C O L EIA : D re p ta ru l O rto d o x ie i C

D E S P R E P A T IM A B E IE I
Alcoolismul, o fiar care nghite brbai, femei i copii

DESPRE PATIMA BEIEI

Alcoolismul, o fiar care nghite brbai femei i copii

Se tiprete cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Ioan Episcopul Covasnei i Harghitei

Comenzi la: Tel: 0745-785066 0723-507936

ISBN: 973-87053-3-9

Precuvntare
Motto: Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup buturi mbttoare; vai de cei ce pn trziu seara se nfierbnt cu vin." (Isaia 5:11) nul dintre pcatele care macin omenirea din vremurile strvechi este pcatul beiei. La unii oameni acest pcat pare a fi de netmduit i totui este o robie de care se poate scpa. Se ajunge la o asemenea stare datorit lipsei de credin, de rugciune, de post, de spovedanie i mprtanie, din pricina absenei de la Sfnta Liturghie, a lipsei de voin sau a unor necazuri pe care omul nu poate s le depeasc de unul singur, fr ajutorul Bisericii. Ce nseamn cuvntul beie? Cuvntul BEIE - A SE MBTA - nseamn consumarea peste msur a buturilor alcoolice ameitoare (vin, uic etc), fapt ce devine uneori obinuin i apoi patim. Beia nu este vtmtoare numai trupului, mbolnvindu-1, ci i sufletului i de aceea se numr printre pcatele de moarte care exclud sufletele de la mpria lui Dumnezeu: NU V AMGII: nici 3

desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, NICI BEIVII, nici batjocoritorii, nici rpitorii NU VOR MOTENI MPRIA LUI DUMNEZEU." (I Corinteni 6:9-10) Dar beia, n sens figurat, este - dup spusa vechilor comentatori - imaginea orgiilor i a viciilor. Tlcuind textul: Cei ce dorm, noaptea dorm i ce cei ce se mbat, noaptea se mbat" (I Tesaloniceni 5:7), Sfntul Ioan Gur de Aur (n Omilia XI) spune c beie sunt i toate viciile, cci i bogia este o beie a sufletului, ca i pofta nesioas de avuii sau de desfru etc, toate fiind pierztoare de suflet. Iar de va zice sluga aceea n inima sa: Stpnul meu zbovete s vin, i va ncepe s bat pe slugi i slujnice, i s mnnce, i s bea i s se mbete, veni-va stpnul slugii aceleia (Dumnezeu) n ziua n care ea nu se ateapt i n ceasul n care ea nu tie i o va tia n dou, iar partea ei va pune-o cu cei necredincioi (adic la osnd, n iad) (Luca 2:45-46). este o substan lichid obinut prin fermentarea fructelor, legumelor sau gr anelor. Este considerat a fi o substan psihotrop (care acioneaz asupra creierului) - un drog din categoria halucinogenelor. 4
ALCOOLUL

Cercetrile efectuate de specialiti arat c alcoolul poate avea un efect benefic asupra organismului dac este consumat n limite normale. Consumul frecvent i excesiv de alcool poate determina toxicomania alcoolic, adic intoxicaia cronic voluntar, care duce la pierderea libertii de a te abine de la un drog. BEIA este starea psihofizic anormal n care se gsete o persoan, din cauza efectelor pe care le au asupra organismului su i asupra facultilor sale mintale anumite substane excitante sau narcotice, consumate de acea persoan. Cea mai frecvent form de beie este intoxicaia alcoolic sau etilic. Beia provocat de alcool este denumit beie cald, iar beia provocat de celelalte droguri (stupefiante) este denumit beie rece.

SCURT ISTORIC
Alcoolul a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri de ctre populaia Asiei i a Europei. Cele mai vechi dovezi asupra existenei sale au fost aduse de antropologi, care consider c descoperirea buturilor fermentate de ctre triburile de pstori i agricultori dateaz din epoca neolitic. Biblia relateaz despre prima experien alcoolic acut a 5

lui Noe. Nu demult, n-Danemarca, s-au descoperit ntr-un mormnt datnd din epoca de bronz 2 vase, unul umplut cu bere, altul cu o butur numit met". Se apreciaz c efectele fermentaiei alcoolice au putut fi cunoscute de cnd oamenii au nvat s cultive cerealele, adic atunci cnd a nceput s apar agricultura. Aceasta a permis trecerea de la viaa nomad la cea sedentar. Cel mai vechi document care atest cunoaterea buturilor fermentate este Monumentul Blan" aparinnd civilizaiei sumeriene i care reprezenta ofranda adus unei zeie. Se pare c buturile alcoolice erau deosebit de scumpe, din moment ce o femeie, productoare de alcool, a putut s-i construiasc din veniturile realizate un ora la 20 de km deprtare de Babilon i s se intituleze regin. n timpul desfurrii marilor srbtori la babilonieni, n cinstea zeului Marduk, alturi de preoi, singurii laici care aveau dreptul de a participa erau productorii de buturi alcoolice. Codul Hamurabi are ntre cele 360 de paragrafe, cteva prevederi care instituiau msuri restrictive asupra consumului de bere. Epopeea lui Ghilgame, scris pe plci de crmid ars datnd de acum 3000 de ani . Hr., atest c sumerienii, akkadienii, hitiii i alte popoare cunoteau buturile fermentate, i anume vinul i berea. 6

Producia vinului a nceput i n Egiptul antic, egiptenii observnd c sucul de struguri se stric repede, dar c sucul fermentat (vinul) se pstreaz. n antichitatea greac, alcoolul avea valoare simbolic ritual, semnificnd bogia i virilitatea; n acelai timp, alturi de uleiul de msline, vinul constituia la greci o moned de schimb, dar i un minunat dar al lui Dionysos. Cultul zeului Dionysos ncepe o dat cu cultura viei de vie. Ritualurile dionisiace se confund cu misterele fermentaiei alcoolice. Vinul a nsemnat pentru cultul zeilor Mithra, Dionysos i Bacchus, n nelarea lor pgn i idolatr a oamenilor care nu cunoteau nelrile i vicleniile demonice, unirea cu divinitatea, nemurirea, calea pe care se ajunge spre fericirea" venic. Tracii i dacii au cunoscut, de asemenea, consumul de buturi alcoolice, n acest sens stnd mrturie scrierile lui Herodot. Alchimitii arabi au denumit produsul pe care-1 obineau din distilarea vinului -,,al-cohof-" ceea ce etimologic nseamn,, lucru subtil". n cursul Evului Mediu, n Europa, alcoolul era considerat ca medicament i se vindea n spierii. El a devenit important n societatea european i a nceput s fie produs pe scar mai larg i promovat de breasla de comerciani care aveau controlul produciei lui. n jurul anulm 1300 a aprut o industrie" a berii n Europa Central. In aceast perioad vinul a continuat s creasc n popularitate, aprnd multe sortimente, denumite 7

dup locul de origine. Dei alcoolul a aprut iniial din motive practice, utilizarea lui s-a schimbat ulterior. Oamenii au nceput s ncerce diferitele tipuri de alcool, iar consumul de buturi alcoolice a devenit o parte din cultura european. Utilizarea lui a dus adesea la abuz. n jurul anului 1560, englezii au scos alcoolul din rndul medicamentelor.
BEIA CONDAMNAT N SFNTA SCRIPTUR

ericuloas patim este beia! Ea este izvorul a multe patimi josnice, pcate grele i ruti ucigtoare sufletelor i trupurilor omeneti. Un mare batjocoritor e butura beiv, un zurbagiu alcoolul i cine se las ademenit de acestea, e lipsit de nelepciune. Nu fi printre cei care se mbat de vin i printre cei ce i desfrneaz trupul lor, cci beivii i desfrnaii srcesc; iar dormitul mereu te face s te pori n zdrene... Ale cui sunt tulburrile? Ale cui suspinurile? Ale cui sunt vaietele? Ale cui sunt oftrile? Ale cui sunt nenelegerile? Ale cui sunt plngerile? Ale cui sunt rnirile fr pricin? Ai cui sunt ochii roii?... Ai acelora care zbovesc pe lng vin, i ai acelora care alearg s goleasc paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge rou i face mrgritare n pahar, el alunec uor, dar pe urm 8

muc ca un arpe, i ca o viper vars venin. Ochii ti vor privi la femei strine i gura ta va gri prostii. Vei fi ca un om culcat n mijlocul mrii, ca un om adormit pe vrful unui catarg... Dar nu m doare! M-a btut dar nu simt nimic. Cnd m voi trezi, mai vreau vin!" (Prov. S. 20,1; 23,20-21,29-45). Amrciunea Sufletului e vinul (i buturile beive), cnd se bea mult, sfezii cderi face. Beia nmulete mnia celui fr de minte spre mpiedicare, mpuineaz virtutea i agonisete dureri i rni" (I. Sir. 31,34-35). Vai celor ce se scoal de diminea i alearg dup buturi mbttoare! Vai de cei care pn seara trziu se nfierbnt de vin! Vai de cei ce beau vin (buturi mbttoare) la ospeele lor, cu chitar, alute, timpane, flaute, etc. i nu iau seama la lucrarea Domnului, i nu vd lucrul minilor Lui. De aceea poporul Meu va fi dus n robie fr s bage de seam, mai marii lor vor fi dobori de foame; iar gloata se va usca de sete! De aceea, iadul i deschide de dou ori lcomia sa, i-i casc gura peste msur: acolo se vor pogor toate mrimile Sionului, gloatele sale i chiotele cele de veselie. i astfel, cei mici vor fi dobori, cei mari smerii, i privirile trufae vor fi plecate... Vai de cei viteji la but vin i de cei puternici n amestecarea buturilor tari... Iat, i acetia se clatin de vin i rtcesc drumul din pricina buturilor beive. Preotul i proorocul se poticnesc de butur, sunt biruii de vin, 9

nnebunii de spirt, se neal n vedenii, oviesc n hotrri. Toate mesele sunt pline de vrsturi, nici un loc curat nu mai este. i totui, zic: Pe cine vrea acesta s nvee...?"
(s. 5,5,22; 22,7-8)

Luai aminte de voi niv ca s nu se ngreuieze inimile voastre cu saiul mncrii i cu beia i cu grijile veacului acestuia (lumii dearte) i fr de veste s vin asupra voastr ziua aceea. Cci ca o curs va veni peste toi cei ce ed pe faa a tot pmntul. Privegheai, dar, n toat vremea rugndu-v, ca s v nvrednicii a scpa de toate cele ce vor s fie i a sta naintea Fiului Omului. (Le. 21, 34-36) Oare cine este sluga cea credincioas i neleapt, pe care 1-a pus Domnul su peste slugile sale (Pstorii peste pstoriii lor, conductorii peste popor, nvtorii peste colari i prinii peste copiii lor) ca s le dea lor hran, (nvtur) la vreme? Fericit este sluga aceea, pe care venind Domnul su o va afla fcnd aa. Adevrat griesc vou, c peste toate averile sale o va pune. Iar dac zice acea slug rea n inima sa: Zbovete Domnul meu a veni! i va ncepe a bate pe cei ce slujesc mpreun cu el i s mnnce i s bea cu beivii, veni-va Domnul slugii aceleia, n ziua n care nu-1 ateapt i n ceasul n care nu tie. i-1 va tia pe el n dou, i partea lui o va pune cu farnicii. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor." (Mt. 24,45-51) Sfntul Apostol Pavel sftuiete pe cretini a se feri de beii i 10

de cortegiul lor de blestemii, zicnd: Ca ziua cu bun chip s umblm, nu n ospee i n beii, nu n curvii i n fapte de ruine, nu n priciri i n pizm; ci v mbrcai n Domnul nostru isus Hristos, i purtarea de grij a trupului s nu o facei spre pofte. "
(Rom. 13,13-14)

Nu v facei idolatri, precum unii dintr-nii, precum este scris: ezut-apoporul de a mncat i a but i s-a sculat de a jucat. " (I Cor. 10,7) ,^4m scris vou, s nu v amestecai, s n-avei legtur cu acela care, numindu-se frate (cretin), rmne desfrnat, sau lacom, sau slujitor de idoli, sau gritor de ru, sau beiv, sau rpitor; cu unul ca acesta nici s nu mncai mpreun". (ICor. 5,11 Comp. Efs.

