şi am ieşit din cameră.
1-nd m*am întors după c-te va minute, feme ia mi*a povestit că m-inile i s*au
orientat cu palmele în sus şi că ceva s*a înt-mplat. 1-mpul femeii s*a refăcut
complet, i* a trecut sentimentul de roază. Înseamnă că ceea ce dorise bunica, nep oata
a îndeplinit.
După o anumită perioadă de timp, femeia a observat că, după această înt-mplare, s*au
sc!imbat în bine şi starea ei de sănătate şi purtarea oamenilor faţă de ea. Se poate
presupune că a avut loc un proces de transmitere a cunoştinţelor şi eperienţei. Însă eu n*
am mai repetat asemenea eperimente.
/ altă pacientă mă roaă s*o ajut pe fiica ei, care a început să aibă coşmaruri în care
apare întotdeauna bunica fetei, moartă de un an şi ju mătate. Euni ca vorbeşte cu nepoata,
îi dă sfaturi, discută despre înt-m plări care s*au petrec ut după moartea ei. Înainte să
treacă patruzeci de zile de la moarte, bunica o rua în vis pe nepoata sa8
* %ovesteşte*mi cum am fost înmorm-ntată, fiindcă eu nu ţin minte nimic.
1-nd lucrurile bunicii au fost duse la vila din afara oraşului, bunica a început să*i
reproşeze nepoatei8
* De ce aţi dus din casă lucrurile mele9
"epoata i*a eplicat că, de vreme ce a murit, lucrurile ei nu mai fac trebuinţă în casă.
* "u, eu încă n*am murit, a răspuns bunica.
ste un eemplu tipic de contopire a c-mpurilor bunicii decedate şi ale nepoatei.
1auza acestei contopiri o constituie supărarea puternică a nepoatei pe bunică. Supărarea
pe omul care a murit este unul din motivele distruerii blocajului normal al c-mpurilor.

=neori o persoană decedată cu mult timp în urmă, dispune de informaţii privind

evenimenetele din lumea materială şi c!iar poate, într*un anumit fel, să inflenţeze
desfăşurarea lor.
>i s*a înt- mplat odat ă ceva interesant. +m făcut cunoştinţă cu o femeie av-nd
capacităţi ecepţionale în domeniul bioeneriei. 1u mulţi ani în urmă i*a murit tatăl şi
dintr*o dată a început să*i vină în mod reulat în vis. $a început femeia s*a speriat, apoi
s*a obişnuit, a început să comunice cu el şi el adeseori a prevenit*o în leătură cu
unele neplăceri, i*a d at sfaturi.
>ă preăteam să plec în concediu în Sud. "u eram în cea mai bună formă, simţeam
că se poate înt-mpla ceva rău. +m vorbit cu femeia şi am ruat*o să intre în leătură cu
tatăl ei şi să*4 roae să mă ajute, să mă apere dacă se înt-mplă ceva neprevăzut.
1-teva zile la mare au trecut cu bine, însă, înot-nd într*una din zile şi îndepărt-ndu*
mă mult de mal, am simţit în enunc!i o durere at-t de acută, înc-t nu*mi puteam
imaina cum aş mai putea reveni la ţărm. În enunc!iul drept aveam o deplasare a
meniscului. ăc-nd după aceea o testare, am descoperit că datorită ajutorului indirect
al tatălui cunoştinţei mele am scăpat de la moarte, ale-ndu*mă doar cu un traumatism.
+ceastă situaţie a apărut, fiindcă înainte de plecare, m*am supărat foarte tare pe o
femeie. 1onform loicii cotidiene, ea a procedat incorect. + fost o încercare de care n*am
putut trece şi prin urmare trebuia să mi se înt-mple ori o nenorocire, ori un traumatism, ori
o boală.
1-nd
alături de m*am
mine. întors, cunoştinţa
l z-mbea, mea mi*a
z-mbeam şi eu,povestit că iardrept
iar picioarul i*a apărut în visîntr*un
îmi stătea tatăl ei,c!ip
st-nd
ciudat într*o parte.
+naliz-nd apoi c-mp urile #armice, am înţele s că tatăl ei a reuşit să*mi comute
pedeapsa care trebuia să fie o mare nenorocire cu o pedeapsă mai uşoară *
traum ati smu l enunc!iului, adică m*a scăpat de nenorocire cu preţul unui prejudiciu
minim. În ce mod a reuşit el să mă ajute atunci, n*am putut afla cu precizie.
1auza traumatismului a constituit*o supărarea mea profundă peste care n*am putut
trece în nici un fel. a a crescut, s*a transformat în ură şi au avut de suferit în primul
r-nd oamenii cei mai apropiaţi mie. +veam senzaţia că în mine se cuibărise ceva străin ,
că m*a subjuat şi că îmi aţ-ţă o ură oarbă . %entru această încălcare a leilor, eu trebuia
să plătesc cu o mare nenorocire pe care am reuşit s*o evit cu ajutorul tatălui
cunoştinţ ei mele.

%auza a şasea

"u foarte demult, lucr-nd cu una din paciente, am evidenţiat un factor esenţial, care
influenţează sănătatea şi soarta mul tor eneraţii. %robabil că înainte, c-mpul meu
#armic nu era îndeajuns de pur şi n*am putut obţine această informaţie. ondul problemei
era următorul8 orice -nd leat de sinucidere este este etrem de periculos şi de
distructiv pentru om şi descendenţii lui.
;ratam o femeie care suferea de dureri de cap înrozitoare, ce n*au putut fi
îndepărtate de nici un fel de medicamente. >edicii nu erau siuri pe dianostic şi atunci
femeia a decis să încerce prin intermediul bioenereticii. 1-nd i*am văzut liniile #armice,
am aflat că tatăl ei a comis o faptă la limita sinuciderii. %roramul de sinucidere funcţiona
în c-mpul femeii, provoc-nd nişte deformaţii puternice ale acestuia. %roramele lipsei
dorinţei de viaţă, încercările de autodistruere pot să dăinuiască în subconştientul omului
foarte mulţi ani. emeia a moştenit de la tatăl său un asemenea proram de
autodistruere at-t de puternic, înc-t, pentru blocarea lui, oranismul recure la dureri de
cap etraordinare. După două şedinţe de corecţie a structurilor c-mpului, durerile
de cap au început să se diminueze.
+tunci am decis să cercetez dacă un asemenea proram se înt-lneşte des şi, spre
deziluzia mea, am văzut că fiecare al doilea pacient are prezent în bioc-mpul său
proramul sinuciderii subconştiente. %se manifestă în forma apatiei, depresiunii psi!ice,
uneori prin izbucniri de aresivitate, pe care omul nu şi le poate controla. Starea pe care
medicii o denumesc „depresivă” este, de fapt, o lipsă ascunsă a dorinţei de a trăi, şi ea
poate provoca
complice foartemulte maladii,
mult viaţa poate aduce prejudicii destinului, caracterului, poate să
omului.
1are este motivul acestei lipse a dorinţei de a trăi9 În primul r-nd este vorba de un
proram de autodistruere care se formează în c-mpul bioeneretic, dacă vreunul din
ascendenţi a nutrit mult timp -nduri sumbre sau a avut tentative de sinucidere. 1!iar
dacă aceste lucruri s*au înt-mplat cu trei*patru ener aţii în urmă, proramul răm-ne
stabil şi se transmite ereditar urmaşilor.

+cest proram poate fi o urmare a lipsei dorinţei părinţilor de a avea copii.

1-mpul omului are un sistem defens iv faţă de lumea înconjurătoare, însă este cu
totul desc!is părinţi lor. 1ele mai mici reşeli ale părinţilor în timpul sarcinii faţă de
viitorul copil, creează acestuia un proram distructiv. +cest proram este de lună durată
pentru că este conceput de părinţi.
Decepţia în leătură cu faptul că fiica sau fiul e mic şi slab, că e bolnăvicios,
nemulţumirea leată de seul copilului, de aspectul său, de capriciile noului născut, dacă
toate acestea sunt mai puternice dec-t draostea pentru el, dec-t conştiinţa faptului că un
copil e un Dar Dumnezeiesc, atunci trăirile neative trec în profunzimea c-mpului lui, în
subconştient, şi declanşează mecanismul autodistruerii. / fiare îndelunată a
trăirilor neative pentru copil, trece în subconştient şi începe să se dezvolte
autonom. 1onştiinţa pierde controlul asupra acestor trăiri, c-t şi înţele erea pericolului
prezenţei lor.
1-mpul părinţilor începe să distruă c-mpul copilului. $a copil se cuplează
instantaneu două prorame de răspuns8 distruerea părinţilor şi autodistruerea. /
decepţie puternică a tatălui, c!iar şi în decursul unei sinure zile, pentru faptul că i s*a
născut o fiică şi nu un fiu poate duce, peste ani de zile, la nenumărate tentative de
sinucidere
se ăsesc înalec-mpul
fiicei, ceea ce seovadată
copiilor transmite şi urmaşilor.
cu v-rsta, %roramele
în special subconştiente
de la începutul care
maturizării
seuale, trec în conştiinţă şi încep disensiunile dintre copii şi părinţi. 1inci minute de
dezicere pot costa ani mulţi de izolare, reproşuri, supărări, ură. 7ată de ce respectarea
normelor eticii, spiritua litatea în eneral, sunt mai importan te pentru sănătate dec-t
prişniţele şi injecţiile.

:i încă o particularitate foarte importantă. %roramul de suicid poate fi declanşat

de orice proram puternic din afară, îndreptat spre sc!imbarea comportamentului
omului. /ranismul reacţionează la violenţă prin lipsa de dorinţă de viaţă.
+m cercetat dacă poa te un proram eterior, introdus special în subcon şti ent, să
acţi onez e neativ asup ra omul ui, să determine unele fenomene secundare. S*a
dovedit că poate. /rice proram puternic poate determina o contraacţiune, eprimată
prin proramul de autodistruere.
* Dar codarea pe baza alcoolismului şi fumatului9 1um răm-ne cu ea9 m*a întrebat
asistenta.
+m testat c-ţiva oameni care au fost codaţi şi am descoperit pr or amu l de sin uci dere
apărut în c-mpul acestora din momentul codării. Se evidenţiază un suicid slab, sub
forma înrăirii şi a unei ridicate irascibilităţi, apariţia unor -nduri de sinucidere şi a altor
modificări neative în comportamentul omul ui.

/ femeie a venit să se consult e cu mine, dacă poate să se ducă la cursurile intensive

de limbă enleză.
* ;rebuie să plec în +merica şi de aceea m*am înscris la cursurile de enleză prin
intermediul !ipnozei. După c-teva ore, însă, am început să mă simt nu prea bine. Îmi

puteţi
>ăspune
uit la dacă să mer
structura în continuare
c-mpului. >ărimela aaceste cursuri9a atins limita maimă, ceea ce
deformaţiei
înseamnă pericolul unei boli rave. <erific c-mpul din perioada premerătoare începerii
cursurilor8 deformaţiile sunt minime.
1e a determinat o at-t de puternică deformaţie a c-mpului femeii9 1ontinui testarea şi
ăsesc cauza. ste o încălcare a leii informaţionale, proramarea.
1-nd în subconştientul omului se introduce o informaţie printr*o metodă dură, are loc
deformaţia structurii c-mpului care, după un timp, se poate manifesta printr*o îmbolnăvire
la nivel fizic. Se ştie că în Eularia a eistat o tentativă de efectuare a învăţării televizate
prin !ipnoză. /amenii au acumulat mult mai multe informaţii, însă, peste I*6 ani, la
participanţii acestui proram s*a constatat pierderea memoriei, o scădere puternică a
imunităţii şi alte fenomene neative.
/ femeie t-nără mi*a povestit că a vrut să consulte un bioeneretician pentru că îi place
etraordinar un t-nărcucare
nereuli în leătură este indiferent faţă de ea, dar în ultimul timp a observat nişte
sănătatea.
+nalizez structurile c-mpului femeii şi văd lucruri de*a dreptul uluitoare. emeia s*
a înscris pentru consultaţii la bioeneretician, a avut loc contactul structurii c-mpurilor şi
transmit erea de informaţ ii şi atunci subconştientul bioenereticianului a început să
acţioneze asupra t-nărului împin-ndu*4 să se înt-lnească cu femeia îndrăostită de
el. Despre aceasta nu ştia nimeni din ei la nivel conştient, fiindcă nu se înt-mplase încă
nimic în lumea fizică, în afară de -ndurile şi de dorinţele femeii, dar structurile
c-mpurilor celor trei oameni au şi început să interacţioneze, a început vrăjirea t-nărului,
introducerea în conştiinţa lui a unui proram dur. +cest fapt a determinat deformarea
structurilor t-nărului şi întruc-t vrăjirea constituie un proram din afara c-mpului său,
aceasta a dus la declanşarea proramului de autodistruere.
emeia care*4 iubea pe t-năr, s*a ales cu aceleaşi deformări ale structurilor sale şi a
început să fie bolnavă. Eioenereticianul a avut şi el parte de nişte deformări puternice
ale c-mpului.
/ faptă neetică a creat o situaţie traică ale cărei cauze nu erau vizibile pentru ei.
<iolenţa nu poate en era dec -t violenţă. +m fost întrebat despre pacienţii lui
0aşpiroUs#i şi testarea pe care am efectuat*o confirmă din pă cate, o dată în plu s,
faptul că orice proram dur, străin faţă de convinerile interioare ale omului, introdus
sub !ipnoză sau autosuestie se poate transforma într*un proram de distruere.
Siur că în situaţia noastră actuală, e reu de spus că trebuie interzisă imediat orice
proramare a omului. "u poţi înlocui vec!iul dacă n*ai creat ceva nou. "u este vorba de
interzicerea medicamentelor prea puţin eficace, dar care înrăutăţesc #arma omeni rii şi
nici despre înlocuirea sistemului de codare a bolnavilor. ;oate efort urile trebuie
îndreptate spre înlocuirea treptată a violenţei spre care înclină medicina contemporană
prin dezvoltarea naturală a spiritului uman, prin restaurarea armonici dintre om şi lume.
+proimativ cu un an în urmă am început să cercetez posibilitatea eliberării
omului de viciul alcoolului pe cale naturală. +m fost rua t să ajut un om intelient şi
talentat, care nu se putea opri sinur şi era la limita alcoolismului cronic. l nu mai
credea că cineva îl poate ajuta.
>*am înt-lnit cu el şi i*am spus8
* :tiţi din ce cauză beţi9 /mul trebuie să iubească lumea din jur şi, dacă acest sentimen t
îi lipseşte, în suflet i se instale ază o stare de disconfort, de c!in spiri tual. /mul î ncearcă
să*şi suprime această durere spirituală cu orice mijloace. +ceasta duce la nar comanie,
alcoolism, diverse forme de toimanie. +devărata cauză a narcomaniei şi alcoolismului,
este un nivel scăzut de iubire din sufletul dumneavoastră. +ceastă stare apare din cauza
unor puternice frustări, a reprimării draostei faţă de oameni.
7*am dezvăluit faptele de ucidere a draostei săv-rşite de părinţii săi şi de el însuşi.
După corectare, deformaţia puternică a c-mpului a dispărut. După c-teva zile,
controlul a dezvăluit puritatea c-mpuluiG pasiunea pentru alcool îi dispăruse. După o
jumătate de an am verificat8 omul a încetat să mai bea, vindec-ndu*se de această boală.
=n caz interesant s*a petrecut la 7alta, în timp ce ţineam nişte cursuri. + venit un om şi
mi*a povestit următoarea înt-mplare8 vecinul său a căzut în patima beţiei, de care nu
putea scăpa nicicum.
* >*am dus la el şi am !otăr-t să aplic metoda dumneavoastră. $*am întrebat8
„Spune*mi ce ţi s*a înt-mplat înainte de a te apuca de băut9 1e ţi*a rămas în minte9”
„1-nd s*au împărţit cartofii, pentru mine n*au mai ajuns şi atunci m*am supărat foarte
tare”. u i*am spus „1ere*ţi iertare pentru faptul că te*ai supărat”. l a cerut iertare şi a
scăpat de beţie.
1azul este anecdotic, însă el oferă o imaine eactă a ceea ce trebuie să facă omul
pentru a scăpa de asemenea patimi. Înainte de toate, omul trebuie să înceteze să mai
poarte supărare pe lumea din jur, să intre în armonie cu ea, să îndrăească prezentul în
interiorul său, în suflet.
 7ubirea înseamnă armonie. ;recutul, prezentul, viitorul sunt obiecte ale iubirii. /mul
trebuie să tindă către simţăm-ntul de iubire în interiorul său şi atunci el nu va mai trebui să
bea.
Situaţia care s*a creat acum în lume, corespunde nivelului spiritual contemporan al
omenirii. Se c!eltuiesc tot mai mulţi bani pentru narcotice şi pentru lupta împotriva
acestora, însă efectul este mizer, în timp ce narcoticele c-ştiă tot mai mult teren. ste
un efect al neînţeleerii faptului că nu împotriva narcoticelor trebuie dusă lupta, ci cu acea
cauză care determină patima pentru acestea. 1auza o constituie nivelul scăzut al iubirii
interioare a omenirii. „:i încă din cauza încălcării multor lei, în oamen i se va răci
draostea”, s*a sp us despre noi cu două mii de ani în urmă. &espine rea iubirii
pentru Dumnezeu şi a simţămintelor divine faţă de părinţi şi de copii, faţă de sine şi de
omul dra, faţă de natura nevie şi faţă de lumea ce ne înconjoară, a devenit ceva cotidian în
viaţa noastră. ;oate aceste încălcări declanşează proramul de distruere a iubirii, care are
drept rezultat creşterea în cascadă a cruzimii pe care n*o poţi stine cu alcool sau drouri.
%entru a ieşi din impasul crizei actuale şi a scăpa de plăile sale, omenirea trebuie să
înveţe din nou să iubească8 pe Dumnezeu, =niversul, oamenii, lumea înconjurătoare,
trecutul, prezentul şi viitorul. „Dumnezeu este 7ubire”, scrie în Eiblie. =nii cred că acest
lucru e mai mult dec-t simplu8 am spus că iubesc şi ata, am început să iubesc. 7ubirea
este o artă complicată, care trebuie învăţată printr*un efort permanent.
/rice celulă a oranismului nostru pentru eistenţa ei deplină, tre buie nu nu mai să
funcţioneze neîncetat, dar şi să respecte reulile unităţii cu între oranismul. /mul
este o celulă a lumii. Sarcina lui este nu numai aceea de a*şi îndeplini funcţiile, dar să şi
tindă neîncetat spre contactul şi unitatea cu =niversul, spre iubirea faţă de Dumnezeu.
1ontactul nostru cu Divinul este determinat nu numai prin dorinţă şi credinţă, dar şi prin
puritatea trupului şi a sufletului. ;oţi avem contact cu Divinitatea, însă radul acestuia
este diversG cu c-t omul este mai pur, cu at-t este mai mare contactul.
<ine la mine băieţelul meu de şase ani şi mi se pl-ne că îl doare piciorul.
* ;u ş tii ce înseamnă Dumnezeu9 %une m-inil e pe enunc!i şi cere iertare pentru
tăticul tău, care la optsprezece ani n*a mai vrut să trăiască, de aceea te doare pe tine
piciorul.
l se roaă şi eu văd cum i se reface c-mpul.
"u cu mult timp în urmă, le eplicam pacienţilor mei8 #arma se etinde numai
as up ra ad
supărarea luiulnuţi influenţează
lo r. %- nă #arma.
la treisprezece*cincisprezece ani, copilul
"umai după maturizarea seuală este
copilul protejatG
începe să fie
răspunzător pentru faptele şi încălcările sale.
În ultimul an, eneretica %ăm-ntului s*a modificat într*at-t, înc-t acum nu numai
copiii de şapte*nouă ani, ci şi cei de un an*doi provoacă lovituri bioeneretice şi se
distru unul pe celălalt, la fel ca şi adulţii.

