SIMBOLUL - engrama divin

RENTOARCEREA LA SACRU A SOCIETII CONTEMPORANE Motto - "Simbolurile reglementeaz lumea, nu cuvintele sau legile". Confucius Introducere Societatea contemporan este n criz. Omul contemporan este n criz, interioar i exterioar, iar peste tot auzim aceleai plngeri n legtur cu pierderea sacralitii, pierderea simbolului. ntrebarea care se ridic Exist vreo legtur ntre sacralitate i simbol? Simultan cu aceast pierdere a sacralitii i a sistemului de valori tradiionale, devine din ce n ce mai auzit cuvntul Apocalips i uitndu-ne n jur vedem c tot ceea ce a fost descris n Apocalipsa dup Ioan, n limbaj simbolic, se manifest n realitatea pe care o trim. Calendarul maya se oprete la 2012. Din seria Evangheliilor apocrife, Evanghelia dup Isaia, ofer o perspectiv mai ampl asupra perioadei urmtoare, perspectiv care este sprijinit i de tradiia oriental care ne vorbete despre aa numitele yuga. Manuscrisul, vechi de mai mult de 2.000 de ani, scris de profetul Isaia, descrie cu precizie aceast eventualitate, ntr-un limbaj simbolic, pe care abia acum ncepem s-1 nelegem. Adic, alturi de varinta Apocalipsei, exist i varianta trecerii la o epoc plin de lumin i graie divin, epoc menionat i n tradiia hindus sub numele de Satya Yuga. n cel mai vechi manuscris de acest gen cunoscut, Isaia i ncepe viziunea asupra variantelor de viitor posibile, vorbind despre o vreme n care se va produce o distrugere global, de o amploare fr precedent. El descrie acest moment amenintor, ca pe un timp n care pmntul devine complet pustiu, complet gol. Privirea sa proiectat asupra unui timp ce va s vin, oglindete ndeaproape descrierile coninute de multe alte profeii aparinnd unor tradiii diferite, precum ar fi cele ale amerindienilor Hopi i Navajo, sau ale mayailor din Mexic i Quatemala. n versetele care urmeaz dup aceast descriere a prpdului, asistm ns la o schimbare total a viziunii lui Isaia, care este una de pace i de vindecare: n deert vor ni ape i n step ruri. Nisipurile arztoare se vor preface n lacuri i pmntul uscat, n izvoare! n plus, Isaia adaug c cei surzi vor auzi cuvintele crii i ochii orbilor, izbvii de negur i ntuneric, vor putea vedea.

Evangheliile apocrife, descoperite pe malul Mrii Moarte la Koumran conin principii care arunc o lumin nou asupra rolului nostru n ceea ce privete deznodmntul momentului istoric pe care-l trim i ofer noi posibiliti de luat n calcul. Resturile de fragmente pstrate din aceste texte descriu o tiin pierdut, care are puterea de a pune capt tuturor rzboaielor, bolilor i suferinelor, de a da natere unei epoci de pace i de cooperare fr precedent ntre guverne i naiuni,- de a face inofensive anumite tipare de manifestare distructive ale vremii, - de a conferi corpurilor noastre o sntate de durat,- i de a redefini profeiile strvechi de distrugere i de pierderi massive de viei omeneti. Fizica cuantic sugereaz existena mai multor variante posibile de viitor, pentru fiecare moment al vieilor noastre. Fiecare situaie din viitor se afl ntr-o stare de repaus, pn cnd este trezit de alegerile fcute de noi n prezent.
Dac vom descoperi o teorie complet a originii universului trebuie ca ea, n timp, s poat fi neleas, n principiu, de fiecare, nu doar de civa oameni de tiin. Atunci vom putea toi filozofi, oameni de tiin i oameni obinuii, s luam parte la discuii asupra intrebrilor de ce noi i Universul existm. Dac vom gsi rspunsul adevrat la aceast ntrebare, el va fi, totodat, trimful ultim al raiunii umane, pentru c atunci vom cunoate mintea lui Dumnezeu. (Stephen Hawking)

tiina contemporan descoper, din ce n ce mai mult, ceea ce oamenii, preau c tiu din totdeauna, adic, pe msur ce cunoaterea se aprofundeaz, se reveleaz misterul i tainele universale se descoper a fi mai adnci, mai profunde. tiina contemporan, mai ales fizica, ajunge prin experimetele sale s autentifice acea cunoatere pe care o aveau anticii. Aceast cunoatere, criptat n cheie simbolic a fost ascuns multe secole sub numele de enigmele Terrei. De fapt, aproape, niciuna din enigmele fundamentale ale Terrei nu au fost elucidate, dincolo de conformismul limitat i rspndit al omului contemporan, pentru c scientismul, acea filozofie, aazis profund, prin care toate se pot explica i toate au o logic, dar i o cauz comun,

Fig. 1 tiina sacr mrac ambele valene, cunoatere i intuiie.

