ntre Orient i Occident Neagu Djuvara

noiembrie 17, 2009 de insemnaridinsubterana Despre moravuri i nravuri. Cred c ar fi fost un subtitlu potrivit pentru cartea lui Djuvara. Cu talentu-i de povestitor, ne desfoar n faa ochilor o privelite care ncnt, nspimnt, uimete i cteodat ne strnete zmbete pline de condescenden, cu care doar demnii urmai din secolul XXI i pot nvrednici pe strmoii lor din secolul al XVIII-lea sau nceputul celui de-al XIX-lea. Cartea e scris cu intenia de a corecta deformrile istoriografiei naionaliste i apoi comuniste ce privesc perioada fanariot. Strmoescul obicei romnesc de a plasa n afar neputinele i pcatele de care nu ducem lips a identificat culpa pentru perioada de sfrit de ev mediu cu precizie chirurgical i a aruncat-o n curtea grecilor (fr a contamina elementul naional sntos), care, ce-i drept, se aflau n ograda noastr neinvitai. Djuvara evit istoria care alunec pe deasupra evenimentelor, n care faptul istoric datat i inventariat este succedat i precedat de alte evenimente nregistrate n contabilitatea epocii. El coboar la nivelul individului care triete n epoc i l folosete drept ghid pentru cititorii si. Avem astfel ocazia s ne ploconim n faa domnului din momentul n care alaiul lui pestri i opulent prsete Constantinopolul purtnd hrisovul de numire al sultanului pn in momentul n care este nevoit, dac a scpat de securea capugiului, fie s fug n strinturi, fie s se arunce din nou n mocirloase comploturi i intrigi. Dar segregarea greci/romni nu este att de precis precum pare. Familiile din Fanar erau nrudite cu mari familii romnei. Apoi, mai erau albanezii (fam.Ghica) sau grecii romnizai (familii care se aflau aici cu muli ani nainte i erau considerate drept pmntene) i romnii grecizai. Trei dintre cei mai hulii fanarioi sunt romni (doi Racovi i un Calimahi) iar ntre cei mai apreciai apar n primul rnd grecii Constantin Mavrocordat i Alexandru Ipsilanti. Dup turul dat curilor domneti cam i aglomerate, cu slujnici crora strinii nu le gseau nici un rost, Djuvara ne conduce pe la conacele stolnicilor, logofeilor, ceauilor, hatmanilor, postelnicilor i ale altor boieri i boiernai ce vorbeau, n majoritatea lor, francez, schimbau moda de la un an la altul n funcie de cine se afla la Iai sau Bucureti rui sau turci- i se plimbau cu toii n trsuri elegante cum nici la Viena i Paris nu gseai (asta n ciuda drumurilor deplorabile!). Vedem c apucturile moldovenilor erau diferite de cele ale muntenilor. Primii edeau mai mult la moie, pe care o gospoddeau cu mai mult iscusin i aveau obiceiuri mai europeneti (practicau vntoarea, spre exemplu, mai des dect fraii de la sud), aveau mobile mai alese i palate care fceau impresie cltorilor. Oraul romnesc de secol XVIII este, n primul rnd, prfos sau noroios, n funcie de vreme. Bucuretiul apare din deprtare precum o grdin, dar dezamgete imediat ce intri n el. Iaiul are un aspect general mai plcut, dar i aici cocioaba st sprijinit de zidurile palatelor boiereti. Cosmopolite i glgioase, oraele sunt predispuse la dezastre, care de altfel nu le ocolesc: incendiile, molimele, cutremurele sunt curente, iar capacitatea de rspuns a autoritilor este nevolnic. Ajungem astfel la rani, care i surprind pe strini pentru c vorbesc o limb curat precum a boierilor, fr a se gndi c nobilimea folosete limba necizelat a nevoiaului. La starea lor

deplorabil i la satele lor ngropate n cmpie, departe de drumuri, pentru c sunt primejdioase din pricina armatelor care le tot bat. Descrii cnd lenei, cnd muncitori, majoritatea ar cu plugul de lemn i dup 1850 i fac impresia unor oameni blnzi, curajoi i cinstii. Ultimii n ierarhia social, robii igani, fug de lucrul cmpului, dar sunt de folos la buctrii, la grajduri iar prin cas, ca slugi. Tigncuele n special, nu de puine ori cad cu tronc stpnilor. Oricum, starea lor este jalnic, trec de la un stpn la altul, sunt dai la schimb sau fcui cadou, dar mai ales, btui. Cnd, n urma revoluiei de la 1821, mai muli boieri moldoveni se refugiaz la Cernui, ei oripileaz societatea de acolo cu obiceiul de a-i bate robii, fr mil, n plin strad. Autoritile le vor interzice obiceiul, fapt care i determin s acioneze i s fac presiuni pentru c altfel nu vor avea nici o putere asupra acelor fiine neputincioase. Pn la urm, se ajunge la compromis: pot s bat, dar n spatele casei. Dar s privim i paharul plin al epocii. Aproape toi boierii in la studii, pe proprie cheltuial tineri i copiii, fie ai altor boieri mai nevoiai, fie ai slugilor. Tot aici se cltorea mai repede dect n orice parte a Europei (e adevrat c asta se fcea n detrimentul confortului, care lipsea cu desvrire), sistemul potei era bine ntreinut, asta i pentru c hergheliile de cai de aici erau numeroase i vestite. Criminalitatea este foarte mic i societatea, tolerant. i, ca i acum, toat lumea cade de acord: femeile sunt frumoase foc. Pentru c discutm de reuita unui tablou atunci cnd detaliile pot avea o existen de sine stttoare, ei bine, Djuvara reuete s reconstituie imagini surprinztoare care ncheag ntregul. Mici ntmplri pitoreti sau romanioase, picanterii vrednice de foiletoane, relatri aventuroase cu haiduci sau boieri, focalizri revelatoare asupra unor personaje legendare, poveti cu amorlc sau panii ugubee, sunt folosite de istoric mai abitir dect un literat, iar asta nsufleete istoria n care cotidianul se afl n imediata vecintate a evenimentului cu alur istoric. ntre Orient i Occident, Ed. Humanitas, 2009, ediia a VII-a