>ă uit la c-mpu l fetiţei mele şi văd un puter nic deoc !i, provoc at de un bărbat
blond. <-rsta, zece ani.  un cole de clasă. 1e se va alee de copiii noştri c-nd vor
creşte mari9 "oi am distrus barierele defensive şi copiii noştri au moştenit nişte structuri
deformate ale c-mpului. 1e boli îi p-ndesc9 1e se va alee de psi!icul lor şi al copiilor
lor dacă ei acum, la această fraedă v-rstă, încep să se atace bioeneretic unii pe alţii9
+deseori, c-nd le spun oamenilor8 „voi aţi înăbuşit în voi draostea”, mi se răspunde8
„Dar
este unnici măcar nu
sentiment l*amşi iubit”.
uriaş că noi De fiecare
trebuie să trdată
ăimmă
prinvăd
el nevoit
şi că elsătrebuie
eplicsăfaptul că draostea
se împrăştie în
lumea întreaă. ste iubir ea pentru întreul oranism al cărui nume este =nivers.
%oruncile de bază ale Eibliei sunt leile lumii spirituale, ale acţiunii bioener etice asupra
oamenilor. Dar acum, c-nd mama jineşte prin cuv-nt, privire, est, nemaivorbind de
faptele copiilor săi, ea nu înţelee că iniţiază în copil un proram, care peste un an*doi,
poate să*4 împină sub roţile unei maşini sau să*i determine o boală ravă.
Dacă veriile unui sistem încep să concureze una cu cealaltă, fără a acorda atenţie
centrului, sistemul se destramă. 1-nd din om dispare sentimentul de iubire şi se
înlocuieşte cu o altă trăire, se distru blocajele şi, printr*o trăire neativă, se desc!ide calea
pentru destrămare.
Îmi amintesc de o pildă. <ine un căluăr la o femeie şi*i spune8 „%rimeşte*mă să
înnoptez” „;e primesc, îi răspunde femeia, însă trebuie să alei una din trei8 ori îmi tai
ţapul, ori te culci cu mine, ori bei vin. +lee”. 1ăluărul s*a -ndit8 „Să tai un ţap nu pot
fiindcă e omor, să mă culc cu femeia iarăşi nu pot. +r fi un sacrileiu. <a trebui să beau
vin, este păcatul cel mai mic dintre toate”. După ce a băut, căluărul a îndeplinit şi
celelalte două dorinţe ale femeii.
+şadar, iubirea este structura principală şi, dacă ea este întreaă, atunci celelalte
încălcări nu vor avea urmări catastrofale. /mul s*a obişnuit să considere că iubirea
este una din trăirile sale, de care poate dispune după bunul său plac. ste o concepţie
reşită.
7ubirea este acel între a cărei parte suntem, ea îmbrăţişează întreaa lume. 7ubirea şi
viaţa ni se dăruiesc şi n*avem nici un drept să atentăm la ele. 1-nd însă în noi încep
să triumfe simţurile micului proprietar şi noi începem să distruem în noi iubirea, de
fapt distruem prin aceasta structurile spirit uale superioare care ne leaă de =nivers.
"oi dispunem de ceva, care, de fapt, nu este proprietatea noastră personală.
%auza a şaptea

"e*am sălbăticit foarte mult în ultimele decenii ale istoriei noastre şi, din această
cauză, nu înţeleem lucrurile cele mai elementare.
>ulţi dintre noi pot da un răspuns corect la întrebarea8 „1e*i aceea !rană9”
Prana influenţează, în primul r-nd, structurile c-mpului uman şi aşa cum este
această influenţă, la fel este şi omul. +m testat să văd ce se înt-mplă cu bioeneria în timp
ce m-ncăm şi am fost etrem de mirat afl-nd că omul asimilează !rana prin prima
cea#ră. %rintr*o alimentaţie corectă poate fi vindecat un om, în timp ce o alimen taţie
incorectă îl duce la pierzanie, nu mai puţin dec-t concepţia reşită despre lume şi
comportament incorect.
„:i a spus Dumnezeu8 iată, v*am dat tot felul de ierburi, care împrăştie săm-naţa c-tă
se ăseşte pe între %ăm-ntul şi tot felul de pomi care fac roade şi răsp-ndesc săm-nţa să
vă fie de !rană”. În „E!a!aUat*Kita” se interzice consumarea !ranei care a stat mai mult
de trei ore după ce a fost ătită8 este o !rană „murdară”, fiindcă ea e bună doar pentru
trup, în ea nu se mai ăseşte nimic pentru suflet. În iudaism eistă noţiunea de „carne
necuşeră”. ste vorba de carnea care conţine s-ne şi ea nu se foloseşte în nici un caz la
ătit. De ce9 S-nele este păstrătorul datelor despre viaţa corpului fizic, în el stă toată
informaţia privind bolile, simţurile şi trăirile emoţionale pe care le încearcă animalele la
tăiere.

/dată o femeie m*a ruat să analizez motivele comportamentului ciudat al

copilului unor
1opilul dejarude careseavea
fuma, şapte
simţea ani.de alcool, încerca să flirteze cu femeile mature.
atras
În el nu*i nimic copilăresc, toate comportările lui se remarcă printr*un incredibil
ataşament de cele păm-nteşti, în cele mai rele forme ale sale. +nalizez cauzele. ;oţi
parametrii spirituali sunt etrem de scăzuţi. / situaţie care în popor se defineşte prin
epresia „îl are pe necuratul în el”. <inovat este tatăl copilului şi nu la nivelul #armei, ci
prin modul său de viaţă.
%arametrii -ndirii, divinităţii ei şi comportamentul tatălui sunt foarte scăzuţi. 
c!iar dificil să*ţi imainezi cum poate trăi un om pentru a avea parametrii at-t de neativi,
ce trebuie să faci pentru a distrue complet c-mpul propriului copil9
* 1e*i tatăl băiatului9 o întreb eu pe femeie.
* $ocuieşte la ţară. ste măcelar. ;aie porci.
<erific nivelul aresivităţii subconştiente a copilului. ste la zero. Înseamnă că tatăl nu
participă afectiv la activitatea sa.
* Dar îi place să bea s-nele animalelor, îmi spune femeia.
+cum totul este clar. Structura c-mpului tatălui, prin intermediul s-nelui animalelor,
primeşte informaţii privind suferinţele acestora în timpul tăierii.
Strămoşii noştri îndepărtaţi erau mult mai deştepţi dec-t noi c-nd se înc!inau înainte
de sacrificarea animalului, cer-ndu*i ierta re pentru faptul că erau nevoiţi să*4
întrebuinţeze la m-ncare. În acest fel, ei blocau consecinţele neative, pe care acum,
noi le în!iţim fără să ne pese.
Înainte nu înţel eeam de ce, în cultura populară, eistă interdicţia de a citi în timpul
mesei.
Se dovedeşte căm lectura unei cărţi sau a unui ziar în timp ce se înuritează alimente,
sau m-ncatul în faţa ecranului televizorului, dezbaterile politice sau familiale în timpul
mesei, pot traumatiza sufletul omului, pentru că, atunci c-nd m-ncăm, informaţia trece
nestin!erită în subconştient. %e acest fapt este bazat ritualul împărtăşirii, adică punerea
în contact cu Divinul. Dacă însă preotul, în timpul împărtăşaniei, se -ndeşte la treburile
sale păm-nteşti, atunci nu poate fi vorba de nici o împărtăşanie, contactul cu Divinitatea
nu se realizează.
În fiecare om eistă un suflet, începutul sacru, ceva omenesc şi ceva animalic. În stare
normală, trupul trebuie să primească !rana de la suflet, sufletul de la spirit, spiritul de la
Dumnezeu. cluderea oricăreia dintre aceste verii ale acestui şir este inadmisibilă,
iar viaţa bazată doar pe principiul primitiv al îmbuibării numai a trupului, fără a da
atenţie celorlalte verii, reprezintă calea cea mai siură spre reres.

%apitolul "V
Diagnosticul te,nic

În prezent, s*a acumulat o mare cantitate de fapte privind prezicerea precisă a

evenimentelor viitoare, a comportării obie cte lor vii şi ne vii . >a i mul t sau m ai p uţi n
sim plu stau lucrurile referit or la obiectele vii . 1omporta mentul lor poate fi analizat,
eneralizat şi pe această bază se pot emite pronoze precise. %entru obiectele nevii o
asemenea metodă este inacceptabilă, întruc-t acestea, în lumea fizică, cel puţin la prima
vedere, sunt lipsite de comportament, de prorame de realizare a modificărilor structurii,
de dezvoltare în timp şi spaţiu. Într*un anumit interval de timp, starea lor este rezultatul
acţiunii fizi ce asupra lor din partea altor obiecte. 1ercetările mele arată că lucrurile
nu stau tocmai
adevărat. +cesteaaşaapar
de ca
simplu8 proramele
rezultat care determină
al interferenţelor soarta
c-mpului obiectelor
unui nevii eistă cu
obiect individual, cu
c-mpurile altor obiecte. +pariţia unor prorame enetice şi dezvoltarea sistemului nervos
ca set de prorame constante ale obiectelor vii, a permis accelerarea realizării
proramelor c-mpurilor la nivel fizic. 1omportamentul obiectelor vii se deosebeşte de
acela al obiectelor nevii doar prin parametri temporali. %entru intervale mari de timp
această diferenţă dispare.

Dacă analizăm evoluţia obiectelor vii pe %ăm-nt, se poate observa o creştere a vitezei
de realizare a pronozelor şi a diferenţierii obiectelor în timp, întruc-t viteza de realizare
este leată de individualizare, de detaşarea din mediu prin întărirea unităţii c-mpurilor.
%rincipalele
reprezentate prorame, răspunzătoare
de structurile pentru starea fizică
informaţional*eneretice. a obiectelor
+naliza acestora vii şi nevii,
permite sunt
elaborarea
unor pronoze destul de eacte ale viitorului.
/biectele vii şi nevii au două corpuri8 fizic şi temporal. 1orpul temporal se
realizează în cel fizic prin intermedi ul c-mpurilor informaţional*ene retice. De aceea
putem vorbi despre prezenţa proramelor informaţionale de eistenţă a obiectelor nevii
şi despre interacţiunea proramelor enetice şi informaţionale ale obiectelor vii.
+cţion-nd asupra structurilor informativ*eneretice, se poate sc!imba starea fizică şi
comportamentul oricărui obiect şi de asemenea se poate prospecta viitorul acestuia.
;elec!inezia, dianosticarea de la distanţă şi corecţia obiectelor vii şi nevii sunt
determinate de mecanismul deja epus. +stfel, proramul informaţional se realizează la
nivel fizic, dar trebuie să eiste şi mecanismul invers. +ceasta este condiţia obliatorie a
eistenţei =niversului. %rin urmare, orice obiect se poate transforma la nivelul
c-mpurilor informativ*eneretice prin transferarea lui în orice punct al =niversului
2deoarece în c-mpurile informative lipseşte spaţiul3 şi se poate realiza din nou la nivel
fizic. +cest principiu stă la baza teleportării, influenţarea obiectelor aflate la distanţă, în
particular, a nebulozităţilor.
Deoarece particularităţile climatice, eoc!imice şi tectonice al e %ă m-n tu lu i su nt
condiţionate de procesele informaţional*eneretice, eistă posibilitatea eercitării
influenţei, prin eforturile volitive ale omului, asupra evenimentelor şi obiectelor din
lumea înconjurătoare.
>ulţimea cataclismelor care se apropie dovedeşte nu numai transformările ecoloice,
dar şi deformarea structurilor informaţio nal*eneretice ale %ăm-ntului. În prezent,
omul, încerc-nd să controleze starea vremii, să*şi eercite influenţa asupr a obiectelor
nevii, influenţează în mod neativ sistemul autorelării c-mpului bioenosferei,
deformează structurile informaţional*eneretice ale %ăm-ntului. ;estarea arată că p-nă
şi nemulţumirea în leătură cu starea vremii influenţează neativ structurile c-mpului,
spaţiului şi, în final, pe cele ale omului.
$a baza tuturor cercetărilor care privesc obiectele vii şi nevii trebuie să stea o înaltă
precizie a dianosticării şi o analiză a posibilelor consecinţe ale intervenţiilor.
>etodele tradiţionale ale dianosticării mecanice, de reulă, sunt orientate spre
descoperirea defectelor deja eistente, inaccesibile din anumite motive observaţiei şi
aparaturii . fectuarea cercetărilor structurii c-mpului, oferă posibilitatea prezicerii
viitoarelor deformaţii fizice ale obiectelor, întruc-t cadenţa evenimentelor la nivelul
fizic se află în pro ramul c-mpului. +naliza diferitelor niveluri ale proramelor
c-mpurilor asiură o înaltă precizie a pronozării. Dar cum dianosticarea este
întotdeauna o intervenţie şi o interacţiune cu c-mpurile obiectului, dacă operatorul are
în c-mpu l său prorame distructive şi autodistructive, ele pot trece în c-mpu l obiectului
neviu şi să creeze condiţii pentru distruerea acestuia. >ec ani smul aut ore lă rii
c-mpurilor cuprinde un proram*replică de distruere a operatorului. De aceea
acţionarea asupra obiectelor nevii prin intermediul structurilor informativ*eneretice poate
fi periculos pentru întreaa omenire, deoarece la un asemenea nivel toţi oamenii sunt eali.
 În domeniul dianosticării te!nice, etica operatorului, puritatea structurilor
#armice subconştiente, sunt la fel de obliatorii ca şi în cazul dianosticării şi tratării
unui bolnav. =n nivel ridicat al aresivităţii subconştiente în structurile informaţionale
ale omului, poate determina într*un viitor apropiat o serie de catastrofe lobale care nu vor
putea fi stăvilite prin creşterea nivelului de preătire te!nică a personalului de
eploatare. %roblema ecoloiei spiritului este primordială, căci ea este aceea ce determină
starea mediului înconjurător.
%rima aplicare a testării etrasenzoriale în dianosticarea obiectelor nevii, a avut loc
în primăvara anului 4554 la 7alta. u am decis să analizez eficacitatea testării într*un
domeniu nou pentru mine. >i s*a propus să ăsesc pe !arta peninsulei 1rimeea
locurile favorabile cultivării viţei de vie. +m cercetat cu ajutorul cadrului. +ceste locuri
erau dispuse de*a lunul coastei, lucru confirmat de un aronom care a fost de faţă. Dar
cele mai favorabile locuri pentru producţia de mere, după datele mele, se ăseau în
centrul peninsulei, departe de ţărm, fapt confirmat deasemenea. +m început apoi să caut
locurile cele mai favorabile pentru aşezările omeneşti, unde s*au păstrat curate apa şi
aerul, m*am uitat unde e mai bine să se construiască sanatorii, în ce locuri se
recomandă să se trateze anumite boli. +u fost obţinute nişte rezultate foarte
interesante. ;oate construcţiile ridicate înainte de revoluţia din 454(, în special vilele,
erau amplas ate în locuri etrem de favorabile pentru sănătatea şi destinul omului. În
sc!imb, cele mai multe din construcţiile ulterioare erau amplasate în locuri nefavorabile.
%robabil că înainte constructorii simţeau intuitiv unde se poate şi unde nu se poate construi.
În locurile nefavorabile de obicei erau amplasate cimitirele, parcurile sau zonele de
arement. $ocurile destinate locuirii permanente aveau, de reulă, un confort
bioeneretic ridicat. +m decis să ăsesc pe !artă locul care determină cele mai multe
boli, inclusiv cele oncoloice şi l*am ăsit. +ceste cercetări duc la ideea că suprafaţa
%ăm-ntului este ineală pentru traiul locuitorilor8 eistă zone nefavorabile şi zone
favorabile şi nu sunt în leătură cu nici un fel de formaţiuni eoc !imice sau
eote ctoni ce. +ces t mecanism îmi este deocamdată neclar, însă el eistă şi are
influenţă asupra vieţii oamenilor.

