Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga Testament de Tudor Arghezi - Paralel Att poezia Eu nu strivesc corola de minuni

ni a lumii de Lucian Blaga, ct i poezia Testament de Tudor Arghezi fac parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic. Ambele poezii fac parte din volumul de debut al fiecrui autor, respectiv volumul Poemele iubirii (1919) al lui Blaga i volumul Cuvinte potrivite (1927) al lui Arghezi; avnd rol de program literar, realizat prin mijloace poetice. Aceste poezii sunt arte poetice deoarece autorii i exprim propriile convingeri despre menirea literaturii, despre rolul poetului n raport cu lumea i creaia. Curentul modernist refuz copierea realului prin orientarea spre interioritate, astfel se renun la regulile de versificaie, considerndu-se a fi o constrngere, se pune accentul pe un limbaj sugestiv, ncifrat, impunndu-se o nou sintax poetic. Influena expresionist este o trstur a modernismului lui Blaga care este reprezentat mai ales prin exacerbarea eului creator. Tema poeziei blagiene este atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, pe cnd tema abordat de Arghezi o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual. Titlul poeziei lui Blaga este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu corespunde influenelor expresioniste ale autorului, dar are rolul de a exprima atitudinea poetului de a proteja misterele lumii. Sintagma nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional, dar dorina arztoare pentru cunoaterea poetic (luciferic). Metafora revelatorie corola de minuni a lumii este o imagine a perfeciunii i a absolutului. n raport cu titlul poeziei lui Blaga, Testament are dou semnificaii: sensul proriu al cuvntului desemnnd un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte i sensul conotativ care face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei: Vechiul Testament i Noul Testament n care sunt adresate nvturile proorocilor i apostolilor ctre omenire. Titlul poemului Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este reluat i n incipit, ca prim vers, fiind mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ [...]/ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este considerat un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petale ale unei corole uriae care adpostete misterul lumii: flori viaa/ efemeritatea/ frumosul, ochi cunoaterea/ contemplaia poetic a lumii, buze iubirea, morminte tema morii/ eternitatea. Compoziia discursului poetic i metaforele la care apeleaz cei doi poei sunt alte trsturi ce ilustreaz modernismul lor. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este alctuit din trei secvene poetice. Prima secven reprezint incipitul poetic i reia atitudinea protectoare a eului liric fa de mister, atitudine reprezentat prin verbele la forma negativ (nu strivesc, nu ucid) care corespund principiilor cunoaterii luciferice i se opun cunoaterii paradisiace. Diferitele forme pe care le ia misterul sunt ilustrate n enumeraia din finalul secvenei: n flori, ochi, pe buze, n morminte fiecare dintre aceti termeni formnd corola, n timp ce sintagma calea mea definete destinul poetic creat printr-o viziune proprie. Opoziia dintre cele dou atitudini se realizeaz att la nivel morfologic (prin opoziia verbelor sugrum/ sporesc), ct i la nivel stilistic prin metafora lumina altora, care se opune metaforei lumina mea. Metafora vraja neptrunsului ascuns sugereaz farmecul misterului pe care lumina altora l-ar putea distruge, iar repetiia pronumelui personal

accentueaz prezena eului liric, ilustrnd lirismul subiectiv. Ultima secven are rol conclusiv: cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte, evidenind ideea c principiul care st la baza cunoaterii luciferice este iubirea. Incipitul poeziei argheziene este conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, coninnd ideea motenirii spirituale un nume adunat pe-o carte, care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Metafora seara rzvrtit face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de generaiile viitoare prin carte. Enumeraia rpi i gropi adnci sugereaz drumul dificil al cunoaterii strbtut de naintai. Formula n vocativ, fiule este adresat cititorului, poetul identificndu-se, simbolic, cu un tat, mentor al generaiilor viitoare. Strofa a treia are ca idee central transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel sapa unealt folosit pentru a lucra pmntul devine condei unealt de scris, iar brazda devine climar, autorul aplicnd aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul transform graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n cuvinte potrivite, metafor care desemneaz poezia ca meteug, trud i nu ca inspiraie divin. Ultima strof evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, domnia pierde n favoarea meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea. Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin, slova de foc, ct i rezultatul meteugului, al trudei poetice, slova furit. Condiia poetului este reprezentat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul este un rob, un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnului. Prerea mea este c dei apeleaz la mijloace artistice diferite i la o construcie a discursului diferit, viziunea despre lume n poezia lui Lucian Blaga i Tudor Arghezi este asemntoare. Astfel, cele dou creaii ilustreaz ideea c lumea este transfigurat artistic de sensibilitatea creatoare. Creaii moderniste de factur diferit, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i Testament de Tudor Arghezi ilustreaz faptul c n ciuda diferenelor de expresie, poeziile moderniste mplinesc dezideratul lovinescian, producnd o mutaie la nivelul valorilor estetice.