2.2-3;Filip4,19).

Beia este nceputul sclaviei Dumnezeiasca Scriptur ne istorisete c Noe i fii si, dup scparea din potop i ieirea din corabie, s-a fcut lucrtor de

pmnt" n care semna semine, ca s produc roade bune. El a sdit i vi de vie. Scpat din potop i mpcat cu Dumnezeu, Care 1-a binecuvntat, Noe cu cei trei feciori ai lui, triau n pace i fericire. Ce s-a ntmplat dup aceea? Dup ce s-au copt strugurii Noe a stors must din ei ntr-un vas. Odat, dup ce a fiert mustul i s-a fcut vin, necunoscndu-i tria, a but mai mult, s-a mbtat i dup aceea culcndu-se a adormit. Pe cnd dormea, Noe s-a dezgolit. Ham, feciorul su, crud la minte, auzind de la fiul su Hanaan c tatl su Noe s-a dezgolit, s-a dus i vzndu-1 aa, a rs de goliciunea tatlui su, spunnd aceasta i celorlali frai ai si: Sim i Iafet. Acetia fiind cinstitori de prini i luminai la minte, au luat o hain i mergnd cu feele ndreptate n alt parte, au acoperit cu ea goliciunea tatlui lor... Noe trezindu-se, a cunoscut cte i-a fcut feciorul su cel mai tnr (nepriceput) i a zis: Blestemat s fie

Hanaan! Slug s fie el frailor si!" Apoi

binecuvntndu-i i pe ceilali fii credincioi a zis: Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui Sim i Hanaan s fie slug lui! S nmuleasc Dumnezeu pe Iafet i s locuiasc el n locaurile lui Sim i Hanaan s fie slug lui" (Fac. 9). Iat ce a izvort din beie: greeal, tulburare, blestem i asuprire. Blestemul izvort din beia lui Noe, a rmas pn azi pe spatele lumii. Pofta popoarelor i a neamurilor 12

de a stpni, asupri i robi unele pe altele, sunt roadele acestui blestem. Noe, al doilea Adam, printele omenirii, s-a mbtat o singur dat i iat, urmrile rele ale beiei au rmas pn n ziua de azi. Din boala beiei ca i atunci i azi, nesc felurite nelegiuiri i pcate grele: tulburri, ucideri, hule, mnii, urciuni i blesteme, ca dintr-o fntn spurcat. Clocotete lumea i azi de blestemii, din cauza beiilor! Blesteam prinii pe copii i copiii pe prini, soia pe so i soul pe soie, frate pe frate i om pe om. Geme lumea de blestemele izvorte din beii. Ea sparge case, csnicii, frii i prietenii, spulbernd pn i bunvoirea dintre oameni. Dracii din iad, n-au alte slugi mai credincioase i harnice, pentru a atrage sumedenii de brbai i femei din toate ramurile societii, n gurile iadului lor vremelnic i venic, ca butura i beia, cu ajutorul creia a pierdut i pierde sumedenie de suflete omeneti. ALCOOLUL - COMBTUT DE SFEVD PRINI Beia, demon de bun voie, bgat n suflete de ctre plcere, beia mam a pcatului, vrjmaa virtuii, face fricos pe cel viteaz, desfrnat pe cel nfrnat; nu tie de dreptate, ucide chibzuin. Dup cum apa stinge focul, tot aa i vinul nemsurat ntunec mintea". Beia, distrugere a gndurilor, istovire a puterii, mbtrnire nainte de vreme, moarte n scurt vreme". 13

Indrcitul este vrednic de mil; beivul, ns, care sufer ca i ndrcitul, nu-i vrednic nici de mil, c se lupt cu un demon pe care singur 1-a ales".
(Sf. Vasile cel Mare, Omilii i cuvntri, Omil. a XlV-a, VII, n PSB, voi. 17, p. 506)

Intr-adevr beia este o ndrcire de bun voie."

(Sf. loan Gur de Aur, Omilii la Facere, omil. XXIX, V, n PSB, voi. 21, p. 3 71-3 72)

Chiar dac Domnul a prefcut la nunt apa n vin, totui n-a ngduit beia." Trebuie s v ferii de beie ca de cucut, c amndou duc la moarte." (Clement Alexandrinul, Pedagogul, Cartea II, Cap. VII, 56.3., n PSB, voi. 4, p. 263) Cumplit lucru, iubite, cumplit lucru e beia! E n stare s betejeasc simurile, s ntunece mintea! Face mort i fr de putere pe omul nzestrat cu raiune, pe omul care a primit stpnirea peste toate, l doboar la pmnt, legndu-1 cu lanuri de nedezlegat. Dar mai bine spus omul beat e mai ru dect omul mort. Omul mort nu poate face nici ru, nici bine; omul beat, ns, bine nu poate face, ci numai ru; face de rs pe toi: i pe femeie i pe copii i chiar pe slugi. Prietenii se ascund i se ruineaz, gndindu-se la ruinea lui; dumanii se bucur, i bat j oc de el, l blestem i aproape c i spun aceste cuvinte: Trebuie, oare, s mai triasc? Vita! Porcul!. Se rostesc i alte cuvinte mai grele ca acestea. Beivii sunt ntr-o stare mai rea dect cei 14

ce se ntorc din btlii cu minile mnjite de snge i purtai pe sus. Probabil c pe aceia mulimea i laud din pricina trofeelor, a victoriilor, a rnilor i a loviturilor de moarte primite; pe beivi, ns, i nefericesc, i numesc ticloi i-i blestem n fel i fel de chipuri. Poate fi, oare, om mai ticlos ca beivul, care e mereu cu capul ameit de butur, care toarn vin n el n fiecare zi, de-i stric judecata gndurilor? (...) voi, beivilor, suntei mai ri chiar dect animalele cele necuvnttoare; nu numai oamenii treji v socotesc aa, ci chiar voi niv. C voi niv v socotii mai ri dect cinii i mgarii se va vedea din cele ce voi spune. Pe animalele acestea nu le sileti s mnnce peste msur; iar dac cineva te-ar ntreba: Pentru cel, i-ai rspunde: Ca s nu se mbolnveascl De tine ns n-ai niciodat aceast purtare de grij! Vezi c te socoteti a fi de mai puin pre dect animalele acelea? N-ai nici o grij de tine, dei eti necontenit n mijlocul furtunii. Nu te simi ru din pricina beiei numai n ziua n care te-ai mbtat, ci i a doua zi. i dup cum unui om, care scap de friguri, i mai rmne n trup slbiciunea pricinuit de friguri, tot aa i ie, dup ce i-a trecut beia, se mai nvrte n sufletul i trupul tu mahmureala pricinuit de beie". Unul ca acesta nu se deosebete de un ndrcit: este tot att de neruinat, tot att de furios. De ndrcit ne este mil, pe acesta l urm, i ntoarcem spatele. 15

- Pentru ce? - Pentru c de buna lui voie aduce asupra sa nebunia asta i face canaluri de hazna din gur, din ochi, din nas, ntr-un cuvnt, din toate mdularele sale. Dac ai putea s te uii acum i nuntrul lui, ai vedea c sufletul lui e ngheat i amorit ca n vreme de iarn i de ger, iar din pricina furtunii prea mari crma sufletului nu-i mai poate fi de vreun folos. M ruinez s spun cte rele sufer - brbai i femei - din pricina beiei i a mbuibrii; o las pe seama contiinei acelora care cunosc, pe propria lor piele, relele acestea. Ce poate fi mai ruinos dect o femeie beat sau numai ameit? Cu ct vasul e mai slab, cu att i naufragiul e mai mare, fie c e femeie liber, fie c e roab. Femeia liber se face de rs n faa cetelor ei de roabe; roaba iari la fel, ntre roabe. i fac - i una i alta - s fie hulite de oamenii fr de minte darurile lui Dumnezeu." i dup cum o corabie, naufragiat de furtun, dup ce a trecut furtuna, rmne cu paguba pricinuit de furtun, tot aa i cu beivul. i dup cum corbierii, n timpul furtunii, arunc n mare mrfurile din corabie, aa i beivul arunc de la el toate faptele lui bune. De-ar fi cu trupul i cu sufletul curat, de-ar fi ruinos, priceput, blnd, smerit, beia le arunc pe toate acestea n oceanul frdelegii. Dar dup ce a fost aruncat totul afar, nu mai este nici o asemnare ntre corabie i beiv. Corabia se uureaz dup ce a aruncat ncrctura, dar beivul se ngreuiaz i mai mult. n locul 16

bogiei aceleia primete nisip, ap srat i toate gunoaiele beiei, care neac ndat corabia cu cltor i cu crmaci cu tot". Nu poi vedea mpria cerurilor dac eti beiv. Nu

v nelai, spune Pavel, nici beivii, nici hulitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Dar pentru ce
vorbesc eu de mpria cerurilor? Dac eti beiv nu poi vedea nici lucrurile de pe lumea asta. Beia face din zi noapte i din lumin ntuneric. Beivii au ochii deschii, dar nu vd nici ceea ce le st naintea picioarelor. Grozvia nu-i numai atta, ci, pe lng asta, beivii mai ndur o alt pedeaps i mai cumplit: sunt triti fr pricin, furioi, bolnavi, luai necontenit n rs i ocri. Ce iertare mai pot avea aceti oameni, care i pricinuiesc singuri attea nenorociri? Nici una!". "Unde-i beie, acolo-i diavolul". (Sf. loan Gur de Aur, Omilii la Matei, omilia LXX, IV, n PSB,vol.23,p.809) C ochii (beivului), micai necontenit de cldura yvinului, vd multiplicat imaginea unui singur obiect. Beivul nu face deosebire dac vederea'i se mic sau dac obiectul se mic; dar n amndou cazurile vederea are aceeai senzaie, pentru c vederea, din pricina tulburrii produse de vin, nu poate percepe exact obiectele. Mersul beivului este tremurat, ca i cum ar fi purtat de un uvoi de ap; apoi se pornesc sughiurile, vrsturile i nebuniile. 17

i dup cum spune tragedia: Tot omul beat Este biruit de mnie i-i lipsit de minte. Ii place ca limba s spun multe n zadar i s aud fr de voie acelea pe care le griete ru"
(Clement Alexandrinul, Pedagogul, Cartea II, Cap. II, 24.1., n PSB, voi. 4,p. 243-244)

