Raționalism:putem avea cunoștințe substanțiale a priori despre modul în care lucrurile stau în afara

minții.

Intuitia și deducerea ne oferă astfel cunoștințe a priori, adică cunoștințe dobândite independent de
experiența senzorială.

Teza cunoașterii înnăscute: cunoaștem unele adevăruri într-un anumit domeniu, S, ca parte a naturii
noastre raționale.

Empirismul este o teorie care afirmă că cunoașterea provine numai sau în primul rând din experiența
senzorială.

Empirismul în filozofia științei pune accentul pe dovezi, în special așa cum a fost descoperit în
experiment. Este o parte fundamentală a metodei științifice că toate ipotezele și teoriile trebuie testate
în raport cu observațiile lumii naturale, mai degrabă decât să se bazeze exclusiv pe raționament, intuiție
sau revelație a priori.

Francis Bacon (1561-1626)

Bacon a fost o forță centrală de îndrumare a concepției lumii moderne emergente.
Francis Bacon a intrat la Trinity College când avea doar 12 ani! 3
Bacon ar fi inventat expresia „cunoașterea este putere”.

Cunoașterea devine utilitară!!!

Bacon a propus în mod esențial Metoda „științifică” modernă în cartea sa Novum Organum (Instrument
nou) că pentru a interpreta natura ar trebui să se procedeze prin raționament inductiv. Ar trebui să se
treacă de la fapt la axiomă și apoi la legea fizică.

O abordare dezinteresată prin dezvoltarea unei ipoteze pentru a explica o observație și pentru a ajunge
astfel la o lege a naturii.

Practic, ar trebui să ne aplecăm pentru a nu accepta nicio idee preconcepută.

Filosofia naturală

Această rețetă inductivă simplă

fapt → axiomă → lege fizică

a avut două consecințe revoluționare enorme pentru societate: A rezultat în Știința și tehnologia 4

Ipoteză, Observare, Confirmare, Teorie, Lege, Test suplimentar, Ipoteza, Observare.

Motiv Dedus, Abordare de sus în jos, Raționament inductiv, Abordarea de jos în sus, .

Cea mai mare contribuție intelectuală a lui Bacon a fost susținerea științei moderne și a metodei
științifice
Înainte de a începe această inducție, persoana care cere este să își elibereze mintea de anumite noțiuni
sau tendințe false care denaturează adevărul. Aceștia sunt numiți „Idoli” (idola) și sunt de patru feluri:

1.Primul idol: „Idolii tribului” sunt prejudecăți ale vederii culturale și antropologice.

Idolii tribului își au originea în producerea unor concepte false datorate naturii umane, deoarece
structura înțelegerii umane este ca o oglindă strâmbă, care provoacă reflexii distorsionate (ale
lucrurilor din lumea exterioară) .5

Idolii Peșterii constau în concepții sau doctrine care sunt dragi individului care îi prețuiește, fără a
deține nicio dovadă a adevărului lor. Acești idoli se datorează sistemului precondiționat al fiecărui
individ, care cuprinde educație, obiceiuri sau experiențe accidentale sau contingente.

3. Al 3-lea idol: „Idolii pieței” are legătură cu tirania limbajului

Acești idoli se bazează pe concepții false care sunt derivate din comunicarea publică umană. Ei intră în
mintea noastră în liniște printr-o combinație de cuvinte și nume, astfel încât să se întâmple că nu numai
rațiunea guvernează cuvintele, ci cuvintele reacționează la înțelegerea noastră.

4. Idolul 4: „Idolii Teatrului” are legătură cu tradiția primită.

Conform ideii că lumea este o scenă, idolii teatrului sunt prejudecăți care decurg din sistemele filosofice
primite sau tradiționale. Aceste sisteme seamănă cu piesele în măsura în care redau lumi fictive, care nu
au fost niciodată expuse unei verificări experimentale sau unui test prin experiență. Idolii teatrului își au
astfel originea în filosofia dogmatică sau în legile greșite ale demonstrației.

