Universitatea din Bucureti Facultatea de Istorie Catedra de istorie universal Prof. dr.

Bogdan Murgescu Istorie Universal (secolele XIV-XVII) - suport de curs, 2003/2004 Bibliografie minimal: - Suportul de curs - Fernand Braudel, Gramatica civilizaiilor, vol.I, Bucureti, 1994, p.76-90, 193-203. - Radu Manolescu, Istoria evului mediu. Vol.I: Europa apusean. Partea a II-a: Sfritul evului mediu i nceputul epocii moderne (secolele XVI-XVII), Bucureti, 1993, p. 9-10, 29-38, 49-65, 120-130. - Bogdan Murgescu, O alternativ la periodizarea tradiional: epoca modern timpurie, n Studii i articole de istorie, LXVI, 2001, p.5-18. - Bogdan Murgescu (coord.), Istoria lumii n texte. De la nceputuri pn n zilele noastre, Bucureti, 1999, p.135-168.

Structuri economice i sociale la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie - Bogdan Murgescu Populaie i hran. Orice discuie despre structurile societilor medievale i incipient moderne trebuie s porneasc de la evidenierea corelaiei fundamentale care a condiionat nsi existena acestor societi, corelaia dintre numrul oamenilor i resursele alimentare aflate la dispoziia acestora. Aceast corelaie poate fi definit n felul urmtor: la un nivel tehnologic dat, o anumit (micro)regiune poate hrni un anumit numr de oameni. Aceast relaie de echilibru agro-demografic nu trebuie neleas ntr-un mod static i fixist; dimpotriv, echilibrul dintre oameni i resurse este deseori tensionat, ameninat s se rup, la originea tensiunilor stnd de cele mai multe ori creterea rapid a numrului populaiei fa de o producie agricol mult mai puin dinamic. Pentru a nelege mai bine acest mecanism tensionat trebuie s avem n vedere concluziile la care au ajuns demografii cu privire la evoluia demografic a omenirii. Pornind de la deosebirile majore care apar la nivelul variabilelor demografice centrale natalitatea, mortalitatea, sperana medie de via - demografii mpart ntreaga istorie a omenirii n trei mari etape: - vechiul regim demografic - tranziia demografic - regimul demografic modern. Tranziia demografic este considerat ca un proces care a cunoscut i el mai multe faze, afectnd mai nti mortalitatea i abia apoi natalitatea, i care n general se suprapune trecerii la societile industriale. La nivel european tranziia demografic a nceput n Occident n secolul al XVIII-lea i s-a extins apoi n secolele XIX-XX. n Romnia tranziia demografic pare s fi nceput abia n ultimii ani ai secolului XIX i s-a desvrit abia n perioada postbelic. n fine, ntr-o serie de ri ale lumii a treia tranziia demografic este nc n curs de desfurare. Evident, pentru lumile medieval i modern timpurie, cel care ne intereseaz este vechiul regim demografic. Acesta era caracterizat de: - natalitate ridicat (deseori n jur de 40 de nateri anual la 1000 de locuitori, mergnd n unele cazuri excepionale pn la 50-60 de nateri la 1000 de locuitori; pentru comparaie, astzi n rile europene rata natalitii variaz n jur de 10-15 nateri la 1000 de locuitori) - mortalitate general ridicat i profund neregulat (n cadrul acestei mortaliti generale un loc important ocupa mortalitatea infantil, care afecta deseori o treime sau chiar o jumtate dintre copiii nscui vii) - speran medie de via sczut (calculat la natere, sperana medie de via era redus de mortalitatea infantil uria; pe de alt parte ns, chiar i oamenii care supravieuiau copilriei i ajungeau aduli, erau destul de expui la boli i alte surse de mortalitate, astfel nct cei care depeau vrsta de 50-60 de ani erau procentual puin numeroi). Natalitatea ridicat, specific tuturor societilor preindustriale, avea cauze naturale. Din punct de vedere natural, perioada fertil din viaa fiecrei femei cuprinde circa 25-30 de ani, ceea ce, considernd c o sarcin dureaz n mod normal 9 luni, nseamn c teoretic o femeie poate nate

chiar mai mult de 30 de copii. Aceast mrime este pur teoretic, deoarece n viaa real apar o serie de limitri naturale i sociale ale numrului de nateri. Astfel, societatea impunea teoretic restrngerea relaiilor sexuale ale femeilor la cadrul cuplului familial, dar, dat fiind vrsta timpurie a cstoriei fetelor, aceast limitare nu reducea n mod semnificativ potenialul de nateri. Mai eficiente erau restriciile sociale n cazul vduvelor i a fetelor care rmneau nemritate, dar acestea nu au reprezentat niciodat un procent att de mare, nct s determine n mod decisiv valoarea statistic a natalitii. Cum gama mijloacelor i metodelor contraceptive era relativ redus i eficacitatea multora dintre acestea ndoielnic, iar societatea blama folosirea lor, principala limitare a numrului de nateri era involuntar, fiind cauzat de alptatul prelungit al copiilor, perioad n care ansele unei noi graviditi erau reduse, de mortalitatea ridicat a femeilor cu ocazia naterii, i de numrul ridicat al pierderilor de sarcin datorate fie alimentaiei insuficiente sau nepotrivite, fie muncilor extenuante. n felul acesta se ajungea ca o femeie s nasc n medie doar 5-6 copii, ceea ce depea ns cu mult necesitile unei rate normale de nlocuire a populaiei. Chiar dac jumtate dintre aceti nscui vii mureau la vrsta copilriei, totui cei ce ajungeau aduli depeau numeric generaia prinilor, evidenind astfel tendina unei creteri demografice. Sporirea numrului oamenilor dezechilibra ns raportul cu resursele de hran, respectiv, dac producia alimentar rmnea constant, atunci fiecrui individ i reveneau mai puin mncare. De aceea, foametea era oarecum pre-programat n cadrul vechiului regim demografic. Totui, cauza foametei nu era creterea demografic, ci variaia mare a produciei agro-alimentare datorit vulnerabilitii societilor medievale la intemperii, i datorit precaritii mijloacelor de stocare a resurselor alimentare. Astfel, mrimea recoltelor varia foarte mult de la un an la altul, dar excedentele dintr-un an bun puteau fi doar rareori pstrate pentru a face fa nevoilor dintr-un an prost. n consecin, oamenii de la sfritul evului mediu i de la nceputurile epocii moderne triau tr-o lume supus unor considerabile alternane ntre extreme, ntre perioadele de saietate i de exces, i perioadele de lipsuri sau chiar de foamete. Iar foametea, deseori n combinaie cu celelalte dou flageluri ale lumii medievale epidemiile i rzboaiele genera valuri de mortalitate care anihilau temporar tendina de cretere demografic. Apoi ns, situaia se normaliza, iar societatea i relua tendina de cretere. Atunci cnd am definit corelaia dintre numrul oamenilor i resursele de hran aflate la dispoziia lor, pentru nevoi logice am postulat c nivelul tehnologic i spaiul de locuire sunt date, ceea ce nseamn constante. n realitatea istoric, amndou au cunoscut evoluii, care, dei mai puin rapide dect ar fi avut nevoie oamenii acelor vremi, au ngduit convertirea tendinei de cretere demografic ntr-o cretere economic general. Felul n care oamenii i-au procurat hrana a avut deci un rol crucial n economia medieval i modern timpurie. n lumea medieval au coexistat mai multe moduri de procurare a hranei: - culesul, vnatul i pescuitul - cultura plantelor i creterea animalelor domestice - schimbul Comunitile de vntori-culegtori ocupau i la sfritul evului mediu mari pri ale globului. Ctre 1500 ele controlau cea mai mare parte a Americii, extremitile nordice ale Europei i Asiei, o parte a Africii, Australia i Oceania. Totui, prin specificul modului lor de existen, aceste comuniti ocupau doar imperfect spaiul, erau relativ puin numeroase, i vulnerabile n raporturile cu alte tipuri de comuniti umane. De altfel, nc din timpul neoliticului, comunitile de vntori-culegtori fuseser silite s se replieze spre zonele periferice ale lumii de presiunea societilor compacte i mai bine organizate de agricultori i cresctori de animale.

Societile pastorale erau i ele minoritare la nivelul lumii medievale trzii. Astel, att n Africa rsritean, ct i n Asia central i n unele pri ale Europei rsritene mai existau triburi sau societi care triau precumpnitor sau exclusiv de pe urma creterii animalelor domestice: vite (bovine), oi, capre,.cai etc. Uneori, aceste societi practicau nomadismul, respectiv se deplasau n spaiu pentru a asigura hrana animalelor. La sfritul evului mediu nomadismul era totui n recul, i, la fel ca n cazul comunitilor montane de cresctori de animale, lsa loc unui sistem de pendulare sezonier, ntre zone bine cunoscute i vizitate periodic, sistem cunoscut sub numele de transhuman. Cele mai multe dintre societile de cresctori de animale stabiliser nc de mult vreme un fel de simbioz cu societile sedentare de agricultori, cutnd s-i asigure astfel suplimente de hran i alte produse. Formele acestei interaciuni au variat mult de-a lungul istoriei. Uneori, cresctorii de animale s-au mulumit cu raporturile de schimb, oferind animale i/sau produse animaliere n schimbul produselor vegetale i meteugreti. Alteori, ei i-au procurat cele dorite prin jaf, sau au profitat de superioritatea lor militar pentru a impune agricultorilor sedentari plata unui tribut sau a altor dri (taxe de protecie). Pe de alt parte ns, atunci cnd o societate pastoral se nstpnea asupra unei societi agricole, i eventual i asupra unor centre urbane, atunci tentaia era mare de a prsi modul de via pastoral i de a se stabili n aezrile cucerite, pentru a beneficia pe deplin de roadele cuceririi. n consecin, din punctul de vedere al marii istorii, succesul politico-militar al unora dintre societile de cresctori de animale s-a dovedit deseori un accelerator al nlocuirii modului de via pastoral cu un mod de via sedentar. nc din timpul antichitii, dar cu att mai mult n evul mediu, cea mai mare parte a oamenilor i asigurau hrana din cultivarea anumitor plante. Gama acestor plante, ca i modalitile concrete de cultivare a acestora, au variat considerabil, fiind determinate att de condiiile naturale din diversele pri ale lumii, ct i de tradiiile i de stocurile de cunotine agro-tehnice acumulate de diferitele comuniti umane. Reducnd mult complexitatea realitii, i pornind doar de la plantele care asigurau cea mai mare parte a alimentaiei, putem aprecia c n lumea medieval au coexistat 3 mari civilizaii agricole: - civilizaia cerealelor - civilizaia orezului - civilizaia porumbului Civilizaia cerealelor este specific Lumii Vechi, adic Asiei, Europei i Africii. Ea este cea mai veche civilizaie agricol, nceputurile sale plasndu-se n neolitic, n Orientul Apropiat. Sistemele de cultivare a cerealelor, ca i gama acestora, s-au extins din neolitic pn n evul mediu. n lumea medieval se cultivau 5 cereale principale: grul, orzul, secara, meiul i ovzul. Dei culturile de cereale au rmas limitate n evul mediu la zonele cu climat temperat din emisfera nordic, n timp s-au impus unele diferene chiar i ntre cereale. Astfel, n Europa secara a prevalat n zonele ceva mai nordice, iar orzul i meiul au rmas cantonate n prile mai clduroase ale continentului. Dei operaiunile agricole principale sunt cam aceleai n cazul tuturor cerealelor principale, n lumea medieval au coexistat mai multe feluri de folosire a solului: - cultivarea unei suprafee de pmnt n mod repetat, an dup an, pn la epuizarea potenialului natural al solului; dezavantajul acestui sistem este faptul c randamentul scade de la un an la altul, genernd cu o anume regularitate crize agricole i foamete - sistemul moinei regulate (reglementate): pentru a evita catastrofele agricole, comunitile umane au stabilit o regul de abandonare voluntar a unei suprafee

agricole dup un numr oarecare de ani, i implicit de luare n cultur a unor noi terenuri asolamentul bienal: mprirea prealabil a terenului n dou pri (sole), dintre care una era cultivat i una era lsat necultivat (n prloag), iar n anul al doilea era cultivat a doua sol i era lsat s se odihneasc cea dinti, ciclul fiind reluat n anul al treilea asolamentul trienal: terenul agricol era mprit n 3 sole, una fiind cultivat cu cereale de toamn, cea de-a doua cu cereale de primvar i cea de-a treia lsat n prloag; n acest caz, un ciclu complet dura 3 ani.

Dac sistemul cultivrii pn la epuizare, cel al moinei regulate i cel al asolamentului bienal erau cunoscute nc din antichitate, asolamentul trienal reprezint o invenie medieval, fiind atestat n Imperiul Carolingian la sfritul secolului al VIII-lea, i rspndindu-se treptat n secolele IX-XIV n nordul Franei, rile de Jos, Germania, Italia, Anglia i unele pri ale Europei rsritene. Avantajele acestui sistem erau considerabile, att prin facilitarea refacerii potenialului solului, ct i prin diminuarea riscurilor de catastrof agricol prin cultivarea concomitent a cerealelor de primvar cu cerealele de toamn. De asemenea, aceast combinaie ngduia repartizarea mai judicioas a eforturilor de-a lungul anului agricol, lucrarea mai temeinic a pmntului, i deci obinerea unor producii mai mari. Ctre sfritul evului mediu au aprut i forme mai complexe de asolament, cu cicluri de 4-6 ani, i cu sisteme de rotaie mai complex a culturilor cerealiere i a leguminoaselor. Totui, n secolul al XVI-lea asolamentele mai complexe erau nc puin rspndite, fiind folosite doar pe unele ferme din rile de Jos, Italia i Anglia. De altfel, nici asolamentul trienal nu era rspndit dect n unele ri, asolamentul bienal i moina regulat prevalnd nc n mari pri ale Europei mediteraneene i rsritene, ca i n Asia i Africa. Datorit deosebirilor n modul de folosire a solului, n rodnicia pmntului i n tehnicile agricole, randamentele agricole variau mult de la o zon la alta. Ele difereau totodat foarte mult de la un an la altul, n funcie de hazardurile vremii (precipitaii, temperaturi etc.) i de prezena/absena duntorilor, dintre care lcustele erau deosebit de temute. Avnd n vedere aceste variaii, randamentele medii exprimate prin raportul dintre recolt i smn, n condiiile n care izvoarele pstrate folosesc uniti de msur variabile, i precizeaz doar rareori suprafeele ofer doar o imagine aproximativ a productivitii agricole. Totui, se poate aprecia c n secolele IX-XIII n Europa apusean a avut loc o cretere a randamentelor cerealiere. Astfel, dac n perioada carolingian randamentele la cereale variau ntre 1,5:1 i 4:1, fiind ns cel mai adesea doar puin peste 2:1, dup 1200 productivitile nu mai scad dect n mod excepional sub 3:1, atingndu-se ns tot mai des 4:1, 5:1 sau chiar 6:1. Dei progesele tehnice realizate n Occidentul medieval s-au rspndit treptat i n alte pri ale Europei, deosebirile la nivelul productivitii au sporit, n secolul al XVI-lea putnd fi consemnate de exemplu urmtoarele randamente la gru: 5,6:1 la Imola n Italia n anii 15851594, ntre 4:1 i 5:1 n Poitou, n Frana, 4,5:1 la Wobeck n nordul Germaniei n 1581, doar 2,6:1 la Tokaj n nordul Ungariei n 1569-1572, dar i 10,3:1 la ferma Hitsum din Frizia (nordul rilor de Jos) n 1570-1573, sau 8:1 pe mai multe domenii din sudul Anglei n anii 1571-1580. Variaiile puteau fi uriae i n interiorul aceleiai ri: de exemplu, n Polonia randamentele au fost 2,8:1 la Knyszyn n 1561, 4,9:1 la Korkczyn n 1564, i chiar 8:1 la Zator-Oswiecim tot n 15641.
1

Aceste date au fost fost selectate din Aldo da Maddalena, Rural Europe 1500-1750, n Carlo M. Cipolla (ed.), The Fontana Economic History of Europe. 2. The Sixteenth and Seventeenth Centuries, Glasgow, 1974, p.595-619 (majoritatea datelor fiind preluate din lucrarea clasic a lui B. H. Slicher van Bath, The Agrarian History of Western Europe, A.D. 500-1850, London, 1963).

Civilizaia cerealelor presupune i totodat ngduie o mpletire ntre culturile de plante i creterea animalelor. Boii i caii reprezint o for de traciune esenial la arat, iar lsarea periodic n prloag a unor importante suprafee ofer animalelor domestice puni apropiate de slaurile oamenilor. Totodat, mai ales n Europa, bogia relativ a precipitaiilor i ocuparea imperfect a teritoriului au permis pstrarea unor ntinse suprafee mpdurite, ceea ce a favorizat meninerea unui numr considerabil de animale. n fine, pdurile au oferit ntregirea gamei alimentare printr-o gam variat de poame. Totui, n pofida ntregirii alimentaiei cu carne i fructe, precum i cu unele legume, miere, lactate, ou, pete i diverse buturi, alimentaia oamenilor din societile cerealiere a rmas dependent n proporie de 70-80% de aportul caloric al cerealelor principale, consumate sub form de fierturi sau de pine. Diversitatea culturilor de plante din civilizaia cerealelor este ntregit de culturi mai speciale, cum ar fi via de vie, sau plantele textile (inul, cnepa, mai puin bumbacul i duzii pentru viermii de mtase). Trecerea la aceste culturi, care erau destinate mai mult comerului dect auto-consumului, marcheaz desprinderea crescnd a unora dintre aceste societi de constrngerile alimentare, i capacitatea lor de a dedica o parte crescnd din energia lor satisfacerii unor nevoi mai sofisticate. Civilizaia orezului a aprut mult mai trziu dect cea a cerealelor. Dei cultura orezului pare s fi fost atestat n Asia nc de pe la anul 2000 .Hr., totui el nu s-a impus n egal msur cu cerealele. De altfel, iniial orezul era cultivat n regim uscat, similar cu cerealele. Marea noutate a fost trecerea la cultura orezului inundat, realizat n circumstane nc insuficient cunoscute n Asia de sud-est. Orezul inundat, numit uneori i orez acvatic, are avantajul unei productiviti mult mai mari dect a cerealelor, dar este posibil numai n zone joase, pe vile rurilor, unde solicit totodat un efort special n gestiunea resurselor de ap. Cndva ntre anii 600 i 1200, sistemul de cultivare a orezului inundat a fost perfecionat n China, iar orezriile s-au extins considerabil n cmpiile sudice i centrale ale acestei ri, care n timpul antichitii fuseser slab locuite i parial ocupate de mlatini. n felul acesta, lumea chinez, care n antichitate aparinuse n mod evident civilizaiei cerealelor, a fost scindat ntre o Chin a cerealelor, n nord i n zonele continentale nalte, i o Chin a orezriilor, n cmpiile din centru i sud-est. Pe de alt parte, dac n antichitate sudul fusese slab populat i periferic, resursele alimentare considerabile generate de cultura orezului inundat au ngduit creterea exploziv a populaiei n sud, astfel nct pe la 1200 China orezriilor avea o populaie de 2 ori mai mare dect China cerealelor. Implicaiile civilizaionale ale culturii orezului inundat au fost considerabile. Saltul productivitii agricole a permis sporirea numrului oamenilor, populaia Chinei crescnd de la 50 de milioane de locuitori la mijlocul mileniului I, la peste 100 de milioane de locuitori ctre anul 1200. Mai mult, productivitatea ridicat a orezului a ngduit unui numr sporit de oameni s se hrneasc din orezul produs de alte persoane, adic s se dedice unor activiti non-agricole. Aceasta a nsemnat creterea oraelor, a activitilor meteugreti i comerciale, China sudic fiind n timpul dinastiei Song (960-1279) nendoielnic regiunea cea mai urbanizat i mai bine dezvoltat din punct de vedere economic la scara ntregii lumi. Au fost ns i alte consecine ale adoptrii culturii orezului inundat. Ocuparea teritoriului a fost deosebit de inegal, densitile foarte mari din cmpiile joase contrastnd cu locuirea sporadic din zonele mai nalte. Pe de alt parte, n cmpiile ocupate de orezrii numrul mare al oamenilor, eliminarea punilor i potenialul microbian sporit de inundarea periodic a

terenurilor agricole au condus la dispariia aproape complet a animalelor domestice (o excepie notabil fiind bivolii, mai bine adaptai mediului natural cu excedent de ap. Aceasta a antrenat la rndul su o diminuare a aportului alimentar al proteinelor de origine animal, i deci o scdere a taliei medii a populaiei. Totodat, buctria chinezeasc a cutat alte soluii pentru a compensa penuria crnii. Pe un alt plan, penuria mijloacelor de traciune animal a generat o dependen sporit de transporturile bazate pe energia uman. n fine, excedentul de populaie a nsemnat i meninerea la un nivel sczut a costului muncii umane, ceea ce a descurajat pe termen lung introducerea inovaiilor tehnice care s nlocuiasc sau s economiseasc fora de munc. Dei civilizaia orezriilor s-a dezvoltat cu precdere n China sudic i central, ea nu a rmas cantonat la lumea chinez. Cultura orezului inundat s-a rspndit i n alte pri ale lumii, cum ar fi rile din Coreea, Japonia (unde totui orezul nu a devenit predominant n alimentaie dect ncepnd cu secolul al XVII-lea), Indonezia, Indochina, India nordic (mai ales pe valea Gangelui), Irak i Egipt. Orezul a ptruns i n unele ri europene la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie (de exemplu, n Banat cultura sa pare s fi fost introdus de otomani n 1575), dar aici a rmas o prezen marginal, limitat la comuniti restrnse din punct de vedere numeric. Civilizaia porumbului a rmas mult vreme apanajul strict al Lumii Noi. Cultura porumbului a aprut n Mexic, pe la anul 2000 .Hr. Mult vreme a fost cultivat porumbul slbatic, cu tiulei de numai 2-3 cm, cu doar cteva zeci de boabe. Treptat ns, prin selecia seminelor calitatea porumbului s-a ameliorat, iar randamentele sale au devenit foarte mari, ajungnd i la 100:1. Cultura porumbului s-a extins n alte pri ale Americii de Nord i Centrale, precum i n partea nordic i apusean a Americii de Sud. Fapt remarcabil, porumbul a putut fi cultivat i la altitudini relativ ridicate, inclusiv pe platourile andine. Avantajele porumbului nu se opresc aici. Datorit specificului su, el a fost adesea cultivat n simbioz cu alte plante cu randament ridicat, cum ar fi fasolea i dovleacul. Potenialul agricol al civilizaiei porumbului a fost ntregit de alte plante cu valoare alimentar, precum cartofii i tomatele. n consecin, potenialul alimentar al societilor care s-au specializat n aceste producii agricole a sporit considerabil, ceea ce a ngduit creterea spectaculoas a populaiei, i atingerea unor densiti demografice mari n unele zone din Mexic i din Peru. n ciuda acestor avantaje, civilizaia porumbului nu a cuprins ntreaga Americ precolumbian. Cea mai mare parte a continentului american, att n America de Nord ct i n America de Sud, a rmas apanajul comunitilor de vntori-culegtori. Ca atare, America precolumbian a pstrat pn la cucerirea european o structur economic dual, caracterizat prin coexistena unor teritorii ntinse i slab locuite de vntori i culegtori (pe teritoriul actual al Canadei, Statelor Unite, Braziliei, Argentinei etc.) i a unor civilizaii agricole cu populaie numeroas, concentrate n Mexic, America Central i pe faada pacific a Americii de Sud. De altfel, marile creaii politice i culturale ale Americii precolumbiene au fost realizate de aceste civilizaii agricole dense, i nu de ctre comunitile de vntoriculegtori. n ciuda acestei dualiti, civilizaiile Americii precolumbiene aveau i unele constrngeri economice comune. Prima i cea mai grav era absena aproape complet a animalelor domestice. Acest fapt s-a datorat hazardului, respectiv absenei bovinelor, cabalinelor, porcinelor i ovinelor pe continentul american pn la sosirea europenilor. O excepie o constituie lama, domesticit n regiunile andine, dar utilitatea practic a acesteia a rmas modest. Un alt handicap comun al tuturor civilizaiilor Americii precolumbiene a fost

rmnerea lor la un nivel tehnologic eneolitic, adic faptul c nu au trecut la prelucrarea metalelor dure pentru realizarea de arme i unelte. Absena cailor i a armelor de metal avea s se dovedeasc fatal n momentul confruntrii cu cuceritorii europeni. Dup descoperirea Americii, spaniolii au descoperit i avantajele porumbului. Ei au adus porumbul n Lumea Veche, unde n secolul al XVI-lea aceast plant a nceput s fie cultivat masiv n Peninsula Iberic, n Italia, i n Imperiul Otoman, extinzndu-se apoi i n alte ri europene. Porumbul a ptruns ceva mai trziu i n China, ngduind n secolul al XVIII-lea colonizarea masiv a unor regiuni mai nalte, nefavorabile orezului. Aceast extensie trzie a porumbului, precum i succesul n Lumea Veche al cartofului i al altor plante de origine american, a avut ns loc mai degrab la nivelul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, dect n secolul al XVI-lea. Dincolo ns de specializarea diverselor societi n cultivarea cerealelor, a orezului inundat sau a porumbului, tehnicile agricole au cunoscut o serie de perfecionri, multe dintre ele mrunte, dar care s-au acumulat i s-au tradus ntr-o sporire treptat a produciei agroalimentare. Acest spor la rndul su a ngduit ridicarea pragului de echilibru agrodemografic, i creterea lent a numrului total al populaiei. Pe termen lung, aceast tendin de cretere demografic este evident, dar ea a fost deseori ntrerupt (sau chiar inversat temporar) de puseuri ale mortalitii, cauzate ndeosebi de foamete, de rzboaie i de epidemii. Dintre aceste puseuri ale mortalitii, cel mai grav a fost cel pricinuit de Marea Cium de la mijlocul secolului al XIV-lea, care a lovit toate marile civilizaii agricole ale Lumii Vechi. Dei Marea Cium nu a fost cauza Crizei secolului al XIV-lea cel puin n Europa creterea demografic se mpletise cu o stagnare a produciilor alimentare nc de pe la sfritul secolului al XIII-lea ea a eliminat brutal ntre un sfert sau o treime din populaia multor ri ale Asiei, Europei i Africii de Nord, dezorganiznd totodat grav economiile i societile respective. Dei epidemiile de cium au continuat n Europa, ca i n Asia i n Africa, i dup terminarea Marii Ciume, de pe la mijlocul secolului al XV-lea creterea demografic a fost reluat n cea mai mare parte a Lumii Vechi. Astfel, populaia Europei (de la Atlantic la Urali) a sczut de la circa 73 de milioane de locuitori nainte de Marea Cium la circa 50-55 de milioane de locuitori, i a crescut dup 1450 din nou, ajungnd la circa 100 de milioane de locuitori ctre 1600; populaia Chinei a sporit de la circa 103 milioane de locuitori n anul 1500 la circa 160 de milioane de locuitori ctre anul 1600, iar cea a subcontinentului indian de la circa 110 milioane de locuitori ctre 1500 la circa 135 milioane de locuitori la 1600. La nivel mondial, chiar avnd n vedere scderile din America, pricinuite mai ales de bolile rspndite involuntar de europeni, creterea a fost de la circa 437 milioane de locuitori ctre 1500 la circa 555 milioane de locuitori ctre 16002. n cele mai multe dintre cazuri, aceste sporuri au fost posibile datorit creterii produciei agricole. n cazul particular al Europei, sporurile obinute n planul produciei fie prin perfecionarea cultivrii cerealelor, fie prin introducerea n rile mediteraneene a culturii porumbului - au fost potenate de dezvoltarea n secolul al XVI-lea a comerului la mare distan cu cereale i cu animale vii. n ceea ce privete cerealele, fluxul cel mai spectaculos, dar nu singurul, a fost cel care aducea cerealele produse n rile din regiunea Mrii Baltice (nordul Germaniei, Polonia, Prusia, Livonia) pe pieele din Europa apusean, ndeosebi n rile de Jos. Totodat, vitele crescute n Danemarca, Polonia, Ucraina, Moldova i Ungaria erau mnate pe picioare luni de zile pentru a fi consumate de orenii din rile de Jos, Germania i nordul Italiei. Dei acest comer nu cuprindea dect o mic parte din
2

Angus Maddison, The World Economy: A Millenial Perspective, Paris, 2001, p.241.

producia total, i nu asigura dect cteva procente din consumul alimentar total, el a ngduit specializarea unui numr sporit de europeni n activiti non-agricole, i a stimulat astfel dezvoltarea activitilor meteugreti i a schimburilor. De altfel, chiar i n condiiile societilor covritor agricole i rurale, activitatea economic nu se limita doar la satisfacerea nevoilor alimentare. Oamenii mai aveau i alte nevoi materiale, care necesitau alte tipuri de activiti economice. Sectorul extractiv cuprindea att extracia srii din saline i a pietrei pentru construcii, ct i mineritul propriu-zis, adic obinerea diferitelor metale prin extragerea i apoi rafinarea minereurilor. Dei n majoritatea statelor exploatarea bogiilor subsolului era considerat monopol al monarhului, cele mai multe exploataii erau relativ modeste, fiind realizate de grupuri mici de oameni, care foloseau unelte rudimentare. Aceast situaie s-a schimbat ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XV-lea. Multe dintre minele de argint i de cupru din Europa central fuseser exploatate nc din evul mediu, filoanele superficiale fuseser epuizate, i multe exploataii au ncetat n secolele XIV-XV. Folosirea pompelor a ngduit ns evacuarea apei i ptrunderea la adncimi mai mari, dup cum descoperirea unor noi metode de separare a metalelor din minereu a sporit rentabilitatea mineritului. Noile metode de exploatare necesitau ns investiii considerabile, care nu erau la ndemna grupurilor tradiionale de lucrtori mineri. De aceea, iniiativa a fost preluat de ctre negustorii din orae precum Augsburg i Nrnberg, care au organizat activitatea sub forma unor mari ntreprinderi de tip capitalist, axate pe un calcul sever al rentabilitii. Investiiile considerabile, ca i mbuntirile tehnice i organizatorice, au ngduit o cretere semnificativ a produciei miniere din regiunea Europei centrale n ultima treime a secolului al XV-lea. Acest avnt al minelor de argint i cupru din Austria, Germania, Cehia, Slovacia, nordul Ungariei i Transilvaniei, care a prilejuit i concentrarea unui numr considerabil de lucrtori n noile orae miniere, a continuat i n prima jumtate a secolului al XVI-lea. Spre mijlocul secolului al XVI-lea multe dintre minele de argint din Europa central au intrat n declin, pe de o parte datorit epuizrii filoanelor celor mai bogate i mai accesibile la nivelul tehnologic al epocii, i pe de alt parte datorit afluxului de argint relativ ieftin din America, ceea ce a contribuit la scderea preului argintului comparativ cu cel al aurului i cu cel al celorlalte mrfuri. Multe dintre progresele tehnice i organizatorice nregistrate n mineritul central-european n secolele XV-XVI aveau ns s fie difuzate n alte pri ale lumii, inclusiv n America, i aplicate nu numai la minele de argint i cupru, ci i la cele de fier, crbune etc. Sectorul prelucrtor cuprindea i la sfritul evului mediu o gam deosebit de variat de activiti: meteuguri alimentare (morritul, brutritul, tranarea i conservarea crnii, prepararea lactatelor i a buturilor alcoolice etc.), meteuguri legate de producerea mbrcmintei (pielritul, torsul, esutul, croitoria, blnritul, cojocritul etc.), olritul, obinerea i prelucrarea metalelor, meteuguri legate de construcii i de producerea de obiecte gospodreti etc. n acest sector au coexistat la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie mai multe forme de organizare a activitii, cuprinznd ateliere meteugreti simple, ateliere subordonate reglementrilor de breasl, manufacturi concentrate i manufacturi dispersate. n fine, trebuie avut n vedere faptul c multe meteuguri erau practicate de persoane i de ctre persoane care nu aveau o specializare strict, ndeosebi de ctre rani care i produceau singuri o mare parte dintre cele necesare, sau care i completau veniturile lucrnd pentru proprietarii manufacturilor urbane. Ca atare, numai o parte din activitatea meteugreasc era concentrat n orae, meteugurile steti i/sau domaniale avnd nc o pondere semnificativ.

