Tema 10 IDENTIFICAREA DE TIP GENDER, DIFERENE DE GEN SOCIAL.

Seminarul 6 Stereotipuri de gen (referat tiinific, proba a II-a evaluarea pe parcurs).

10. 1. Definirea stereotipurilor Termenul de stereotip a fost teoretizat pentru prima dat de Lippmann Walter n 1922 fiind definit ca element de cogniie social, construct mental (imagine) care ajut la interpretarea realitii sociale. Acesta a anticipat rolul prototipurilor n clasificarea i interpretarea informaiilor. Teoria prototipurilor, lansat n 1973 de Rosch E., afirm c indivizii recurg la repere pentru a compara membrii unei categorii cu membrii considerai tipici pentru categoria n cauz. Atunci cnd stereotipul este contrazis de experien indivizii filtreaz informaia astfel nct s fie confirmat stereotipul. Dup peste 30 de ani ideile lui Lippmann aveau s fie confirmate prin Teoria disonanei cognitive a lui Fastinger i a balanei cognitive a lui Heider. Exemple de stereotipuri: -Brbaii nu sunt afectuoi -Femeile nu sunt bune la tehnic -Btrnii sunt conservatori Se nate ntrebarea dac membri contrastereotipi reuesc prin confruntare s modifice gndirea stereotip a actorilor sociali. 10.2. Apariia stereotipurilor. n primul rnd trebuie precizat c stereotipurile se pot schimba n timp, ca unele au o mare acoperire la un moment dat i c unele chiar pot sa nu aib acoperire n realitate. Ex.: niciun studiu tiinific nu a evideniat c ar fi o legtur ntre culoarea prului i inteligen. Cu toate acestea circul stereotipul ca ,,blondele sunt mai puin inteligente. Experimentele au artat c atunci cnd sunt activate stereotipurile negative performanele subiecilor scad. Ex.: sub ameninarea stereotipului c au mai puine abiliti intelectuale negrii s-au temut c vor perfoma conform stereotipului i au subperformat. Pericolul stereotipizri (stereotype theat) a fost evideniat i la stereotipurile de gen i etnice. Ex.: femeile au performat suboptimal la testele de matematic atunci cnd au existat elemente care au favorizat activarea stereotipului. Mecanismul a fost urmtorul de teama de a nu face erori subiecii la care este activat stereotipul negativ ncep s lucreze mai ncet chiar i la sarcini simple ca s nu greeasc. Cnd este activat stereotipul pozitiv subiecii urmresc succesul i mresc viteza care dac nu e temperat conduce la multiplicare greelilor. Activarea stereotipului negativ conduce la scderea performanelor care necesit creativitate dar ar trebui s creasc n cazul sarcinilor analitice. La fel i invers. Apariia stereotipurilor este explicat i prin teoria identitii sociale prin care se consider c ntre ingroup i outgrup dintre ,,noi i ,,ei exist o eroare (bias) n favoarea

ingrupului. Individul i compar grup de apartenen ingrupul cu alte grupuri. Dac acel grup nu le ofer o identitate pozitiv atunci indivizii vor caut s se afilieze la un grup superior, fie s modifice criteriile de comparaie cu outgrup-ul astfel nct s ias favorabil propriul grup. Prin urmrirea unei identiti pozitive se dezvolt stereotipuri pozitive despre propriul grup dect stereotipuri negative despre outgroup. Astfel prin procesul de comparare social apare o eterogenitate. Prin comparaia cu un ascendent apare un contrast negativ care i separ de ceilali fcndu-l din grup inferior grup incomparabil. Din aceast perspectiv stereotipul constituie mijloace cognitive prin care indivizii se ataeaz de alii. Este firesc s avem preri mai nuanate, mai complexe i mai puin stereotipe fa de propriul grup deoarece avem mai multe relaii cu cei din ingroup dect cu cei din outgroup. Din perspectiv cognitiv stereotipurile ne ajut s procesm mai uor o cantitate mare de informaii. Stereotipurile sunt activate automat cnd ntlnim un anumit membru al unui grup social dar nu oricum; avem tendina s activm stereotipurile dominante i s le reprimm pe cele mai puin dominate. Mai mult dac suntem motivai s evideniem mai multe aspecte pozitive despre persoana respectiv se vor activa stereotipurile pozitive i invers. n aceste circumstane aceeai persoan poate fi caracterizat diferit n funcie de scopurile subiectului evaluator. Activarea stereotipurilor este determinat i de mediul n care se exprim opinia public sau privat. n locurile publice prejudecile se exprim mai puternic dect n locurile private fenomen explicat prin teoria facilitrii sociale. Prezena celorlali ca public sau ca actori sociali n aciune, influeneaz performanelor indivizilor. n acest context s-a evideniat fenomenul de preluare a rspunsului dominant conform creia individul preia rspunsul pe care l cunoate cel mai bine. Spaiul public stimuleaz apariia stereotipului respectiv mai ales la subiecii cu anxietate social care au tendina s utilizeze