Goana după miracole

Așteptările religioase par să sfideze rațiunea și durerea. Așa ar putea suna cel mai nou
slogan al timpurilor noastre. Credem că ni se cuvine totul, nu doar de la viață, ci chiar de la
Dumnezeu. El este dator să se dea glasul tuturor năzuințelor noastre, chiar dacă ele nu se
încadrează în modul Lui de lucru și contravine caracterului Său. Vocea postmodernismului
religios solicită intervenții pe bandă rulantă atunci când nevoia noastră o cere. Problema este
ce facem cu acest Dumnezeu care nu se pliază pe urgențele, calendarul și nevoile noastre?
Cum Îl vom obliga să ne răspundă ? La ce mecanisme va recurge credinciosul postmodern
pentru ca acest Dumnezeu biblic să fie după chipul și asemănarea lui ?

Povestea familiei Andrew ași Kalley Heiligenthal's este tragică deoarece fetița lor de
doi ani, Olive Alayne Heiligenthal, a decedat în somn în data de 14 decembrie 2019. Decesul
fiind confirmat imediat. A doua zi după acest dureros eveniment, mama, Kalley Heiligenthal
solicită printr-o postare pe Instagram ca toți cei care resimt aceasta pierdere să se unească cu
ei în rugăciune pentru ca Dumnezeu să intervină în mod miraculos și să o poată învia pe
Olive. Postarea ei găsește răspunsul dorit în sutele de mesaje de suport ce vor veni ulterior.
Acestei inițiative îi vine în sprijin și Bethel Redding Church, biserica din care face parte
Kalley, acolo unde ea este compozitor de muzică creștină, dar și unul dintre liderii acesteia. O
biserică cu un istoricul extrem de controversat din punct de vedere teologic și liturgic. O
biserică implicată în multe controverse de-a lungul timpului generate de o teologie ambiguă și
fundamentată pe evenimente supranaturale îndoielnice. 1 În ciuda eforturilor spirituale
întreprinse deznodământul rămâne același, inițiativa se încheie cu ceea ce noi am considera o
normalitate, și anume prin intermediul paginii de Facebook, comunitatea Bethel Redding
Church anunță că familia va începe procedurile de înmormântare ale fetiței. Ceea ce ar fi
trebuit să fie o înviere miraculoasă ca urmare a rugăciunilor se încheie cu abandonul bisericii
și acceptarea neputinței de a schimba ceva.

Locul minunilor în lumea fenomenelor neobișnuite

În cartea In Defense of Miracles: A Comprehensive Case for God's Action in

History, Richard Purtill propune următoare definiție pentru o minune: 1) realizată prin
puterea lui Dumnezeu (2) este temporară(3) este excepțională (4) la cursul obișnuit al naturii
(5) în scopul de a arăta că Dumnezeu a acționat în istorie. Și apologeții creștini, Norman
Gisler și Frank Turek propun o definiție cuprinzătoare a evenimentelor neobișnuite.2

Anomaliie Magice Psihosomatice Semne Providența Miracolul

satanice

Descriere Ciudățenii Prestidigitație Controlul Putere Evenimente Act divin

ale naturii materiei de malefică pre-aranjate
către minte

1
https://www.thegospelcoalition.org/article/9-things-you-should-know-about-the-bethel-church-movement/

2
Nu am destul credință ca să fiu ateu, Norman Geisler, Frank Turek, Editura Cartea Creștină, Oradea, pg 210
 Putere Fizică Umană Mentală Psihică Divină Supranaturală

Trăsături Eveniment Nenatural și Necesită Rea, Explicație Nu dă greș

natural controlat de credință, nu dă implică naturală, niciodată,
respectând om rezultate în falsitatea context imediat,
un tipar cazul unor boli ocultă, spiritual durează,
limitată aduce glorie
lui
Dumnezeu
Exemplu Bondarul Iepurele în Remediile Influența Ceața din Învierea din
pălărie psihosomatice demonică Normandia morți