Dei cantitativ ponderea produciei meteugreti rurale era foarte mare, din punct de vedere calitativ meteugurile urbane erau adesea superioare. De altfel, sfritul evului mediu a fost o perioad de nmulire a reglementrilor de breasl, iar breslele, pe lng efortul de protejare a intereselor economice ale membrilor lor i de limitare a concurenei, au avut i un rol important n stabilirea i impunerea unor standarde calitative ridicate pentru produsele meteugreti. Elementul cel mai nnoitor n evoluia sectorului prelucrtor la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie a fost ns dezvoltarea manufacturilor. Manufacturile erau ntreprinderi capitaliste organizate pe baza diviziunii tehnice a muncii (segmentarea fluxului tehnologic n operaiunile simple componente, i efectuarea de ctre lucrtori diferii a diferitelor operaiuni sau succesiuni de operaiuni, ntregul proces fiind controlat de deintorul de capital, care cumpr materia prim i pltete salarii lucrtorilor). Dei diviziunea tehnic a muncii este atestat nc din antichitate pe unele mari antiere, manufacturile capitaliste sunt mult mai recente. n general, se consider c n Europa primele manufacturi capitaliste au aprut n sectorul textil, n producia de postav din Flandra i Toscana la sfritul secolului al XIII-lea. Manufacturile din sectorul textil au fost de cele mai multe ori dispersate, respectiv se bazau pe subcontractarea unora dintre activiti ctre lucrtori din mediul rural, care acceptau salarii mai mici i nu erau legai de reglementrile rigide ale breslelor urbane. La sfritul evului mediu s-au dezvoltat i manufacturi concentrate, cum ar fi cele din sectorul metalurgic, sau tipografiile care s-au rspndit ntr-o mare parte a Europei apusene i centrale dup inventarea tiparului cu litere mobile de ctre Gutenberg la mijlocul secolului al XV-lea. n fine, unele dintre cele mai mari manufacturi concentrate erau antierele de construcii navale: n acest domeniu, la sfritul secolului al XVI-lea n antierele de la Amsterdam se introduce standardizarea pieselor pentru construirea corbiilor cu pnze de tipul fluyt. La nivelul sectorului prelucrtor, textilele ocupau probabil locul nti din punctul de vedere al amplorii produciei pentru pia. Desigur, nu toate textilele erau produse pentru pia. n multe pri ale lumii, o mare parte din populaie prefera nc s-i produc nemijlocit materialele pentru mbrcminte. Totui, att la nivelul elitelor, ct i la cel al populaiei urbane, materialele textile - fie ele din ln (postavuri), fie din in (pnzeturi), fie din bumbac, mtase sau materiale compozite - erau procurate pe calea comerului. Producia textilelor pentru pia s-a dezvoltat mai timpuriu n Bizan, n lumea islamic, n India i China, i ceva mai trziu n Europa catolic. Totui, ncepnd cu secolul al XIII-lea cteva mici regiuni europene (Flandra, Toscana) s-au specializat n producia de mas a postavului, realizat n manufacturi care foloseau materii prime de import i vindeau produse pentru consumatori din regiuni relativ ndeprtate geografic. n secolele XIV-XV producia postavurilor pentru piee nonlocale s-a extins i n alte pri ale Europei, iar pnzeturile au nceput i ele s fac obiectul produciei i comerului de mas, n timp ce bumbacul i mtsurile, ca i stofele scumpe, erau comercializate n cantiti mai mici. La sfritul secolului al XV-lea i n secolul al XVIlea s-au produs importante mutaii la nivelul postvritului european. Cea mai important este trecerea la noua postvrie, adic producerea unor postavuri mai subiri, care nu mai rezistau timp de decenii (n evul mediu erau frecvente situaiile n care haine de postav erau transmise descendenilor timp de 2-3 generaii, fr s fie urzite iremediabil), dar care erau mai bine finisate, mai atrgtoare i mai ieftine. Totodat, s-au produs mutaii n competiia european ntre diversele regiuni productoare. Vechile centre manufacturiere din Flandra i mai ales din Toscana au pierdut poziii din cauza salariilor relativ ridicate, prefernd s se specializeze n producia de textile scumpe, de lux, dar care puteau fi cumprate numai de un numr limitat de consumatori. Au existat ncercri de a dezvolta postvritul n rile

10

productoare de ln, precum Spania i Anglia. Rezultatele au fost divergente. Spania a euat n tentativa de a deveni un mare productor de postav, att datorit alungrii evreilor n 1492, ct i datorit favorizrii de ctre Carol Quintul (1516-1556) a exporturilor de ln spaniol spre Flandra, n dauna postvarilor spanioli. n schimb, Anglia, care a descurajat exporturile de ln brut, a devenit n secolul al XVI-lea unul dintre principalii productori europeni, postavurile englezeti fiind vndute ntr-o mare parte a Europei continentale. Totodat, la sfritul secolului al XVI-lea n rile de Jos rolul Flandrei a sczut, crescnd ns cel al Olandei, care, pe lng producia proprie de postavuri, s-a specializat i n finisarea postavurilor englezeti pentru pieele continentale, ceea ce ngduia capitalitilor olandezi si nsueasc i pe aceast cale profituri semnificative. Comerul cunotea i el o mare varietate de forme. O prim clasificare trebuie s porneasc de la natura agenilor economici care participau la schimburile comerciale. Astfel, la sfritul evului mediu existau mai multe forme vechi de organizare a activitii comerciale: - schimburile directe dintre productori i consumatori, realizate fie cu ocazia trgurilor sptmnale, fie prin vnzarea direct a produselor de ctre meteugarii urbani n atelierele care serveau simultan i de prvlii - comerul practicat de negustorii ambulani, care i nsoeau marfa dintr-un loc n altul - comerul en-gros, practicat de mari negustori sedentari, care i realizau afacerile cu ajutorul unor ageni comerciali, asociai minori i parteneri de afaceri cu care comunicau prin coresponden comercial; nc din evul mediu, acest tip de activiti a condus spre apariia unor forme de asociere, mergnd de la ntovririle simple de tip commenda pn la companiile comerciale de tip familial, care mbinau activitile comerciale cu operaiunile monetare i de credit. Companiile familiale cu activiti diversificate au proliferat n secolele XV-XVI, cele mai importante fiind cele italiene (mai ales florentine i genoveze) i germane (exemplul clasic fiind cel al companiei familiei Fugger, din Augsburg) Pe lng acestea, la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie s-au impus n Europa apusean dou noi forme de organizare a activitilor comerciale: - companiile privilegiate (regulate) erau nfiinate pe baza unor carte de privilegii acordate de puterea politic din anumite state, prin care membrilor companiei li se garanta monopolul exercitrii comerului cu o anumit ar sau regiune, n schimbul plii unei anumite sume de bani; de multe ori, companiile asigurau membrilor lor anumite faciliti colective, ntreineau consuli i depozite n rile cu care fceau comer, stabileau anumite reguli generale i taxe pentru activitile desfurate de membri, dar fiecare membru era liber n cadrul acestor reguli s-i conduc afacerile cum socotea de cuviin. n secolul al XVI-lea printre cele mai cunoscute companii privilegiate erau cele engleze, cum ar fi Compania negustorilor temerari (ntemeiat 1486), Compania Moscovei (1553) sau Compania Levantului (1581). - companiile anonime pe aciuni au fost alctuite pentru a permite concentrarea unor mari capitaluri, necesare operaiunilor comerciale de anvergur; spre deosebire de companiile privilegiate, n cadrul companiilor pe aciuni participaiile diferiilor negustori erau administrate n comun de ctre un consiliu de administraie, ales i responsabil n faa acionarilor. Cele mai importante companii pe aciuni au fost Compania Unit a Indiilor Orientale, ntemeiat la Amsterdam n 1602, i Compania Indiilor Orientale ntemeiat n 1600 n Anglia. Dac aceste companii erau specializate cu precdere n comerul la mare distan, asumndu-i i funcii administrative i militare n colonii, i unele instituii bancare s-au organizat tot sub

11

forma unor companii pe aciuni, un rol de model avnd n secolul al XVII-lea Banca de schimb din Amsterdam, ntemeiat n 1609. Un alt tip de clasificare a activitilor comerciale distinge ntre comerul interior i cel exterior al unei ri. n ceea ce ne privete, considerm c aceast mprire, des ntlnit n istoriografie, nu este relevant pentru lumea medieval i nici pentru epoca modern timpurie, cnd statele nu reprezentau spaii economice unitare i coerente, iar barierele vamale - de altfel modeste fa de celelalte cheltuieli de transport - nu se aflau numai la granie, ci deseori i n interiorul statelor. De aceea, mai relevant este clasificarea n funcie de distana la care se desfura schimbul i eventual de natura mrfurilor vehiculate. Trebuie astfel distins ntre: - comerul local, care lega un centru urban de satele din jur, efectuat de obicei cu ocazia trgurilor sptmnale, i a crui condiie de baz era ca ranii venii la trg s poat parcurge drumul dus-ntors ntr-o singur zi, avnd totodat timpul necesar perfectrii tranzaciilor. n consecin, un trg rareori atrgea rani din aezri mai deprtate de 20 de km - comerul la (foarte) mare distan, uneori chiar intercontinental, desfurat cu mrfuri de lux, cu valoare mare la un volum mic, i deci mai uor de transportat (de exemplu, mirodenii, metale preioase, mtase i alte textile scumpe, arme, blnuri, etc.) - comerul la distan medie (regional sau inter-regional), cu o raz de sute de kilometri, desfurat cu produse de larg consum, vitale, dar i voluminoase i deseori greu de transportat (de exemplu cereale, dar i sarea, vinul, animalele vii, postavurile de larg consum, pnzeturile, lna etc.), produse care erau atrase de polii cererii reprezentai de oraele mijlocii i mari, ca i de marile armate ale vremii; dezvoltarea acestui comer cu bunuri de larg consum i accentuarea diviziunii inter-regionale a muncii reprezint una dintre trsturile cele mai pregnante ale modernizrii economice din Europa, ca i din alte pri ale lumii (Imperiul Otoman, India) n secolul al XVI-lea (din acest punct de vedere, China fcuse mari progrese nc din secolele X-XIII). Una dintre inovaiile europene n funcionarea acestui comer cu bunuri de larg consum a fost bursa, care este o instituie (pia) unde agenii economici efectueaz tranzacii pe baz de eantioane sau de standarde unanim acceptate ale diferitelor mrfuri; prima burs din Europa apusean a fost mult vreme cea de la Anvers (ntemeiat n 1460, dar reorganizat pe baze moderne, cu afiarea zilnic a cursurilor pentru diversele mrfuri, n 1531); alte burse importante nfiinate n secolul al XVI-lea au fost cele de la Amsterdam (1530) i Londra (1568). O descriere detaliat a diverselor fluxuri comerciale nu poate fi realizat n limitele de spaiu ale acestui suport de curs. Se cuvine ns s evideniem faptul c n operaiunile de schimb de la sfritul evului mediu i din epoca modern timpurie au coexistat diverse mijloace de plat: - trocul (schimburile marf contra marf) - moneda; dintre monede, cele mai des folosite erau cele metalice, din aur, argint sau metale comune (ultimele fiind folosite mai ales pentru tranzaciile mrunte de pe pieele locale); pe lng monedele metalice, n unele societi erau folosite i cvasimonede oarecum primitive, cum ar fi anumite tipuri de scoici, boabe de cacao, vrfuri de sgei etc. - creditul: n aceast categorie trebuie s includem att vnzarea de mrfuri cu plata ntrziat, ct i transferurile financiare cu ajutorul cambiilor (scrisorilor de schimb), folosite nc din evul mediu; ceea ce este important n epoca modern timpurie este rspndirea gradual a transferabilitii scrisorilor de schimb, care prin andosare puteau fi valorificate de alte persoane dect beneficiarii lor iniiali. O alt inovaie a

12

fost trecerea statelor de la datoria flotant pe termen scurt la datoria consolidat pe termen lung, realizat mai nti de unele orae-state italiene i adoptat n secolul al XVI-lea de state precum Spania, Frana i Provinciile Unite. Structurile sociale au fost mult vreme studiate numai prin prisma raporturilor dintre diversele clase sociale. Clasele sociale sunt grupuri mari de oameni, care au n comun aceeai poziie n cadrul proceselor economice din cadrul unei societi. Conceptul de clase sociale, fr a fi exclusiv marxist, a fost absolutizat de ctre adepii marxismului, care au considerat clasele sociale cea mai important form de stratificare a societii, i au considerat c lupta de clas (conflictele dintre principalele clase ale diverselor ornduiri sociale) a fost factorul decisiv n istoria omenirii. Astzi, aceast concepie este depit. Dei nu se poate nega existena claselor sociale, i nici existena luptelor de clas, este evident faptul c att n trecut, ct i astzi, clasele sociale reprezint doar una dintre formele de articulare a societii, i c alte criterii de constituire a grupurilor sociale au jucat i joac deseori un rol la fel de important, sau chiar mai important, dect relaiile de clas. Astfel, orice studiu referitor la structurile sociale trebuie s aib n vedere faptul c fiecare individ i fiecare grup social i definete relaiile sociale permanent n funcie de o multitudine de criterii, i c diversele criterii alterneaz n ceea ce privete nsemntatea lor n determinarea aciunilor umane. Dintre aceste criterii i tipurile de relaii care definesc grupurile sociale menionm, fr a pretinde c le vom putea cuprinde pe toate, pe urmtoarele: - relaiile de familie (cuprinznd aici att rudenia de snge, ct i diversele forme de nrudire spiritual, cum ar fi raporturile dintre nai i fini) - relaiile de vecintate (comunitile de locuire, foarte importante mai ales la nivelul comunitilor steti) - relaiile religioase (comunitile confesionale) - relaiile economico-sociale (de clas) - relaiile juridico-sociale (comunitile de statut juridic, sau de stare social) Fr a intra acum n discuii detaliate despre diversele tipuri de grupuri sociale, insistm asupra faptului c fiecare societate medieval i modern timpurie cunotea suprapunerea unor forme diverse de stratificare social, inegalitatea rangurilor, rolurilor sociale i prestigiului diverilor indivizi i diverselor grupuri sociale fiind regula. Desigur, aceast inegalitate social genera i forme de exploatare social-economic, sau mai general spus, forme prin care anumii indivizi i anumite grupuri sociale i foloseau poziia superioar pentru a obine avantaje asimetrice de la ali indivizi sau alte grupuri sociale. Evident, aceste forme de exploatare nemulumeau pe cei exploatai, care ncercau pe diverse ci s minimizeze exploatarea la care erau supui, sau chiar s-i pun capt. Luptele sociale deschise erau ns numai o form a acestor conflicte sociale. Mult mai frecvente erau formele mascate de rezisten, precum i competiia non-violent sau ncercrile de parvenire individual (de obinere a unui statut social superior). Ideologiile oficiale tindeau de obicei s condamne mobilitatea social i mai ales pe parvenii, afirmnd c normal este ca fiecare grup social s-i pstreze statutul social iniial. Totui, dei unele edicte i reglementri oficiale ncercau s asigure o conservare a stratificrilor existente, nici una dintre societi nu a putut evita un anumit grad de mobilitate social.

13

Cultura n evul mediu - Ecaterina Lung Cultur oral, cultur scris In evul mediu, numrul tiutorilor de carte este foarte mic, i dup epoca migraiilor, pentru cteva sute de ani, acetia se recruteaz aproape exclusiv din rndul clericilor. Acetia tiu s scrie, s citeasc, s vorbeasc n latin i dein prin aceasta monopolul asupra culturii scrise, care pn prin secolul XII are un caracter savant. Numrul lor este foarte mic, cteva procente din totalul populiei, ei reprezentnd o foarte subire elit intelectual. Majoritatea populaiei are acces la cultur prin intermediul transmiterii orale, fie a operelor de expresie latin i cu coninut esenial religios, fie a lucrrilor n limbile vernaculare (din secolele XI-XII). De aceea, este greit a pune semnul egalitii ntre netiutor de carte i necultivat. Intr-o lume n care lectura se face prioritar cu voce tare i are un caracter public (aceste caracteristici vor fi pstrate pn cel puin n secolele XVII-XVIII) muli oameni iau contact prin intermediul altora cu o serie de producii culturale. De exemplu, esenialul nvturii cretine este transmis oral, prin predicile preoilor i ale clugrilor, ceea ce ngduie oamenilor medievali s fie foarte bine familiarizai cu coninutul Bibliei fr a o fi citit ei nii vreodat. De asemenea, cntecele epice sau romanele cavalereti, ca i poezia curteneasc au beneficiat n primul rnd de o transmitere oral, care se adresa att aristocraiei ct i celor de rnd, unii cu toii prin netiina de carte. Cultur savant, cultur popular Trebuie de asemenea precizat c se poate vorbi de o cultur savant, n general a clericilor, care folosete ca vehicol limba latin (n Occident) i face apel la scris, n opoziie cu o cultur popular, a marii majoriti a populaiei, care nu tie s scrie i s citeasc i/sau nu nelege limbile de cultur. O astfel de cultur popular caracterizeaz nu doar pturile de jos, ci i aristocraia, atta vreme ct membrii ei nu se mai ndeletnicesc cu studiul literelor. Cultura savant a devenit din secolele VI-VIII apanajul oamenilor bisericii, excluzndu-i aproape cu desvrire pe laici, astfel nct n latin laicus era sinonim cu illiteratus, netiutorul de carte. Cultura popular poate fi influenat de cultura savant, mai ales prin intermediul predicilor care ajung s marcheze puternic spiritualitatea oamenilor meidevali. Pe de alt parte, aceast cultur popular se dezvolt i independent, hrnindu-se din tradiiile orale, folclorice. Acestea, precum legendele celtice sau germanice, pot fi prelucrate ntr-o literatur specific elitei (epopeile, chansons de geste, romanele cavalereti), transpus n scris, dar care i pstreaz i dup aceea caracterul popular, care este dat mai degrab de destinatar dect de caracterul mai mult sau mai puin elaborat. De aceea, opere cu caracter popular se pot remarca printr-o virtuozitate stilistic evident. Cultura rural Cultura din mediul rural este una oral, folcloric. Mediul rural este unul al basmelor i legendelor transmise din generaie n generaie, cu riscul modificrilor sau chiar al dispariiei dac nu sunt fixate n scris i dac la un moment dat ies din "mod". Acesta este o lume a cntecelor i a dansurilor populare care iniial erau comune att ranilor ct i aristocrailor. Treptat, elita, care n primele secole medievale rezideaz tot n mediul rural, i

14

reconstituie o cultur proprie, prin care s se diferenieze de neprivilegiai, ale crei componente sunt fixate n scris i urmeaz deci un drum de acum diferit de cea folcloric. Elementele folclorice continu s influeneze ns aceast cultur scris, mai ales la nivelul literaturii i muzicii, i la rndul ei, cultura pturilor de sus constituie model i surs de inspiraie pentru cea a maselor neprivilegiate. Un exemplu al acestei ntreptrunderi este oferit de legendele din ciclul Mesei Rotunde, cu larg circulaie n spaiul celtic din Anglia i Bretania francez, care au inspirat numeroase romane cavalereti. Unele legende se pare ns c au fost la rndul lor inspirate fie de aceste romane, fie de o pretins istorie a regilor Britaniei compus n secolul al XI-lea. Cultura oral rmas predominant contribuie la meninerea vreme ndelungat a unor concepii mitologice despre timp i spaiu, ca i a unor idei particulare despre lumea supranatural i raporturile ei cu cea real. Lumea satului rmne mult timp una a credinelor n balauri, diavoli, strigoi i vrjitoare, i doar intervenia conjugat a bisericii i colii a eliminat aceste reziduuri ale mentalitilor arhaice. n Europa rsritean, unde biserica n-a procedat cu aceeai insisten la vntoarea de vrjitoare ca n Occident, lumea satului a mai pstrat i n secolele XX-XXI structuri de gndire care au caracterizat n alte spaii evul mediu. Cultura urban Ocupaiile specifice, mentalitatea aparte dezvoltat la adpostul zidurilor i n peisajul urban att de deosebit s-au oglindit i ntr-o cultur urban specific. La nivelul arhitecturii i al artelor plastice, expresia ei cea mai desvrit este catedrala, oper comunitar care subliniaz cel mai bine identitatea oraului. n planul educaiei, trebuie amintit o relativ laicizare a nvmntului, gzduit acum de coli urbane care nu mai sunt patronate neaprat de biseric i care sunt orientate spre formarea deprinderilor practice necesare unor ceteni activi i pricepui ntr-ale meteugurilor, negoului i schimbului de bani (scris, citit, cunotiine matematice necesare contabilitii,etc.). Literatura depete stadiul oralitii, fixnd n scris producii tipice, precum cronicile i istoriile urbane, destinate glorificrii oraului natal (exemplele cele mai cunoscute fiind ale lucrrilor lui Machiavelli sau opera lui Villani). Fabliaux-urile, povestiri comice cu tent moralizatoare sunt un alt produs specific oraului, dup cum tot n acest spaiu se afirm literatura de moravuri, de tipul Romanului vulpii sau Decameronului lui Boccacio. Aceast cultur ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care proslvesc demnitatea i libertatea omului, care n interpretarea lor apare ns aproape exclusiv ca un locuitor al oraului. Renaterea Intelectualii din secolele XIV-XVI dobndesc o accentuat contiin a specificitii epocii n care triesc n raport cu cea anterioar, pe care ncep s o considere o perioad ntunecat, o epoc obscur i barbar. Ei snt cei care inventeaz ideea de ev mediu, aplicat perioadei ce separa antichitatea de vremea lor, iar pentru perioada n care triau folosesc termenul de renatere (Rinascita, la Vasari). Acest termen cuprinde un ntreg program ideologic, viznd revenirea la via a antichitii greco-romane pe care aceti oameni de cultur o apreciau n cel mai nalt grad. La nceput desemnnd micarea cultural din secolele XIV-XVI (cca. 1350-1620), termenul de Renatere a nceput, din secolul al XIX-lea, s desemneze epoca istoric din perioada respectiv, situat ntre evul mediu i epoca modern. Uneori, termenul de Renatere e folosit ntr-un sens restrns, care desemneaz curentul artistic originar n Italia secolului al XIV-lea, i care a cucerit apoi spaii vaste ale

15

Europei. In cele ce urmeaz, vom folosi termenul de Renatere n sensul de curent cultural, caracterizat, conform expresiei lui Peter Burke, printr-un mnunchi de schimbri , care au marcat istoria Europei n secolele XIV-XVI. De asemenea, un alt termen care e folosit cu referire la aceast perioad este cel de umanism . ntr-o prim accepie, el desemneaz poziia filosofic prin care omul i valorile umane snt puse mai presus de toate celelalte valori. Un alt neles, aprut din secolul XIX, o dat cu termenul propriu-zis, este cel de micare intelectual, rspndit n Europa n secolele XIV-XVI, preocupat de filosofie i de studiul textelor antice. n evoluia umanismului au fost identificate mai multe curente, definite mai nti n Italia. Umanismul civic reprezint micarea aprut din secolul XIV n oraele-state italiene, i n special la Florena, care punea accent pe problema comportamentului pe care trebuie s-l aib ceteanul n interiorul cetii sale. Comportamentul economic al ceteanului este analizat de Leon Battista Alberti, iar raporturile dintre acesta i autoritatea politic fac obiectul operelor politice ale lui Machiavelli i Guiciardini. Umanismul filologic este aprut datorit interesului intelectualilor epocii pentru antichitate, a crei mai bun nelegere presupunea cunoaterea operelor antice prin intermediul limbilor originare (latina, greaca, ebraica) n spiritul ndemnului de ntoarcere la izvoare (ad fontes). O prim necesitate a fost descoperirea i redescoperirea manuscriselor antice, care, dup expresia lui Poggio Bracciolini, neobosit cuttor al acestora, zceau n mnstiri ca n nite nchisori. Acest lucru nu era ns suficient, deoarece se constat, prin compararea diferitelor variante, c n timpul transmiterii manuscrise au aprut numeroase alterri datorate copierii. De aceea, au fost stabilite, n special de ctre Lorenzo Valla i de Poliziano, unele reguli privind editarea manuscriselor, prin care se urmrete stabilirea textului celui mai corect i mai apropiat de original. Critica filologic a permis astfel datarea documentelor i demonstrarea falsurilor. Cazul cel mai cunoscut este cel al Donaiei lui Constantin, pe care Lorenzo Valla o demonstreaz, pe baza stilului i a limbii latine folosite, a fi fost un fals realizat n cancelaria pontifical n jurul anului 750. Umanismul filosofic a aprut la Florena, n urma revigorrii studiului lui Platon pe baza descoperirii i traducerii n latin a operelor sale originale. Sub patronajul familiei Medici, se organizeaz o academie platonician unde filosofi precum Pico della Mirandola i Marsilio Ficino popularizeaz o concepie religioas caracterizat de accederea omului ctre Dumnezeu prin intermediul lumii ideilor, prin dialectica cunoaterii i a iubirii, dar fr medierea obligatorie a bisericii. n relaia omului cu Dumnezeu, primul este revalorizat n sensul accentului pus pe individualitatea i pe valoarea sa. Pico dela Mirandola exprim n opera sa Despre demnitatea omului ideea fundamental a umanismului, potrivit creia nu exist nimic mai admirabil dect omul. Ideile umaniste se rspndesc n toat Europa datorit continurii folosirii limbii latine ca limb de comunicare internaional i a scrisorilor pe care le schimb ntre ei membrii republicilor literelor . Exemplul cel mai cunoscut este al corespondenei purtat de Erasmus din Rotterdam (1466-1536) cu umaniti din Trile de Jos, Frana, Anglia, Italia, Germania, Ungaria (Nicolaus Olahus). Cel mai de seam instrument al difuzrii ideilor Renaterii i umanismului a fost tiparul. Literele mobile, presa ca i cerneala special necesare multiplicrii textului scris au fost puse la punct pe la mijlocul secolului al XV-lea, la Mainz. Johann Gutemberg este cel ce tiprete prima carte integral, Biblia cu 42 de rnduri, n 1455. Invenia sa a folosit diferitele cutri tehnice anterioare, ntre care literele mobile, deja realizate din ceramic, n Orient i din lemn, n Europa, imprimarea imaginilor pe diferite suporturi (textile sau cri de joc, acestea rspndite nc din secolul al XIV-lea). Gutemberg a gsit aliajul potrivit realizrii unor litere suficient de rezistente pentru a nu se deforma dar nu ntr-att de dure pentru a sfia hrtia. Cci tiparul a putut avea succesul cunoscut datorit generalizrii producerii

16

hrtiei, invenie chinezeasc ajuns n Europa prin secolul al XII-lea, dar care capt amploare n momentul n care se rspndete folosirea lenjeriei de corp, care devenit uzat era refolosit n producerea pastei pentru hrtie. De asemenea, esenial n perfecionarea tehnicii imprimrii a fost realizarea unei cerneli sicative, suficient de groas ca s nu curg pe pagina tiprit, dar i ndeajuns de fluid pentru a se usca repede. Un alt element ce a asigurat succesul inveniei lui Gutemberg a fost folosirea teascului, devenit pres tipografic, pentru a realiza imprimarea propriu-zis. Primele cri tiprite de Gutemberg imit manuscrisele medievale de bun calitate, att din punctul de vedere al formei literelor, ct i al punerii n pagin. Ulterior, se inventeaz noi caractere, precum cele romane sau cele italice . Invenia lui Gutemberg s-a rspndit cu mare rapiditate, pn la 1500 existnd mai multe sute de ateliere n Europa occidental i central, cele mai mari centre tipografice fiind Veneia, Basel, Paris, Lyon, Anvers. Succesul ntreprinderii s-a datorat pe de o parte cererii de carte, n contextul progresului alfabetizrii, al creterii numrului celor interesai de lectur din motive profesionale (studeni, profesori, juriti, medici, clerici, etc.) dar i al celor preocupai de carte datorit interesului pentru cultur n general. Din aceste motive, tiparul se dovedete i o afacere destul de rentabil, care are i trsturi de modernitate n istoria economiei, fiind printre primele manufacturi bazate pe diviziunea muncii i pe mainism, reunind un numr relativ mare de muncitori n procesul de producie. (La Anvers, n 1575, n atelierul lui Plantin lucrau 80 de muncitori la 16 prese). De asemenea, cartea tiprit reprezint prima producie de serie, ea fiind realizat n exemplare mult mai numeroase dect permitea copierea manual a manuscriselor n evul mediu. Se estimeaz c pn la 1500 au circulat n Europa ntre 10 i 40 milioane de exemplare tiprite, iar n secolului XVI, numrul acestora ar fi crescut la 200 de milioane. Efectul este scderea preului crii, transformarea ei dintr-un obiect de lux, cum era manuscrisul medieval, ntr-un bun relativ accesibil, ceea ce permite nceputul democratizrii culturii. Urmrile descoperirii tiparului snt extrem de importante n plan cultural. Cartea devine vehicolul esenial n difuzarea creaiilor culturale i n schimbul de idei pe plan internaional. Acest schimb este facilitat n primele decenii de dup apariia tiparului prin folosirea preponderent a limbii latine, redevenit elegant i corect prin strdania umanitilor, i utilizat ca limb internaional a culturii. (Intre textele difuzate prin tipar pn la 1500, 77% au fost scrise n latin, 7% n italian, 6% n german, 5% n francez, etc.). De difuzarea rapid a ideilor prin intermediul tiparului au profitat nu doar literatura i arta (se pune la punct tehnica reproducerii prin gravur a operelor de art) ci i Reforma bisericii. S-a spus c succesul lui Luther a fost n mare parte facilitat de posibilitatea de a-i difuza ideile prin intermediul tiparului, fr de care n-ar fi strns n jurul su aderenii care l-au mpiedicat s aib aceeai soart ca Ian Hus, un secol naintea sa. Chiar dac tiparul nu a creat el nsui idei, prin aceast difuzare a ideilor n form standardizat a amplificat forele schimbrii culturale, religioase, politice, social-economice. n plan cultural, apare un nou tip de cititor, care practic lectura n tcere, individual, ceea ce contribuie la dezvoltarea prioritar a percepiilor vizuale n defavoarea celor auditive, majoritare pn atunci. Posibilitatea multiplicrii rapide i la costuri mici a cunotiinelor schimb modul de a nva i elibereaz memoria i intelectul pentru activiti creatoare. Nu mai este nevoie de nmagazinarea cunotinelor n memorie, deoarece ele se pot regsi cu uurin n cri, ca atare oamenii au o mai mare libertate de cercetare, de a elabora noi idei i ipoteze. Dezvoltarea acestui spirit ntreprinztor se leag i de schimbarea raportului ntre autor i cititor, ntre autor i oper. Evul mediu se caracterizase prin raportul contradictoriu ntre respectul fa de autoriti i umilina cretin, ceea ce permitea copierea fr probleme a

17

operelor anterioare, n condiiile n care nu creaia original era valorizat, ci fidelitatea fa de model, iar autorul ca persoan conta foarte puin. De altfel, multe creaii medievale snt anonime, ntruct pentru oamenii epocii conta coninutul lucrrii, i nu autorul ei. De acum nainte, tiparul, devenit i o afacere profitabil, contribuie la rspndirea ideii de paternitate literar, la importana ataat autorului, beneficiar al operelor sale, dar i responsabil pentru ce a scris, ntr-o epoca n care Biserica, atacat de reformatori, impune cenzura operelor tiprite, n ncercarea de a stopa progresele contestrii sale. Prin accentul pus pe autor, tiparul contribuie i la ntrirea individualismului, trstur considerat de unii autori ca fiind caracteristic Renaterii n general. La aceeai dezvoltare a individualismului contribuie i lectura silenioas, de care am mai vorbit, i raportul personal ntre cititor i cartea pe care o poate citi i interpreta singur, fr medierea profesorului, preotului, clugrului. Tiparul a vut o serie de consecine i n domeniul evoluiei limbilor. Dac la nceput el contribuie la revigorarea latinei, ca limb de comunicare internaional, prin fixarea ei riguroas n scris, prin difuzarea gramaticilor, ca i datorit succesului treptat avut de limbile vernaculare, evoluia latinei, care continuase tot evul mediu n care rmsese o limb vorbit, se oprete, forma ei definitiv este stabilit acum. Chiar dac a rmas o limb vorbit n comunitile tiinifice i n anumite uniti de nvmnt pn la nceputul secolului XX, latina a devenit o limb moart, care nu s-a mai transformat. Si limbile vernaculare au fost influenate de tipar, ntruct i n cazul lor se constat un proces de fixare, de stabilire a regulilor, de difuzare a formei considerate corecte prin intermediul crilor tiprite. Stabilirea normei n cazul limbilor vorbite face posibil existena greelilor de gramatica , de care nu putea fi vorba n perioada ncare regulile nu erau nc riguros hotrte. Ca factor de multiplicare a craiei culturale, tiparul favorizeaz dezvoltarea literaturilor n limbile vernaculare, i prin aceasta contribuie la transformarea treptat, timp de cteva secole, aculturii dintr-un domeniu accesibil dolar unei elite, ntr-un fenomen de mas. Aceasta nu a fost ns posibil fr implicarea diferitelor persoane sau instituii n susinerea activitii culturale. Dac ne referim la tipar, constituirea unei manufacturi este o activitate costisitoare i riscant, ceea ce impune frecvent apelul la mecenat. Capete ncoronate, principi, persoane cu posibiliti materiale intervin n susinerea activitii oamenilor de cultur, a artitilor , a tipografilor. De exemplu, tiparul este introdus n Frana la 1470, din iniiativa regelui Ludovic al XI-lea. Si n spaiul romnesc, prima tiparni a funcionat ntre 1508-1512 din iniiativa domnitorului Radu cel Mare. (n acest din urm caz, semnificativ e perioada scurt n care tiparul funcioneaz, ntruct aceasta relev pe de o parte absena unui public cultivat care prin cererea de carte s fac posibil continuarea activitii, iar pe de alt parte, absena mediului urban n care un asemenea public putea s se dezvolte). Activitatea de mecenat e ns cel mai frecvent legat de creaiile literare i artistice, a cror nflorire n perioada Renaterii nu ar fi fost posibil fr existena unor protectori bogai i influeni. Acetia aparin diferitelor medii socio-economice, ncepnd cu biserica, rmas principalul patron al artitilor plastici, papalitatea jucnd un rol esenial n afirmarea programului artistic al Renaterii prin comenzile adresate unor mari creatori. Numele cele mai rsuntoare snt probabil cel al lui Michelangelo, cruia i s-a comandat pictarea bolii Capelei Sixtine de la Roma, ca i realizarea mormntului papei Iuliu al II-lea , i al lui Rafael, nsrcinat de acelai Iuliu al II-lea cu pictarea unor camere ale Vaticanului. Regalitatea se implic i ea din ce n ce mai mult n susinerea artitilor i literailor, n contextul n care afirmarea monarhiilor centralizate presupune i dezvoltarea unei dorine de strlucire n plan internaional, ceea ce se poate realiza prin contribuiile celor mai de seam artiti. Regii Franei susin artitii indigeni, dar atrag i creatori italieni, dac ar fi s-i pomenim doar pe Leonardo da Vinci sau pe Benvenuto Cellini. De altfel, artitii italieni snt