Msura cea mai bun pentru butul vinului este trebuina trupului. Dac vei depi hotarele acestei msuri, a doua zi te vei scula cu capul greu, neodihnit, ameit, cu gura plin de miros greu de vin; i se va prea c toate se nvrt n jurul tu, c toate se clatin. Beia aduce somn, fratele morii, dar i o veghere, care se aseamn cu visurile." Beia nu primete pe Domnul; beia alung Duhul Sfnt. Fumul alung albinele, beia alung harurile duhovniceti". Beia, demon de bun voie, bgat n suflete de ctre plcere, beia mam a pcatului, vrjmaa virtuii, face fricos pe cel viteaz, desfrnat pe cel nfrnat; nu tie de dreptate, ucide chibzuin. Dup cum apa stinge focul, tot aa i vinul nemsurat ntunec mintea". Pe msur ce butul se prelungete, au loc ntreceri, dispute, lupte, silindu-se fiecare s ntreac pe cellalt n beie. Arbitrul lor este diavolul, iar premiul victoriei, pcatul. Cel care toarn n el mai mult vin, acela nvinge pe ceilali". 18

Beia, distrugere a gndurilor, istovire a puterii, mbtrnire nainte de vreme, moarte n scurt vreme". Vinul neac raiunea i mintea; i, ca un roi de albine, a patimile i plcerile. Care trsur, fr vizitiu, tras de mnji este purtat cu atta neornduial? Care corabie, lipsit de crmaci i purtat la ntmplare de valuri, nu este mai n mare siguran dect un beiv?" (Sf. Vasile celMare,
Omilii i cuvntri, Omil. aXIV-a, VII, nPSB, voi 17, p. 506,507)

Beivii, spune Pavel, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Poate fi, oare, o mai mare ticloie dect aceea de a fi izgonit din pridvoarele mpriei pentru o plcere vtmtoare i de scurt durat?". Beia ntunec mintea mai cumplit dect ndrcirea i lipsete pe omul beat de orice judecat. Adeseori cnd vedem pe un ndrcit avem mil de el, suferim pentru el i-i artm mult simpatie; cu beivul, ns, ne purtm cu totul altfel; ne revolt, ne suprm, l blestemm n fel i chip. Pentru ce? Pentru c un om chinuit de demonul cel ru face fr voia lui ceea ce face; merit iertare fie de izbete cu picioarele, fie de-i sfie hainele, fie de rostete cuvinte de ruine; beivul, ns, nu meritiertare pentru ceea ce face; este nvinuit cumplit i de rude i de prieteni i de vecini, de toi, pentru c de bun voie a ajuns aa de ru, pentru c de bun voie s-a dat n minile beiei".
(Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere, omil. XXIX, V, n PSB, voi. 21, p. 371-372)

19

Cnd se ntmpl astfel de beii, aud pe muli spunnd: S nu mai fie vin. Ce nesocotin! Ce nebunie! nvinuieti darurile lui Dumnezeu pentru c pctuiesc alii? Aceasta ns e curat nebunie! Nu-i vinul de vin, ci nenfrnarea celor care se folosesc ru de vin. Spune, dar, S nu fie beie! S nu fie mbuibare!; dar dac spui: S nu fie vini, vei spune, pind nainte puin cte puin: S nu fie cuitl, din pricina ucigailor; 5a nu fie noaptel, din pricina hoilor; S nu fie lumin], din pricina clevetirilor; S nu fie femeiel, din pricina desfrnrilor; i, ca s spun pe scurt, ai desfiinat tot ce e pe lume. Dar s nu faci aa! Gndul acesta vine de la diavol. Nu huli vinul, ci beia! Ia pe beiv, cnd este treaz; zugrvete-i toat hidoenia beiei i spune-i: Vinul a fost dat ca s ne veselim, nu ca s ne facem de ocar; ca s rdem, nu ca s fim de rs; ca s ne nsntoim, nu ca s ne mbolnvim; ca s ndreptm slbiciunea trupului, nu ca s surpm tria sufletului. Dumnezeu te-a cinstit cnd a dat pe pmnt acest dar, vinul. Pentru ce te faci de ocar cu necumptarea ta? Ascult ce spune Pavel: Folosete-te de puin vin pentru stomacul tu i pentru desele tale suferine. Dac Timotei, sfntul acela, care era bolnav i suferea de nenumrate boli, n-a but vin pn ce nu i-a ngduit Pavel, dasclul lui, ce iertare mai putem avea noi care, sntoi fiind, ne mbtm? Aceluia Pavel i spunea: Folosete-te de puin vin pentru stomacul tu; iar acelora dintre voi, care v mbtai, v spune: Folosii-v de puin vin pentru
20

desfrnrile voastre, pentru desele voastre cuvinte de ruine, pentru celelalte pofte rele, pe care de obicei le nate beia!". ... abinei-v cel puin pentru ruinea i necazurile ce le aduce cu sine beia! Vinul a fost dat ca s ne veselim. Vinul, spune Scriptura, veselete inima omului; dar voi pngrii i aceast nsuire a vinului. Ce veselie poate s-i mai fac vinul, cnd nu mai eti n toat firea, cnd te doare tot trupul, cnd vezi c toate se nvrt n jurul tu, cnd te ia ameeala i cnd te legi la cap ca bolnavii de friguri, care-i frecioneaz capetele cu untdelemn? Aceste cuvinte nu le adresez tuturora; dar, mai bine spus, le adresez tuturora; nu pentru c toi v mbtai -Doamne ferete, ci pentru c cei care nu se mbat nau grij de cei ce se mbat. De aceea m adresez mai degrab vou, celor sntoi; pentru c i doctorul las pe bolnavi i vorbete cu cei care stau lng bolnavi. (...) Animalele nu beau mai mult dect au nevoie; beivii ns sunt mai lipsii de judecat dect animalele, c depesc hotarele cumptrii. Ct de superior le este mgarul! Ct de superior le este cinele! Fiecare din aceste animale i din toate celelalte animale, fie de mnnc, fie de bea, cunoate hotarul saiului i nu trece dincolo de trebuin! Chiar de-ar fi nenumrai cei care le-ar sili, nu vor vrea s mnnce i s bea mai mult dect le trebuie".
(Sf. loan Gur de Aur. Omilii la Matei, omilia LVII, V, n PSB,vol.23,p. 669) 21

BEIA - E A CELOR CE-I BEAU MINTEA Prea Cuviosul Protosinghel Arsenie Boca rozav expresie i adevrat, cuvnt cu cuvnt. Cunoatem efectul hormonilor asupra scoarei cerebrale: excit spre poftele genezice. Exact acelai lucru l face i alcoolul, sub orice form i la orice grad de trie; aprinde mintea spre aceleai pofte. Nu suplinete ns nici un hormon n rolul su binefctor, ci pe oriunde trece ameete, arde i atrofiaz. Omoar alte milioane de celule nervoase i fire telefonice. Toate isprvile se trec la activ, ntocmai ca mai sus, i se transmit zestre printeasc la copii. Mai grav: dac prea din tineree se dedau flcii la must, se ntmpl c ajung neroditori. Glandele lor genezice se vor atrofia i vor produce nite celule incapabile de rodire. Se apr i firea pe ct poate: nu ia n spate orice i se ncarc. Chiar dac se dau la vin mai trziu i nc nu scap de pedepse. Aa de pild, cercettorii n chestiune au gsit forme monstruoase de spermatozoizi, avnd ba dou capete, ba dou cozi, ba alte forme, efecte ale beiei. Beia i nscrie urmrile pn i n celula genezic, mic de 60 de miimi dintr-un milimetru. Ceea ce e dureros e faptul urmtor: dac se ntmpl vreo zmislire cu o atare smn beat, i care-i mai mult siluire dect iubire, urmaul va fi, cu maxim probabilitate,
22

epileptic - boal de nervi fr leac. Aceasta e cu att mai sigur, cu ct la scrba i spaima bietei mame, se mai adaug i bruftuluiala ctorva njurturi de Dumnezeu. Deci, dezechilibru n toate prile, dezechilibru n mediul umoral, dezastre n patrimoniul erediar, dezechilibru moral, o mai fi avnd i mama ceva de adaus, dac nu alta, cel puin spaima ce-o mnnc, i nc e de ajuns ca s se arate pe lume, n loc de un chip senin, un chip chinuit de draci i martor la judecat mpotriva prinilor si. Sfritul beivului e sau n an sau n casa de nebuni; iar sufletul n iad nc de aici. Urmaii lui - nu mai zic nimic, mila m oprete; totui, mai am i o mil preventiv, pentru viitor, care m face s scriu. Invturile dreptcredinciosului voievod al rii Romneti Neagoe Basarab ctre Fiul su Teodosie (Despre buturile alcoolice) Iat ce-l nva Neagoe Basarab pe fiul su Teodosie dac va vrea s fie domnitor: Cu butura s nu-i ngreuiezi trupul, c muli zic: bun este butura mult. Cum este bun? Omul, cnd se mbat, dac are minte mult atunci o pierde, dac are mini, nu-i sunt de folos, dac are picioare nu poate merge n ele, dac are limb, nu poate vorbi cu ea. Deci, cum s nu fie rea beia, dac ntreg trupul nu-i mai folosete, ca s poat 23

face ceva pentru Dumnezeu i pentru oameni. i nc i alt ru izvorte din beie, i anume: mai nti mbolnvete trupul i-i srcete casa, apoi i pierde mintea. i din clipa n care-i pierde mintea, atunci este pierdut i cu sufletul. i tu s bei, dar cu msur, nct mintea ta s biruiasc vinul, iar nu s biruiasc vinul mintea ta... S nu faci daruri la beie, pentru c i vei risipi vistieria i i vei cpta nume ru, c vor zice aa: S mergem chiar acum la domnul acela nevrednic, pentru c acum este beat; deci, cnd este treaz, el nu ne va da, iar cnd se mbat, i pierde mintea i nu tie cui dr...La beie s nu te mnii, nici s osndeti, pentru c i aceasta este un nume deosebit de ru...Cci i Sfnta Scriptur mrturisete, zicnd: Sunt unii care mai mult se mulumesc i se bucur de cuvinte bune, dect alii de mncare i de butur. "...Ascult pe Domnul zicnd: ,J.uaiseama, s nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de buturr i iari prin proorocul zice: Trezii-v, butorilor de vin la beie i tnguii-v c se ia din mijlocul vostru veselia i bucuria!". Bine este a sta departe de vinul cel mult, cci este scris: n lemnele cele multe se face foc mare i n mncrurile cele multe se a desfrul; precum untdelemnul a flacra, aa i vinul pornete patima desfruluf'. Cci precum lucrtorul beiv nu se va mbogi, aa i sufletul care iubete beia nu va nmuli faptele bune, ci i ceea ce are va pierde.. .
24

