Sunteți pe pagina 1din 33

Mircea cel Bătrân (n. 1355, Țara Românească[*], România – d.

 31
ianuarie 1418, Curtea de Argeş, România) a fost domnul Țării Românești între 23
septembrie 1386 - noiembrie 1394 (sau mai 1395) și între ianuarie 1397 - 31 ianuarie 1418.
A fost fiul lui Radu I și fratele lui Dan I (dar numai după tată), căruia i-a urmat la tron.
[1]
 În actele oficiale apare ca „În Hristos Dumnezeu, binecredinciosul și de Hristos iubitorul și
singur stăpânitorul, Io  Mircea mare voievod și domn...”. În istoriografia română apare și sub
numele Mircea cel Mare.[2]
În timpul lui Mircea cel Bătrân, Țara Românească a ajuns la cea mai mare întindere
teritorială din istoria sa. Acest fapt a adus cu sine și o întărire a autorității sale, exprimată în
titulatura pompoasă (care încludea și titlul de despot „al țărilor lui Dobrotici”) și
în reprezentarea numismatică.Podunavia din titlurile lui Mircea cel Bătrân era Timocul din
Serbia de astăzi.[
Familia[modificare | modificare sursă]

Mircea și Mihail în bolnița mănăstirii Cozia


Radu I a avut doi fii: pe Dan, mai mare, cu doamna Ana și pe Mircea, cu
doamna Calinichia. P. P. Panaitescu[4] a afirmat: „Dan și Mircea nu erau fii din aceeași
căsătorie a tatălui lor.” Și mai departe: „Așadar Mircea și Dan nu erau frați buni...numele
primei soții a lui Radu , Ana, care a fost maica lui Dan vodă, iar Calinichia era o altă
persoană, a doua doamnă a lui Radu.” Asupra originii doamnei Calinichia există mai multe
păreri între istorici. Între principalele teze, sunt de amintit următoarele.[5]
Se pare că Mircea a avut un frate mai mic, jupan Staico, menționat într-un singur
document de danie al domnitorului pentru mănăstirea Snagov; Staico dăruiește mănăstirii
satul Ciulinița de pe Buzău.[6]
 Doamna Calinichia este a patra fiică a cneazului Lazăr al Serbiei, potrivit unei
cronici sârbești târzii (din secolul al XVII-lea). Totuși, cea de-a patra fiică a cneazului s-a
căsătorit cu Nicolae de Gara în 1387.[7]
 Doamna Calinichia este, în opinia lui Nicolae Iorga, o prințesă bizantină,
pentru că numele ei este grecesc și de la ea ar fi moștenit Mircea titlul de despot. [8] P. P.
Panaitescu argumentează că acest nume este unul monastic ortodox, iar Mircea este
despot în virtutea stăpânirii sale în Dobrogea.[9]
 Doamna Calinichia este una și aceeași persoană cu doamna Ana, schimbându-
și numele în momentul călugăririi.[10]
 Doamna Calinichia este originară dintr-o familie boierească din Oltenia,
judecând după întinsele moșii pe care le deține acolo.[5][11]
Soția lui Mircea a fost doamna Mara, al cărei chip se păstrează pe tabloul votiv de la
schitul Brădet.
Știri directe asupra ascendenței acesteia nu au parvenit, însă prin interpretarea altor
documente, în care este înfățișată ca mare proprietară de terenuri lângă lacul Balaton în
Ungaria, majoritatea specialiștilor acceptă descendența acesteia din familia de Cilly, de
origine germană, venită în Ungaria din Carintia.[12][13] Prin aceasta s-ar explica în plus anume
afirmații în legătură cu înrudirea dintre Mircea și Vladislav al II-lea Iagello, acesta din urmă
căsătorit a doua oară cu Ana de Cilly[14]. Cu regele polon Mircea mai avea două legături
îndepărtate de rudenie, pornite de la Nicolae Alexandru[15]. Doamna Mara a murit înainte de
1427, însă la 22 iunie 1418 încă mai era în viață.
Pomelnicele mănăstirilor Tismana și Arnota menționează o a doua soție a lui Mircea,
doamna Anca.[16]
Mircea a avut mai mulți fii, căci - spun Ducas și Chalcokondil - „ducând o viață liberală,
a avut mulți copii naturali”, „care după moartea lui s-au apucat să se lupte între ei pentru
domnie”. Mihail, asociat la domnie în 1408, moare în 1420. Alți urmași, care au ajuns pe
tronul Țării Românești, sunt Radu Praznaglava (d. 1427), Alexandru Aldea (d. 1436) și Vlad
Dracul (d. 1447), acesta din urmă fiind tatăl lui Vlad Țepeș. Un fiu cu nume necunoscut a fost
luat ostatec la turci în 1417. În cronici mai sunt pomenite două fiice ale lui Mircea: Ana
(căsătorită cu marele celnic Radić) și încă o fată, Arina (căsătorită cu sultanul Musa Celebi).
[17]

Dintre nepoții lui Mircea, fiii lui Dan I, sunt de amintit Dan al II-lea care va ajunge să și
domnească, Ioan aflat în 1397 la Ragusa și probabil Vlad Uzurpatorul. Anumiți istorici îl
consideră pe Vlad ca fiind fiul lui Radu, deci frate cu Mircea.[18]
Originea supranumelui de „cel Bătrân”[modificare | modificare sursă]
Numele lui însemna „Mircea cel Vechi” (din bătrâni, din trecut), dar odată cu evoluția
limbii a ajuns să-și piardă sensul inițial, pentru că numele în sine s-a păstrat neschimbat.
Supranumele „cel Bătrân” (în slavonă: starîi) presupune, în general, în limbajul de cancelarie
medieval primul domnitor cunoscut cu acest nume. Întrucât în Țara Românească nu se
obișnuia numerotarea domnilor, ca în Occident, Mircea a primit acest nume postum pentru a
fi deosebit de nepotul său Mircea al II-lea și de Mircea Ciobanul, care a domnit în secolul al
XVI-lea.[19]
Domnia lui Mircea[modificare | modificare sursă]
Mircea urcă pe tron după moartea fratelui său Dan, petrecută la 23 septembrie 1386. El
găsește Țara Românească în plin proces de dezvoltare datorită politicilor înțelepte promovate
de înaintașii săi și va continua consolidarea economiei, armatei, administrației și Bisericii.[20]
[21]

Rezultatele obținute i-au permis să reziste tendințelor de expansiune ale Regatului


Ungar și ale Poloniei, care urmăreau în special controlul asupra gurilor Dunării și să
stăvilească forțele otomane aflate în plină expansiune în Balcani.
Politica internă[modificare | modificare sursă]
Mircea ajunge să stăpânească un vast teritoriu, pe care îl va organiza într-o formă
centralizată, sub autoritatea domniei care era stabilită la Curtea de Argeș. Din 1408 îl va
asocia la domnie pe fiul cel mare, Mihail I, acesta avându-și curtea la Târgoviște.
Economia țării este întărită prin măsuri privind sistemul de impozite și taxe, prin emiterea
de monedă în cantități suficiente și cu valori potrivite, precum și prin stimularea schimburilor
comerciale cu țările vecine cu care încheie tratate și privilegii în acest sens. Se înființează noi
surse de venit în urma deschiderii minelor de aramă, în timp ce producțiile de cereale, animale
și sare cresc.
Administrația este organizată centralizat, punându-se accentul pe sfatul boieresc alcătuit
în principal din dregătorii curții. De asemenea, se înmulțește numărul funcționarilor
însărcinați cu adunarea impozitelor și judecarea pricinilor și le sunt stabilite clar jurisdicția
precum și datele pentru strângerea dărilor.
Armata este organizată în oastea cea mare, alcătuită în principal din țărani, și oastea cea
mică sau curtea. Este de semnalat faptul că Mircea păstrează dreptul de oaste asupra satelor
scutite și se pare că reactivează această obligație pentru ohabele create de domnii anteriori. În
paralel, înzestrează armata cu arme și întărește sau înființează cetăți în punctele strategice ale
țării.
Mircea ctitorește o serie de mănăstiri și biserici pe întreg cuprinsul țării, care vor deveni
în timp centre de cultură prin activitatea copiștilor și caligrafilor, precum și prin crearea școlii
de pictură religioasă și activitatea zugravilor acestora. În 1401, mitropolitul Țării Românești
primește titlul de „exarh al plaiurilor”, având astfel jurisdicție și asupra credincioșilor din
Ardeal.
Politica externă[modificare | modificare sursă]
Articol principal: Politica externă a lui Mircea cel Bătrân.