18

un produs de export extrem de cutat de monarhii europeni, fiecare nceercnd s-i atrag pe cei mai nzestrai, mpratul Carol Quintul i fiul su Filip al II-lea al Spaniei fcnd din Tizian portretistul lor oficial, i chiar sultanii turci, dup ce, se zice, l-ar fi chemat zadarnic pe Michelangelo, au n slujba lor pe Bellini. Nobilimea, disciplinat ntr-o anume msur datorit consolidrii puterii aparatului de stat, limitat n posibilitatea confruntrilor reciproce violente, gsete noi posibiliti de afirmare simbolic, prin exhibarea bogiei i rafinamentului, manifestate din ce n ce mai mult prin posesia operelor de art. Cazul cel mai gritor este al mecenatului cultural exercitat de familia Medici la Florena, pe planul susinerii pictorilor i sculptorilor (Leonardo da Vinci, Boticelli nu snt dect doi dintre cei mai cunoscui artiti care s-au aflat sub patronajul lor), dar i a literailor i filosofilor, mai ales n cadrul Academiei platoniciene . Aceluiai model i se conformeaz patriciatul urban tot mai bogat i rafinat, dezvoltat n oraele italiene, germane, flamande, dornic s fac pe orice cale concuren nobilimii, inclusiv prin intermediul dobndirii i etalrii operelor de art. Individual, dar i n cadrul corporaiilor, meteugarii i negustorii susin mpodobirea bisericilor din orae, sau chiar a construciilor civile de interes colectiv (primrile). Astfel, la Florena, Arte di Calimala a contribuit la decorarea Baptisteriului, n vreme ce Arte della Lana a avut o contribuie deosebit n mpodobirea catedralei. Aceast implicare a laicilor n susinerea creaiei culturale are multiple explicaii, dincolo de preocuparea sincer pentru art i literatur, care caracterizeaz din ce n ce mai muli oameni pe msura rspndirii ideilor umaniste i renascentiste, existnd i o serie de factori materiali. Un rol foarte important l-au avut transformrile n aspectul locuinei, devenit mai funcional, mai cofortabil i mai luxoas. Folosirea sticlei transparente pentru geamuri confer o mai mare luminozitate ncperilor, i face posibil expunerea picturilor i sculpturilor, care acum pot fi admirate n condiii mai bune. Sedentarizarea nobililor, care nu se mai deplaseaz periodic ntre mai multe reedine, pentru a consuma la faa locului produsele, permite apariia unui mobilier mai diversificat i de dimensiuni mai mari, care este mpodobit de ctre sculptori i pictori n spiritul artei epocii. Apariia genului picturii de evalet, realizat pe pnz i cu ajutorul culorilor n ulei a redus dimensiunile operelor de art, tabloul fiind acum uor maniabil i oferind foarte bune posibiliti de integrare n noul tip de interior al locuinelor celor privilegiai. La aceasta se adaug apariia genului portretului, ceea ce i-a determinat pe din ce n ce mai muli nobili sau membri ai strii de mijloc sa-i comande portretele diferiilor artiti n vog. Din secolul al XV-lea, decorarea interioarelor se face tot mai mult cu ajutorul tablourilor, spre deosebire de perioada anteriaoar, n care principalele elemente decorative, avnd n acelai timp i rol practic, de protecie mpotriva frigului, erau tapiseriile. Acesea din u rm nu dispar, ci evolueaz, foarte frecvent fiind ntlnit transpunerea n tapiserie a unor tablouri celebre, sau chiar desenarea de ctre mari pictori a cartoanelor cu modelele pentru tapiserii (cazul lui Rafael i cartoanele reprezentnd Faptele apostolilor, desenate pentru tapiserii pentru decorarea pereilor Capelei Sixtine). Un alt mijloc de difuzare a temelor operelor de art realizate de artiti celebri este utilizarea acestora pentru decorarea unor obiecte de uz cotidian, cum ar fi farfuriile, cnile, plcile de faian, elementele folosite la construcia sobelor. Chiar mai mult dect reproducerile prin gravur, aceste obiecte de mici dimesiuni, care reprezint produse de export deosebit de cutate, contribuie de o manier decisiv la rspndirea programului artistic al Renaterii, i la succesul pe care artitii epocii l au n toate colurile Europei. Acest succes, competiia din partea diferiilor mecenai pentru atragerea celor mai talentai artiti, contiina propriei valori pe care creatorii de bunuri culturale o dobndesc contribuie la o definire a artistului diferit fa de perioada anterioar. Dac n evul mediu pictorul sau sculptorul era un simplu meseria, care fcea parte dintr-o breasl, lucra mpreun cu mai muli confrai la reallizarea unui obiect i foarte rar considera c e necesar s-i

19

semneze creaia, n Renatere concepia aceasta se schimb. Desigur, exist n continuare ateliere unde lucrrile se realizeaz n comun, artistul depinde nc ntr-o msur foarte mare de comanda pe care i-o face clientul, fiind cel mai adesea obligat s respecte gustul sau preteniile acestuia, dar treptat se contureaz ideea unicitii creatorului de art, specificului personalitii sale, importanei originalitii. Semnul cel mai clar al acestei noi definiri a artistului este semnarea creaiei, ca dovad a rspndirii ideii paternitii artistice, a propriei valori a creatorului, care acum e o individualitate, nu un simplu membru al unei bresle anonime. Oameni cu personaliti puternice, inspirai adesea de programme filosofice complexe, creatorii renascentiti realizeaz opere foarte diferite, dar care n ansamblu snt caracterizate de o serie de trsturi commune. Dintre acestea merit amintite : -antropomorfismul, accentul pus pe om, devenit centrul creaiei artistice i literare ; -nou raport ntre om i divinitate, Renaterea neaducnd cu sine o laicizare a artei, ci promovnd un nou tip de pietate, mai interiorizat, i o relaie mai direct cu Dumnezeu. Este incorect s se vorbeasc de o contestare a religiei cretine pe baza subiectelor inspirate din mitologia pgn, cci aceasta reprezint pentru artiti i scriitori un model formal, care nu contravine cretinismului lor sincer (un Rafael picteaz Scoala din Atena dar i cele mai impresionante madonne ale Renaterii). -individualismul, care decurge din contiina valorii omului, ca o creaie unic a divinitii dar i a propriului efort, conform expresiei lui Pico della Mirandola tu omule, propriul tu plsmuitor i sculptor . Tipul uman promovat de creaia renascentist este omul singular, titanul, cel care depete cadrele comunitare prin afirmarea propriei personaliti . -natura ca surs de inspiraie, vrednic de atenie i avnd o valoare n sine, spre deosebire de perioada medieval cnd aceasta, ca i trupul omenesc, nu reprezenta dect un azil vremelnic i neimportant n raport cu sufletul ; -bucuria de a tri, atitudinea activ fa de existen se opun contemplaiei promovat de clericii medievali i dispreului fa de lumea material ; Arta i literatura Renaterii se caracterizeaz deci, n general, prin ncrederea n om i n forele sale, prin credina n existena progresului i printr-un optimism rezistent n faa tuturor vicisitudinilor, care l fcea pe Ulrich von Hutten s exclame: Ce vremuri! Ce bucurie-i s trieti !.

20

Aspecte religioase Din punct de vedere religios, evul mediu se caracterizeaz printr-o mare varietate de tipuri de religii, dintre care unele le continu pe cele aprute n perioade anterioare, iar altele reprezint creaii noi. Politeisme i animisme In spaiul oriental, n general se constat continuitatea, religiile anterioare mprindui spaiile marilor civilizaii. In India, budismul aprut prin secolul al VI-lea . Hr. a intrat n declin datorit concurenei hinduismului dar mai ales celei a islamului. Prin distrugerea universitilor indiene de ctre invadatorii musulmani la sfritul secolului al XII-lea i la nceputul celui urmtor, budismul dispare practic din ara sa de origine, unde a fost reintrodus de-abia n epoca modern. n schimb, ntre secolul VI . Hr. i secolul V d. Hr., se petrece n India aa numita sintez hinduist, n care mitologia vedic este reinterpretat, n parte i datorit influenei budismului. Acum se precizeaz colile filosofice tradiionale, teoria castelor, tehnicile yoga, problemele teologice, etc. Religie politeist, hinduismul venereaz un numr foarte mare de zeiti, dintre care de o devoiune special se bucur Vishnu ( i avatarurile sale, dintre care Krishna i Rama), Shiva, i o mare zei, care sub forma lui Khali este asociat cu moartea i ritualuri sngeroase. Printre practicile religioase hinduse un rol important l au pelerinajele la locurile sfinte aflate la izvoarele fluviilor sau n orae sfinte, abluiunile rituale, ofrandele i libaiile. In secolul al XVI-lea, pe baza hinduismului dar i a unor idei islamice, apare religia sikh. Aceasta promova dispariia deosebirilor dintre hidui i musulmani, abolirea sistemului castelor, un monoteism consecvent. Persecutat de musulmanii din Imperiul Marilor Moguli, religia sikh devine elementul definitoriu al unei comuniti naionale caracterizat prin deosebite caliti militare. Tot n secolul al XVI-lea, n Imperiul Marilor Moguli se nregistreaz tentativa mpratului Akbar (1556-1606) de a realiza o sintez ntre hinduism i islam. Noua religie eclectic propovduit de el manifesta tendine monoteiste i panteiste, i ar fi avut ca scop realizarea unitii tuturor oamenilor. Fiind o creaie artificial, care nu reuete s-i asigure un sprijin social larg, aceast sintez religioas nu a supravieuit ntemeietorului. In China, budismul ptrunde din secolul al II-lea d.Hr., i ncepe s aib succes mai ales din secolul al VI-lea. In vremea dinastiilor Sui i Tang, cea mai influent coal budist este Chan (Zen n japonez) care practic tehnici speciale de meditaie pentru obinerea trezirii imediate. Din secolul al IX-lea ncepe o perioad de intense persecuii ale budismului, care pierde tot mai mult teren n faa confucianismului. Acesta, devenit ideologie oficial n timpul dinastiei Han i rmas n aceast poziie pn la 1911, continu s coexiste cu budismul i cu daoismul, pe tot parcursul evului mediu, n sistemul specific chinez al celor trei religii . Influena chinez s-a manifestat i n Coreea i n Japonia, care au adoptat budismul (secolul IV d. Hr. Coreea, sec. VI Japonia) i confucianismul (religie de stat n Coreea din secolul al XIV-lea). n Japonia, budismul coexist cu religia naional, shintoismul, politeism care venereaz o multitudine de zei i de entiti divine (kami) dintre care unii snt identificai cu elemente ale naturii sau cu strmoii. In concepia japonez, din haos a aprut spontan o pereche divin de frai, Izanami i Izanagi, din care apar apoi celelalte ziti. Cel mai important kami din panteonul shinto este Amaterasu, zeia soarelui. Divinitile shinto fac

21

obiectul unui cult care presupune ofrande aduse n sanctuare publice sau private, altare aflate n locuinele credincioilor. Spaiul american este caracterizat pn la venirea europenilor, n secolul al XVI-lea, de culte animiste, amanism i religii politeiste. Pe baza puinelor date care au supravieuit distrugerilor provocate de conchistadorii europeni, s-a stabilit caracterul politeist al religiilor din America Central i din zona andin a Americii de Sud, din spaiul marilor civilizaii maya, aztec i inca. Aceste religii au un panteon foarte complex, cu zeiti asociate principalelor alimente (porumbul, cartoful), elementelor naturale (cer, soare, lun, ap, etc.), cu eroi civilizatori i salvatori. Pentru a garanta supravieuirea universului ameninat de distrugere, snt practicate sacrificii umane. De o mare rspndire s-a bucurat mitul zeului plecat pe mare, spre soare-apune, care conform profeiei urma s se ntoarc nainte de sfritul timpurilor (Quetzalcoatl, Viracocha), utilizat de conchistadori n cucerirea imperiilor aztec i inca. (A se consulta capitolele respective din Mircea Eliade, Ioan Petru Culianu, Dicionar al religiilor, Bucureti, 1993, p. 38-42 i 53-58. Spaiul african este caracterizat de o multitudine de religii i culte, dintre care multe afirm crearea lumii de ctre un zeu care s-a retras apoi (deus otiosus), abandonndu-i creaia unor spirite inferioare. Africanii cred n existena unor personificri ale elementelor naturii, venereaz spiritele strmoilor, au o serie de practici amanice. ncepnd din nordul continentului, sub influena arab, islamul a cucerit numeroase triburi ale Africii Negre. Marile monoteisme n spaiul mediteraneean i european i continu existena marile monoteisme, cretinismul i iudaismul. Sub posibila lor influen, dar bazndu-se pe evoluia local, apare, n secolul al VII-lea, n Peninsula Arabic, un al treilea mare monoteism al lumii, islamul. Islamul a fost ntemeiat de Muhammad, nscut pe la 570 n familia Hasim, tribul Quraish, din Mecca. Dei tribul din care fcea parte era cel mai bogat i influent din ora, Muhammad are o situaie socio-economic precar, fiind rmas de timpuriu orfan. Intr ca negutor n servicul unei vduve bogate, Khadija, cu care se i cstorete la 25 de ani, pe cnd ea avea 40. Sprijinul primei sale soii a fost esenial la nceputul activitii sale profetice, ea fiind printre singurii care au crezut n primele sale revelaii. Acestea au nceput s aprar prin 410, cnd Muhammad avea n jur de 40 de ani, i obinuia s se retrag din lume spre a medita, ntr-o grot de lng Mecca. ntr-unul din aceste momente, i-a aprut arhanghelul Gabriel care i-a poruncit s citeasc. (Iqra nseamn citete, dar i profetizez) Muhammad a rspuns c nu tie s citeasc, porunca s-a repetat i n cele din urm profetul a avut revelaia unicitii lui Dumnezeu i mreia sa n raport cu oamenii. Revelaiile au continuat, n centrul lor fiind afirmarea unui monoteism riguros, care vorbete despre Dumnezeul Vechiului Testament ca despre Allah, creatorul lumii i al oamenilor, divinitate unic, transcendent, atotputernic i atotprezent, cruia omul trebuie s i se supun necondiionat (islam = supunere). O astfel de concepie despre divinitate nu poate accepta ntruparea de tip cretin, fiind imposibil coborrea Dumnezeirii la starea uman. Nu exist nici intermediari ntre Dumnezeu i credincios, de tipul sfinilor intercesori, chiar dac n timp Islamul a ajuns s venereze o serie de persoane cu merite speciale. Primul ntre aceti alei este Muhammad, Profetul (Rasul), simplu muritor, nsrcinat ns cu comunicarea adevratei Revelaii, neleas parial sau rstlmcit de evrei i de cretini. Dincolo de afirmarea strict a monoteismului, ctre care se pare c exista deja o anumit evoluie n lumea arab, care tindea s fac din Allah zeul suprem venerat n sanctuarul de la Kaaba, mesajul lui Muhammad are i o ncrctur social important. El propovduia egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu, datoria pe care o are

22

comunitatea n a combate srcia, caracterul nedrept al sclaviei. Aceasta explic n parte de ce, la nceputurile predicii lui Muhammad, n afara ctorva convertii din familia apropiat, mesajul su a atras numeroase elemente defavorizate din societatea din Mecca. Pe de alt parte, elementele de critic social, ca i caracterul radical al monoteismului predicat au declanat ostilitatea tribului qurayshit. Neputnd s se ating de Muhammad, aflat sub protecia clanului su, hashemit, elementele de vaz din Mecca ncep persecutarea adepilor acestuia, dintre care un numr important se refugiaz la curtea suveranului cretin din Abisinia. In urma morii soiei sale i a unchiului su, care fr s se fi convertit, l-a sprijinit ntotdeauna, n faa ostilitii din ce n ce mai deshise a qurayshiilor, Muhammad prsete n 622 Mecca, mpreun cu un grup de adepi, ntre care colaboratorul su apropiat Abu Bakr, i se refugiaz la Yathrib, ora situat ntr-o oaz la nord de Mecca. Aceast fug, hegira, de la Mecca la Medina (Oraul Profetului, numele pe care l primete Yatrib-ul) marcheaz nceputul erei islamice. Muhammad, al crui mesaj fusese rspndit de dinainte la Medina, este primit n triumf i devine conductorul religios i politico-militar al oraului. El ncheie pacte de colaborare i sprijin reciproc cu comunitile nemusulmane din ora, sub conducerea sa este organizat viaa religioas a convertiilor, i de asemenea este nfrnt armata superioar numeric trimis de qurayshii mpotriva Medinei. Urmeaz apoi un ndelungat rzboi de uzur, n care adepii lui Muhammad atac i jefuiesc caravanele pe care se baza prosperitatea Mecci, ceea ce-i ndeamn, n cele din urm, pe qurayshii s cedeze. Cei din Mecca accept s se converteasc, Muhammad revine n oraul su natal, care devine din acel moment punctul de orientare a rugciunii musulmane (qibla) i loc de pelerinaj (hadj) al credincioilor. (Pe cnd se afla la Medina, Muhammad ceruse ca rugciunea s fie ndreptat spre Ierusalim, oraul sfnt al evreilor i al cretinilor). La Mecca, Muhammad precizeaz doctrina, transform islamul ntr-o putere redutabil, mai ales datorit vocaiei misionare pe care i-o insufl (fiind adevrata religie, islamul trebuie n cele din urm s fie mbriat de ntreaga umanitate, chiar cu preul impunerii sale cu fora). Este precizat acum cultul pe care orice musulman trebuie s-l aduc lui Dumnezeu, i n care eseniali snt cei cinci stlpi ai islamului. Primul dintre acetia este mrturisirea de credin, care afirm c nu exist alt dumnezeu n afara lui Allah i c Muhammad este profetul lui. Rostirea acestei mrturisiri n public este condiia intrrii credinciosului n comunitatea musulman. Al doilea stlp al islamului este rugciunea, care trebuie fcut de cinci ori pe zi, la anumite ore, dup purificri rituale, cu faa nspre Mecca. Actul ritual al rugciunii este punctat de plecciuni adnci i prosternri, iar textul ei const din versete sau surate (capitole) din Coran, alese de credinciosul care trebuie s tie pe dinafar Cartea sfnt. Cel de-al treilea stlp este milostenia n favoarea srmanilor (zakat), devenit apoi un adevrat impozit pe venit, n valoare de 2,5%, destinat ajutorrii celor aflai n necesitate, rscumprrii robilor, ntreinerii ulemalelor (nvaii comunitii, specialiii n teologia i dreptul islamic), etc. Postul Ramadanului reprezint cel de-al patrulea stlp al islamului, i el presupune privarea de hrani butur de la rsritul la apusul soarelui, ca i abinerea de la relaii sexuale, n luna a noua a calendarului lunar folosit de musulmani. Cel de-al cincilea stlp este pelerinajul (hadj), pe care fiecare musulman care i poate permite din punct de vedere financiar i al strii de sntate trebuie s-l fac o dat n via la Mecca. Aici pelerinul trebuie s nconjoare moscheea de la Kaaba, unde se afl piatra de origine meteoritic, simbol al unitii lumii islamice, i apoi arunc o piatr n obeliscul ce simbolizeaz puterea diavolului, a Satanei. Profetul moare n 632, fr urma pe linie masculin, i fr a fi precizat problema succesorului su. Comunitatea de credincioi l alege drept calif (urma) pe Abu Bakr, socru al lui Muhammad i convertit de prim or, care deja supraveghea, la rugmintea Profetului, rugciunea comun. Acesta consolideaz definitiv dominaia musulman asupra Arabiei i

23

ncepe cucerirea teritoriilor bizantine din nord, n primul rnd a Siriei. n 634, la moartea lui Abu Bakr, este ales drept calif Umar, care pn n 644 cucerete toat Siria, pri importante din Egipt i Mesopotamia. La moartea lui, partizanii lui Ali, vrul i ginerele Profetului, cea mai apropiat rud a acestuia pe linie masculin, doreau s-l aleag pe acesta calif, dar comunitatea l alege pe Uthman (644-656), din familia Umayyazilor de la Mecca. n timpul acestuia are loc nghearea Revelaiei, prin fixarea n scris ntr-o versiune unic i oficial a celor spuse de Muhammad i existente pn atunci n diverse consemnri ale celor ce l ascultaser pe Profet. Ia astfel natere Coranul, Cartea Sfnt a musulmanilor, cuvntul lui Dumnezeu. Cnd Uthman e asasinat n 656 de partizanii lui Ali, acesta nu se dezice de ucigai, deschiznd astfel calea schismelor n islam. Dup ce a fost ales calif, Ali a trebuit s fac fa opoziiei conduse de Muawyia, guvernator al Siriei n vremea lui Uthman. Pierznd arbitrajul organizat ntre el i Muawyia, ntrnd n conflict cu p kharidjii, un grup important al armatei sale, partizani ai puritii doctrinare a islamului, Ali sfrete prin a fi asasinat de acetia n 661. Calif este ales acum Muawyia, care stabilete capitala la Damasc i ntemeiaz dinastia Umayyad, rmas la putere pn n 750. Aceste evenimente politico-militare au avut efect n planul doctrinar, ntruct acum se constat primele schisme dintre cele numeroase care au marcat islamul de-a lungul secolelor. iismul este doctrina care afirm c succesiunea la califat trebuie s se fac n linia direct a urmailor Profetului, care provin din Fatima, fiica acestuia, i Ali, ginerele su. Ca atare, singurii califi legitimi au fost Ali, fii acestuia Hasan i Husein, nscui din Fatima, i Muhammad, un fiu natural al lui Ali. Unii chiar cred c acest Muhammad n-ar fi murit, ci s-ar fi ascuns n adncimile unui munte, de unde va reveni n lume ca Mahdi (alesul lui Allah). iii refuz sunna, tradiia creia i snt credincioi majoritatea celorlali musulmani (sunniii). Din rndul iiilor se desprind alte curente, ntre care duodecimanii, (partizanii ideii imamului ascuns, un fiu secret al lui Hasan, care va reveni ca Mahdi, stpn al Universului), septimanii, care au ntemeiat califatul fatimid din Egipt, ismaeliii sau Asasinii, o ramur a acestora din urm, etc. Indiferent de doctrina pe care o mprtesc, musulmanii recunosc faptul c aparin unei singure religii, ceea ce neag celor din alte micri fiind absena credinei corecte, a ortodoxiei. Iudaismul a cunoscut o serie de transformri dup distrugerea Templului de la Ierusalim de ctre Titus n 70 d. Hr. i dup emigrarea masiv a evreilor care a urmat zdrobirii n 135 a revoltei conduse de Bar Kochba. Centrul viei religioase, ocupat n vremea iudaismului clasic de Templu i de sacrificiile realizate de ctre preoi, se mut n perioada numit a iudaismului rabinic pe sinagog i pe nvturile promovate de rabini. Sinagogile, aprute nc din timpul captivitii babiloniene din secolul al VI-lea .Hr. ca locuri de studiu i de cult, au contribuit prin multiplicarea lor n perioada medieval la creterea prestigiului rabinilor, interpreii Torei (primele cinci cri ale Vechiului Testament). Pe baza opiniilor rabinilor s-a realizat unificarea practicilor din diferitele comuniti din Diaspor, prin dezvoltarea Minei, colecie de legi rabinice, i a Talmudului, comentarii la Mina. De asemenea, de prin secolul al IV-lea d.Hr. se dezvolt Cabala, form de misticism evreiesc ce avea s se bucure de un succes constant n evul mediu, suscitnd inclusiv interesul unor nvai cretini. Supus persecuiilor n Imperiul roman, mai ales dup transformarea cretinismului n religie de stat, iudaismul i menine totui vivacitatea, i n special n Orientul Mijlociu i Peninsula Arabic se afl la concuren cu cretinismul n ceea ce privete activitatea misionar. Influena sa n aceast zon a fost destul de mare pn la apariia islamului n secolul al VII-lea. Un caz unic de reuit a misionarismului iudaic l reprezint convertirea 24

chazarilor. Se spune c pe la 958, chaganul chazar din Balcani ar fi dorit s renune la pgnism, i a chemat reprezentani ai cretinismului, iudaismului i islamului ca s-i expun doctrina. Convins de argumentele iudaice, el a optat pentru religia lui Avraam i toti supuii si-au urmat exemplul. Perioada stpnirii musulmane n Spania a reprezentat pentru evreii de aici o adevrat vrst de aur, n care reprezentanii comunitii iudaice au avut un rol privilegiat de intermediari ntre culturile arab i cretin, fiind exponeni de seam ai platonismului (ca Solomon ibn Gabirol, sec. XI) sau ai aristotelicianismului (ca Moise Maimonide 11351204). Expulzai din Spania o dat cu ncheierea Reconquistei cretine (1492), persecutai n rile occidentale, evreii se refugiaz n Imperiul Otoman i n diferite regiuni din Rsritul Europei, unde i continu activitile economice i culturale specifice, ntr-o relativ linite, pn la recrudescena persecuiilor din epoca modern. Cretinismul, devenit singura religie licit n Imperiul Roman la sfritul secolului al IV-lea, i continu pe tot parcursul evului mediu evoluia sa de religie universalist, cu vocaie misionar. Dup reuita evanghelizrii popoarelor din spaiul german, scandinav, maghiar sau al slavilor de apus de ctre Roma n prima parte a evului mediu, dup convertirea slavilor de sud i de rsrit de ctre Constantinopol, n cea de-a doua parte a perioadei medievale rmn nc o serie de popoare pgne n zonele marginale ale Europei. Este vorba fie de migratori ptruni mai trziu n estul continentului, precum cumanii, a cror evanghelizare reprezint o prioritate a papalitii i a regatului ungar n secolul al XIII-lea, fie de populaii din zona baltic, dintre care cazul cel mai spectaculos de convertire trzie l ofer lituanienii, cretinai n a dou jumtate a secolului al XIV-lea, sub cneazul Iagello. Dup schisma din 1054, biserica ortodox i continu existena fr mari frmntri interne, n vreme ce biserica apusean este confruntat cu o serie de evoluii care conduc la afirmarea independenei sale n raport cu puterea politic (reforma gregorian) i chiar a superioritii puterii ecleziastice fa de cea temporal (papa Inoceniu al III-lea). Mutarea sediului papalitii la Avignon i marea schism a bisericii occidentale, ca i eecul final al micrii conciliare demonstrau existena unor probleme grave n interiorul cretinismului catolic, ceea ce a dus n cele din urm la declanarea reformei din secolul al XVI-lea. Reforma O posibil definiie a reformei este cea de fenomen complex, cu caracter religios, socialpolitic i ideologic, prin care, n secolul al XVI-lea, se produce scindarea bisericii catolice i apariia de noi culte cretine n Europa. In general, termenul de Reform se aplic micrii care a avut ca efect apariia bisericilor protestante i reformate, dar ampla micare declanat de Martin Luther a avut, prin ricoeu, consecine i asupra catolicismului. Se poate vorbi astfel i de o Reform catolic, prin care s-a ncercat i n cele din urm s-a reuit acea reorganizare intern a Bisericii de la Roma, acea reformatio in capite et in membris, cerut n zadar de muli reprezentani ai cretintii apusene n secolele precedente. Aceast micare are ns i scopul de a lupta mpotriva protestanilor, de a stopa progresele noilor culte, eventual de a readuce la catolicism teritorii cucerite de acestea, astfel nct putem vorbi despre ea i ca despre o Contrareform. n analiza apariiei i consolidrii Reformei, se face apel la o multitudine de factori, aparinnd diferitelor domenii, religios i intelectual, economic i social, politic i naional, fr a se putea afirma primatul absolut al unei categorii sau al alteia. Exist o serie de aspecte generale, dar dincolo de acestea, n cazurile particulare aprute n diferite regiuni ale Europei, trebuie luat n considerare combinarea factorilor generali n proporii specifice.