Fiule, la vin nu te face viteaz" i nu te luda cu el, cci pe muli i-a pierdut vinul" i multe rele a fcut. El a fcut pe Noe s adoarm dezgolit i a rs fiul su Ham de el; el a fcut pe Lot s se nsoeasc cu ficele sale, el a dobort n cele din urm pe Samson cel viteaz, brbat care se nscuse din fgduin i puternic cum n-a mai fost un altul ntre fii oamenilor cci nelepciunea zice: Nu te uita la butur cnd face spume n pahar, alunec uor dar pe urm ca un arpe muc i neap ca o viper. Ochi ti se vor uita dup femei i gura ta, va vorbi prostii. i vei fi ca un om culcat n mijlocul mrii i ca un crmaci adormit la crm". Omul cnd apuc patima beiei i vede pieirea, dar nu se mai poate opri. Solomon simea i scria c a pierdut crma vieii i totui nu s-a mai putut ntoarce din calea pieirii. N-are diavolul alt ajutor mai bun ca butura i beia. CE SPUNEAU POEII I FILOZOFII DESPRE BEIE
(Seneca, Epistolae ad Luciliuin)

Beia nu este altceva dect o nebunie voluntar." Noaptea, iubirea i vinul nu ndeamn la nimic
cumptat." (Ovidius, Amores,l,6,59)

Cel ce se biruie pe sine, n slbiciunea lui, este mai puternic de'ct acela ce supune o cetate." (Fr. Schiller) Fugi de plcerea care d natere durerii." (Solon) Paharele pline pe cine nu fac vorbre?" (Horaiu) 25

Nimic nu seamn mai bine cu un nebun ca omul beat."

(Plautus)

Beivul i neac nti necazurile i apoi viaa." Izvoarele rutilor dintr-o ar sunt crciumile i luxul" Viciile sunt clii care te omoar ncet ca o sabie ascuit."
(Nicolae Iorga)

De beie fugi n via, chiar n val cutnd scpare / n pahar te-neci adesea mai curnd dect n mare"
(Vasile Militarii, Vorbe cu tlc).

PILDE DESPRE BEIE

Un moier venea noaptea spre cas dela moia sa. Calul sforia i se oprise brusc n loc, dnd de un om n cale. Moierul credea c e un om jefuit de hoi, dar era un om beat, czut n noroi. L-a ridicat i 1-a bgat ntr-o magazie cu bucate, ce o avea n apropiere, pe care a ncuiat-o. Dimineaa mare a fost ruinea celui beat, cnd a fost gsit de proprietar, care se fcu a-1 acuza c a intrat s fure. A fgduit c nu va mai bea. Un om bogat, dar bolnvicios, chem pentru nu tiu a cta oar medicul i i expuse diferitele infirmiti i boli de care suferea. Medicul i propuse una, alta, ceea ce ns nu mulumi pe pacient. Acum, d-le Doctor - zise elstrpete odat rul de la rdcin." Medicul lu sticla atunci de rachiu, ce era pe masa bolnavului, o trnti de pmnt i zise: Aa, acum am strpit rul din rdcin". 26

Unde poate duce beia - povestete un om de talent, - am experimentat-o eu nsumi n tineree. Tatl meu -Dumnezeu s-1 ierte - era dat beiei, i averea noastr destul de considerabil, ncepu s scad tot mai mult, pn ce nu ne mai rmsese nimic, dect albastrul cerului deasupra capetelor noastre! Cum a sczut averea noastr, am neles-o la etatea de 15 ani. Pe cnd eram bogai, mama m cinstea la srbtori cu cte un galben, mai trziu cnd aurul dispru, a fost nlocuit cu un ban de argint; dup civa ani i acesta disprnd, a fost nlocuit cu unul de aram i cnd i acesta dispru, atunci fu nlocuit cu o bucic de plumb luat din coada unei linguri stricate. Atunci mi se deschiser ochii i am neles c tatl meu era un mare alcoolist, ceea ce 1-a dus la sap de lemn.
ntr-un sat de munte, ntr-o smbt dupamiaza avu loc un botez. Dup slujb toi invitaii au mers la casa prinilor s petreac la mas dup obicei. Dup ceva vreme, mama copilului fu invitat s cinsteasc cu invitaii un pahar de vin; ns aceasta nu se opri doar la un pahar i din vorb n vorb ajunse s consume cteva pahare n plus, dup care merse s alpteze copilul. Dup ce fu hrnit, copilului i se fcu ru, ncepu a vomita i n scurt timp muri. Concluzia medicilor legiti a fost c alcoolul consumat de mam a intoxicat laptele care la rndul lui a ucis copilul. 27

 n pelerinaj fiind, cnd am ajuns la Sfnta Mnstire Strmba de Jiu (Sfnta Treime), am aflat o interesant ntmplare din viaa unui localnic, G. Ion din apropiere, care mult vreme a fost stpnit de duhul beiei. Ne povestea c noaptea l trezeau diavolii, l ajutau s deschid ua, i mutau picioarele pe scri, i-1 duceau chiar unde ascunsese soia lui butura Diavolii i aduceau furtunul, i1 puneau n gur i trgeau dopul de la butoi. Deci, ^^ee*^-^^ * M nenea Ion nu trebuia s fac nici un efort pentru a se mbta cui". Trgea din butoi i bea, i bea, i bea pn nu mai ncpea vin n el, iar apoi pica jos. Acum ar fi vrut s se ntoarc n cas, ns diavolii rdeau de el i-i spuneau:Acum du-te singur napoi!". Iar el i ntreba: De ce m-ai adus aici?". i adormea lng damigeana, iar cnd i revenea, o fcea n ipetele soiei. Cu bucurie n suflet v pot spune c (din mila lui Dumnezeu, prin rugciunile soiei, ale lui i mai ales ale maicilor din Sfnta Mnstire) acest om s-a vindecat de pcatul beiei i este un bun cretin, nelipsit de la Sfintele slujbe.
28

 Un muzicant care era dedat beiei n gradul cel mai mare, i care muri ntr-o aprindere de plmni a avut cu nevast-saopt copii. Dintre acetia, cei din urm patru, murir ca sugari. Unul era idiot, care i muri la vrsta de 15 ani, o feti la 8 ani de atrofie cerebral, un biat muri de aceiai boal la etatea de 13 ani, iar al patrulea, ce e drept tri pn la vrsta de 19 ani, dar nu putea merge i avea momente epileptice. Aceasta e urmarea vieii alcoolice. n oraul P. din Boemia, bntuia holera. Oamenii cdeau ca mutele pe strzile oraului, de unde erau apoi adunai de cioclii i aruncai ntr-o groap mare afar din ora. Un muzicant obinuit cu alcoolul se mbat tun, aa c nu fum stare s-i continue drumul, ci se prbui pe strad unde czu ntr-un somn frate cu moartea. Aici l aflar cioclii cari umblau s adune morii i aflndu-1 dormind pe strad l-au aruncat cu instrument cu tot n trsur cu ceilali holerici aflai. l duser apoi la groapa amintit unde l svrlir i pe el. Aici se detept, ns molipsindu-se de boala grozav, muri dup puin vreme. UN RAPORT N IAD Se spune c o dat Scaraoschi, mai marele dracilor, a chemat la raport pe toi dracii din lume s le cear socoteal despre isprvile ce le-au fcut printre oameni. Iat sosete unul i se nchin n faa lui Scaraoschi. 29

De unde vii, frtate, i ce isprvi ai fcut ?", Ara fost acolo i acolo, ntunecimea voastr, i am aprins ura i mnia ntre oameni; pe urm au trecut la btaie i unul 1-a omort pe cellalt". i ct timp i-a trebuit pentru izbnda aceasta?"Trei ani de zile, ntunecimea voastr" Trei ani? Att i-a trebuit pentru isprava asta"- strig Scaraoschi plin de mnie - i jap, jap, pe spatele diavolului. Un alt diavol sosete i se nchin. Dar tu, argate, de unde vii i ceai fcut?" Eu, ntunecimea voastr, am tras un om n patima desfrnrii". i ct timp i-a trebuit pentru lucrul acesta?"Un an, ntunecimea voastr". Pfui, mpieliatule, un an ai cheltuit tu pentru un astfel de fleac?" - strig Scaraoschi i jap, jap i trage i stuia o mam de btaie. Sosete nc un drcuor la nchinare. Dar tu, Aghiu, ce-ai putut face prin lume?" Eu, ntunecimea voastr, i-am fcut pe nite oameni s njure, s se desfrneze, s se bat i s se omoare". i ct timp i-a trebuit pentru izbnda asta?". O singur zi, ntunecimea voastr". Bravo, Aghiu. i cum ai putut tu face aceast isprav?". Cu butur, ntunecimea voastr, i-am dus pe oameni la
30

birt i i-am mbtat. Iar dup ce s-au mbtat au voit s se desfrneze cu nite femei, de la femei s-au luat la ceart, la btaie, iar btaia s-a terminat cu omor". Bravo, Aghiu, bine te-ai purtat, i zise Scaraoschi, btndu-1 pe umr; iar voi, nemernicilor, care ai cheltuit ani de zile pn s ctigai un suflet, le zise Scaraoschi celorlali, luai pild de la Aghiu, fratele vostru: FOLOSII I VOI ALCOOLUL!". Cum a luat fiin crciuma? Era ntr-un sat o femeie rea i fr Dumnezeu. Tria dup capul ei i capul nu o ducea niciodat Ia lucruri bune. Se lega de oameni, strica multe case, le fcea vrji, farmece i multe altele. Ct a fost tnr, a putut tri mai binior, dar dup ce a mbtrnit nu avea deloc cutare, de aceea s-a apucat de vrj itorii. Strngea buruieni, lua mana vacilor, lega cununiile tinerilor i pentru aceasta lumea o numea cium. Copiii cnd o vedeau prin sat, o petreceau cu vorbele cor! Ciuma!" crind-o ca pe o cioarIn sfrit, btrneea aduce cu ea multe neajunsuri i multe necazuri. Vznd c vrjile nu-i ajut cu nimic, baba ceru sfat de la diavolul, cum i ce s mai fac pentru ca s poat tri. Atunci diavolul o sftui astfel: Umple tu, bab, o vadr cu ap, pune n ea ardei, mtrgun, snge de 31