În 1rimeea, zonele favorabile erau dispuse sub formă de pete, iar în %etersbur,
situaţia a fost cu totul alta. În 4554, a venit la mine un profesor de la 7nstitutul %olite!nic.
Îl interesaînmetoda
cercetări meaecoloiei
domeniul şi mi*a propus s*osă
şi dorea utiliz ăm în dianosticul
efectueze te!nic. l pentru
o serie de eperienţe se ocupa
a sede
convine de posibilităţile studiului etrasenzorial al stării bazinelor !idrorafice.
+stfel de cercetări se făceau deja. Se pot, de pildă, determina depozite de zăcăminte
subterane, nu survol-nd o anumită zonă, cum făcea =ri Peller, ci şi după fotora fii
sau pe !artă. +m luat nişte !ărţi amănunţite ale reiunii şi am început să lucrăm. +m
cercetat "eva în privinţa poluării cu fosfor. u consideram că maima concentraţie
trebuie să fie la urile fluviului, însă am constatat că era pe cursul superior al "evei.
+celaşi lucru s*a înt-mplat şi în cazul azotului. 1auza o constituie faptul că pe c ursul
superior, apele "evei spălau fosforul şi azotul de pe c-mpiile unde aricultura se
practica în mod nelijent. În cursul "evei sunt locuri unde nivelul de poluare cu fosfor
şi azot scade p-nă la zero, apoi creşte din nou şi cob oară lent. istă o f-şie de ap ă
absolut pură, dispusă perpendicular pe firul apei. +stfel de f-şii cu apă curată le sunt
cunoscute specialiştilor,
!otare, cercetătorii însă deocamdată
au semnalat nu este încă
nu o dată „efectul apei limpede cauza unde,
curate” acolo apariţiei
dupălor.toate
%este
calculele, trebuia să fie o poluare foarte puternică. +m început investiarea malurilor. +colo
unde apa în "eva devenea curată, trecea o parte a inelului celui mai favorabil pentru
traiul oamenilor. În structura eneretică a oraşului este o formaţiune specifică,
specializată în menţinerea apei curate în rezervoare şi care are o influenţă benefică asupra
locuitorilor, dar eistă şi zone nu prea bune pentru a fi locuite. :i acestea sunt de
asemenea nişte structuri inelare. $a %etersbur, spre deosebire de alte reiuni, s*a
descoperit eistenţa unor structuri eneretice inelare foarte puternice, leate între ele.
+cum, asemenea cercetări pot fi utile nu numai pentru construcţia cartierelor de
locuit, dar şi pentru proiectarea amplasamentelor pentru obiectivele te!nice cu un rad
ridicat de periclitate.
tapa următoare a constituit*o investiarea $acului $adoa.
%ata poluantă cu azot are în $adoa forma unei limbi luni cu v-rful ascuţit, iar
cea cu fosfo r are forma unei pete de cerneală şi e situată c!iar în centrul lacului.
* „$imba” pe care aţi desenat*o, spune profesorul, este absolut corectă şi este adusă de
r-ul <ol!ov, pe malurile căruia se afl ă un co mbinat de concen trate protei nice, foarte
multe sov!ozuri. Da, <ol!ov aduce o cantitate imensă de azot. osforul ar trebui să
aibă şi el formă de „limbă”.
<erific. &ezultă din nou o pată în mijlocul lacului.
+m întocmit un proram conform căruia, două luni a durat prelucrarea datelor primite.
1eea ce am făcut eu în două*trei ore, în condiţii normale se face în două*trei luni de
muncă. 1-nd am lucrat pe !artă, cercetările privind poluarea cu fosfor încă nu se
efectuau. >ai t-rziu, pe lacul $adoa au apărut vasele de cercetări !idrorafice.
&ezultatele cercetărilor lor au confirmat că poluarea maimă cu fosfor se ăsea eact în
locul indicat de mine. "*am avut de unde lua informaţia fiindcă n*o avea încă nimeni. +m
lucrat numai cu metodele bioneretice. 1oncordanţa era în proporţie de B)C.

&ezultate foarte interesante au fost obţinute şi în cazul stabilirii locului de infiltrare

al apei în sala „/#tiabrs#ii”. u am cerut un plan al sălii şi am ăsit locul unde trebuia
să fie infiltraţia. În c-teva locuri indicate de mine era deja planşeul spart şi se efectuau
lucrări. / parte a zonelor avariate le *am descoperit înainte ca acolo să ajună
infiltraţiile. +m fost întrebat de unde vine apa8 din interiorul sau din afara clădirii9 +m
simţit că apa vine din afară, dintr*o ţeava care trece la c-ţiva zeci de metri de sală.
<erific-nd traseele canalizării, vedeam clar cum cure apa, în ce stare se află ţevile,
simţeam în mod fizic comportamentul apei în locurile de bifurcaţie. %uteam c!iar să
precizez şi ce metal se află în apă.
%entru mine acesta era un domeniu nou de cercetare. +m înţeles c-t e de uşor pentru
omul care cunoaşte metoda testării bioeneretice să treacă de la dianosticul medical la
unul te!nic. +naliz-nd rezultatele dianosticării, am eplicat că nu eistă nimic mistic în
posibilităţile metodei. ste vorba doar de manifestarea unor lei încă neconştientizate
şi neî nţelese de multă lume.
%rincipala trăsătură a dianosticării bioeneretice constă în ac eea că eu lucre z nu cu
obiec tele fizi ce, ci cu c-mpu rile acestora, iar c-mpurile conţin o informaţie mult mai
completă şi mai eactă dec-t obiectul fizic însuşi.
* Înseamnă că se putea prevedea din timp ceea ce s*a înt-mplat la 1ernob-l9 m*a
întrebat cineva.
* ;estările arată că încă cu doi ani înainte de accident, în c-mp ul 1entrale i atomo*
electrice de la 1ernob-l au apărut deformaţii ale structurilor acestuia care au dus la

catastrofă.
* %ot fi depistate posibilităţile de avarie la orice centrală atomică9
* Da, în să eu acum nu pot să văd o rice centr ală atomi că pentru că nu am o #armă destul
de curată. De mai bine de un an, fac eforturi susţin ute pentru a mă sc!imba , însă nivelul
meu etic subconştient nu este destul de ridicat.
 În dianosticarea oricărui obiect este necesară intrarea în contact cu acesta la
nivelul c-mpulu i. Dacă bioener eticienii curioşi vor încerca să dianostic!eze o
centrală atomo*electrică şi după aceea vor c!eli complet, să nu se mire. Dar nu acesta*i
lucrul cel mai important.
Întruc-t c-mpurile informaţional*eneretice sunt eteroene şi de diverse subnivele, în
procesul dianosticării obiectului, dacă nu am #arma suficient de pură, pot aduce un
prejudiciu prin încălcarea structurii c-mpului obiectului respectiv şi acest lucru poate avea
un sf-rşit traic.
Direcţia unei întreprinderi m*a ruat să testez capacitatea profesională a lucrătorilor,
folosind rezultatele anc!etei. Eioeneretica permite stabilirea pe baza scrisului sau a
fotor afiei nu numai a calit ăţilor profesionale, dar şi a sănă tăţii, destinului şi de
asemenea reconstituirea întreii informaţii leate de viaţa omului.
+m efectuat testările şi am dar recomandările de rioare privind compatibilitatea şi
formarea unui colectiv de înaltă clasă. &ezultatul a fost însă neaşteptat8 după un timp
oarecare, muncitorii s*au ata şat at-t de mult de munca lor , înc-t au înce tat să se mai
ducă acasă8 dormeau la serviciu, provoc-nd nemulţumirea soţiilor şi mul te alte
complicaţii familiale.
Într*un alt colectiv format de asemenea în urma testărilor bioeneretice, eficienţa
muncii şi profesionalismul lucrătorilor au depăşit cu mult capacităţile conducătorului şi
lucrătorii au cerut sc!imbarea lui.
$a nivelul fin al c-mpurilor, obiectelor vii şi nevii au aceleaşi caracteristici,
interacţionează între ele, de aceea orice -nd neativ, orice trăire sau purtare, are un
impact asupra obiectului neviu, put-ndu*i provoca prejudicii.
În interacţiunea structurilor informaţionale ale obiectelor nevii, proramele
distructive pot trece de la om în c-mpul obiectului neviu. De aceea, aviatorii,
operatorii centralelor nucl eare şi alţi spec ialiş ti în sect oare de lucr u de mare
răspundere, trebuie să fie oameni buni la suflet, să aibă o valoare neativă a indicatorului
aresivităţii subconştiente. În caz contrar, fără să dorească acest lucru, pot declanşa
situaţii de avarie.
1reşterea lobală a aresivităţii în structurile subconştiente ale omului, influenţează
eneretica %ăm-ntului şi poate crea condiţiile pentru apariţia unor situaţii catastrofale.
;oţi bioenereticienii,
aresivitate subconştie ntă,vindecătorii
pentru că de înaltă
altfel clasă înauc-mpurile
intrarea un nivel informaţionale
foarte scăzut ale
de
=niversului ar fi foarte periculoasă. Încercarea de a mări numărul bioenereticienilor
prin metode intensive, fără a se lua în considerare calităţile etice ale acestora, poate duce la
rezultate neative.
Subconştientul omului controlează întreul =nivers, dar este deosebit de puternic
controlul pe o rază la aproimativ şaizeci de metri în jurul omului, unde are loc
interacţiunea şi influenţarea tuturor obiectelor vii şi nevii. 1!iar şi cărţile care se ăsesc în
c-mpul proim permanent al omului, oferă subconştientului acestuia, informaţia
conţinută în ele. oarte activ are loc asimilarea informaţiei în timpu l somnului şi de
aceea este periculos de ţinut la capul patului copilului literatură poliţistă.
1-mpul fiecărei fiinţe vii şi obiect neviu conţine informaţia nu numai despre obiectul
respectiv, dar şi în leătură cu ceea ce s*a înt-mplat în jurul său. Structura c-mpului
oricărei încăperi acumulează informaţii, interacţionează cu c-mpurile noastre şi acţionează
asupra lor. /mului care se ceartă într*o cameră, nici măcar nu*i trece prin minte că acest
lucru are un impact asupra sănătăţii tuturor celor care se ăsesc în ea, întruc- t are loc
acumu lar ea de ener ie neat ivă de cătr e stru ctur ile informaţionale ale încăperii.
 1-nd omul distrue, prin trăirile sale emoţionale, structura c-mpului unui obiect,
asupra lui se îndreaptă un atac de răspuns. Structura c-mpului unui obiect neviu e la fel de
autonomă ca şi structura c-mpului unui obiect viu. /biectul neviu poate acţiona asupra
fiinţei vii şi să facă sc!imb de informaţii cu aceasta.

/dată, după orele de consultaţie mi s*a oprit ceasul, deşi era întors. >i*am adus
aminte de =ri Peller, am ţinut ceasul în m-nă şi el a început să funcţioneze. >ecanismul
de declanşare eistă, însă cum funcţionează9 +m început să studiez structura c-mpului din
jurul ceasului şi am descoperit o puternică spărtură a acestuia. %rin urmare, trăirile noastre
emoţionale pot deforma structura c-mpului unui obiect neviu şi în acest fel să aibă
influenţă asupra obiectului.
"u de mult mi*a telefonat asistenta mea şi mi*a spus că părinţilor li s*a stricat
televizorul. ;atăl se uita foarte des la emisiuni şi reacţiona violent la evenimente le
economice şi politice din ţară. ;estez c-mpul televizorului şi văd că este deformat de
prorame de ură.
+sistenta îi spune tatălui8
* Înţelee că tot ce*i în jurul tău e viu8 televizorul, friiderul, toate obiectele din
casă. :i, dacă te porţi ur-t cu ele, ele îţi răspund cu aceeaşi monedă.
;atăl s*a mirat peste măsură8
* +m eu aşa nişte puteri, î nc-t pot să influenţez p-nă şi tele vizorul9
* +cum toată lumea are capacităţi foarte mari ş i asta nu depinde de tine, ci de ceea ce se
petrece pe %ăm-nt.
* :i ce*i de făcut acum9
* K-ndeşte*te la faptul că eşti vinovat, cere*ţi iertare pentru sentimentele neative pe care
le*ai avut.
După o jumătate de oră, tatăl şi*a conştientizat informaţia primită de la fiică şi
televizorul a început să funcţioneze normal.
/biectele noastre, îmbrăcămintea şi încălţămintea, acumulează şi păs trează
informaţia. Dacă cineva m*a invidiat privind un obiect de*al meu, invidia lasă o urmă şi
îmi va face un rău, dacă eu nu sunt apărat printr*o bunăvoinţă interioară.
/dată, o femeie m*a ruat s*o ajut să*şi ăsească un lănţişor de aur. $ănţişorul era
foarte frumos, îi plăcea mult, însă dintr*o dată a dispărut nu se ştie unde.
* "u mă
trebuia ocup delănţişorul.
să pierdeţi asemeneaÎnprobleme,
caz contrar,i*am răspuns
el v*ar eu femeii,
fi provocat dar dumn
neplăceri. eavoastră
În c-mpul
lănţişorului eistă un puternic proram de autodistruere, care putea fi declanşat în
anumite condiţii.
emeia nu m*a crezut, dar peste o săptăm-nă a venit din nou la consultaţie şi mi*a
povestit plină de uimire că lănţişorul a aparţinut înainte unei femei care, în timpul
blocadei $eninradului, a vrut să se sinucidă. $ănţişorul nici măcar nu era la -tul ei, ci în
cameră, însă informaţia privind acele evenime nte îndepărtate s*a fiat şi s*a păstrat în
c-mpul obiectului.