25

I.Factori religioi i intelectuali 1.Nesigurana mntuirii. ntr-o lume n care rzboaiele, molimele, foametea erau realiti frecvente, moartea pare s fi fost o prezen obsesiv, aa cum ne mrturisete arta. Din secolul al XIV-lea, dup Marea Cium i distrugerile aduse de Rzboiul de 100 de ani, temele macabre, mai ales Dansul macabru, care i antreneaz pe toi muritorii, ntr-o manier democratic, neinnd seam de nici un fel de deosebiri naturale sau sociale, snt o prezen constant n orizontul cultural al oamenilor medievali, exprimnd aceast obsesie a morii ca prezen cotidian. O asemenea existen poate conduce fie la pesimism, fie la o via pasional, dup cum arat Boccacio n preambulul Decameronului. n plan religios, o posibil reacie la teama de moarte i mai ales de soarta care i este rezervat individului dup aceea este creterea pietii i vivacitatea credinei. n acest sens, sfritul secolului al XV-lea este martorul unei dezvoltri fr precedent a misticismului, mai ales n zonele renane i n spaiul flamand, unde se dezvolt aa numita Devotio moderna. Constatm deci o cerere sporit de certitudine n ceea ce privete mntuirea personal, din partea unei societi finalmente cretinat n profunzime, la care biserica oficial nu rspunde dect parial. Acest rspuns n faa incertitudinii mntuirii este dat prin accentul pe care l dobndesc cultul sfinilor, al sfintelor moate, pelerinajele, toate dovezi ale unei religioziti puternice i din ce n ce mai interiorizate. 2. Individualismul Reforma apare ntr-o societate marcat de evoluiile situate sub semnul Renaterii i al capitalismului incipient, care pun accentul pe om ca persoan, i mai puin ca membru al unei colectiviti. Religia trebuia deci s fie i ea interiorizat, s se adreseze direct omului ca individualitate i nu ca membru al colectivitii dumit Biseric. Fa de evul mediu n care omul nu poate supravieui dect n interiorul grupului su social, acum se preconizeaz, cel puin teoretic, ideea eliberrii individului, i ca atare se creeaz i premisele ca aceast personalitate independent s poat ajunge la contactul cu divinitatea i fr medierea bisericii. 3. Starea bisericii In istoria bisericii cretine spiritualul fusese ntotdeauna contaminat de temporal. In Occident, n aceast perioad continuau practici combtute n van de clerici clarvztori i laici exigeni: funciile bisericeti se cumprau i se vindeau, existau prelai care cumulau mai multe funcii eclesiastice pe care nu le puteau ndeplini, dar care le aduceau beneficii materiale, muli membri ai naltei ierarhii bisericeti preferau s rezideze la Roma, pentru a fi aproape de centrul de putere i de influen al curiei papale, sau la curi ale principilor, lipsindu-i astfel enoriaii de asistena i ndrumarea lor. n pofida reformei gregoriene, clerul continua s fie imoral i ignorant n proporii mari, iar papii i cardinalii ddeau primii exemple de corupie i desfru. Activitatea de susintori ai culturii desfurat de papii renascentiti a avut, n mod poate greu de neles astzi, pe termen scurt, consecine negative asupra Bisericii, fiscalitatea excesiv i expedientele pe care le foloseau (vezi indulgenele) pentru a finana arta i pe artiti genernd opoziie i contestri virulente. Ca o consecin a acestei stri de lucruril, adepii reformei vor avea frecvent o atitudine iconoclast, ntruct priveau arta ca pe un lux inutil, i ca o piedic n calea comunicrii directe dintre credincios i divinitate. Evident, luxul personal al prelailor i bogia excesiv a bisericii fceau de asemenea obiectul criticilor. Cum toate acestea nu snt de fapt situaii excepionale, cci ele reprezentau, am putea spune normalitatea n interiorul bisericii, elementul de noutate este adus la nceputul secolului al XVI-lea de nmulirea scandalurilor i denunrilor privind aceast stare de fapt. 4. Condiiile culturale

26

Bipolaritatea cultural, (tiutorii i netiutorii de carte), i sexual (celibatari i cstorii) ntre clerici i laici era susinut de Biseric drept motivaie a superioritii clerului, dar condiiile erau acum schimbate fa de perioada de nceput a evului mediu. Ridicarea vrstei la cstorie ctre 30 de ani, pentru brbai dar i pentru femei, obliga o mare parte a membrilor societii s triasc n celibat o vreme mai ndelungat dect n vremea vechiului regim demografic, n care cstoriile se contractau devreme, n timpul pubertii. n aceste condiii, argumentul vieii neprihnite a clericilor nu mai putea avea prea mult valoare pentru a le justifica privilegiile fa de laici, mai ales c realitatea concubinajului preoilor sau a imoralitii clugrilor era greu de contestat. Stiina de carte se nmulise n rndurile unei clase de mijloc provenit n principal din orae, care reprezentau centre de activitate meteugreasc i comercial ce fcuse necesar un nivel minim de instrucie. De asemenea, progresele Renaterii i Umanismului n rndurile laicilor interesai s-i cultive spiritul contribuiser la pierderea monopolului cultural de ctre clerici. Un efect foarte important al creterii numrului tiutorilor de carte este accesul direct la Biblie, facilitat pe de o parte de traducerile crii sfinte n limbile vorbite, iar pe de alte de rspndirea acesteia prin intermediul tiparului. De altfel, rolul tiparului n succesul reformei este foarte important, datorit climatului intelectual pe care l favorizeaz, ntruct el contribuia nu doar la rspndirea Bibliei i a lucrrilor teologice, dar i a operelor umanitilor. Acetia, preocupai de ntoarcerea la surse, dezvolt exegeza filologic, prin intermediul creia snt descoperite noi fapte menite s zdruncine poziia Bisericii oficiale. De exemplu, o lovitur serioas la adresa supremaiei pontificale a fost dat prin demonstrarea de ctre Lorenzo Valla, n secolul al XV-lea, a falsitii Donaiei lui Constantin, document pe care se bazau multe din preteniile papalitii la stpnirea temporal. Poate chiar mai important a fost noua traducere n latin de ctre Erasmus din Rotterdam a Noului Testament, ntruct astfel se revelau greelile traducerii fcute Bibliei n secolul al IV-lea de ctre Ieronim. Unele din traducerile greite din versiunea aceasta, denumit Vulgata i considerat oficial pe tot parcursul evului mediu, sttuser la baza constituirii unor dogme ale bisericii catolice, ceea ce justifica acum contestarea lor. n concluzie, se constat la nceputul secolului al XVI-lea un climat general de nmulire a contestrilor Bisericii pe baze religioase, morale, intelectuale. II. Factori economico-sociali Se adaug la aceasta o serie de elemente de natur economic i social care au avut rolul lor n transformrile care au afectat biserica. Aceasta putea reprezenta o piedic ideologic i material n calea schimbrilor angrenate de capitalismul nscnd. De exemplu, Biserica catolic persista n condamnarea comerului i a mprumutului cu dobnd, chiar dac i mai atenuase n timp poziia, prin inventarea Purgatoriului, al treilea loc destinat, n principal, s ofere sperane de mntuire negustorilor i bancherilor, contaminai de folosirea incorect a banilor. Aceast ideologie care susinea c banii nu fac pui, i ca atare dobnda nu e permis, intra n contradicie cu nevoile fundamentale ale clasei de mijloc, angajat pe calea profitului de tip capitalist. Pe de alt parte, bogia bisericii, mai ales cea funciar, suscita dorine de secularizare a bunurilor ecleziastice, mai ales din partea aristocraiei. Ideea era ns pe placul unor mase mai largi, o dovediser tulburrile husite i avea s o demonstreze clar Rzboiul rnesc german. III. Factori politici n succesul pe care l-a cunoscut Reforma, un rol important a fost jucat de incompatibilitatea dintre statul modern, care evolua n direcia naional, i universalismul Bisericii romane, care se prezenta ca un organism supranaional. Statele pornite pe calea

27

modernizrii, i care sub forma absolutismului monarhic realizau monopolizarea autoritii pe ntregul lor teritoriu, doreau s elimine un centru concurent de putere, care n plus nici nu se afla pe teritoriul lor, ci n exterior, la Roma. Din aceste motive, privilegiile i imunitile Bisericii nu mai snt tolerate. Monarhii aveau intenia s transforme Biserica ntr-un instrument pe care s-l poat folosi n interesul propriu. n cazul n care au reuit s-i asigure controlul Bisericii prin bun nelegere, deschiznd calea spre secularizare i laicizare, cum s-a ntmplat n 1516 cu Concordatul de la Bologna ncheiat de regele Franei, Francisc I i pap, monarhii nu mai snt interesai s sprijine Reforma. In alte condiii, monarhii aflai n permanent nevoie de fonduri, datorit sporirii aparatului birocratic sau a necesitilor militare datorate frecventelor conflicte, pot fi uor ctigai de ideea secularizrii importantelor averi bisericeti. n general ns, aceast motivaie economico-politic n sprijinirea Reformei nu funcioneaz dect la nivelul entitilor statale mici: orae, cantoane, principate. Cu excepia Angliei, unde a acionat un complex de factori cu totul specifici, nici un mare stat absolutist nu a fost ctigat n ntregime de ideile Reformei. Pe fondul unor asemenea evoluii deosebit de complexe, datorit unor factori care acioneaz n mod specific n diferite zone ale Europei i n diferite momente, apar i se cristalizeaz ideile eseniale ale Reformei religioase din secolul al XVI-lea. Acestea au fost afirmate cu for de Luther, i pot fi sintetizate n: mntuirea prin credin (sola fide), sacerdoiul uiversal (orice cretin este preot i nu mai e nevoie de rolul de mediator al clericilor i al Bisericii), autoritatea exclusiv a Bibliei, care reprezint singura surs a credinei (sola Scriptura). Doctrina luteran Martin Luther (1483-1546) a intrat n viaa monastic n 1505, n urma unei experiene personale traumatizante (surprins de o furtun puternic, promite s se clugreasc dac scap). Studiile sale de teologie facute n scopul de a rspunde angoasei privind mntuirea l determin s ajung la unele concuzii personale privind rolul credinei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. Intrarea sa n arena dezbaterilor publice este determinat de una din practicile frecvent utilizate n acea perioad de biserica roman: vnzarea de indulgene, care scuteau pe cel ce le cumpra de penitena datorat aici pe pmnt pentru pcatele fptuite. n 1515, papa Leon al X-lea, dornic s strng banii necesari renovrii catedralei San Pietro de la Roma, nsrcineaz cu vnzarea indulgenelor n Germania pe dominicanul Tetzel. Luther nu apreciaz scopul nobil al papei, i n 1517, la universitatea din Wittemberg unde era profesor, susine public cele 95 de teze care condamnau practica vnzrii indulgenelor. Contestarea drepturilor papalitii atrage deschiderea unui proces n ncercarea de a-l condamna pe Luther, care beneficiaz ns nc de la nceput de sprijinul electorului de Saxa, Frederic cel nelept. Dup o aparent nelegere cu paplitatea, survenit n 1519, Luther continu s scrie lucrri (precum Apelul ctre nobilimea cretin de naiune german sau Captivitatea babilonic a bisericii) i s predice deschis mpotriva unor practici ale bisericii catolice. n aceast perioad el ncepe s afirme faptul c este suficient s crezi pentru a fi mntuit i c orice cretin poate intra n relaie direct cu divinitatea, fr a avea pentru aceasta nevoie de intermedierea bisericii. n 1520 papa Leon al X-lea l excomunic, dar Luther, ncurajat de susinerea partizanilor pe care i avea, arde bula de excomunicare mpreun cu alte lucrri de drept ecleziastic. Se declanase conflictul deschis, i mpratul Carol al V-lea l convoac, dndu-i garanii ferme de securitate, la dieta de la Worms. Acolo, n 1521, Luther refuz s renune la convingerile sale, i dieta l declar n afara legii, putnd fi prins i ucis de oricine. Pe drumul de ntoarcere ns, este rpit de oamenii electorului de Saxa, care l ascunde n castelul de la Wartburg. Acolo Luther scrie mai multe lucrri coninnd principii teologice eseniale ale reformei, i realizeaz i pentru a pune la ndemna oponenilor bisericii oficiale argumente scripturare, traduce n german Noul Testament (1522), dup

28

ediia realizat de Erasmus. n 1534 finaliza i traducerea Vechiului Testament, realiznd astfel versiunea integral a Bibliei (aprut n 1545) ce a jucat un rol de prim rang nu doar n Reform, dar i n constituirea limbii germane literare. Rspndirea lucrrilor lui Luther prin intermediul tiparului a fost un element important ce l-a mpiedicat s mprteasc soarta lui Ian Hus, cci ideile sale i-au atras tot mai muli susintori, oferindu-i astfel protecia popularitii. In 1526, dieta de la Speyer refuz aplicarea edictului de la Worms care l scotea pe Luther n afara legii, i las temporar prinilor i oraelor libere dreptul de a-i alege religia. n 1529, cnd o nou diet condamn ideile reformatoare, ase prini i paisprezece orae libere protesteaz mpotriva acestei hotrri, i ncepnd din acel moment adepii lui Luther au fost numii protestani. Au loc i clarificri doctrinare, n 1530 Melanchton, discipol apropiat al lui Luther, redacteaz Confesiunea de la Augsburg, document esenial pentru expunerea ideilor de baz ale credinei luterane. Partizanii lui Luther se tranform ntrun adevrat partid politic prin constituirea n 1531 a Ligii de la Schmalkalden, care i grupa pe cei nemulumii n aceeai msur de abuzurile bisericii romane i de politica mpratului Carol Quintul. Rzboiul civil declanat n imperiu ntre apartorii i contestatarii reformei se termin dup moartea lui Luther, prin pacea de la Augsburg, care n 1555 statua principiul cuius regio, eius religio( a cui este conducerea, a aceluia este i religia). Nu era vorba de recunoaterea toleranei religioase, ci doar de afirmarea dreptului principilor de a impune religia pentru care au optat i supuilor lor. Cine nu dorea s accepte schimbarea de religie, putea prsi, n anumite condiii, principatul. n acest fel se confirm succesul Reformei ntr-o anumit parte a Germaniei (axa renan, sud-estul) i diviziunea sa religioas care avea s fie durabil. Din ce n ce mai muli cretini acceptau ideile lui Luther referitoare la mntuirea prin credin, dar oferit n mod absolut gratuit omului de ctre Dumnezeu, care nu mai face necesare faptele pioase (participare la slujba religioas, pomeni, pelerinaje, cumprarea de indulgene, etc.). De asemenea, era bine primit ideea legturii directe dintre om i Dumnezeu, fr mijlocirea bisericii i a preotului, ntruct credinciosul, care are acces la Biblia tradus n limba sa, poate afla i singur adevrurile credinei din cartea sfnt. Fiecare credincios devine el nsui preot, i n consecin tainele nu mai snt nici necesare, nici valabile, cu excepia botezului i a mprtaniei, singurele pomenite explicit n Evanghelii. n fond, esenialul doctrinei lui Luther poate fi exprimat n sola gratia, sola fide, sola Scriptura (numai prin harul dumnezeiesc, numai prin credin, numai prin Scriptur). Doctrina calvinist Ideile lui Luther aveau s fie duse mai departe i precizate de o manier riguroas de Jean Chauvin (1509-1564), care i-a latinizat numele n Calvinus. Nscut ntr-o familie de juriti, Calvin face studii de drept, greac, ebaric la Paris i n alte orae franceze importante. Cucerit de ideile lutherane, se implic n disputele de idei care i opuneau pe protestani catolicilor, i n 1533 este nevoit s fug din regatul francez, refugiindu-se la curtea Margaretei de Navarra, sora lui Francisc I i protectoare a umanitilor. Rentors n Frana, este nevoit din nou s fug, datorit unui scandal legat de afie cu coninut protestant, n 1534, i de data aceasta se refugiaz la Bassel, unde redacteaz opera sa esenial, Instituiile religiei cretine, publicat prima dat n latin, n 1536. Exilul l poart pentru o vreme la Geneva, unde ideile reformei erau deja mprtite de notabilitile oraului. Calvin rmne acolo din 1536 pn n 1538, implicndu-se n organizarea oraului pe principii protestante, dar intr n conflict cu autoritile datorit caracterului su excesiv de autoritar. Pleac la Strasbourg, unde rmne pn n 1541, data rentoarcerii la Geneva. Sub conducerea sa, oraul elveian se transform ntr-o capital a Reformei, unde Calvin conduce o teocraie inspirat din preceptele biblice. Biserica pe care el a organizat-o nu avea cler, nici liturghie, altar, icoane, iar din taine recunotea doar botezul i mprtania. Serviciul religios este realizat de pastori, care au fost alei de comunitate dintre cei instruii n teologie, i care au ca principal rol

29

predica. Ei nu snt preoi, ntruct reformaii nu mai accept taina hirotonisirii, i ntruct orice cretin este preot, datorit contactului su direct cu Biblia. Calvin insist pe ideea graiei divine care este necesar pentru mntuirea individual. n viziunea sa, Dumnezeu este situat la o deprtare imens fa de om, care nu se poate mntui de pcatul originar prin propriile mijloace. n atottiina i atotputernicia sa, Dumnezeu a hotrt de la nceputul lumii care vor fi cei mntuii i care cei condamnai, astfel nct omul este predestinat unui destin sau altuia, fr s-l poat influena n vreun fel (dubla predestinare). Omul nu poate ti dac este osndit sau mntuit, dar el este dator s cread c se afl printre cei mntuii, s se comporte ca i cum ar fi sigur de mntuirea sa, i indiferent de ceea ce i se ntmpl, s aduc laud lui Dumnezeu. O doctrin esenial pesimist, cum este calvinismul originar, a dobndit ns o extraordinar ncrctur pozitiv, conform teoriei lui Max Weber. Acesta, n Etica protestant si spiritul capitalismului arta coincidena dintre zonele care au fost convertite la calvinism i cele unde capitalismul s-a bucurat de cea mai mare dezvoltare. Explicaia ar consta n acceptarea de ctre Calvin, chiar dac destul de timid, a dobnzii moderate, ceea ce favorizeaz dezvoltarea capitalismului. Un alt element important ar fi fost ideea de predestinare, care i-a determinat pe unii credincioi s fac din succesul dobndit n aceast lume un semn al faptului c se numra printre cei alei. Se adaug ideea vocaiei (beruf la Luther), care insist pe valoarea vieii active, promovnd o ascez laic a muncii. Calvinismul s-a rspndit n Elveia, Frana (unde ntre 1562 i 1589 au avut loc distrugtoare rzboaie religioase), Trile de Jos, Anglia, i apoi, sub diferite forme, n America de Nord. Calvinismul nu este singura variant de confesiune reformat aprut dup constituirea lutheranismului, ntruct Reforma, prin renunarea la preoi i la autoritatea superioar a Bisericii ca instituie, susinnd dreptul fiecrui credincios la interpretarea Bibliei, a contribuit la crearea a numeroase noi culte: prezbiterianism (Scoia), zwinglianism (Elveia), anabaptism, unitarianism (Transilvania), etc. O situaie special s-a nregistrat n Anglia, unde regele Henric al VIII-lea, datorit refuzului papei de a-i acorda divorul de prima sa soie, Caterina de Aragon, s-a proclamat ef al bisericii (1534) i a procedat la secularizarea averilor bisericeti. n prim instan, dincolo de refuzul de a mai recunoate supremaia papei, biserica anglican pstra doctrina, cultul, sistemul episcopal de sorginte catolic. Sub urmaii lui Henric, Eduard al VI-lea i Elisabeta I, doctrina bisericii anglicane ncepe s fie infuzat de calvinism, dar snt pstrate n continuare o serie de elemente de tradiie catolic. Reforma catolic Reacia ierarhiei catolice i a papalitii la toate aceste contestri a fost la nceput extrem de violent, prin excomunicri, condamnri, rzboaie religioase. n faa avansului tot mai pronunat al ideilor reformei, este convocat n sfrit acel ndelung dorit conciliu care trebuia s realizeze reforma din interior a bisericii catolice. Desfurat ntre 1545-1568 la Trento, timp n care s-au nregistrat dezbateri doar n opt ani, conciliul a dezbtut probleme dogmatice i disciplinare, dar fr a fi reuit s asigure prezena protestanilor la lucrri i nici dorita de ctre Roma rentoarcere a acestora n snul bisericii catolice. Conciliul de la Trento nu accept nici una din ideile reformei protestante, confirmnd dogmele stabilite anterior. n acelai timp ns, combate acele abuzuri care atrseser numeroi credincioi n tabra contestatarilor, ia msuri privind reorganizarea vechilor ordine monastice, ale cror abateri erau aspru criticate, i hotrte crearea unor ordine noi. Dintre acestea, cea mai mare importan a avut-o ordinul iezuit, ntemeiat de nobilul spaniol Ignaiu de Loyola i recunoscut de pap n 1540. Prin disciplina sa riguroas, organizarea cvasimilitar, prin supleea de care a tiut s dea dovad, prin nvmntul de foarte bun calitate

30

pe care l-a oferit tuturor tinerilor, indiferent de confesiune, ordinul iezuit a contribuit la rentoarcerea unor regiuni la catolicism, iar mai trziu a avut o voacie misionar deosebit n orient i n lumea nou. n ceea ce privete msurile disciplinare i dogmatice, la Trento se iau o serie de hotrri care au marcat pn n secolul XX doctrina i organizarea bisericii catolice. Cele mai importante dintre acestea snt: -capul Bisericii e papa, urmaul sfntului Petru, garantul unitii Bisericii; -limba de cult e latina (msur ndreptat impotriva introducerii de ctre protestani a limbilor vernaculare n cultul religios); -versiunea oficial a Bibliei e Vulgata, traducerea (cu erori) din secolul al IV-lea (pentru a pstra monopolul clerical asupra textului sfnt, a crui traducere n limbile vulgare nu e autorizat, n ideea mpiedicrii interpretrii Bibliei de ctre laici); -mntuirea se realizeaz prin credin i prin fapte pioase, cu mijlocirea Bisericii, singura care are autoritatea de a interpreta textul sacru, i prin intermediul Fecioarei i al celorlali sfini (mpotriva ideii mntuirii doar prin credin, care fcea inutil apelul la orice fel de intermediari, fie biseric, fie sfinii, al crui cult e desfiinat de protestani); -Biserica pstreaz n continuare cele 7 Taine statuate de tradiie (mpotriva contestrii lor totale de ctre unii reformai sau a reducerii lor la dou); -este meninut celibatul preoilor (care fusese desfiinat nc de Luther, ca inutil n msura n care fiecare cretin e preot i nu exist diferene artificiale ntre clerici i laici); -snt luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori: simonia, nepotismul, cumulul de funcii ecleziastice, nerezidena prelailor n eparhia lor, excesele fiscalitii pontificale; -este reorganizat nvmntul bisericesc, pentru ridicarea nivelului cultural al clerului catolic, cruia i se cere s poat combate cu argumente teologice i intelectuale ideile reformatorilor. Un rol foarte important n aceast privin l-au avut seminariile pentru formarea preotilor, dar i colegiile iezuite, care au asigurat n unele zone pn n secolul XX un nvmnt de o deosebit calitate destinat clericilor i laicilor. -este stabilit obligaia preotului de a predica cel puin o dat pe sptmn, n limba vorbit, pentru a spori influena nvmintelor Bisericii asupra credincioilor; (Se constat i o modificare a arhitecturii bisericilor, pentru a pune n eviden acest rol deosebit pe care l are de acum nainte predica, amvonul de unde vorbete preotul comunitii de credincioi dovedindu-si importana prin locul unde este plasat - n centrul bisericii- i prin ornamentaia sa extraordinar). -se stabikete Indexul crilor interzise, pentru a lupta mpotriva rspndirii ideilor Reformei; -este reorganizat Inchiziia, pentru eficientizarea vntorii de eretici, cum snt considerai reformaii. Consecinele conciliului de la Trento au fost extrem de importante, ntruct acesta a realizat o autentic reform interioar a Bisericii catolice, dndu-i acesteia fizionomia pe care i-a pstrat-o, cu puine schimbri, pn astzi. Dei au refuzat s accepte ideile protestanilor, nalii ierarhi catolici au fost obligai s aplice ei nii o serie de nvturi care se nrudesc n esen cu cele promovate de adversarii lor. Dup Trento, religiozitatea catolic pune mai mare accent pe interiorizarea credinei, pe dialogul credinciosului cu Dumnezeu, chiar dac acesta presupune ntotdeauna intermedierea preotului i a Bisericii. Ridicarea nivelului intelectual al preoilor i preocuparea pentru educarea populaiei a fost un alt rspuns la contestrile reformate i la practicile reformailor care puneau un mare accent pe instrucia tuturor cretinilor, pentru a fi n stare s citeasc i s neleag singuri texele sacre. Pe termen lung, rezultatul a fost alfabetizarea pe scar mult mai larg dect nainte a Europei occidentale, mai accentuat n zonele reformate, dar oricum activ i n spaiile rmase catolice. Prin msurile

31

de reform interioar, biserica roman i consolideaz poziiile n zonele rmase catolice, i reuete chiar s rectige la catolicism teritorii care basculaser iniial n tabra Reformei (Austria, Bavaria, Polonia). Misionarii catolici reuesc s cucereasc o serie de spaii n lumea extraeuropean, n acest domeniu detandu-se activitatea lui Francisc Xavier, considerat apostolul Indiei, Chinei, Japoniei. Concluziile generale privind semnificaia i impactul Reformei snt greu de stabilit pe scurt, ntruct urmrile revoluiei ncepute de Luther n 1517 au fost deosebit de complexe. Cea mai evident consecin este ruperea unitii cretintii apusene, pe o linie care s-a observat c urmeaz, n mare, vechiul limes roman. Au rmas credincioase Romei acele regiuni care fcuser parte din nucleul statului roman (Italia) sau au fost cucerite mai de timpuriu (Frana, Spania), i s-au desprins regiunile insuficient romanizate (Anglia), sau care n-au fcut niciodat parte din Imperiu (spaiul german, spaiul scandinav). Teza istoricului francez Pierre Chaunu este oarecum complementar teoriei limesului, insistnd asupra faptului c Reforma este un fenomen al nordului, al lumii oraelor state, cantoanelor, micilor principate. Dincolo de aspectele geografice sau de mrime, conteaz faptul c Reforma a izbndit n acea parte a Europei care era modern, dinamic, unde exista un numr important de orae i un procent semnificativ de tiutori de carte. Apropierea geografic de Roma a reprezentat o piedic n calea rspndirii ideilor Reformei, cum s-a ntmplat n Italia, unde abuzurile papalitii erau totui foarte puternic resimite. De asemenea, unele condiii particulare au mpiedicat succesul Reformei, cum ar fi cazul Peninsulei Iberice, unde sfritul trziu al Reconquistei purtat n numele cretinismului roman i lupta mpotriva iudaismului au mobilizat toate energiile. n direct legtur cu aceast divizare a cretintii apusene se afl ntemeierea unor state noi, cum ar fi Suedia, ieit din uniunea de la Kalmar, i care folosete luteranismul ca armtur ideologic, Prusia, stat realizat prin secularizarea n 1525 de ctre Albert de Brandeburg, Marele Maestru teuton, a teritoriilor ordinului cavalerilor teutoni, Provinciile Unite (viitoarea Oland), unde lupta mpotriva dominaiei spaniole s-a folosit de argumentul calvinismului. Secularizrile averilor bisericeti care s-au realizat n diferite zone au avut uneori un efect economic, contribuind, ca n Anglia, la dezvoltarea capitalismului, iar pe de alt parte anun prin spiritul lor laicizarea care avea s se produc mai trziu n Europa. O consecin care se regsete i n spaiul rmas catolic i n cel trecut de partea Reformei este triumful individualismului, care fusese anunat de spiritul Renaterii, dar care este confirmat de interiorizarea pietii, de raportul mai direct al credinciosului cu divinitatea, de meditaia mai aprofundat asupra problemei mntuirii i a modalitilor n care aceasta poate fi dobndit.

32

Structuri politice la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie - Bogdan Murgescu Dei relaii de tip politic exist n cadrul tuturor tipurilor de organizaii umane, prin consens se consider c sfera politicului se manifest prin excelen la nivelul structurilor statale. Definirea statului a ridicat deseori dificulti att la nivelul vieii cotidiene, ct i la cel al tiinelor socio-umane. Definiiile oferite de unele dicionare sunt fie pariale, fie excesiv de prudente. n cadrul politologiei exist tendina de a defini statul printr-o raportare exclusiv la formele moderne de stat, ceea ce face ca multe alte forme s fie considerate pre-statale, sau chiar non-statale. n ceea ce ne privete vom manifesta reticen fa de aceste forme de a absolutiza experiene istorice relativ recente, i vom propune o definiie mai larg, capabil s includ i statele din perioadele pre-moderne. n accepiunea noastr, statul este un ansamblu de instituii care exercit oficial puterea pe un anumit teritoriu i asupra unei anumite populaii. n lumea medieval au coexistat o mare diversitate de structuri politice de tip statal sau semistatal. O prim clasificare, pornit de la distinciile constituionale moderne, distinge ntre monarhii i republici. n mod evident, n lumea medieval au prevalat statele de tip monarhic, n timp ce statele de tip republican au reprezentat mai degrab excepii; de altfel, chiar i unele dintre oraele-state de tip republican au avut n frunte demnitari purtnd titluri extrase din terminologia politic a monarhiilor, cum ar fi Veneia, condus de un doge (termen derivat de la duce). Pornind de la experiena (vest-)european, de obicei se consider c n evul mediu timpuriu au prevalat tendine de frmiare politic, care au culminat prin destrmarea statului carolingian n secolele IX-X i prin slbirea grav a puterii regale ntr-un mare numr de state, dup care, la date diferite, n multe dintre aceste state a avut loc un proces de centralizare politic, proces care a avut dou componente majore: unificarea teritorial i construcia unor instituii care au asigurat exercitarea durabil a puterii centrale. De multe ori, procesul de centralizare politic a necesitat asigurarea de ctre monarhie a colabrrii diverselor stri sociale privilegiate, colaborare statuat prin convocarea unor adunri de stri. n unele state, aceste adunri de stri s-au instituionalizat, ceea ce a determinat pe istorici s vorbeasc de veritabile monarhii ale strilor. n alte cazuri, monarhii au izbutit s evite limitarea puterii lor de ctre adunrile de stri, i concentrarea ntregii puteri politice la nivelul regalitii a determinat pe istorici s vorbeasc despre monarhii absolute (sau absolutiste). Se pot aduce numeroase critici fiecruia dintre aceste concepte, precum i ntregii scheme de succesiune a tipurilor de state. Cea mai serioas critic este aceea a absolutizrii unui numr mic de experiene istorice, covritor vest-europene, i neluarea n considerare a diversitii situaiilor istorice concrete din perioadele medieval i modern. n ceea ce ne privete, vom prefera s evideniem existena urmtoarelor tipuri principale de entiti politice: - efiile tradiionale de tip tribal - monarhiile teritoriale - republicile urbane Desigur, aceast tipologie nu acoper absolut toate tipurile de state. La sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie au existat i state care nu se ncadreaz perfect n nici unul

33

dintre aceste tipuri. Astfel, statul papal coninea o serie de elemente de natur monarhic, inclusiv principiul infailibilitii papei ca surs a absolutismului papal, dar funciona pe principii antidinastice (papii erau alei i obligai la celibat, ceea ce bloca transmiterea puterii ctre eventualii descendeni). Totodat, Provinciile Unite s-au organizat n 1579-1581 ca o federaie teritorial a 7 provincii, depind astfel cadrele urbane i substituind regelui Spaniei pe un stadhouder (termen provenind din germanul Statthalter, adic regent), ale crui puteri au fost ns drastic limitate, astfel nct per total structura politic era mai apropiat de o republic dect de o monarhie. Dincolo de aceste cazuri particulare, tipologia propus de noi mai sus acoper totui cea mai mare parte a entitilor statale existente n perioada studiat de noi. efiile tradiionale de tip tribal erau nc larg rspndite. Instabilitatea lor structural, ca i absena multor instituii considerate a fi eseniale pentru orice stat, face ca muli istorici i politologi s le considere mai degrab formaiuni pre-statale. Aceasta nu nseamn ns c ele pot fi excluse dintr-o inventariere a structurilor politice de la sfritul evului mediu i de la nceputurile epocii moderne. Asemenea efii precumpneau n largi pri ale Asiei centrale, nordice i sud-estice, n Africa Neagr (sud-saharian), n cea mai mare parte a Americii, n Australia i n Oceania; mai mult, asemenea efii nu lipseau cu totul nici din Europa nordic, rsritean i sud-estic, dei aici ele fuseser aproape cu totul eliminate, subordonate sau marginalizate de ctre diversele monarhii teritoriale. Aceste efii se bazau pe puterea militar i/sau pe carisma pe care o dobndea un lider al unei comuniti tribale. De multe ori, un asemenea lider reuea s subordoneze mai multe comuniti, alctuind efemere uniuni de triburi, care n scrieri ale contemporanilor i eventual n scrieri ale istoricilor de mai trziu sunt numite monarhii sau imperii. Marea problem pentru aceti lideri era asigurarea continuitii puterii lor. Acest obiectiv era deseori ntr-o relaie complex i contradictorie cu extinderea puterii lor asupra altor comuniti. Astfel, convertirea unei efii ntr-o putere monarhic era mai uoar la nivelul unor comuniti restrnse, care se identificau mai uor cu liderul lor, dect n cadrul unor uniuni de triburi unde animozitile acumulate n timp ntre triburi puteau rbufni compromind orice construcie politic; pe de alt parte ns, rmnerea la un cadru tribal restrns putea mri vulnerabilitatea fa de eventuali cuceritori din afar. Soluiile gsite de unii lideri de acest fel pentru consolidarea ctitoriilor lor politice au fost diverse. Unul dintre cele mai interesante tipuri au fost imperiile sahariene: Ghana (secolele VIII-XI), Mali (secolele XIII-XIV) i Songhai (secolele XV-XVI). Dei existena unui regat Ghana pare s fie atestat nc din secolul IV, constituirea sa ca imperiu a avut loc dup instalarea arabilor n Africa de Nord, i dup ce negustorii arabi au descoperit faptul c la sud de Sahara apusean puteau fi gsite aur, sclavi i filde. Traversarea Saharei necesita ns un efort considerabil, iar la sud de Sahara sigurana negustorilor depindea de bunvoina localnicilor. efii din Ghana, i mai trziu cei din Mali i Songhai, au realizat avantajele cooperrii cu negustorii arabi. Ei au garantat securitatea drumurilor trans-sahariene i a negustorilor, cu condiia ca acetia s vin s efectueze tranzaciile numai la curtea lor. Pentru asigurarea monopolului tranzaciilor, ei au ordonat triburilor supuse s le predea toate pepitele de aur, acordnd n schimb nlesniri la nivelul tributurilor n bunuri de folosin direct, cum ar fi fost cerealele i animalele. Pe de alt parte, ei au schimbat aurul pe arme, bunuri de prestigiu (n principal textile i podoabe) i sare. Bunurile de prestigiu le-au ngduit s cumpere loialiti, ceea ce, mpreun cu armele performante aduse de arabi, le-a conferit o net superioritate militar asupra rivalilor sud-saharieni. Victoriile militare au condus la constituirea unor veritabile imperii, i totodat la apariia unui disponibil de prizonieri, care,

34

n loc s fie ucii sau s rmn un posibil factor perturbator la sud de Sahara, au fost exportai n lumea arabo-islamic. Desigur, n momentul constituirii imperiilor, Ghana, Mali sau Songhai au ncetat s mai fie simple efii tradiionale de tip tribal. Pe de alt parte, ele au format state de un tip special, diferit de monarhiile teritoriale clasice, bazate esenialmente pe exploatarea productorilor agricoli. Daniel Chirot a rezumat n felul urmtor funcionarea acestor sisteme politicoeconomice comunitar-comerciale: (1) Exist un stat care impune un tribut populaiei rurale. (2) Acest tribut este, totui, de valoare redus, iar statul plutete deasupra populaiei rurale, interfernd foarte puin cu viaa comunitii steti. (3) Principala surs de venituri pentru stat este reprezentat de taxele asupra comerului. Acest comer se bazeaz n principal pe articole de lux ce se afl n tranzit prin teritoriul controlat de stat sau pe mrfuri relativ rare i scumpe, cele din urm produse extractive ce provin din chiar teritoriul statului. n acest ultim caz, activitile extractive necesit un volum de munc relativ redus din partea populaiei locale [...] (4) Satele continu s i desfoare existena n condiii care aproximeaz comunismul primitiv. Ele se bazeaz pe proprietatea comun, sau de tip tribal, comunitatea steasc fiind relativ autarhic i nchis fa de lumea exterioar. (5) Diferenierea social este pronunat la nivelele superioare ale aparatului de stat, care deine monopolul asupra colectrii tributului i asupra impozitrii comerului. Elita conductoare, eful statului i curtea sa de nobili sunt astfel, n primul rnd, colectori de tributuri i taxe, mai puin latifundiari sau mari proprietari de sclavi. [...] n mod firesc, elita este redutabil din punct de vedere militar, pentru a-i putea asigura monopolul asupra comerului i tributului nsi existena sa depinznd de aceasta. (6) n comunitile steti, pe de alt parte, societatea este relativ nedifereniat i strin de viaa politic, de asemenea ne-implicat direct n viaa economic a statului. (7) Aceast situaie nu trebuie confundat cu cea a statului hidraulic descris de Wittfogel, n care statul controleaz populaia rural n mod efectiv i contribuie n mod decisiv la organizarea economiei agrare. i nu trebuie confundat nici cu cea a economiei sclavagiste, n care elita trebuie s reduc la sclavie o parte considerabil a populaiei pentru a produce un surplus economic substanial. n fine, nu trebuie confundat nici cu feudalismul, n care statul este descentralizat i nobilimea stpnete n mod direct satele i populaia rural. Statul comercial pur este n acelai timp mai centralizat i mai superficial dect statul feudal3. Daniel Chirot include printre statele de acest tip nu numai imperiile sahariane, ci i Cartagina, Palmyra, Khaganatul Khazar din Europa rsritean din secolele VII-X, Rusia Kievean (pn n secolul al XI-lea), Laosul din secolele XIV-XVIII, civilizaia Maya, precum i ara Romneasc i Moldova n prima faz a existenei lor (pn n secolul al XVI-lea)4. Evident, funcionarea statelor comunitar-comerciale depindea de comerul la mare distan. Pentru facilitarea acestui comer, suveranii cutau s atrag negustorii strini, i s asigure coexistena fr friciuni majore a unor populaii de religii i stiluri de via diferite. Cnd ns dintr-un motiv sau altul comerul la mare distan nu mai funciona, sau aducea mai puine venituri, singura ans de supravieuire a acestor state era trecerea la o exploatare mai intensiv a productorilor agricoli aflai pe teritoriul lor. Uneori aceast tranziie spre
3 4

Daniel Chirot, Schimbarea social ntr-o societate periferic. Formarea unei colonii balcanice, Bucureti, 2002, p.34-36. Ibidem, p.37-39 i 51-64.