Sigismund de Luxemburg

Vladislav al II-lea al Poloniei


În timp ce organiza țara, Mircea a fondat și alianțe solide pentru a-și mări șansele de a
păstra independența țării. A păstrat relații strânse cu Sigismund de Luxemburg,
regele Ungariei, bazate pe interesul reciproc în lupta împotriva extinderii Imperiului Otoman.
Trebuie menționat faptul că Mircea a fost vasalul regelui ungar, care i-a recunoscut ca feude
ducatele Făgăraș, Amlaș și Banatul de Severin; în plus i-a mai acordat castelul Bran și
cetatea Bologa cu 18 sate[22]. Cu toate că jurământul de credință nu s-a păstrat până în zilele
noastre, aluzii la existența acestuia se regăsesc în tratatul de ordin politic și militar între cele
două țări, încheiat la Brașov în 1395[23]. Tratatul încheiat la Brașov de Mircea cel Bătrân cu
regele Sigismund la 7 martie 1395 conține clauze reciproce pe picior de egalitate: „Nos,
Mirchya, vaivoda Transalpinus, dux de Fugaras et banus de Zeuerin” - așa începe actul
latinesc păstrat (în Arhiva Națională a Ungariei), care amintește apoi de Sigismund: „a arătat
față de noi osebita bunăvoință a maiestății sale, de când ne-am cunoscut <precum și>
prielnicul și prietenescul său sprijin...”[24]
Domnitorul muntean a stabilit o alianță cu voievodul Petru Mușat al Moldovei încă
din 1389.[25] Prin intermediul lui Petru I, domnul Moldovei, a reușit în 1389 să încheie cu
regele Vladislav al II-lea al Poloniei o alianță îndreptată împotriva lui Sigismund de
Luxemburg, în cazul în care acesta din urmă ar fi pornit un război cu una din cele două țări.
Tratatul a fost înnoit în 1404, cu termeni mai puțini preciși. După întrevederea din 1406 de la
Severin, în care regele Sigismund i-ar fi cerut lui Mircea cetatea Licostomo (Chilia Veche),
[26]
 relațiile dintre Ungaria și Țara Românească se înrăutățesc. Pentru a contracara o eventuală
campanie militară a regelui ungar, domnul muntean reînnoiește în 1410 tratatul cu Polonia.
În 1400 Mircea l-a îndepărtat de la tronul Moldovei pe Iuga Ologul și l-a impus ca domn
pe Alexandru cel Bun, fiul lui Roman Mușat. Până la moartea voievodului muntean, relațiile
dintre cele două țări vor rămâne cordiale.
Mircea a mai întreținut relații de bună vecinătate și cu regii/țarii din sudul Dunării.[27] În
perspectiva căderii Dobrogei sub stăpânirea otomană, ceea ce i-ar fi adus inamicul în zona
porturilor dunărene, Mircea preia inițiativa și o alipește Țării Românești în 1388.[28]
Conflictul cu Imperiul Otoman[modificare | modificare sursă]
Bătălia de la Nicopole. Miniatură din cronica lui Jean Froissart, 1398
Mircea a intrat în conflict cu Imperiul Otoman din cauza intervențiilor sale în sprijinul
popoarelor creștine din sudul Dunării. În 1395, Baiazid I (zis și Ildîrîm sau Fulgerul) a trecut
Dunărea în fruntea unei forțe însemnate (aprox. 40.000 de soldați, după unii autori). Mircea
bazându-se pe o armată mai mică (aprox 12.000 de soldați), neputându-se opune într-o luptă
deschisă, a ales o tactică de hărțuire. În ziua de 17 mai 1395 (după alte surse 10
octombrie 1394[29]), armata Țării Românești înfrânge avangarda otomană într-un loc mlăștinos
și împădurit, numit Rovine. Bătălia nu este decisivă, căci Mircea cel Bătrân, după o luptă dată
lângă Argeș, pierde tronul și se retrage în Transilvania. Strategia militară abordată de către
acesta precum și tactica retragerii îi aduce o oarecare faimă între conducătorii acelei vremi. În
Țara Românească, turcii îl așază în scaun pe un anume Vlad, care va fi înlăturat de către
Mircea abia în 1397, cu ajutor militar din partea lui Sigismund de Luxemburg.
În 1396 Mircea, în calitate de principe creștin vasal regelui maghiar, participă la cruciada
anti-otomană inițiată de o parte a capetelor încoronate și o parte a nobilimii occidentale și
condusă teoretic de regele maghiar. După câteva succese minore, cruciada s-a încheiat
lamentabil cu dezastrul de la Nicopole din 25 septembrie. Oastea valahă, formată din
cavalerie ușoară, nefiind invitată să ia parte la șarja cavaleriei grele, se retrage fără a intra în
luptă.
În scrierea istoricului grec Dionisie Fotino[30] este descrisă bătălia de la Nicopole:
„Baiazet,...devastând Bulgaria, s-a apropiat de marginile Dunărei, către Nicopole. Acolo i-a
eșit înainte Sigmund Domnul Transilvaniei, și generalissimul regelui Ungariei Sigismund, cu
mulțime de oștire compusă din Unguri, Transilvani, Germani și două mii nobili din Franța,
cari veniseră cu comitele de Nevers în ajutoriu. Dar Baiazet, neîngrozindu-se a căzut asupra
lor, și atâta vărsare de sânge a făcut, în cât a sfărâmat cu totul oștirile aliate, și Sigmund abia a
scăpat cu o barcă pescărească.” Este de menționat că Dionisie Fotino îl denumește pe Mircea
cu numele Mircea I Bassarab, „carele s'a făcut deplin domnitor al Țerei Muntenesci, adecă
atât peste cele 13 județe (împreună cu al Brăilei) cât și peste cele 5 ale Banatului Craiovei de
peste Olt.”(Dionisie Fotino, op. cit. p. 16).
Mahomed I
Anul următor, în 1397, pe râul Ialomița, precum și în anul 1400, Mircea cel Bătrân
zdrobește categoric două incursiuni otomane ce se întorceau peste Dunăre din expediții de jaf
în Transilvania.
Înfrângerea sultanului Baiazid I de către Timur Lenk (Tamerlane sau Timur cel Șchiop)
la Ankara în vara lui 1402 a deschis perioadă de anarhie în Imperiul Otoman, ca urmare
Mircea a organizat împreună cu regele maghiar o campanie împotriva turcilor. În 1404 Mircea
a reușit să se impună din nou drept conducător peste Dobrogea. Mai mult, el a luat parte la
lupta pentru tronul imperiului otoman și l-a ajutat, prin sprijin militar, pe Musa Celebi (fiul lui
Baiazid I) să devină sultan (pentru o perioadă scurtă), după moartea căruia a sprijinit și alți
pretendenți (în 1416 pe Mustafa Celebi, frate al lui Musa, apoi pe șeicul Bedr-ed-Din). În anul
1409 Musa a venit în Țara Românească, fiind primit de Mircea. În anul următor, cu ajutor de
la domnul român și de la despotul Serbiei, Ștefan Lazarevici, forțele lui Musa au învins pe
cele ale fratelui său Soliman (Suleiman), ucis după ce fugise de pe câmpul de luptă. La 17
februarie 1411, Musa era proclamat sultan la Edirne (Adrianopol).[31]
Cu toate acestea, sultanul Mahomed I reușește să-și înfrângă oponenții și plănuiește o
expediție de pedepsire a voievodului valah.
Sfârșitul domniei[modificare | modificare sursă]
Pentru a evita campania sultanului, Mircea semnează spre sfârșitul domniei (1415 sau
1417) un tratat de pace cu Imperiul Otoman, care recunoștea libertatea Valahiei în schimbul
unui tribut anual de 3.000 de piese de aur. Totodată, domnul român a fost obligat să trimită
turcilor un fiu ostatic drept garanție.
Mircea cel Bătrân a încetat din viață la 31 ianuarie 1418, fiind înmormântat la ctitoria sa
de la Cozia, la 4 februarie același an. La domnie a urmat fiul său Mihail I, asociat încă din
1408.
„Principe între creștini cel mai viteaz și cel mai ager”, așa cum a fost numit de către
istoricul german Leunclavius,[32] Mircea a domnit peste Valahia timp de 32 de ani. Pe plan
intern, domnitorul s-a dovedit un bun gospodar, prin măsurile economice înțelepte pe care le-a
luat, și un adevărat creștin, lăsând în urma sa mai multe locașe de cult. Pe lângă succesele
militare, Mircea a fost un strălucit diplomat, atât în relațiile cu Ungaria și Polonia, cât și cu
Imperiul Otoman, căruia i-a determinat o bună bucată de timp situația internă. [33] Reușind să
împiedice în mod eficient expansiunea otomană în nordul Dunării, Mircea cel Bătrân devine o
figură proeminentă a luptei creștinilor din Balcani.
Țara Românească în timpul domniei lui Mircea cel Bătrân[modificare | modificare sursă]
Teritoriile stăpânite de Mircea cel Bătrân[modificare | modificare sursă]

Țara Românească în timpul lui Mircea cel Bătrân (întindere maximă după 1404)
Granițele Valahiei s-au schimbat deseori până la mijlocul secolului al XVI-lea, însă în
timpul domniei lui Mircea Țara Românească a ajuns la întinderea teritorială maximă din Evul
Mediu: de la Olt în nord la Dunăre în sud și de la Porțile de Fier în vest până la Marea
Neagră în est.
Titulatura domnească prezentă în actele rămase de la Mircea cel Bătrân poate oferi o
cronologie aproximativă a întinderii teritoriale valahe, căci, potrivit istoricului Anca
Ghiață, „o cronologie strictă a stăpânirii Țării Românești ținând seama numai de prezența
sau absența unor formule în titulatura domnitorilor nu poate fi unicul criteriu în deslușirea
realităților istorico-teritoriale”. Pentru a completa imaginea de ansamblu, trebuie cercetate și
actele de danie, dovezile arheologice, cronicile (cu precădere contemporane) etc.
Cel mai lung titlu al lui Mircea apare din 1406 până la sfârșitul domniei sale, sub
forma: „Eu, întru Hristos Dumnezeu binecredincios și binecinstitor și de Hristos iubitor și
autocrat, Io Mircea mare voievod și domn din mila lui Dumnezeu și cu darul lui Dumnezeu,
stăpânind și domnind peste toată Țara Ungrovlahiei și a părților de peste munți, încă și către
părțile tătărești și Amlașului și Făgărașului herțeg și domnitor al Banatului Severinului și pe
amândouă părțile pe toată Podunavia, încă până la marea cea mare și stăpânitor al cetății
Dârstorului”.
Banatul de Severin[modificare | modificare sursă]
Mircea este și domn al Banatului Severinului (din 1388/9). Într-un document din 20 iunie
1400 Severinul nu mai apare în titulatura lui Mircea, însă, doar pe baza acestui fapt, nu se
poate concluziona cu certitudine că banatul i-ar fi fost luat înapoi de către regele Ungariei.
De-a lungul stăpânirii lui Mircea în această parte, s-au succedat o serie de bani: boierii
Stănilă, Radul, Dragomir, Drăgan și Aga. Aceștia se pare că erau dregători militari, cu
atribuții administrative și judecătorești locale[34]. La sfârșitul anului 1406, la Severin a avut loc
o întâlnire între Mircea și Sigismund de Luxemburg. „Întâlnirea dintre Sigismund și Mircea -
a presupus P. P. Panaitescu- trebuie să fi fost în legătură și cu instalarea comitelui florentin în
Banat și întărirea Orșovei la marginea Țării Românești”.
De remarcat faptul că pentru început acest teritoriu a fost lăsat cu neîncredere sub
stăpânirea lui Mircea. Din 1388 și până în 1393 au continuat să existe bani de Severin numiți
de regele ungar[35], însă aceștia rezidau în Banatul Timișoarei. După bătălia de la Rovine,
convingându-se că poate lăsa cu încredere feudele ardelene și Banatul de Severin sub
cârmuirea lui Mircea, Sigismund suspendă funcția de ban de Severin. Această situație va dura
până la 1428.[36]
Podunavia[modificare | modificare sursă]
Titlurile purtate de Mircea cel Bătrân conțin și Podunavia: „ Io Mircea mare voievod și
domn din mila lui Dumnezeu și cu darul lui Dumnezeu, stăpânind și domnind peste toată Țara
Ungrovlahiei și a părților de peste munți, încă și către părțile tătărești și Amlașului și
Făgărașului herțeg și domnitor al Banatului Severinului și pe amândouă părțile pe
toată Podunavia..." Localizarea Podunaviei în zona Timocului a fost susținută și în lucrări
recente[37] [38] În Timoc trăiau mulți români ceea ce explică utilizarea titlului de Podunavia de
către unii domnitori munteni din secolele următoare. Tradiția populară a reținut
construirea Mănăstirii Coroglași în Timoc de către Mircea cel Bătrân.
Amlașul și Făgărașul[modificare | modificare sursă]