deja nu se mai poate numi scientism, ci doar un mare mister pe care Omul contemporan are datoria s-l elucideze i s-l explice. tiina contemporan are datoria s devin uman i s devin un simplu mijloc, pus n ntregime n slujba omului, i nu un scop n sine, dar pentru ca aceast transformare s se produc, ea trebuie s se ntoarc la studiul real al NATURII i al legilor sale. Omul trebuie s redevin un miracol al Creaiei i nu o simpl main, un simplu corp care funcioneaz ca o mainrie. tiina contemporan este ntr-o criz din care poate iei doar prin gsirea unei metode cognitive totale, care s nglobeze i necunoscutul, misterul, enigma, ocultul. Declinul valorilor tradiionale, de fapt, face trimitere direct la spiritualitate, religiozitate i religiliile iniiale, la tiinele strvechi, la acea Putere, care este considerat astzi ca fiind paranormal, dar ea era doar un fenomen, din multele, cunoscute i studiate de tiinele strvechi, considerate i TIINE SACRE (Fig. 1). Ar putea oare exista o tiin pierdut care s ne permit s transcendem tiparele rzboiului, distrugerii i suferinei, de mult prezise pentru perioada istoric n care trim? Este oare posibil ca, undeva n negurile trecutului nostru, s se fi petrecut un eveniment care s fi lsat un gol n capacitatea noastr de a nelege cum trebuie s ne raportm la lumea noastr i unul fa de cellalt? Dac aa stau lucrurile, am putea noi oare ca, prin umplerea acestui gol, s prentmpinm cele mai mari tragedii de pn acum, preconizate pentru viitorul omenirii? Texte vechi de dou mii cinci sute de ani - ca, de altfel, i tiina modern - sugereaz c rspunsul la aceste ntrebri i la altele asemntoare este un DA categoric. Ce este sacrul? Ce face diferena dintre sacru i profan? n momentul n care vobim despre sacru apare i termenul simbol. De fapt, dac vom cuta o definiie exact a SIMBOLULUI nu vom gsi, dar ceea ce vom gsi peste tot va fi introducerea termenului de spirit, spiritual. SIMBL ~uri n. DEX 1) Semn care reprezint sau evoc o noiune. 2) Semn convenional folosit n tiin i tehnic. 3) Procedeu expresiv n art i literatur prin care se substituie numele unui lucru prin numele unui semn. 4) Imagine sau obiect cu valoare evocatoare magic sau mistic. 5) rel. Ansamblu de formule care constituie dogmele fundamentale ale cretinismului. /<lat. simbolum, fr. symbole, germ. Symbol Symbolon, gr.- cel care unete. Diabolon, gr. - cel care desparte. n acest context, putem face diferena ntre semn i simbol. Semnul este o simpl reprezentare, lipsit de cunoaterea spiritual, n timp ce simbolul este reprezentarea care

aduce cu ea i aspectul spiritual, puterea ce se afl n spatele unei reprezentri grafice. Simbolul este tocmai acea poart strmt, despre care vorbete Iisus, prin care ptrund puini i alei. Intrai pe poarta cea strmt. Larg este poarta, lat este calea ce duce la pierzanie i muli sunt cei care intr pe ea. Dar strmt este calea ce duce la via i puini sunt cei care o afl.- Matei 7:13-14.

Ierarhia celest a simbolului

naintea Cuvntului a existat SIMBOLUL. Originea acestuia se pierde, n negura timpului, iar astzi el au ajuns la noi, sub forma unor mesaje, mare parte indescifrabile, care vorbesc strfundurilor fiinelor noastre, pentru c acolo sunt ncriptate adevrurile fundamentale, tocmai prin intermediul acestor SIMBOLURI, dar aceste
Fig. 2 Discipolii din coala lui Pitagora nvau s triasc conform ritmurilor i simbolurilor sacre

mesaje este necesar s fie desluite i nelese n mod logic, adic este necesar combinaia cognitivismului occidental cu simirea oriental. Adic, aa cum spunea i Friedrich Nietzche raionalul este necesar s nglobeze iraionalul, iar orizontul cunoaterii s fie lrgit, tocmai, prin aceast Cunoatere, care devine o paracunoatere prin intermediul cunoaterii aprofundate a SIMBOLULUI. Este necesar s ne ntoarcem la SIMBOLURI, pentru ca omenirea s depeasc criza n care se zbate de ceva timp, dar i pentru c, este necesar s se ncheie un ciclu istoric i s nceap un alt ciclu n care s ne ntoarcem la nelepciunea anticilor, n care nenelesul s devin neles, deoarece anticii spuneau -Simbolul are o origine neuman i este un dar cobort de undeva din necunoscut, de undeva de Sus, pentru a-i reaminti omului de originea sa Divin (Fig. 2). Cretinismul, la rndul su, n scrierile apocrife ne spune prin vocea lui Iisus: i vor fi dezvluite toate cele ce-i vor sta dinaintea ochilor, ct i cele ascunse. Nu va fi nici un lucru din ceruri care s nu i se arate i nici un lucru ngropat care s nu fie readus la via, deoare Cuvntul a slluit n ceruri i nu a fost dezvluit dect n parte.1 ntoarcerea la cunoaterea originar, sacr, va permite omului contemporan s regreasc acea linite pierdut, acel sacru pe care-l deplnge, pentru c SACRUL NSEAMN NELES SIMBOLIC.