35

monarhiile teritoriale clasice reuea, alteori ea eua, i n acest caz imperiile se destrmau relativ rapid. Monarhiile teritoriale au fost forma cea mai frecvent de organizare politic n evul mediu ca i n epoca modern timpurie. De regul, ele luaser natere prin impunerea stpnirii unui grup cu un potenial militar ridicat asupra unui teritoriu relativ ntins i asupra unei populaii cuprinznd un numr relativ mare de productori, majoritatea agricultori. Monarhul care le conducea putea purta titluri extrem de diverse: mprat, ah, calif, sultan, rege, ar, cneaz, domn, principe etc. La fel, formele de structurare a societii puteau fi i ele extrem de diverse. Dincolo ns de aceast diversitate, aceste monarhii aveau n comun faptul c n cadrul lor societatea era divizat n: - monarh, care de cele mai multe ori clama c puterea sa este de origine divin i c dreptul de a domni se cuvine numai membrilor familiei sale (dinastiei) - una sau mai multe categorii cu statut social privilegiat, care aveau atribuii speciale n funcionarea aparatului de stat i beneficiau (prin intermediul statului, sau numai cu garania acestuia) de o parte din roadele muncii altor persoane - majoritatea populaiei, formnd categoria supuilor, care puteau avea statute sociale diverse, dar care aveau n comun faptul c trebuiau s cedeze o parte din roadele muncii lor fie direct categoriilor privilegiate, fie statului Unele dintre aceste monarhii teritoriale erau foarte ntinse i i afirmau vocaia universal, adic idealul de a cuprinde n cadrul lor ntreaga lume, sau mcar ntreaga lume aparinnd unei anumite arii de civilizaie. n evul mediu i n epoca modern timpurie, asemenea monarhii cu vocaie universal au fost Imperiul Chinez, statele care se revendicau de la tradiia imperial roman (Bizanul, Imperiul Carolingian, Imperiul Romano-German), Califatul Arab, Imperiul Mongol, Imperiul Otoman, statul Inca, sau chiar monarhia alctuit de Carol Quintul n secolul al XVI-lea. Un caz particular de putere cu vocaie universal a fost reprezentat de ctre papalitate. Enumerarea de mai sus nu este exhaustiv, un plus de erudiie putnd completa lista exemplelor. Pe de alt parte, vocaia stpnirii universale era de cele mai multe ori mai degrab teoretic dect un program concret de cucerire integral a lumii. Desigur, nainte de expediia de cucerire a lui Batu n Europa rsritean i central (12361242), unul dintre conductorii mongoli putea spune c expediia va merge pn unde ajunge copita calului, dar practic i cei mai aprigi cuceritori trebuiau s recunoasc existena altor state, i foloseau pentru aceasta diverse formule simbolice (instituirea unei familii simbolice de regi, vasalizarea suveranilor a cror cooperare era preferabil unei confruntri etc.) pentru a concilia ideologiile stpnirii universale cu exigenele realismului politic. Pe lng monarhiile cu vocaie universal, n evul mediu i n epoca modern timpurie au existat i un numr foarte mare de monarhii cu vocaie limitat, ai cror conductori au avut o viziune mai modest asupra rolului lor, i au preferat s-i limiteze preteniile la stpnirea unui numr finit de teritorii. Desigur, aceast formul ngduia mai mult flexibilitate n stabilirea relaiilor dintre state, dar nu trebuie s ne imaginm c monarhiile cu vocaie limitat se abineau de la a duce o politic de cuceriri atunci cnd prilejul prea favorabil. Dintre monarhiile cu vocaie limitat am aminti aici regatul Franei, Anglia, Polonia, Cehia, Ungaria, ara Romneasc, Moldova, Suedia, Danemarca, Scoia, Portugalia, ca i multe state extra-europene. Republicile urbane erau o form relativ puin rspndit de organizare politic n evul mediu i n epoca modern timpurie. Aceste republici urbane nu prezint continuitate fa de oraelestat antice, ci sunt creaii politice specifice lumii medievale. De regul, ele au luat natere

36

acolo unde succesul micrii comunale a ngduit oraelor s dobndeasc o autoguvernare deplin, i unde slbirea autoritii statale a fcut ca autoritatea monarhiilor teritoriale s cad n desuetudine. Exemplul clasic este Veneia, situat mult vreme sub dependen bizantin, dar care a reuit n secolele XI-XII s devin independent fa de Bizan, evitnd totodat dependena fa de mpraii romano-germani sau fa de papalitate. Alte orae-state au aprut n aceeai vreme n Italia, Germania i rile de Jos, dar cele mai multe au continuat s recunoasc o suzeranitate nominal fie mprailor romano-germani, fie altor principi teritoriali. Din punctul de vedere al organizrii instituionale interne, republicile urbane, la fel ca i oraele cu diverse grade de autonomie, dar lipsite de independena deplin, erau conduse de anumii magistrai alei, purtnd diverse titluri cu rezonan nobiliar sau antic (doge, consul, podesta etc.), precum i de unul sau mai multe consilii. Din punctul de vedere al grupurilor sociale care controlau din punct de vedere politic oraele, regimurile politice urbane sunt ndeobte clasificate n: - regimuri patriciene (sau patrician-nobiliare) - regimuri corporative - regimuri ale senioriei personale Dei sistemele politice ale republicilor urbane erau adaptate dimensiunilor unor orae-stat, circumstanele istorice au fcut ca unele dintre republicile urbane s-i extind teritoriul, mai nti asupra zonei rurale imediat nconjurtoare (aa-numitul contado), apoi asupra altor orae i uneori chiar asupra unor provincii ntregi, mai apropiate sau mai ndeprtate. De exemplu, Veneia a cucerit n secolele XII-XV un important imperiu colonial pe rmurile Mrii Adriatice i n bazinul oriental al Mediteranei, precum i n nord-estul Italiei (aa-numita Terra Ferma). i alte republici urbane, cum ar fi Florena sau Genova, i-au constituit i ele stpniri teritoriale semnificative, dei nu la fel de ntinse ca ale Veneiei. n asemenea cazuri, republicile urbane au instituit forme destul de complicate de asociere i/sau dominare a teritoriilor i oraelor subordonate. Spre sfritul evului mediu, multe dintre oraele-stat s-au dovedit vulnerabile fa de atacurile monarhiilor teritoriale. De altfel, dezvoltarea artileriei de asediu n a doua jumtate a secolului al XV-lea a sporit vulnerabilitatea zidurilor care anterior protejaser eficient multe orae. De aceea, n secolele XV-XVI asistm la subordonarea multor orae fa de monarhii, precum i la transformarea unora dintre republicile urbane n principate teritoriale (exemplul cel mai bun este Florena, devenit ducat n 1532 dup capitularea n 1530 n faa unei armate spaniole, apoi mare ducat al Toscanei n 1569). Chiar i Veneia, care a reuit s-i pstreze independena pn n 1797, a pierdut o mare parte din imperiul su colonial n confruntrile cu Imperiul Otoman, i a trebuit s duc o politic de evitare a unor conflicte majore n Italia. Un caz particular a fost reprezentat de Provinciile Unite. Acestea au fost constituite n contextul revoltei antispaniole a rilor de Jos, atunci cnd mai multe provincii i orae au refuzat nelegerea cu regele Filip al II-lea i au format Uniunea de la Utrecht (23 ianuarie 1579), iar n 1581 l-au declarat pe regele Spaniei oficial deczut din calitatea de suveran al rilor de Jos i i-au proclamat independena, recunoscut de Spania n mod oficial abia n 1648. Dei Provinciile Unite au fost unul dintre statele cele mai urbanizate din secolele XVIXVIII, dei orae precum Amsterdam aveau o poziie dominant din punct de vedere economic, totui formal statul era o uniune de provincii, iar n adunrile de stri ale provinciilor i n adunarea comun a provinciilor (Statele Generale) erau reprezentate att oraele ct i teritoriile rurale (de fapt, nobilimea care controla teritoriile rurale). Pe de alt

37

parte, dei autoritatea suprem revenea Statelor Generale, care trebuiau s respecte drepturile speciale ale provinciilor, o parte din puterea executiv era exercitat de un stadhouder desemnat n mod tradiional dintre membrii familiei de Orania; n consecin, structura politic republican includea i o demnitate cu trsturi cvasi-monarhice. Dincolo de varietatea formelor de stat i a instituiilor politice, toate statele au trebuit s gseasc soluii pentru a rezolva cteva probleme comune. Prima i probabil cea mai important a fost asigurarea monopolului asupra exercitrii legitime a violenei pe teritoriul controlat de statul respectiv. Aceasta implica att asigurarea supremaiei forei militare proprii asupra supuilor din teritoriul respectiv, ct i respingerea ncercrilor altor state de a cuceri acest teritoriu. Realizarea monopolului asupra exercitrii legitime a violenei a presupus reprimarea forelor concurente n exercitarea violenei, inclusiv interzicerea rzboaielor particulare ale nobililor, desfiinarea armatelor particulare i a fortificaiilor nobiliare; n aceeai direcie de aciune trebuie inclus extinderea aciunii justiiei regale asupra tuturor supuilor, prin eliminarea treptat a justiiei nobiliare i a unora dintre privilegiile jurisdicionale ale categoriilor privilegiate. Dei monopolul asupra exercitrii violenei a fost de cele mai multe ori imperfect, statele nereuind s elimine complet formele sub-statale de exercitare a violenei, cele mai multe dintre aceste forme au fost asimilate crimelor i supuse unei represiuni sistematice. Dei exercitarea puterii depindea n ultim instan de capacitatea de a reprima cu fora orice opoziie a supuilor, totui stpnirea numai cu ajutorul puterii militare era o form costisitoare i riscant de funcionare a statelor. De aceea, toate statele au cutat s-i asigure ntr-o form sau alta legitimitatea. Legitimitatea este un concept politic ce desemneaz caracterul de conformitate a puterii (a sursei, naturii i organizrii sale) cu ceea ce se crede preferabil sau corespunztor unor norme juridice, morale sau unor tradiii consacrate5. Cu alte cuvinte, legitimitatea reprezint msura n care o putere politic este considerat acceptabil de ctre cei asupra crora ea i exercit autoritatea. Sociologul german Max Weber a distins trei tipuri de legitimitate, n funcie de sursa acestei legitimiti: - legitimitatea raional (realizat prin raportarea la anumite reguli fixate legal sau prin acord politic) - legitimitatea tradiional (puterea este acceptat deoarece se conformeaz unor cutume fixate treptat n timp) - legitimitatea charismatic (puterea este acceptat datorit unor caliti speciale, sau chiar a unui har special, al persoanei i/sau dinastiei care o exercit) Dei distincia de mai sus este util din punct de vedere analitic, n practic oamenii rareori separ cele trei tipuri de legitimitate. Mai important este faptul c legitimitatea este un proces, respectiv c ea trebuie permanent nnoit (actualizat). Pe de alt parte, dei deseori vorbim despre legitimitate la un mod general, n realitatea istoric se ntmpla frecvent ca o putere politic s fie legitim (acceptabil) pentru unul sau mai multe grupuri de supui, i nelegitim (acceptabil numai n lipsa unei alternative) pentru alte grupuri sociale. Avantajul dobndirii legitimitii este considerabil pentru orice putere politic. Legitimitatea micoreaz tensiunile interne din cuprinsul statului i reduce costurile financiare, militare i politice ale exercitrii puterii. Ea ngduie deci o anumit economie de mijloace, i mrete libertatea de aciune a autoritii politice.
5

Ioan Mihilescu, n Dicionar de sociologie, Bucureti, 1993, p.329.

38

Pentru sporirea gradului lor de legitimitate, statele i monarhii din evul mediu i din epoca modern timpurie au folosit o gam variat de mijloace, cum ar fi: - afirmarea dreptului dinastic (menit s asigure excluderea concurenilor); n unele state dreptul dinastic a rmas la un nivel general, prevznd doar legitimitatea ocuprii tronului de ctre membrii unei anumite familii sau de ctre descendenii unei anumite persoane, n timp ce n alte cazuri reguli ferme au stabilit i ordinea de succesiune n cadrul familiei domnitoare. Dei n majoritatea statelor medievale i moderne timpurii principiul dinastic a prevalat, devenind o parte central a culturii politice, au existat i cazuri cnd strile privilegiate i-au afirmat dreptul de a alege pe suveran fr a fi legate de principiul dinastic (de exemplu, n Imperiul Romano-German, sau n Polonia dup stingerea dinastiei Jagiello n 1572). - afirmarea originii divine a puterii monarhului (sau, dup caz, a legturii speciale dintre monarh/dinastie i divinitate). Din acest punct de vedere, diversitatea situaiilor concrete este enorm. Marele Inca se considera fiu al Soarelui. n multe state cu religii politeiste, suveranii se declarau descendeni direci ai unuia sau altuia dintre zei. n mai multe state din Europa cretin s-a adoptat practica ungerii monarhului, ca form de transmitere a unui har de sorginte divin. n Islam, unde monoteismul era extrem de strict, califii au fost considerai lociitori ai Profetului i efi ai comunitii credincioilor, deci exponeni ai voinei lui Allah. - afirmarea rolului monarhului de promotor al pcii i de garant al justiiei; n multe cazuri, ncurajarea supuilor de a se adresa justiiei regale era i o form de delegitimare a oponenilor politici, de impunere a monopolului regal asupra exercitrii legitime a violenei, i de propagare a mitului monarhului bun. O component special a acestei strategii a fost afirmarea rolului monarhului de a proteja pe supui mpotriva oricror ameninri din interiorul i mai ales din exteriorul statului - distribuirea de rspli pentru persoanele i/sau grupurile sociale care serveau pe monarh; rsplile, mprite ntr-o mare varietate de forme (bani, domenii, funcii, ranguri nobiliare, distincii, privilegii de diverse feluri etc.), reprezentau o form de cointeresare a elitelor n buna funcionare a statului. Discuia referitoare la rspli ne conduce i la o alt problem comun tuturor statelor: asigurarea mijloacelor materiale necesare pentru funcionarea aparatului de stat. Fernand Braudel a formulat astfel aceast sarcin ce se impune oricrui stat: a controla de aproape sau de la distan viaa economic, a organiza, ntr-un chip contient sau nu, circulaia bunurilor, a pune mna mai ales pe o parte notabil a venitului naional cu scopul de a asigura propriile lui cheltuieli, luxul lui, administraia lui, sau rzboiul6. nsuirea de ctre stat a unei pri semnificative din produsul social, i redistribuirea de venituri ctre persoanele i grupurile sociale care serveau statul, sau care trebuiau neutralizate, era complicat n societile covritor rurale, n cadrul crora schimburile comerciale erau reduse, iar autoconsumul absorbea cea mai mare parte a produciei. n societile descrise mai sus, majoritare n evul mediu, cea mai mare parte a surplusurilor care puteau fi rpite productorilor direci erau greu mobilizabile, trebuind s fie nsuite i consumate n mare msur la nivel local. De aceea, statele au inventat diverse sisteme prin care aceste surplusuri erau alocate anumitor slujitori ai suveranului (statului), militari i/sau civili, care purtau diverse titluri (feudali n Occident, pronoiari n Bizanul trziu, ikta-dari n mai multe state islamice, spahii timarioi n Imperiul Otoman etc.). Aceste venituri condiionate de efectuarea anumitor slujbe, numite de sociologi generic prebende, tindeau n timp s scape controlului statului, i s se transforme
6

Fernand Braudel, Jocurile schimbului, vol.2, Bucureti, 1985, p.195.

39

din concesiuni de venituri n proprieti ereditare asupra pmntului i/sau a oamenilor. Pe lng aceste veniturile obinute prin exploatarea productorilor agricoli, i care, dup cum am vzut, erau adesea distribuite ca prebende, suveranii medievali mai dispuneau de veniturile domeniului propriu, de venituri provenind din aa-numitele monopoluri regale vmile, exploatarea subsolului i baterea de moned, mprirea justiiei n ultim instan -, de venituri ocazionale provenite din przi, confiscri de averi, moteniri etc. Odat cu sporirea ponderii comerului i cu monetarizarea crescnd a economiei, nevoile de bani ale statelor au crescut, i statele au ncercat s-i sporeasc veniturile bneti. Principalul mijloc folosit a fost impunerea unor impozite, mai nti ca dri extraordinare pentru a face fa anumitor situaii excepionale (de exemplu, unui rzboi cu un adversar periculos), dar care apoi au continuat s fie percepute n mod regulat i dup ce situaia excepional ce le justificase iniial ncetase. nmulirea impozitelor, i perceperea lor de la cea mai mare parte a supuilor existnd totui i anumite categorii privilegiate scutite de unul sau mai multe dintre aceste impozite a reprezentat o caracteristic esenial n istoria lumii la sfritul evului mediu i n epoca modern timpurie. Impozitele erau extrem de variate, att ca natur i mod de percepere, ct i din punct de vedere al cuantumului lor. Economitii clasific impozitele n: - impozite directe (fie pe persoane, fie pe proprieti, fie pe venituri) - impozite indirecte (care includ variate taxe pe consum i pe circulaia mrfurilor) Impozitele nu puteau fi totui sporite ntotdeauna i infinit, deoarece o mrire excesiv genera nemulumiri i putea conduce la evaziune fiscal i chiar la rezistena armat a grupurilor sociale afectate. Pe de alt parte, nevoile de bani ale statelor erau deseori urgente, iar strngerea impozitelor dura. De aceea, statele au recurs tot mai des la credit, mprumutnd bani de la diveri bancheri. De regul, dobnzile erau relativ mari, ceea ce a fcut ca multe state s ajung n situaii n care nu-i mai puteau plti datoriile. Cum efectele unor ncetri de pli erau devastatoare pentru toate prile implicate bancherii puteau da faliment, iar monarhii care i pierdeau creditul puteau fi nevoii s opreasc aciunile militare n timp de rzboi, devenind vulnerabili fa de adversarii lor s-au gsit soluii pentru a rezolva aceste situaii, fie prin recompensarea bancherilor cu alte surse de venit (de exemplu, prin concesiuni ale unor mine de aur sau argint), fie prin transformarea datoriilor curente pe termen scurt n datorii consolidate pe termen lung (aceast ultim soluie a rmas totui minoritar, fiind folosit mai nti de unele orae italiene i germane, apoi i de Spania, Frana i Provinciile Unite; celelalte state europene au reuit s aplice acest sistem numai dup mijlocul secolului al XVII-lea, iar n afara lumii europene datoria consolidat a aprut abia dup 1800 sau chiar 1900). Cum recursul la mprumuturi nu era nici el ntotdeauna posibil, statele din epoca modern timpurie au continuat s foloseasc i diverse expediente ocazionale pentru sporirea veniturilor lor. Unele dintre acestea aveau o bogat tradiie, dar au fost ridicate pe noi culmi n secolele XVI-XVII: bune exemple ar fi n acest sens devalorizrile monetare, sau nsuirea de ctre mai multe state a proprietilor ecleziastice n cadrul procesului Reformei religioase. Altele au fost inovaii moderne, cum ar fi crearea de manufacturi regale, sau iniierea de ctre mai muli monarhi a expediiilor din Lumea Nou, cu sperana uneori confirmat, alteori nu - c aceste investiii vor aduce nsemnate profituri. Diversificarea i creterea n termeni absolui a resurselor financiare ale statelor a reprezentat un aspect esenial n trecerea la tructuri politice moderne. Pe de alt parte ns, nevoile statelor pentru plata armatelor, pentru plata birocraiei civile n cretere, ca i pentru nevoile

40

curii, au crescut chiar mai repede dect venituri, astfel nct de-a lungul epocii moderne timpurii cele mai multe dintre state s-au confruntat cu deficite financiare cronice. Statul modern este bazat pe relaiile bneti att la nivelul economiei de la baza sa, ct i prin faptul c atrage n folosul su o parte dintre resursele bneti ale societii i folosete banii pentru recompensarea slujitorilor si dar nu se rezum numai la acest aspect. O alt latur, la fel de important, a fost dezvoltarea instituiilor capabile s asiste pe monarhi n exercitarea autoritii. n evul mediu, setul de instituii constituind statul era relativ puin diversificat, cuprinznd esenialmente armata i curtea monarhului, precum i eventual elemente de administraie provincial. Odat cu avansarea proceselor de centralizare politic i cu modernizarea aparatelor de stat, instituiile politice s-au specializat i i-au precizat mai clar atribuiile. Astfel, din cadrul curii monarhului au luat natere instituii specializate pentru ndeplinirea unor funcii militare, judiciare, fiscal-financiare, administrative etc. Considerabil a fost i dezvoltarea administraiei provinciale, dei se poate totui aprecia c pn pe la 1800 majoritatea statelor au rmas sub-administrate, att n raport cu mrimea populaiei i a teritoriului, ct i n raport cu multitudinea sarcinilor trasate de autoritatea central; de altfel, dincolo de denumirile i atribuiile exacte ale diverselor instituii ale administraiei teritoriale (provinciale i locale), loialitile persoanelor din cadrul acesteia au rmas esenialmente mprite ntre exigenele directivelor de la centru i solidaritile locale. Un caz particular este reprezentat de instituiile reprezentative ale strilor sociale privilegiate: adunri locale, adunri provinciale, adunri ale strilor la scara unui ntreg regat. Acestea din urm au fost convocate de ctre monarhi atunci cnd acetia aveau nevoie de un sprijin social ct mai larg pentru politica lor. De exemplu, n regatul Franei regele Filip al IVlea cel Frumos (1285-1314) a convocat Adunarea Strilor Generale pentru prima dat n anul 1302, n perioada conflictului su cu papa Bonifaciu al VIII-lea. Adunrile de stri aveau nume i structuri diferite n diversele state. Astfel, n Anglia Parlamentul s-a structurat de timpuriu n dou camere, Camera Lorzilor i Camera Comunelor; tot dou camere, numite ns Senat i Camera Deputailor, a avut principial i Seimul din Polonia, care totui s-a reunit deseori n plen. n Frana Adunarea Statelor Generale era compus din adunri distincte ale reprezentanilor clerului, nobilimii i strii a treia, n timp ce n Imperiul Romano-German Reichstag-ul (dieta imperial) era alctuit dintr-un consiliu al celor 7 principi electori, un consiliu al celorlali principi teritoriali, i un consiliu al oraelor. Deosebit de interesant este cazul regatului Aragonului, unde nc din secolul al XIII-lea au funcionat Cortes-uri separate pentru Aragonul propriu-zis, pentru Catalonia i pentru Valencia, iar n Aragon (spre deosebire de celelalte pri ale regatului), Cortes-ul era alctuit din 4 brazos (stri): clerul, nobilimea mare (ricos hombres), nobilimea mic (caballeros) i reprezentanii oraelor7. Dincolo ns de aceste variaiuni, cteva elemente erau decisive n funcionarea adunrilor de stri. Astfel, aceste adunri au ncercat adesea s limiteze arbitrariul regal, s-i impun co-participarea la marile decizii politice i economice, i s fixeze prin acte speciale privilegiile strilor. n mod special, adunrile de stri au cutat s condiioneze perceperea de noi impozite de acordul lor prealabil, i n unele momente cnd puterea monarhilor era mai slab au ncercat chiar s impun obligativitatea acordului lor n desemnarea principalilor dregtori regali. La rndul lor, monarhii au cutat s controleze componena i data convocrii adunrilor de stri, i s obin din partea lor acorduri globale, care s poat fi folosite i n perioadele dintre sesiuni. Mai multe aspecte procedurale au avut un rol crucial n competiia politic dintre monarhi i adunrile de stri: adunrile de stri avau nevoie de o convocare
7

Gheorghe I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i rile Romne n evul mediu, Bucureti, 1996, p.109.

41

special din partea monarhului, sau se ntruneau automat cu o anume periodicitate (anual, sau o dat la 2 sau 3 ani)? Care era raportul dintre membrii de drept, cei numii i cei alei? Adunrile i puteau stabili ordinea de zi, sau aveau voie s dezbat numai problemele indicate de ctre monarh? Cum se vota? Funciona un principiu al majoritii, sau regula unanimitii? Rezolvarea dat acestor chestiuni procedurale a diferit mult de la un caz la altul, i uneori i de la o perioad la alta n cuprinsul aceluiai stat. Dou bune exemple pentru aceast diversitate de soluii i de raporturi de fore sunt Polonia i Frana. n Polonia Seimul a obinut dup stingerea dinastiei Jagiello (1572) largi concesii din partea noului rege Henric de Valois (1573-1574; ulterior rege al Franei sub numele de Henric al III-lea), respectiv convocarea automat a Seimului odat la 2 ani, obligativitatea acordului su pentru declararea rzboiului i ncheierea pcii, pentru perceperea de noi impozite i pentru mobilizarea armatei etc.; totodat, Seimul i-a asigurat dreptul de a alege pe orice nou rege, blocnd funcionarea principiului dinastic. n Frana, dup mai multe ncercri ale strilor de a profita de minoratele regale pentru a prelua controlul asupra aparatului de stat, din 1614 i pn la 1789 regii au reuit pur i simplu s nu convoace Adunarea Statelor Generale. De regul, n istoriografie exist tendina de a sugera c succesul monarhilor n raport cu adunrile de stri a consolidat puterea statelor respective, i a avut deci un rol benefic pentru aceste state. Imperiul German, devenit n secolul al XVII-lea teatrul unei confruntri europene pustiitoare rzboiul de 30 de ani (1618-1648) sau al Poloniei mprite de vecinii si absolutiti la sfritul secolului al XVIII-lea, servesc drept exemple negative. Pe de alt parte ns, succesul prea deplin al monarhilor n confruntarea cu adunrile de stri nu a servit cu adevrat interesele pe termen lung ale statelor respective, iar n secolele XVIII-XIX principiul unui echilibru al puterilor s-a impus n rile dezvoltate. Desigur, un observator limitat la orizontul secolelor XVI-XVII nu putea anticipa cum aveau s evolueze diferitele state n secolele urmtoare, dar pe de alt parte chiar din secolele XVI-XVII se putea observa c statele cele mai prospere, i poate cele mai eficiente n funcionarea lor intern, erau n Europa - Veneia i Provinciile Unite. Procesul de modernizare a inclus i relaiile dintre state8. n evul mediu, ca i n antichitate, relaiile de cooperare dintre state se stabileau prin intermediul soliilor ocazionale, i se consolidau prin ntlniri ntre suverani, tratate i/sau jurminte reciproce, eventual i prin cstorii dinastice. n epoca modern timpurie n Europa a avut loc un proces de profesionalizare (specializare) a gestiunii relaiilor dintre state, realizat ndeosebi prin constituirea sistemului diplomatic modern, bazat pe ambasade permanente, pe corespondena scris i pe funcionarea unor nuclee birocratice specializate (secretariate predesesoare ale actualelor ministere de externe). Precursorii ambasadorilor permaneni au fost nunii papali pe lng diverii suverani cretini, i bailii veneieni la Constantinopol. Apoi, sistemul ambasadelor permanente a fost instituit ntre principalele state italiene Veneia, Milano, Florena, statul papal, regatul Neapole - n a doua jumtate a secolului al XV-lea. n afara Italiei, primii suverani care au adoptat sistemul ambasadelor permanente au fost Ferdinand de Aragon i Isabela de Castilia, care n 1480 au trimis un ambasador permanent pe lng pap, i apoi la Veneia i n Anglia. Regii Franei au adoptat acest sistem dup nceperea rzboaielor italiene n 1494, regii Angliei dup 1520, i celelalte state mai importante ale Europei cretine la diverse date n decursul secolelor XVIXIX. De menionat faptul c multe state fie nu i-au permis, fie nu au considerat necesar s ntrein ambasade permanente, mulumindu-se cu solii ocazionale sau cu intermedierea
8

Preferm termenul de relaii interstatale celui de relaii internaionale, deoarece n evul mediu i n epoca modern timpurie nu existau naiunile moderne, iar termenul naiune avea alte nelesuri dect cele ncetenite n secolele XIX-XX.

42

relaiilor interstatale de ctre ambasadorii acreditai de alte state la curtea lor. Dei costisitor, sistemul ambasadelor permanente asigura o informare prompt i superioar - cantitativ i calitativ - asupra problemelor statelor-gazd, i facilita raionalizarea deciziilor de politic extern. Sistemul diplomatic cel mai bine pus la punct a fost mult vreme cel veneian. Ambasadorii veneieni erau trimii la post de obicei pe timp de 3 ani, trebuiau s trimit la Veneia periodic dispacci (de obicei, o depe la fiecare 2 sptmni, dar i mai des dac erau lucruri importante de raportat) i s prezinte la ntoarcere o relatare detaliat asupra ambasadei lor i asupra statului n care fuseser acreditai. Complexitatea crescnd a corepondenei diplomatice a necesitat constituirea unor secretariate specializate att n arhivarea acestei corespondene, ct i n gestiunea curent a relaiilor cu ambasadorii i cu statele partenere. Funcionarii din aceste secretariate s-au profesionalizat, i au nceput treptat s pledeze pentru adoptarea deciziilor de politic extern n funcie de teoria raiunii de stat. Dei n secolele XVI-XVII s-au afirmat teoreticieni de seam ai principiului raiunii de stat Niccolo Machavelli, Jean Bodin, cardinalul de Richelieu totui puine state au aplicat sistematic acest principiu n gestiunea relaiilor lor cu alte state. Dintre elementele care au contracarat impunerea principiului raiunii de stat se cuvine s menionm hazardul introdus de avatarurile cstoriilor dinastice i ale relaiilor de rudenie dintre suverani, precum i influena criteriilor religioase (confesionale) n determinarea opiunilor de politic extern. Creterea gradului de obiectivare i de raionalizare tehnic a deciziilor de politic extern nu a determinat o turnur pacific a relaiilor dintre state. Dimpotriv, politica extern a celor mai multe dintre state era dominat de ideea extinderii teritoriale, i rzboaiele au fost pentru majoritatea statelor o realitate mai frecvent dect perioadele de pace la toate frontierele. Rzboaiele au fost att un prilej de distrugere, ct i un factor al modernizrii structurilor politice. Purtate ntr-o msur crescnd cu ajutorul armatelor profesioniste de mercenari, cu ajutorul unor flote tot mai mari, cu folosirea att a armelor albe ct i a armelor de foc (att tunuri, ct i arme de foc portabile, cum erau archebuzele, pistoalele i muschetele), rzboaiele au presupus cheltuirea unor sume tot mai mari de bani i au solicitat din plin resursele materiale i coeziunea politic a statelor beligerante. ntr-un fel, rzboaiele au acionat ca un test de selecie natural, oblignd statele s-i adapteze structurile pentru a putea supravieui. nainte de a ncheia, trebuie s atragem atenia asupra faptului c structurile politice ale diverselor state nu au evoluat liniar i nici mcar ntotdeauna n acelai sens. Ceea ce a prevalat att la sfritul evului mediu ct i n epoca modern timpurie a fost diversitatea structurilor politice i a formelor de stat. Astfel, n ciuda succeselor lor n unele mari state europene, monarhiile absolutiste nu s-au impus peste tot. Mai mult, chiar i n state precum Spania sau Frana, indiscutabil monarhiile dominante ale Occidentului n secolele XVI-XVII, imensitatea teritoriului, precaritatea comunicaiilor, trinicia particularismelor locale i provinciale, privilegiile strilor, capacitatea mediocr a aparatelor de stat i discontinuitile dinastice au fcut ca autoritatea regilor absolui s se exercite inegal n teritoriu, diferit fa de diverse categorii de supui, i variabil n timp. Aceste trei caracteristici inegal, diferit, variabil sugereaz relativitatea atributului de absolut atribuit de unii ideologi ai epocii i de unii istorici de mai trziu pentru puterea unora dintre monarhii din epoca modern timpurie, precum i limitele modernizrii statelor n secolele XVI-XVII.