Ducatele Amlaș și Făgăraș


Întocmai ca și în cazul Banatului de Severin, profitând de scurta anarhie din Regatul
Ungar, Mircea a preluat Amlașul și Făgărașul în virtutea vechiului drept de moștenire de
la Vladislav I. Sigismund de Luxemburg le-a lăsat sub stăpânirea vasalului său, deși cu
neîncredere până la bătălia de la Rovine.
Cele 12 documente date pentru Țara Făgărașului permit să se stabilească granițele acestei
feude: în nord Oltul (Mircea se intitulează într-un act: „domn al Țării Făgărașului până la
Olt”), în sud se învecina cu Țara Românească. Cel mai vestic sat menționat în documente
este Scoreiul (1391), însă P. P. Panaitescu nu exclude ca și Porumbacu să fi făcut parte din
Țara Făgărașului, ținând seama de elementele de relief care puteu constitui granița de est a
feudei[39]. Pe aceleași baze, granița estică a fost stabilită cu aproximație pe culmile ce despart
Țara Oltului de Țara Bârsei (Munții Perșani, Munții Codlei). Cele mai estice sate menționate
în documentele păstrate sunt Cuciulata, Dopca și Fântâna.
Se constată o unificare a administrației, stării sociale, bisericii și dărilor din Țara
Făgărașului cu cele din Țara Românească. Boieri munteni stăpâneau moșii în Făgăraș, la fel
cum boieri locali, români, primiseră și ei danii acolo de la domnitorul Țării Românești. Cu
toate acestea, Sigismund de Luxemburg, ca senior, își păstra toate prerogativele stăpânirii pe
teritoriul ducatului făgărășean. Spre exemplu, în 1397 dă porunci și ține scaun de judecată pe
când se afla în Făgăraș.
Amlașul este și el bine delimitat în două acte din 1366 și 1383. Ultimul indică
următoarele hotare: muntele Berch, Apoldul de Sus, râul Hepsich zis Virdupatec, râul Amlaș,
Firthysdorf (dispărut), râul Wecherd, Saporcha (Topârcea), muntele Nykusberg sau
Mikloshege, Chirna voda, satul Feketeviz (Săcel), apa Chirvod Olachorum, râul Kisyrval,
semita Olachorum, șanțul boilor zis Tysgrad, râul Bidenbach și satul Varalya (Orlat). Așadar
acest domeniu cuprindea cinci sate românești (Săliște, Galeș, Vale, Sibiel și Cacova) și
castelul Amlaș.
Ducatul Făgărașului, ca și Amlașul, nu avea legături bune ori directe cu Țara
Românească, astfel încât, pentru trimiterea corpurilor de oaste, Mircea trebuia să apeleze la
voievodul Ardealului și să tranziteze pe teritoriul stăpânit de acesta.
Cetatea Bran[modificare | modificare sursă]
Cetatea Bran i-a fost oferită lui Mircea de către Sigismund în 1395. Va rămâne sub
stăpânirea Țării Românești până în timpul lui Mihail I, când, pe 7 iunie 1419, în urma
numeroaselor proteste ale brașovenilor împotriva castelanilor munteni, cetatea este luată
înapoi de regele ungar.[40]
Cetatea Bologa[modificare | modificare sursă]
Între 1399 și 1410 Mircea cel Bătrân a mai stăpânit în Ardeal și cetatea Bologa. Aceasta
i-a fost acordată de către regele Sigismund fie după lupta de la Nicopole, fie în preajma lui
1398. Există o singură mențiune documentară a acestei stăpâniri, datând din 23 ianuarie 1399.
[41][42]

Granița dinspre Moldova[modificare | modificare sursă]


În privința graniței dintre Moldova și Țara Românească (sectorul dintre Carpați și Prut)
au existat două teorii de-a lungul timpului. Prima dintre ele considera că ținutul Putnei a
aparținut Munteniei, în timp ce a doua, larg acceptată de către istorici în ziua de azi,
[43]
 considera că încă din timpul lui Mircea granița se afla pe Milcov și Siret.
Prima teorie avea ca argumente mai multe mențiuni istorice. În 1408, Alexandru cel
Bun acordă un privilegiu negustorilor din Liov în care menționează că acei care vor merge
către Țara Românească vor plăti taxă „la graniță, la Bacău... vama de graniță, fie la Bacău,
fie la Bârlad” (traducerea lui B. P. Hasdeu).[44] Prin urmare nu numai Putna, dar și Tecuciul și
Covurluiul erau sub stăpânirea domnului muntean. De asemenea, în 1482, potrivit
cronicarului Ureche, pe 10 martie voievodul Ștefan cel Mare a luat cetatea Crăciunei, cu
ținutul tot, din mâinile muntenilor, alipindu-le Moldovei. Mai mult, o interpolare ulterioară
cronicii lui Ureche arată că în 1475 „aducând și pre ai săi boieri și oameni de cinste de au
vorovit și au tocmit, de au despărțit din Milcovul cel Mare, o parte de pârâu ce vine pre
lângă  Odobești și trece de dă în apa Putnei și până astăzi este hotarul țării Moldovei și al
Țării Românești acel pârâu ce se desparte din Milcovul cel Mare. Iară mai înainte au fost
având țările amândouă pricină, că Țara Românească vrea să fie hotarul său până în
apa Trotușului, iar moldovenii nu-i lasă, până au vrut Dumnezeu de s-au tocmit așa”.
P. P. Panaitescu a analizat aceste argumente în monografia sa dedicată lui Mircea cel
Bătrân, demontându-le și dovedind că granița se afla pe Milcov.
În primul rând observă că Hasdeu a tradus greșit cuvântul slavon краи prin graniță în loc
de margine. În lumina acestei corecturi, istoricul precizează că în acele vremuri vămile se
plăteau mai ales în târguri. Bacăul și Bârladul fuseseră alese ca târguri de margine, întrucât nu
mai erau alte asemenea așezări până la granița munteană (Galați nu era încă târg). În
continuare prezintă câteva documente moldovenești care indicau stăpânirea moldovenească în
acele ținuturi încă din vremea lui Alexandru cel Bun.
Referitor la pasajele din Grigore Ureche, precizează că acesta a scris în secolul al XVII-
lea, în vreme ce letopisețele slavone contemporane nu pomenesc nimic despre luarea ținutului
din jurul Crăciunei, ci numai a cetății înseși. Mai mult, acest act este de fapt o recuperare a
fortificației aflată pentru scurtă vreme sub stăpânire munteană, întrucât la 1473 Ștefan își avea
staroștii săi la Crăciuna.
În legătură cu ultimul fragment citat din cronica lui Ureche, Panaitescu o socotește doar o
interpolare târzie, lipsită de suport: în 1423, Alexandru cel Bun întărește, printr-un act, trei
sate de pe Putna unui boier. În 1435, boierul moldovean Petre Hudici stăpânește seliștea
Lumineni pe Milcov. La acestea se pot adăuga numeroase documente din aceeași perioadă
care indică precis stăpânirea Moldovei asupra ținutului Putnei.
La final, Panaitescu face o referire la tratatul din 1475 între Ștefan cel Mare și Matei
Corvin, în care se vorbește despre „granițele țării Moldovei cu Țara Românească după
vechile limite și datine [...] statornicite de Ștefan I al Moldovei și Vlad Transalpinul și apoi
[...] conform privilegiilor încheiate de ambe părți de voievozii Alexandru și Mircea”. Cum
Mircea și-a întins stăpânirea către părțile tătărești abia în 1404, istoricul concluzionează că
granița dintre Moldova și Țara Românească în vremea domnitorului muntean a rămas aceeași:
pe Milcov.
Spre părțile tătărăști[modificare | modificare sursă]
După 1404 Mircea își extinde stăpânirea și la nordul gurilor Dunării, cuprinzând
cetatea Licostomo. În lumina ultimelor cercetări, nu mai poate fi vorba despre o identitate
între acest port și Chilia, ci despre o așezare individuală, aflată în preajma Vâlcovului și
a Peripravei.[43] Granițele aproximative au fost stabilite de către P. P. Panaitescu[45] astfel: în
vest Prutul, în nord pădurile basarabene (lăsând astfel lagunele în stăpânirea lui Mircea), în est
Marea Neagră (până undeva în zona limanelor Sasic ori Șagani - Albei).
Dobrogea[modificare | modificare sursă]