Logia Agrapha, dettiextracanonici di Gesu, sub ngrijirea lui Giuseppe Faggin, Editura Fussi, Florena, 1951. vol II., Logiadel papiro di Oxzrhycho, nr. 654, V, p.123

Ne plngem c lumea devine profan, din ce n ce mai profan. De ce? Tocmai pentru c am pierdut i pierdem nelesul autentic al SIMBOLURILOR, pe care bunul nostru sim interior ne spune c-l cunoatem, dar acest punct al angoasei contemporane va putea fi depit doar prin redescoperirea LUMII SIMBOLURILOR, redescoperirea puterii spiritului uman, care s ne conduc spre acea lume invizibil unde doar DUMNEZEU TATL ne va revela i ne va face cunoscut sensul i rostul a tot ceea ce cuprinde Creaia Sa, adic sensul i rostul Omului n Cosmos. De fapt, esena uman i tot ceea ce este autentic i originar n om poate fi cunoscut i prin semne i simboluri (Fig. 3).

Fig. 3 Mandala este considerat unanim c reprezint att simbolic ct i fizic manifestarea faetelor Universului.

Aici descoperim nceputul nceputului: un metalimbaj cu caracter simbolic (...) avnd rolul unui model redus al realului i funcionnd ca o unealt teoretic de analiz a lumii, spune Eliade, care adaug c astfel omul poate fi cunoscut sub multiple faete. Deschiderea fa de spiritualitatea autentic permite fiinelor umane din societatea contemporan s regseasc lumea misterioas a simbolurilor, a tradiiilor spirituale i a sacralitii ca stare trit n viaa sa cotidian. Aceasta deoarece activitatea, n mare parte incontient, a omului modern, l confrunt mereu cu nenumrate simboluri, fiecare dintre acestea avnd un mesaj de transmis sau o misiune de ndeplinit, pentru a asigura sau a restabili echilibrul su psihic. Datorit simbolurilor, omul iese din starea sa particular de fiin limitat i se deschide spre general i universal. Simbolurile trezesc experiena individual i o preschimb n act spiritual, n stpnire metafizic a Lumii.

Simbolul este poarta dintre 2 lumi, poarta prin care omul poate ptrunde din lumea materiei n lumea spiritului, sau poarta prin care spiritul, lumina poate ptrunde n materie. Suntem prea puin contieni de adevrata dimensiune a decderii fiinei umane, de formele complexe i de efectele reale ale acestui adevrat dezastru spre care se ndreapt omul contemporan i nu suntem mai deloc contieni de cauzele acestui continuu declin. Ceea ce putem observa este c oamenii nu mai vor s cumpere doar produse, ci poveti. Srcia va fi curnd definit nu ca incapacitatea de a satisface nevoile materiale, ci ca imposibilitatea de a le satisface pe cele spirituale. Exist o cerere de magie, de vise si de iraional, iar publicitatea i media se pliaz mercantil, dar i artistic pe aceast cerere. Lumea spiritual, lumea simbolurilor arhetipale ce se afl ascuns adnc n sufletul fiecrui om, i cere drepturile. Spiritualitatea autentic, tradiional, bazat pe cunoaterea profund a nelesului simbolurilor este soluia exemplar pentru ieirea din orice criz existenial, deoarece este singura modalitate prin care poate fi vindecat ignorana, cea mai mare i mai grea boal a fiinei contemporane. Povestea simbolurilor este i pare extraordinar de incredibil omului contemporan, pentru c aceasta era i este, nc, povestea iniailor, a fiinelor iniiate n cunoaterea spiritului, n cunoaterea acelei pri tcute i misterioase care se ascunde n sufletul fiecrei fiine. Soluia trezirii spirituale, implic cunoaterea profund a nelesului simbolurilor, adic a acelor nvturi i tiine ce erau considerate n trecut ca fiind sacre, nu numai c rezolv criza, dar n acelai timp deschide existena ctre anumite valori care nu mai sunt nici ntmpltoare, nici particulare, permindui astfel omului s depeasc situaiile personale i s ajung n cele din urm n lumea spiritului, n lumea magicului. Cunoaterea simbolic, care era apanajul doar celor puini i alei se poate transforma ntr-o cunoatere care s se rspndeasc la nivelul maselor i care s transforme aceast planet n acel paradis promis de religia cretin - Fac-se voia Ta, Vie mpria Ta, Precum n Cer aa i pe Pmnt (Fig. 4).

Fig. 4 Adevrata valoare fizic este munca fcut prin consacrarea aciunilor ctre Dumnezeu.