rspunsurile preexistente, nvate. n cazul n care ntlnim actori sociali care nu au trsturi conforme cu prejudecata, indivizii au tendina s filtreze informaiile disonante cu propriile cogniii i s le menin pe cele consonante. Cotrastereotipul este tratat dup zicala ,,excepia ntrete regula. Similar contrastului perceptiv apare fenomenul contrastului social. Avem tendina s exagerm caracteristicile care contravin stereotipului. Ca urmare a nivelului ateptrilor orice se abate de la stereotipul respectiv va cpta o conotaie mai intens negativ. Ex.: stereotipul despre oameni de la ar c sunt ospitalieri va fi afectat negativ dac avem ateptri ridicate privind ospitalitatea acestora, atunci cnd vom ntlni un ran care nu este aa. Acest mecanism ne ajut la nelegerea mecanismelor de schimbare a streotipurilor 10.3. Metode de evaluare a stereotipurilor. Cercetrile clasice de la nceputul secolului XX se refereau la stereotipuri ca la ceva negativ ca rezultat al unor generalizri pripite. Cercetrile contemporane au evideniat i aspectele pozitive ale stereotipurilor contextul n care devin funcionale. Caracterul eronat la stereotipurilor s-a conturat n psihologia clasic pornind de la o dimensiune descriptiv-evaluativ bazat n special pe metoda listei de atribute. n 1933 Katy Danile i Bralz Kenneth unor studeni americani s prezinte trsturile caracteristice unor opt naionaliti. Verificnd lista celor 84 de atribute s-a obinut de exemplu c americanii sunt muncitori, inteligeni iar negrii sunt lenei.

Metoda listei de atribute (cheking list) a fost de multe ori utilizat pentru a se descrie coninutul stereotipurilor naionale, etnice i rasiale. Ulterior ca urmare a rezultatelor neconcludente i pentru a se evita orice discriminare metoda a fost mbuntit. Brigham John C. introduce pentru evaluarea unor caracteristici o scal tip termometru de la 0 la 100. Pentru date suplimentare a se consulta Brigham, John C. "Ethnic Stereotypes and Attitudes: A Different Mode of Analysis, Journal of Personality, 41, No. 2 (June, 1973), pp. 206-214. Chelcea Septimiu utilizeaz ,,Inventarul de atribute etnice care cuprindea 35 de atribute bipolare pentru determinarea autostereotipului etnic al studenilor romni (Chelcea, Septimiu, (1994) Personalitate i societate n tranziie Editura tiinific i tehnic , Bucureti, pp.258-279, citat de Ivan Loredana Stereotipuri, prejudeci, discriminare social n Chelcea, Septimiu, coord. (2010), Psihosociologie, Editura Polirom, Iai, pp. 337-352). De dat mai recent este metoda raportului diagnostic. Subiecii au de estimat procentul unei anumite caracteristici ntr-un grup vizat i s precizeze procentul acestei caracteristici n alte grupuri sau n ntreaga populaie. De aceast dat trsturile saliente (frapante, proeminente) ale unui grup cu alte grupuri sociale capt o anumit relativitate. 10.4. Prejudecile Atribuind unui grup un set de caracteristici specifice Fiske Susan precizeaz c: Stereotipul este componenta cognitiv, Prejudecata este componenta afectiv, emoional Discriminarea este componenta comportamental (Ivan Loredana Stereotipuri, prejudeci, discriminare social n Chelcea, Septimiu, coord. (2010), Psihosociologie, Editura Polirom, Iai, p.344). Prejudecata are de obicei conotaii negative formndu-se fr o examinare atent a realiti. Ele exprim atitudini defavorabile, sentimente negative. Uneori subiecii sunt contieni alteori nu sunt contieni de prejudecile care exist n grupul lor de apartenen. Forme ale prejudecilor: sexismul, rasismul, xenofobia. Rasismul este definit ca prejudecat negativ despre persoane de etnie sau de ras diferite. Cu toate c rasismul este sancionat puternic se constat ,,rasismul ambivalent. Pe de o parte se promoveaz egalitatea de anse pe de alt parte se constat reacii emoionale negative cu evitarea membrilor supui prejudecii. Cu alte cuvinte cei aflai n nevoie din grupul etnic analizat sunt simpatizai dar i dispreuii dac sunt considerai vinovai pentru situaia n care se afl. Indivizi aflai ntr-o poziie inferioar cu nevoia de superioritate se raporteaz la grupuri etnice, rasiale considerate vulnerabile. Ex.: albi sraci nu exprim simpatie ci aversiune fa de negru sraci. Propagarea zvonurilor este ajutat de rasism. Se mai ntlnete rasismul simbolic concretizat n manifestri subtile ale prejudecilor i respingerea discriminrii. Sexismul se definete ca prejudeci despre indivizi care aparin unor categorii diferite de gen. Condiia femeii n societate a fost una de subordonare mult diferit de cea din societatea modern. Citm cteva din opiniile despre femei ale unor mari filozofi ai secolului al XVIII-lea: Femeia este un nimic& amp; lt; span> /> (Voltaire).