Inscripție în limba greacă din 1409, descoperită la Silistra: „Io Mircea, marele voievod și


domn a toată Ungrovlahia, a izbăvit [Dârstorul de turci]”.
În 1388, în timpul conflictului dintre armatele otomane ale lui Ali bei și cele creștine ale
țarului Șișman și ale despotului Ivanco, Mircea trimite trupe muntene care ocupă unele cetăți
dobrogene, însă acțiunea acestora este respinsă de către otomani. Însă, după plecarea oștii
turcești, în anul următor, Mircea reușește să cucerească toată Dobrogea, cu cetatea Silistrei.[46]
[47]
Mircea păstrează organizarea locală (dovadă -existența funcționarilor cu titlul balcanic
de chefalia)[48] însă va face donații de pământ dobrogean boierilor săi și mănăstirilor.
[49]
 Chefalia este un termen de origine greacă, însemnând „căpetenie”, care pe teritoriul
Silistrei era cel ce conducea o unitate teritorial- administrativă.
Sub stăpânirea voievodului muntean (intitulat în acte despot al țării lui Dobrotici),
[50]
 comerțul dobrogean va cunoaște prosperitatea economică, dovadă fiind numeroasele
tezaure monetare aparținând lui Mircea ori lui Petru Mușat, găsite
la Niculițel, Enisala și Ecrene.[48] Deosebit de activitatea comercială efectuată pe mare,
economia locală se baza pe bogăția oilor și a peștelui.[51]
Mircea pierde Dobrogea cel mai probabil după înfrângerea de la Nicopole (1396), însă o
recuperează în 1404 cu ajutorul lui Sigismund de Luxemburg. Puține știri există în legătură cu
victoria din 1404, anume doar o scrisoare a regelui ungar din același an, în care menționează
despre „frumoasele izbânde dobândite de voievodul Valahiei împotriva turcilor, cu ajutor
trimis din partea regelui”[52]. În 1409, Mircea respinge un nou atac al otomanilor lângă
Silistra, fapt menționat într-o inscripție comemorativă în limba greacă descoperită în acest
oraș: „Io Mircea, marele voievod și domn a toată Ungrovlahia, a izbăvit [Dârstorul de
turci]”.[53]
Dobrogea va fi pierdută din nou de către Țara Românească în 1420, la doi ani după
moartea lui Mircea, reintrând de câteva ori, temporar, în componența Țării Românești până în
1428.[54]

Populația și clasele sociale[modificare | modificare sursă]


Lipsa oricărei mențiuni istorice nu lasă să se întrevadă numărul locuitorilor din Țara
Românească din vremea lui Mircea. Prin raportare la perioada ulterioară, a lui Vlad Țepeș,
istoricii au estimat acest număr la 4-500.000[55]. Populația era mai deasă în zona fertilă a
Dunării și a bălților apropiate, lângă marile târguri, și mai rară în Bărăgan și zonele acoperite
de păduri (codrii Vlăsiei, Teleormanul). Din documentele mănăstirilor se constată existența
unui număr important de sate în zona podișului Mehedinți, în Argeș, Vâlcea și Gorj. Nu în
ultimul rând, zone consistent populate au fost și văile principalelor râuri din partea centrală și
estică a țării (Dâmbovița, Prahova, Slănic, Teleajen, Buzău) precum și malul mării.
Potrivit cronicarului bizantin Chalkokondyl, muntenii din vremea lui Mircea erau în
majoritate țărani, ocupându-se cu păstoritul. Principalele orașe de atunci
(Argeș, Târgoviște, Severin, Bistrița, Buzău, Târgu
Jiu, Râmnic, Câmpulung, Pitești, Russenart, Giurgiu, Brăila, Turnu) erau legate de drumuri
pentru negustori și cărăuși. Principalul drum comercial al vremii era cel dintre Bran și Brăila,
pe ruta Târgoviște - Târgșor - Gherghița - Valea Ialomiței - Orașul de Floci. Orașele se aflau
în proprietatea domniei, care le administra prin intermediul unui vornic domnesc, un pristav
pentru iarmaroace, un birar și un folnog.[56] Orășenii se ocupau mai mult cu agricultura,
judecând după felul dărilor lor. Totodată, aici se regăseau și negustorii localnici.
Proprietarii de pământuri cu drept de moștenire, care aveau sate sau oameni pentru a le
lucra, formau clasa boierilor. Aceștia erau datori domnitorului cu serviciul militar și erau puși
în dregătorii. Pământurile lor erau păstrate în familie generație după generație, dacă nu erau
vândute către altă spiță de boieri. În acest caz, trebuia plătită către domnie o sumă care
ajungea chiar până la jumătatea valorii moșiei vândute.[57] Pe o treaptă inferioară se
situau cnezii (sau moșnenii), oameni liberi care-și lucrau singuri pământul. Și în cazul
vânzării, și în cazul moștenirii, către domnie trebuia plătită darea calului (un cal, sau un cal și
o cupă) pentru confirmarea stăpânirii în continuare asupra pământului de către cumpărător ori
moștenitor.[58] Aceasta arată că domnul era de fapt proprietarul superior al pământurilor. O
categorie aparte a proprietarilor de pământ erau mănăstirile. Ele primeau danii din partea
voievodului, uneori cu ohabă (imunitate, anume nici un dregător domnesc nu avea voie să-și
exercite drepturile acolo sau să impună ceva; uneori oamenii de pe acele moșii erau scutiți de
oaste - nu însă în timpul domniei lui Mircea). În vremea lui Mircea, ohaba a fost rară în rândul
boierilor, însă în timp, fiind de cele mai multe ori un drept ereditar și fiind acordată din ce în
ce mai mult ca răsplată, aproape toate familiile boierești au ajuns să aibă scutiri, ceea ce a
slăbit puterea armată ca și mijloacele de răsplată de care dispunea domnul.[59]
Șerbii erau agricultorii datori să muncească pe moșia pe care se aflau, pentru boier.
Aceștia aveau dreptul să-și schimbe stăpânul, nefiind legați de glie.[60] Ultima clasă socială era
cea a robilor țigani. Aceștia erau datori să execute munci grele ori speciale (scoaterea sării din
mină etc.) și să furnizeze domniei o dajdie.[61]
Viața economică[modificare | modificare sursă]
Moneda. Schimburile în natură[modificare | modificare sursă]
În timpul lui Mircea, monedele erau folosite mai ales de către străini și negustori. În țară,
tranzacțiile se făceau însă preponderent în natură. Spre exemplu în 1440, deci la peste
douăzeci de ani de epoca voievodului muntean, ieromonahul Dorotei cumpără șase vii, plătind
în schimb cu 3100 de vedre de vin. Se cunosc cazuri în care pentru cumpărarea moșiilor au
fost dați cai, boi și chiar „un caftan de îmbrăcăminte”.[62]
Moneda Țării Românești era ducatul de argint. În vremea lui Mircea cel Bătrân s-au emis
mari cantități de monedă având un număr însemnat de sigle diferite. Pe fiecare dintre acestea
pe lângă legenda obișnuită, era trecută câte o literă, pentru a putea identifica meșterul monetar
care le-a bătut. Ducații de tipul I au pe avers stema dinastică a domnitorului, iar pe revers un
coif pe care se află acvila valahă. Ducații de tipul al II-lea au pe avers stema dinastică a lui
Mircea, timbrată cu un coif peste care se află stema țării, iar pe revers reprezentarea lui
Mircea în costum bizantin, cu lancea în mâna dreaptă și globul crucifer în mâna stângă. Pe
lângă aceste tipuri de ducați, realizați din argint, a fost bătută și o serie redusă
din aramă amestecată cu argint.
A fost emisă de asemenea și monedă măruntă, numită ban, care prezintă pe avers stema
dinastică timbrată cu un coif pe care stă acvila valahă, iar pe revers o cruce cu brațe egale
despicate, cu un număr divers de globule în fiecare cartier.
Costin C. Kirițescu consideră că în timpul lui Mircea au fost bătute și monede mărunte de
bronz pentru a circula în Dobrogea.[63]
În timpul domniei lui Mircea moneda românească a cunoscut o devalorizare, în paralel cu
dezvoltarea vieții economice. Aceasta s-a datorat în parte intensificării schimburilor monetare
și a emisiunii mari aflată în circulație,[64] dar mai ales efortului financiar pe care voievodul
muntean a trebuit să îl facă în contextul conflictelor cu otomanii.[65]
Agricultura[modificare | modificare sursă]
Paralel cu producția internă de cereale (grâu, mei, ovăz, orz) și legume, care erau pentru
consumul intern sau mergeau la export peste Dunăre, Țara Românească importa din Ardeal
importante cantități din aceste produse. De cele mai multe ori erau încheiate înțelegeri ori
tratate comerciale potrivit cărora se obțineau scutiri de vamă. Se obișnuia ca rezervele de
cereale și legume boabe să fie depozitate în grânare subpământene, construite astfel încât apa
de ploaie să nu pătrundă la ele. Morile, în majoritate de apă, erau răspândite în toată țara și
reprezentau un privilegiu care aparținea mănăstirilor, boierilor sau domnului. Acesta din urmă
trebuia să acorde permisiunea sa pentru a putea fi înființată o nouă moară.
Alături de aceste produse, în Țara Românească se mai produceau cantități însemnate de
vin și fructe, livezile de nuci și alți pomi fiind des pomenit în actele de proprietate.
Cea mai mare bogăție agricolă o reprezentau însă turmele de animale și produsele
rezultate din exploatarea lor. Se creșteau boi, vaci, cai, oi, porci precum și albine. Pieile de
vite, brânzeturile, ceara și mierea de albine erau exportate în cantități însemnate. Ultimele
două produse ajungeau până la Raguza și Ancona. De asemenea se exporta și mult pește, aflat
din belșug în râurile și bălțile Țării Românești.
Mircea a acordat privilegii păstorilor români din Ardeal pentru ca aceștia să poată să-și
pască oile în munții din Țara Românească și să se folosească de pajiștile și bălțile din țară
nestingheriți. Chiar și în cazul unui război între cele două țări, satele păstorilor români erau
protejate de către un boier trimis special.[66]
Ocnele și minele[modificare | modificare sursă]
Sarea și arama extrasă din mine au reprezentat o sursă însemnată de venit. Ocnele
reprezentau un bun al domniei, fiind concesionate și zeciuite. Cea mai importantă ocnă era
cea de la Ocnele Mari, lângă Vâlcea. Sarea se exporta mai ales în sudul Dunării, de unde se
adunau astfel venituri importante. Vlad Dracul mărturisește despre cetatea Giurgiu că „nici o
piatră din acest castel nu e, care să nu fi costat pe tatăl meu [Mircea] un bolovan de sare”,
ceea ce demonstrează cum singură vânzarea sării a fost de ajuns pentru ca acea cetate să fie
ridicată.[67]
Mircea a avut inițiativa să înființeze o mină de aramă la Baia de Aramă cu puțin înainte
de anul 1392. Zeciuiala provenită de aici a fost dăruită mănăstirii Tismana, care o
comercializa sau o utiliza la manufactura produselor specifice (clopote, sfeștnice etc.). Arama
sau obiectele realizate din aceasta erau exportate în Ardeal și alte zone (spre exemplu,
cetatea Caffa a cumpărat trei clopote de aramă în 1419).
Legăturile comerciale cu Ardealul, Polonia și țările
transdunărene[modificare | modificare sursă]