cine i de porc, i apoi aceast amestectur o pune la foc, i o las s fiarb att, pn cnd ntr-o oal va curge numai aburi. Din aceti aburi va iei apoi o butur, pe care s-o vinzi oamenilor. Nu te teme, babo, ai s vezi ce bine i va merge cu acest nego!" Baba a ascultat sfatul diavolului i a nceput s fiarb amestectura cum i s-a spus. Cnd bu mai nti baba din aceast butur, chiui de bucurie c a putut-o face i de atunci rmase numele ei ra-chiu. Baba ncepu a invita la butur pe oamenii din sat i oamenii n curnd s-au obinuit cu butura babei. Duminica i cnd nu aveau de lucru, oamenii au nceput a se duce la bab sau la crcium " cum i ziceau copiii. Pe urm baba rmase cu porecla cptat de la copii i oamenii mari care se duceau s cumpere butur de la ea, au nceput a-i zice i ei: m duc la cr-cium"... oare ce mai face cr-ciuma noastr cu cldarea ei? " Baba ns nu se supra pentru acest nume, cci pe butur ctiga parale frumoase. Un singur necaz mai avea baba. Era prea departe de sat. Atunci diavolul i veni n ajutor, zicndu-i: Mut-te, babo, n mijlocul satului, cci oamenii te doresc"... i baba plec, oamenii au primit-o cu bucurie, i-au aflat i cas, de credeai c se deschide o
32

coal. i dup ce s-a mutat baba n sat, oamenii au rmas pe lng porecla ce i-au dat-o de cr-ciumo " i cnd mergea la casa ei, ziceau: Haidei la crciuma noastr " i de atunci a rmas vorba crcium. Cnd baba a murit, a lsat averea i casa unui nepot al ei, care a vndut mai departe butur i casa a rmas mai departe poreclit cu numele de crcium. Uitasem s v spun c baba a nceput a-i vinde butura spunnd c-i leac de necaz. Pe urm ns oamenii s-au trezit cu mai mari necazuri: unii au nceput a-i bate femeile, i alii i-au mncat averea i crciuma " rsuna de bti, njurturi, omoruri, desfrnri i alte lucruri blestemate. Se vede c lucra n oameni amestectura ce o pusese baba n butur la sfatul dracului: ardeiul, mtrguna i sngele de porc i de cine. i aa a rmas pn azi. La crcium se fac cele mai multe ruti, pentru c diavolul a sftuit pe bab cum s fac rachiul i crciuma. (Pr. I. Trifa: 30 povestiri)

Umblnd prin Italia, cineva a vzut ntr-un loc, o crcium pe care era scris Al tempo
33

AL TEMPO PERDUTO

perduto", adic La timpul pierdut". Potrivit firm! Cu

adevrat vremea cea scump ce o petrece omul la crcium este o vreme pierdut pentru suflet, pierdut pentru mpria lui Dumnezeu. (Rscumprai vremea...") PE POARTA UNEI CRCIUMI Pe poarta unei crciumi din Dobrogea un bun cretin a lipit o coal de hrtie pe care scria: Vrei s intri n crcium? Amintete-i c patru pahare fac un litru, doi litri un rnd; dou rnduri fac o discuie i o discuie face o ceart; o ceart face o btaie i o btaie aduce doi jandarmi, un judector i un grefier, care fac o amend i cteva luni de nchisoare. Deci, vezi-i de drumul tu!" DEPRE ALCOOL cu monahii John Marler i Andrew Wermuth O alt evadare din realitate care trece neobservat n aceast lume a plcerilor este alcoolul, n lumea contemporan de cultivare i cutare continu a plcerii, alcoolul e amorire a maselor i autodistrugere a celor lipsii de minte. Alturi de televiziune, alcoolul este modul cel mai obinuit de a evita problema adevrului. In fuga lui continu de a evita cercetarea propriei contiine, omul va folosi orice mijloace de evadare, inclusiv consumul de alcool. Golul su luntric e temporar umplut de euforia simit n trup datorit alcoolului, i astfel el uit de acea pustiire luntric pe care o poart cu sine. 34

Butura, ca evadare i plcere social, e un ideal" care a fost mult ludat i ridicat n slvi; e ceva la mod. Oamenii vorbesc despre berea, vinul sau lichiorul lor favorit ca despre propria lor identitate. Un exemplu clasic este prietenia" prezentat de reclamele publicitare pentru buturile alcoolice. Omul contemporan, lipsit de rdcini, este prins cu uurin n ghearele acestora, i sufletul su pustiit devine robul spiritului vremurilor", spirit care e stpnit de o lcomie diavoleasc. De aceea, sexul e ntotdeauna folosit pentru a vinde alcoolul. Fr sex, cealalt imagine fals e respins, ca i ideea c adevrata prietenie i timpurile bune" sunt n strns legtur cu butura. E aproape cu neputin s evadezi din faa imaginilor reclamelor. Chiar dac suntem pe deplin contieni de faptul c sistemul vrea s ne vnd o iluzie, minile noastre rmn totui corupte la nivel subliminal. Fiind o epidemie social, alcoolul e distracia favorit a omului pentru a evita cele mai serioase probleme: Care e scopul vieii ? Ce e dincolo de moarte? Stpnitoarea patim a lcomiei a impus idealul roman, pgn, de mplinire a plcerii n arena mass-media. Fericitul Augustin scria n secolul al IV-lea: Un singur el i unete pe toi oamenii: fericirea efemer pe pmnt, i prin tot ceea ce fac urmresc acest scop, chiar dac n strdaniile lor nenumrate i felurite de a-1 atinge se rostogolesc i se prbuesc precum valurile mrii". Deznodmntul acestei epidemii este tragic. Alcoolismul este o fiar care nghite brbai, femei i copii 35

i pare c un demon pune stpnire pe sufletul omului spre a distruge familii ntregi, n strnsoarea chingilor acestei bestii, personalitatea celui ce i-a czut victim e sfiat n dou. Se apr pe sine printr-o continu negare. i ocrte pe toi cei care l nfrunt, dup care, fidel naturii sale, se retrage ncet n gaura sa. Pagubele aduse de alcoolism sunt cu neputin de evaluat. Cum poate fi cntrit sngele milioanelor de oameni care au murit n accidente de main din pricina alcoolului? Cum pot fi numrate lacrimile copiilor care au fost victime ale alcoolismului ? Violena, agresarea sexual a copiilor, divorurile i copiii orfani sunt consecine ale alcoolismului. Fostul capriciu a devenit obinuin, iar acum e robie. Ceea ce ncepe cu rs sfrete n plns. (Extras din cartea Tinerii vremurilor de pe urm") Despre pcatul beiei (din punctul de vedere al medicului) Milioane de oameni din ara noastr i din ntreaga lume sunt mptimii de buturile spirtoase, aducnd nu puin vtmare siei i aproapelui. ntr-adevr, alcoolismul este un ru cumplit, care devoreaz" i femei, i btrni, pn i copii. La nceput, cei ce au cptat patima buturii se pot nc opri, pot s-i spun: Nu!". Lucrul acesta devine ns tot mai greu de fcut pe msur ce trece timpul, n final, se dezvolt o boal care distruge att trupul, ct i sufletul omului. 36

Potrivit celor mai modeste estimri, n Rusia aproximativ apte milioane de oameni sufer de alcoolism cronic. Aceasta este statistica oficial, dar sunt convins c datele reale sunt diferite. De fapt, situaia este nfricotoare! De exemplu, potrivit datelor publicate, dintre adolescenii de 13 ani, jumtate consum alcool. Beia este o nenorocire, n butur sunt necate" insuccesele, dragostea nemprtit, tensiunile din familie sau infidelitatea partenerului conjugal. Cauz a beiei pot deveni nemulumirea de sine, trdarea prietenilor. Nu puini sunt i cei care ncearc s se elibereze n acest fel de presiunea stressului, a ritmului agitat de via. Este cu neputin s enumerm toate cauzele. Spirtoasele dobndesc nsuirile unui narcotic, care nltur iritarea, mnia, suprrile. Tocmai aceste circumstane i i provoac pe muli s bea - dar mai devreme sau mai trziu apar probleme care cresc pn la dimensiunile unor adevrate nenorociri. Alegnd un asemenea mod pentru a se ascunde" de probleme, de dificulti sau de necazuri, omul ncepe s triasc nu n lumea real, ci ntr-o lume iluzorie. Problemele lui nu sunt rezolvate, ci multiplicate. Votca nu este o victorie, ci totdeauna o nfrngere. Beia este o fundtur, cale spre pieirea sufleteasc i trupeasc. Alt fapt important care favorizeaz alcoolismul este deprimarea. Aceast afirmaie este valabil mai ales n ceea 37

ce privete depresia nevrotic, a crei formare este legat n mod direct de problemele interioare duhovniceti. Depresia este sindromul cel mai rspndit printre maladiile psihice. 60% din structura patologiei psihice este reprezentat de tulburrile depresive. 5% din populaia globului pmntesc sufer de aceast boal. Ca atare, uneori este mai important ca cel ispitit de alcoolism s vad mai nti n sufletul su nclinaia spre deprimare i s-o nving cu ajutorai lui Dumnezeu. Cauzele personalitii alcoolice". Psihologii au stabilit anumite trsturi de caracter proprii personalitilor alcoolice". Astfel, potrivit datelor lui V. Kondraenko, unii dintre alcoolici sunt foarte vulnerabili, prost adaptai la a nfrunta problemele vieii, cu voin slab, iar alii - excesiv de ncreztori n sine, orgolioi, suport cu greu pn i cele mai mici nereuite, caut cu insisten recunoatere din partea celorlali. Dac la aceste trsturi de caracter se adaug i psihotrauma, probabilitatea cedrii nervoase este foarte mare. Dup cum arat observaiile, calea ctre beie ncepe de la o vrst fraged; nsuirea,.ritualurilor" alcoolice are loc la mult timp dup prima luare de contact" cu alcoolul Stnd la masa festiv, copiii se joac de-a oamenii mari", turnnd suc de fructe n pahare, iar apoi bnd cu o grimas pe figur vinul de copii", acompaniai de murmurele aprobatoare ale prinilor i ale oaspeilor. 38

