E primejdios lucru si pentru predicator, si pentru ascultatori ca predicatorul sa predice pe placul ascultatorilor. Folositor lucru si semn de foarte mare dreptate e osandirea propriilor pacate! I Intristat ca v-am mustrat destul in predica de mai inainte si 4 v-am facut o rana adanca, trebuie neaparat sa va tamaduiesc astazi si sa va dau leacuri mai usor de luat. Cel mai bun mijloc de vindecare nui numai taierea parti boinave, ci si oblojirea ranilor. Cel mai minunat mijloc de predicare nui numai mus- trarea, ci si sfatul si mangaierea. Asa a poruncit si Pavel: “Mustra, cearta, mangaie, Daca mangai mereu. ii faci pe ascultatori tran- davi. Daca certi neincetat, ii faci indaratnici. Ca, neputand indura povara unor neincetate mustrari, fug indata. De aceea trebuie ca predica sa fie asa: cdnd sd mustre, cand sa mangaie. In predica de mai inainte cuvantul meu a miscat sufletul fiecaruia din vol; de aceea trebule sa fiu astazi mai bland, trebuie neaparat ca dulceata cuvantului meu sa picure peste ranile prici- nuite de mustrarile mele, ca sa aline, ca untdelemnul, durerile. Dar mal intai sa fac pomenire de mustrarile pe care vi le-am facut. V-am citit in predica de mai inainte o lege a lui Pavel, data tuturor credinciosilor despre impaitasirea cu Sfintele Taine. Legea era aceasta - nimic nu ma impiedica sa v-o citesc si acum ~: *S4 se cerceteze flecare pe sine $i asa sd manance din Paine $i sa bea din Pahar’S. Credinclosii stiu ce spun, stiu care e Painea si care e Paharul. *Cel care mananca si bea cu nevrednicie, spune mai departe Pavel, va fi vinovat de Trupul si Sangele Domnulur’. Legea aceasta v-am citit-o. V-am télmacit si infelesul acestel legi. V-am spus ce inseamna cuvintele: *Va fi vinovat de Trupul si T. J.P Migne, P.G., vol. |, col. 655-662. 2. Tim. 4, 2. 5.1 Cor. 11, 28. 4. 1Cor. 11; 27, 29.460 ‘Sfantul IOAN GURA DE AUR Sangele Domnulu?; adica vor primi aceeasi pedeapsa pe care 0 vor primi si rastigritoril lul Hristos. Dupa cum ucigasii aceia, va spuneam eu, au fost vinovati de Sangele lui Hristos, tot asa si cei ce se impartasesc cu nevrednicie cu Sfintele Taine: cA asta inseamna: “Va fi vinovat de Trupul si Sangele Domnulur. S-a parut ins multora ca spusele acestea ale mele sunt 0 exagerare si cd amenintarea e cumplita. V-am dat atunci si o explicatie a celor spuse, servinduma de un exemplu foarte potrivit. lata exemplu: Dupa cum cineva aduce ocara imparatului daca sfasie porfira impdratulul sau daca o murdareste de norol, tot asa si aici, necinstesc la fel haina cea imparateasca a lui Hristos si cel care au ucis Trupul Domnului, ca si cei care Il primesc cu suflet necurat. ludeii |-au sfasiat Trupul pe cruce; cei care fl primesc cu suflet necurat Il murdaresc; deci ocara e aceeasi, desi nelegiuirea € deosebita. Spusa aceasta a mea fa atins pe mulfi, Fa tulburat pe multi; a impuns constiinta ascultatorilor mei, dar, mai bine ‘pus, nu numai a ascultatorilor mei, ci si pea mea, a celui ce pre- dic inaintea voastra. Predica e si pentru voi, si pentru mine; ranile sunt si ale voastre, si ale mele; de aceea si leacurile ce le dau sunt si pentru voi, si pentru mine. Este opera lui Dumnezeu ca si predicatorul si ascultatorii sa stea sub aceleasi legi, ca flecare sa fie vinovat in fata legii, daca 0 calca. ~ Pentru ce? — Ca sd mustre cu masurd, ca sa fle ingaduitor cu pacatosii, ca, amintindwsi de propriai slabiciune, sa nu dea canon aspru. Asta a fost pricina ca Dumnezeu n-a pogorat ingeri din cer ca s&i puna predicatori camenilor, ca sa nu ne dea niste canoane cu neputinta de indeplinit, din pricina ca ingerii depasesc firea ome- neasca si din pricina cA nu cunosc slabiciunea omeneasca; ci a pus predicatori si preoti oameni muritori, oameni cu slabiciuni, pentru ca, find supusi acelorasi legi si predicatorul si ascul- tatorii, predicatorul sa nu dea frau liber limbii, s4 nu-si ingaduie 5a osandeasca depasind masura. Ca acesta este adevarul ne-o spune tot Pavel, care ne-a dat legea aceea, graind asa:‘Orice arhicreu, flind luat dintre oameni, este pus pentru oament®, putand sa fie ingaduitor cu cei nestiutori si ratacitr®. ~ Pentru ce? 5. Evr 5,1 6. Evr. 5, 2.