Simbolul, origine i dezvoltare Simbolul se poate defini, la origine, ca un obiect tiat n dou. i n lumina celor afirmate anterior putem spune c SIMBOLUL ESTE REALITATEA FIZIC DESPRIT DE REALITATEA DIVIN, ACELE 2 JUMTI CARE SE CAUT N MITUL ANDROGINULUI, PENTRU A COMUNIUNEA CU CREATORUL. Simbolul desparte i reunete, incluznd deopotriv ideea de desprire i pe cea de reunire; el evoc o comunitate care se poate ntregi. Orice simbol este marcat de un semn scindat: sensul simbolului poate fi descoperit att n scindarea(DIABOLON), ct i n legtura existent a termenilor desprii(SYMBOLON). Orice simbol desparte i reunete pe om de realitatea divin, dar odat ce este neles sensul SIMBOLULUI acesta devine poart ctre realitile invizibile. Prin SIMBOL omul poate fi asemenea CREATORULUI. Simbolul nu este nici alegorie, nici un simplu semn, pentru C.G.Jung, ci o imagine capabil s desemneze ct mai bine natura spiritului pe care doar n strfundurile tainice ale fiinei noastre o putem nchipui. C.G.Jung: Simbolul nu restrnge, nu explic. Trimite doar dincolo, ctre un sens aflat nc dincolo, un sens insesizabil i doar vag presimit, pe care nici un cuvnt din limba vorbit nu-l poate exprima n mod satisfctor. Valoarea ATINGE DESVRIREA I

simbolului este afirmat prin depirea a ceea ce este cunoscut pentru a merge ctre necunoscut, i ceea ce este exprimat pentru a te ndrepta ctre inefabil, ctre Arhetip (Fig. 5).

Fig. 5 Reprezantare spiritual-simbolic a modului n care se transform pas cu pas o fiin uman, folosind reprezentri arhetipale simbolice.

Descifrarea simbolului ne conduce, ctre descifrarea tainelor universului, deoarece simbolul anexeaz imaginii vizibile acea parte din invizibil, ntrezrit doar ocult, mai precis simbolul este poarta tainic dintre vizibil i invizibil, ua prin care trecem n dimensiunea universal i sacr. nelegerea simbolurilor decurge att din cunoaterea disciplinelor raionale, ct din perceperea direct a acestora, prin intermediul contiinei, iar finalitatea simbolului poate fi considerat ca fiind cea care ne ajut la contientizarea fiinei umane n toate dimensiunile timpului i spaiului, dar i de proiecie n lumea de dincolo, conducndu-ne la o nelegere superioar a universului i a tainelor sale. De-a lungul timpului Simbolul este ntlnit n: 1. senzaie, cunoatere, emoii, simuri; 2. gest - semn limbajul corpului, emoii, vorbire, art;

3. matematic sacr; 4. geometrie sacr; 5. medicin sacr; 6. alchimie; 7. mitologie; 8. limbaj sacru; 9. alfabet sacru; 10. art sacr; 11. magie; 12. sisteme de divinaie; 13. astrologie sacr; 14. feng shui; 15. folosirea magic a plantelor; 16, ritualuri sacre; 17. muzic sacr; 18. geografie sacr; 19. yoga; 20. arhitectur sacr; 21. anatomie sacr; 22. astrologie; 23. religie; 24. astrologie sacr; 25. etc. Observm c toate tiinele, toat cunoaterea uman, are i acest aspect de sacru, iar SACRALITATEA i este conferit de SIMBOL, ENGRAMA LUI DUMNEZEU. Mai putem observa c tot ceea ce are caracter sacru implic O CUNOATERE PROFUND A SIMBOLULUI (Fig. 6). Ce a condus la dispariia sacrului, la aceast criz n care se afl omenirea astzi? Moartea simbolului, adic nenelegerea semnificaiei profunde a SIMBOLULUI. Cine nu poate privi n profunzime, nu va putea percepe, de obicei, mai nimic sau cine nu va putea vedea i ceea ce se ascunde n spatele oricrui lucru, oricrui simbol, va rmne ignorant. Aa c, de fapt, aceast moarte a Simbolului, aceast lips de nelegere a semnificaiilor acestuia ne conduce la ignoran i la afundare n materie.
Fig. 6 Un simplu gest al unei fore cosmice reprezint un simbol Divin sacru care are tot att de multe nelesuri spirituale ct ar putea un discipol s neleag n mii de meditaii.

Aceasta explic continua degradare i ndeprtarea de sacru a lumii contemporane, deoarece, dei ne nvrtim printre simboluri, ele sunt doar semne moarte pentru noi, ceea ce ne face s ne ndeprtm de tradiie, de natura profund a universului. Atunci cnd simbolul este mort, iar cunoaterea este superficial se poate afirma c nu facem dect s ne afundm din ce n ce mai tare n materie i s pierdem acea nelegere ce vine din suflet i e dincolo de cuvinte, iar de acolo vine i natura sacrului i a legturii cu acea putere divin, care nu este magie, ci o profund cunoatere a simbolului i o folosire neleapt a lui. Cunoaterea esenial Vizibil i invizibil, unite n imaginea simbolic, conduc la cunoaterea supra-raional a Arhetipului i pregtesc ntlnirea, real, cu Arhetipul, cu realitatea din spatele imaginii. Concluziile ce se pot desprinde n urma analizei, doar a unor crmpeie din mari personaliti ale acestei planete, din diferite epoci, culturi, tradiii spirituale sunt mai mult dect evidente. 1. Toi cei ce au ajuns la o stare de perfeciune interioar au folosit SIMBOLURILE - LIMBAJUL SIMBOLIC. 2. SIMBOLURILE i sensul lor, care confer puterea interioar i exterioar, le-au fost revelate prin iniiere. 3. Toi se refer la ntoarcerea la UNIC, toi folosesc un limbaj simbolic pentru aceasta. 4. SPIRITUL, UNICUL, DUMNEZEU TATL s-a revelat n toate tradiiile prin SIMBOL, ncrcat de sens spiritual. 5. SIMBOLUL este o poart ntre unic i lume. SIMBOLUL este o modalitate de a accede la PUTERE i CUNOATERE, dincolo de uman. 6. SIMBOLUL este modalitatea prin care comunic UNICUL i se reveleaz iniiatului. 7. Orice CUNOATERE este ncrcat cu PUTERE cnd SIMBOLUL este VIU, att prin fiina celui care-l exprim ct i prin spiritul su. "Toate stiintele din lume, Fiul meu, sunt intelese prin Intelepciunea ascunsa, iar acesta si invatarea Artei constau in aceste minunate elemente ascunse, pe care le descopera si le completeaza" 2 (Fig. 7).