; Nu ncape ndoial c n contiina copilului se formeaz de pe atunci concepia c alcoolul este un satelit" constant gl vieii adulte. Specialitii afirm c n jurul vrstei de 11 -12 ani la adolesceni se formeaz stereotipuri pe deplin stabile de atitudine fa de beie. Deseori rsfat prin strdaniile" prinilor i bunicilor, copilul ajunge s aib cu timpul o personalitate pretenioas, care pretinde satisfacerea neaprat a tuturor cerinelor sale. Dac aceasta nu are loc, apar dezamgirea, mnia, sentimentul frustrrii... i dorina de a afla uitarea" n vin. Adolescentul este mpins pe calea beiei i de atmosfera fr duhovnicie, pctoas, pe care o vede n societatea adult, dar n primul rnd n familia sa. Beia prinilor mutileaz sufletul copilului; i sngereaz inima cnd vezi copii sfiai de acest amar, lipsii de atenia, de mngierile i de grija tatlui alcoolic (iar acum, deseori, i a mamei alcoolice). Cum s-i ajutm pe cei ce sufer de boala beiei? S vorbim puin despre tratamentul acestei boli. Ce ntreprind medicii pentru a ajuta persoanele care sufer de alcoolism ? Este general acceptat utilizarea substanelor dezintoxicante de tot felul, a medicamentelor psihotrope, a preparatelor care produc aversiune fa de alcool prin crearea unui reflex condiionat negativ, a fortifiantelor 39

generale i a vitaminelor, precum i a multor altora. Asta n ceea ce privete trupul. Psihologul sau psihoterapeutul calificat ncearc s descopere rdcinile psihologice profunde ale apariiei beiei, analizeaz particularitile de caracter ale omului, familia i condiiile lui sociale. Dup aceea, specialistul d sfaturi i recomandri, l nva pe suferind s lupte cu stressul, s depeasc conflictele .a.m.d. ntr-o serie de cazuri sunt efectuate o serie de proceduri psihoterapeutice, al cror efect este cu att mai mare cu ct bolnavul dorete mai puternic s scape de povara sa i s se ntoarc la viaa normal. Astfel, psihoterapeutul devine un fel de cluz i ajutor al pacientului n calea dificil pe care acesta trebuie s-o strbat prin propriile eforturi. Alcoolismul i narcomania sunt boli - dar boli n cea mai mare parte duhovniceti. La rdcina beiei, a folosirii drogurilor se afl pustietatea duhovniceasc, nemulumirea fa de via, pierderea sensului existenei. Sfnta Biseric Ortodox consider beia pcat greu. Ca atare, se nelege de ce bolnavul nu poate fi ajutat cu eficacitate numai prin mijloace medicale (n cazul dat am n vedere medicina clasic, nu practica ocult altoit" acum pe narcologie, ce trebuie evitat din pricina imensului pericol duhovnicesc pe care l prezint). Sfaturile i medicamentele nu sunt atotputernice. Pentru nvingerea bolii este neaprat nevoie de pocin sincer 40

naintea lui Dumnezeu prin Taina Spovedaniei, de rugciuni ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i ctre Sfinii Lui. Beia poate fi urmarea influenei duhurilor czute asupra omului. Prin venirea Sa, Mntuitorul nostru n-a nimicit de tot stpnirea diavolului, ci numai a slbit nrurirea lui asupra oamenilor i ne-a dat mijloacele de a nvinge cursele diavoleti. Aceste mijloace mntuitoare sunt credina, chemarea numelui Mntuitorului Hristos, rugciunea, postul i, bineneles, Sfintele Taine ale Spovedaniei i mprtaniei. Stai mpotriv diavolului, i el va fugi de la voi", spune Apostolul Iacov. De altfel, n starea de delir alcoolic bolnavii vd chipuri nfricotoare (halucinaii vizuale intense", spune psihiatria oficial). Ceea ce vd ei sunt demonii. Dac n inima celui care sufer de alcoolism este loc pentru credina cretineasc, trebuie s i se aduc aminte c este inut n lanurile pcatului. Trebuie familiarizat cu principiile credinei Ortodoxe, trebuie s i se dea exemple de vindecri pe care Domnul le-a druit pctoilor pocii. Medicul ortodox trebuie s vorbeasc despre toate aceste lucruri, chemndu-L cu smerenie pe Domnul s-i vindece pe cei n suferin. Dac rudele bolnavului sunt oameni credincioi, ei trebuie s se roage cu rvn pentru el acas i la biseric, s se ngrijeasc de sfinirea locuinei (dac nu este sfinit). Cel rtcit trebuie sftuit mereu s poarte cruce la gt, s 41

fac rugciuni, s bea aghiasm cu credin i cu evlavie. Doar prin credin i rbdare, doar prin pocin i prin milostivirea lui Dumnezeu se poate vindeca alcoolicul cu adevrat. Alt cale nu-i. Sfntul Ierarh Tihon din Zadonsk scria: Cei care s-au deprins cu aceast patim pierztoare trebuie s se narmeze cu trie mpotriva tiraniei ei, s i se mpotriveasc fr a se da btui, s se roage i s cheme atotputernicul ajutor al lui Dumnezeu!" Trebuie spus c tocmai aa era dezrdcinat beia n societile ortodoxe de lupt mpotriva alcoolismului. Condiiile vindecrii erau pocina, rugciunea, citirea sfintei Evanghelii, Tainele Bisericii. nainte de revoluia bolevic (n Rusia), numai clerul edita 32 de reviste pe tema dezalcoolizrii. Se tie ct de mare a fost aportul arului Mucenic Nicolae, acum deja proslvit n ceata sfinilor, la aceast lucrare. Numeroi alcoolici primesc i acum ajutor i ntrire haricrugndu-se Sfntului ar Nicolae. Deseori vin la consultaie oameni care spun c sunt ortodoci, rugndu-m s-i ajut s scape de beie - dar cnd vine vorba de pocin, de lupta cu pcatele i cu patimile, de nvingerea propriei firi czute, de nzuina spre cucernicia cretin, spre rugciune, sufletele unora dintre ei rmn, din pcate, surde i nereceptive: ns m bat la cap s le prescriu injecii tari" sau ceva medicamente 42

pentru votc"... Dar medicamente pentru votc" nu exist!!! De regul, aceste ntlniri rmn lipsite de rezultat i bolnavii nu mai vin a doua oar - ceea ce este, bineneles, un lucru foarte ntristtor... Prin milostivirea lui Dumnezeu, muli oameni scap de boala beiei. Cunosc personal cazuri de vindecri minunate. Un cunoscut al meu, nelegnd c se afl n pragul pierzrii, s-a rugat mprtesei Cerurilor. A strigat ctre Ea din adncul sufletului, din toat inima, i a primit izbvire instantanee de alcoolism. A nceput s-i rnduiasc viaa cretinete, s-a mbisericit. Parc s-ar fi nscut a doua oar. Nu departe de Moscova, n oraul Serpuhov, se afl mnstirea de brbai Vsoki. Unul dintre principalele ei odoare este icoana fctoare de minuni a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu Potirul Nesecat". Ci oameni i-au aflat aici pacea sufleteasc, rupnd-o cu vicleana butur, tiu numai Domnul i Preacurata Lui Maic! n orice caz, acetia sunt muli. Iat ce mi-a povestit un brbat care a venit la mine la consultaie: Beam de stingeam. M-am tratat, am ncercat s m conving singur, ns degeaba. Odat, rudele m-au sftuit s merg la mnstire la un Btrn duhovnicesc, s iau binecuvntare, s-i cer s se roage pentru mine. Parc, m-am nviorat i am acceptat cu bucurie; ntlnirea cu 43

Btrnul m-a micat adnc. La desprire, acesta mi-a zis doar trei cuvinte: S nu bei. i le-a zis cu buntate, cu dragoste. M-am ntors acas, i pofta de votc mi-a disprut. O lun am umblat treaz cu desvrire. Ce-i drept, dup aceea, ncetul cu ncetul, m-am apucat iari de butur, ns e numai vina mea. Trebuia s triesc altfel, dar eu am nceput s m vd cu prietenii dinainte, i totul s-a repetat. Acum sunt dou sptmni de cnd nu mai beau, m pregtesc de spovedanie, iar apoi, dac o s dea Dumnezeu, poate i viaa mea se va schimba n bine". Despre ct de important este ajutorul preotului-duhovnic pentru a birui aceast patim d mrturie gritoare un exemplu din viaa Sfntului Ioan din Kronstadt. Neobinuit de mictor povestete despre unul dintre cazurile de renatere duhovniceasc datorate Printelui Ioan un meseria: Pe atunci aveam 22-23 de ani. Acum sunt btrn, dar mi aduc aminte bine cum l-am vzut pe Printele pentru prima dat. Aveam familie, doi copilai. Lucram i m mbtm. Familia flmnzea. Nevasta i cam luase i ea lumea n cap. Locuiam ntr-o cocioab nenorocit. Am venit odat nu foarte beat. Cnd m uit, un printe tnr: l inea n brae pe bieel i i spunea ceva cu voce mngietoare. Copilul asculta serios. Mi se tot prea c printele este ca Hristos n tabloul Binecuvntarea pruncilor. Am dat s njur: Poftim, umbl i sta...ns ochii printelui, mngietori i serioi, m-au oprit: mi 44

s-a fcut ruine. Mi-am plecat privirea. El se uita - parc privea drept n suflet. A nceput s vorbeasc. Nu sunt n stare s povestesc tot ce a spus. Zicea c la mine n cmru este rai, fiindc unde sunt copii este cald i bine, i c raiul sta nu trebuie schimbat pe iadul crciumii. Nu m nvinuia, nu, tot ncerca s m dezvinoveasc, numai c nu de dezvinovire mi-era mie atunci. A plecat. edeam i tceam... N-am plns, mcar c n suflet era aa, ca nainte de lacrimi. Nevasta se uita... i iat c de atunci m-am fcut om..." Iat i un exemplu remarcabil din viaa Sfntului Alexie Meciov. ntr-o zi de rnd, dup liturghie, n biseric a intrat un om beat, zdrenros, tremurnd tot i de-abia putnd s vorbeasc, i i s-a adresat Printelui: Sunt pierdut de tot, butura m-a terminat. A pierit sufletul meu... scap-m... ajut-m... Nu-mi mai aduc aminte cum este s fii treaz... Mi-am pierdut chipul omenesc... Printele a venit foarte aproape de el, s-a uitat cu dragoste n ochii lui, i-a pus minile pe umeri i a zis: Scumpule, e vremea s terminm cu butura. Rugai-v, Printe, rugai-v! Printele Alexie, lundu-1 de mna dreapt, 1-a dus spre altarul principal, a deschis uile mprteti i, punndu-1 alturi de sine, naintea lor, pe acel zdrenros murdar, a nceput molifta, rostind cu glas mre: Bine este cuvntat Dumnezeul nostru... Lsndu-sen genunchi, a nceput 45

s nale rugciuni cu osrdie, cu lacrimi, Domnului Dumnezeu. Haina zdrenrosului era att de rupt, c i se vedea pielea cnd, urmnd pildei Printelui, fcea metanii mari. Dup sfritul moliftei, Printele 1-a adumbrit de trei ori cu semnul crucii pe nefericit i, dndu-i o prescur, 1-a srutat de trei ori. Nu dup mult vreme, a venit la pangar un brbat mbrcat cuviincios i, dup ce a cumprat o lumnare, a ntrebat: Cum a putea s-1 vd pe Printele Alexie ? Aflnd c Printele este n biseric, a zis cu bucurie c vrea s dea o slujb de mulumire. Ieind naintea uilor mprteti, Printele a strigat:Vasilie, tu eti ? Plngnd, s-a aruncat la picioarele lui cel ce fusese beiv pn nu demult, a lcrimat i Printele, a nceput slujba. S-a dovedit c Vasilie cptase un loc de munc bun i se aranjase minunat". Cerei-v socoteal singuri Ajutndu-1 pe aproapele nostru s biruiasc aceast patim pierztoare, trebuie s aruncm o privire i nuntrul nostru. Iat cu ct ndreptire scrie despre aceasta ieromonahul Aristarh (Lohanov): Oare nu trebuie s facei i dumneavoastr pocin pentru suferina pe care o ncearc aproapele vostru ? Oare nu suntei vinovai pentru ea i voi? Prinii pot s-i aduc aminte cum le ddeau de but n glum fiului sau fiicei care se afla la vrsta 46

adolescenei. Oare ai fost dumneavoastr niv ntotdeauna model de cumptare n folosirea buturilor alcoolice? Oare soul dumneavoastr nu s-a apucat de but fiindc din pricina ncpnrii dumneavoastr conflictul conjugal a rmas mult vreme nerezolvat? Oare n-avei motiv de pocin dac, amintindu-v doar de griji i treburi, n-ai observat c odrasla dumneavastr i-a pierdut interesul fa de nvtur, c a devenit mecher i viclean, c vine de la discotec cu pupilele dilatate sau, dimpotriv, contractate de la narcotice ? Cred c totdeauna este prilej pentru pocin. Luai asupr-vnevoinapostirii, rugai-v mai puternic, spovedii-v i mprtii-v cu Sfintele Taine". Reguli mpotriva patimei beiei (dup scrierile Sfntului Tihon din Zadonsk) 1. Tinerilor s nu li se ngduie s bea butur ameitoare, cci tnrul repede se deprinde. 2. Nici brbaii desvrii s nu bea vin fr nevoie. s 3. S v amintii c cei deprini"cu aceast patim anevoie se slobozesc de ea i c muli dintre ei mor n aceast stare. 4. Cei deprini cu patima beiei s se narmeze mpotriva ei i, trezvindu-se, s se roage milostivului Dumnezeu, s plng ca s fie slobozii de ea. 47

S cugete la faptul c muli beivi, culcndu-se n stare de beie, aa i mor, i se mut din acest veac fr nici o simire i fr pocin, ceea ce este nfricotor. 6. S-i aduc aminte de nenorocirile care se ntmpl la beie: sminteli, certuri, bti, precum i nluciri, frici, boli i slbnogirea a tot trupul - i s compare viaa de trezvie cu starea celor bei.
5.