Femeia a fost creat numai pentru plcerea brbatului (Rousseau). Brbatul posed fora i raiunea, femeia nu are dect farmec (Montesquieu). Sexismul mpotriva femeilor a fost prima categorie de sexism identificat, forma sa extrem fiind misoginismul (ura mpotriva femeilor), prin care, ca i n cazul ovinismului, se exprim ura mpotriva unui grup rival. Un alt termen utilizat, mai blnd, este ginofobia prin care se exprim teama de femei sau de feminitate. n multe societi primitive (patriarhale, tradiionale, vechi,), dar i contemporane, femeile sunt privite ca sexul slab , statutul lor ca oameni nu este recunoscut i precizat legislativ. Micrile feministe cer oprirea sexismului mpotriva femeilor, revendicnd n raport cu brbaii egalitate n faa legii, reprezentare politic, acces la educaie i pe piaa muncii la angajare. De asemenea micrile feministe lupt mpotriva violenei domestice a cror victime sunt mai ales femeile, mpotriva prejudiciilor generate de pornografia n care este exploatat femeia, cu scopul respectrii dreptului de proprietate asupra propriului corp. Riscul formelor extreme ale micrilor feministe l reprezint considerarea lor ca o minoritate. Problema sexismul mpotriva brbailor s-a conturat mai puternic n perioada contemporan, fiind o form a micrilor radicale feministe care au deviat de la obiectivele lor originale. Mai puin cunoscute sunt conceptele de misandry (ura mpotriva brbailor) i androfobia (frica de brbai sau masculinitate). Ca reacia a aprut micarea masculinist care promoveaz drepturile brbailor, drepturile tailor. 10.5. Sex, sexualiate, gen Desigur emanciparea femeii s-a produs i se produce chiar n ari din Extremul Orient sau n lumea islamic. Ceea ce preocup sau ar trebui s preocupe societatea contemporan este apariia mentalitii, a confuziei ntre sexualitate i pornografie. Un traseu scurt al evoluiei sexualitii s-ar desfura astfel: la nceput a fost doar instinctul; apoi a aprut i plcerea; ncepnd cu secolul al XVII-lea sexualitatea este spiritualizat prin credin dar pe de o parte sechestrat n familie i pe de alta liberalizat n casele de toleran; sexualitatea este apoi perceput de micrile feministe un mijloc prin care brbai fac din femei un obiect de care se folosesc; apoi sexualitatea devine msura tuturor lucrurilor; acum manifestarea bolilor cu transmitere sexual i mai ales a maladiei SIDA oblig la reconsiderarea comportamentului sexual i la instituirea unor msuri permanente de educaie sexual. Vasile Jardan ofer unele precizri privind conceptele de gen, sex, n lucrarea de doctorat, din domeniul psihologiei, ntitulat Identitatea de gen a tinerilor n condiiile modificrii rolurilor sociale (2006), la care ne vom referi n cele ce urmeaz. Exist numite predispoziii nativ-biologice i atribuii sociale ce constituie caracteristicile genurilor umane, care sunt: genetice organizarea cromatinei n nucleele celulare; reproductive morfologia organelor genitale i rolul n reproducere; hormonale hormonii androgin la brbai i estrogen la femei; somatice organizarea corporal i genital a femeilor i brbailor;