Hermes Trismegistus, "Tractatus Aureus (Tratatul de Aur)

Fig. 7 n esen arta este o tiin sacr i reprezint capacitatea de a aduce cunoatere n inima oamenilor prin sim i intuiie.

Iat ce afirm vechi texte orientale referitor la descoperirile fizicii moderne: n scurt timp stiinta v va oferi largi baze pentru ca s spunei c lucrurile nu sunt materiale, deoarece tiina va vedea curnd c toate lucrurile pot fi reduse la un singur element primar coninnd nenumrate particule universal distribuite, rspunznd la elementele vibratorii, i toate ntr-un echilibru perfect si absolut. Rezulta de aici, fie si numai din considerente matematice, ca a fost necesara o miscare definita, o actiune initiala, pentru a determina aceste nenumarate particule ale atotpatrunzatoarei substante naturale, universale, sa se asocieze in forma unor obiecte distincte. Aceasta putere nu s-a nascut doar dinlauntrul unei particule, ci este o putere mai mare, totusi una cu particula, si voi, prin gindirea si actiunea voastra definita, coopernd cu vibratia, conferiii particulelor caracteristicile care le diferentiaza. Astfel, stiina fizicii va fi forat s neleag asta, prin deduciile necesare, astfel inct oamenii de stiinta vor recunoaste prezenta unei energii care, deocamdata, nu este nteleas deoarece este inactiva; si este inactiva numai pentru ca nu este recunoscuta. Dar cnd ea va fi recunoscut i va deveni familiara omului, si va fi adusa in manifestare, atunci va fi pe deplin capabil s pun n eviden anumite domenii ale actiunii specifice a acestei energii cosmice universale. Atunci se va limpezi imaginea a ceea ce voi vedeti ca univers material, cu toate manifestarile sale diverse, ntr-un proces ordonat de evoluie.

Daca este ordonat, atunci fiecare faza a sa trebuie sa fie perfect fundamentata pentru o dezvoltare superioara in faza urmatoare. Daca poti progresa in perfecta ordine si armonie de gindire si actiune, atunci esti in acord cu puterea, si aceasta putere aduce la lumina, la scara nelimitata, facultatea de a alege mijloacele necesare atingerii telului. Atunci vei distribui viata si energia in acord cu ordinea recunoscuta a evolutiei cosmice. Va rezulta ca acesta nu este un univers material, asa cum ati crezut. Aceasta era doar definitia pe care i-o dadeati voi. El a provenit din spirit si este spiritual, daca il veti defini astfel. Acest lucru este legal, adevarat, fundamental. Daca este legal (conform unei legi), atunci este stiintific; daca este stiintific, atunci este inteligent, este viata unita cu viata inteligenta. Viata asociata cu inteligenta si condusa de inteligenta devine vointa si, prin vointa, devine vocatie. Spiritul este puterea primordiala, originara, vibranta; si poti patrunde in spirit si ii poti folosi puterea prin simpla acceptare, sau stiind ca exista; apoi las-o sa se manifeste, si intregul spirit este la dispozitia ta. Pentru tine, el devine un izvor de viata perpetua si originala, aflat chiar inlauntrul tau. Asta nu cere ani lungi de studii, nici nu sunt necesare incercari, greutati si renuntari. Cunoaste si accepta ca aceasta vibratie exista. Apoi las-o sa curga prin tine. (Tradiia oriental) i putem oberva ce spune tiina actual despre adevrul ascuns: Daca vom descoperi o teorie completa a originii universului trebuie ca ea, in timp, sa poata fi inteleasa, in principiu, de fiecare, nu doar de cativa oameni de stiinta. Atunci vom putea toti filozofi, oameni de stiinta si oameni obisnuiti, sa luam parte la discutii asupra intrebarilor de ce noi si universul existam. Daca vom gasi raspunsul adevarat la aceasta intrebare, el va fi, totodata, trimful ultim al ratiunii umane, pentru ca atunci vom cunoaste mintea lui Dumnezeu. (Stephen Hawking) Ceea ce marele public ignora in general este faptul ca spiritualitatea, fr s bat la u, si-a facut aparitia brusc in laboratoarele stiintei moderne. (Jean Charon) Iat-ne ajuni adnc n domeniul misticii: cci omul este materie, dar i contiin. Iar fizica cuantic demonstreaz c totul n univers este vibraie. i dac ne este greu s modificm frecvena de vibraie a corpului fizic, cu contiina putem opera relativ uor, iar descrierile experienelor trite de mistici demonstreaz c de fapt contiina are un acces nelimitat (Fig. 8).