(CUVANTARI DE LAUDA LA SFINTI 461 ~ ‘Pentru ca si el este cuprins de slabiciune’’. Vezi ca slabiciunea ne face sa ne fie mila de cel pacatos? Vezi ca inrudirea de fire nut lasa pe cel ce fine de rau, pe cel ce mustra, sd depaseasca masura, oricat de mult ar vrea? Dar pentru ce graiesc asa? Pentru ca sé nu spunetl: “Tu nai pacate; nu te ustura’ mus- trarea; de aceea infigi cutitul in noi cu multa indrazneala!”. Dar eu sunt cel care simt cel dintai usturimea mustrarii, pentru ca gi eu sunt vinovat de pacatel “Toti suntem sub pedeapsa*; si: "iment mu se poate lduda ca are inima curata’®. Deci, n-am filosofat despre pacate straine, nici n-am grait din neomenie, ci v-am mus- trat atunci din pricina marii purtari de grija ce o am fata de voi. Cand e vorba de vindecarea trupurilor, cel care infige cutitul ca 4 vindece rana nu simte nici o durere, durerea 0 simte numai cel tAlat; cu vindecarea sufletelor nuvi asa; ci, daca nu gresesc judecand pe altii dupa cele ce sunt eu, predicatorul simte el, in primul rand, durerea cand mustra pe alfi. Nu sufar atat cand sunt ‘mustrat de alii, ct sufar cand mustru pe alfii pentru pacatele de care sunt vinovat si eu. Constiinta il mustra indata pe predicator, Gand acesta, cu toate cA are insarcinarea de a invata pe alti, cade in aceleasi pacate ca si ucenicii sai, cand impreuna au nevole de aceleasi mustrari, Asta face ca durerea predicatorului 8a fie mai mare decat a ascultatorilor. u Du fara pricind ma plang de acestea acum: ci pentru ca multi dintre ascultatori, neputand indura povara spuselor mele, dupa terminarea slujbei au venit la mine si mi s-au plans revoltati: “Ne-ai Indepartat, spuneau ei, de Sfanta Masa! Ne alungi de la Sfanta impartasanie!". Am fost silit s4 va spun asta, ca sa vedeti ca nu va Indepartez de Sfanta Masa, cl mai mult va apropii. Nu va alung, nici nu va opresc prin mustrarile mele, cl mai mult va atrag, Frica de pedeapsa de care vorbeam sta ca focul pe ceara. Dupa cum focul topeste ceara, tot asa si frica de aceasta pe- deapsa, cand cade pe constiinta noastra, a pacatosilor, topeste si 7, Eve. 5, 2. 8 int. Is. Sir. 8, 5. 9. Fide 20, 9.462 ‘Sfantul IOAN GURA DE AUR. pierde pacatele; card starule in constiinta noastra, frica aceasta ne face sufletul curat si stralucitor si ne da mal multa indraznire; iar indraznirea aceasta ne face sd avem mal multa ravna de a ne impartasi des cu negraitele si infricosatoarele Taine. $i dupa cum doctorul care da doctorii amare bolnavilor, care siau pierdut pofta de mancare, elimina cu ele din stomac sucurile rele si des- teapta pofta de mancare, iar prin asta ii face pe bolnavi sa se apropie cu mai mult drag de mancarurile obisnulte, tot asa si predicatorul care rosteste cuvinte amare, curafeste cu ele sufle- tul de ganduri rele s/1 scapa de povara grea a pacatelor, iar prin asta linisteste constiinta si o face s4 guste cu multa placere ‘Trupul Stapanului. Nu trebule, dar, sa va necajiti de cele ce am ‘pus! Dimpotriva, sé le primiti si sa le laudati. Pentru ca unii, mai slabi, nu primesc aceasta aparare a mea, acestora am sai le grdiesc asa: eu nu va talmacesc legile mele; va citesc cuvinte pogorate din cer. $I trebuie neaparat ca acela carula i s-a incredinat slujba cuvantului, sau s4 spuna credincio- silor cu indréznire toate cele scrise In lege, urmarind totdeauna folosul, nu placerea ascultatorilor, sau, de teama supararii ascul- tatorilor sal, sa plarda si mantuirea sa, si mantuirea credinciosilor sai, din pricina ca vrea sd le fie pe plac, asa cum nu trebuie. Este foarte primejdios si pentru predicator, si pentru ascultatori sa se ascunda vreuna din legile dumnezeiesti. Sunt vinovati de ucidere predicatorii care nu talmacesc fara teama toate poruncile lui Dumnezeu. Va voi aduce martor tot pe Pavel. In toate impre- jurarile eu alerg meceu la acel suflet sfant, caci cuvintele lui Pavel sunt legi dumnezeiesti,leal pline de folos. Ca nu vorbeste Pavel, ci Hristos este Cel ce-1 misca sufletul lui Pavel, Prin gura lui Pavel, Hristos rosteste tot ce vrea sa spuna. ~ Ce a spus Pavel? = Pavel a chemat la el pe credinclosil care locuiau in Efes si le-a grait lor cea din urma cuvantare a sa. Pentru ca avea sa se desparta de ei, a dat invataturi intaistatatorilor Bisericil st le-a spus cA sunt vinovati de osanda si de pedeapsa tot atat de mare cei care nu predica spre folosul credinciosilor, ca si cei care ucid pe ucenicii lor. $i lea grait asa: “Curat sunt de sangele tuturor!®, ~ Pentru ce? (0. Fapte 20, 26.