Medalioane de state din secolele XIV-XVII

43

(list inevitabil incomplet; Bizanul, statele balcanice, rile Romne i Imperiul Otoman lipsesc deoarece fac obiectul altor cursuri) China - imperiu constituit nc din antichitate; imperiu cu vocaie universal i cu o ndelungat tradiie politic; puterea era exercitat de mprat cu ajutorul unui aparat de stat complex i sofisticat, alctuit din mandarini (funcionari civili, selecionai printr-un sistem de examene), militari i eunuci ai palatului - dinastii: Yuan (1279-1368; de origine mongol) Ming (1368-1644) Qing (1644-1911; de origine manciurian) - suverani importani: Kubilai (1260-1294; mare han mongol, nepot al lui Genghis-han, care a definitivat n 1279 cucerirea Chinei nceput de bunicul su; din 1271 a adoptat i titlul de mprat chinez) Hongwu (1368-1398; mprat de origine rneasc, s-a afirmat din 1352 ca lider al revoltei anti-mongole; ntemeietor al dinastiei Ming; promotor al eunucilor mpotriva mandarinilor n aparatul de stat) Varia: - n anii 1405-1433 amiralul Zheng He (1371-1434) a condus 7 expediii maritime n Indonezia i n bazinul Oceanului Indian, corbiile chineze ajungnd pn pe litoralul rsritean al Africii; dup moartea lui Zheng He expediiile maritime au fost sistate, chinezii renunnd la explorrile maritime Japonia - imperiu constituit din mileniul I d.Hr.; din secolul al XII-lea cea mai mare parte a puterii este exercitat de ctre un shogun, care guverneaz n numele mpratului i care transmite puterea descendenilor si - n secolele XIV-XVI alterneaz perioadele de supremaie a shogunilor din familia Ashikaga (1338-1573) cu cele de hegemonie a marilor familii aristocratice - shogunii Oda Nobunaga (1573-1582), Toyotomi Hideyoshi (1582-1598) i Ieyasu Tokugawa (1603-1616) stabilesc primatul shogunilor asupra aristocraiei, iar dinastia shogunilor din familia Tokugawa a guvernat Japonia pn n 1868

Sultanatul de la Delhi - stat musulman constituit n nordul Indiei n anul 1206, i care n secolele XIII-XIV a cucerit o mare parte a Indiei nordice i centrale, integrnd teritorii cu populaie majoritar hindus - n secolul al XIII-lea i la nceputul secolului al XIV-lea a stopat naintarea mongol spre India - apogeu politico-militar: domnia lui Ala-ed-din Khalji (1296-1316) - sultanatul de la Delhi intr n declin din a doua jumtate a secolului al XIV-lea - n 1398 Delhi a fost cucerit temporar de Timur Lenk; ulterior sultanatul de la Delhi a rmas doar o putere regional n nordul Indiei - nceteaz existena n 1526, cnd este cucerit de Babur Sultanatul Egiptului - constituit n secolul X, prin desprinderea de Califatul Arab; n secolele XII-XIII a purtat greul luptei mpotriva statelor cruciate din Orient, pe care le-a eliminat, reuind s controleze

44

Siria i Palestina; a exercitat protectoratul asupra Locurilor Sfinte ale Islamului Mecca i Medina afirmndu-se ca principala putere islamic n secolele XII-XV; n a doua jumtate a secolului al XIII-lea a rezistat atacurilor mongole - n anii 1250-1517 sultanatul Egiptului a fost controlat din punct de vedere politic de ctre mameluci, sclavi ai sultanului care acapareaz att funciile de comand militar i administrativ, ct i tronul (47 de sultani dintre mameluci ntr-un interval de 267 de ani) - sultanatul Egiptului a intermediat pn la ptrunderea portughezilor n Oceanul Indian o mare parte a comerului maritim dintre Asia i Occident - a fost cucerit de ctre otomani n 1516-1517 Etiopia - stat ntemeiat din antichitate (regatul Axum), care a alternat n evul mediu perioadele de nflorire cu perioadele de repliere i de dispariie temporar din izvoarele scrise - stat cretinat nc din secolul IV, dar de confesiune monofizit; suveranii si s-au considerat urmai ai regelui Solomon i ai reginei din Saba - n secolele XIV-XVI cunoate o perioad de nflorire - spre mijlocul secolului al XVI-lea a fost prins n conflictele dintre otomani i portughezi i a pierdut controlul asupra teritoriilor de pe malul Mrii Roii i al Oceanului Indian n favoarea Imperiului Otoman Imperiul Aztec - constituit n Mexic n secolul al XIV-lea (capitala Tenochtitlan, azi parte din Ciudad de Mexico), s-a consolidat att prin asocierea unor orae-stat i triburi, ct i printr-o politic de cuceriri - apogeul politico-militar: domnia lui Moctezuma I (1440-1469) - cucerit de ctre spaniolii condui de Cortez n 1519-1521 Varia: - aztecii sunt cunoscui n istorie mai ales prin practica sacrificiilor umane, care necesitau un numr considerabil de prizonieri de rzboi Imperiul Inca - constituit n Peru ctre anul 1200, cu capitala la Cuzco (la peste 3800 m altitudine), statul Inca a avut, potrivit cronicii lui Garcilaso de la Vega el Inca, ce reproduce legende mai vechi, 13 suverani pn n momentul cuceririi spaniole - n secolul XV i la nceputul secolului XVI a cucerit o mare parte a platourilor andine, din Ecuador pn n Chile; Imperiul Inca s-a remarcat printr-un control sistematic asupra teritoriilor i populaiilor supuse, prin construirea unor drumuri strategice prin zone cu relief dificil, i prin coordonarea centralizat a economiei agricole - cucerit de ctre spaniolii condui de Pizarro n 1532-1533 Statul timurid - ntemeiat de Timur Lenk (ca.1370-1405) n Asia Central, cu elul declarat de a restabili Imperiul Mongol; Timur Lenk a preluat mai nti controlul asupra teritoriilor din Asia Central, care anterior aparinuser statului mongol al urmailor lui Djagatai, apoi asupra Persiei (fostul stat al Il-han-ilor); n 1391-1395 a nfrnt i subordonat Hoarda de Aur, n 1398 a cucerit temporar Delhi, iar n 1402 a nfrnt pe otomani la Ankara, instaurndu-i suzeranitatea asupra emiratelor turce din Asia Mic - urmaii lui Timur Lenk au excelat mai mult prin mecenat cultural capitala timurid de la Samarkand a fost un nfloritor centru al civilizaiei islamice n secolul al XV-lea - dect prin activism politico-militar

45

- spre mijlocul secolului al XV-lea statul timurid s-a destrmat, iar nucleul su din Asia Central a fost cucerit ctre 1500 de ctre uzbeci Persia Safavid - preliminarii: dup destrmarea statului mongol al Il-han-ilor ctre 1335, n Persia au luat natere mai multe stat, peste care s-a suprapus temporar stpnirea timurid; la mijlocul secolului al XV-lea supremaia asupra Persiei a fost disputat de dou formaiuni politice turcice, Kara-Koyunlu (Oile Negre) i Ak-Koyunlu (Oile Albe); conductorul Oilor Albe, Uzun Hasan (1453-1478) a reuit s-i nving adversarii i s preia controlul asupra ntregii Persii, asupra Azerbaidjanului i asupra Irakului - n primii ani ai secolului al XVI-lea controlul asupra Persiei a fost preluat de ctre Ismail, promotor al iismului, care n 1502 a luat titlul de ah i a ntemeiat dinastia Safavid (15021736) - problemele centrale ale Persiei safavide au fost: - trecerea de la un stat bazat pe rzboinici turci semi-nomazi i pe militantismul iit la un imperiu birocratic cu un grad ridicat de centralizare - confruntarea cu Imperiul Otoman (rzboaie 1514-1555, 1578-1590, 1603-1612, 1616-1618, 1623-1639) - apogeu politic i militar: domnia lui Abbas I (1587-1629) - a mutat capitala la Ispahan, care devine un impresionant centru politic, comercial i cultural - a organizat birocraia i o armat personal de robi narmai cu arme de foc, dup model otoman - a obinut victorii mpotriva uzbecilor i otomanilor Imperiul Marilor Moguli - constituit prin cucerirea nordului Indiei de ctre Babur, care dup ocuparea oraului Delhi ia titlul de ah (1526-1530) - dup o eclips n timpul lui Humayun (1530-1540, 1555-1556), care a fost temporar alungat de cuceritori afgani, Imperiul Marilor Moguli a fost consolidat de Akbar (1556-1605) - msuri de organizare fiscal i administrativ cu scopul centralizrii statului - politic de apropiere ntre elita musulman i populaia majoritar hindus, care a culminat cu ncercarea euat de a institui o nou religie unic, care s mbine elemente ale Islamului i hinduismului - cuceriri teritoriale n India de nord i central, continuate i de urmaii si n secolul al XVII-lea Statul papal - constituit n secolul al VIII-lea n Italia Central, dar avnd o existen frmntat de-a lungul evului mediu - dei n secolul al XIV-lea papii au rezidat mai mult la Avignon (1309-1377), autoritatea lor teritorial a fost consolidat n Italia central prin constituiile egidiene din 1357, care organizau statul papal n 7 provincii - n primele faze ale rzboaielor italiene, papii Alexandru al VIII-lea Borgia (1492-1503) i Iuliu al II-lea (1503-1513) au (re)alipit statului papal Romagna, Perugia i Bologna, extinzndu-l astfel de la Marea Tirenian la Marea Adriatic - dup instaurarea hegmoniei spaniole n Italia i dup jefuirea Romei de ctre trupele lui Carol Quintul (1527), papii au cooperat cu Habsburgii att n Italia, ct i n politica european de zgzuire a Reformei

46

Imperiul Romano-German - teoretic ntemeiat n 962, prin adoptarea titlului de mprat roman de ctre Otto I, regele Franciei Orientale (Germaniei) i al Italiei; a cuprins att Germania, ct i fosta Lotharingie i teritorii din Europa central-rsritean (Cehia, Silezia, Pomerania) - numele oficial: Sfntul Imperiu Roman; la sfritul secolului al XV-lea se adaug sintagma de naiune german - n secolele XII-XIII autoritatea imperial a deczut n favoarea principilor teritoriali, care au impus principiul alegerii regelui (care dup ncoronarea de ctre pap devenea mprat; din secolul al XIV-lea atribuirea titlului imperial a nceput s nu mai fie legat de ncoronarea de ctre pap; obiceiul ncoronrii de ctre pap a czut n desuetudine din secolul al XVI-lea) - dinastii imperiale: - Habsburg (1273-1291, 1298-1308, 1438-1806) - Luxemburg (1308-1313, 1346-1400, 1410-1437) - Wittelsbach (1314-1347, 1400-1410) - domnii mai importante: - Carol al IV-lea de Luxemburg (1346-1378): a fixat sistemul alegerii imperiale prin Bula de Aur din 1356, care stabilea c regele german era ales de 7 principi electori: regele Cehiei, arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trier, comitele palatin, ducele Saxoniei i marcgraful de Brandenburg - Sigismund de Luxemburg (rege al Ungariei din 1387; suveran german 1410-1437): a pus capt Schismei din biserica catolic prin convocarea conciliului de la Konstanz (1414-1418) - Maximilian I (1493-1519): prin cstoria cu Maria de Burgundia a alipit posesiunilor Habsburgilor rile de Jos; n timpul domniei sale a fost reorganizat modul de convocare a dietei imperiale - Carol Quintul (rege al Spaniei din 1516, suveran german din 1519; a abdicat n 1556): a ncercat fr succes s opreasc Reforma religioas, i a euat n ncercarea de a transforma Imperiul ntr-o monarhie de tip absolutist - Ferdinand I (rege al Cehiei i Ungariei din 1526, deseori regent n Imperiu n numele lui Carol Quintul, n 1558-1564 mprat): a negociat pacea religioas de la Augsburg dintre catolici i lutherani (1555); a organizat aprarea anti-otoman (primul asediu otoman al Vienei n 1529, euat) - Ferdinand al II-lea (1619-1637): a promovat o politic absolutist, care a contribuit la declanarea rzboiului de 30 de ani; dei rzboiul a fost finalmente pierdut de Habsburgi, ceea ce a consolidat autoritatea principilor teritoriali n dauna celei imperiale, totui politica sa a ntrit decisiv autoritatea mperial n Cehia i n Austria Marele ducat al Burgundiei - ducat aparinnd regatului Franei, a fost acordat n 1363 ca apanaj fiului mezin al regelui Ioan I cel Bun de Valois, Filip cel ndrzne (1363-1404), care n 1382-1384 a luat n stpnire comitatele Flandra i Artois, precum i comitatul Burgundiei (Franche-Comt), ultimul innd nominal de Imperiul Romano-German - apogeu: domnia lui Filip cel Bun (1419-1467) - s-a amestecat n luptele interne din Frana, ca i n rzboiul dintre Anglia i Frana - a alipit ducatului Burgundiei cea mai mare parte arilor de Jos, constituind astfel un stat ntins i bogat, dei eterogen, ntre Frana i Imperiu - a stimulat dezvoltarea culturii - Carol Temerarul (1467-1477) a fost nfrnt din confruntarea cu regele Franei Ludovic al XI-lea; dup uciderea sa ntr-o lupt cu elveienii, o parte din posesiunile sale au fost ocupate de Frana, iar restul au fost motenite de ginerele su, Maximilian I de Habsburg

47

Elveia - confederaie constituit iniial de 3 cantoane (Ury, Schwyz i Nidwald) n 1291 ca form de rezisten comun mpotriva Habsburgilor; ulterior li se altur i alte cantoane - dup mai multe victorii mpotriva Habsburgilor i a marelui ducat al Burgundiei, n 1499 mpratul Maximilian I recunoate independena de fapt a confederaiei, care rmne totui formal parte a Imperiului (independena deplin a fost recunoscut prin tratatele de pace din Westfalia n 1648) - n secolele XVI-XVII confederaia elveian era alctuit din 13 cantoane, care exercitau n autoritatea asupra mai multor stpniri comune; o adunare a delegailor cantoanelor decidea asupra problemelor de interes comun, dar evita s lezeze auto-guvernarea fiecrui canton Cehia - stat constituit la sfritul secolului al IX-lea, regat din 1085; din secolul al XII-lea integrat lax n Imperiul Romano-German - dinastii mai importante: - Przemysl (sec.IX 1306) - Luxemburg (1310-1437) - Habsburg (1437-1457, 1526-1918) - Jagiello (1471-1526) - apogeu: domnia lui Carol al IV-lea de Luxemburg (1346-1378), care a stimulat dezvoltarea economic i cultural a regatului Cehiei (cuprindea Cehia, Moravia i Silezia); n 1348 a ntemeiat Universitatea din Praga, prima din Imperiu - n secolul al XV-lea a fost zguduit de rzboaiele husite (1419-1434) i de disensiunile persistente ntre adepii husitismului i cei ai catolicismului, aplanate abia prin tratatul de toleran de la Kutna Hora (1485) - puterea strilor privilegiate, dominant n secolul al XV-lea, a fost limitat ntr-o oarecare msur de ctre Habsburgi n secolul al XVI-lea; confruntarea dintre absolutismul habsburgic i nobilimea ceh, care a declanat rzboiul de 30 de ani, s-a ncheiat n 1620 prin victoria mpratului Ferdinand al II-lea Ungaria - stat ntemeiat n secolul al X-lea, regat din anul 1000 - dinastii mai importante: - Arpadian ( -1301) - Anjou (1308-1387) - Luxemburg (1387-1437) - Habsburg (1437-1440, 1453-1457, 1526-1918) - Jagiello (1490-1526) - apogeu politico-militar: domnia lui Matia Corvin (1458-1490) - a dus o politic de centralizare a statului i de mecenat cultural - a extins temporar stpnirea sa asupra unei pri a Cehiei i asupra Austriei - de la sfrsitul secolului al XIV-lea regatul Ungariei a fost confruntat cu ameninarea otoman; oprit temporar prin victoria lui Ioan de Hunedoara la Belgrad (1456), naintarea otoman a fost reluat din 1521, culminnd cu nfrngerea armatei Ungariei la Mohacs (1526) i cu anexarea Ungariei centrale la Imperiul Otoman (1541); regatul Ungariei a fost mprit ntre Imperiul Otoman, Habsburgi (care pstreaz Ungaria Superioar i titlul de regi ai Ungariei) i principatul Transilvaniei Veneia

48

- republic urban, cu un regim patrician-aristocratic fixat prin nchiderea Marelui Consiliu n 1297; stpnea un important imperiu colonial, precum i teritorii n nord-estul Italiei - n secolele XIII-XIV i-a disputat cu Genova supremaia n comerul cu Orientul, obinnd o victorie decisiv prin rzboiul din 1378-1381 (victoria de la Chioggia) - sub dogele Francesco Foscari (1423-1457) Veneia i-a extins stpnirile n nord-estul Italiei (Terra Ferma) - din secolul al XV-lea a fost nevoit s fac fa expansiunii otomane (rzboaie n 14631479, 1499-1502, 1538-1540, 1570-1573, 1645-1669), pierznd treptat posesiunile sale din bazinul oriental al Mrii Mediterane (Negroponte n 1470, Cipru n 1571, Creta n 1669) Genova - republic urban, cu un regim patrician-aristocratic i cu o puternic activitate maritim i comercial n Marea Mediteran i n Marea Neagr - rzboaiele cu Veneia din secolul al XIV-lea au epuizat finanele Genovei; creditorii oraului s-au grupat n Banca di San Giorgio, care n secolele XV-XVI a exercitat o influen decisiv asupra politicii Genovei; din punct de vedere politic, n secolul al XV-lea a alternat perioadele de supunere fa de regele Franei cu cele fa de ducii Milanului - dezangajndu-se treptat din comerul oriental (dei Caffa a fost cucerit de otomani abia n 1475, iar insula Chios a rmas genovez pn n 1566), bancherii i negustorii genovezi s-au orientat n secolul al XV-lea tot mai mult spre Peninsula Iberic, implicndu-se activ n marile descoperiri portugheze i spaniole - n 1528 Genova a rupt legturile cu Frana i a trecut de partea lui Carol Quintul; bancherii genovezi au jucat un rol crucial n finanarea politicii habsburgice n secolele XVI-XVII, obinnd mari profituri din afluxul argintului american spre Europa; bogia marilor capitaliti genovezi contrasta cu slbiciunea statului Genova, limitat la o fie ngust din litoral i la stpnirea asupra insulei Corsica Florena - republic urban, cu un regim politic corporativ statuat n 1293 prin Ordinamenti dei giustizzia (Rnduielile dreptii), erodat treptat de luptele interne i de puterea mai multor familii aristocratice; din 1434 familia bancherilor Medici a controlat viaa politic a Florenei, pstrnd ns instituiile republicane - impunndu-se ca unul dintre cele mai prospere orae ale Europei graie veniturilor obinute din postvrit, comer i operaiuni financiare, Florena a fost n secolele XIV-XV principalul centru al Renaterii (literare i artistice); s-a remarcat ndeosebi mecenatul lui Lorenzo de Medici (Magnificul; conduce Florena n anii 1469-1492) - n primele faze ale rzboaielor italiene a avut de suferit de pe urma trecerii armatelor franceze i spaniole, ca i de pe urma luptelor interne; n 1530 a fost silit s capituleze n faa armatelor spaniole, care sprijineau revenirea la putere a familiei Medici, alungat n 1527; dup aceast dat i pn la sfritul secolului al XVII-lea Florena (reorganizat ca ducat din 1532, i ca mare ducat al Toscanei din 1569) i-a aliniat politica la cea a Spaniei Milano - comun, care s-a afirmat n secolele XII-XIII ca lider al rezistenei Ligii Lombarde mpotriva mprailor germani, rmnnd ns formal parte a Imperiului; de la mijlocul secolului al XIII-lea a fost guvernat prin sistemul senioriei personale de membrii unor diverse familii nobiliare; - n 1294-1447 puterea a fost exercitat de familia Visconti, mai nti ca seniori, iar din 1395 ca duci ereditari ai Milanului; ducii Milanului au preluat controlul asupra celei mai mari pri a Lombardiei, temporar i asupra Genovei, i au ncercat fr succes s ocupe Florena

49

- 1450 - condottier-ul Francesco Sforza a devenit duce, instaurnd dinastia Sforza - n prima faz a rzboaielor italiene Milano este de mai multe ori cucerit de francezi; dup btlia de la Pavia (1525) spaniolii au preluat controlul de facto asupra ducatului Milanului, iar dup moartea ducelui Francesco II Sforza (1535) titlul de duce a fost preluat de Carol Quintul i transmis apoi fiului su Filip al II-lea i liniei spaniole a familiei de Habsburg Regatul Neapole i Sicilia - ntemeiat de normanzi n a doua jumtate a secolului al XI-lea, Regatul celor dou Sicilii a fost divizat n 1282, cnd Sicilia a trecut sub stpnirea regilor Aragonului, iar Neapole a rmas n stpnirea dinastiei franceze de Anjou - n a doua jumtate a secolului al XIV-lea i n prima jumtate a secolului al XV-lea regatul Neapole a cunoscut repetate lupte interne, crora le-a pus capt n 1442 cucerirea de ctre regele Alfons al V-lea al Aragonului (1416-1458); uniunea cu Aragonul (i Sicilia) a ncetat n 1458, regatul Neapole fiind din nou separat n timpul domniei regelui Ferrante de Aragon (1458-1494) - dup 1494 regatul Neapole a devenit teatrul confruntrii dintre francezi i spanioli, tranat n favoarea regilor Spaniei n 1504; dup aceast dat regatul Neapole i regatul Siciliei au fost guvernate de viceregi care reprezentau pe regele Spaniei Spania - n secolul al XIV-lea teritoriul Spaniei era mprit de: - regatul Castiliei i Leonului (nord-vestul, centrul i sudul extrem al Spaniei actuale) - regatul Aragonului (nord-estul Spaniei actuale) - emiratul musulman al Granadei (n sud-est) - regatul Navarrei (n nord, trecnd i la nord de Pirinei, i stpnit din secolul al XIIIlea de dinastii de origine francez) - n 1469 cstoria celor doi motenitori ai tronului, Ferdinand de Aragon i Isabella de Castilia, a pus bazele uniunii dintre cele dou regate (realizat n 1479); Ferdinand i Isabella au restabilit autoritatea regal, au instaurat un regim absolutist, i au desvrit Reconquista prin cucerirea Granadei (1492) - dup 1492, politica spaniol s-a ndreptat n dou direcii majore: - expansiunea maritim i colonial - confruntarea cu regatul Franei, mai nti pentru stpnirea asupra Italiei, apoi pentru hegemonie n Occident; n primele faze ale acestui conflict, regii Spaniei au cucerit Neapole (1504) i Navarra spaniol (1512) - din 1516 Spania a trecut sub stpnirea dinastiei de Habsburg; Spania a devenit principalul pilon al puterii lui Carol Quintul, i puterea hegemonic n Europa occidental - dup abdicarea lui Carol Quintul, Spania a revenit fiului su Filip al II-lea (1556-1598), mpreun cu rile de Jos, Franche-Comt, Milano, Neapole, Sicilia i coloniile americane; Filip al II-lea a stabilit capitala la Madrid, a dominat politica european i a preluat n 1580 stpnirea asupra Portugaliei; n schimb, a pierdut controlul asupra unei pri a rilor de Jos, i a fost antrenat n conflicte istovitoare cu Imperiul Otoman, Anglia i Frana - argintul american a ngduit finanarea politicii europene a Spaniei i a multor creaii culturale (secolul de aur al Spaniei, cuprinznd de fapt a doua jumtate a secolului al XVIlea i prima jumtate a secolului al XVII-lea), slbind ns competitivitatea economiei spaniole - nfrnt n rzboiul de 30 de ani i n rzboiul cu Frana, Spania a pierdut la mijlocul secolului al XVII-lea hegemonia politic i militar n Europa apusean

50

Portugalia - regat constituit n secolul al XII-lea - domnii mai importante: - Joao I (1385-1433) - a asigurat independena Portugaliei fa de expansionismul Castiliei, i a dus o politic de centralizare statal - Joao II (1481-1495) - a instaurat controlul regal asupra expediiilor maritime spre India - Manuel I (1495-1521) a coordonat constituirea Imperiului colonial portughez - n 1580-1640 Portugalia a fost stpnit de regii Spaniei; n aceast perioad o mare parte din coloniile portugheze au fost cucerite de olandezi - n 1640 o revolt anti-spaniol a dus la alegerea ca rege a lui Joao IV de Braganca (16401656) i la restabilirea independenei Portugaliei Frana - regat constituit prin tratatul de la Verdun (843) sub numele de Francia Occidental - dup o perioad de frmiare feudal, ncepnd cu secolul al XII-lea a cunoscut un proces de centralizare politic, devenind n secolul al XIII-lea cel mai puternic regat al Europei apusene - dinastii: - Capeian (987-1328) - Valois (1328-1589) - Bourbon (1589-1792, 1814-1830) - problemele cruciale ale regatului Franei au fost: - dificultatea de a controla un regat ntins, cu provincii care se bucurau de regimuri juridice diferite, i cu o nobilime deseori nesupus - ncercrile repetate ale Adunrii Statelor Generale de a prelua controlul asupra monarhiei, profitnd ndeosebi de minoratele regale - conflictele de lung durat n care a fost antrenat, mai nti cu Anglia (rzboiul de 100 de ani 1337-1453) i apoi cu Habsburgii (din 1477 pentru motenirea burgund, ulterior pentru hegemonie n Occident) - n secolul al XV-lea regatul Franei a tranat n favoarea sa conflictele cu Anglia (rzboiul de 100 de ani, ncheiat n 1453) i cu Burgundia (1477); n timpul regelui Ludovic al XI-lea (1461-1483) procesul de centralizare a fost desvrit, marcnd supremaia puterii regale asupra marii nobilimi - n 1494 Frana a declanat rzboaiele italiene, trebuind apoi s fac fa ncercuirii realizate de monarhia lui Carol Quintul; prin pacea de la Cateau Cambresis (1559) a trebuit s renune la preteniile teritoriale din Italia, dar a putut pstra unele cuceriri la grania cu Imperiul (cele trei episcopate) i portul Calais - dup 1560 Frana a cunoscut momente de criz politic intern, rzboaiele religioase dintre catolici i hughenoi (1562-1598) activnd particularismele provinciale i tendinele anarhice ale nobilimii - autoritatea regal a fost restabilit de ctre Henric al IV-lea (rege al Navarrei din 1572, rege al Franei 1589-1610), care a trecut la catolicism pentru a-i consolida domnia i a acordat hughenoilor tolerana religioas i ceti de siguran prin Edictul de la Nantes (1598) - n timpul lui Ludovic al XIII-lea (1610-1643), cardinalul de Richelieu, care a servit ca principal ministru n anii 1624-1642, a nfrnt rezistena politico-militar a hughenoilor, a disciplinat nobilimea, i a pus capt hegemoniei spaniole n Europa apusean prin implicarea Franei n rzboiul de 30 de ani Varia:

51

- Noaptea Sf. Bartolomeu masacrarea hughenoilor la Paris i n alte orae franceze, din ordinul regelui Carol al IX-lea i al reginei-mam Caterina de Medici (23/24 august 1572) - Parisul merit o liturghie justificare a regelui Henric al IV-lea pentru a explica convertirea sa de la calvinism la catolicism (1593) Anglia - regat unitar din secolul al X-lea, cucerit de normanzi n 1066 - dinastii: - Plantagenet (1154-1399) - Lancaster (1399-1461) - York (1461-1485) - Tudor (1485-1603) - Stuart (1603-1649, 1660-1688) - dei centralizat de timpuriu, regatul Angliei a cunoscut o perioad de slbire a autoritii regale n fazele finale ale rzboiului de 100 de ani i n timpul Rzboiului celor Dou Roze (1455-1485) - n timpul Tudorilor, problemele principale ale Angliei au fost: - refacerea autoritii regale (realizat de Henric al VII-lea, 1485-1509), asigurarea continuitii dinastice i evitarea unei confruntri ntre regalitate i Parlament - inferioritatea politico-militar fa de marile monarhii continentale (Frana i Spania), care a obligat Anglia s renune treptat la marile ambiii teritoriale pe continent, i s se limiteze la restabilirea echilibrului european atunci cnd una sau alta monarhiile continentale tindea s devin prea puternic - gestionarea Reformei religioase: Henric al VIII-lea (1509-1547) a subordonat biserica printr-o reform de sus, dar ulterior Anglia a cunoscut frmntri doctrinare i tensiuni religioase, stabilizate abia n timpul Elisabetei I (1558-1603) Scoia - regat constituit n secolele IX-XI, dar cu structuri politice instabile - problemele principale: - ameninarea englez, contracarat prin rezistena armat combinat cu alianele cu Frana; dup o efemer cucerire englez, existena Scoiei ca regat independent a fost restabilit de Robert I Bruce (1306-1329) - tendinele anarhice ale marilor nobili i ale efilor clanurilor tribale din zonele montane (Highlanders) - dei dinastia Stuart, instaurat n 1371, a reuit s-i asigure continuitatea pe tronul Scoiei pn n secolul al XVII-lea, totui autoritatea regal a rmas slab .- n 1603 Iacob al VI-lea al Scoiei (1567-1625) a devenit i rege al Angliei, inaugurnd uniunea personal dintre cele dou regate Provinciile Unite - stat ntemeiat n contextul revoltei anti-spaniole a rilor de Jos; bazele sale au fost puse prin asocierea a 7 provincii din nordul rilor de Jos (Olanda, Zeelanda, Utrecht, Geldern, Frizia, Overijssel i Groningen), mpreun cu mai multe orae din Flandra i Brabant, n Uniunea de la Utrecht (1579); n 1581 Provinciile Unite s-au proclamat independente fa de regele Filip al II-lea al Spaniei - n cadrul Provinciilor Unite, fiecare provincie i pstra auto-guvernarea, iar adunarea delegailor provinciilor decidea doar n problemele de interes comun; pentru organizarea

52

aprrii mpotriva Spaniei, provinciile Olanda i Zeelanda au numit un stadhouder comun, iniial n persoana lui Wilhelm de Orania, apoi n persoana unor descendeni ai si - Provinciile Unite au trebuit s se apere mpotriva ncercrilor de recucerire spaniol; ele au silit Spania s ncheie mai nti un armistiiu de 12 ani n 1609, dar rzboiul a fost reluat n 1621; Provinciile Unite au alctuit mai multe coaliii anti-habsburgice, i n 1648 au obligat Spania s le recunoasc oficial independena - nc de la sfritul secolului al XVI-lea i apoi n secolul al XVII-lea Provinciile Unite s-au afirmat ca principala putere maritim, comercial i bancar, a Europei; au controlat comerul cu Marea Baltic, i au ntemeiat un imperiu colonial n Indonezia, dominnd comerul maritim dintre Asia i Europa Danemarca i Norvegia - regate ntemeiate n secolele IX-X, iniial separate, apoi n uniune personal n 1380-1814 - n 1397 Danemarca, Norvegia i Suedia, reunite sub regina Margareta, au format Uniunea de la Kalmar (Suedia a fost parte a acesteia cu unele discontinuiti pn n 1523) - problemele principale: - deosebirile mari de structur politico-social ntre Danemarca feudalizat i Norvegia unde precumpnea rnimea liber - disputele pentru drepturi vamale i comerciale cu negustorii germani reunii n Hans, i ulterior cu negustorii din rile de Jos i cu Suedia - domnii mai importante: - Cristian al III-lea (1534-1559): adoptarea lutheranismului - Cristian al IV-lea (1588-1648): nflorire economic i cultural (dezvoltarea capitalei Copenhaga); eec n implicarea n rzboiul de 30 de ani (1625-1629) i n rzboiul cu Suedia (1643-1645) Suedia - regat constituit n secolul al X-lea; i-a extins stpnirea i asupra Finlandei actuale; n 13971523 a fost de mai multe ori n uniune personal cu Danemarca i Suedia - domnii mai importante: - Gustav I Vasa (1523-1560): a condus revolta antidanez i a devenit rege n 1523, ntemeind dinastia Vasa (1523-1654); a adoptat lutheranismul i a dus o politic de centralizare intern - Gustav al II-lea Adolf (1611-1632): a reorganizat pe baze moderne armata suedez; prin rzboaie succesive cu Rusia i Polonia, a asigurat Suediei controlul asupra Livoniei; n 1630 a intervenit n rzboiul de 30 de ani, mpiedicnd o victorie habsburgic n Imperiu; dei a fost ucis n btlia de la Ltzen (1632), la sfritul rzboiului Suedia a fost de partea nvingtorilor i a primit Pomerania apusean i Bremen n nordul Germaniei; prin succesele sale, ca i prin victoria asupra Danemarcei n 1643-1645, Suedia a devenit puterea dominant n zona Mrii Baltice Polonia - regat constituit n secolul al X-lea - principalele dinastii: - Piast ( - 1370) - Jagiello (1385-1572) - Vasa (1587-1668) - dup o perioad de destrmare politic n secolele XI-XIII, unitatea Poloniei a fost restabilit de Vladislav Lokietek (duce din 1296, rege 1320-1333)