Privilegiu comercial acordat de Mircea brașovenilor (1413)


Țara Românească întreținea legături comerciale intense cu Ardealul, în special cu
orașul Brașov. Cel mai important drum comercial, pe care brașovenii erau obligați să-l
urmeze, făcea legătura între Bran și Brăila, trecând prin Cetatea
Dâmbovița, Rucăr, Câmpulung, Târgoviște și Târgșor. Ei mai puteau opta ca destinație finală
pentru portul Orașului de Floci. Din Ardeal se importau produse industriale, în special arme,
și erau aduși meșteri specializați (arhitecți, zidari, meșteri de sulinare și heleștee etc.). În
schimb Țara Românească exporta mai mult produse agricole. Vămile erau plătite de către
negustori numai în cazul mărfurilor exportate (adică cele cu care plecau în Ardeal). Acestea
erau la Bran în cazul Brașovului și la vadul Oltului pentru Sibiu, ultima dăruită mănăstirii
Cozia. În timp ce brașovenii aveau voie să-și desfacă produsele în partea răsăriteană a țării,
sibienilor le revenea apusul.[68]
În contextul acestor schimburi se remarcă existența privilegiilor comerciale amănunțite.
Acestea stabileau vămile și cuantumul lor pentru diverse categorii de produse, drepturile și
îndatoririle negustorilor, precum și eventualele scutiri de plată. Cele mai importante privilegii
comerciale privind Ardealul sunt:
 Privilegiul regelui Sigismund de Luxemburg pentru mănăstirile Vodița și
Tismana (1419) prin care erau scutite de vamă la ieșirea din Ardeal[69]
 Privilegiul regelui Sigismund pentru brașoveni (1395),[70] care îl înnoia pe cel
al regelui Ludovic cel Mare (1358)[71]
 Privilegiul voievodului Știbor al Ardealului pentru brașoveni (1412),
[72]
 confirmat de
 Privilegiul lui Mircea pentru brașoveni (1413), redactat în două exemplare,
slavon (6 august)[73] și latin (25 august)[74], care mai conținea alte prevederi suplimentare.
Mircea inițiază în vremea sa legăturile comerciale cu Polonia și Liovul. Pentru a-i atrage
pe negustorii polonezi, domnitorul muntean le acordă la început scutire de vamă (cu excepția
celei din Târgoviște), urmând ca sumele cuvenite să fie plătite din visteria sa. Totodată,
negustorii lioveni sunt lăsați liberi să-și desfacă orice marfă oriunde în țară. Singura condiție
impusă era ca domnul să aibă dreptul de a cumpăra primul, pentru nevoile curții. Acestea au
fost stabilite prin privilegiul comercial din 1403.[75] În 1409 Mircea acordă un nou
privilegiu[76] prin care condițiile se schimbă întrucâtva. De această dată domnul are dreptul de
a cumpăra primul chiar și de la negustorii care sunt doar în trecere prin Târgoviște, vama din
acest oraș este precizată (tricesima, adică una din treizeci), sunt menționate mărfurile aduse și
se interzice exportul argintului.
Țara Românească întreținea schimburi comerciale și cu țările de peste Dunăre, precum și
cu statele italiene (mai ales Genova și Veneția), ale căror negustori își ancorau vasele în portul
Licostomo. De la aceștia din urmă Țara Românească importa mărfurile orientale (stofe
scumpe, mirodenii, parfumuri etc.) și exporta ceară, miere, blănuri, etc.[77]
Vadurile de peste Dunăre erau la ostrovul Lopatna (lângă Brăila), Orașul de
Floci, Dârstor, Giurgiu, Șiștova, Nicopole, Țimbru și Calafat-Vidin (punct esențial în
comerțul cu Raguza). În toate aceste puncte se aflau schele pe ambele maluri ale fluviului.
Comerțul sud-dunărean s-a intensificat după cucerirea Bulgariei de către turci.[78]
Este de menționat faptul că Mircea interzice prin dispozițiile sale să fie luate despăgubiri
de la compatrioții negustorilor datori, precum era obiceiul în evul mediu.[79]
Administrația[modificare | modificare sursă]
Prin titlul său, Mircea avea conștiința că este un domnitor și stăpânitor ortodox, ales
de Dumnezeu și uns de Biserica Răsăritului.[80] Prin această formulare era subliniată și
independența țării, căci domnitorul fusese pus pe tronul său de către singur Dumnezeu, prin
hotărârea adunării elective, nu de vreun alt rege sau împărat.[81] Titlul nu cuprinde însă și
realitățile politice ale epocii, fiindcă Mircea nu stăpânește ca un autocrat absolut, ci ca un
domnitor respectat, care ține seama de datini în deciziile sale, luate cu ajutorul boierilor din
sfat.
Domnul era apărătorul supușilor săi (comandantul oștilor, împărțitorul suprem de
dreptate) și cel spiritual al țării, ca și ctitor de lăcașe pentru înălțarea de slujbe. El adună, prin
funcționarii săi, veniturile domniei (așadar ale statului) și are inițiative întru „ridicarea țării”:
tratate comerciale, batere de monedă, înființarea minelor etc. Ca și senior feudal între boieri,
avea privilegiul de dominium eminens (stăpân peste toate pământurile țării). În relațiile
externe, domnul reprezenta țara față de suveranii străini.
Toate aceste prerogative erau exercitate în limitele datinilor și cu sprijinul și aprobarea
sfatului domnesc. Astfel, în hrisoave și tratatele comerciale externe ale lui Mircea sunt
precizate numele boierilor consultați, ca și garanție a consultării sfatului.
Dregătoriile[modificare | modificare sursă]
Sfetnicii domnești dețineau cele mai importante poziții în administrație. În timpul lui
Mircea, în documente sunt pomenite minim șase și maxim unsprezece dregătorii, apărute cu
preponderență sub influență bulgară.[82] Dregătorii îl urmau pe voievod prin țară și îndeplineau
funcția de consilieri și martori ai acestuia. Prin atribuțiile lor zilnice, ei alcătuiau o curte legată
strâns de persoana domnitorului.
Prima mențiune a unei dregătorii (vornicia) în Țara Românească datează din 4 septembrie
1389.
Vornicul este cel mai înalt dregător al țării, fiind trecut întotdeauna în capul listei de
boieri din hrisoave.[83] El era judecătorul și șeful curții.
Banul (de Severin) îndeplinește funcția unui dregător militar, cu drept de judecată locală,
care execută și poruncile administrative ale domnului.
Logofătul ține socotelile domniei, scrie hrisoavele mai importante și pune pecetea pe
toate acestea. El coordonează activitatea grămăticilor.
Vistiernicul se îngrijește de veniturile și plățile domniei.
Spătarul, pe lângă faptul că poartă sabia domnească la ospețe și ceremonii, este și șeful
oștii în timpul războiului.
Stolnicul se îngrijește de mesele domnești.
Paharnicul, numit inițial picernic, varsă de băut domnitorului.
Comisul are în administrație grajdurile domnești.
Alte dregătorii menționate în hrisoavele lui Mircea sunt cele
de pivnicer, pitar și namestnic.
Sfetnicii domnești pomeniți în documente în timpul lui Mircea cel Bătrân
Vi N
Vo Ba Lo S St Pa Co Pi Pi
stierni amest
rnic n gofăt pătar olnic harnic mis vnicer tar
c nic
          
V S P F S B C S L G I
ladi tăni opș ilos in rate oste tan ub hin ar
slav lă or   i a ciu aș ea câ
   B V   l n
V R Ș ald as B G
lad adu erb ovi ea ere her
 l an n nde ghi
R    i na
adu D D A 
l rag răg lde Z
omi an a orz
r   a
 M M 
D anc ihai M
răg iul l ane
an  a
 M
A icu
ga l
Administrația locală[modificare | modificare sursă]
Administrația locală era asigurată de dregători mai mici, boieri localnici sau trimiși ai
domniei. În cazul ohabelor (satelor cu scutire), cârmuirea aparținea proprietarului acelui sat
(boier sau mănăstire); în restul localităților administrația era asigurată de către dregători locali
și trimiși domnești.

