PR.

ARSENIE PAPACIOC – Cei care cred primesc Duhul Sfant,

Nu este o întâmplare ca suntem ortodocși
Biserica este trupul tainic al lui Hristos. Nu poti sa
fii crestin universal decat prin modalitatea ortodoxa.
In alegerea, trairea si adancimea unei structuri,
trebuie neaparat sa tinem cont de niste date reale ale
problemei in care ne angajam. Este o greseala sa
iesi dintr-o structura spirituala puternica –
Ortodoxia, atat de deplina, de autentica, de
universala, care ofera realizarea omului din tine;
altfel, o spun cu regret, s-ar putea numi false trairi
interioare. Nu este o intamplare ca noi suntem
ortodocsi, si nu suntem romano-catolici. Sigur, este
vorba de a ne angaja cu toata seriozitatea pe drumul
esential istoric, care este marele Adevar – Orto-
Doxia. Fragment din Singur Ortodoxia – Pr. Arsenie Papacioc
Care constituie totdeauna asezamantul
Bisericii, infatisand-o pe ea Una, Sfanta si
Soborniceasca. Cine dar poate sparge
aceasta unitate? Este zadarnica asadar
pretentia unei legaturi exterioare si a unei
alte credinte, mai ales a uneia respinse de
Scripturi, pentru a asigura mantuirea celor
ce cred in Domnul Iisus Hristos.
Daca (Sfantul) Fotie nu exista, cu
adevarat n-ar fi existat nici schisma, insa
n-ar fi existat nici Ortodoxie, nici
popoare ortodoxe, ci ar fi existat o robie
spirituala si un mod de gandire religios si
etnic gresit. Pe amandoua acestea Fotie
le-a salvat prin lupta lui impotriva invaziei
apusene. Sfantul Nectarie de Eghina

Parintele Arsenie Boca, “numai putregaiul cade din Biserica Ortodoxa, fie ei: arhierei, preoti de mir, calugari
sau mireni, inapoi la Sfanta Traditie, la Dogmele si Canoanele Sfintilor Parinti ale celor sapte Soboare
Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Fereasca Dumnezeu!”.

Ortodox. Ortodoxie Dragostea

Chiar de la primele patru Sinoade, 1. Dragostea este o dispoziţie bună şi

termenul cel mai frecvent folosit pentru a
denumi credinţa noastră a fost acela de
„ortodox”. El vine de la grecescul orthos,
„corect, drept” şi de la doxa, „slavă,
închinare”. Astfel, ortodocşii sunt cei care se
închină lui Dumnezeu aşa cum trebuie, cu
dreapta credinţă. Acest cuvânt avea un înţeles
special în primele zile, desemnându-l pe „cel
care acceptă toate Sinoadele”
Închinarea. Numele de Ortodoxie arată şi
faptul că credinţa Bisericii este întreţesută cu
cultul închinării ei (doxa implică atât dreapta
credinţă, cât şi dreapta închinare)
afectuoasă a sufletului datorită căreia el nu
cinsteşte nici unul dintre lucruri mai mult decât
cunoştinţa lui Dumnezeu. Dar este cu neputinţă
să ajungă la deprinderea dragostei cel ce e
împătimit de ceva din cele pământeşti.
2. Dragostea este născută de nepătimire;
nepătimirea, de nădejdea în Dumnezeu;
nădejdea de răbdare şi îndelungă răbdare; iar
pe acestea le naşte înfrânarea cea atot-
cuprinzătoare. Înfrânarea la rândul ei, e născută
de frica lui Dumnezeu, în sfârşit frica de
credinţa în Domnul.
Sf.Maxim Mărturisitorul – Capete despre dragoste (
FILOCALIA vol. 2 )

Trezirea ortodoxă – Reînvierea isihastă – Rugăciunea contemplativă

În faţa prigoanei şi a piedicilor, dar şi a influenţelor străine, Dumnezeu a dat

Ortodoxiei Sfinţi pentru întărirea Bisericii Sale. Sf. Nicodim de la Muntele
Athos (+1809) a adunat Filocalia, care cuprinde învăţăturile Sfinţilor Părinţi
.
despre rugăciunea interioară a inimii. Sf. Paisie, care a trăit la Athos şi apoi în
Moldova, a înfiinţat mănăstiri în care a înflorit rugăciunea contemplativă.
Reînvierea isihastă iniţiată de el s-a resimţit în Rusia, dând mari sfinţi cum ar fi
Serafim de Sarov şi stareţii de la Optina – o succesiune de mari duhovnici care au
mers din veacul al optsprezecelea până în cel de-al douăzecilea, înconjuraţi de o
sfinţenie ce amintea de primele zile ale Creştinismului.
 Ce anume ţine Biserica Ortodoxă
în unitate?