$a una din consultaţii a fost la mine o femeie cu o erupţie alerică. 1auza n*am
depistat*o dintr*o dată şi prima şedinţă a fost dedicată îmbunătăţirii stării enerale. $a a
doua şedinţă femeia a făcut observaţia că, deocamdată, nu simte nici un fel de ameliorare.
+m continuat căutările şi am descoperit că aleria îi este provocată de plante şi că boala se
manifestă mai puternic atunci c-nd femeia este acasă. În oricare altă parte ea se simte
bine. +m ruat*o să*mi deseneze un plan al apartamentului. $a bucătărie, l-nă perete, i*
am indicat locul unde trebuiau să se ăsească plantele care constituie cauza bolii.
emeia mi*a confirmat că acolo erau aşezate c-teva !ivece cu plante de apartament8
aloe, lalele, narcise. >*am uitat la c-mpurile florilor să văd reacţia acestora faţă de
pacienta mea. +ceasta nu era prea favorabilă din partea nici unei plante. 1auza o
constituie faptul că mamei femeii, în timpul sarcinii şi după naşte rea copilulu i, nu*i
plăceau plantele. +cest proram s*a fiat în subconştient şi femeia, nebănuind nimic, a
atacat plantele la nivel bioeneretic şi, ca răspuns, a avut parte de un atac analo din
partea acestora. 1auza multor alerii faţă de plante, peşte, animale este determinată de
trăirile emoţionale neative ale ascendenţilor noştri faţă de aceste obiecte. /biectele
nevii reacţionează la iritarea şi ura faţă de acestea. +cest lucru poate deveni, de
asemenea, un motiv de alerie. ;răirile neativ e nutrite de înaintaşi sau de om în alte
întrupări răm-n blocate p-nă în momentul c-nd omul le declanşează emoţional, de
eemplu înjur-nd un lac rău*m irositor, un peşte cu care s*a intoicat, praful de care s*
a săturat şi c-te şi mai c-te. %ot fi aduse foarte multe eemple de influenţă a
obiectelor nevii asupra omului.

/ femeie era la odi!nă într*o pensiune împreună cu copiii şi din cauza timpului
nefavorabil era nevoită să stea în cameră. 1opiii se uitau la televizor, iar femeia voia
să citească. ;elevizorul o deranja, o irita, îi provoca un sentiment de nemulţumire.
1-nd s*a întors de la odi!nă, starea de sănătate a femeii a scăzut brusc şi nici unul din
specialiştii medicinei oficiale n*a putut să dea de capăt motivelor bolii. +ceasta era ura
faţă de televizor în decursul a două săptăm-ni, atacul unui obiect neviu la nivelul c-mpului
femeii.
/ altă pacientă are multiple probleme cu sănătatea, prezintă defo rmaţ ii pute rnice ale
structurilor c-mpului. +nalizez motivele. emeia, de mai bine de douăzeci de ani,
avea o atitudine de ură faţă de te!nica de calcul cu care lucra.
* +paratura era vec!e şi se strica tot timpul, din cauza asta nici nu*mi mai venea să mă
duc la lucru, eplica ea.
:i cine plăteşte acum pentru această lipsă de iubire9
/ fată este prost dispusă. a a stins cu răutate c!iştocul de capota unei maşini.
"iciodată nu*i va trece prin minte că acest fapt banal îi va declanşa o cumplită durere de
cap8 s*a declanşat proramul de ură faţă de un anumit obiect şi el îi va răspunde în acelaşi
mod căci, la nivelul c-mpului, obiectul viu şi cel neviu reacţionează identic.
/rice trăire neativă faţă de un obiect neviu poate determina deformarea structurilor
c-mpurilor omului. Să ne amintim cum bătea o mamă piciorul mesei de care s*a lovit
copilul spun-nd8 „"u pl-n e, uite acum o doare şi pe ea”. Într*o ase menea
pedaoie intră o atitudine incorectă faţă de lume, care va enera viitoarele probleme ale
omului.

oarte complicate au fost raporturile mele cu computerul pe care s*a cules tetul
prezentei cărţi. <enind odată să lucrez, am văzut că e ceva în nereulă cu el, pe ecranul
monitorului erau nişte distorsiuni. +m !otăr-t să corectez c-mpul calculatorului şi
intr-nd în contact cu acesta am simţit un disconfort fizic. fectu-n d dianosticarea ,
am descoperit o deformare a structurilor c-mpului în reiunea pieptului. +semenea
deformaţii apăreau de obicei c-nd mă supăram pe c-te cineva. %robabil că cititorului îi
va fi reu să accepte ceea ce voi spune, însă eu nu fac dec-t să epun faptele, aşa
cum
supărats*au petrecut
pe mine . %entru
fiindcă restabilirea
l*am supărat. stăriic-teva
:i peste fiz iceminute
trebuiel*am
să ăăsit
sescpepecel
celofensat.
care s *a
ra calculatorul. +m ăsit şi motivul supărării. De vină era un proram distructiv care
„stătea” în c-mpul meu. 1u trei ani înainte de naşterea mea , tatăl meu a nutrit ură pentru
un om care 4*a ofensat. %roramul de distruere introdus în c-mpul tatălui meu,
mi s*a tra nsm is mie şi nu numai că s*a materializat sub for mă de boli şi
traumatisme, dar şi ataca pe orice om cu care eu intram în contact, inclusiv pe copiii
mei. 1alculatorul a reacţionat prompt la acest proram. 1-mpul său, drept răspuns, m*a
atacat şi mi*a modificat învelişul c-mpului. După ce am eliminat proramul din
c-mpul meu, c alculatorul „s*a liniştit”. +m !otăr-t să verific dacă maşina poate să*
şi sc!imbe atitudinea faţă de diferiţi oameni. :i, cu uimire, am văzut cum c-mpul
calculato rului reacţionea ză în mod diferenţiat la c- mpul fiecărui operator care
lucrează cu el. 1alculatorul reacţiona neativ la persoanele cu #armă neativă, la cele cu
un mare număr de prorame distructive şi autodistructive. 1alcul atoru l nu*4 putea
suporta în mod special pe unul din operatori. +m constatat că acesta îi şi provoca
cele mai mari prejudicii. +cum îmi devenise clar un mecanism pe care*l bănuiam de
foarte multă vreme şi care consta în faptul că unii oameni influenţează în rău aparatura
şi maşinile. În prezenţa lor acestea toţ timpul se strică.
/dată o cunoştinţă mi s*a pl-ns de dureri de rinic!i şi m*a ruat să văd care este
cauza. +m început să*i studiez structurile c-mpului.
+ încălcat leile nu ea, ci un obiect neviu care se afla în apartamentul său. %e planul
apartamentului, am identificat locul în care se ăsea acest obiect. S*a dovedit că acolo se
ăseau icoanele. Două icoane erau vec!i, iar celelalte desenate pe carton, cumpărate din
biserică. >*am uitat să văd cum se comportă icoanele faţă de stăp-nă. "u încalcă ele
oare leile în raport cu ea9 Două icoane, una reprezent-ndu*4 pe 7isus Pristos, cealaltă pe
Sf-ntul "icolae făcătorul de minuni, erau saturate de prorame de ură şi distruere.
Sună a sacrileiu * c!ipul lui 7isus Pristos să radieze ură şi să prorameze pentru
distruere pe stăp-na icoanei respec tive@ După o testare detaliată a primei icoane se
dovedeşte că artistul care a pictat*o nu a dorit naşterea fiului său. /mul care are în c-mpul
său astfel de prorame nu avea dreptul să picteze icoane. %ictorul care a pictat icoana
Sf-ntului "icolae s*a dezis de sentimentele divine faţă de copii şi de tată de aceea şi el a
codat dezicerea de Divin în icoana pe care a pictat*o. emeii îi devenise clar de ce nu*i
plăcea să stea multă vreme în acea cameră.
Înainte, nu orice artist avea acces la pictarea icoanelor. În mod intuitiv era ales un
om cu #arma curată. Dar şi acest lucru nu era de ajuns. ra nevoie de un mecanism de
blocare a #armei faţă de influenţele neative. +cest lucru se realiza prin etica personală,
prin aspiraţia către Dumnezeu, prin posturi îndelunate şi ruăciuni pentru renunţarea
la ispitele lumeşti. :i numai în starea de iluminare divină se pictau icoanele cu vopsele
dizolvate în a!iazmă. +stfel de icoane puteau vindeca. Simpla prezenţă în preajma lor,
armoniza structurile c-mpului omului bolnav şi se vindeca nu numai trupul ci, în primul
r-nd, sufletul. +stfel de icoane, ăsindu*se în cameră, influenţau caracterul, sănătatea şi
soarta oamenilor numai în sens pozitiv. 7coniţele pictate de un om într*o stare normală,
c!iar sfinţite în biserică, pot aduce rău stăp-nilor lor. 1u at-t mai mult, cu c-t tot ce este
leat de numele lui 7isus Pristos şi de cele ale sfinţilor, noi le admitem fără piedici în
subconştientul nostru. +m calculat influenţa icoanelor multiplicate la tiporafie. "ici ele
nu sunt perfecte. / influenţă pozitivă o au numai icoanele adevărate sau fotorafiile lor.

>i*am amintit o înt-mplare al cărei protaonist am fost c!iar eu. +m adus în atelierul
meu un aparat de radio şi am observat că şi*a pierdut calităţile anterioare. +m crezut că
s*a stricat şi l*am dus acasă. +colo iar a început să funcţioneze bine. $*am dus din nou
în atelierul
timp. ram meu şi dacă
curios iarăşieistă
n*a mai
un vrut
motivsămaterial
funcţioneze, însă de
în această aceastăciudată.
poveste dată pentru multa
;estarea
arătat că asupra aparatului de radi o a acţionat un obi ect nevi u. +m început să caut pe
sc!iţa atelierului şi obiectul respectiv era o icoană care se ăsea la un metru de aparat.
 /dată am fost ruat să consult un băiat dintr*o ţară baltică. Deformaţia puternică a
c-mpului său şi boala care tocmai începuse erau declanşate de reşelile tatălui comise cu
doi ani înainte de naşterea copilului. + fost săv-rşit un sacrileiu leat de obiectele de
cult. +m început s*o întreb pe mama copilului dacă nu ţine mi nte v reun even iment leat
de icoane sau de obiecte bisericeşti. a şi*a amintit că aproimativ cu vreo doi ani înainte
de naşterea copilului, soţul a pus o icoană în barul în care se ăseau băuturi alcoolice. Din
punct de vedere eneretic, acest lucru semăna cu o !ulire a Domnului, o ură împotriva
unui obiect neviu şi a Divinităţii. Întruc-t această faptă a fost determinată de structura
informativ*eneretică a tatălui, fiul, care i*a moştenit această structură, trebuia să
ispăşească pentru imperfecţiunea sa spirituală.
/rice obiect neviu, oric-t ar părea de fantastic, se raportează în mod individual la
orice alt obiect, inclusiv la om. Deosebit de puternic se manifestă acest lucru în obiectele
de cult. +ici ar putea să fie şi cauza morţii premature a oamenilor care, în virtutea
profesiei lor, trebuie să intre în contact cu asemenea obiecte, de eemplu ar!eoloii,
artiştii.

%e de altă parte însă, aproape în orice biser ică acum se face un neoţ incisiv cu
literatura creştină, lum-nări, icoane şi cu alte atribute reliioase. De ce uită slujitorii
creştinismului de Eiblie9 „...:i a intrat 7isus în ;emplul Domnului şi i*a izonit pe toţi
care vindeau şi cumpărau în templu...” ;estez să văd ce aduce în eneretica bisericii
neoţul. Eiserica se transformă dintr*o „casă a ruăciunii” într*o casă a neoţului. %reoţii
ori nu simt, ori nu pot, din diferite motive, să se opună acestui lucru, dar neoţul distrue
eneretica templelor 2bisericilor, lăcaşurilor sfinte3.
+naliza bioeneretică arată că, pentru restaurarea c-mpului templului, tot neoţul
trebuie eliminat din perimetrul său.

=n caz interesant mi s*a povestit la 0ronstadt. În oraş se află o biserică în ruină şi

cei bătr-ni îşi amintesc cum s*a încerca t aruncarea ei în aer. S*a pus de c-teva ori
eplozibil, au începu t s*ă apară crăpături în clădirile din vecinătate, iar biserica nu se
dădea demolată. /peraţiunile erau conduse de un ofiţer t-năr şi c!ipeş care a decedat la
scurt timp. Soţia nu i*a supravieţuit nici ea prea mul t şi fiul lor a fost dat la orfelinat . În
urmă cu c-ţiva ani, la v-rsta de I) de ani, pe neaşteptate a murit şi fiul în
apartame ntul său, ;atăl
Stranii coincidenţe. fără cauze vizibile
şi el avea saude treizeci
în jur boli rav
dee.ani
$e*a murit
c-nd întresă neamul.
încerca ar unce
în aer biserica.
+m început să analizez ca să văd ce s*a înt-mplat cu familia9 De ce a pierit9
1are*i motivul acestui şir de evenimente9 S*au constatat următoarele8 $a început
ofiţerul a răspuns de dinamitare ca eecutant, însă, c-nd a văzut că biserica nu putea fi
demolată prin dinamitare, el a început să facă eforturi deoseb ite, să*şi pună în această
activitate între sufletul. + avut loc un impact cu centrul eneretic al bisericii, c u
proramul de iubire şi comuniune, iar acestea se unesc str-ns şi se opun
proramelor aresive. De aceea, proramul său de distruere, ofiţerul 4*a primit
înapoi. Întruc-t soţia şi fiul erau solidari cu el în ceea ce priveşte c-mpul, ei au pierit cu
toţii.

=nul din cosmonauţii americani, după zborul pe lună, povestea că avusese

senzaţia că între =niversul este o fiinţă vie şi %ăm-ntul de asemenea şi încă foarte
intelientă.
ac o mică paranteză. >eream prin oraş pe l-nă o clădi a interesantă, care amintea
de o stalactită. %rivind la clădire, am simţit ceva s-c-itor, discordant, care se asocia cu
distruerea. +m verificat să văd cum interacţionează clădirea cu omul, ce influenţă
are faţada sa . &ezultatu l este int eresant8 parametrii psi!ici şi ai corpului erau
neativi, adică aspectul faţadei clădirii determina o anumită deformare a structurilor fizice
ale omului.
ste o mărturie în plus a faptului că noi am pierdut simţul intuitiv al armoniei,
fără însă a ajune să înţeleem lumea , de aceea constru im clădiri care ne aduc
prejudicii numai şi prin simplul fapt al eistenţei lor.

1ercetările mele confirmă faptul că din iunie 45B(, în structurile enero*

informaţionale ale %ăm-ntului s*au produs puternice sc!imbări neative. + început
cumularea şi activarea proramelor de distrue re şi acum orice -nd neativ, orice
trăire, c!iar şi nesemnifica tivă, se intensifică datorită proramelor neative ale
c-mpului informaţional al %ăm-ntului. $a nivelul c-mpului are loc o separare în două
tabere8 a celor ce tind către iubire, către bine şi a celor la care are loc o destrămare
accelerată a spiritului, o deradare cauzată de saturarea structurilor bioc-mpurilor cu
prorame neative.