53

- procesul de centralizare instituional a fost iniiat de Cazimir al III-lea (1333-1370), dar apoi abandonat n favoarea acordrii de privilegii pentru nobilime n timpul lui Ludovic I de Anjou (din 1342 rege al Ungariei; rege al Poloniei 1370-1382) - 1385 uniune personal Polonia-Lituania, care a ngduit lui Vladislav Jagiello (mare duce al Lituaniei din 1377, rege al Poloniei 1386-1434) s obin succese decisive mpotriva Ordinului Teuton; conflictul cu teutonii a fost tranat prin pacea de la Torun (1466), care asigura Poloniei controlul asupra gurilor Vistulei (Prusia regal) i suzeranitatea asupra Ordinului Teuton - n secolul al XVI-lea Polonia a cunoscut o perioad de prosperitate bazat pe exporturile de cereale prin Marea Baltic spre Europa apusean; de aceast prosperitate a profitat mai ales nobilimea, care i-a consolidat puterea att fa de rnime (a doua iobgie), ct i fa de regalitate i fa de orae - prin Uniunea de la Lublin (1569), care a permanentizat unirea dintre Polonia i Lituania, i prin concesiile smulse lui Henric de Valois n 1572-1573 (Acta Henriciana), a fost organizat Rzeczpospolita, veritabil republic nobiliar avnd n frunte un rege ales i cu puteri limitate - n secolele XVI-XVII Polonia a fost una dintre marile puteri ale Europei central-rsritene: conflicte politico-militare cu Rusia i cu Suedia, relaii reci cu Habsburgii, i alternan de cooperare cu confruntare n relaiile cu Imperiul Otoman - dup 1620 Polonia a intrat ntr-o grav criz economic i politico-militar, agravat n 1648 de revolta cazacilor condui de Hmelnichi Ordinul teuton - Ordinul Teuton a fost constituit n 1190-1191 de negustori din Lbeck i Bremen care ngrijeau pe pelerinii sosii n ara Sfnt, i apoi transformat n 1198 n ordin militaroreligios independent, format din clugri-cavaleri a cror misiune era s lupte mpotriva necredincioilor - n 1226 cavalerii teutoni au fost chemai de ducele Mazoviei s lupte mpotriva pruilor pgni; n 1230-1236 un grup de cavaleri teutoni au ocupat Prusia, iar n 1237 Ordinului Teuton i s-au alturat cavalerii purttori de spad (sau gladiferi), o ramur a Ordinului Templierilor care luase n stpnire Livonia (teritoriul actual al Letoniei i Estoniei); n felul acesta Ordinul Teuton a devenit stpnul unui ntins stat teritorial situat pe rmul rsritean i sud-estic al Mrii Baltice, aflat deseori n conflict cu Novgorod-ul, cu Lituania i cu Polonia - pn n 1291 sediul oficial al Ordinului Teuton a fost la Accra, n 1291-1309 la Veneia, iar din 1309 la Marienburg (azi Marbork, n Polonia); Ordinul Teuton era condus de un mare maestru ales pe via, care era ajutat de cinci mari dregtori la nivel central i de maetri care administrau provinciile Ordinului; dei teritoriile Ordinului nu fceau oficial parte din Imperiu, marele maestru era asimilat principilor teritoriali germani - n secolul al XV-lea Ordinul Teuton a fost pus n inferioritate de uniunea Poloniei cu Lituania i a pierdut mai multe rzboaie (prima nfrngere major a fost btlia de la Grnwald din 1410); prin tratatul de pace de la Torun teutonii au recunoscut stpnirea Poloniei asupra Prusiei apusene i a gurilor Vistulei, i suzeranitatea regelui Poloniei asupra Ordinului pentru Prusia oriental - n 1525 marele maestru Albrechet de Brandenburg a trecut la lutheranism, a secularizat Ordinul i a transformat Prusia oriental ntr-un ducat ereditar vasal regelui Poloniei; o parte a cavalerilor a rezistat mpotriva acestei decizii, i Ordinul Teuton a continuat s existe n Germania pn n 1809, avnd sediul principal la Mergentheim. - provincia Livonia a Ordinului a refuzat i ea secularizarea, i a existat ca stat distinct pn n 1558, cnd Livonia a fost ocupat de arul Ivan al IV-lea, ceea ce a condus la declanarea rzboaielor pentru Livonia ntre Rusia, Polonia i Suedia (1558-1583, 1600-1629)

54

Rusia - constituit n secolul al IX-lea, Rusia kievean s-a destrmat n secolul al XII-lea n mai multe cnezate, i a fost cucerit n 1236-1240 de ctre mongoli; dup aceast dat, cnezatele ruse au devenit vasale ale Hoardei de Aur - la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul secolului al XIV-lea existau n lumea rus o multitudine de cnezate, subordonate formal unui mare cneaz de Vladimir, care media raporturile cu hanul Hoardei de Aur; cnezii rui, deseori nrudii ntre ei, se considerau urmai ai lui Rurik, fondatorul Rusiei kievene - n secolele XIV-XV cnezatul Moscovei a dobndit hegemonia n lumea rus, i a reuit nglobarea celorlalte cnezate ntr-un mare stat rus unificat i independent; momente decisive: - domnia lui Ivan Kalita (1325-1341) s-a ilustrat prin colaborarea cu hanul zbek al Hoardei de Aur, dobndind demnitatea de mare cneaz de Vladimir, i folosind influena sa pe lng mongoli pentru slbirea rivalilor si; prin mutarea mitropolitului de la Vladimir la Moscova a pus bazele colaborrii cnezilor Moscovei cu ierarhia ortodox, i a transformat Moscova n centrul bisericesc al Rusiei - 1340-1380 reculul Hoardei de Aur n faa atacurilor combinate ale Ungariei, Poloniei i Lituaniei; marele ducat al Lituaniei a profitat cel mai mult, ocupnd cea mai mare parte a Ucrainei, inclusiv Kievul; comparativ, Moscova s-a ridicat relativ trziu contra Hoardei de Aur, iar victoria cneazului Dimitrie Donskoi la Kulikovo (1380) nu a mpiedicat restabilirea dominaiei Hoardei de Aur asupra cnezatelor ruse n 1382 - domnia lui Ivan al III-lea (1462-1505): a anexat principalele cnezate rivale Moscovei (Novgorod, Tver), fiind supranumit strngtorul de pmnturi ruseti; n 1480 a obinut independena fa de Hoarda de Aur; a organizat statul pe baze centralizate, sprijinindu-se pe dvoreni (curteni) i adoptnd tradiia imperial bizantin - n secolul al XVI-lea istoria Rusiei este dominat de personalitatea lui Ivan al IV-lea (15331584): a adoptat titlul de ar (1547), a ncercat transformarea Rusiei ntr-o monarhie absolutist, tensionnd raporturile cu boierimea i cu biserica, i a dus o politic de cuceriri, victorioas n rsrit (anexarea hanatelor mongole de Kazan i Astrahan n 1552-1556, nceputul expansiunii spre Siberia ctre 1580), dar lipsit de succes n direcia Mrii Baltice (pierderea primului rzboi pentru Livonia, 1558-1583, mpotriva Poloniei i a Suediei) - la sfritul secolului al XVI-lea i n primul deceniu al secolului al XVII-lea Rusia a intrat ntr-o grav criz economico-social i politic, agravat de dispute pentru tron dup stingerea dinastiei Rurikide (1598) i de politica expansionist a Suediei i Poloniei; criza a fost depit prin alegerea ca ar a lui Mihail Romanov (1613; a domnit pn n 1645) i prin ncheierea unor tratate de pace cu Suedia (1617) i Polonia (1618), care, dei cu preul unor concesii teritoriale, au oferit Rusiei rgazul necesar pentru refacerea structurilor statale

55

Relaiile internaionale n Europa rsritean n secolele XVI-XVII - Bogdan Murgescu Condiiile istorice ale evoluiei relaiilor internaionale n Europa rsritean n secolele XVI-XVII Relaiile internaionale din Europa rsritean prezint n secolul al XVI-lea o serie de puncte comune cu cele din Europa apusean, dar i unele diferene care i au originea pe de o parte n specificul istoric i geopolitic al acestei zone, i pe de alt parte n decalajele de dezvoltare general dintre cele dou mari pri ale Europei. Totodat, la fel ca i n apusul Europei, n structura relaiilor internaionale din Europa rsritean se mbin modalitile tradiionale cu elemente noi, care se impun treptat i nu fr temporare reculuri. n secolele XVI-XVII relaiile internaionale din Europa rsritean au fost dominate de aciunea unui numr restrns de mari state teritoriale (Imperiul habsburgic, Polonia, Suedia, Rusia, Imperiul otoman), crora li s-au adugat o serie de puteri de nsemntate local. Este de remarcat faptul c pn i statele mari enumerate mai sus erau, comparativ cu marile puteri ale Europei apusene din acea vreme, state relativ slab populate sau n orice caz cu o densitate mai redus a populaiei, state imperfect controlate de puterea central, orict de despotic se manifesta aceast putere. Dificultile ntmpinate n exercitarea curent a autoritii centrale la nivelul ntregului teritoriu reflect o anume ntrziere n modernizarea structurilor statale comparativ cu apusul Europei. Aceast relativ rmnere n urm s-a tradus n planul relaiilor internaionale n primul rnd printr-o ntrziere n dezvoltarea unor instituii specifice unei politici externe moderne. Astfel, n secolul al XVI-lea statele din Europa rsritean, cu excepia Imperiului habsburgic, care din acest punct de vedere aparine mai degrab Europei centrale, nu au adoptat practica occidental a trimiterii unor ambasade permanente la principalii parteneri diplomatici. n felul acesta statele din Europa rsritean nu au beneficiat de o informare regulat i profesionalizat cu privire la evoluiile politice ale partenerilor lor, ceea ce le-a diminuat capacitatea de a-i adapta rapid i eficient politica extern la aceste evoluii. Faptul c unele state din Europa rsritean, de exemplu Imperiul otoman, au primit ele ambasade permanente din partea unor puteri occidentale nu a putut suplini dect n mic msur absena unui serviciu diplomatic stabil. n aceste condiii relaiile diplomatice dintre statele din Europa rsritean s-au desfurat precumpnitor prin intermediul unor solii extraordinare, ocazionale, conduse de obicei de persoane de rang relativ nalt i lipsite de o pregtire special n vederea ndeplinirii misiunilor diplomatice. Aceeai rmnere n urm se observ i n ceea ce privete desprinderea n interiorul cancelariilor regale a unor nuclee birocratice care s se ocupe n mod sistematic i continuu cu gestionarea curent a relaiilor cu celelalte state, element esenial n a da coeren politicii externe a unui stat i n a o feri de discontinuiti. i n aceast privin, la fel ca i n ceea ce privete ambasadele permanente, rolul de precursoare a revenit pe plan european statelor italiene nc din secolul al XV-lea, urmate fiind apoi de marile puteri occidentale (Spania, Frana, Anglia). n Europa rsritean acest mod de gestionare specializat a politicii externe a fost adoptat mai nti de Habsburgii austrieci i de Rusia, unde "Departamentul solilor" (Posolski prikaz) a fost ntemeiat n 15499, urmate n secolul al XVII-lea de Suedia. Desigur, nsemntatea acestor embrioane ale viitoarelor ministere de externe nu trebuie exagerat: pn foarte trziu n secolele XVIII-XIX politica extern a statelor din Europa rsritean nu a putut fi obiectivat pe deplin, depinznd n cele mai multe dintre aceste state de starea de spirit variabil a monarhilor i de jocul influenelor de la curte.
9

Istoria diplomaiei, vol.I, Bucureti, 1962, p.260.

56

Din punctul de vedere al conducerii politicii externe a diferitelor state din Europa rsritean, n secolul al XVI-lea se manifest i unele elemente noi. La fel ca n apusul Europei, i n rsritul continentului politica dinastic a interferat masiv cu politica interstatal. Alianele politice au fost deseori cimentate prin cstorii regale, iar fluctuaiile relaiilor din interiorul familiilor domnitoare au avut n nu puine rnduri implicaii asupra raporturilor dintre state. Totui, n secolele XVI-XVII se observ faptul c dei se fac numeroase planuri de cstorii dinastice i de uniuni personale ntre diferite state, aceste uniuni eueaz cu regularitate n faa mpotrivirii unor fore sociale i politice interesate de pstrarea particularismelor politice i/sau confesionale. Astfel, n 1520-1523 Suedia s-a desprins din uniunea cu Danemarca, iar la sfritul secolului al XVI-lea s-a mpotrivit perspectivei unei uniuni personale cu Polonia, chiar dac regele comun ar fi fost de origine suedez. La fel, nobilimea polonez a respins ideea alegerii unor regi aparinnd marilor dinastii vecine (alegerea lui Sigismund al III-lea Wasa n 1587 nu a fost urmat de un sprijin semnificativ pentru ncercrile acestuia de a pstra cu fora tronul Suediei, motenit n 1592), iar boierimea rus a reacionat violent la ncercarea de instaurare ca ar a lui Vladislav, fiul i motenitorul regelui Poloniei (1610-1612). Reaciile de acest fel dovedesc faptul c cel puin pentru o parte a elitelor politice din Europa rsritean ataamentul fa de o anumit idee de stat ncepea s nsemne mai mult dect loialitatea fa de persoana unui monarh anume sau fa de o anume dinastie. Nu trebuie ns exagerat semnificaia acestui nceput de depersonalizare (obiectivare) a raporturilor politice. De exemplu, n Polonia, unde puterea ridicat a Seimului a condus la desfurarea unor ample dezbateri publice pe teme de politic extern, interesele individuale i de grup au precumpnit asupra celor generale n definirea liniilor politicii externe. S-ar putea afirma chiar faptul c regimurile politice absolutiste, concentrnd deciziile de politic extern n minile monarhului i ale unui grup foarte restrns de colaboratori, au favorizat ntr-o msur mai mare urmrirea unor "interese de stat" prin politica extern, nefiind ns nici ele scutite de distorsiuni i inconsecvene. Statele din Europa rsritean erau mai puin avansate dect cele din Occident din punctul de vedere al monetarizrii economiei i al modernizrii financiare. De aceea, ele au adoptat ntr-o msur mult mai redus dect marile puteri occidentale trecerea la armatele de mercenari10, depinznd n continuare ntr-o msur ridicat de armate de tip tradiional, mai slab narmate i instruite, mai puin mobile i mai puin eficiente n termeni strict militari. Desigur, din acest punct de vedere au existat mari diferene ntre statele Europei rsritene. Se remarc astfel modernitatea timpurie din acest punct de vedere a Imperiului habsburgic, ca i eficacitatea ridicat a sistemului militar otoman, care mbina armata permanent pltit (trupele kapukulu) cu unitile regulate i bine controlate de ctre stat ale spahiilor timarioi din diversele provincii. Un exemplu interesant de modernizare militar este reprezentat de Suedia, care a trecut la o armat de soldai pltii (n acest sens mercenari), recrutat ns precumpnitor din rndurile ranilor liberi suedezi; n felul acesta armata suedez din secolul al XVII-lea a mbinat n mod reuit relaia contractual bneasc cu solidaritile i loialitile tradiionale, fiind una dintre cele mai eficiente din acea vreme. n schimb, n Polonia grija nobilimii de a evita o ntrire prea mare a puterii regale a blocat formarea unei armate permanente de mercenari. De asemenea, i n Rusia trupele de mercenari au rmas puternic minoritare pn n secolul al XVIII-lea. Aceste diferene s-au repercutat asupra modalitilor concrete de purtare a rzboiului. Astfel, statele beneficiind de armate precumpnitor tradiionale erau mai puin vulnerabile la diversele crize financiare care uneori paralizau aciunea militar a statelor mai "moderne", dar totodat aveau i ele destule
10

Prin mercenari nelegem aici, ca i n continuare, soldai a cror loialitate fa de statul sau persoana pentru care lupt este determinat n primul rnd de relaia contractual de plat regulat a unei solde n bani; din acest punct de vedere considerm c originea etnic a mercenarilor este mai puin important, i c tot mercenari sunt i supuii unui monarh nrolai cu plat n slujba acestuia.

57

greuti n concentrarea i ntreinerea otirilor lor, i mai ales n purtarea unor rzboaie de durat la distan de zonele de recrutare ale forelor lor militare. Comparativ cu Europa apusean, relaiile internaioanale din Europa rsritean au fost n mai mare msur dominate de problemele uscatului, aspectele maritime fiind cu totul marginale. Chiar i disputele pentru supremaie n bazinul Mrii Baltice au fost din punctul de vedere al statelor riverane mai puin conflicte maritime, ct conflicte pentru stpnirea unor regiuni strategice din jurul acestei mri. Aceasta se datoreaz ndeosebi faptului c negustorii din rsritul Europei erau numai n mic msur angrenai n comerul maritim i aveau de asemenea o capacitate redus de a influena deciziile politice ale statelor lor. Absena unor grupuri semnificative de interese care s mping spre o politic maritim susinut a fcut ca pn i planurile deosebit de ndrznee concepute uneori n mod excepional de unele cercuri politice, cum ar fi planul otoman de a realiza un canal Volga-Don i de a ptrunde la Marea Caspic (1569), s fie abandonate la primele dificulti ntmpinate. Zone i etape n relaiile internaionale din Europa rsritean n secolele XVIXVII n evoluia relaiilor internaionale din Europa rsritean n secolele XVI-XVII se pot distinge mai multe zone principale de contact i deseori de conflict. Analitic este inevitabil tratarea separat a acestor veritabile "noduri" ale relaiilor internaionale, dar aceasta nu trebuie s ne ascund faptul c de multe ori desfurrile din diferite zone geopolitice s-au ntreptruns, dup cum n spaiul est-european au intervenit uneori i state din Europa apusean. n secolele XVI-XVII principalele conflicte dintre marile puteri ale Europei rsritene au fost conflictul dintre Imperiul otoman i Habsburgi, disputa pentru controlul stepelor nordpontice, rivalitatea dintre Moscova (Rusia) i Uniunea polono-lituanian i lupta pentru hegemonie n bazinul Mrii Baltice. Totodat, pe lng alianele temporare ncheiate cu un scop bine definit, au existat i axe de colaborare politic pe termen lung ntre unele mari puteri, dintre care cea mai caracteristic este cea dintre Imperiul otoman i Polonia de-a lungul celei mai mari pri a secolului al XVI-lea i, dup o ntrerupere n deceniile 2-3 ale secolului al XVII-lea, din nou pn la ruptura grav din 1672. Conflictul dintre Imperiul otoman i Habsburgi n secolul al XVI-lea Imperiul otoman i monarhia lui Carol Quintul erau nendoielnic superputerile Lumii Vechi, singurele state cu interese, posesiuni i aciuni multicontinentale. Disputa dintre ele s-a conturat treptat n cursul deceniului 3 al secolului al XVI-lea, la acest proces de antagonizare contribuind o multitudine de factori. Astfel, att otomanii ct i Habsburgii aveau vocaia dominaiei universale, fapt care era inevitabil s-i aduc n stare de concuren. Acestei rivaliti globale i s-au adugat dispute n cteva regiuni bine delimitate. Mai nti, prbuirea puterii regatului Ungariei, manifest prin rezultatul btliei de la Mohcs (1526), unde a fost ucis i regele Ludovic al II-lea, a dus la dispariia unui stat care juca rolul de tampon ntre cele dou superputeri. Pe de alt parte, perspectiva punerii n aplicare a pactului de familie dintre Habsburgi i Jagiellonii din Ungaria, care prevedea ca tronul Ungariei s fie motenit de cumnatul lui Ludovic, Ferdinand de Habsburg, era inacceptabil din punctul otoman de vedere, deoarece alipirea Ungariei la posesiunile habsburgice ar fi creat la frontierele nordice ale Imperiului otoman un centru de putere deosebit de periculos. Ca atare, sultanul Sleyman I (1520-1566) a sprijinit mai nti pe rivalul la tron al lui Ferdinand, Ioan Zpolya, care i s-a recunoscut vasal, iar dup moartea acestuia, dat fiind faptul c fiul minor al acestuia nu oferea garanii c s-ar fi putut opune eficient Habsburgilor, a transformat Ungaria central ntr-un beylerbeylik otoman cu centrul la Buda (1541). A doua zon de conflict s-a conturat n bazinul Mrii Mediterane. Cuceririle orientale ale lui Selim I conferiser sultanilor otomani controlul asupra celei mai mari pri a coastelor Mediteranei orientale i i transformaser n liderii

58

necontestai ai Islamului sunit. Ca atare, protecia lor a fost cerut nc din 1519 de ctre Hayreddin Barbarossa, stpnul Algerului, angajat n conflicte maritime i teritoriale cu spaniolii care stpneau mai multe porturi fortificate n nordul Africii. n ciuda opoziiilor ideologice, n atitudinea celor dou superputeri se pot observa i unele similitudini. Astfel, ambele pri au cutat s-i asigure aliai ct mai numeroi, principiul "dumanul dumanului meu este prietenul meu" prevalnd categoric asupra considerentelor religioase. n acest sens, otomanii s-au artat interesai de o apropiere de Frana, principalul adversar occidental al proiectului "monarhiei universale" a lui Carol Quintul. De asemenea, ei au sprijinit acolo unde le-a stat n puteri Reforma, convini c falia religioas submina capacitatea de aciune a Habsburgilor. ntr-un mod asemntor, Habsburgii s-au apropiat politic de rivalul oriental al otomanilor, Persia safavid i au cutat s antreneze n aciuni antiotomane i statele ortodoxe din Europa rsritean, rile Romne i Rusia. Desigur, din cauza distanelor mari i a diversitii intereselor imediate de multe ori aciunile politico-militare nu au putut fi coordonate eficient, dar aciunile diplomatice pe spaii mari atest o lrgire a orizonturilor politice iar stimularea conflictelor din zone mai ndeprtate ale adversarilor politici contribuia n mod obiectiv la modificarea raporturilor de fore dintre cele dou superputeri. Diferenele de atitudine privesc mai ales nsemntatea atribuit de cele dou superputeri conflictului dintre ele i opiunile lor ntre cele dou zone principale de confruntare. Pentru Carol Quintul prioritar era aducerea lumii cretine sub conducerea sa, abia de pe o asemenea baz urmnd s fie dus lupta decisiv cu Islamul reprezentat de otomani. De aceea, el a acordat cea mai mare atenie conflictului cu Frana pentru hegemonie n Occident i a cutat s menin la cote reduse ciocnirile directe cu Imperiul otoman. Totodat, dintre cele dou zone majore de confruntare amintite de noi mai sus, el a acordat mai mult atenie luptelor din Mediterana, n timp ce problemele Europei centrale i ale Ungariei au fost lsate n grija fratelui su, Ferdinand, mpratul nesosind pe frontul antiotoman din aceast regiune dect o singur dat, n 1532. De altfel, parcimonia cu care Carol Quintul acorda sprijin militar i financiar lui Ferdinand a fost un motiv permanent de tensiune n relaiile dintre cei doi frai. Atitudinea otoman a fost sensibil diferit. Chiar dac nu se poate spune c Sleyman ar fi neglijat cumva conflictul cu Safavizii din Persia pentru a se putea concentra asupra disputelor cu Habsburgii, se poate totui aprecia c expediiile europene au ocupat mai mult din domnia sa i au consumat mai mult din resursele sale dect cele asiatice. Totodat ns, el a considerat c principala zon de conflict era cea din Ungaria, unde a condus personal mai multe campanii, i a lsat conflictele maritime din Mediterana precumpnitor pe seama flotei i a corsarilor din nordul Africii. n primele decenii ale secolului al XVI-lea se prea c Spania i Imperiul otoman i vor impune fr probleme supremaia n jumtatea apusean i respectiv rsritean a Mediteranei. nc din timpul domniei lui Ferdinand de Aragon spaniolii, care controlau deja insulele Baleare, Sardinia i Sicilia i erau n expansiune n sudul Italiei, au instalat garnizoane n nordul Africii la Melilla (1497), Oran (1509), Bougie, El Djezair (insul n faa Algerului) i Tripoli (1510-1511). Pe de alt parte, dup ce Selim I ocupase Siria i Egiptul (1516-1517), Sleyman a completat posesiunile otomane prin cucerirea de la cavalerii ioanii a insulei Rhodos (1522), vital pentru asigurarea legturilor dintre Istanbul i Egipt. Dup aceast dat, singurele posesiuni cretine din Levant mai rmneau Ciprul i Creta stpnite de veneieni i Chiosul aflat sub stpnirea familiei genoveze Giustiniani (anexat n 1566), dar nici una dintre aceste insule nu reprezenta un pericol pentru supremaia otoman n Levant, genovezii i mai ales veneienii fiind interesai n primul rnd de asigurarea condiiilor pentru buna desfurare a comerului cu teritoriile otomane. Aceast aparent mprire a Merditeranei ntr-o zon de dominaie spaniol i una otoman a fost pus n cumpn de faptul c Imperiul otoman a luat sub protecia sa pe corsarii musulmani din Africa de Nord. Escaladarea conflictului a devenit evident atunci cnd Carol Quintul a instalat n insula Malta i la Tripoli pe cavalerii ioanii izgonii de la Rhodos (1530) i cnd Sleyman l-a numit pe Hayreddin Barbarossa, principalul ef al corsarilor din nordul Africii,

59

kapudan-paa (mare amiral), fapt care i-a conferit acestuia comanda suprem asupra ntregii flote otomane. Dup un prim succes al lui Carol Quintul, care n 1535 a reuit s ocupe Tunisul, i n ciuda faptului c spaniolilor li s-a alturat temporar i Veneia, atacat de otomani n posesiunile ce-i mai rmseser n Grecia apusean, rzboiul a luat o ntorstur favorabil Imperiului otoman. n septembrie 1538 flota "Ligii sfinte" alctuite de Carol Quintul, papa Paul al III-lea i Veneia s-a retras la Prevesa n faa celei otomane conduse de Hayreddin Barbarossa. Deschiznd o perioad de relativ supremaie naval otoman, aceast victorie a deschis otomanilor posibilitatea de a contesta dominaia spaniol n bazinul occidental al Mediteranei. n 1540 Veneia a preferat s ncheie pace cu sultanul, obinnd reluarea relaiilor comerciale n schimbul ctorva concesii teritoriale minore n Grecia i n arhipeleag, iar n 1541 campania lui Carol Quintul asupra Algerului s-a ncheiat printr-un categoric eec. Din acest moment otomanii au avut aproape continuu iniiativa n Mediterana n urmtoarele 3 decenii. Totui, Sleyman nefiind un om al mrii, ci al uscatului, grosul resurselor otomane au fost concentrate pentru a face fa campaniilor din Ungaria i din Persia, astfel nct rzboiul din Mediterana a fost precumpnitor unul al corsarilor agrementat din cnd n cnd de cte o expediie naval de mai mare amploare. Dintre acestea din urm semnalm mai nti insolita colaborare a flotei otomane cu armata francez la asediul i cucerirea Nisei n 1543. Au urmat apoi cucerirea porturilor Tripoli (1551) i Bougie (1555) de ctre corsarii nord-africani n numele Imperiului otoman, i eecul grav al expediiei spaniole la Djerba n 1560. n 1565 otomanii au ntreprins un mare efort pentru cucerirea insulei Malta, care le-ar fi permis s elimine principala baz a corsarilor cretini i s-i consolideze legturile cu Maghrebul, dar asediul de peste trei luni s-a ncheiat cu un eec. Totui, condiiile generale n Mediterana rmneau favorabile Imperiului otoman, dar acesta, o dat mai mult, nu a optat hotrt pentru o politic maritim, angajndu-se mai nti ntr-un rzboi de anvergur n Ungaria i ntr-o expediie spre Astrahan. Abia n iarna anilor 1569-1570, n condiiile n care o mare parte din forele spaniole erau imobilizate de rebeliunea moriscilor din Granada, Imperiul otoman a hotrt s fac un efort militar major n Mediterana, dar acesta a fost ndreptat mpotriva Ciprului veneian, o cucerire aparent uoar i fr mare valoare strategic, dar care a avut dezavantajul de a arunca Veneia temporar n tabra adversarilor Porii. Ca atare, n 1570-1571 a luat natere o nou "lig sfnt" care grupa pe pap, Spania, Veneia i alte cteva state italiene. Flota aliat, comandat de don Juan de Austria, fiu natural al lui Carol Quintul i deci frate vitreg cu Filip al II-lea, a zdrobit flota otoman la Lepanto, pe litoralul apusean al Greciei, la 7 octombrie 1571. Aceast victorie, care marca nceputul declinului puterii maritime otomane, nu a avut un impact decisiv asupra soartei generale a rzboiului n Mediterana. Cu preul unor mari cheltuieli otomanii i-au refcut flota. Totodat, capacitatea redus a aliailor de a lua ofensiva n Mediterana oriental, vdit prin rezultatele mediocre ale expediiei din Moreea din 1572, i interesele economice au determinat Veneia s se mpace cu pierderea Ciprului i s ncheie pace cu Imperiul otoman n 1573. Un an mai trziu otomanii au reocupat Tunisul de la spanioli, dup care ambele superputeri au gsit c au alte lucruri mai presante de fcut dect s escaladeze disputa lor maritim n Mediterana. Astfel, Spania era paralizat de criza financiar din 1575 i mai ales de dificultile din rile de Jos, fapt care a determinat-o s se orienteze cu hotrre spre Atlantic n ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Pe de alt parte, Imperiul otoman cunotea i el mari dificulti financiare, iar rzboiul maritim de anvergur se dovedea extrem de costisitor i din ce n ce mai puin profitabil. Totodat, declanarea marilor rzboaie terestre cu Persia (1578-1590) i cu Habsburgii austrieci (15931606) a dus la abandonarea oricror proiecte maritime majore i la neglijarea flotei. Ca atare, de la sfritul deceniului 8 al secolului al XVI-lea nu au mai avut loc angajamente militare majore n Mediterana pn la declanarea rzboiului otomano-veneian pentru Creta (1645-1669). Pentru otomani expansiunea spre Ungaria i Europa central era una dintre direciile tradiionale de politic extern. Victoria de la Mohcs (1526), anticipat deja de cucerirea facil a Belgradului (1521) i pregtit diplomatic cu grij prin neutralizarea Poloniei (armistiiul din

60

1525) i a rii Romneti (sistarea tentativelor sangeacbey-ului de Nicopole de a o transforma n provincie otoman i recunoaterea ca domn a lui Radu de la Afumai), a pus capt puterii regatului Ungariei. Sultanul nu a putut profita imediat de aceast victorie deoarece o rscoal anatolian cu coloratur iit a reclamat napoierea sa la Istanbul. Ca atare, n Ungaria a aprut un vid de putere pe fondul cruia a izbucnit conflictul pentru tron ntre Ferdinand de Habsburg i Ioan Zpolya, voievodul Transilvaniei, ales rege de nobilii care nu doreau o stpnire habsburgic. Cum rzboiul civil s-a desfurat la nceput n favoarea lui Ferdinand de Habsburg, Zpolya, refugiat n Polonia, s-a vzut nevoit s cear sprijinul sultanului, care nici el nu putea tolera instalarea Habsburgilor n Ungaria. Pe acest fundal a avut loc marea campanie a lui Sleyman din 1529, n cursul creia sultanul a primit omagiul personal al lui Zpolya, l-a instalat pe acesta ca rege la Buda i a ncercat fr succes s ocupe chiar Viena. O nou campanie personal a lui Sleyman n Austria n 1532 s-a ncheiat fr vreun rezultat notabil, cu att mai mult cu ct de aceast dat Carol Quintul a sosit i el personal n fruntea unei mari armate pentru a apra teritoriile ereditare ale Habsburgilor, astfel nct ambele pri au preferat s ncheie n 1533 un acord prin care Ferdinand i Zpolya pstrau fiecare teritoriile pe care le controlau n acel moment i plteau fiecare tribut sultanului pentru ele. Acest acord era desigur doar provizoriu, disputele pentru controlul diverselor pri ale Ungariei continund ntre Ferdinand i Zpolya pn n 1538, cnd prin tratatul de la Oradea ei i recunoteau reciproc titlul de rege i stpnirile din acel moment, iar Zpolya accepta n plus ca dup moartea sa ntreaga Ungarie s revin lui Ferdinand. Incapacitatea de aciune energic a Habsburgilor, vizibil chiar n anul 1538, cnd ei nu au acordat nici un sprijin real lui Petru Rare, izgonit de sultan din Moldova, a pus ns sub semnul ntrebrii aplicarea tratatului de la Oradea, cu att mai mult cu ct n 1539 Zpolya s-a cstorit cu Isabella, fiica regelui Poloniei, i el interesat s evite trecerea ntregii Ungarii sub autoritatea Habsburgilor; mai mult, n 1540, cu puin timp nainte ca Zpolya s moar, Isabella a nscut un fiu, pe Ioan Sigismund, care apoi a fost ales ca rege minor al Ungariei sub numele de Ioan al II-lea. Aceste evenimente au dus la reizbucnirea rzboiului n Ungaria. Dei partizanii familiei Zpolya, condui pe plan politic de fratele George (cunoscut n mod eronat sub numele de Martinuzzi), episcop de Oradea i trezorerier al regatului, au reuit s resping ncercarea lui Ferdinand de a ocupa Buda, totui Sleyman, cruia emisarii lui Ferdinand i-au dezvluit coninutul tratatului de la Oradea, a considerat c ei nu prezint destule garanii i a hotrt s anexeze nemijlocit Ungaria central cu Buda (1541) i s lase minorului Ioan Sigismund doar teritoriile de la rsrit de Tisa. Luptele din anii 1542-1543 au marcat incapacitatea lui Ferdinand de a pune stpnire pe Ungaria central i au dus la o consolidare a poziiilor otomane n aceast regiune. Ca atare, dup noi lupte i tratative ndelungate, n 1547 sa ajuns la ncheierea unui nou tratat habsburgo-otoman, prin care se recunotea de facto mprirea regatului Ungariei n trei pri: vestul i nordul, cu bogatele regiuni miniere din Slovacia, rmneau sub stpnirea lui Ferdinand, care pltea ns pentru aceste teritorii un tribut de 30000 de galbeni sultanului, centrul cu Buda sub administraie otoman direct, iar rsritul cu Transilvania sub autoritatea nominal a familiei Zpolya. Aceast diviziune nu era ns pe deplin stabilizat. n 1549 fratele George a ncheiat la Nyirbtor un nou tratat cu Ferdinand, prin care promitea s-i predea teritoriile rsritene, tratat care a fost pus n practic n anul 1551 prin ptrunderea unei armate habsburgice n Transilvania. Acest fapt a declanat un nou conflict otomano-habsburgic ntr-un moment cnd Ferdinand nu putea primi nici un sprijin din partea lui Carol Quintul, confruntat cu o contestare deosebit de grav n Germania i cu un nou rzboi cu Frana (1552-1556); de altfel, abdicarea lui Carol Quintul a dus la mprirea monarhiei sale, fapt care a fcut ca pe viitor Habsburgii austrieci s nu mai poat beneficia dect ntr-o msur nc i mai sczut de resursele teritoriilor occidentale. Pe de alt parte, i Imperiul otoman era angajat n rzboiul cu Persia, care nu s-a ncheiat dect n 1555, astfel nct nu a mai organizat expediii de anvergur n Ungaria. Totui, n 1552 o armat otoman a anexat Banatul, iar ameninrile sultanului, intervenia domnilor Moldovei i rii Romneti i nemulumirile provocate de