Fig. 8 Genialul artist i cuttor al tiinei sacre - Leonardo da Vinci - a reprezentat omul ntr-un mod deosebit, ca fiind un adevr ascuns i ocultat de nsi forma sa.

Revelaiile misticilor sunt validate de experienele fizicii cuantice Fizicienii susin c n esen totul e lumin, dar mai mult sau mai puin nctuat de energie gravitaional, i ncetinit astfel pn la frecvene foarte mici - de la lumina pur, pn la materie dens, la roci palpabile fizic. Misticii susin c totul este doar Lumin divin, dar mai mult sau mai puin acoperit, nctuat de materie. Fizicienii demonstreaz c exist posibilitatea cltoriei n timp, a unificrii trecutului-prezentului- viitorului, misticii triesc profund aceast realitate. Misticii descriu alte lumi, ngereti sau astrale, unde i gndul se mic prea ncet. Fizicienii explic posibilitatea existenei n simultaneitate a mai multor planuri de existen, n acelai spaiu, dar cu frecvene diferite. Credem c identitatea dintre lumea descris de savani i cea a misticilor ncepe s se fac simit. Iar dincolo de mulimea teoriilor i de inefabilitatea experienelor, Universul este simplu, att pentru fizicieni ct i pentru mistici. Ca principiu fundamental al Universului, contiina respect n totalitate legile lui: multidimensionalitatea Universului nseamn multidimensionalitatea contiinei.

Contiina este una singur, dar o regsim n oameni att sub forma de contiin de sine, cu licriri de luciditate din prezent, ct i n forma Contiinei Cosmice, cu acces permanent la trecut-prezent i la un viitor mai mult sau mai puin apropiat. Privind dintr-o perspectiv integral, lumea misticilor i lumea savanilor cuantici este aceeai, unic i totui dinamic. Dei nu au avut aceast intenie, fizicienii cuantici au demonstrat Trinitatea cretin, existena n simultaneitate a lui Dumnezeu ca ntreit Fiin: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. De ce simbolul ? Concluzia Teoriei Corzilor este c Dumnezeu este unic. Mult lume poate spune i ce dac? Cu ce ne ajut pe noi aceasta? Pentru a gsi o particul care s reprezinte Divinitatea n planul fizic este necesar s lum n consideraie faptul c noiunea de Divinitate este o noiune eminamente spiritual, care nu poate fi reprezentat doar prin ceva material. Simbolul este singura particul care prezint acest aspect de manifestare att fizic, ct i spiritual, el fiind ca o poart, ntre lumea fizic i lumea spiritual, poarta care leag materia de spirit. Datorit acestui aspect simbolul respect att legile materiei ct i cele ale spiritului. n continuare, vom urmri s vedem cum simbolul respect att Teoria corzilor ct i Legile fundamentale ale manifestrii, cunoscute de ocultiti, metafizicieni i iniiaii de alt dat. Bineneles, c aceast demonstraie poate fi aprofundat i poate conduce att fizica cuantic ct i omenirea la rezultate spectaculoase, dar acesta este doar un nceput, o prim ide a modului n care se poate mbina fizicul cu metafizicul, tradiia cu tiina contemporan, pentru ca Teoria corzilor s-i gsesc o larg aplicabilitate la nivel social i s produc transformri care s aduc Divinitatea aici n materie. Puterea bazat numai pe for sau numai pe violen cunoate o existen permanent fragil; puterea expus numai luminii raiunii nu are prea mult credibilitate. Puterea nu se poate menine nici prin dominaie brutal, nici prin justificare raional. Ea nu se afirm i nu se conserv dect prin transpunere, prin fabricarea de imagini, prin manipularea simbolurilor i organizarea lor ntr-un cadru ceremonial. (Mircea Eliade) Azi, ritualizarea a cuprins toate sferele vieii sociale, dar este lipsit de orice sacralitate i chiar rsturnat, deoarece se rde cu poft de orice i solemnitatea se ridiculizeaz n chip ceremonios.De ce? Pentru c simbolul a pierdut sensul su profound, iar oamenii nu-l neleg. Redescoperirea simbolului profeii

Cndva, omul era pe deplin constient c el era acest centru determinant si tria complet constient de capacitile lui. Tria constient ntr-o stare pe care azi o numim paradis sau rai. Cu puine exceptii, toti oamenii si-au pierdut acest dar divin si astazi marea majoritate este absolut inconstienta de aceasta calitate divina care este adevarata mostenire a omenirii. Omul a pierdut intelesul de a purta in inima lui, dupa chipul lui Dumnezeu, duhovniceste, creatia, si sa ajunga la asemanare. De aceea Fiul lui Dumnezeu a cobort din cer, si a adus cerul pe pamant. Si n El e cerul; e Dumnezeu i Om. De aceea spune: Nimeni nu s-a suit in cer nu tu te sui. Fara numai Cel care a coborat din cer, Fiul Omului Care este in cer. Si a coborat ca fiecare constiinta umana, fiecare suflet sa devina un salas ceresc; salas de lumina si de adevar. Si o intrebare, pe care o punem oricarei minti omenesti: Iubitilor, e posibil sa zidesti ceva fara gndire? Fiecare sa se zguduie si sa dea raspuns. Fara sa ai un proiect, un plan, chiar al celui mai simplu lucru. Intelegeti atunci cum gndirea devine cer? Cum se nal la Dumnezeire! (Printele Cleopa) (Fig. 9).