Din scrisorile Printelui Nikon (Vorobiov) Drag S.! Ce mai faci ? Cum stai cu sntatea ? A vrea foarte mult s te vd i s stm de vorb. Aud c bei de stingi n continuare, spre marea ta vtmare. Ce l ateapt pe om pe aceast cale ? O s-i scriu acum s te lmuresc. Dac nu te vei lupta cu aceast boal, vei cdea sub deplina stpnire a dracilor. Ei te vor aa s bei tot mai mult, i prin asta s-i tulburi sistemul nervos. Vei deveni irascibil, mnios. Certurile - la nceput uoare - vor deveni tot mai grosolane, tot mai lungi. Banii n-o s-i ajung, te vor da afar din slujb, vei fi nevoit s-i vinzi lucrurile, s ceri mprumut n mod umilitor, poate chiar s furi. Mnia va spori pn la treapta de rutate drceasc, pn la dorina de a ucide. Dracii, care acum lucreaz n tain, vor ncepe s i se arate n chip de tlhari, de fiare slbatice, de erpi i aa 48

mai departe. Dup aceea, i se vor arta i n chipul lor cel hd, scrbavnic. Dac nici atunci nu te vei nva minte, te vor face s comii vreo crim grav, de pild s pui foc, s omori, iar dup aceea te vor aduce la deplin dezndejde i te vor mpinge s-i pui capt zilelor. Dac omul ar disprea prin moarte, tot ar mai fi o pricin de bucurie, i anume c se termin cu chinurile - dar omul nu dispare. Prin moarte, beivul, sinucigaul trec definitiv i pentru totdeauna din suferinele mici i vremelnice n stpnirea dracilor, n chinul cel mai cumplit, care nu va avea sfrit. Oamenii duhovniceti, care se lupt cu pcatele i le nving, devin n stare la nceput s simt mereu lumea duhovniceasc, i apoi s-i vad pe ngeri: iar cei dedai patimilor grosolane, mai ales beiei i desfrului, dac nu se vor poci, i vor vedea pe draci i vor deveni robi ai lor. Pn i nfiarea omului duhovnicesc i a robului diavolului mrturisesc limpede la ce duce fiecare dintre aceste dou ci. Dup roadele lor i vei cunoate", spune Domnul. Dragul, scumpul, bunul, inteligentul meu S.! Vino-i n fire: ncotro mergi? Dac aici i este deja greu, cum i va fi dup moarte? Patimile sunt acolo de o mie de ori mai puternice dect pe pmnt, te vor arde ca focul, fr s ai n vreun fel putina de a le potoli. Pentru viaa irosit, pentru frdelegile svrite, contiina i va roade inima ca un vierme neadormit. Iar nelegerea faptului c te-ai lipsit 49

singur de fericirea venic n obtea sfinilor oameni i ngeri te va sfia n veci. S.! Dac nu te poi lsa de but, mcar d-i seama c nu faci bine, c te distrugi, c i amrti pe apropiaii ti, c l jigneti pe Domnul. D-i seama de acest lucru i cazi la Domnul mcar o dat pe zi i spune-I: Doamne, pier; mntuiete-m, nu ngdui s ajung la pierzania desvrit. Doamne, milostiv fii mie, pctosului. Dac vei spune aa zilnic din toat inima, Domnul i va ierta toate pcatele i te va mntui de la pierzare. Cel dinti a intrat n rai tlharul. Aa a rnduit Domnul ca s ne mbrbteze i s ne mngie pe noi, pctoii. S nu zici c eti deja pierdut: acesta este gnd drcesc. Bucurie se face n Cer pentru un singur pctos care se pociete, zice Domnul. El, Mntuitorul nostru, a venit pe pmnt ca s l caute i s l mntuiasc pe cel pierdut. Nu te teme de draci. Dac se vor arta n vreun chip, cheam numele Domnului Iisus Hristos i f-i semnul crucii. Nu te apra cu cuite sau cu alt arm material. Ei nu se tem de aa ceva. Lupt-te cu numele lui Dumnezeu, nconjurnd m-au nconjurat, i ntru numele Domnului m mpotriveam lor". Iat cum se aprau de draci cretinii adevrai, nvndu-ne i pe noi s facem acelai lucru. S.! Te-am pomenit ntotdeauna la rugciune. i promit c la fiecare Liturghie voi scoate prticic pentru tine i-L voi ruga pe Domnul s te nelepeasc i s te ajute s 50

scapi de necaz. Tu doar s te lupi mcar puin, s nu dai mna cu dracii. Repet: roag-L pe Domnul mcar o dat n zi, fcnd metanie mare, s nu te lase s pieri, ci s te mntuiasc de chinul venic. Cru-te, cru-te... Cndva i-ai iubit soia. Poate c o iubeti i acum. Oare nu-i este mil s-i frngi inima? Cere-i iertare de la ea dac o superi vreodat, ca i Domnul s te ierte pe tine. Dac nu vei fi n pace cu cei de aproape ai ti, cum te vei mpca cu Domnul? Nu dezndjdui, orice prostie ai face. Cnd prinzi o clip luminoas, roag-te Domnului, iar El te va ajuta i te va ierta. S. vino-i n fire, cru-te ! Vino la noi. Aici vei putea s te spovedeti, s te mprteti. Vei merge la biseric. Vei citi cri duhovniceti. Ia-i concediu i vino, mcar de unul singur - cum i e mai comod. S., eu sunt om pctos, dar mi pare ru de tine din toat inima. Iar Domnului i pare de mii de ori mai ru pentru fiece pctos i ateapt doar ntoarcerea lui ca s-i ierte toate pcatele i urciunile i s-1 mntuiasc; ntoarce-te spre Domnul cu rugciune, pociete-te de pcatele tale, deprteaz-te de oamenii ri i de serviciul tu blestemat, i te va mntui Domnul. Mai bine s nu lucrezi nicieri, dar s nu bei i s nu te distrugi. La nceput o s te in ai ti, iar cnd te vei mai ntri i vei fi iari stpn pe sine, Domnul i va rndui o munc nevtmtoare. Vei dobndi pace 51

sufleteasc, linite, bucurie. Acum nu faci alta dect s suferi, i s te distrugi, i s-i faci s sufere i pe ai ti. Dac nu te vei ntoarce cu pocin i smerenie ctre Domnul, nc de aici te ateapt mare suferin, iar dup aceea moartea - plnsul, scrnirea dinilor, ntunericul, tartarul, viermele care nu moare i focul cel nestins, chinul venic, nfricotor, neptruns cu mintea i nesfrit. Orict de greu ar fi aici, toate cele pmnteti au sfrit. Iar dup moarte este venicie fr sfrit - venicie fie n fericire de negrit, fie n chin cumplit. Alegerea este n minile noastre. Domnul vrea ca toi s aib parte de bucuria venic, dar nu trage pe nimeni la Sine cu de-a sila. Nu vrei s fii cu Domnul n lumin i fericire, vei merge la diavol, n venic ntuneric i chin. Tot ce scrie aici este adevrul nendoielnic. Cru-te, S., fie-i mil de tine nsui... Amin. Prietenul i printele tu, care te iubete i-i vrea binele cu adevrat, p. Nikon". Scrisoarea unei mame ...Fiul meu obinuia s bea - uneori bea cteva zile la rnd, dup care fcea o pauz ca s-i vin n fire, apoi totul se repeta. De patru ori a avut crize, cnd i-a pierdut cunotina, i-a mucat limba. Doctorii nu reueau s neleag de ce se ntmpl toate astea. In dezndejdea mea, cutam mijloace s-mi vindec 52

fiul. I-am fcut tratament la societatea Optimalist, care i face atta reclam, apoi la narcolog acas, de dou ori n clinica Bechterew. Slav Domnului, n-am mers la bioenergeticieni i la hipnotizatori. Lucrurile au ajuns pn ntr-acolo c, nemaispernd s ndrept ceva, mi-am pierdut cu totul stpnirea de sine. La noi n cas au nceput certurile, scandalurile. Eram foarte mpietrit la inim i nu nelegeam c boala fiului meu este o boal duhovniceasc. Dar Domnul nu ne-a prsit, dei atunci nu eram credincioi cu adevrat. Din anul 1991 am nceput s merg la biseric, s port cruce (dei am fost botezat n copilrie i am crescut ntr-o familie foarte religioas, realitatea acelei vremi, ateismul general i-au lsat amprenta). i iari: Domnul nu ne-a prsit, ci tot timpul ne-a cluzit i ne-a nelepit. Treptat, foarte ncet am scpat de nebunia trecutului i m-am ntors la Dumnezeu... Nu dup mult vreme mi-am adus i fiul n Biseric. i iari: Domnul i Preacurata Lui Maic nu ne-au prsit. A nceput vindecarea treptat a amndurora, fiindc amndoi eram bolnavi duhovnicete. Fiul a fcut pocin la spovedanie cu lacrimi i cu mare prere de ru. Am neles amndoi n ce pcat (i pcate) ne aflm. Treptat, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-au schimbat multe n noi. Fiul aproape c nu mai bea. Printele nostru este la curent cu tot ce se ntmpl n viaa noastr, ntruct mergem mereu la biseric, ne spovedim i ne mprtim. 53