civile notarea sexului n actele civile; psihice identitatea de gen, contientizat de individ. Sub influena concepiei darwiniste se impune concepia determinismului biologic ca principiu de cercetare a fenomenelor. Astfel se consider c factorii biologici sunt determinani ai identitii de gen. Orientrile feministe au criticat concepia determinismului biologic al identitii de gen. Rolurile i responsabilitile obinute prin socializare determin diferene de gen. n raport de exigenele culturale, politice, confesionale, economice se impun poziii diferite pentru femei i brbai n politic, economie, educaie, sfera social, familie etc. Schimbrile sociale ncepnd cu jumtatea secolului XX vor determina estomparea diferenelor de gen prin emanciparea rolurilor sexuale i modificarea coninutului rolurilor de gen. Se pot analiza i identifica solicitrile fa de rolurile de gen, a responsabilitilor, barierelor i oportunitilor brbailor i femeilor n plan psihic i social, precum i evoluia acestora de-a lungul timpului sub influena contextului cultural, politic, economic, confesional. Obiectivele educaiei de gen sunt: identificarea propriilor opinii i percepii a rolurilor sociale ale brbailor i femeilor n contextul solicitrilor actuale; clarificarea diferenelor dintre genuri; analiza modului subiectiv de percepere a genurilor i diferenelor dintre acestea; promovarea atitudinii de parteneriat dintre reprezentanii sexelor masculin i feminin; constituirea unor relaii echitabile n raport cu reprezentanii ambelor sexe (Jardan V., Chiinu, 2006, citat n Rada Cornelia, (2009) Repere antropologice ale familiei n contextul sntii sexual reproductive, Bucureti Editura Academiei, pp.159-167). Gender (engl) cu echivalentul n limba romn gen sau gen sociale, Abordarea similitudinilor, diferenelor dintre brbat i femeie n disciplinele socioumane tiinifice, sub numele gender, sunt de dat relativ recent n Romnia deoarece conceptul n sine poate produce confuzie. n termenul englezesc funcioneaz simetria brbat i femeie pentru cele dou genuri gramaticale n timp ce n limba romn exist genul neutru. Totui genului neutru i corespunde n plan psihosocial termenul de androgin care desemneaz masculinitate-feminitate. Androgin care provine din andros i gine nu nsemn bisexual sau transsexual ci presupune a avea sau dorina unor caliti de masculinitate i feminitate. Ilu pentru a nu crea confuzii n acest sens folosete ntr-un articol termenul ,,asimetria rolurilor de sex. Studiile de gen, gen social, au cptat amploare n Romnia din ultimul deceniu al secolului XX, n prezent utilizndu-se concomitent i englezescul gender att la noi ct i n rile postcomuniste (Ilu Petru 2009, pp. 297-313). Diferenele de sex sunt biologice cele de gen sunt socioculturale (Rada Cornelia, Prejbeanu Ileana, (2008) Comportamentul sexual uman, coordonate antropologice i psiho-medicale, Editura Medical Universitar Craiova). Distincia sex/gen se fcea implicit prin utilizarea termenului de roluri de gen.