Fig. 9 Omul cosmic

n acelai timp Hermes Trismegistul afirm n tbliele de smarald urmtoarele: S tii, omule, ca tu eti intruchiparea tuturor lucrurilor. Doar ca acest lucru a fost uitat, pierdut cand omul a fost inrobit, Afla, omule, ca tot ceea ce exista E doar o reprezentare a lucrurilor si mai marete care vor veni.

nvtura a existat de-a lungul epocilor; Nu a fost niciodata schimbata, desi a fost ingropata in intuneric; Nu s-a pierdut niciodata, desi a fost uitata de om. Cauta cheia ctre timp-spatiu, i vei deschide poarta. S stii ca prin spatiu-timp Constiinta exista cu siguranta. Desi e ascunsa nvataturii noastre ea exista totusi de-a pururi. Cheia ctre lumile din interiorul tau se gaseste doar in interiorul tau. Cci omul e poarta misterelor i cheia care este Una cu Unul. Pentru a materializa sau a realiza ceva este nevoie de un gnd bine motivat, focalizat asupra unui punct de interes sau ideal central, si voi, ca si intreaga omenire, puteti deveni acest centru determinant. Nici un lucru nu se manifesta fara ca omul sa-si fi exprimat mai inainte idealul. Ceea ce omul a facut cindva, poate realiza din nou. Acesta este principiul aflat la baza tabloului vietii si manifestarii pe care il vedeti pretutindeni n jur si care cuprinde propria voastra viata, ca si viata oricarui lucru existent, caci orice lucru existent are viata. In scurt timp stiinta va va oferi largi baze pentru ca sa spuneti ca lucrurile nu sunt materiale, caci stiinta va vedea curind ca toate lucrurile pot fi reduse la un singur element primar continind nenumarate particule universal distribuite, raspunznd la elementele vibratorii, si toate intr- un echilibru perfect si absolut. 3 Rezulta de aici, fie si numai din considerente matematice, ca a fost necesara o miscare definita, o actiune initiala, pentru a determina aceste nenumarate particule ale atotpatrunzatoarei substante naturale, universale, sa se asocieze in forma unor obiecte distincte. Aceasta putere nu s-a nascut doar dinlauntrul unei particule, ci este o putere mai mare, totusi una cu particula, si voi, prin gndirea si actiunea voastra definita, coopernd cu vibratia, dati particulelor caracteristicile care le diferentiaza. Astfel, stiinta fizicii va fi fortata sa inteleaga asta, prin deductiile necesare, astfel incit oamenii de stiinta vor recunoaste prezenta unei energii care, deocamdata, nu este inteleasa deoarece este inactiva; si este inactiva numai pentru ca nu este recunoscuta. Dar cind ea va fi recunoscuta si va deveni familiara omului, si va fi manifestat contient, atunci va fi pe deplin capabil sa puna in evidenta anumite domenii ale actiunii specifice a acestei energii cosmice universale.
3

Baird T. Spalding., Viaa i nvturile maetrilor din Extremul Orient, vol III.