Spre deosebire de alte credinţe, Creştinătatea ortodoxă nu

apelează la birocraţie, ierarhie sau documente oficiale pentru a
oferi o direcţie Bisericii. Inima Ortodoxiei este chiar
închinarea la Dumnezeu – Euharistia şi săvârşirea Sfintelor
Taine. Pentru acest motiv, orice istorie adevărată a Bisericii
trebuie să includă formarea Liturghiei, însă trebuie evitată
cursa abordării unei viziuni cauzale, aşa cum fac unii istorici
astăzi. Istoria Liturghiei nu este o succesiune întâmplătoare de
adăugări şi modificări, ci lucrarea continuă a Sfântului Duh
care călăuzeşte Sfânta Biserică de-a lungul veacurilor, într-o Primul Sinod -Nicaea, anul 325 -
închinare sfântă şi dreaptă la Dumnezeu. Ne închinăm nu cum SCRIEREA CREZULUI CREŞTIN -
credem noi că este mai bine, ci aşa cum vrea Dumnezeu să i ne Biruinţa asupra ereziei .
închinăm.
Sfântul împărat Constantin cel Mare a
convocat un sinod al tuturor episcopilor
Crezul creştin-ortodox - Primul Sinod Ecumenic
creştini, pentru a hotărî oficial în ce anume
Primul Sinod Ecumenic a fost convocat de Împăratul Constantin cel Mare, consta credinţa creştină, dat fiind că un preot
pe 20 mai 325. Sinodul s-a întrunit la Nicaea, în provincia Bitinia din Asia
Mică, fiind deschis oficial chiar de către Constantin. Sinodul a adoptat 20 de pe nume Arie învăţa că Hristos nu este
hotărâri, inclusiv Crezul de la Nicaea (prezentat mai jos), Canonul Sfintei Dumnezeu, ci doar un om desăvârşit, şi
Scripturi (Biblia) si a stabilit tinerea Pastilor. câştiga pe mulţi de partea lui. Sinodul s-a
Principalul motiv pentru convocarea lui a fost controversa ariană. Arie, întrunit la Nicæa şi a respins această
un preot din Alexandria, sustinea că Iisus Hristos a fost creat de Dumnezeu si învăţătură, redactând un sumar al dreptei
că nu este egal cu Tatăl, negând astfel divinitatea lui Hristos. credinţei, care este astăzi prima parte a
Arie era un predicator iscusit si a reusit să atragă de partea lui un număr de Crezului rostit la Liturghie.
episcopi. Biserica a intrat în prima si poate cea mai profundă divizare a
credintei. Până atunci, mărturisirile de credintă erau rostite sub forma unui
Crez de către candidatii la botez. Un Crez pentru botez, reprezentând În acelaşi timp, Sfinţii Părinţii de la Nicæa
arianismul, a fost prezentat Sinodului de către Eusebiu din Nicomedia, însă a au stabilit cum se va calcula data Paştelui, au
fost respins imediat. În cele din urmă a fost acceptat un alt Crez, reprezentând hotărât că toţi creştinii vor sta în picioare, nu
Crezul de la Ierusalim, având inclus termenul foarte important
"homoousis", însemnând "de aceeasi fiintă" (de aceeasi esentă). Astfel s-a
în genunchi, la închinarea de duminică, şi au
adoptat ca ortodoxă (corectă) afirmatia că Iisus este "de aceeasi fiintă" cu lămurit anumite chestiuni administrative.
Tatăl. Acest Crez este cunoscut ca fiind Crezul de la Nicaea si este Aceste hotărâri sunt respectate până astăzi de
următorul:
creştinii ortodocşi .
Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl Atottiitorul, făcătorul cerului si al Sunt necesare câteva observaţii. Mai întâi,
pământului, al tuturor văzutelor si nevăzutelor. după Nicæa arienii au devenit mai numeroşi
Si într-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu unul născut, care s-a
născut din Tatăl mai înainte de toti vecii. Lumină din Lumină, Dumnezeu
decât cei drept-credincioşi, ceea ce arată că
adevărat din Dumnezeu adevărat; născut, nu făcut, cel de-o fiintă cu Tatăl, nu cifrele dictează care este Biserica
prin care toate s-au făcut. adevărată.
Care pentru noi oamenii si pentru a noastră mântuire s-a pogorât din
ceruri si s-a făcut om, de la Duhul Sfânt si din Maria Fecioara, si s-a făcut
om. Apoi, deşi a fost necesară definirea
Si s-a răstignit
. pentru noi în timpul lui Pontiu Pilat, a pătimit si s-a îngropat credinţei în cuvinte omeneşti, pentru
si a înviat a treia zi, după Scripturi.
apărarea Adevărului, acest lucru a fost foarte
Si s-a suit la ceruri si sade de-a dreapta Tatălui. Si iarăsi va să vină cu
slavă, să judece viii si mortii, a cărui Împărătie nu va avea sfârsit. greu de făcut de către Părinţii de la Nicæa. Ei
considerau că credinţa în Hristos este ceva ce
O altă hotărâre a acestui Sinod a fost formula calendaristică pentru trebuie păstrat în inimă, nu fixat prin formule.
tinerea Pastelui. Pastele cade de prima lună plină, după echinoctiul de
primăvară si după Pastele evreiesc. Sinodul a stabilit si alte chestiuni de Noi suntem urmaşii lor dacă avem această
importantă bisericească, privind aspecte de natură morală si teritorială, atât credinţă în faptele noastre, nu doar în Crezul
pentru cler, cât si pentru laici. Acest Sinod mai este numit si Sinodul celor nostru.
318 Părinti. Amintirea lui este prăznuită în Biserica Ortodoxă în a saptea
duminică după Pasti.
.