Printele i-a zis fiului meu: nconjoar-te cu lucruri sfinte, s-i fie ca o baricad mpotriva dracilor; n camera lui, pe lng o mulime de icoane, se afl totdeauna agheasm, prescur, untdelemn sfinit (am fcut Sfntul Maslu n Postul Mare), Evanghelia, cartea de rugciuni. Printele ne-a mai sftuit s trecem zilnic pe la biseric i s srutm Crucea, ca s ne apere de puterea necurat. Ne-am sfinit casa. neleg c boala fiului nu a trecut de tot i c va fi nevoie de nc mult timp i de multe siline din partea noastr, dar cu ajutorul lui Dumnezeu vom birui propriile neputine. Principalul este c suntem pe drumul bun". Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu ajut pe cei ce lupt cu patima beiei. (din cartea Icoana Maicii Domnului Potirul Nesecat) , Aveam un necaz mare. Dup rzboiul din Afganistan, fiul meu a but 14 ani i nu era nici botezat. M-am rugat pentru el cnd am neles c numai asta poate s-1 izbveasc. Dar... ce rugtoare mai sunt i eu ! ... Cu doi ani n urm am citit n calendarul ortodox c n mnstirea dumneavoastr exist icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Potirul Nesecat. In mine a ncolit ndejdea, i am mers la mnstire. Acolo am dat un srindar i am lsat numele spre pomenire pentru un an 54

de zile. Am cumprat o icoan a Maicii Domnului Potirul Nesecat i un acatist al ei, am luat agheasm. Cu binecuvntarea printelui nostru, n Postul Mare am citit zilnic acatistul. Cu rugciunile Maicii Sale, Domnul mi-a tcut bine fiul. Acesta a primit botezul i s-a vindecat de boala beiei. N., Estonia" Am nceput s beau des dup ce am servit n armat. M strduiam s beau cu msur, chiar s m las cu totul, dar n-am avut nici o izbnd. Cnd nu beam, aveam nervi pe toat lumea i rbdam zilele de stare treaz, dup care m mbtm iari pn mi se rupea banda. Iar n anul 1995 m-am tratat la un narcolog din oraul Cehov prin metoda torpedo. Un an am umblat cu frica n sn, numrnd zilele pn la ncetarea aciunii preparatului. Dup aceea a urmat, firete, o recdere de proporii gigantice, iari tratament i torpedo pentru un an. In vara lui 1996, sftuit de nite cunoscui, am mers la mnstirea Vsokii. M-am pregtit de spovedanie i m-am mprtit acolo; nainte de asta am mers jumtate de an cu mama la biserica din ora. Dup aceea am cumprat o icoan a Maicii Domnului Potirul Nesecat i acatistul pentru izbvirea de beie. Am luat i am but agheasm. 55

' n toamna lui 1996 m-am rugat acas, n buctrie, seara trziu, naintea icoanei Maicii Domnului Potirul Nesecat, citind acatistul i adugnd propriile mele cereri de a primi izbvire eu i toi cei ce sufer de alcoolism. Pe nesimite, a disprut cu totul tentaia de a bea: am nceput s vd butura ca pe o otrav care distruge sufletul i trupul. De atunci n-am mai pus nici un gram de alcool n gur i mulumesc lui Dumnezeu, Maicii Domnului i tuturor sfinilor pentru vindecarea de alcoolism i de fumat. V., regiunea Moscovei" (Extras din cartea Cnd sufletul este bolnav" - Ed. Sofia) Concluzii lcoolul este astzi problema nr. 1 n :eea ce privete consumul de droguri. Paradoxal, majoritatea alcoolicilor (70%) sunt cstorii, au serviciu i responsabiliti familiale; muli dintre ei sunt profesioniti cu un grad nalt de pregtire. Se estimeaz c n rile 56

Ia i bea! Butura este pieirea ta si a neantului tu!

occidentale, aproximativ pn la fiecare 25 de ceni din fiecare dolar cheltuit pentru probleme de sntate sunt alocai problemelor cauzate de consumul de alcool. Alcoolul este o surs concentrat de calorii; cu toate acestea, el furnizeaz puin energie; - alcoolul nu este digerat; el este absorbit n snge, o parte prin stomac i o parte prin intestinul subire; - mncarea poate ncetini absorbia alcoolului n snge cu aproape 50%; - mncrurile mai grase l pot proteja pe cel care bea de intoxicarea rapid; - persoanele cu o greutate corporal mai mare vor putea suporta mai uor efectele alcoolului dect persoanele cu greutate mai mic; - este fals mitul dup care amestecul de buturi are un grad mai mare de trie; coninutul conteaz; - alcoolismul nu este un semn de slbiciune moral; este important s se elimine aceast idee pentru a nltura sentimentul de condamnare moral care i mpiedic pe muli butori s caute sprijin; - alcoolismul este o boal care poate fi tratat cu succes; -chiar i oamenii normali din punct de vedere emotiv au probleme legate de alcool; dac un membru al familiei consum alcool, acest fapt crete semnificativ riscul de alcoolism pentru ali membri ai familiei; 57

- tinerii pot deveni dependeni de alcool mai repede

dect adulii; - alcoolul este mai periculos pentru tineri, deoarece acetia prezint o greutate corporal mai sczut i un ficat mai mic dect adulii; - persoanele alcoolice risc adesea s fac cancer la limb, la gur, la laringe, la ficat etc... - alte boli de care sufer alcoolicii sunt: ciroza, gastrita, ulcerul i pancreatita; - efectele primare ale alcoolului sunt asupra sistemului nervos central i asupra creierului; - s-a demonstrat c un consum frecvent i excesiv de alcool cauzeaz deteriorri ireversibile; - majoritatea alcoolicilor neag faptul c au aceast problem; - alcoolicul are nevoie de sprijin, dar trebuie s ia singur decizia de a nu mai bea; - n ultimii ani, numrul de crime comise la noi n ar din cauza consumului de alcool a crescut; - segmentul de populaie de peste 30 de ani afectat de alcoolism este mult mai mare la noi n ar dect n alte state europene.

58

Raportul European (ESPAD) privind consumul de droguri i alcool la adolescenii din Romnia. In urma unui studiu efectuat pe un eantion reprezentativ de elevi romni pn n 16 ani, a pus n eviden urmtoarele date: - 86% din elevii pn n 16 ani au consumat buturi alcoolice; < - 43% s-au aflat cel puin o dat n stare de ebrietate; -57% au fumat; - 40% au avut probleme de natur juridic cu poliia; - principalele droguri utilizate de tineri sunt tranchilizantele, sedativele n combinaie cu alcoolul, marihuana, haiul i heroina, iar locurile principale de procurare a acestora sunt discotecile, barurile i colile; - numrul elevilor care consum droguri sau alcool este mai mare dect numrul studenilor consumatori. Aadar, prinii au marea datorie de a supraveghea cercul de prieteni n care copilul lor i petrece timpul liber, fiindc, prieteniile rele distrug viaa chiar i a celor mai buni i cumini copii. 59

Iubite frate, Vinul este de la Dumnezeu, beia este de la diavolul... (Sfntul Ioan Gur de Aur) Cnd nu este credin n Dumnezeu, omul ncearc s umple cu alcool acest gol uria din sufletul su, caut s-i nnece suferinele, mai ales nelinitea sfietoare care pustiete inima celui care rmne fr rspuns la ntrebrile fundamentale ale vieii i ale morii. De aceea ne ndeamn Sfntul Apostol Pavel:Nu v mbtai de vin n care este pierzare, ci v umplei de Duhul" (Efeseni 5:18), iar Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune un cuvnt de neuitat:Beia este icoana morii", fiindc dumnezeul beivului fiind pntecele, acesta l prsete pe Dumnezeu i se nchin la idoli (Coloseni 3:5). La creaie, Dumnezeu a fcut odat cu toate celelalte i via, i chiar a ngduit ca omul s bea un pahar de vin dup cum este scris:,, De acum nu bea numai ap, ci folosete puin vin pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni" (I Timotei 5:23). i tot n Biblie scrie c: Vinul veselete inima omului" (Psalm 103:16). 60

Iisus Hristos a prefcut apa n vin la nunta din Cana Galileii (Ioan 2). Un pahar, dou de vin pe sptmn, aduce veselie i sntate: Bucuria inimii i veselia sufletului este vinul, cnd se bea la vreme, cu msur. Amrciune sufletului este vinul cnd se bea mult; certuri i cderi face" (Sirah 31:33-34). Deci, nenorocirea este c, la consumarea vinului ca i a altor buturi alcoolice, foarte uor se trece de la uz la abuz. Alcoolismul pune clar n eviden tragedia omului care se ndeprteaz de Dumnezeu i fraii si, asemenea fiului risipitor din parabol. Pentru a nu ajunge la acest pcat este bine a-i sftui pe copiii notri s fie cumptai nc din fraged pruncie, s evite anturajele, teribilismele etc. Cel ce bea zilnic, chiar cantiti mici, poate ajunge alcoolic. Beia poate aduce cele mai mari rele asupra noastr ca persoane, asupra familiei i asupra societii n care trim. Rezultatul beiei este dezamgirea. Dezamgirea, interesant cuvnt i de luat n seam. Beia aduce: certuri, scandaluri, bti, crime, violuri,despriri, sinucideri, desfrnri etc. Beivul m numai c i distruge viaa, dar pierde i ansa vieii venice, cci scris este:,,...beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (I Corinteni 6:10). De patima beiei, omul poate scpa numai cu darul i ajutorul Celui care a venit n 61

lume s nimiceasc lucrarea diavolului (I Ioan 4:8). Diavolul ncepe cu o i subire (primul pahar de butur), i aa se tot ngroa pn cnd se face treang, iar n cele din urm la. Paharul de butur este mic, dar el este o temni grozav pentru atia i atia pctoi. Pentru unii acest treang ajunge s fie chiar treangul spnzurtorii (i curm singuri firul vieii) cznd n dezndejde, netiind c sinucigaii nu au iertare n vecii vecilor, fiind pcat mpotriva Duhului Sfnt. Un lucru trebuie s tie oamenii, c patimile cele grele sunt lucrarea i puterea diavolului, ele pot fi biruite numai cu puterea Domnului, pentru c Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a dezlegat pe cei chinuii de duhuri rele. El singur poate dezlega i pe cei legai de patimile cele rele. De limile cele rele poate scpa omul numai cu ajutorul lui Dumnezeu. DECI, BEIA ESTE O PATIM CARE POATE FI BIRUIT!

62

Bibliografie:
1. Pr Ioan - Dosar catehetic (n foi volante) 2. Pr. Nicodim Mndi - Fugii de arpele beiei 3. G. Coma - O mie de pilde 4. Dr. Aleksandrovici Avdeev - Cndsufletul e bonav

(Editura Sofia)
5. Monahii John Marler i Andrew Wermuth - Tinerii

vremurilor de pe urm (Editura Sofia) 6. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (Ed. Roza Vnturilor) 7. www. sfaturi ortodoxe.ro 8. Dr. doc. tefan andor - Alcoolul - inamic al vieii care se nate (Ed. tiinific i Enciclopedic) 9.1 Berg - Dicionar de cuvinte i expresii, citate celebre (Ed. tiinific i Enciclopedic)

63

Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup buturi mbttoare; vai de cei ce pn trziu seara, se nfierbnt cu vin." (Isaia5:11)