Județele Țării Românești în secolele XIV - XVI


Țara era împărțită pe județe, conduse de către căpitani numiți în vremea lui Mircea județi.
În hrisoave sunt pomenite Motru, Jaleș, de Baltă, Jiu etc. Orașele și târgurile aparțineau
domniei. Primele erau conduse de juzi (corespunzători Richterilor transilvăneni), iar cele din
urmă de către pârcălabi. Consiliile orășenești erau alese de către locuitori. Reprezentantul
domnului într-un oraș era vornicul, ajutat de un pristav și un folnog
(corespondentul villicului-administrator transilvănean), astfel că administrația locală era
dublată de una domnească. Orașele aveau o autonomie pronunțată: domnul era stăpânul
moșiei pe care se aflau acestea, însă contra unei dări speciale acorda libertatea organizării de
iarmaroace, de cultivare a pământului etc. Tot domniei aparțineau și cetățile de apărare.
Astfel, puterea domnului în țară era destul de mare, căci el controla toate centrele importante
și nu boierii sau mănăstirile.[84]
În ceea ce privește taxele și judecățile, Țara Românească a avut parte de sisteme
ambulante ale fiscului și magistraturii. Globnicii și judecătorii treceau prin localitățile fără
scuteli (așadar unde aveau jurisdicție) la anumite date. De asemenea, alți funcționari erau
trimiși pentru a răspândi sau împlini porunci domnești, numite de Mircea în hrisoave
„milosteniile/slujbele și prestațiile domniei mele”.[85]
Trebuie menționat că după cucerirea Dobrogei, Mircea cel Bătrân a păstrat acolo vechea
administrație locală. Dregătorii dobrogeni erau numiți chefalia, un cuvânt de
origine grecească ce desemna la origine un fel de guvernator de ținut, ales dintre
marii latifundiari. În Dobrogea, titlul chefalia avea sensul de cârmuitor de oraș.
Veniturile și cheltuielile domniei[modificare | modificare sursă]
Veniturile domniei veneau în principal din dările, birurile, prestațiile și dăjdiile cuvenite
acesteia, vămile neconcesionate, morile, braniștile și bălțile domniei, amenzile și taxele de
judecată percepute în țară etc. Toate acestea intrau în visteria instituției domniei, căci, în afară
de orașe, domnul ca persoană de regulă nu mai dispunea de alte moșii.[86] Acest lucru se va
schimba peste veacuri, când la cârma țării vor ajunge și boieri ori vlăstare înstărite. Astfel,
pentru a împroprietări mănăstiri, Mircea e nevoit să cumpere terenuri de la boieri.
Vămile erau percepute în târguri (de târg sau de trecere), la vadurile Dunării, la munte
(numite și de plai), și la graniță. Domnul avea dreptul să acorde scutiri sau să le concesioneze.
Vama era plătită în bani sau în natură, iar boierii garantau cu averea lor că acest lucru se
întâmpla cu strictețe.
Birul era principalul impozit perceput de domnie, chiar și în satele cu ohabă. Acesta era
aplicat asupra satului, iar fruntașii repartizau sarcinile pe gospodării. Alte taxe mai erau dijma
de produse (a oilor, a porcilor, a găleților de grâne, a vinului, din ceară și miere, a coșurilor de
fructe, a laptelui și a peștelui, a fânului etc.). Tot în categoria dijmei se mai înscriu veniturile
de la ocnele de sare și din minele de aramă. Toate acestea erau adunate de către funcționari
specializați (câblari, vinăceri etc.) în „casele domnești” — de fapt hambare și depozite din
care domnul putea face, la o adică, daruri în natură. Este de menționat că Mihail, voievodul
coregent, avea o „casă” separată. Mai sunt de amintit amenzile (sau gloabele) și
răscumpărările de suflet (sau dușegubinele), în cazul crimelor.
La aceste produse naturale se mai adăugau obiectele de tezaur, de obicei din materiale
prețioase.
Prestațiile datorate domniei constau în principal din transporturi, călăuze pentru
îndrumarea și paza convoaielor domnești, cositul fânului, tăiatul lemnelor, lucrul la
întreținerea și repararea cetăților, paza la graniță, prinderea vânatului etc.
Cheltuielile domniei erau reduse la nevoile curții și ale cetăților, precum și la plata
aprovizionării pentru oaste. Se mai adăugau milosteniile domnești pentru biserici ori mănăstiri
precum și darurile și soliile trimise în străinătate. Boierii nu erau plătiți, întrucât aveau moșii
întinse și bogate, iar puținii funcționari ambulanți (numiți și „rabotnici”, pentru că își crestau
socotelile pe răboj) primeau o parte din venitul adunat.
Armata[modificare | modificare sursă]
Ruinele cetății Giurgiu, una dintre cele mai importante fortificații ale lui Mircea cel
Bătrân. A fost construită în vremea acestui voievod
Armata din timpul lui Mircea era o oaste de țară (națională și a domnului) și era formată
din întreaga populație în stare să poarte arme. Aceasta purta numele de Oastea cea mare.
Datorită faptului că domnitorul avea nevoie de mulți ostași, el nu dă niciodată ohabe (scutiri)
întregi, ci întotdeauna cu precizarea „numai singură oastea s-o facă domniei mele”.[87] Astfel,
pe lângă boieri, țăranii liberi sau șerbi, obligația oștii revenea și târgoveților și satelor
mănăstirești. „Este clar deci că dacă oastea cea mare era o exceptare de la drepturile de
scutire, însemna că ea rămâne la dispoziția și în slujba domnului, fără amestecul
proprietarului. Noi nu avem deci o oaste feudală” (P. P. Panaitescu).[88]
Oastea cea mică este așa numita curte, constituită în principal din boieri și săteni
privilegiați, datori să se afle la dispoziția domnului, cu arme, cât mai repede cu putință. Din
această oaste făceau parte categorii precum plăieși, datori a apăra trecerea peste munți,
și opăcinașii, care aveau obligația de a furniza vâslași[89].
Prezența mercenarilor la curtea lui Mircea nu este exclusă, [90] deși prima mențiune a
acestora datează din vremea lui Dan al II-lea. Ei erau călări, sau pedeștri, în număr de câteva
sute, „pesemne aleși dintre orășenii sau țăranii mai săraci, fără pământ, obligați să-și
câștige viața cu leafă.”[91]

Arme, aplice și pinteni din Țara Românească (cca. 1400)


În oastea lui Mircea, cavaleria ocupa un loc important. Moșnenii și boierii erau datori să
dea „darea calului” către domnie la moartea lor sau în alte situații (tranzacțiile cu pământuri
etc.). Pe lângă caii acestora, mai existau herghelii ale domniei lăsate în grija anumitor sate.
Caii din urmă erau duși să pască de obicei în lunca Dunării. Între călăreți se deosebea ceata
cavalerilor în armuri, existentă încă de pe vremea lui Radu I,[92] când tatăl lui Mircea avusese
la dispoziție 10.000 de cavaleri îmbrăcați în platoșe și zale fabricate la Veneția. În vremea lui
Mircea, cavalerii români sunt pomeniți cu ocazia unui turnir în Ungaria, la Buda (1412). De
asemenea, picturile murale bisericești, refăcute mai târziu după modele din vremea lui Mircea,
prezintă cavaleri în zale închinându-se.
În ceea ce privește armamentul din vremea lui Mircea cel Bătrân, preponderente erau
arcurile cu săgeți și, în mai mică măsură, săbiile. Cronica bulgară menționează cum în bătălia
de la Rovine cerul s-a întunecat de mulțimea săgeților, iar mai târziu, în lupta de la Posada
dintre regele Sigismund al Ungariei și Vlad I al Țării Românești, muntenii au folosit săgeți
otrăvite.[93] Cronicarul Wawrin menționează și arbaletele, iar cronica bulgară lăncile. Potrivit
lui Chalkokondyl, pavezele (scuturile) românilor erau asemănătoare cu cele ale tătarilor,
[94]
 probabil din lemn acoperit cu piele.[95] Armele erau procurate în principal de la sașii din
Ardeal, dar erau lucrate și în Țara Românească din materie primă adusă tot de peste munți.
Armele de foc erau puține, constând probabil din câteva tunuri și bombarde. Praful de
pușcă se fabrica folosind salitră importată din Transilvania.
Apărarea era asigurată printr-un sistem de cetăți care aparțineau domniei. Înspre Moldova
exista cetatea Crăciuna, înspre Ardeal cetatea Dâmboviței și cea de la Căpățâneni, iar pe
Dunăre Licostomo, Dârstor, Giurgiu, Turnu, și Severin. În ducatele transilvănene mai existau
cetățile Făgăraș, Breaza, Sibiel și Amlaș, iar în Dobrogea Hârșova, Vicina și Enisala. Acestea
erau întreținute și reparate de către satele din jur.
Biserica[modificare | modificare sursă]
Mitropolia Țării Românești[modificare | modificare sursă]
În 1359 voievodul Nicolae Alexandru a înființat la Argeș prima mitropolie a Țării
Românești, pe al cărei scaun s-a suit kir Iachint, adus din Vicina. În 1370 Vladislav
Vlaicu înființează și cea de-a doua mitropolie a țării, la Severin. Mitropoliții valahi erau
numiți și unși de către Patriarhul din Constantinopol.
La urcarea pe tron, Mircea îi găsește ca mitropoliți pe Antim Critopol la Argeș și
Atanasie la Severin. În perioada următoare, cei doi vor participa — separat sau împreună — la
ședințele sinodului patriarhal. Antim, care era și „locțiitor al Nicomediei”, a stat la
Constantinopol din februarie până în martie 1389, după care din iulie apare și Atanasie. În
ianuarie 1392 ambii mitropoliți ai țării sunt trecuți ca martori în hrisovul lui Mircea
pentru mănăstirea Cozia. Atanasie se află iarăși la Constantinopol din noiembrie 1396 până în
martie 1397 și din 1400 până în 1401.
În 1389, mitropolitul Antim se retrage din scaun, fiind bătrân și bolnav, însă în scurt timp
se instalează din nou, cu aprobarea Patriarhiei, cu toate că astfel se încălcau canoanele
patriarhului Fotie. A trăit până pe la 1401, după care în scaunul argeșean i-a urmat Teodor.
Ca urmare a acordului din 1396 dintre Ungaria și Patriarhie, pe fondul unei relaxări
confesionale și a unei creșteri a pericolului otoman, mitropolitul de Argeș primește titlul de
„exarh al plaiurilor”, urmând a păstori și ținuturile românești de peste munți.
Mănăstirile ortodoxe[modificare | modificare sursă]