Se evideniaz o evoluie conceptelor gen i identitate de gen. Noiunea gender n literatura romn i n traducere gen a fost pentru prima dat utilizat n sensul actual n 1968 de psihologul britanic Robert Stoller (Dragomir Otilia Miroiu Mihaela, (2002), Lexicon feminist, Edit. Polirom, Iai, pp. 156-157). Aceasta a fost preluat de teoreticienii din micarea feminist a celui de-al Doilea Val i folosit n scopul definirii diferenelor socio-culturale dintre masculinitate i feminitate. Se realizeaz astfel distincia dintre tradiionalul termen sex pe seama cruia a fost lsat disjuncia condiionat biologic (Andernahr S. Lovell T. Wolkowitz C. A., (2000), Glossary of Feminist Theory, Hodder Headline Group, London, pp. 102-103). Ideea dat este vehiculat de circa dou decenii ncercndu-se o explicaie a tuturor diferenelor dintre femei i brbai i a fost lansat de scriitoarea Simone de Beauvoir (1908-1986). Se apreciaz c autoarea celei mai deliberate opere ale feminismului secolului XX Al doilea sex, publicat n 1949 a generat Valul Doi n aceast micare. Apare ideea general c nu factorii biologici psihologici sau economici ci constructele sociale perpetuate prin tradiia patriarhal determin distincia ntre brbat i femeie. Ulterior ideea va fi preluat i dezvoltat ns pe parcursul celei de a doua jumti a secolului XX cu deosebire n ultimul deceniu. S-a trecut de la concepiile radicale feministe coninnd o critic sever a epistemologiei tradiionale de umilire a capacitilor femeilor la o conceptualizare i afirmare n calitate de orientare distinct psihologic n cadrul acelorai micri. Actualmente identitatea de gen se prezint ca o tem important n psiho-sociologie studiindu-se diferenele determinate de gen rolurile de gen autopercepia masculinitii i feminitii androginia stereotipurile de gen .a. (Chelcea Septimiu, (2002) Un secol de cercetri psihosociologice, Edit. Polirom Iai, p. 192). 10.6. Discriminarea de gen Desigur condiia biologic (sexul) nu poate fi refuzat, ns ne putem opune condiiei discriminante de gen pe care o impun unele societi. Paritatea sau egalitatea de gen nu este internalizat la nivel social. Drepturile femeilor pot fi violate n forme diferite, cum ar fi:, violena domestic sau hruirea sexual la locul de munc, mutilarea genital, contracepia mpotriva foetuilor de sex feminin, defavorizarea la promovarea profesional i alte asemenea manifestri ntlnindu-se i n practicile cutumiare. Toate statisticile arat c cele mai frecvente victime ale btii, incestului, violului, rpirii, uciderii pentru zestre, sclaviei sexuale, mutilrii corporale sunt persoanele de sex feminin. n Etiopia contemporanviolena mpotriva femeilor i discriminarea sexual sunt o practic comuna n ciuda legislaiei care protejeaz drepturile femeii, dar normele sociale limiteaz i previn multe astfel de plngeri femeilor care i caut dreptatea, n particular n zonele rurale (Freedom House, 09 July 2003). Multe dintre fetie se cstoresc nc de la vrsta de 7 ani, n ciuda vrstei maxime la care este permis cstoria, 18 ani. Conform statisticilor publicate de United Nations Population Fund (UNFA) la Conferina Internaional a Populaiei i Dezvoltrii, Cairo, 1994, privind sntatea sexual reproductiv, 120 de milioane de femei au fost supuse mutilrii genitale (circumcizia sunna, clitoridectomia, infibulaia) i anual n jur de 2 milioane sunt supuse acestor practici, motivaia fiind aceea c femeile nu au dreptul la plcere sexual. Multe din femei se infecteaz datorit condiiilor igienice necorespunztoare, folosindu-se uneori pentru operaii cioburi, lame, pietre sau

utilizndu-se pentru oprirea sngelui excremente de animale, pmnt, cenu (Daly Mary, (1990) Gynecology, The Metaethics of Radical Feminism, Beacon, Press Boston) Mutilarea genital la femei (Female genital mutilation & amp; lt; /span> FGM) este foarte larg rspndit. Guvernul Etiopian sprijin eforturile pentru eliminarea FGMului precum i a altor practici vtmtoare tradiionale (US Department of State, 31 March 2003). Constituia Etiopian prevede c toate persoanele sunt egale n faa legii, totui, guvernul nu a pus n practic n totalitate aceste prevederi pentru a ntri protecia. Dei Codul Familiei prevede vrsta legal pentru cstorie la fete ct i la biei, la 18 ani, legea civil ncalc prevederea. Cele mai multe discriminri au loc n mediul rural, unde locuiete 85 % din populaia rii. Dm ca exemplu cteva reglementri