Sunteți pe pagina 1din 2

LIBERTATEA

Libertatea reprezint modalitatea subiectiv de comportare a oamenilor cu determinismul obiectiv al vieii sociale, motivat de interese i scopuri proprii. Libertatea este expresia raportului n care se afl activitatea oamenilor fa de necesitile i legitile obiective ale naturii i ale societii. Mult vreme libertatea a fost confundat cu liberul arbitru, fiind redus la o total independen a individului fa de legile i de normele care reglementeaz relaiile dintre oameni, fa de modul lor de existen colectiv. O atare nelegere a libertii a condus la explicaii, atitudini sau comportri voluntariste si subiectiviste, n total discordan cu determinismul obiectiv al vieii sociale. Spre deosebire de acest mod abstract de abordare a conceptului de libertate, un alt curent filozofic (materialismul) consider libertatea ca o expresie i o dimensiune specific a determinismului social a corelaiei dialectice dintre subiectiv i obiectiv n dinamica vieii sociale. Privit din aceast perspectiv determinist, libertatea era definit ca necesitate neleas. Sigur, libertatea nu poate fi opus ci este corolarul acesteia. Numai n baza cunoaterii necesitii, a legilor obiective care guverneaz realitatea, oamenii i pot orienta adecvat aciune astfel nct s aib posibilitatea de a crea condiii care s favorizeze dinamica necesitii n concordan cu interesele i nzuinele lor. ns, cunoaterea necesitii este numai condiia libertii, deoarece dobndirea ei presupune i aciune practic. Diverse interpretri existenialiste contemporane confer libertii sensul de tasare a individului fa de obiectivitate, retragere i izolare n subiectivitate, n non aciune. Eliberarea real a oamenilor ins, implic integrarea individului n societate, raportarea practic a subiectului la obiect. Stpnind prin practic forele obiective ale naturii i societii, oamenii se realizeaz pe ei nii, devin cu adevrat liberi. Cunoaterea necesitii poteneaz libertatea, iar aciunea practic n conformitate cu sensul necesitii, transform libertatea potenial n libertate real. Libertatea trebuie ins corelat i cu normativitatea. Aa cum natura este guvernat de legile naturii, i societatea trebuie s fie guvernat de reguli, de norme cu caracter obiectiv ca i legile. Manifestarea liber a oamenilor, cu alte cuvinte libertatea , nu trebuie neleas ca expresie a nclcrii oricrei norme de convieuire social, ntruct nclcarea acestora poate duce la anularea libertii. Raportarea libertii la normativitate nu trebuie neleas n mod schematic i abstract. Normele (morale, politice, juridice) au un caracter istoric, nu pot rmne aceleai de-a lungul evoluiei societii. Pe diverse trepte evolutive ele pot avea un rol funcional sau disfuncional, pot schimba sau frna progresul societii. De aceea perioadele de adncire a antagonismelor de clas, nencadrarea n normele existente, lupta pentru instaurarea altor sisteme de norme, corespunztoare altui tip de relaii sociale superior, devine un criteriu superior de dobndire a libertii, dup cum n societile n care normele au un caracter deplin funcional, respectarea i aprarea normelor constituie, dimpotriv, un criteriu fundamental de garantare i lrgire a libertii individuale i sociale a oamenilor. Din acest punct de vedere putem spune c libertatea este un produs istoric, un rezultat al practicii social-istorice, al luptelor de transformare revoluionar a societii fiind fundamental condiionat de desfiinarea exploatrii omului de ctre om a oricror forme de asuprire i inegalitate social. Libertatea se coreleaz de asemenea cu responsabilitatea. n acest raport,

responsabilitatea are sensul de corelare a libertii individului cu libertatea celorlali indivizi i grupului sau comunitii din care face parte. Nu poate fi liber un individ care ncalc libertatea celorlali. Libertatea individual i cea general, colectiv, se ntregesc, se presupun reciproc. Libertatea individual se realizeaz n cadrul libertii generale, opunerea lor fiind greit i duntoare. Termenul de libertate se folosete de cele mai multe ori cu sensuri determinate, corelndu-l cu ali termeni. Exemplu : Libertate individual libertate de care se bucur ceteanul ca individ socialmente integrat, determinat de natura ornduirii sociale, a proprietilor asupra mijloacelor de producie, coninutul puterii politice, al regimului politic, de rolul i rolul su ca persoan n organizarea i conducerea societii; Libertate naional nelegnd prin aceasta dezvoltarea de sine stttoare, suveran, a unei naiuni; Libertatea social cu sensul de nlturarea oricror servitui sociale , de ordin politic, economic, spiritual etc. care ngrdesc dezvoltarea multilateral a omului Libertatea contiinei prin care se nelege posibilitatea asigurat fiecruia de a adopta filozofia, idealul, credina care corespunde convingerilor sale intime sau de a respinge un sistem filozofic, un anumit tip de credin religioas, etc. Libertatea gndirii dreptul de a expune o idee personal, un punct de vedere n orice problem Libertatea presei nelegnd prin aceasta dreptul oricrui cetean de ai exprima prin pres opiniile, de a fi informat asupra evenimentelor interne i internaionale Libertatea supravegheat msura educativ constnd n aceea c minorul infractor, mpotriva cruia a fost pornit un proces penal, este lsat n libertate, dar supravegheat de ctre printe, tutore, sau un organ specializat Liberti democratice denumire dat unor drepturi fundamentale recunoscute prin Constituie cetenilor pentru a asigura dezvoltarea i libera manifestare a personalitii lor (ex. libertatea contiinei, libertatea ntrunirilor, libertatea cuvntului, etc.) Libertatea credinei prin care se nelege dreptul fiecrui individ de ai alege i a crede ntr-un anumit cult religios sau de a fi ateu.

##nume## - ##clasa## - ##coala sau liceu ## Libertatea