Biserica mănăstirii Cozia, ctitorie a lui Mircea cel Bătrân. Pridvorul cu stâlpi datează din
vremea lui Constantin Brâncoveanu, iar fântâna din timpul lui Neagoe Basarab
Cea mai importantă ctitorie a lui Mircea este mănăstirea de la Cozia, ce poartă
hramul Sfânta Treime. Aceasta cuprinde caracterele arhitectonice ale școlii sârbești din
Valea Moravei și păstrează în bună parte vechile sculpturi ornamentale. Pictura a fost refăcută
după vechiul model, în secolul al XVIII-lea. În biserică se regăsește și mormântul marelui
voievod.
Trebuie spus că Mircea a ctitorit ridicarea unei noi mănăstiri, pe locul dăruit de boierul
Nan Udobă, pentru a înlocui vechea Cozie, ridicată probabil în vremea lui Radu I[96] și aflată
la cca. un kilometru depărtare, la piciorul muntelui Cozia, în locul strâmt unde se curma
valea Oltului. După clădirea noii mănăstiri pe un teren mai larg, călugării și starețul s-au
mutat aici, păstrând însă vechile privilegii, averi și moșii.
Articol principal: Mănăstirea Cozia.
Alte mănăstiri din Țara Românească ce ființau în vremea lui Mircea erau cele ale
starețului Nicodim, Vodița și Tismana, mai apoi Cotmeana în județul Argeș, ridicată de
Mircea în 1389, Snagov, atestată în 1408 — însă cea veche, nu cea care se mai vede și astăzi
și care a fost ridicată de Neagoe Basarab — Glavacioc, care fusese dăruită cu două sate
în Teleorman și Strugalea, neidentificată încă în teren, ctitorie a boierilor Baldovin logofătul,
jupân Șerban, Radul al lui Stan și jupân Gal. La acestea se mai adaugă biserica de la Brădet și
prin tradiție cele de la Scoreiu și Rășinari. P. P. Panaitescu presupune că mai exista o
mănăstire și în Țara Făgărașului, căci aici este menționat „Stanciul egumenul”.[97]
Legăturile cu ortodoxia din alte țări[modificare | modificare sursă]
În vremea lui Mircea au fost continuate daniile către mănăstirea Cutlumusi de la Muntele
Athos, ctitorită și dăruită de către înaintașii săi Nicolae Alexandru și Vladislav Vlaicu. Deși
nu s-a păstrat hrisovul de danie, un document din vremea lui Neagoe Basarab (1514)
menționează: „unde și prea cinstitul [...] străbunul nostru Mircea voievod a înnoit ctitoria, pe
care a făcut-o Țara Românească”[98]. Chiar și boierii făceau danii către această mănăstire: în
1413 jupân Aldea logofătul dăruiește satul său Cireașov, de lângă Slatina.
Biserica mănăstirii Coroglași, ridicată de Mircea cel Bătrân în Timoc[99]
În timpul domniei lui Mircea, ulterior cuceririi Vidinului de către turci (în
1396), moaștele Sf. mucenițe Filofteia au fost aduse în țară și așezate la Biserica Domnească
Sf. Nicolae din Argeș. Mai târziu, acestea au fost mutate în biserica episcopală din oraș, unde
se găsesc și astăzi.

Statuia patriarhului Evtimie de Târnova, aflată în Sofia


Atât starețul Nicodim de la Tismana cât și mitropolitul Antim Critopol au purtat o
corespondență bogată cu patriarhul Evtimie de Târnova, între anii 1375 - 1393. Patriarhul
bulgar este autorul unui număr mare de scrieri bisericești, iar faima sa era „nu numai în
neamul bulgarilor, ci râvna sa apostolească s-a întins și în toate părțile de la miază-noapte și
până la ocean, iar în apus până în Iliria”.[100] Între elevii săi s-au numărat învățatul (mai
târziu arhiepiscopul de Kiev) Grigore Țamblac, precum și cronicarul Constantin Costenețki.
Până astăzi s-au păstrat două scrisori ale patriarhului Evtimie către starețul Nicodim
(ultima fragmentar) și una către mitropolitul Antim. Din acestea se poate observa că Evtimie
de Târnova era privit ca o autoritate în materie dogmatică și liturgică, la care apelau prelații
din Țara Românească ori de câte ori se iveau chestiuni mai complicate, [101] precum și tonul
diferit de adresare. Dacă lui Nicodim îi răspunde din postura unui învățat mai luminat, cu
Antim tratează chestiunile pe picior de egalitate frățească.
În prima scrisoare către Nicodim, patriarhul îi răspunde la câteva întrebări asupra unor
probleme de credință religioasă, dând și citate din Sfinții Părinți. În ce-a de-a doua epistolă îi
oferă sfaturile cerute pentru educația morală a tinerilor care se pregătesc de preoție. Aceste
epistole erau menite a fi citite preoților și călugărilor și arată că Nicodim se ocupa și de
pregătirea preoților din Țara Românească. În epistola către mitropolitul Antim, patriarhul
bulgar îi atrage atenția asupra ereziei bogomilice, care circula în țările ortodoxe la acea dată,
și îl sfătuiește să îi dojenească pe aceia care o răspândeau.
Aceste legături între comunitățile ortodoxe balcanice au permis importante schimburi
culturale și bisericești.
Relațiile cu Biserica Catolică[modificare | modificare sursă]

Conciliul de la Konstanz reprezentat în cronica lui Ulrich von Richental


Au existat cu certitudine comunități catolice pe teritoriul Țării Românești încă de la
începutul secolului al XIV-lea, în orașele în care se aflau sași veniți din Ardeal (în special
Câmpulung, Argeș, Târgoviște și Severin). Este de amintit mormântul comesului Laurentius
de Longo Campo, datând din 1300.
Dacă până în vremea lui Vladislav Vlaicu comunitățile catolice depindeau de episcopia
din Ardeal, voievodul Radu I înființează (fie din motive politice, fie la îndemnul soției sale)
prima episcopie catolică de pe teritoriul țării, la Argeș. Nu se știe unde se afla clădirea
episcopatului, întrucât bisericuța Sân Nicoară, luată în discuție, avea o arhitectură de factură
bizantină, iar pe la 1788 încă se mai slujea acolo în legea Răsăritului. Întâiul episcop catolic a
fost italianul Nicolae Antonii.
Tot în vremea lui Radu I, ca replică a mitropoliei ortodoxe de Severin, Papa Urban al VI-
lea l-a numit pe franciscanul Grigore episcop de Severin.
În timpul lui Mircea s-au succedat următorii episcopi: Francisc (1390), George (1394),
Andrei (1396), Francisc (1399), George din Peč (1402), necunoscuți (1402 - 1418) și Ioan de
Antiquavilla (1418) la Argeș și Lucas Ianuis (1390), Francisc de Minerva (1394), Nicolae
Demetrii (1399) și Iacob de Canallis (1412) la Severin. Aceștia nu locuiau în orașele
episcopale, iar titlul lor era mai mult onorific.[102]

Casa în care au fost ținute lucrările Conciliului de la Konstanz


O mănăstire catolică, purtând hramul Sf. Maria, a existat și la Târgoviște, însă a fost
distrusă de turci în 1395. Mircea a reclădit-o, astfel că aceasta mai exista încă la 1417. A fost
pomenită și în 1640, de către misionarul Bakšič. Un lăcaș catolic se pare că a existat și
la Râmnicu Vâlcea, pe locul bisericii ortodoxe Sf. Dumitru de mai târziu.
La inițiativa împăratului roman Sigismund de Luxemburg, în 1414 a fost convocat
un conciliu religios la Konstanz, (în Germania), care avea un triplu scop: eradicarea
„ereziei” husite, aplanarea schismei papale dintre Roma și Avignon, precum și unirea
Bisericilor Catolică și Ortodoxă. Ședințele Conciliului de la Konstanz s-au prelungit până în
1418, an în care au început discuțiile privind chestiunea unirii bisericești. Domnii Țării
Românești și Moldovei au făcut act de prezență prin câte un boier: Thobermur (Dobromir),
respectiv Giorgius de Samusinis (probabil Gheorghe din Sămușeni), menționați în cronica
lui Ulrich von Richental (scrisă în cinstea acestui eveniment în perioada 1420 - 1430). Tot în
aceasta sunt enumerate și orașele moldo-valahe cu importante comunități catolice: Kylo
(Chilia), Sorscha (Suceava), Mencz (Neamț), Jessmarkt (Iași), Molda (Baia), Langnaw
(Câmpulung), Ergx (Argeș?), Zürm (Severin), Behlo (Hârlău sau Bacău), Burlat (Bârlad) și
altele neidentificate. Această delegație reprezintă prima participare înregistrată în istorie a
românilor la un congres internațional.[103]
Cultura[modificare | modificare sursă]
Despre cultura din vremea lui Mircea cel Bătrân se știe prea puțin, în mare parte din
cauza faptului că nu s-au păstrat vechile manuscrise de la mănăstirile Cozia, Tismana,
Cotmeana și Snagov.

Cahle din vremea lui Mircea înfățișând cavaleri. Au fost descoperite la Târgoviște
Până în timpurile noastre a ajuns un Polieleu (glorificare în versuri și cântări a Maicii
Domnului) compus de „kir Filotei monahul, fost mare logofăt al lui Mircea voievod” (este
vorba de Filos logofătul, călugărit sub numele de Filotei). Această lucrare a cunoscut o
răspândire foarte largă, ajungând să fie copiată chiar și în Rusia, Serbia, Bulgaria sau Cehia.
De asemenea, tot din aceeași perioadă a mai supraviețuit o Evanghelie copiată de
călugărul Nicodim de la Tismana pe pergament, un Hexæmeron al lui Ioan Exarhul,
o Evanghelie din secolul al XII-lea care a aparținut mitropolitului Antim Critopol, și
un Tetraevanghel din 1404-1405, împodobit cu miniaturi de către Nicodim de la Tismana.
Acesta este considerat cel mai vechi manuscris miniat din Țara Românească. Ferecătura
Tetraevanghelului este realizată în tehnica au repaussé și redă scena răstignirii Mântuitorului.
În domeniul olăritului, se remarcă vasele având litere sau propoziții incizate în pasta
moale (de exemplu pe o strachină smălțuită de la curtea domnească scrie „[Io]an a scris în
luna martie 8 zile”), și cahlele de sobă având reprezentați cavaleri în zale, descoperite la
Târgoviște. Figurile reprezentate pe vasele de ceramică sunt diverse: oameni, animale, etc.
Într-o povestire bizantină („Călătoria lui Mazaris în iad”, 1415) se arată cum un grup de
artiști greci, veniți în Țara Românească din motive comerciale, au fost primiți foarte bine de
către „prea mărinimosul voievod”.