%apitolul V

%ultura' arta şi structurile karmice ale omului

+supra omului are influenţă absolut tot ceea ce*4 înconjoară8 spaţiul, obiectele de uz
casnic, cărţile, filmele, spectacolele, pentru că toate acestea dispun de c-mpuri enero*
informaţionale, care interacţionează cu structurile c-mpului uman.
;estarea permite determinarea nivelului şi calităţii acestei interacţi uni. Dacă filmel e
şi cărţile au în ele elemente de aresiune, ele pot determina deformarea structurilor
c-mpului omului cu urmări uşor de prevăzut.
Încep-nd cu auust 456A are loc o creştere a aresivităţii subconştiente în structurile
informaţionale ale %ăm-ntului. &esursele strateice ale spiritualităţii sunt acum aproape
total epuizate, iar viaţa adauă zilnic noi porţii de aresiune.
Deosebit de ridicat este nivelul de aresivi tate în arta occidentală de masă, edificată
pe principiile concurenţei şi a propaandei forţei. 1-nd ţara noastră a fost invadată de
un nesf-rşit torent de videofilme, procesul influenţării subconştientului a scăpat
practic de sub control.
1!iar şi filmele de desene animate destinate copiilor, inofensive la prima vedere, în
cea mai mare parte a lor conţin prorame de violenţă şi, ceea ce măreşte şi mai mult
pericolul, într*un „ambalaj” frumos, atrăător. 7nformaţia care determină trăirile
emoţionale neative, trece în subconştient fără piedici, se plantează foarte ad-nc, se
păstrează foarte multă vreme şi, deoarece subconştientul lucrează în reim autonom, el
poate recepţiona informaţia în mod independent şi fără o selecţie critică.
%entru aprecierea impactului asupra omului a c-torva filme sovietice şi străine, vom
recure la parametri de bază8 nivelul aresivităţii conştiente şi subconştiente. +m vorbit
deja despre faptul că valoarea aresivităţii subconştiente a oricărui obiect trebuie să fie
neativă. /perele de mare talent, întotdeauna poartă în ele o încărcătură de umanism,
av-nd un foarte scăzut nivel de aresivitate subconştientă. În poezia lui %uş#in, de
eemplu, indicatorul nivelului aresivităţii subconştiente este etrem de scăzut.
Dar să ne întoarcem la arta de masă. ;estez celebrul film de animaţie „;om şi MerrO”8
aresivitatea conştientă * zero, cea subconştientă * plus optzeci. >ai departe8 „+lbă ca
zăpada şi cei şapte pitici”8 aresivitatea conştientă * minus patruzeci, cea subconştientă *
plus şaizeci. +ceste filme, în ciuda bonomiei lor eterne, introduc în subconştient
cruzimea şi, după vizionarea lor, nivelul aresivităţii subconştiente a copilului creşte
de c-teva ori. +cum, din nefericire, copiii au început să poarte răspunderea pentru
încălcarea $eilor Supreme, iar asta înseamnă că începe fie destră marea spiri tului , fie a
psi!icului, fie a trupului. 1-nd această destrămare începe de la v-rsta de un an*doi,
acest lucru duce la deradarea personalităţii copilului, copiii pierz-ndu*şi capacitatea
vitală.
+tunci de ce să complicăm şi să înreunăm viaţa copiilor şi prin intermediul unei arte
distructive9
Să vedem situaţia filmelor care rulau p-nă nu demult pe ecr ane le cin ema to raf elo r
şi televizoarelor@ ilmul „1enuşăreasa” are aresivitatea conştientă minus cincizeci,
iar cea subconştientă * minus douăzeci8 „%rizoniera din 0au#az” * minus o sută şaizeci şi,
respectiv, minus o sutăG „Soarele alb al deşertului”8 minus şaizeci şi minus cincizeciG
„Solaris”8 plus şi minus două sute zeceG „+ndre i &ubliov”8 plus douăzeci şi minus două
sute patruzeci. 7ată ceea ce a reprezentat pentru noi arta.

1ercet-nd nivelul aresivităţii subconştiente a diverselor rupuri sociale, inclusiv

cele alede
în plus fruntaşilor politici,
infailibilitatea ale c-ntăreţilor
sistemului renumiţi,
autorelării ale artiştilor, m*am convins o dată
c-mpurilor.
+cest lucru constă în faptul că omul care apare pe scenă manifestă o influenţă foarte
puternică asupra subconştientului spectatorilor sau ascultătorilor. De aceea, comunicarea
şi lu crul cu o asis tenţă mare , pot fi real izat e numai de un om cu aresivitate
subconştientă minimă şi cu o maimă încărcătură de iubire. +ltminteri, prin structurile sale
spirituale, el poate aduce prejudicii publicului. ;oate stelele estradei, teatrului şi
cinematorafiei noastre, fără ecepţie, au un nivel foarte scăzut de aresivitate
subconştientă. 1!iar şi o creştere nesemnificativă a aresivităţii duce la autoeliminare8
omul îşi poate pierde calităţile, talentul, să se îmbolnăvească pe neaşteptate, să
părăsească scena din cauza unui accident nefericit sau, prin voia destinului şi a
„înt-mplării”, cariera lui începe să se destrame fără motive aparente.
De aceea înaltul profesionalism al unui c-ntăreţ sau actor trebuie să includă nu numai
nişte calităţi strict profesionale, ci şi o imensă bunătate sufletească şi o la fel de mare
încărcătură de iubire. 7ar pentru cultivarea acestor calităţi se cere o muncă permanentă.
$a prima vedere pare surprinzător, însă acest mecanism acţionează şi în sfera politicii.
%oliticianul cu un nivel ridicat de aresivitate subconştientă nu are perspective. <oinţa şi
intelectul aici trec pe planul al doilea.
oarte periculoasă este aresivitatea subconştientă pentru tinerele femei, în special
pentru cele ravide, pentru că spiritul mamei devine trupul copilului şi cu c-t mai
ad-nc ă este pătrunderea aresivităţii în subconştient, cu at-t ea este mai pe ricu loasă .
emeia care nu r espine violenţa la nivelul conştiinţei, aduce un prejudiciu psi!icului
său doar în proporţie de doi la sută, dacă însă, peste un an*doi, ea va da naştere unui
copil, deformaţiile psi!ice ale acestuia pot atine o proporţie de optzeci la sută, pentru că
trupul copilului se zămisleşte din -ndurile mamei.
1onştiinţa acestui fapt a eistat dintotdeauna la toate popoarele. În epoca
&enaşterii, femeile însărcinate erau duse să viziteze epoziţii, erau înconjurate de
lucruri frumoase, de muzică şi iubire. În satele ruseşti se ştia că tot ceea ce vede,
-ndeşte, simte viitoarea mamă, are o influenţă puternică asupra copilului şi oamenii
căutau s*o protejeze pe femeia însărcinată c!iar şi de privirile străine. +cum să ne*o
imainăm pe contemporana noastră bruscată şi înjurată pe la cozi, în!esuită în
mijloacele de transport în comun, „ destinz-ndu*se” în faţa unui videofilm o ccidental...
"e reprezentăm într*un mod foarte simplist mecanismul #armei, nu întotdeauna
reuşim să vedem întreul proces al autorelării c-mpurilor, c-t de precis, c-t de complicat
şi c-t de neînţeles se desfăşoară el.
tica, iiena vieţii spirituale trebuie să fie acum nu simple lozinci, ci rezultatul unei
înţeleeri profunde a lumii şi a leilor acesteia. Dificultatea constă în aceea că trebuie să
învăţăm să asociem noţiunile contrare8 idealismul cu materialismul, reliia cu ştiinţa,
loica cu intuiţia, spiritualitatea înaltă cu pramatismul, permanenta iubire faţă de
lume şi oameni cu trăirile emoţionale cotidiene.

+cum influenţa oamenilor unul asupra celuilalt, s*a transformat într*un proces
incontrolabil şi arta, în acest sens, nu a jucat un rol principal. Încep-nd de la mijlocul
secolului trecut, prin dezvoltarea impresionismului şi a altor curent e orientate spre
subconştient, apărarea acestuia împotriva pătrunderii aresivităţii devine din ce în
ce mai dificilă. >ajoritatea lucrărilor artiştilor occidentali au o spiritualitate scăzută şi
un înalt nivel de aresivitate subconştientă. +stfel de tablouri deformează structurile
bioc-mpurilor şi, prin aceasta, aduc prejudicii omului. %oţi vedea în epoziţii tablouri
care fură eneria privitorului. De la o astfel de epoziţie omul pleacă obosit, epuizat,
fără să înţeleaă despre ce este vorba.
/ descoperir e n eaşteptat ă a constitu it*o pentru mine epoziţia de tablouri rituale a
artiştilor australieni. După testarea c-torva lucrări, am fost uimit de puterea acţiunii lor
pozitive asupra celor mai importanţi parametri ai omuluiG încărcătura de iubire şi
comuniunea cu 1osmo sul. >*am oprit în faţa unu ia dintre tablouri. %e acesta nu
fiu rau obiecte concrete, era compus din puncte , liniuţe şi pete. +fl-nd u*mă în
preajma acestui tablou, am simţit că el interacţionează cu mine, m*am apropiat şi*am
nimerit în c-mpul informaţional al acestuia. Senzaţia era ciudată8 deodată s*au sc!imba t
proporţiile, a apărut o stare de vrajă şi de ireal. %arametri tabloului, la testare, s*au arătat
a fi de ecepţie8 o foarte înaltă spiritualitate, mult suflet şi o mare încărcătură de iubire,
aresivitatea conştientă şi subconştientă etrem de cobor-te.
+cest tablou, fără a*ţi crea nici un fel de asocieri conştie nte, vindecă bioeneretic
omul, îi dă informaţii, interacţionează cu el ca o fiinţă vie. După c e am vizitat epoziţia,
am încercat
+tunci să tratez
am înţeles în cecuconstă
ajutorul
esetablourilor şi am fost
nţa talismanelor, uimit
icoanel or.de+v-nd
puterea lor de acţiune.
o structur ă acti vă a
bioc-mpurilor, ele armonizează nu numai spiritul, sănătatea şi destinul, dar şi spaţiul
din jurul lor. / icoană pictată de un om cu o înaltă spiritualitate, nu numai că*4 pune pe
om în contact cu Divinitatea, dar îl şi protejează. ;ablourile contemporane ar trebui să fie
create ca şi icoanele, pentru că principala problemă a lumii contemporane o reprezintă
criza spirituală. 7mitarea oarbă a tendinţelor străine în artă, ad-nceşte declinul economic
prin intermediul declinului spiritual. %otenţialul spiritual colosal acumulat de &usia de*a
lunul at-tor decenii de c!inuri sufleteşti, se pare că se împrăştie în v-nt. Dacă înainte
tablourile, în plan eneretic, semănau cu nişte arbori av-nd o puternică reţea de rădăcini şi
o coroană densă, acum ele se pot compara cu nişte arbori*pitici care cresc într*o mlaştină.
+ rămas numai tulpina, adică realizarea te!nică.

$umea v-rful
reprezintă de azi trăieşte
infim în principal
al aisberului, princenecesităţile
iar ceea nu se vede *sale şi aceste
încărcătura sentimente
de iubire, de
1osmos şi de spiritualitate, este inorat, pentru că nu dă rezultate de moment. %ict-nd
c-teva tablouri orientate spre subconştient, mi*am dat seama că este posibilă eistenţa
unei altfel de picturi care poate acţiona de sute de ori mai puternic asupra lumii
spirituale a omului. În mod corespunzător cresc de sute de ori şi cerinţele faţă de autor,
faţă de lumea lui interioară, faţă de etică şi perfecţiune. Încercările unor artişti de a crea
o pictură terapeutică au fost lipsite de sens pentru că ei aveau în vedere doar terapia
fizică. ;rupul nostru depinde mult prea puternic de starea spiritului nostru, de aceea
pot vindeca numai acele tablouri care sunt pline de spiritualitate şi de iubire.

+naliz-nd căile dezvoltării şi primenirii spirituale, am efectuat testarea unor ţări

pentru determinarea posibilităţilor dezvoltării lor spirituale, am testat interacţiunea
noţiunilor de „cultură”
„cult”. 1onstrucţiile şi „civilizaţie”.
destinate Însuşi
cultului, cultul, cuv-ntul
reprezintă „cultură”spre
orientarea vine decare
ceva la cuv-ntul
îi uneşte
pe toţi,, ceva supramaterial. +stfel, cultura apare ca rezultat al tendinţei către unitate,
către Divin, ca simbol suprem al unităţii. "umai după realizarea unităţii este po sibilă
diversificarea, materializarea sau ceea ce noi numim „civilizaţie”. 1ultura determină
o primenire spirituală neîntreruptă a poporului, în timp ce civilizaţia acţionează în
domeniul transformării fizice. 1ultura creează civilizaţia, însă într*o anumită etapă,
civilizaţia începe să nee şi să distruă cultura.
%entru ca procesul să răm-nă neîntrerupt, se cere acumularea valorilor spirituale. În
societate trebuie să eiste structuri care să respină doar bunăstarea materială, fizică şi
care să preătească potenţialul pentru o nouă creştere a culturii. +cum au rămas
puţine posibilităţi pentru o înnoire spirituală.
Sunt interesanţi parametrii noţiunilor de „cultură” şi „civilizaţie” din punct de
vedere bioeneretic. „1ultura” se caracterizează prin următorii parametri8 aresivitatea
conştientă * plus zece, cea subconştientă * minus două sute zeceG noţiunea de
„civilizaţie”8 aresivitatea conştientă * minus cincizeci, aresivitatea subconştientă8
plus cincizeci. +cest lucru confirmă la nivel bioeneretic orientarea culturii asupra
creaţiei, în timp ce civilizaţia poartă în ea elemente ale distruerii.
+m testat parame trii c-torv a ţări, pentru a determi na potenţialul aces tora de
dezvoltare a culturii şi civilizaţiei. +precierea s*a făcut numai în funcţie de parametrul
aresivităţii. Kermania8 aresivitatea conştientă * minus cincizeci, cea subconştientă *
plus cincizeciG S.=.+.8 aresivitatea conştientă zero, subconştientă * plus două suteG
Maponia8 aresivitatea conştientă minus patruzeci, subconştientă minus zeceG &usia8
aresivitatea conştientă plus o sută optzeci, subconştientă * minus două sute zece.
+naliz-nd datele de mai sus, se poate spune că Kermania este ţara care răspunde ideal

noţiunii de ulterioară
dezvoltarea civilizaţieG vor
+merica este ţara
fi necesare maricueforturi
cea mai înaltă civilizaţie,
în direcţia micşorării însă pentru
aresivităţii
subconştienteG Maponia îmbină cultura şi civilizaţia, av-nd un bun potenţial pentru
viitorG în &usia, în prezent, nu eistă civilizaţie, însă eistă o cultură interioară, un
colosal potenţial pentru dezvoltare. >i*au devenit clare proorocirile multor prezicători,
care afirmau că salvarea va veni de la &usia.

%apitolul V"

%e este diavolismul-

;raicul refuz al omului de a accepta ideea că adevărul este o substanţă inconstantă,

perisabilă în timp, se manifestă în toate. "oţiunea de adevăr care a eistat, să spunem, cu
cinci mii de ani în urmă, este total diferită de ceea ce considerăm noi astăzi, ca fiind adevăr.
Sc!imbarea lumii se produce cu viteze diferite şi cere o neîntreruptă conştientizare .
"eînţeleerea leilor lumii şi încălcarea acestora duce la deformarea şi destrămarea
c-mpului, creează puternice prorame neative, care dăinuiesc autonom în structurile
informaţionale ale structurilor c-mpurilor umane.
istenţa în diferite reliii a noţiunii de diavolism, acum poate fi studiată şi
analizată din punct de vedere bioeneretic cu ajutorul mijloacelor etrasenzoriale.

1unoaştem deja faptul că -ndurile omului creează un sistem informaţional, în

care eistă o cantitate imensă de prorame autonome, at-t pozitive, c-t şi neat ive.
%roramele distructive şi proramele răului eistă în c-mpul informaţional ca un
oranism independent, uvernat de anumite lei.