Poate c misterul profeiilor lui Isaia a fost anticipat n momentul scrierii lor. Ca i cnd ar invita oamenii din viitor s priveasc dincolo de ceea ce pare evident, Isaia scrie: Pentru voi, revelarea tuturor acestora a devenit precum cuvintele unui papirus sigilat. Atunci cnd i se ofer unuia care poate s citeasc cu rugmintea: Citete acest manuscris, el rspunde: Nu pot, - este sigilat. n acest pasaj rar ntlnit - unul dintre puinele de acest fel - Isaia face o observaie subtil cu privire la atitudinea generaiilor urmtoare fa de viziunile sale. El tie c oamenii din viitorul su, cei care pot s citeasc profeia sa, au capacitatea de a nelege mesajul lui. Dar ei nu-l recunosc, totui, deoarece contextul nu le-a fost niciodat dezvluit. Se poate oare ca sigiliul lui Isaia s nsemne descoperirea legilor fundamentale ale creaiei, nsi natura timpului n sine? Dac el oferea, de fapt, asemenea percepii unei generaii din viitorul su ndeprtat, cum ar putea fi neleas viziunea lui Isaia, fr elementele furnizate de fizica secolului al XX-lea? n acelai timp, oare ce cuvinte ar fi putut folosi n zilele sale, pentru a transmite un mesaj att de ntritor i totodat att de abstract, unor generaii viitoare? Profetul ne ofer un indiciu pentru acest aparent mister, descriind cum locuitorii Pmntului dintr-un viitor ndeprtat pot alege care din viziunile sale vor s le experimenteze. Fcnd aceasta, Isaia deschide ua ctre o cale ce poate schimba pentru totdeauna concepiile omenirii care, la rndul lor, conduc la rescrierea cursului istoriei omeneti. Isaia, ncepe prin a se referi la o cheie mistic, cu ajutorul creia orice generaie de oameni poate redireciona evenimentele aflate n faa ei, n viitorul lor probabil. Cheia este identificat n viziunea sa cu un munte! n acest munte, Isaia descrie un refugiu pentru cei sraci, un refugiu pentru cei aflai n primejdie,- adpost pentru ploaie, pavz n faa cldurii. ntr-un pasaj deosebit de interesant, profetul ne spune despre un timp cnd, n prezena muntelui, vlul care nvluie toate popoarele, pnza care este esut peste toate naiunile va fi distrus. Aici gsim unul dintre primele indicii ale acestei profeii cu totul speciale. n mod clar, el se refer la munte ca la cheia pentru a gsi refugiu i putere. Refugiu i putere simbolul este cheia puterii, poarta ctre putere, deoarece cel ce deine cheia simbolului deine i puterea. Simbolul este poarta cea strmt prin care se poate ajunge din material n universal, cheia prin care universul poate fi fcut s vorbeasc, deoarece toate tradiiile au ascuns nelepciunea lor sub semnul simbolurilor, deoarece puterea i sacrul se afl n spatele descifrrii sensului ocult, ascuns al simbolului (Fig. 10).

Fig. 10 Construciile antice reprezint simboluri ascunse. Omul modern a evitat s intre n aceast lume ns evidena nu poate fi ascuns - adevrul iese la iveal

Concluzii Simbolul este anticiparea unei stri a contiintei care abia acum se naste. n istoria omenirii putem observa 3 perioade n care cultura i arta au nflorit, n care au fost create capodopere. Aceste perioade sunt: Antichitatea, Renaterea i Romantismul. De ce? Deoarece n acele perioade a nflorit cunoaterea Simbolului i a spiritualitii. Putem concluziona c perioadele istorice n care a existat aceast cunoatere a simbolului, omul a putut s-i manifeste genialitatea. Astzi, dei multe dintre vechile tratate i scrieri strvechi exist la ndemna marelui public, ele nu au rezultate, deoarece este nevoie de cheia simbolului pentru a le putea descifra i a le face eficiente. Dei astzi ne lovim peste tot de simboluri, ele ne influeneaz, dar noi am pierdut sensul lor tainic i energia lor ascuns. Regsirea simbolurilor i a limbajului simbolic nseamn c toat acea cunoatere ce era nainte secret, destinat doar celor puini i alei poate deveni accesibil pentru marile mase, iar ntrega planet se poate transforma astfel ntr-un mare templu iniiatic nchinat lui Dumnezeu. Pentru aceasta va fi necesar restructurarea, mai nti, a ntregului sistem de nvmnt, introdus i studiat simbolul, simbolurile, limbajul simbolic, apoi introducerea acelor tiine sacre care au la baza lor, tocmai aceast cheie foarte simpl care este simbolul. n acest mod se poate ajunge la acea Epoc de Aur planetar, care este menionat de majoritatea profeiilor. Simbolul este acea cheie foarte simpl care va deschide porile misterelor, acea modalitate de a accede la cunoaterea mistic care a fost nchis celor muli, pn acum. Astfel printr-o alegere simpl i contient se va putea trece

la o alt epoc...doar printr-o reform cultural, printr-o reform spiritual, care se va face fr violen i fr lupt. Regsirea simbolului pierdut va face posibil o transformare planetar benefic i regsirea sacrului n tot. Simbolul a fost, pn acum arma secret a celor puini i iniiai, care deineau i dein puterea, dar iat c a venit momentul unei transformri spirituale planetare. Simbolul ne va ajuta s descifrm puternicile instrumente ale anticilor, ale alchimitilor i s dobndim o nelegere adevrat asupra nsemntii lor n viaa cotidian, astfel marile enigme ale Terrei vor deveni exerciii de recunoatere simbolic, iar tiina i va recpta acea simplitate divin, care s conduc pe orice om ctre centrul universului, sursa ntregii Creaii- Dumnezeu Tatl. Astfel se mplinete ceea ce genialul laureat al premiului Nobel intuia. Simbolul este cunoscut i folosit de toat lumea, dar a fost pierdut pentru omenire o perioad.Dac vom descoperi o teorie complet a originii universului trebuie ca ea,
n timp, s poat fi neleas, n principiu, de fiecare, nu doar de civa oameni de tiin. Atunci vom putea toi filozofi, oameni de tiin i oameni obinuii, s luam parte la discuii asupra intrebrilor de ce noi i Universul existm. Dac vom gsi rspunsul adevrat la aceast ntrebare, el va fi, totodat, trimful ultim al raiunii umane, pentru c atunci vom cunoate mintea lui Dumnezeu. (Stephen Hawking)