Contribuiile lui Socrate, Platon i

Aristotel la dezvoltarea gndirii

psihologice

Cei trei pun bazele epistemologiei

originea
natura
cunoaterii umane
metodele
limitele

1. Viaa lui Socrate (469-399

.Chr.)
obrie modest, mama moa, tatl sculptor
probabil elev al lui Anaxagora
soldat infanterist n trei campanii militare
cstorit cu Xantippa
nu a lsat nimic scris

2. Concepia despre om
considerat un foarte bun observator i

totodat unul sceptic (vezi viaa)

cuttor neobosit al cunoaterii, i
axeaz interesul asupra omului care
se caut pe sine
(tiu c nu tiu nimic)
exigena unui adevr mai nalt

 nlocuiete termenii materiali (ap, aer, foc

i pmnt) cu anumite caliti interne ale omului

ntrebri adresate trectorilor, rspunsurile

analizate din perspectiv raionalist

dualismul psiho-fizic
Suntem datori s-i sacrificm lui Asclepios un
coco!
Cunoate-te pe tine nsui (gnothi seauton)
tendina de a ne autoamgi

adevrul nu este ceea ce o autoritate afirm, ci

este ascuns n fiecare contiin (vezi maieutica

sau arta interogaiei)

rolul profesorului este de a scoate la iveal

adevrul, nu de a-l implanta (nvarea prin

descoperire)

Antiphon, contemporan al lui Socrate, utilizeaz

metoda pentru a trata persoanele ndoliate

condamnat n faa a 501 jurai, condamnat cu o

majoritate de 60 (asebeia, ateismul, coruperea

tineretului)

3. Platon (427-347 .Chr.)

discipol al lui Socrate
fuge din Atena; prietenia cu Dion
sclavia
fondatorul Academiei din Atena, cu

o existen de 916 ani

ca i Socrate, scopul su nu era de a

transmite o serie de fapte

 cunoaterea nu se
bazeaz pe simuri, care
pot fi neltoare, ci pe
raionamentul despre
simuri
diferena dintre
cunoaterea senzorial i
forme (structuri eterne)

singura modalitate de a crete acurateea

cunoaterii: prin msurare i raionament

deductiv
n Republica descrie o societate utopic
diferenele dintre oameni sunt produse de zei,
dar societatea trebuie s le controleze prin
controlul cstoriilor i al reproducerii
susine dualismul psihofizic tii, pentru

c ai mai tiut; a nva nseamn a-i

reaminti

concepia despre sufletul uman:

calitile umane pot fi
msurate
raionamentul este localizat
n cap
curajul n piept
apetitul n abdomen
sufletul este alctuit
aadar din trei pri;
virtuile sunt nelepciunea,
voina, cumptarea

Rafael, coala din Atena

4. Aristotel (385-322
.Chr)
student devotat al lui Platon pentru 20 de ani
forat s prseasc Atena, devine mentorul lui

Alexandru cel Mare

la ntoarcerea n Atena nfiineaz o coal de

filozofie, Lyceum; a ncercat s unifice ntr-un sistem

ntreaga cunoatere din vremea sa

prsete Atena dup cderea lui Alexandru cel Mare

(Nu trebuie s i se permit Atenei s pctuiasc de

dou ori mpotriva filosofiei)

unirea dintre corp i suflet 3

etape/regnuri:
vegetal

- ndeplinete facultile de a se
hrni, crete i nmuli;
animal funciile anterioare + posibilitatea
de micare i cea de simire
uman - funciile anterioare +inteligena i
raiunea
spiritul

uman se nate tabula rasa, n

care se imprim experiena ctigat

intelectul

pasiv i intelectul activ

de Memoria et Reminiscentia
memoria se bazeaz pe trei reguli de asociere:
contrast
influenate suplimentar de
similaritate
frecven i uurin
contingen
memoria reflect experiena, care este
coninutul minii
mintea

este format prin

experien (empirism)

erori n gndire:
creierul are rolul de a rci sngele, sediul minii
fiind n inim
albinele nu produc miere, ci aceasta cade din
cer pe aripile lor
ciocurile psrilor din colivii cresc mai lungi
pentru c ntr-o via anterioar nu au fost
ospitaliere

De anima
punctul de plecare pentru predarea ideilor
psihologice n universiti
constituit din 3 mari pri (cri)
Cartea I:
-> reflexiile filosofice asupra naturii;
-> o serie de ipoteze asupra naturii, afeciunilor i
interpretrilor psihologice ale sufletului;
->critic gndirea celorlali filosofi care au abordat
psihicul uman.

Cartea a II- a:
-> funciile psihicului de hrnire, simire, micare i
gndire;
-> trateaz simurile cu particularitile, tipurile i
modurile lor de funcionare, precum i pragurile
senzoriale (ex. pipitul);
-> memoria se refer la trecut, senzaiile la
prezent;
-> imaginaia este plasat ntre senzaie i raiune;
-> corolarul sensibilitii este socotit gndirea,
care i furnizeaz imaginile;
-> limbajul este considerat o condiie a instruirii

Cartea a III- a:
-> Aristotel respinge ideile lui Democrit,
neadmind un al aselea sim;
-> simul comun de care vorbete Democrit nu
este altceva dect percepie;
-> 3 niveluri ale cunoaterii: simire, reprezentare
i cugetare, abordnd n acest context existena
unui
- intelect pasiv (presupune perceperea
repetat a aceluiai obiect)
- intelect activ (opereaz asupra primului i l
determin s elaboreze forme inteligibile)