1um am luat cunoştinţă de eistenţa proramelor distructive şi cum am început să

lucrez cu ele9 1ercetarea şi analiza structurilor bioc-mpurilor, demonstrează că în
c-mpul informaţional al omului şi al omenirii, eistă mase mari de prorame
distructive autonome, foarte puternice, create de oameni în decursul multor ani. +ceste
prorame sunt ca un fel de boală şi depind în mică măsură de conştiinţa umană, pot trece
nestin!erite dintr*un c-mp într*altul şi c!iar să primească sprijin din partea blocului
central de prorame al omenirii. +ceste prorame sunt neutre p-nă în clipa în care
apar condiţiile pentru activarea lor. De îndată ce omul a declanşat nişte trăiri neative
sau în procesul trat amentului a apărut necesitatea eliminării acestor prorame, ele încep
să se activeze foarte repede şi acest lucru se desfăşoară într*un mod foarte oriinal,
începe activitatea pe structurile informaţionale fine. /mul nu dispune de orane care să
controleze aceste procese, de aceea ele decur pe neobservate. %utem să le numim „boli”
sau „viruşi”, însă „viruşii” distruerii se activează şi declanşează proramele de distruere
a omului. 1-nd oranismul încalcă $eile Supreme, se abate de la calea evolutivă, i se
deformează structura eneretică, apar breşe în sistemul său defe nsiv şi el d evin e o prad ă
uşoară pentru „virusul” care îndeplineşte funcţiile unui sistem punitiv. %edeapsa este
şi ea oriinală * are loc multiplicarea „viruşilor” şi apariţia de noi structuri pe baza
acestora. /menir ea, care începe să se abată de la calea cea dreaptă 2iar calea cea
dreaptă o constituie comuniunea cu =niversul3, este pedepsită prin activarea
proramelor neative care se înmulţesc în structurile spirituale pe care le şi distru.
Deoa rece corp ul şi spiri tul cons tituie un siste m enero*informaţional unic,
„infecţia” la nivelul structurilor spirituale distrue mai înt-i sufletul omului, după care

trece structuri
unor la demolarea trupului.
autonome şi, %roramele
ăsindu*se autodistruerii
timp de deceniise în
potc-mpul
uni şi eista
comunsubal forma
omenirii,
încearcă să pătrundă în psi!ic, în suflet, pentru ca omul să le activeze la nivelul
comportamentului. %roramele se comportă ca un virus tipic, care, pătrunz-nd mai înt-i
într*o cel ulă izolată, aju ne să se înmulţească şi să distruă între oranism ul.
<irusul informaţional la nivelul c-mpului spiritual al omenirii, reprezintă diavolul de care
se scrie în Eiblie. Dacă omul nu mere pe calea dezvoltării spirituale şi începe să renee
leile =niversului, el devine inevitabil o pradă a unui asemenea „virus”, care în
permanenţă ne p-ndeşte reşelile. În ce fel acţionează „virusul”, cum se dezvoltă el, am
analizat c!iar pe mine. ;rebuie să recunosc că acest studiu a fost destul de periculos,
pentru că reşelile mele puteau să*mi fie fatale, at-t mie c-t şi rupului împreună cu care
lucram. +naliz-nd diferite maladii, structurile bioc-mpurilor acestora, am observat că din
45B(, practic, toţi pacienţii prezintă o activizare a proramelor neative. Dacă înainte,
încălcarea leilor
bioc-mpurilor, dupăse45B(,
manifesta printr*odeformaţiilor
dimensiunile anumită formă a devierilor
au crescut structurale
considerabil, ale
au început
să vină nişte pedepse mult mai rele pentru diferitele păcate. 1e înseamnă pedepse mult
mai rele9 Dacă omul face ceva neativ împotriva sa sau a unui alt om, atunci această
faptă începe să se amplifice de zeci de ori şi să se activizeze în bioc-mpul său. + crescut
puternic forţa de acţiune a tuturor -ndurilor neative, a -ndurilor îndreptate spre rău
şi aresiune. Întruc-t -ndul este o unitate informaţională, at-t -ndurile rele c-t şi cele
bune se reunesc în structuri, iar apoi în sisteme informaţionale. În ultimii şase ani, în
c-mpul informaţional al omenirii are loc activarea structurilor orientate şi spre
supravieţuire şi spre distruere. oarte interesant se comportă structurile orientate
spre distruere. Înainte de toate ele tind să distruă structurile spirituale primordiale,
care bloc!ează dezarearea fizică a oranismului. Dacă omul are un comportament etic,
tinde să păstreze interitatea spiritului său, acţiunea se îndreaptă spre destrămarea
corpului fizic. /mul începe să fie bolnav mai des. De aceea, bolile rave nu
întotdeaun a sunt un rău, întruc-t protejează împotriva demolării structurilor spirituale.
+ltfel stau lucr urile c-nd, uneori, boala este rezu ltatu l dist rue rii structurilor
spirituale. În acest caz, ea va duce la dezinterarea fizică. 7ată primul caz care, în
îndelunata mea practică, m*a făcut să simt ce înseamnă un proram distructiv.
+nalizam cauzele pentru care un t-năr, bun şi prietenos, a manifestat dintr*o dată
o are sivi tate pu tern ică în rap ort cu prietenul său. +naliza cauzei a arătat că, în
mare, comportamentul îi era determinat de tatăl său. %roramul de distruere se ăsea în
bioc-mpul tatăluiG acesta îl activase, iar fiul 4*a pus în aplicare la nivelul
comportamentului. +m înc!eiat acest caz, mi*am terminat lucrul şi, peste o oră, în timp
ce meream prin oraş, am simţit dintr*o dată un atac neaşteptat şi neînţeles. +veam
senzaţia că cineva a luat un băţ şi a început să*mi amestece creierii în cap, totul a
înc eput să mi se înv-rtească în faţa oc!ilor, m*a cuprins o slăbiciune enerală. Senz aţia
fizică pe care o aveam era aceea că cineva mă „înv-rteşte” într*o maşină de spălat.
Starea mi se înrăutăţea cu fiecare minut. După aceea am simţit că nu mai pot mere. +
trebuit să mă aşez pe o bancă şi să dorm vreo cincispre zece minute. >*am trezit, însă
starea mea era la fel de proastă. >eream de parcă înotam în unt, îmi venea foarte
reu să înaintez şi aveam senzaţia unei reutăţi reale, de parcă cineva mi*ar fi pus un
sac în c-rcă. +ceastă stare a fost produsă de atacul eneretic al tatălui t-nărului. În
timp ce îl dianosticam, am intrat în contact cu bioc-mpul acestuia şi el a început să
mă atace destul de profesionist. 1u toate că el însuşi !abar n*avea de ceea ce se petrece,
încărcătura autodistructivă din subconştientul său funcţiona activ. %roramul autonom de
distruere din bioc-mpul tatălui t-nărului meu pacient, putea lucra at-t împotriva lui,
c-t şi împotriva altor oameni şi încă la nivelul fizic real. 7eşirea era una sinură8 trebuia să
acţionez asupra acestei structuri aresive. Întruc-t structurile distructive se !rănesc din
încălcarea leilor în raportul cu oamenii, prin producerea unui rău, prin uciderea iubirii,
am analizat toate încălcările leilor comise de tatăl băiatului, de strămoşii acestuia, am
procedat la corecţia necesară şi numai după aceea atacurile au încetat. >*am convins că, în
contact cu un proram neativ, este posibilă o puternică aresiune nu numai la nivel
informaţional, dar şi la cel bioeneretic.

1e înseamnă răul9
ste imperf ecţiunea noast ră. =na şi aceeaşi faptă în diferite condiţii poate avea
semnifica ţii diverse. 1are*i diferenţa 9 Din punctul de vedere al mecanismului #armic,
r-ul înseamnă demolare, binele * creaţie. Însă dezvoltarea noului trece întotdeauna prin
faza demolării vec!ilor structuri. 1reaţia este obliatoriu leată de demolare, dar în
creaţie, demolarea trebuie să fie controlată. %rivit din acest punct de vedere, răul nu este
altceva
Dacădec-t binele
la baza scăpat destăsub
demolării uncontrol.
început spir itual, atunci demolarea creează, însă, c-nd
spiritualul seacă, demolarea devine de necontrolat.
Din această cauză civilizaţiile care şi*au epuizat spiritualitatea, se autodistru şi
distru şi ce*i în jurul lor.
 >ă uit la televizor şi aud o frază8 „"iciodată p-nă acum răul n*a fost at-t de seual”.
ra vorba de reclama unui nou film american. 1e înseamnă acest lucru9 7nformaţia
primită prin intermediul primei cea#re nu se controlează prin nimic şi nu este oprită. Dacă
aresivitatea coboară p-nă la nivelul primei cea#re, atunci blocarea ei prin sistemul
autorelării se realizează pe seama sterilităţii femeii, a morţii sau a bolii rave a copiilor
ei. +cest mecanism funcţionează radat, întinz-ndu*se uneori de*a lunul a c-torva
eneraţii. +cum viteza tuturor proceselor, ritmul vi eţ ii , puterea de influenţare a
oamenilor unul asupra celuilalt, au crescut at-t de mult, înc-t conectarea sistemului de
autorelare înt-rzie uneori şi atunci are loc acumularea de aresivitate în structurile
informaţionale ereditare.
În arta întreii lumi, în special în +merica, arc loc proliferarea violenţei. În
ultimul timp se obs ervă aso cierea violenţei cu seualitate a. 1e se înt-mplă cu
omu l care vizionează filme care fac apoloia violenţei9 +resivitatea sa sub con ştientă
se transferă în prima cea#ră şi devine necontrolabilă.

&ecent am făcut o interesantă dianosticare. ra vorba de o căţea cu un rad înalt de

aresivitate. 1ineva 4*a sfătuit pe stăp-n să*i dea narcotice, după care aresivitatea din
comportamentul ei a dispărut şi mult timp a fost un animal bl-nd, liniştit.
După c-teva luni căţea ua a născut ş i. .. şi*a m-ncat proprii pui. Stăp-nul a fost
nevoit s*o împuşte.
aresivităţii, format+nalizez
din cauzasituaţia. 1-inele
unei ridicate avea în zona
aresivităţi capuluiaun
conştiente puternic centru al
stăp-nului.
După ce a luat droul, centrul aresivităţii c-inelui s*a mutat în prima cea#ră, din
care cauză s*au născut căţei cu o aresivitate ridicată, care s*a multiplicat rapid în
c-mpul acestora. $anţul creşterii aresivităţii a fost întrerupt, însă izvorul acesteia a rămas.
;ratez pe unul, pe altul şi simt o puternică activare a proramelor neative. +cest
lucru dovedeşte faptul că, în eneral, în c-mpul omenirii eistă un mediu aresiv care
se !răneşte pe seama încălcării de către oameni a $eilor Supreme. +m decis să verific
dacă omenirea, ca oranism unitar, prezintă încălcări ale leilor. De îndată ce am încercat
să ajun la acest nivel, am simţit un puternic atac împotriva mea. +m început să caut din
partea cui venea atacul. De obicei ăsesc persoana, cercetez de la distanţă bioc-mpul
acesteia, efectuez corecţiile necesare şi elimin atacurile. +ici însă am înţeles că nu era
vorba de o persoană concretă. +m ajuns direct la proramul eneral al aresivităţii. 1-nd
am încercat s*o cercetez din punctul de vedere al întreii omeniri, să văd dacă pot să
ajut cu ceva. a început o rezistenţă turbat ă, s*a declanşat atacul prora mului neativ
central. act asta şi numesc eu diavol. +m testat parametrii acesteia8 aresivitate
conştientă * minus două sute zece, aresivitatea subconştientă * plus două sute zece.
+ceasta înseamnă că acest proram nu poate fi fiat în mod conştient, el este nesesizabil,
în sc!imb aresivitatea subconştie ntă * este maimă. aptul că boala opune rezistenţă
intervenţiei medicului, am observat demult. :amanii, în astfel de cazuri, spuneau8 „;rebuie
izonit du!ul rău”. Din punctul de vedere al bioenereticii, „du!ul rău” îl constituie
proramul de distruere. /mul care încalcă $eile Supreme, include în bioc-mpul său un
proram de distruere şi acest lucru are loc la diferite nivele în planul fizic. :amanul, av-nd
o informaţie subconştientă în leătură cu acest lucr u, îndr eaptă stru ctur a bioc -mpul ui
omului, însă nu întotdeauna el po ate să de a nişte indicaţii precise privind
comportamentul corect. 1-nd vracii şi vrăjitorii îi spuneau omului că acesta se
comportă incorect şi de aceea în el şi*au făcut sălaşul du!urile rele, ei, prin ace asta,
confirmau în mod intuitiv, leătura str-nsă dintre sănătatea omului şi necesitatea
respectării de către acesta a leilor eticii.
 1-nd încep să lucrez la nivelurile fine şi dau de boală, aceasta se comportă ca o
fiinţă vie, începe să se opună şi să mă atace. u mă apăr. +re loc un „duel” între boală şi
vindecător. :i, probabil că acest lucru îl simt şi alţi vindecători de înaltă clasă. Eoala nu*
i doar un „bulăre de noroi” care trebuie azv-rlit din trup, ea este un oranism viu, care
poate fi foarte aresiv. :i dacă vindecătorul nu a ăsit cauza şi a început să trateze în mod
incorect, atunci fie că el nu va reuşi să vindece bolnavul, fie va lua asupra sa boala
acestuia, prin asimilarea mecanismului sau a proramului de distruere care a dus la
îmbolnăvirea pacientului său. Eoala omenirii în plan spiritual, diavolismul, se comportă,
trebuie s*o recunosc, mult mai inventiv dec-t bolile de la nivelul fizic. $a acest nivel,
proramele sunt mult mai palide dec-t nivelurile fine unde acestea devin rapide, aresive
şi se po artă etrem de inventiv , mer-nd p-nă la introducerea în subconştientul
omului a unui proram de autodistruere. /mul care încearcă să se lupte cu un proram
neativ, primeşte de la acesta o încărcătură distructivă care acţionează în direcţia
demolării lui ca sistem info rmaţi onal. 1-nd rupul meu a încercat să acţioneze
bioeneretic asupra acestui proram, s*a declanşat un puternic atac. ista senzaţia că
deasupra noastră s*a poor-t ceva foarte lin şi moale care ne suea întreaa enerie.
&ezistenţa proramelor neative se poate manifesta în mod diferit. 1azul care urmează
mi*a confirmat c-t de puternice, periculoase şi surprinză toare pot fi astfel de
manifestări. Discutam cu un reporter al unui cotidian despre bioenerie şi a venit vorba
de diavolism. Scepticismul meu în privinţa acestei probleme începuse deja să se clatine.
Eiserica creştină consideră că în prezent marele număr de omoruri fără motiv se eplică
prin faptul că diavolul s*a cuibărit în om. ;raduc-nd această afirmaţie în limbajul
bioenereticii, înseamnă că acum, din cauza activizării permanente a ideilor violenţei
în oameni, se dezvoltă şi trec la acţiune proramele neative acumulate de omenire,
care*i determină să comită nişte fapte necontrolate. +m început să*i epun reporterului
acest meca nism şi am spus c-tev a fraze în plus... %roblema este că etica trebuie
respectată în toate, inclusiv în utilizarea informaţiilor. 1-nd vorbeam, am rostit c-teva
fraze care ar fi putut aduce prejudicii cititorilor nepreătiţi, fiindcă unele idei sunt
dificil de însuşit. 1-nd am înţeles acest lucru, l*am ruat să şteară o porţiune de două
minute din înreistrare. +m derulat caseta şi am început să şterem. S*a şters totul, cu
ecepţia frazei*c!eie. :terem din nou şi din nou răm-ne aceeaşi frază pe care am
vrut să o eliminăm. raza plutea, mir-nd dintr*un loc în altul al casetei. %-nă la urmă am
şters vreo zece minute din înreistrare, însă fraza respectivă n*am reuşit s*o eliminăm.
7mpresia era foarte ciudată. 1u un asemenea fenomen mă înt-lneam pentru prima oară.
+m început să acţionez la nivel bioeneretic şi, în cele din urmă, am reuşit s*o elimin.
+naliz-nd situaţia, am înţeles că în bioc-mpul meu se ăsea un proram de distruere
care se opunea puternic ani!ilării sale la nivel fizic. +duce a misticism, însă acest fapt mi
s*a înt-mplat aievea. %ericolul a ceea ce se c!eamă „diavolism”, se află în om şi nu în
afara lui.