Epitaf din 1396 (fragment)


Ca operă arhitecturală, din vremea lui Mircea datează numai biserica cea mare de la
Cozia. Pictura murală însă este mai nouă, ea fiind restaurată complet la sfârșitul secolului al
XVIII-lea. În tezaurul bisericii se mai păstrează încă un epitaf din 1396, țesut pe mătase
albastră și brodat cu aur și argint. De asemenea, la jumătatea secolului al XIX-lea încă se mai
găsea acolo și mantaua voievodului, prefăcută într-o sfită preoțească. „Stofa acestei mantale e
un ce prea curios și care merită să fie văzută; este de pluș ce cuprinde niște flori galbene pe
un câmp verde spălăcit, cu ceva fir pe dânsul și cu oarecare însemnări roșii, cât se poate de
solid și curat”.[104]
În cancelaria domnească se cunoșteau limbile slavonă, latină și probabil greacă.
Grămăticii erau puțini, astfel că trebuiau să își urmeze domnul oriunde se ducea acesta, căci ei
cunoșteau formulele juridice consacrate. D. P. Bogdan considera că „formularele hrisoavelor
slavo-române în totalitatea și armonizarea lor sunt un produs propriu spiritului românesc al
epocii, impregnat de mediul slav, elementele componente importate din mediul bizantin prin
intermediul sud-slav și din mediul apusean prin intermediul sârb sau ungaro-latin,
modelându-se după nevoile cancelariei muntene”.[105] Aceasta înseamnă mai multă precizie,
simplificare și prezența mai multor elemente juridice față de corespondentele sârbe sau
bulgare.[106]
Fresce contemporane care îl înfățișează pe Mircea cel Bătrân[modificare | modificare
sursă]
În ipostază tânără, Mircea se regăsește în frescele ctitoriilor sale de la Brădet și Cozia. În
primul caz, domnitorul poartă o coroană dublă și costum specific secolului al XIV-lea. Se
regăsește alături de doamna Mara, însă fără fiul Mihail. La Cozia, în paraclis (sau bolniță,
cum mai e cunoscut), Mircea apare cu părul netăiat și o coroană similară străbunicului
său Basarab I. Costumul său este bine detaliat, pieptarul prezentând patru vulturi bicefali
bizantini ce semnifică rangul de despot al voievodului. Pantalonii sunt strâmți, iar
încălțămintea are vârful ascuțit. Alături de el se află Mihail, foarte tânăr.
Portretul din biserica mare a mănăstirii Cozia a fost refăcut în timpul domniei lui Neagoe
Basarab, după vechiul model. Mircea capătă coroana mare din secolul al XVI-lea, similară cu
cea a lui Neagoe, însă Mihail rămâne cu coroana veche. Costumele sunt mai puțin detaliate,
iar de data aceasta Mircea poartă acvila bicefală pe genunchii pantalonilor. La români,
vulturul bicefal se intâlnește pentru prima dată la Mircea cel Bătrân, datorită înrudirii sale prin
mamă (Doamna Calinichia) cu Imperiul Roman de Răsărit. Simbolul se va regăsi apoi la toți
Cantacuzinii.[107]
În sfârșit, portretul cel mai cunoscut al său se află în biserica episcopală de la Argeș,
realizat în prima jumătate a secolului al XVI-lea după modelele mai vechi.[108]
Heraldica Țării Românești în vremea lui Mircea[modificare | modificare sursă]

Sigiliu din 1390 aflat pe tratatul dintre Mircea și Vladislav al Poloniei

Stema lui Mircea cel Bătrân, așa cum se regăsește pe monedele sale
Sigiliul aflat pe tratatul încheiat în 1390 între Mircea cel Bătrân și regele polon Vladislav
al II-lea prezintă ca stemă a Țării Românești un scut francez vechi mobilat cu o acvilă având
capul conturnat și aripile strânse, însoțită la stânga sa de o cruce, o stea în șase colțuri și o
semilună „crai nou”.[109] Pe monedele emise în această perioadă acvila cruciată este plasată pe
post de cimier, deasupra unui coif care timbrează stema dinastică a lui Mircea.
Din 1403 datează cel mai vechi sigiliu muntenesc păstrat care prezintă așa numita „Nova
plantatio”. El prezintă două capete încoronate redate în profil, despărțite de o tulpină bifurcată
în partea superioară. Există opinia că cele două personaje ar fi Mircea și fiul său Mihail.[110]
În martie 1395 voievodul muntean semnează la Brașov un tratat de alianță cu regele
ungar Sigismund. Neavând la el pecetea cea mare, Mircea confirmă cu sigiliul cel mic,
[111]
 reprezentând un leu rampant. De asemenea, la înnoirea tratatului cu Polonia, în 1411,
Mircea folosește atât sigiliul de stat, cât și pe cel mic.[112]
Vezi și: Stema Țării Românești
Stema dinastică a lui Mircea, regăsită pe monedele sale, prezintă un scut francez
despicat cu primul câmp fasciat în 8 piese iar al doilea plin. Uneori, jumătatea fasciată
apare în partea stângă a stemei. Pe ducați, această stemă este timbrată de un coif care are
pe post de cimier acvila cruciată. Câmpul plin al scutului este marcat deseori cu diverse
sigle servind ca indicații de emisiune și de ateliere monetare.
În cronica lui Ulrich von Richental (copia de la Aulendorf, din 1483) se află și o
stemă atribuită „principelui Despot al Țării Românești”, care prezintă un scut de argint
încărcat cu un leu negru încoronat, profilat spre dreapta. Tot în această copie (căci
originalul s-a pierdut) se regăsește și stema voievodului Valahiei Mici (Olteniei) (ori a
boierului Dobromir după unele variante),[112] anume un scut de argint ce cuprinde un leu
încoronat, profilat spre dreapta, și însoțit de o semilună în partea inferioară și de o stea în
cea superioară. În copia din 1536 a cronicii mai există încă o stemă pentru Țara
Românească înfățișând pe un scut de argint doi negri adorsați, goi, dansând. Aceste steme,
precum și cele care desemnau Moldova (trei capete de negri) au dat naștere la numeroase
supoziții și discuții între istorici.[113]

Sigiliul cel mic al lui Mircea aplicat pe tratatul cu Polonia în 1411


 

Stema Ţării Româneşti în cronica lui Ulrich von Richental (varianta din 1483)
 

Stema Olteniei (ori a boierului Dobromir) în cronica lui Ulrich von Richental


(varianta din 1483)
 

Stemă atribuită eronat Țării Românești în cronica lui Ulrich von Richental (varianta
din 1536)
Mircea cel Bătrân în conștiința urmașilor[modificare | modificare sursă]

Stema județului Durostor
Voievodul muntean a fost evocat de-a lungul vremii în literatură (Grigore
Alexandrescu - „Umbra lui Mircea. La Cozia” în 1844, Dimitrie Bolintineanu „Viața lui
Vlad Țepeș Vodă și Mircea cel Bătrân” în 1863 și poezia „Mircea cel Mare și
solii”, Mihai Eminescu - „Scrisoarea III” în 1881, D. Ciurezu - „Noaptea-n miez la
mănăstire”, Eugen Jebeleanu - „Cozia”, Ion Brad - „Epitaf la mănăstirea Cozia”, Victor
Tulbure - „Mircea”, Ioan Alexandru - „Imnul lui Mircea cel Bătrân”, Dan Ioan -
„Cavalerii Ordinului Basarab”),teatru Dan Tarchila - Io , Mircea Voievod , sculptură
(statui în Piața Centrală din Târgoviște, în Râmnicu Vâlcea, Pitești, Turnu
Măgurele, Tulcea, București, Constanța), pictură (în special frescele
ctitoriilor), film (Sergiu Nicolaescu - „Mircea” în 1989). De asemenea, o serie de instituții
de învățământ (colegii naționale din Constanța și Râmnicu Vâlcea, Academia Navală din
Constanța ce administrează și bricul Mircea etc.), străzi, piețe și cartiere poartă numele
marelui domnitor.
Epoca lui Mircea a beneficiat de o atenție largă a specialiștilor în istorie și
disciplinele conexe, elaborându-se un important număr de lucrări în acest sens. Chipul
domnitorului a figurat și pe stema județului Durostor, în perioada interbelică, ca simbol al
stăpânirii sale pe acel teritoriu.
Emisiuni monetare comemorative[modificare | modificare sursă]
Moneda comemorativă de circulație, cu valoarea nominală de 50 bani „Mircea cel
Bătrân” 2011
La 12 septembrie 2011, Banca Națională a României a pus în circulație o monedă de
alamă, cu valoare nominală de 50 bani „Mircea cel Bătrân”, dedicată aniversării a 625 de
ani de la urcarea pe tron a domnitorului Mircea cel Bătrân. Are pe avers, suprapus parțial
peste un cerc hașurat, un grupaj de elemente: inscripțiile „ROMANIA“ și „50”, un
fragment din imaginea mănăstirii Cozia, anul de emisiune „2011”, valoarea nominală a
monedei „50 BANI” și stema României, iar pe revers portretul domnitorului Mircea cel
Bătrân într-un medalion oval și inscripția în arc de cerc „MIRCEA CEL BATRAN 1386-
1418” pe un fundal care sugerează un ornament mural de pe biserica mănăstirii Cozia.
Are aceleași caracteristici tehnice cu monedele aflate în circulație la cupiura de 50 bani și
va circula în paralel cu monedele de 50 bani, emisiunea 2005 și emisiunea 2010.
Simultan, Banca Națională a României a lansat în circuitul numismatic o monedă din aur,
de calitate „proof”,[114] pentru colecționare, cu valoare nominală de 200 lei, dedicată
aniversării urcării pe tron a voievodului Mircea cel Bătrân

S-ar putea să vă placă și