61

stpnirea habsburgic au fcut ca n 1556 strile privilegiate din Transilvania s aplaude napoierea n Transilvania a lui Ioan Sigismund i a Isabellei. Disputele au continuat ntre partizanii familiei Zpolya i cei ai lui Ferdinand pentru controlul teritoriilor din nordul Ungariei, ca i ntre Habsburgi i otomani pentru vestul Ungariei, dar de cele mai multe ori luptele au fost de anvergur modest, iar perioadele de conflict au alternat cu unele armistiii. Singura expediie de mari proporii a fost cea din anul 1566, cnd Sleyman a cucerit cetatea Szigetvr, dar rezultatul era modest comparativ cu cheltuielile i efortul militar cerut de aceast campanie. Ca atare, att otomanii ct i Habsburgii au considerat c prelungirea rzboiului de uzur n Ungaria era inoportun i au preferat s ncheie tratatul de la Adrianopol (1568), prin care ambele pri pstrau teritoriile pe care le stpneau n acel moment, iar Habsburgii rennoiau plata tributului pentru posesiunile lor ungare. Acest tratat, completat de cel din 1570 ncheiat la Speyer ntre Maximilian al II-lea (1564-1576) i Ioan Sigismund, prin care acesta din urm renuna la titlul de rege al Ungariei i era n schimb recunoscut ca principe al Transilvaniei, marca stabilizarea mpririi n trei a regatului Ungariei, aa cum ncepuse ea s se contureze n deceniul 5 al secolului al XVI-lea. Pacea ncheiat n 1568 avea s se dovedeasc durabil, Habsburgii austrieci preocupndu-se de consolidarea stpnirilor lor i de promovarea Contrareformei, iar otomanii fiind absorbii de rzboiul din Mediterana i de cel cu Persia. Conflictul dintre Habsburgi i otomani n Ungaria avea s fie reluat n 1593, fiind precipitat de ciocnirile de frontier care nu ncetaser complet nici n anii de pace oficial. Din punct de vedere diplomatic conflictul a fost pregtit de ambele pri ntr-un mod tradiional deja pentru politica lor extern. Astfel, Imperiul otoman a rennoit n 1592 tratatul cu Polonia, iar Habsburgii, secondai de diplomaia papal, au ncheiat o nou Lig Sfnt, la care au aderat Spania i mai multe mici state italiene, i au ncercat fr succes s atrag n lupta antiotoman Rusia i prin intermediul acesteia Persia. Mai mult succes au avut emisarii imperiali i papali n rile Romne, care, fiecare din motive deosebite, au ridicat armele mpotriva Imperiului otoman n cursul anului 1594. Din punctul de vedere al Habsburgilor, intrarea n lupt a rilor Romne a constituit la nceput o diversiune deosebit de util, care a atras n anul 1595 principalul efort de rzboi militar otoman, permindule s echilibreze situaia pe frontul principal din Ungaria. Dup eecul campaniei lui Sinan din ara Romneasc (1595) i dup victoria otoman la Mezkeresztes n Ungaria (1596), Habsburgilor le-a devenit clar c pe frontul principal nu era posibil obinerea unei victorii decisive i au nceput s-i orienteze o parte crescnd a efortului lor militar i financiar spre spaiul romnesc. Aici interesele lor s-au ntlnit cu cele ale lui Mihai Viteazul, care avea nevoie de resurse financiare suplimentare pentru a se putea menine n continuare mpotriva unui eventual nou atac otoman. Pe de alt parte, n spaiul romnesc interesele habsburgice s-au ciocnit nu numai de cele otomane, ci i de cele ale Poloniei, care n 1595 adusese Moldova n sfera ei de influen scond-o din coaliia antiotoman, i care inteniona s-i extind autoritatea i asupra Transilvaniei i rii Romneti. Ca o consecin a acestor confruntri de interese, ncepnd cu anul 1598 evenimentele politice i militare din rile Romne se succed cu repeziciune, fr ca vreuna din prile n conflict s poat obine vreun succes durabil. n acest context se distinge ncercarea lui Mihai Viteazul de a aduce sub autoritatea sa toate cele trei state din spaiul romnesc, ncercare izvort nendoielnic mai mult din imperativul evitrii izolrii politice i al lrgirii bazei politico-financiare a aciunilor sale militare, dar care l-a adus apoi n conflict nu numai cu otomanii i cu polonii, ci i cu Habsburgii care voiau s pstreze pentru ei Transilvania i doreau s evite angajarea ntr-un rzboi major cu Polonia. Resursele economice limitate ale spaiului romnesc, divergenele politice interne din rile Romne i interveniile permanente ale celor trei mari puteri vecine au compromis ansele unirii efemere a celor trei state romneti realizat de Mihai Viteazul n 1600, dup cum aceiai factori au mpiedicat i pe Habsburgi, pe poloni i pe otomani s controleze durabil ansamblul teritoriului romnesc. Prelungirea rzboiului a dus la epuizarea financiar a beligeranilor, att Imperiul habsburgic ct

62

i cel otoman avnd dificulti crescnde n plata trupelor. Pe de alt parte, Polonia era absorbit de disputele cu Suedia i Rusia, neputnd s-i concentreze forele pe termen lung pentru expansiune spre sud. n aceste condiii, atunci cnd n 1604 o rscoal condus de tefan Bocskai a dus la pierderea Transilvaniei i a unor pri ale Ungariei superioare, pentru Habsburgi a devenit clar c o victorie decisiv nu mai era posibil. Imperiul otoman era confruntat la rndul su cu turbulena social din Anatolia (micrile gelaliilor) i cu redeschiderea conflictului cu Persia, astfel nct a preferat i el ncheierea rzboiului. Aceasta s-a realizat prin pacea de la Zsitvatrk (1606), care statua echilibrul dintre Habsburgi i otomani permind ambelor pri s pstreze teritoriile pe care le stpneau n momentul ncheierii pcii. Durabilitatea acestei pci a fost dictat n primul rnd de complicaiile politicii germane a Habsburgilor, care aveau s fie curnd antrenai n rzboiul de 30 de ani, ca i de prioritatea acordat de otomani conflictelor cu Persia (pn n 1639) i apoi cu Veneia (1645-1669). n ceea ce privete spaiul romnesc, controlul otoman efectiv asupra sa avea s fie restaurat n anii 1611-1613, fr ca Habsburgii s mai intervin, dar n condiii politice i economice mult mai blnde dect nainte de 1594. Disputele pentru stpnirea stepelor nord-pontice Teritorii nc slab locuite n secolele XVI-XVII, stepele nord-pontice erau importante din punct de vedere economic n primul rnd ca terenuri de punat. Din punct de vedere strategic nsemntatea lor era mai mare pentru Imperiul otoman, care pe drept cuvnt le considera vitale pentru controlul asupra bazinului Mrii Negre. Din acest motiv una dintre msurile cele mai importante prin care Mehmed al II-lea i-a instaurat dominaia n regiunea pontic a fost ocuparea Caffei (1475) i vasalizarea hanatului ttar din Crimeea. Suzeranitatea otoman s-a dovedit benefic pentru hanii ttari, sprijinul otoman permindu-le s-i ntreasc autoritatea asupra efilor tradiionali ai triburilor i totodat s lupte cu anse sporite mpotriva hanilor Hoardei de Aur. n aceast lupt hanii Crimeii s-au apropiat de arii Moscovei, care i ei se emancipaser n ultima parte a secolului al XV-lea de sub suzeranitatea Hoardei de Aur, dar care la nceputul secolului al XVI-lea erau mai preocupai de expansiunea spre apus dect de cea spre sud-est. Finalmente, n anul 1502 hanul Mengli Ghirai al Crimeii a zdrobit definitiv puterea Hoardei de Aur, care-i nceteaz existena. Acest eveniment a schimbat radical datele politice n regiune. Dispariia Hoardei de Aur a permis afirmarea unei multitudini de hanate ttare, dintre care se remarc cele de Kazan i Astrahan alturi de cel din Crimeea, dar nici unul dintre acestea nu a reuit s umple pe deplin vidul de putere aprut n stepele nord-pontice. Mai mult, aspiraia hanilor crimeeni de a reface n folosul lor puterea Hoardei de Aur i-a dus la conflict cu Moscova, dup cum apropierea polonootoman i-a obligat s-i restrng n oarecare msur aciunile spre apus. Un prim conflict a avut loc n deceniul 3 al secolului al XVI-lea, dar victoria obinut de ttarii din Crimeea i de la Kazan asupra ruilor n 1521 nu a putut fi consolidat, iar n 1531 ruii au ocupat chiar pentru scurt timp Kazanul. Dup o perioad de relativ acalmie n timpul minoratului lui Ivan al IV-lea (1533-1584), ncepnd din 1547 ruii declaneaz o ofensiv susinut mpotriva hanatelor ttreti de pe Volga, cucerind Kazanul n 1552 i Astrahanul n 1556. Aceste cuceriri au fost percepute ca amenintoare att de ttarii crimeeni, ct i de otomani, cu att mai mult cu ct incursiuni ruse au ajuns pn la Azov. n aceste condiii la Istanbul a fost conceput planul unei expediii care s recucereasc Astrahanul i s realizeze un canal Volga-Don, stabilind astfel o legtur lesnicioas ntre Marea Neagr i Marea Caspic, ceea ce, din punctul otoman de vedere, ar fi avut triplul avantaj de a stopa expansiunea rus spre sud, de a asigura legturile cu hanatele musulmane din Asia central i de a forma o baz de atac lrgit n cazul unui nou rzboi cu Persia safavid. Campania de la Astrahan a euat ns n 1569 din cauza dificultilor logistice, a rezistenei ruse i a evidentei rele voine a hanului Crimeii, ngrijorat de perspectiva instalrii ferme a unor garnizoane otomane n stepele nord-pontice, care i-ar fi diminuat considerabil libertatea de aciune. n schimb, n 1571 ttarii crimeeni au invadat

63

Rusia, jefuind i arznd chiar Moscova. Mai important ns dect acest avertisment a fost faptul c Rusia, absorbit de dificultile rzboiului livonian i slbit de tensiunile interne exacerbate de politica dur a lui Ivan al IV-lea, nu a mai ntreprins aciuni militare majore spre zona Mrii Negre, mulumindu-se cu unele aciuni de mai mic anvergur spre Caucaz i spre Siberia. Un element nou care a influenat raportul de fore din stepele nord-pontice a fost factorul czcesc. Creterea demografic din Rusia i Polonia, la fel ca din ntreaga Europ n "lungul secol XVI", i nsprirea exploatrii feudale din aceste ri au stimulat un puternic flux migrator spre teritoriile slab populate din nordul Mrii Negre i al Mrii Caspice. Au luat astfel natere dea lungul cursurilor mijlocii i inferioare ale Volgi, Donului i Niprului comuniti compozite din punct de vedere etnic, dar unite n ceea ce privete aprarea unui statut social deosebit de cel al ranilor obinuii, statut recunoscut de regii Poloniei i de arii Rusiei n schimbul asigurrii aprrii fa de raidurile ttreti. De altfel, comunitile czceti preferau adesea activitile militare celor agrare, cazacii angajndu-se deseori ca mercenari n slujba diverilor potentai ai vremii sau organiznd expediii maritime sau terestre pe cont propriu mpotriva posesiunilor ttreti sau otomane. Practica incursiunilor reciproce a fost dominant n stepele nord-pontice n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i n prima jumtate a secolului al XVII-lea, ameninnd chiar uneori s conduc la declanarea unor conflicte de proporii ntre Polonia i Imperiul otoman. Un asemenea conflict nu a avut loc ns dect n anii 1620-1634, i el s-a datorat mai mult disputelor cu privire la Moldova dect ciocnirilor ttaro-czceti. Nu este ns mai puin adevrat c aceti ani reprezint probabil apogeul incursiunilor maritime czceti mpotriva teritoriilor otomane, i c tot n aceti ani dominaia otoman asupra hanatului Crimeii a cunoscut momente temporare de dificultate. Pn la urm otomanii au reuit ns s-i restabileasc controlul asupra Crimeii i s provoace cazacilor o nfrngere naval la Karaharman, n largul coastei dobrogene (1625), astfel nct pacea cu Polonia ncheiat n anul 1634 conserva dominaia otoman n rile Romne i n zona Mrii Negre i echilibrul ttaro-czcesc n stepele nord-pontice. La fel, ocuparea Azovului de ctre cazacii de pe Don (1637), avea s fie efemer, Rusia nedorind nc s se angajeze ntr-un conflict de proporii cu Imperiul otoman i prefernd s retrocedeze aceast cucerire n 1642. Acest echilibru avea s fie modificat n 1648 de rscoala antipolon a cazacilor de pe Nipru condui de Bogdan Hmelniki. Cum cazacii, n ciuda unor succese militare notabile, nu se puteau menine pe termen lung mpotriva Poloniei, ei au cutat sprijinul unor fore capabile s-i susin, fapt care a condus la implicarea Rusiei i Imperiului otoman alturi de Polonia ntr-o serie de rzboaie pentru controlul asupra Ucrainei n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Conflictul teritorial dintre Rusia i Polonia Rivalitatea dintre Moscova i Lituania pentru supremaie n lumea rus s-a prelungit n secolul al XVI-lea ntr-un conflict teritorial de proporii ntre Rusia i Uniunea polono-lituanian. n primele decenii ale secolului al XVI-lea iniiativa a aparinut Rusiei, care a profitat i de nemulumirea unei pri a nobilimii lituaniene ortodoxe fa de dependena crescnd a Lituaniei fa de Polonia catolic. n timpul lui Vasile al III-lea (1505-1533) Rusia a reuit s ocupe Smolenskul (1514) i Novgorod Severski (1523), pe care le-a pstrat n ciuda unor reculuri n cmp deschis. Minoratul lui Ivan al IV-lea a adus i n aceast direcie o atrofiere a elanurilor expansioniste ruse, astfel nct dup mai multe armistiii efemere, starea de rzboi avea s nceteze n 1536-1537, lsnd Rusia n posesia cuceririlor sale. Conflictul avea s fie reluat n 1562 n contextul rzboiului livonian (1558-1583). Dup o serie de lupte fr rezultate notabile, Polonia avea s dobndeasc supremaia militar n timpul regelui tefan Bthory (1575-1586), astfel nct tratatul din 1582 consemna stpnirea polonez asupra Livoniei. Disproporia de fore dintre cele dou state s-a accentuat n ultimele dou decenii ale secolului al XVI-lea i mai ales la nceputul secolului al XVII-lea. Astfel, Rusia nu a reuit s atrag pe Habsburgi n aciune mpotriva Poloniei, dei i-a oferit sprijinul pentru

64

candidatura arhiducelui Maximilian la tronul polonez. Disputa ruso-polonez a mbrcat curnd i o form religioas: n replic fa de ridicarea bisericii ortodoxe ruse la rangul de patriarhie (1589) Polonia a stimulat Uniunea religioas de la Brest (1596), prin care ortodocii din cuprinsul teritoriilor sale se supuneau papalitii, rupndu-se astfel pe plan religios de Moscova. nc i mai important era criza intern strbtut de Rusia la sfritul secolului al XVI-lea i la nceputul secolului al XVII-lea, de care Polonia n-a ntrziat s profite, sprijinind mai nti pe unii dintre pretendenii la tronul moscovit, i ncercnd apoi s impun ca ar pe fiul regelui Poloniei, Vladislav (1610-1612). Chiar dac ocupaia polon a Moscovei nu a putut fi meninut din cauza reaciei ortodoxe a boierimii i a populaiei ruse, Polonia a reuit s recupereze teritoriile pierdute n prima parte a secolului al XVI-lea, iar armistiiul de la Deulino (1618) a statuat apartenena acestor teritorii, n primul rnd a Smolenskului, la Polonia. O nou ncercare a Rusiei de a recuceri Smolenskul i celelalte teritorii n disput s-a ncheiat cu o sever nfrngere n anii 1632-1634. Raportul de fore avea s se schimbe abia dup 1654, cnd Rusia avea s profite de dificultile Poloniei ocupnd att Ucraina de la rsrit de Nipru cu Kievul, ct i regiunea Smolenskului, achiziii recunoscute apoi prin tratatul polono-rus de la Andrusovo (1667). Lupta pentru hegemonie n bazinul Mrii Baltice n secolul al XVI-lea importana economic a zonei Mrii Baltice era n cretere. Expansiunea economic general a Europei n aceast perioad s-a tradus n zona baltic printr-o puternic cretere a comerului internaional, n primul rnd a exporturilor de cereale spre Europa apusean. Astfel, dac n anul 1497 erau nregistrate prin strmtoarea Sund 795 corbii, n deceniul 1591-1600 media anual a fost de 5554 corbii11. Acest spor economic a nsemnat n mod evident i o cretere a mizei economice a disputelor pentru hegemonie n bazinul Mrii Baltice. Anterior secolului al XVI-lea rolul dominant n comerul baltic revenise Hansei oraelor germane, care reuise s obin importante privilegii comerciale de la majoritatea statelor riverane. Hansa reuise s-i impun interesele chiar i n dauna regatului Danemarcei, dei ncepnd cu anul 1397 aceasta realizase Uniunea de la Kalmar cu Suedia (Norvegia era de mai mult vreme unit cu Danemarca). Abia de la sfritul secolului al XV-lea dominaia maritim a Hansei avea s fie contestat de negustorii englezi i apoi i de cei din rile de Jos; totodat, ntrirea puterii Moscovei avea s duc la nchiderea contorului hanseat de la Novgorod n 1494, fapt de pe urma cruia au profitat n primul rnd porturile Narva, Reval, Dorpat i Riga, care dispuneau de privilegiile medievale de etap i de depozit12. La nceputul secolului al XVI-lea s-a animat i conflictul dintre Hans i Danemarca, cea din urm mrind taxele de trecere prin Sund i construindu-i o flot care n anul 1511 a ameninat chiar Lbeckul. Dei prin tratatul de pace de la Malm (1512) Hansa trebuise s cedeze i s plteasc regelui Danemarcei o despgubire de rzboi, ea nu s-a resemnat i a sprijinit revolta suedez a lui Gustav Vasa, care a condus n 1523 la desprinderea Suediei din Uniunea de la Kalmar. ncercarea Lbeckului de a profita de pe urma luptelor interne din Danemarca de dup detronarea lui Cristian al II-lea (1523) pentru a elimina orice rival din zona Balticii a depit curnd puterile Hansei, care a reuit s coalizeze mpotriva sa pe noii regi ai Suediei i Danemarcei, pe negustorii din rile de Jos i chiar unele orae germane. Dei la un moment dat forele Hansei au reuit chiar s ocupe Copenhaga, rzboiul s-a terminat dezastruos
11

P. Kriedte, Peasants, Landlords and Merchant Capitalists. Europe and the World Economy, 1500-1800, Worcester, 1983, p.40.
12

Potrivit acestora, negustorii strini trebuiau s-i pun obligatoriu n vnzare mrfurile n oraul respectiv, n folosul negustorilor locali, care deveneau intermediari obligatorii nu numai pentru vnzrile cu amnuntul pe piaa local, dar i pentru comerul de tranzit

65

pentru ea, flota Lbeckului fiind zdrobit la Svendborg (1535). Tratatul de pace din 1536 elimina supremaia Hansei n zona Mrii Baltice, dar nu stabilea cine avea s-o succead n aceast poziie. Din punct de vedere economic cel mai bine plasai erau negustorii din rile de Jos, sprijinii politic de Carol Quintul. ncercarea regelui Danemarcei, Cristian al III-lea (1534-1559), de a se impune n dauna acestora a condus la un rzboi fi n anii 1541-1542, rzboi care s-a mpletit cu cel dintre Carol Quintul i Frana din anii 1542-1544, i care s-a terminat defavorabil pentru Danemarca. Astfel, prin tratatul de la Speyer (1544) Carol Quintul a impus regelui Danemarcei obligaia de a nu nchide unilateral navigaia prin Sund i de a nu modifica taxele de trecere, fapt care marcheaz un nceput de internaionalizare a regimului Mrii Baltice. Sporirea comerului baltic, att ca volum ct i valoric, a favorizat att pe regii Danemarcei, ale cror venituri au crescut considerabil, ct i pe negustorii din rile de Jos, care au acaparat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i n prima parte a secolului al XVII-lea peste dou treimi din acest comer13. Profituri nsemnate mai reveneau marilor proprietari funciari care vindeau cereale pentru export i negustorilor din porturile de pe litoralul sudic i estic al Mrii Baltice, mai ales atunci cnd acestea beneficiau nc de drepturile de etap i de depozit. Creterea puterii Rusiei a fcut ca aceasta s ncerce i ea s se impun ca o putere baltic. n ultima parte a domniei lui Ivan al III-lea Rusia dobndise o minim ieire la Golful Finic prin ntemeierea oraului Ivangorod n 1492, dar acesta nu a dobndit niciodat o importan economic major. Dup cucerirea Kazanului i Astrahanului Ivan al IV-lea a decis s cucereasc i teritoriile de pe litoralul rsritean al Mrii Baltice, stpnite n acel moment de Ordinul livonian. n 1558 armatele ruse au ptruns n Livonia ocupnd Narva i Dorpat. Incapacitatea de rezisten a Ordinului a fcut ca att cavalerii, ct i orenii din Reval i Riga, care se temeau c aveau s-i piard privilegiile, s cear sprijinul statelor capabile s-i ajute, n primul rnd al Suediei i al Poloniei. Astfel, dup unele ezitri ale regelui Gustav Vasa (15231560), urmaul acestuia, Erik al XIV-lea (1560-1568), a ocupat o parte a Estoniei cu Reval i a instituit o blocad asupra Narvei. La rndul su, marele maestru al Ordinului s-a pus sub protecia regelui Poloniei (1561), i a acceptat ulterior includerea teritoriilor sale n componena regatului Poloniei n schimbul recunoaterii sale ca duce al Curlandei (1569). Pe de alt parte, Rusia s-a apropiat de Danemarca i de Lbeck, ambele nemulumite de blocada Narvei, astfel nct rzboiul local din Livonia a devenit un conflict de anvergur care a angajat totalitatea puterilor baltice. Operaiile militare nu au dus la un rezultat tranant, fapt care a mpins puterile implicate s caute o soluie negociat a divergenelor dintre ele. n toamna anului 1570 a avut loc la Stettin un congres internaional, la care alturi de statele baltice (exceptnd Rusia) au participat i reprezentani ai mpratului, ai regilor Franei, Spaniei, Angliei i Scoiei i ai principilor electori de Brandenburg i de Saxonia. Tratatul ncheiat cu acest prilej consemna solemn libertatea comerului baltic, cu un avantaj suplimentar pentru Suedia ale crei corbii erau scutite de taxa de trecere prin Sund, i recunotea apartenena insulei Oesel la Danemarca, a Estoniei la Suedia i a restului Livoniei la Polonia. Evident, Rusia nu s-a mpcat cu aceste prevederi, dar, rmas fr aliai i slbit de tensiunile interne provocate de politica lui Ivan al IV-lea, ea a suferit mai multe nfrngeri n 1578-1582 din partea polonezilor i a suedezilor, pierznd teritoriile cucerite n 1558 i fiind ameninat chiar n posesiunile sale mai vechi. n aceste condiii Ivan al IV-lea a fost silit s ncheie tratate succesive cu Polonia n 1582 i cu Suedia n 1583, prin care renuna la Livonia. Ca urmare a slbiciunii ruse, stpnirea teritoriilor de la rsrit de Baltica a rmas s fie disputat ntre Suedia i Polonia. ntre cele dou state nencrederea era mare, ele necoopernd ntre ele n mod semnificativ nici mcar atunci cnd ambele luptau simultan mpotriva Rusiei. Conflictul prea c va putea fi aplanat n 1587, atunci cnd Sigismund, fiul regelui suedez Ioan al
13

F. Braudel, Timpul lumii, vol.I, Bucureti, 1989, p.263 i urm.; R. Manolescu, Relaiile capitaliste n Europa apusean n secolele XIV-XVII. Curs special, Bucureti, 1989, p.98.

66

III-lea (1568-1592) a fost ales rege al Poloniei. Totui, disputele cu privire la Estonia i temerile religioase ale lutheranilor suedezi (Sigismund era catolic) au fcut ca Sigismund s nu se poat impune cu adevrat n Suedia, unde a trebuit s lase conducerea regatului n seama unui consiliu condus de unchiul su, ducele Carol de Sdermannland. ncercarea lui Sigismund de a prelua puterea n Suedia cu ajutorul unei armate venite din Polonia a fost nfrnt n 1598, fapt care a dus la disoluia uniunii personale i la proclamarea unchiului su ca rege sub numele de Carol al IX-lea (1604-1611). Eecul uniunii polono-suedeze a condus la declanarea unui rzboi fi ntre cele dou state pentru Livonia (1600-1629). n primul deceniu al secolului al XVII-lea acest conflict nu a dus la un rezultat tranant, polonezii avnd o anume superioritate n btliile n cmp deschis, manifestat ndeosebi prin victoria de la Kirchholm din 1605, dar disensiunile interne i lipsa unei flote i-au mpiedicat s-i alunge pe suedezi din Estonia. Totodat, att Polonia ct i Suedia au cutat s profite de criza intern din Rusia pentru a-i extinde dominaia complet sau parial asupra acesteia, fapt care le-a ndemnat s ncheie ncepnd din anul 1611 mai multe armistiii pentru frontul din Livonia. Eecul planurilor Poloniei i Suediei de a-i instaura un control complet asupra Rusiei prin instalarea ca ar a unui membru al familiilor lor regale a devenit manifest odat cu ridicarea la tron a lui Mihail Romanov (1613), dar aceasta nu le-a mpiedicat s-i extind stpnirile teritoriale n dauna acesteia. Astfel, dup ce n 1609-1610 a obinut provincia Ingria de la arul Vasili uiski (1606-1610) n schimbul acordrii de ajutor mpotriva falsului Dimitrie al II-lea, Suedia a reuit s pstreze aceast provincie prin tratatul de pace cu Rusia ncheiat n 1617 la Stolbovo, cu medierea Angliei. La fel, dup cum am artat mai sus, tratatul polono-rus de la Deulino din 1618 recunotea i el cuceririle poloneze n dauna Rusiei. Retragerea Rusiei din competiia pentru Livonia ca i imposibilitatea de a obine mai multe teritorii n dauna acesteia au lsat din nou fa n fa Polonia i Suedia. De aceast dat ns rzboiul a decurs favorabil pentru Suedia. Sub conducerea regelui Gustav al II-lea Adolf (1611-1632) suedezii au ocupat Riga (1621) i au ptruns apoi n Prusia organiznd o blocad a exporturilor poloneze de cereale prin Baltica (1626-1629). Incapacitatea Poloniei de a reaciona eficient n aceast situaie i medierea Franei, dornic de a elibera Suedia din conflictul cu Polonia pentru a-i permite s intervin n Imperiu, unde victoria Habsburgilor amenina grav ntregul echilibru european, au condus la armistiiul de la Altmark (1629), prin care Suedia pstra durabil Livonia cu Riga i controla prin garnizoanele sale porturile din Prusia, mai puin Danzigul, fapt care-i permitea s perceap n folosul su cea mai mare parte a vmilor de pe litoralul sudic i estic al Mrii Baltice. Chiar dac aceste porturi au trebuit evacuate n urma unui nou tratat cu Polonia ncheiat n 1635, se poate aprecia c Suedia a ctigat n aceast perioad disputa cu Rusia i cu Polonia pentru controlul teritoriilor de la rsrit de Marea Baltic. Aceasta nu nsemna ns c Suedia ar fi devenit deja puterea dominant n zona baltic. Dimpotriv, la nceputul secolului al XVII-lea principalul candidat n acest sens prea a fi Danemarca. Sub conducerea ambiioas a regelui Cristian al IV-lea (1588-1648) Danemarca trecuse deja la o politic agresiv, ncercnd s-i ntreasc controlul asupra comerului baltic. Aceasta nsemna n primul rnd s pun capt evaziunii vamale practicate de suedezi i olandezi. Astfel, potrivit tratatului de la Stettin suedezii erau scutii de taxele de trecere prin Sund. De acest lucru profitau negustorii olandezi, care, n drum spre Baltica, opreau mai nti n Gteborgul suedez, i apoi treceau Sundul pe corbii sub steag suedez, scutite de taxe. Acest motiv, combinat cu disputele teritoriale pentru Finnmark (inut n nordul Norvegiei), a condus la declanarea de ctre Danemarca a rzboiului cu Suedia (1611-1613). Danezii au ocupat i distrus Gteborg, au ocupat i Kalmar, dar nu au putut s obin o victorie decisiv. Pacea de la Knred (1613) statua totui superioritatea danez: astfel, Danemarca napoia oraele cucerite i rennoia scutirea suedezilor la trecerea prin Sund, dar primea n schimb o despgubire de rzboi considerabil i i vedea recunoscut suveranitatea asupra teritoriilor n litigiu din nord. n continuare, Cristian al IV-lea a restrns drastic ultimele privilegii ale oraelor hanseatice i a ntemeiat n estuarul Elbei

67

oraul Glckstadt, prin intermediul cruia a ncercat s capteze n folosul su comerul Hamburgului. n fine, ambiiile germane l-au mpins pe regele danez s se angajeze n rzboiul de 30 de ani, dar aici el a suferit o nfrngere sever din partea armatelor imperiale comandate de generalii Tilly i Wallenstein (1625-1629). Victoriile armatelor imperiale mpotriva Danemarcei au ndemnat pe Habsburgi s ncerce s-i cldeasc propria baz de putere la Baltica. Astfel, Wallenstein a obinut din partea mpratului atribuirea ducatului de Mecklenburg din nordul Germaniei i a ncercat fr succes s cucereasc portul Stralsund (1628), n timp ce Spania relansa planul mai vechi de a bloca aprovizionarea Olandei cu cereale din Baltica. Perspectiva ntririi puterii imperiale n Germania i a apariiei unei flote habsburgice n Baltica a precipitat hotrrea lui Gustav Adolf de a interveni n Germania (1630). Evoluia rzboiului, deosebit de favorabil suedezilor n 16301631, a adus sub controlul acestora cea mai mare parte a nordului Germaniei, cu litoralul baltic aferent, situaie care nu s-a modificat semnificativ pn la ncheierea pcii. De altfel, prin pacea din Westfalia Suedia pstra Pomerania apusean cu importantele porturi Stettin, Stralsund i Wismar, precum i episcopatul Bremen, controlnd deci cea mai mare parte a comerului german spre Baltica i spre Marea Nordului. ntrirea considerabil a Suediei nu convenea Danemarcei. Aceasta a cutat s profite de rzboiul european pentru a mri taxele de trecere prin Sund i pentru a aduce complet n subordinea sa Hamburgul, dar aceste aciuni nu au fcut dect s-i atrag ostilitatea Olandei i a Suediei. n rzboiul care a urmat n anii 1643-1645 Danemarca a fost repede zdrobit pe uscat i pe mare, fiind silit prin tratatele de la Christianstad cu Olanda i de la Brmsebro cu Suedia s accepte revenirea taxelor de trecere prin Sund la cuantumul sczut de la nceputul secolului al XVII-lea, s renune la orice stingherire a comerului Hamburgului i s cedeze Suediei provinciile Jmtland, Hrjedalen i Halland i insulele Gotland i Oesel. n concluzie, la mijlocul secolului al XVII-lea Suedia reuise s devin puterea dominant n regiunea Mrii Baltice, stpnind cea mai mare parte din litoral cu porturile aferente i cele mai importante insule. Aceast hegemonie suedez era ns numai politic i militar, nu i economic i naval, domenii n care supremaia aparinea Olandei, care n plus deinea poziii importante n economia i finanele suedeze. Tot Olanda avea s mpiedice Suedia s obin o victorie complet asupra Danemarcei n timpul primului rzboi nordic (1655-1660), ilustrnd astfel grija statelor dezvoltate din apusul Europei de a evita ca o singur putere s controleze nestingherit zona Mrii Baltice.

68