În bioc-m pul fiecăru i om, c!iar şi a celui mai bun, mai smerit şi ma i etic, poate
eista un proram de distruere. +ceasta e reu de depistat prin mijloacele obişnuite. l se
dezvoltă şi, ca un virus, ocupă structurile fine, sufletul, îl sc!imonoseşte şi*4 deformează.
În fapt, în prezent a început să se deruleze proramul de dis truere al omenirii.
1apacitatea
te eneretică
simţi ecelent a sufletului
din punct este foarte
de vedere fizic.mare. 1omiţ-nd
Eolile o faptă
pot începe reprobabilă,
după c-ţiva ani,poţi
însăsă
destrămarea spirituală condamnă la bol i mai des pe copii şi pe nepoţi. /mul care a
săv-rşit o faptă reprobabilă nu simte acest lucru şi nici nu înţelee8 odată declanşat,
proramul de distruere evoluează în structura bioc-mpului în mod autonom.
 Subconştientul nostru este acum incredibil de aresiv. +m jnţeles acest lucru relativ
recent şi am început să caut motivele. S*a dovedit că, dacă înainte aresivitatea era
alimentată de cruzime la nivelul actului comis, acum ea este alimentată de amănunte
nesemnilicative la prima vedere, din viaţa noastră ca de eemplu8 o casă cu o
ar!itectură nearmonioasă , desenele animate de t ip „;om şi MerrO” cu un înalt rad de
aresivitate, pernuţa de ace sub formă de om pe care o împunem zilnic. ;oate, acestea
sunt elemente ale aresivităţii, ale realizării proramelor de autodistruere a omenirii.
1alităţile profesionale, intelienţa, talentul, nu constituie cel mai important lucru la
om. ;endinţa către perfecţionarea doar a deprinderilor profesionale, fără aspiraţia la
dezvoltarea spirituală, poate duce la „eliminarea” omului de către destin, încercările de
perfecţionare fără înţeleerea leilor universale şi ale dezvoltării etice, sunt deosebit de
nocive în bioe neretică. +ceastă tendin ţă duce la faptul că urmaşi i noştri, copiii şi
nepoţii, au din ce în ce mai multe posibilităţi bioeneretice şi din ce în ce mai puţine forţe
pentru utilizarea corectă a acestor posibilităţi. orţa iese de sub control şi, prin simpla
!otăr-re de enul „>-ine eu voi deveni bun” ea nu va putea fi ţinută în fr-u. 1unosc un
t-năr pe care destinul 4*a făcut să simtă ce înseamnă forţa fără etică.
/dată, împreună cu un rup de bioenereticieni, efectuam dianosticarea de la
distanţă a marinarilor aflaţi în cursă. În pauză, a venit la mine un bărbat şi m*a ruat să*4
consult pe fiul său. +m fost de acord.
În încăpere a intrat un t-năr de vreo douăzeci şi doi de ani cu o mină absentă şi cu
privirea stinsă. ;-nărul a urmat de c-teva ori un tratament cu şoc insulinic, însă starea lui
a rămas ravă şi, mai ales, de neînţeles pentru medici. $*am ruat să*mi povestească
despre el.
* În copilărie am observat că am puterea de a prezice unele evenimente şi m*am căznit să
mă antrenez şi să dezvolt aceste capacităţi. În timpul serviciulu i militar puterile mele de
influenţare au crescut şi am început să citesc -ndurile oamenilor şi să le influenţez
voinţa.
* St-nd în post, îşi continuă t-nărul relatarea, am văzut nişte oame ni care încerca u să
escaladeze ar dul într*un loc interzis şi era de ajuns să ordon în -nd, că omul şi cădea
de pe ard. Sau alta, merea înaintea mea un bărbat cu o sacoşă plină cu veselă. u
comand în -nd8 „1azi@” şi în clipa aceea el cade şi spare toată vesela. +m mai observat
că oamenii nici nu apucă să*mi pună o întrebare că eu şi încep să le răspund la ea. %uteam
c!iar să mă uit la un nor şi să*4 împrăştii.
>*am uitat la parametrii aresivităţii t-nărului. rau la maimum. %ractic întreaa sa
structură bioeneretică era îndreptată spre distruere.
Între timp, t-nărul îşi depăna amintirile8
* 1u timpul, am început să observ că aptitudinile mele sunt orientate spre a face rău, spre
distruere. +m fost sfătuit să mă duc la biserică şi să mă botez. În timpul botezului, c-nd
am fost trecut prin altar, în interiorul meu parcă s*ar fi rupt ceva şi am simţit o imensă şi
c!inuitoare tristeţe. 1-teva zile am fost într*o stare înrozitoare, după care am venit
la preotul care mă botezase şi i*am spus că mor.
%reotul mi*a spus să*mi pun noaptea sub pernă b ibl ia. Dimine aţa îmi era şi mai
rău, ca şi cum capul mi*ar fi fost aplatizat de o presă. 1-nd, la sfatul preotului, am
început să citesc ruăciuni, în cameră se desc!ideau ferestrele, uşa, afară începea să
plouă.
* %uteţiDupă c-tevaînluni
să*4 ajutaţi de asemenea
vreun c!inuri,
fel pe fiul meu9 m*aam ajuns înţr*o
întrebat clinică de psi!iatrie.
tatăl t-nărului.
$*am l uat pe tatăl băiatului în camer a alătu rată şi i*am eplicat că adevărata cauză a
bolii fiului se află în ei, în părinţi.
* Soţia dumneavoastră ar putea veni9
* Desiur, în două zile va fi aici.
 :i iată, discut cu femeia, obosită, epuizată de c!inuri, mama t-nărului.
* %roblemele fiului sunt în bună parte determinate de orientarea dumneavoastră
incorectă, de concep ţia deformată pe care o aveţi. iul dumneavoa stră poate fi numit un
ma neru. %e linie paternă, el a moştenit nişte ca lităţi bioeneretice deosebite, iar de
la dumneavoastră ura faţă de oameni. De ce l*aţi ur-t at-t de puternic pe soţul
dumneavoastră în timpul sarcinii9
* l este un tip etrem de dur şi întotdeauna a avut tendinţa de a mă domina. l are mari
înclinaţii pentru !ipnoză. în familie se ştie faptul că bunicul său a fost vrăjitor.
* /rice activitate la nivelul bioc-mpului trebuie controlată printr*o etică strictă. Dacă
acest lucru nu se înt-mplă, atunci creşterea posibilităţilor întrece orientarea omului,
ceea ce se şi înt-mplă cu fiul dumneavoastră. >aşina îşi măreşte viteza, în timp ce
şoferul începe să moţăie. 1e rezultat poate avea o asemenea cursă în afară de o
catastrofă9 1apacităţile deosebite şi eoismul interior, moştenite de la tată, au fost
întărite de supărările şi ura dumneavoastră. $a fiul dumneavoastră a survenit o
recodare a bioc-mpurilor şi el s*a transformat într*un aparat distructiv. Dacă înainte
vreme, pede apsa pentru acest e fapte îl ajun ea pe om doar într*o viaţă viitoare,
acum acest proces s*a scurtat la numai c-ţiva ani.
1u doar c-ţiva ani în urmă, c-nd tratam bolile cu m-inile şi nu vedeam cauzele lor, am
încercat să vindec o fetiţă de trei luni de o infecţie care nu ceda în faţa nici unui antibiotic.
+m aprins la biserică o lum-nare pentru sănătatea ei şi, după c-teva minute 2după cum am
calculat eu mai t-rziu3, fata a intrat în comă şi a fost dusă la reani mare. ra de asemenea
un caz de codare neativă a bioeneriei copilului. >ama copilului a observat că, atunci
c-nd ea se supăra foarte tare pe cineva, acest lucru ducea de cele mai multe ori la moartea
celui care îi provoca supărarea.
* 1oncentrarea asupra urii şi ofenselor a dus la recodarea bioc-mpuritor fetiţei şi, c-nd
mecanismul crimei a avut un impact cu bioeneria bisericii, fetiţa era aproape să moară.
1eva asemănător se înt-mplă şi cu fiul dumneavoastră, îi eplic eu mamei t-nărului.
+nalizaţi*vă cu atenţie întreaa viaţă. +mintiţi*vă toate cazurile de supărare şi ură pe care
le*aţi trăit în special în timpul sarcinii. &uaţi*vă în -nd la Dumnezeu şi cereţi*i
iertare pentru toate, iar după aceea ierta ţi*i pe toţi cei care v*au provocat supărări. De
asemenea, cereţi *le în -nd iertare la toţi cei pe care i*aţ i fi putut jini în întreaa
dumneavoastră viaţă de p-nă acum. Soţul dumneavoastră trebuie să facă acelaşi lucru.

buna%este două zile,

dispoziţie, iarpărinţii t-nărului
lor speranţa în mi*au povestitlui.
însănătoşirea că acestuia a început să*i revină
7ar eu m*am convins încă o dată că nivelul spiritual trebuie să fie întotdeauna
deasupra posibilităţilor omului.
/amenii, acum, îşi reprezintă destul de nebulos ceea ce ar putea fi subconştientul.
De aceea pătrunderea în această zonă compleă şi primejdioasă se realizează nu la un
nivel etic, ci la unul pri mit iv, l a n ive lul s!oU *pr or amel or unor bioenereticieni de
„clasă mondială”. Subconştientul repre zintă o zonă mult prea serioasă şi mult prea
periculoasă. ste zona unei etici superioare pentru că la nivelul bioc-mpurilor noi
suntem un tot uni tar şi orice î ncălcare se întoarce automat împotriva celui ce a comis*o.
7norarea deliberată a problemelor eticii este periculoasă prin faptul că oamenii cu aspiraţii
active pent ru c unoaş ter e po t f i co nect aţi la p ror amel e de autodistruere.
+m testat acţiunile vrăjitorilor. 1um lucrează ei9 + reieşit că, dacă un vrăjitor
doreşte să*i facăalun
sistem defensiv rău victimei
omului sale, el
îl reprezintă trebuie să cu
comuniunea o lipsească dedeoarece
=niversul, apărare. atunci
1el mai bunnoi
c-nd
suntem o parte a =niversului, suntem invulnerabili. Î7 poţi lipsi pe om de apărare rup-nd
această leătură, lucru care devine posibil prin specularea faptelor omului de încălcare a
$eilor Supreme. 1um se înt-mplă acest lucru9 Să zicem că eu prezint nişte tulburări
#armice8 unul din părinţii mei, tatăl sau mama, odată au ur-t sau au ofensat pe cineva
dezic-ndu*se, în acest mod, de =nivers, de iubire. +ceste puncte infime de culpă, au prins
vioare în structura c-mpului meu informaţional, s*au intensificat şi, dacă înainte ele practic
nu aveau nici o influenţă asupra faptelor mele, acum, intensific-ndu*se, au început să*mi
determine în mod activ comportamentul. u însumi încep să încalc $eile Supreme,
leătura mea cu =niversul devine tot mai precară, şi de aici încolo are loc modelarea mea
proprie. %roramele de distruere au un comportament etrem de inventiv. le provoacă o
puternică activizare a proramelor neative stocate în bioc-mpul omului. 1-nd omul
tinde către unita te, iubire, respectare a $eilor Supreme, în el are loc o creştere
spirituală rapidă şi armonizarea structurilor c-mpului. +ceasta reprezintă de fapt apărarea
lui, imunitatea, sănătatea şi viitorul fericit al urmaşilor şi rudelor sale. Dacă însă omul e
aresi v, eoist , plin de răutat e, el întreţin e prora mul de distruere aflat în sta re
embrionară undeva în c-mpul acestuia. +cest fapt duce la o destrămare şi mai puternică a
calităţilor sale spirituale şi la deenerare. 1um se spune în biserică, „dacă omul nu mere
spre Dumnezeu, atunci mere spre diavol”. Întruc-t orice faptă de*a noastră se fiează în
c-mpul informaţional şi influenţează comportamentul şi destinul nostru, tot ceea ce este
îndreptat împotriva leilor iubirii şi unităţii ne îndepărtează de =nivers, provoacă
dezvoltarea şi intensificarea proramelor de distruere. De aceea, c!iar şi o faptă
înt-mplătoare ne poate influenţa soarta. Întreul sens al eticii, constă în faptul de a nu
acumula o #armă neativă care, ajun-nd la un anumit moment, se poate activiza şi poate
începe să ne distruă at-t pe noi, c-t şi pe copiii noştri.
$a consultaţie au venit părinţii unui băieţel de un an şi jumătate. =n caz complicat8
copilul s*a oprit din creştere. >ă uit la cauză. $a baza bolii stătea uciderea iubirii. %ărinţii
au ucis iubirea unul în celălalt cu c-ţiva ani înainte de naşterea copilului şi această
destrămare a structurilor spirituale, foarte puternică şi cu direcţie precisă, a format un
proram care are acum o eistenţă autonomă în bioc-mpul copilului. Structurile
bioc-mpului copilului sunt într*at-t de deformate, înc-t ţelul său în viaţă va fi să*şi
nimicească semenii, iar oranismul bloc!ează această posibilitate printr*o boală ravă.
Dacă medicina va învăţa să vindece trupul şi va reuşi să elimine boala de la nivelul fizic,
atunci va trebui să ne aşteptăm la deenerarea întreii omeniri, întruc-t numărul
oamenilor care trăiesc numai pentru a*i distrue pe alţii creşte vertiinos. :i problema
nu constă în faptul că ar trebui să refuzăm tratamentul, ci în a*4 prac tica în mod
adecvat, altfel se vor adeveri prezicerile lui "ostradamus8 „$a sf-rşitul acestui veac
vor apărea oamenii*diavoli, a căror raţiune de a fi, o va constitui distruerea altor
oameni”.
$a %etersbur, numărul copiilor care suferă de boli mintale şi psi!ice în ultimul timp a
crescut brusc, ceea ce înseamnă că sistemele de blocare lucrează prin intermediul
dezinterării psi!icului şi trupului. Dar medicina, neînţele-nd adevăratele cauze ale
bolii, c-t de cur-nd va rezolva, cred, problemele fizice, fără să bănuiască măcar ce forţă
malefică va pune ea în libertate. 1el mai ur-t este faptul că fie şi numai comunicarea cu
un asemenea copil la nivelul bioc-mpurilor poate deveni periculoasă. u am început
să tratez copilul şi asupra mea s*a pornit atacul. =n copil de un an şi jumătate, care stă
cuminte la maică*sa în braţe, mă atacă prin subconştientul său. Structurile deformării
c-mpului copilului, le*am reăsit în mine, proramul de distruere se multiplica activ. >ai
înt-i am simţit o slăbiciune fizică. +ceasta a dispărut după un timp, însă au început să se
destrame
proramulstructurile spirituale
său de distruere, carefine. Încerc-nd
a început să*misă*4 vindec
demoleze pe copil,
structura am preluat
bioc-mpului meu.
Se poate vorbi deci de faptul că bioenereticienii care tratează fără să vadă ce şi cum
tratează şi nu cunosc metodele de dianosticare a structurilor c-mpului, pot prelua
proramele de distruere şi, în final, dacă ei nu au o spiritualitate ecepţională şi o
aspiraţie spirituală permanentă, pot ajune foarte repede la deenerare. Din păcate acest
proces este vizibil în prezent.
„<irusul” distruerii spiritului îl obliă pe om să se autoperfecţioneze.Îîndeplinind în
fapt rolul unui sanitar, acest „virus” distrue oranismul neviabil. 1-nd văd o destrămare
spirituală completă, o înaltă aresivitate în structurile bioc-mpului copiilor, înţele
rolul botezului şi al bisericii de pe poziţiile bioenereticii. Eotezul a avut dintotdeauna o
influenţă asupra
acesteia, sunt structurilor
direcţiona c-mpului
te asupra omului,i celui
parametrulu pentru
maicăimportant8
eneria bisericii, interiorul
spiritualitatea. De
aceea, c-nd în biserică se aduce un copil cu o codare neativă a bioc-mpurilor, cu
puternice deformaţii ale structurilor acestora, impactul asupra spiritului duce la
corectarea deformaţiilor din structurile fine. =neori acest lucru are loc pe seama
înrăutăţi rii stării fizice, copilul put-ndu*se îmbolnăvi după botez, însă, în final, acest
lucru îi va vindeca structurile spirituale, îi va ameliora soarta, viitorul său şi al copiilor săi.

%apitolul V""

.nc,eiere

Strămoşii noştri considerau că viaţa spirituală a oamenilor se sprijină pe trei balene.

%rima balenă era reprezentată de cele zece porunci biblice, cea de*a doua balenă o
constituiau cele şapte păcate capitale, iar cea de*a treia balenă ? cele trei virtuţi.
Dacă în privinţa primei balene avem o oarecare idee, cele şapte păcate capitale nu
oricine le poate numi dintr*o dată. În prima pistolă Sobornicească a Sf-ntului +postol
7oan ele sunt date în următoarea ordine8 invidia, z-rce nia, desfr-ul, lăcomia, semeţia,
m-!nirea şi m-nia.
+m analizat modul în care aceste păcate se manifestă eneretic astăzi şi am obţinut
următoarea ordine8 semeţia, l ăcomia, m-nia, z-rcenia, m-!nirea, invidia, desfr-ul.
Însă lumea s*a sc!imbat mult în două milenii şi acum omenirea a etins
considerabil lista păcatelor şi unele din ele sunt cu mult mai rave faţă de cele de mai
sus. Să analizăm cele mai importante, cele mai distructive.
4. 1el mai mare păcat astăzi, îl constituie întreruperea sarcinii în luna acincea.
În procesul dezvoltării intrauterine fătul, la diferite termene, reface drumul parcurs de
=nivers în dezvoltarea sa, lu-nd contact cu diferite esenţe8 cu alte lumi, cu Divinitatea, şi
cel mai str-ns contact are loc în a cincea lună.
Starea femeii în timpul sarcinii determină foarte multe în destinul viitorului om, de
aceea comportamentul mamei trebuie subordonat, în primul r-nd, intereselor copilului, iar
acest lucru presupune o serie întreaă de eienţe8
* formarea spiritului şi a spiritualităţii copilului are loc p-nă la şase luni şi de aceea
femeia în această perioadă trebuie să se orienteze spre sentimentele divine8 draoste,
bunătate, smerenie, caritate. Prana trebuie să fie numai de natură lacto*veetariană, care
să nu împiedice dezvoltarea spiritului copilului, iar în primele două luni să se li miteze
doar la strictul nece sar. După şase luni, se poate m-nca peşte, carneG delicatese le *
numai după luna a şapteaG
* deosebit de importantă este luna a cincea , c-nd fătul şi Dumnezeu sunt un tot
unitarG
* în timpul sarcinii, femeia trebuie să fie liniştită şi răbdătoare şi nu trebu ie să se
supere sau să trăiască nişte sentimente neativeG trebuie să acce pte cu sen inătate
realitatea aşa cum este ea şi să nu admită părerile de rău în leătură cu trecutul sau să
răbească viitorul.
 ;oicoza care c!inuie adesea femeile, este rezultatul unei -ndiri incorecte şi a unei
concepţii reşite despre lume. >ari deformaţii bioeneretice apar în cazul c-nd cineva din
rude se dezice de viitorul copil sau c-nd are o atitudine neativă faţă de femeia
însărc inată. + cestea sunt doar cerinţ ele cele mai elementare, nerespectarea cărora poate
aduce prejudicii imense sănătăţii şi destinului copilului.

