Contribuiile lui Socrate, Platon i

Aristotel la dezvoltarea gndirii

psihologice

Cei trei pun bazele epistemologiei

originea
natura
metodele cunoaterii umane
limitele
1. Viaa lui Socrate (469-399 .Chr.)

obrie modest, mama moa, tatl sculptor

probabil elev al lui Anaxagora

soldat infanterist n trei campanii militare

cstorit cu Xantippa

nu a lsat nimic scris

2. Concepia despre om
considerat un foarte bun observator i
totodat unul sceptic (vezi viaa)
cuttor neobosit al cunoaterii, i
axeaz interesul asupra omului care
se caut pe sine
(tiu c nu tiu nimic)

exigena unui adevr mai nalt

 nlocuiete termenii materiali (ap, aer, foc
i pmnt) cu anumite caliti interne ale omului

ntrebri adresate trectorilor, rspunsurile

analizate din perspectiv raionalist

dualismul psiho-fizic
Suntem datori s-i sacrificm lui Asclepios un coco!

Cunoate-te pe tine nsui (gnothi seauton)

tendina de a ne autoamgi
adevrul nu este ceea ce o autoritate afirm, ci este
ascuns n fiecare contiin (vezi maieutica sau arta
interogaiei)

rolul profesorului este de a scoate la iveal adevrul,

nu de a-l implanta (nvarea prin descoperire)

Antiphon, contemporan al lui Socrate, utilizeaz

metoda pentru a trata persoanele ndoliate

condamnat n faa a 501 jurai, condamnat cu o

majoritate de 60 (asebeia, ateismul, coruperea
tineretului)
3. Platon (427-347 .Chr.)
discipol al lui Socrate
fuge din Atena; prietenia cu Dion
sclavia
fondatorul Academiei din Atena, cu
o existen de 916 ani
ca i Socrate, scopul su nu era de a transmite o serie
de fapte
 cunoaterea nu se
bazeaz pe simuri, care
pot fi neltoare, ci pe
raionamentul despre
simuri

diferena dintre
cunoaterea senzorial i
forme (structuri eterne)
singura modalitate de a crete acurateea cunoaterii:
prin msurare i raionament deductiv

n Republica descrie o societate utopic

diferenele dintre oameni sunt produse de zei, dar
societatea trebuie s le controleze prin controlul
cstoriilor i al reproducerii

susine dualismul psihofizic tii, pentru c ai

mai tiut; a nva nseamn a-i reaminti
concepia despre sufletul uman:
calitile umane pot fi msurate
raionamentul este localizat n cap
curajul n piept
apetitul n abdomen
sufletul este alctuit aadar din trei
pri; virtuile sunt nelepciunea,
voina, cumptarea
Rafael, coala din Atena
4. Aristotel (385-322 .Chr)
student devotat al lui Platon pentru 20 de ani

forat s prseasc Atena, devine mentorul lui Alexandru

cel Mare

la ntoarcerea n Atena nfiineaz o coal de filozofie,

Lyceum; a ncercat s unifice ntr-un sistem ntreaga
cunoatere din vremea sa

prsete Atena dup cderea lui Alexandru cel Mare

(Nu trebuie s i se permit Atenei s pctuiasc de dou ori
mpotriva filosofiei)
unirea dintre corp i suflet 3 etape/regnuri:
vegetal - ndeplinete facultile de a se hrni, crete
i nmuli;
animal funciile anterioare + posibilitatea de

micare i cea de simire

uman - funciile anterioare +inteligena i raiunea

spiritul
uman se nate tabula rasa, n care se
imprim experiena ctigat
intelectul pasiv i intelectul activ
de Memoria et Reminiscentia
memoria se bazeaz pe trei reguli de asociere:
contrast

similaritate influenate suplimentar de frecven

i uurin
contingen

memoria reflect experiena, care este coninutul

minii

mintea esteformat prin

experien (empirism)
erori n gndire:
creierul are rolul de a rci sngele, sediul minii fiind n
inim
albinele nu produc miere, ci aceasta cade din cer pe
aripile lor
ciocurile psrilor din colivii cresc mai lungi pentru c
ntr-o via anterioar nu au fost ospitaliere
De anima
punctul de plecare pentru predarea ideilor psihologice n
universiti
constituit din 3 mari pri (cri)

Cartea I:
-> reflexiile filosofice asupra naturii;
-> o serie de ipoteze asupra naturii, afeciunilor i
interpretrilor psihologice ale sufletului;
->critic gndirea celorlali filosofi care au abordat psihicul
uman.
Cartea a II- a:
-> funciile psihicului de hrnire, simire, micare i
gndire;
-> trateaz simurile cu particularitile, tipurile i modurile
lor de funcionare, precum i pragurile senzoriale (ex.
pipitul);
-> memoria se refer la trecut, senzaiile la prezent;
-> imaginaia este plasat ntre senzaie i raiune;
-> corolarul sensibilitii este socotit gndirea, care i
furnizeaz imaginile;
-> limbajul este considerat o condiie a instruirii
Cartea a III- a:
-> Aristotel respinge ideile lui Democrit, neadmind un al
aselea sim;
-> simul comun de care vorbete Democrit nu este
altceva dect percepie;
-> 3 niveluri ale cunoaterii: simire, reprezentare i
cugetare, abordnd n acest context existena unui
- intelect pasiv (presupune perceperea repetat a
aceluiai obiect)
- intelect activ (opereaz asupra primului i l
determin s elaboreze forme inteligibile)