Natura și scopul minunilor

Paul Veyne, un istoric specialist în lumea romană, declara următoarele: ” Trebuie să apreciem
dimensiunea extraordinarei originalități a relației creștinilor cu Dumnezeul lor. Ea este cea...
care a transformat istoria și, în mare parte, a ameliorat-o, trebuie să recunoaștem..”3
Afirmația lui are o greutate cu atât mai mare cu cât analizează fenomenul răspândirii
creștinismului din primele secole dintr-o perspectivă seculară. Astfel spus, puterea
creștinismului în primele secole creștine nu a stat în realizarea de minuni, ci în trăirea unei
dimensiuni care era de neînțeles pentru oamenii perioadei respective, și anume relația cu un
Dumnezeu relativ nou pentru lumea romană. Cu trecerea timpului insă accentual în interiorul
creștinismului se va muta de la ceea ce spune Paul Veyne, și anume relația cu Dumnezeu la
miracolele ce vor căpăta un caracter mistic și învăluit în superstiții pentru o perioadă lunga de
timp.
Minunile Mântuitorului realizate și amintite în Evanghelii au parte de un context
foarte clar conturat, și anume mântuirea omului. Coordonatele de lucru ale lui Iisus Hristos
erau de fiecare dat aceleași. Biblia era întotdeauna sursă primară de înțelegere a stării
șspirituale și a nevoii omului de a fi dependent de Dumnezeu, iar aici merită specificate
afirmațiile Mântuitorului din parabola bogatului nemilostiv din Luca 16: 29- 31 : “Avraam a
răspuns: "Au pe Moise şi pe proroci; să asculte de ei." "Nu, părinte Avraame", a zis el, "ci
dacă se va duce la ei cineva din morţi, se vor pocăi." Şi Avraam i-a răspuns: "Dacă nu ascultă
pe Moise şi pe proroci, nu vor crede nici chiar dacă ar învia cineva din morţi." A doua
coordonată de lucru era afirmația rostită cu ocazia minunilor înfăptuite, și anume, accentuarea
importanței credinței ( Matei 8: 13; Matei 9: 22, Marcu 5: 345 etc), în unele situații minunea
realizată se datora credinței persoanei în cauză, în alte ocazii credința este conștientizată de
Iisus Hristos prin responsabilizarea celui vindecat. O a treia coordonată pentru realizarea
minunilor era ca prin intermediul lor, oamenii să realizeze că Îl au în prezența lor pe Fiul lui
Dumnezeu, pe Mesia, Cel Făgăduit și că promisiunile Vechiului Testament se împlinesc sub
ochii lor, ei fiind martori din perspectiva aceasta. Medicul Luca, amintește această
dimensiune a minunilor în evanghelia lui când spune în 4: 19-21 ”A venit în Nazaret, unde
fusese crescut; şi, după obiceiul Său, în ziua Sabatului a intrat în sinagogă. S-a sculat să
citească, şi I s-a dat cartea prorocului Isaia. Când a deschis-o, a dat peste locul unde era scris:
"Duhul Domnului este peste Mine, pentru că M-a uns să vestesc săracilor Evanghelia; M-a
trimis să tămăduiesc pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc robilor de război slobozirea,

3
Paul Veyne, Sexualitate și Putere în Roma Antică, Editura Humanitas 2009, pg 40
şi orbilor căpătarea vederii; să dau drumul celor apăsaţi şi să vestesc anul de îndurare al
Domnului." În urmă, a închis cartea, a dat-o înapoi îngrijitorului şi a şezut jos. Toţi cei ce se
aflau în sinagogă aveau privirile pironite spre El. Atunci a început să le spună: "Astăzi s-au
împlinit cuvintele acestea din Scriptură pe care le-aţi auzit."

Minunile în postmodernism

Povestea familiei Andrew and Kalley Heiligenthal's vine în contextul în care un număr mare
de oameni caută minuni. Craig S Kenner4, un reputat teolog, dar și un scriitor care a publicat
una dintre cele mai apreciate cărți despre minuni, ne menționează faptul că istoria umanității
este plină de revendicări supranaturale și că deși unele pot fi adevărate, pentru altele este
nevoie de o examinare atentă.
De aceea, nu ne putem grăbi să respingem intervențiile supranaturale ale lui
Dumnezeu în viața noastră, dar în același timp nici nu ne putem pronunța cu ușurință asupra
lor. Pentru a valida sau pentru a respinge o minune avem nevoie de toate datele necesare, nu
doar cele care vin din sfera religioasă. În finalul analizei noastre trebuie să corelăm aceste
informații cu modul în care Dumnezeu se implică în mod supranatural în viața noastră, iar
felul în care El face lucrul acesta este descris în Biblie. Toată această perspectivă asupra
minunilor, pe care o obținem, trebuie să se armonizeze cu caracterul Lui.
Când vorbim despre minuni este esențial să reținem că așteptările sunt ale noastre, însă
intervenția este a lui Dumnezeu. Pentru că așteptările noastre pot fi greșite în multe situații, și
datorită limitărilor umane cea mai potrivită atitudine este aceea de smerenie cu privire la
modul în care Dumnezeu lucrează. Putem aștepta ca Dumnezeu să acționeze, însă trebuie să-i
permitem să decidă care este cel mai potrivit mod în care să acționeze. Rugăciunea
Mântuitorului din Matei 26: 42: “Tată, dacă nu se poate să se îndepărteze de Mine paharul
acesta, fără să-l beau, facă-se voia Ta!" se potrivește acestei provocări actuale.
Moartea este o consecință a păcatului în lumea noastră. Ea este o parte a lumii noastre,
oricât de mult ne-am dori ca lucrurile să stea altfel. De aceea, întâlnim pe paginile Biblie
oameni credincioși care au murit și care nu au avut parte de înviere în timpul vieții, însă în
dreptul lor putem vedea împlinită făgăduința apostolului Pavel din 1 Tesaloniceni 4:13.14 Nu
voim, fraţilor, să fiţi în necunoştinţă despre cei ce au adormit, ca să nu vă întristaţi ca ceilalţi,
care n-au nădejde. Căci, dacă credem că Isus a murit şi a înviat, credem şi că Dumnezeu va
aduce înapoi, împreună cu Isus, pe cei ce au adormit în El.

4
Craig S Kenner , Miracles- Credibility of The New Testament Accounts, vol I și II