H.oarte puternice deformări provoacă -ndurile şi faptele îndreptate spre distruerea

sentimentelor
materiale. divine în sine sau în alt om, trădarea iubirii de draul unor avantaje

I.%e locul al treilea se ăseşte astăzi reretul în leătură cu trecutul, prezentul sau
viitorul, dorinţa de a accelera sau de a încetini evenimentele, adică atacurile
îndreptate împotriva timpului.

6.Despre încălcările lea te de sentimentele de ură şi jinire, de o comportare

rosolană faţă de oameni, în carte s*a vorbit foarte mult. +ceste încălcări se află pe
locul al patrulea.

;rebuia să sun în Eelia. +m format numărul centralei internaţionale şi am auzit un las

iritat8
T +stăzi nu se mai poate obţine leătura cu Eelia şi, în receptor, s*a auzit semnalul
de întrerupt, fără nici un fel de altă eplicaţie . +m mai format încă o dat ă numărul
centralei. De data aceasta, o voce liniştită, plăcută, mi*a eplicat foarte politicos că nu se mai
primesc comenzi pentru astăzi şi că cel mai apropiat termen pentru convorbire ar fi
m-ine la ora cinci dimineaţa. +m mulţumit şi am înc!is. >*am uitat la c-mpul primei
telefoniste. După convorbirea cu mine, el a fost spintecat şi deformat. Într*un timp scurt, ea
poate avea diferite neplăceri şi boli, pentru că bioc-mpul meu era ec!ilibrat şi rosolănia
ei s*a întors de unde a plecat şi i*a prejudiciat structura bioc-mpului.
:i c-te asemenea „auto*torturi” comitem zilnic@...

A."işte deformări destul de puternice ale c-mpului bioeneretic apar în cazul vorbirii
de rău a obiectelor vii şi nevii.
&eula principală a iienei spirituale şi a eistenţei normale a structurilor
bioc-mpurilor umane o constituie încărcătura de iubire, căci iubirea este manifestarea cea
mai înaltă a unităţii, a armoniei lumii.
1ondiţia eistenţei depline a omului o constituie creşterea spirituală permanentă la
baza căreia trebuie să stea iubirea faţă de =nivers, faţă de între şi trecerea de la între la
parte, adică draostea pentru părinţi, pentru copii, pentru sine. +cest proces trebuie să fie
neîntrerupt, să pulseze de la între spre parte şi invers şi numai atunci el va fi în
concordanţă cu armonia lumii şi*i va aduce omului bucuria vieţii şi sănătate.
+ rămas să ne mai amintim şi de cea de*a treia balenă, de virtuţile în care „...intră
acestea trei8 1redin ţa, Speranţ a şi 7ubireaG dar 7ubirea e cea mai mare dintre ele”.

Kreşelile enumerate mai sus sunt enerale. istă însă şi un rup separat de
avertismente
în foarte importante pentru cei pe care metoda dianosticării #armei îi va atrae
mod practic.
Îi atenţionez încă o dată pe toţi entuziaştii8 metoda este complicată şi foarte
periculoasă. +similarea te!nicii ponderomotororafiei este posibilă, însă dificultatea
metodei constă în aceea că utilizare a te!nică a acesteia fără o înaltă spiritualitate, a unei
analize neîntrerupte a situaţiilor apărute, fără precauţiile de rioare, poate duce la urmări
imprevizibile. $ucrul cel mai important îl constituie faptul că metoda este periculoasă nu
numai pentru un vindecător slab preătit, dar şi pentru bolnav. istă o serie de
particularităţi şi condiţii a căror nerespectare poate provoca un rău omului.
/ influenţare bioeneretică incorectă sau neativă asupra naturii vii este primejdioasă
prin rapiditatea reacţiei de răspuns, iar asupra celei nevii prin faptul că reacţia din partea
acesteia, deşi vine mai lent, are în sc!imb nişte urmări mult mai distruătoare. < oi da
ca eemp lu relatări le un ui t-năr care, făc-nd cunoştinţă cu metoda, a decis8
„* <reau şi eu@
...+m început să pun dianosticul după „metoda $azarev”. %ărea simplu şi uşor. Îmi reuşea
destul de bine şi mă înv-rteam curajos prin propria #armă, „corect-nd neajunsurile” şi
„elimin-nd viciile”. 1!iar îmi plăcea. >i*am sc!imbat atitudinea faţă de diferite
senzaţii, înţeleeam fiecare durere de cap sau înţepătură din abdomen. =n fel de forţă mă
m-na înainte şi am început să mă activez. +m decis să suprim toate păcatele dintr*o dată
şi am început să cercetez toate faptele care au o influenţă asupra mea, care îmi
compuneau #arma. %robabil că acest lucru a dat un rezultat, dar pe neaşteptate în acest
proces au fost atraşi soţia şi copiii. 1-nd primeam diverse lovituri pentru reşelile mele,
împreună cu mine sufereau şi ei, în special fiul cel mic, pe care îl iubesc nespus de mult.
"*am putut înţelee de ce trebuie ei să răspundă pentru păcatele mele săv-rşite în acel
moment. ăceam tot ce puteam. 1urăţam, dianosticam, mai curăţam o dată. iul a
început să sufere mai puţin, în sc!imb am început să primesc lovituri din partea soţiei.
ra o problemă nouă şi eu m*am av-ntat în rezolvarea ei. În acel moment, $azarev m*a
prevenit că în nişte m-ini neîndem-natice, metoda poate avea o influenţă nefastă asupra
celor din jur. "*am ăsit altceva mai bun de făcut dec-t să mă supăr pe el. &ezultatul a
fost cutremurător8 am pierdut o jumătate de c-mp, toată partea st-nă, de*a lunul
liniei de simetrie a corpului. Senzaţia n*a fost din cele mai plăcute. +celaşi lucru s*a
înt-mplat şi cu fiul cel mic. >*am speriat. >ă c!inuia înrijorarea pentru soţie, copii şi
c!iar pentru mine. +m înţel es c-t de uşor e să mori şi încă împreună cu cei drai şi
apropiaţi. $azarev m*a scos din impas. :i cu asta ar fi trebuit să mă cuminţesc, însă
oroliul mă îmboldea să mer mai departe, „să*4 ajun din urmă şi să*4 întrec”. +ceastă
lozincă învăţată din copilărie mă călăuzea. +m început să lucrez cu natura inaşă,
încercam să descopăr defecţiunile din automobil şi aşa mai departe. De fiecare dată, o
astfel de încercare era urmată de framentarea c-mpului. %entru cei neiniţiaţi în
bioeneretică
preţul minim voi lămuri
pe care că, într*o
trebuie să*iatare situaţie,
plătească omulîn trei*patru luni infarctul
pentru imprudenţa de s*a
sa. +şa miocard este
desfăşurat
practica mea în „metoda $azarev”. $ucram practic în fiecare zi, însă încălcările $eilor
Divine de către ascendenţii mei păreau fără sf-rşit, iar eu doream să mer înainte. %e
neaşteptate, au început să apară neconcordanţe în dianosticare. Diapazonul senzaţiilor
fizice era lar8 de la str-nsoarea de men!ină a capului şi „cuie” pe cane le simţeam
împl-ntate peste tot, p-nă la senzaţia, incomparabilă, că deasupra capului nu am
bioc-mp. 1el mai cumplit era însă să văd suferinţele copiilor, ştiind că vinovatul sunt eu.
Să nu vă dea Dumnezeu să treceţi prin ce*am trecut eu, dacă vă veţi apuca de bioeneretică
şi de dianosticarea #armei”.

+ici putem pune punct relatărilor t-nărului.

senţa
despre lumemetod ei nu constă
şi a eticii. 1ea maiînpericuloasă
m-nuirea şi
ei inadmisibilă
te!nic ă, ci abordare
în d ezvoltarea concepţiei
a metodei este
cea mercantilă. &itmurile universului nu trebuie tulburate. iecare om care aspiră la
Divin, se încarcă de eneriile superioare şi, întorc-ndu*se pe păm-nt, poate să le
presc!imbe în bunuri materiale. Dacă însă, leile spiritului n*au fost trecute prin filtrul
simţirii şi n*au devenit principii şi mod de viaţă, iar omul încearcă imediat să obţină
avantajul material, atunci are loc nu o „naştere a copilului”, ci o „întrerupere de sarcină”.
%ramatismul eacerbat ameninţă să se transforme în sterilitate spirituală şi fizică.
1-nd încerc să eplic metoda, subliniez în primul r-nd acest lucru. :i mie mi s*a părut
la început procesul asimilării acesteia ceva simplu. Din păcate metoda o pot stăp-ni
numai foarte puţini, dacă, în eneral, poate cineva s*o înveţe.

<oi da un sinur eemplu de dificultate care poate apărea în orice moment. fectuez
dianosticarea unei femei şi văd principalele ei păcate într*o întrupa re anterioa ră. Îi
descriu caracterul încălcărilor şi deodată simt că nu pot lua o informaţie precisă.
+naliz-nd situaţia, văd că radul de prelucrare a informaţiei mi*a scăzut la zero.
Înseamnă că în #arma mea simt prezente încălcări analoae şi subconştientul meu
îmi deformează informaţia. ste necesar să*mi corectez bioc-mpul înainte de a continua
dianosticarea.
. >ă salvează faptul că pot să controlez tot timpul situaţia şi să transform înfr-nerea
în victorieG în cazul de faţă aceasta a fost un pretet pentru o nouă curăţare a #armei
mele.
u controlez în permanenţă calitatea informaţiei primite în leătură cu un fapt pe care
mulţi vindecători nici nu*4 bănuiesc.
7ată ce mi*a spus un bioeneretician t-năr8
* u întotdeauna întreb dacă pot să lucrez sau nu.
* :i cine vă răspunde9
* %robabil Divinul, a fost răspunsul său nesiur.
* %uteţi fi convins de acest lucru9
;-nărul a rămas încurcat.
:tiţi eact c-nd primiţi o informaţie corectă şi c-nd
deformată9
;-nărul nu mi*a răspuns.
* $a nivelul dumneavoastră, încearcă mulţi să lucreze, nebănuind la ce poate duce
acest lucru. >ecanismul e foarte simplu. %entru a obţine o informaţie pură, omul
trebui e să fie desc!is faţă de Divinitate. 1u #arma impu ră, ţin-nd într*o m-n ă vila, iar în
cealaltă maşina, nu poţi ajune prea sus.
%oţi vindeca şi obţine o informaţie pură numai în starea c-nd #arma este înc!isă.

1e*i aceea 0armă9

ste un mecanism de răsplătire a faptelor păm-nteşti, de aceea #arma se poate înc!ide

abjur-nd cu trup şi suflet. <indecătorii, bioenereticienii trebuie să treacă prin perioade de
inaniţie şi posturi severe, să ecludă dependenţa de bunurile materiale. +devăraţii
vindecători au fost întotdeauna sfinţii şi proorocii.
0arma omenirii contemporane este at-t de impură, că înc!iderea ei acum este cu
mult mai dificilă dec-t înainte.
%entru că în metoda dianosticulu i #armic se reunesc conştiinţa şi subconştientul,
credinţa şi cunoştinţele, aplic-nd*o, trebuie să -ndim, să -ndim şi iar să -ndim.
+siurarea autorului relatărilor de mai înainte, care a încercat aplic area met odei
mele, ec!ilibrarea structurilor c-mpurilor sale, au permis salvarea lui, însă fapta sa este
tipică pentru
înţelee c-t deo -ndire unilaterală.
deformată <oi fi noastră
este concepţia fericit dacă omul
despre care*mi
lume şi va .va citi ce
şti ceea cartea, va
trebuie
sc!imbat în viaţa sa, pentru a nu*şi mai adăua noi probleme. +cum principalul e să ne
oprim măcar „pe marine”. /mul îşi poate bloca #arma printr*o alimentaţie corectă şi
printr*o comportare etică şi aceasta e primul lucru ce trebuie făcut, fiindcă răul cu care
ne înt-lnim zilnic se ăseşte c!iar în noi.
 În filosofia c!ineză eistă undeva o afirmaţie cum că fiecare om trebuie să se simtă
salvatorul lumii.
Într*un manual sovietic de psi!iatrie asemenea convineri erau tratate ca primele
semne de paranoia.
+stăzi pot afirma plin de convinere, văz-nd interferenţele bioc-mpurilor, că fiecare
om care tinde către Divinitate, lucrează activ pentru salvarea lumii şi este un salvator al
lumii.
+m vorbit deja despre faptul că procesele care au loc în =nivers sunt ambiue.
+spiraţia spre Dumnezeu, spre punctul iniţial din care s*a născut =niversul, trebuit
realizată pe calea fortificării spiritului şi a creşterii coeziunii la nivelul c-mpurilor. Însă
acest proces este de ne conceput fără intensi ficarea diferenţierii materiale.
7ndicatorii dezvoltării materiale sunt reprezentaţi de masă, spaţiu, timp. %rin urmare,
dezvoltarea lumii materiale trebuie eprimată în creşterea masei, lărirea spaţiului şi
mărirea timpului. Întruc-t timpul este leat de durată, principalele procese în
=nivers, la nivel material, trebuie să se reducă la lărirea =niversului, ceea ce se şi
înt-mplă în prezent.
1ondiţia pentru dezvoltarea şi menţinerea oricărui proces sau obiect este divizarea
fizică şi în acelaşi timp creşterea omoenităţii c-mpului.
Diferenţierea la nivel fizic, adică sporirea necesităţilor şi coneiunilor corpului cu
mediul înconjurător, fără o premisă spirituală este condamnată la autodistruere.
Diferenţie rea corpului reprezint ă dezvoltarea şi satisfac erea necesităţilor acestuia, iar
acest lucru duce la distruere şi pieire * dacă nu este condiţionată de suportul dezvoltării
spirituale. În acest fel, civilizaţia contemporană este întruc!ipa rea căutărilor spirituale
pe care le*a străbătut omenirea în mileniile anterioare. +cesta este faptul care
condiţionează corelaţia dintre material şi spiritual în această lume.
Dacă transferăm acest principiu asupra unui caz particular * căutarea căilor şi
metodelor de tratament la nivelul contemporan * atunci posibilităţile acţiunii spirituale
trebuie să se îmbine cu realizările medicin ei. ;rebuie înţe les faptul că medicina
contemporană n*ar fi eistat fără căutările de milenii în domeniul spiritului şi al acţiunii
spirituale asupra omului, că succesele ei sunt materializarea acestor căutări. În
ultimele decenii, medicina s*a apropiat de acea limită unde potenţialul spiritual este deja
secătuit şi pentru dezvoltarea în continuare trebuie să se reîntoarcă la sursă, precum fiul
rătăcitor
are cum săşi, se
să mai
conştientizeze
dezvolte. faptul că, fără înţeleerea şi căutarea cauzelor bolilor, nu
+cum trebuie pusă problema nu a opoziţiei faţă de acţiunea spirituală şi de medicina
tradiţională, ci a unificării acestora cu păstrarea realizărilor şi într*un domeniu şi în
celălalt. Eoala este un mijloc de promovare a spiritului, însă imperfecţiunea noastră nu ne
permite cunoaşterea spiritului p-nă la capăt şi influenţarea bolii numai prin metoda
spirituală. De aceea, ce depăşeşte posibilitatea spiritului nostru imperfect de astăzi,
trebuie să facă medicina. ;endinţa medicinei spre o dianosticare timpurie şi profi laia
bolilor, este primul pas în direcţia spiritualităţii, deoarece anume la acest nivel
informaţional începe cea mai mare parte a bolilor. În lume se acumulează tot mai multe
dovezi referitoare la eficacitatea mai mare a influenţărilor spirituale, faţă de cele medicale.
/menirea se întoarce încet, dar neabătut, către ;atăl său, către spirit, spiritualitate şi
cultură, căci aceasta este sinura noastră şansă de salvare.