discriminatorii ale Codul Civil i Penal, din Etiopia aa cum le-am gsit n raportul SUA din 2004. Soul este recunoscut eful de drept al familiei, fiind singurul tutore al copiilor cu vrsta de peste 5 ani. Violena domestic nu este acceptat ca motiv la divor. otul nu are obligaii de sprijin material al familiei, ca urmare uneori femeile i copii sunt abandonai. Femeile nu au dreptul s moteneasc terenuri dect prin cstorie. Dar dac soul decedeaz, soia poate fi alungat de pe proprietate de ctre familie. Femeile nu sunt preferate la angajare i sunt pltite mai puin dect brbaii (US Department of State, 25 February 2004) Decretul din 1966 din Romnia care interzicea dreptul femeilor la ntreruperea sarcinii i faptul c mijloacele moderne de contracepie nu erau permise legal a constituit o nclcare a drepturilor femeii i familiei de a decide asupra planificrii familiale. Drepturile omului sunt i drepturile femeilor. Bunch Charlotte (n.1944, n USA, militant a i autoare a unor cri privind drepturile omului) identific 4 ci de aciune pentru evitarea nclcrii drepturilor omului, frecvent nclcate femeilor doar pentru c sunt femei:. 1. Drepturi politice i civile. Femeile au limitate drepturile pe baza statutului marital. Dei legislaia pedepsete impunerea relaiilor sexuale cu fora, aceste legi nu sunt extinse n raporturile conjugale. 2. Drepturi socio-economice. Se accentueaz faptul c opresiunea femeilor este de ordin economic, eliminarea acesteia ar elimina i vulnerabilitatea acestora la violen. 3. Drepturi legislative. Se consider necesar constituirea unui cadru juridic la nivel local i naional pentru ajutarea eliminrii discriminrilor bazate pe apartenena sexual. 4. Transformarea feminist a Drepturilor Omului. Se ncearc prin acesta lrgirea conceptului de drepturi ale omuluiu n fel de eliminare a graniei dintre public i privat cu scopul mediatizrii cazurilor de violare a vieii femeilor (Bunch Ch., 1987). Romnia a ratificat n 1982, Convenia asupra eliminrii tuturor formelor de discriminare fa de femei, adoptat de Adunarea General a ONU. Guvernul Romniei a prezentat patru rapoarte (ultimul n anul 2000) privind implementarea conveniei n Romnia. Convenia prevede (articolul 1., articolul 2, art. 5 lit. a, art. 10 lit. C. .a.) i definete clar ceea ce statele trebuie s ia n considerare. Se vor lua msuri mpotriva diferenierii, excluderii sau restriciei bazat pe sex, contra restrngerii drepturilor n domeniile politic, economic, social, cultural i civil sau n orice alt domeniu.

Statele pri se vor preocupa de modificarea schemelor i modelelor de comportament social i cultural ale brbatului i femeii, pentru a se ajunge la eliminarea prejudecilor i practicilor cutumiare sau de alt natur, care sunt bazate pe ideea de inferioritate sau superioritate a unui sex, sau pe imaginea ablon privind rolul brbatului sau al femeii. Statele vor milita legislativ i civic pentru eliminarea oricrei concepii ablon privind rolul brbatului i al femeii la toate nivelurile i n toate formele de nvmnt. Opinia conform creia drepturile femeilor pot fi nclcate n mod natural sau inevitabil este una nefolositoare, chiar i pentru statutul brbailor. Aceast perspectiv funcional de a privi relaia brbat-femeie plaseaz brbaii pe o treapt ontologicinferioar (Miroiu Mihaela, 2006). n fapt relaia brbat-femeie nu este simetric i reciproc ca urmare a tolerrii mascate a sexismului. Concepia conform creia o persoan este superioar sau inferioar n funcie de apartenena sexual a determinat mai multe categorii de sexism, dou fiind mai pronunate: mpotriva femeilor i mpotriva brbailor. Promovarea sexismului genereaz o serie de rivaliti ntre sexe cu consecine de distorsionare a diadei maritale n plan intern i extern, o competiie de putere care eludeaz caracterul de complementaritate al brbatului cu femeia. Margaret Farley precizeaz c operm cu conceptele de egalitate de gen nu de sex, de drepturi egale, nu de sexe egale, ceea ce sugereaz complementaritatea i diferena n acelai timp (Farley Margaret 2006). Legea nr. 48/2002, publicat n Monitorul Oficial nr.69/31 ianuarie 2002, definete discriminarea sexual astfel: orice deosebire, excludere, restricie sau preferin, pe baz de sex sau orientare sexual care are ca scop sau efect restrngerea sau nlturarea recunoaterii, folosinei sau exercitrii, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale sau a