5. Al cincilea idol: „Idolii școlilor” este o credință într-o regulă oarbă de raționament.

Bacon își încheie prezentarea idolilor în Novum Organum, cu observația că oamenii ar trebui să abjureze
și să renunțe la calitățile idolilor, „iar înțelegerea [trebuie] complet eliberată și curățată”. El discută idolii
împreună cu problema informațiilor obținute prin simțuri, care trebuie corectate prin utilizarea
experimentelor.

Rene Descartes
(1596-1650)
„Cogito, ergo sum” (cred, deci sunt)

Rene Descartes a fost - și este - considerat tatăl filozofiei moderne. Dar nu era doar un filosof.
De asemenea, este un cunoscut matematician și om de știință francez

Essais philosophiques (Ese filosofice) care a fost publicat în 1637 a fost una dintre lucrările lui
Rene. Acesta conține patru părți: geometrie, optică, meteori și Discours de la mèthode (Discurs
despre metodă). Ultimul subiect descrie speculațiile sale filosofice. 8

Agenda „îngustă”:

pentru a oferi un cadru justificativ solid pentru realizarea științelor naturale.

Agenda mai largă:

pentru a arăta că într-adevăr avem, față de pretențiile scepticismului, cunoștințe și că o teorie

a cunoașterii nu trebuie să cadă pradă regresului infinit sau a argumentului circular

Dubito, ergo cogito, ergo sum - „Mă îndoiesc, deci cred, deci sunt”

Îndoială cred sunt

Descartes folosește metoda a ceea ce uneori se numește îndoială hiperbolică (adică îndoială exagerată
pentru un scop specific); el nu spune „îndoiește-te de toate” sau „tratează orice opinie anterioară ca
fiind falsă”, ci mai degrabă „se îndoiește de toate sau tratează totul ca fiind falsă până când nu se
dovedește contrariul” .9

Dumnezeu, conform filosofiei lui Descartes, a creat două clase de substanță care alcătuiesc întreaga
realitate:

1. Substanțe gânditoare, sau minți,

2. substanțe extinse, sau corpuri. ”

Teoria „contractului social”

Contractul social sau contractul politic este o teorie sau un model, care își are originea în epoca
iluminismului, care abordează în mod obișnuit problemele legate de originea societății și de
legitimitatea autorității statului asupra individului.

Argumentele contractuale sociale afirmă de obicei că persoanele fizice au consimțit, fie în mod explicit,
fie în mod tacit, să renunțe la unele dintre libertățile lor și să se supună autorității conducătorului sau
magistratului (sau deciziei majorității), în schimbul protecției drepturilor lor rămase.

Contract social: Rousseau, Starea naturală a umanității, H o b b e s, Bellum omnium

contra omnes”

Într-o „stare a naturii", viața umană ar fi „solitară, săracă, urâtă, brutală și scurtă". În absența ordinii
politice și a legii, toată lumea ar avea libertăți naturale nelimitate, inclusiv „dreptul la toate lucrurile” și
astfel libertatea de pradă, viol și crimă; ar exista un „război al tuturor împotriva tuturor” interminabil

Starea naturala a omului: om pentru om este frate:

Afirmația centrală a abordărilor contractuale sociale este că legea și ordinea politică nu sunt naturale, ci
sunt creații umane. Contractul social și ordinea politică pe care acesta îl creează sunt pur și simplu
mijloacele către un scop - beneficiul indivizilor implicați - și legitime numai în măsura în care își
îndeplinesc partea lor din acord.

ROSSeau:

Rousseau credea că libertatea era posibilă numai acolo unde exista o guvernare directă a poporului în
ansamblu în procesul legislativ, unde suveranitatea populară era indivizibilă și inalienabilă. Dar el a
susținut, de asemenea, că oamenii nu știau adesea „voința lor reală” și că o societate adecvată nu va
apărea până când nu va apărea un mare lider („Legiuitorul”) pentru a schimba valorile și obiceiurile
oamenilor, probabil prin strategia strategică. folosirea religiei.

HOBBES:

Pentru a evita războiul, oamenii liberi se contractează între ei pentru a stabili o comunitate politică,
adică societatea civilă, printr-un contract social în care toți câștigă securitate în schimbul supunerii la un
suveran absolut, un singur om sau o adunare de oameni. Deși edictele suveranei pot fi arbitrare și
tiranice, singura alternativă la terifianța anarhie a unei stări de natură.