Indiferent dacă își dă seama sau nu, totuși, domnul Mits este afectat in fiecare ora a vieții sale nu

numai prin cuvintele pe care le aude și le folosește, ci și prin presupunerile sale inconștiente despre
limbaj. Dacă, de exemplu, îi place numele „Albert” și ar dori să-și boteze copilul cu acest nume, dar,
superstițios, evită să facă acest lucru, deoarece a cunoscut cândva un „Albert” care s-a sinucis, el
operează, indiferent dacă este sau nu, în conformitate cu anumite presupuneri despre relația dintre
limbaj la realitate. Astfel de presupuneri inconștiente determină efectul pe care cuvintele îl au
asupra lui - care la rândul său determină calea ,el acționează, indiferent dacă este înțelept sau prost.

Cuvintele - felul în care le folosește și modul în care le ia când este rostit de alții - în mare parte se
conturează credințele, prejudecățile, idealurile, aspirațiile sale. Ele constituie atmosfera morală și
intelectuală în care trăiește - pe scurt, mediul său semantic.

Aceasta carte este dedicata, asadar , pentru studiul relatiei dintre limbaj, gandire si comportament.
Vom examina limbajul si obiceiurile lingvistice ale oamenilor pe masura ce se dezvaluie in gandire,
vorbire, ascultare, citire si scriere. O presupunerea paralelă va fi aceea că atunci când utilizarea
limbajului rezultă, așa cum se întâmplă adesea, în crearea sau agravarea dezacordurilor și conflicte,
este ceva în neregulă cu vorbitorul, ascultătorul, sau amândouă.

Cuvântul nu este lucrul

Confuzia obișnuită a simbolurilor cu lucrurile simbolizate,fie din partea persoanelor fizice, fie a
societăților, este suficient de serios la toate nivelurile de cultură pentru a oferi o problemă umană
perenă. Dar odată cu ascensiunea sistemelor de comunicații moderne, apare cu urgență particulară
problema confuziei simbolurilor verbale cu realități. Suntem în permanență discutați de profesori,
predicatori, vânzători, consilieri în relații publice, agenții guvernamentale și piese de sunet cu imagini
în mișcare.

Cetateni unei socetati moderne au nevoie, prin urmare, mai mult decat obisnuit ‚ „ SIMTUL
REALITATII’ EI trebui sa fie stintific constienti de puterile si limitarile simbolurilor, in special
cuvinte, ei trebui sa se fereasca de a fi condusi in salbaticie prin complexitatea mediului lor
semantic. Primul dintre principiile care guverneaza simbolurile este acesta.: Simbolul nu este lucrul
simbolizat, cuvantul nu este lucrul; harta nu este teritoriul.

Exzista un sens in care traim cu totii in doua lumi . Prima, traim in lumea intamplari despre noi pe
care o cunoastem la prima mana. Dar aceasta este o lume extrem de mică, constand numai din
continuum al lucrurilor pe care le-am văzut de fapt, simtit , auzit -fluxul de evenimente care trece
constant în fața simțurilor tale. Majoritatea cunoștințelor noastre, dobândite de la părinți, prieteni,
școli,ziare, cărți, conversații, discursuri și radio sunt primite verbal. Toate cunoștințele noastre
despre istorie, de exemplu, vine la noi numai în cuvinte. Singura dovadă o avem că Bătălia de la
Waterloo a avut loc vreodată că am avut rapoarte în acest sens. Aceste rapoarte nu ne sunt date
persoanelor care au văzut că s-a întâmplat, ci se bazează pe alte rapoarte: rapoarte ale rapoartelor
rapoartelor, care se întorc ulterior la rapoartele de primă mână date de oameni care au văzut că au
avut loc. Este prin rapoarte, deci, și prin rapoarte de rapoarte, că primim cele mai multe cunoștințe:
despre guvern, despre ce se întâmplă în China, despre orice nu știm prin experiență directă.
Să numim această lume care ne vine prin cuvinte lume verbala, spre deosebire de lumea pe care o
cunoaștem sau sunt capabili să cunosc (stiu) prin propria experiență, pe care îl vom numi extensional

lume. Ființa umană, ca orice altă creatură, începe a face cunoștința cu lumea extensivă încă din
fragedă pruncie. Spre deosebire de alte creaturi, el începe să primească, de îndată ce el poate învăța
să înțeleagă, rapoarte, rapoarte de rapoarte, rapoarte de rapoarte de rapoarte. În plus, el primește
inferențe realizate din rapoarte,inferențe făcute din alte inferențe și așa mai departe.Pana ce copilul
face cinci ani, a mers la școală și la școala de duminică, și și-a făcut câțiva prieteni, a acumulat
considerabil cantitatea de informații de mâna a doua și a treia despre moravuri, geografie,
istorie,natura,oameni, jocuri –toate aceste informatii constituie lumea lui verbala.

Acum această lume verbală ar trebui să stea in relatie cu lumea extesionala ca o harta a teritoriului
pe care se presupune ca reprezinta. Dacă un copil crește până la vârsta adultă, cu o lume verbală în
cap ce corespunde destul de strans cu lumea extensionala ce se gaseste in jurul sau in experienta sa
de largire, el se afla intr un pericol relativ mai mic de a fi socat sau ranit de ceeea ce gaseste, pentru
ca lumea lui verbala i-a spus mai mult sau mai putin la ce sa se astepte. El este pregătit pentru viață.

Dacă totuși, el crește cu o hartă falsă în capul lui - adică cu un cap înghesuit de falsă cunoaștere și
superstiție - el va alerga neîncetat în probleme, irosindu-și eforturile și va acționa ca un prost.El nu
va fi ajustat la lume așa cum este; poate, dacă lipsa de ajustare este gravă, poate ajunge într-un
spital mintal Unele dintre nebuniile pe care le comitem din cauza hărților false în capul nostru sunt
atât de obișnuite încât nici nu ne gandim la ele remarcabil.