drepturilor recunoscute de lege n domeniul politic, economic i cultural sau oricare alte domenii ale vieii publice. De asemenea se stabilete c persoanele, grupurile de persoane sau comunitile vor rspunde pentru orice comportament activ sau pasiv care genereaz discriminare. n Romnia funcioneaz Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii. Stigmatele fizice se refer la caracteristici fizice respingtoare, la malformaii fizice. Stigmatele referitoare la trsturile de caracter percepute respingtoare sunt de exemplu: pasiunile ieite din comun, neltoria, mndria, alcoolismul, extremismul. Stigmatele colective rezultate din apartenena la o ras, religie care se transmit din generaie n generaie afectnd toi membri familiei. Sunt i autostigmate care se exprim n dispre pentru propria persoan. Ca i n cazul prejudecii negative cei cu stigmat se vor strdui s combat stigmatul n diverse moduri: operaii estetice, refuzul acceptrii normelor, dezvoltarea unor capaciti deosebite. Cei cu stigmat se pot manifesta aversiv fa de strini, i pot inhiba emoiile, se simt stnjenii dac li se acord o atenie prea mare. Dac normele sociale sunt mai flexibile cu sancionarea prejudecii, n cazul discriminrii sanciunea este foarte ferm. Cercetrile au artata c n SUA aplicanii albi primesc oferte de angajare de trei ori mai mult ca negri sau hispanici. Discriminarea apare ca rezultat al stereotipurilor privind grupul n cauz, este alimentat de prejudeci i legitimeaz gndirea stereotip. Discriminarea rasial este vizibil la angajare, se manifest instituional i reprezint un scut protector pentru meninerea poziiei privilegiate. Procesele care cresc influena gndirii stereotipe sunt:

Se reine mai uor i pentru mai mult timp i se reactualizeaz mai rapid informaiile concordante cu stereotipurile noastre fa de cele neconcordante. Faptul c vedem i auzim frecvent stereotipuri ne face s adoptm stereotipuri n comportament i gndire (efetul priming). Stereotipurile sunt meninute n procesul atribuirii (Eysenck, Michael W. 2004, pp.628790). Lupta mpotriva stereotipurilor se poate face astfel: -Confruntarea actorilor sociali cu indivizii contrastereotipi. Cererile explicite de a evita stereotipurile pot avea efecte perverse Ex.: s nu discriminm femeile activeaz stereotipul i conduce la discriminare ca urmare a creterii anxietii sociale. Rostirea stereotipului activeaz rspunsul dominant. - Oferirea de informaii suplimentare despre membri grupului vulnerabil (discriminat) conduce la diluia stereotipurilor. Fenomenul diluiei apare i atunci cnd cel care face evaluarea cunoate scopul acesteia. BIBLIOGRAFIE Andernahr S. Lovell T. Wolkowitz C. A. (2000), Glossary of Feminist Theory, Hodder Headline Group, London, pp. 102-103. Brigham, John C. Ethnic Stereotypes and Attitudes: A Different Mode of Analysis, Journal of Personality, 41, No. 2 (June, 1973), pp. 206-214. Chelcea Septimiu, (2002), Un secol de cercetri psihosociologice, Edit. Polirom Iai, p. 192. Chelcea, Septimiu (1994), Personalitate i societate n tranziie Editura tiinific i tehnic, Bucureti, pp.258-279, citat de Ivan Loredana, Stereotipuri, prejudeci, discriminare social n Chelcea, Septimiu, coord. (2010), Psihosociologie, Editura Polirom, Iai, pp. 337-352. Daly Mary (1990), Gynecology, The Metaethics of Radical Feminism, Beacon, Press Boston. Dragomir Otilia Miroiu Mihaela (2002), Lexicon feminist, Edit. Polirom, Iai, pp. 156157. Eysenck, Michael W. (2004), Psychology Psychology, Press New York, pp.628-790. Farley Margaret (2006), Just Love, A Frameworks for Christian Sexual Ethics, The Continuum International Publishing Group Inc, New York, London. Ilu, Petru (2009), Psihologie social i sociopsihologie. Teme recurente i noi viziuni, Editura Polirom, Iai. Ivan Loredana Stereotipuri, prejudeci, discriminare social n Chelcea, Septimiu, coord. (2010), Psihosociologie, Editura Polirom, Iai, pp. 337-352. Jardan V., Chiinu, (2006), citat n Rada Cornelia, (2009) Repere antropologice ale familiei n contextul sntii sexual reproductive, Bucureti Editura Academiei, pp.159-167. Miroiu Mihaela (2006), Nepreuitele femei. Publicistic feminist, Edit. Polirom, Iai. Rada Cornelia, Prejbeanu Ileana (2008), Comportamentul sexual uman, coordonate antropologice i psiho-medicale, Editura Medical Universitar Craiova. ***Legea nr. 48/2002, publicat n Monitorul Oficial nr.69/31 ianuarie 2002