O NOU PERSPECTIV ASUPRA ORGASMULUI FEMININ

n mod tradiional, dragostea este terenul poeilor, romancierilor i filosofilor.n ziua de astzi, este un subiect abordat de numeroase discipline tiinifice. ntr-un astfel de context, devine imposibil s ne referim la iubire i s ridicm ntrebri legate de dezvoltarea capacitii de a iubi fr s nu ne gndim la importana perioadei din jurul naterii. Toate disciplinele aflate sub umbrela scientificrii iubirii sugereaz c dragostea matern este prototipul tuturor faetelor iubirii. (Michel Odent) Studiul orgasmelor umane, n cadrul fiziologiei creierului, doctorul Desmond Morris, pentru care primatul cu creierul cel mai voluminous este primatul cel mai sexy, am observat c transformrile brute i dramatice din activitatea ce corespunde diferitelor zone ale creierului nostru, n timpul orgasmelor, poate fi considerat specific uman. Strile orgasmice au devenit subiecte de studiu n contextual progresului nelegerii naturii umane. i ntorcndu-ne la cuvintele doctorului Desmond Morris, care-l descrie pe Homo sapiens ca fiind cel mai sexy dintre toate primatele, ne vom gndi i la motivul acestei afirmaii: dezvoltarea creierului la om, dezvoltarea creierului a atins un grad fr precedent, dimensiuni fabuloase i o complexitate extraordinar. Ne apare foarte limpede faptul c toate strile extatice legate de viaa noastr sexual implic o activitate intens a structurilor cerebrale primitive, care nu pot fi separate de sistemele noastre de adaptare de baz, n timp ce creierul mare(neocortexul) tinde s intre n repaus. Din moment ce neocortexul ofer accesul la realitatea subordonat spaiului i timpului, putem interpreta experienele subiective ale orgasmelor ca oportuniti de a evada dibn realitatea spaiu-timp i a ptrunde n transcenden. Din pcate, strile de orgasm au fost studiate i acceptare, rareori, n contextul schimbrii strilor de contiin. Ceea ce este din ce n ce mai clar, este faptul c sexualitatea, orgasmul ofer accesul cel mai direct la transcenden, la acea dimensiune a contiinei ce se afl dincolo de spaiu i timp, dar care este o dimensiune extatic. Aceast nou, dar strveche, perspectiv asupra funciilor strilor orgasmice, implicit extatice, ne ofer ocazia de a evoca una dintre cele mai importante descoperiri din ultimele decenii, care confer o nou nelegere asupra sntii i a bolii. Prin experimente tiinifice s-a constatat prin identificarea situaiei patogenice tipice, mai exact de a te simi prins n curs, n situaii adverse sau amenintoare, fr a te putea lupta sau fugi. Cnd atitudinea noastr este de supunere pasiv sntatea tinde s se deterioreze, dar cnd ne hotrm s luptm amplificm starea de homeostazie. Strile orgasmice sunt ocazii de a evada din realitatea spaio-temporal, oferind fiinei umane accesul la o alt realitate. Strile orgasmice pot fi studiate n cadrul strilor emoionale transcendente. Strile emoionale transcendente, adic extazul mistic, au fost descrise ca fiind stri de o maxim puritate i intensitate, existente ntr-un mare numr de medii culturale, fiind descries prin expresii ca: experien cosmic, uniune mistic, iluminare, nirvana, sentiment oceanic, extaz mistic. Pentru a justifica includerea strilor orgasmice n acest nou cadru, este necesar s oferim o vedere de ansamblu a numeroaselor descrieri propuse pentru aceste stri emoionale. Este recunoscut c emoiile transcendente au mai multe anse s survin n situaii care se se asociaz cu lumina obscur, singurtatea i linitea. Activitile artistice,

arta n general, pot fi considerate o modalitate direct prin care oamenii i pot armoniza cele 2 creiere, cortexul i neocortexul, prin inducerea unor emoii transcendente. Orice art, activitate artistic, care se poate manifesta datorit neocortexului, conine, n mod implicit, o funcie care este controlat de structuri mai vechi, adic un sim, care poate fi rafinat prin art. Pentru auz, pentru sunet avem muzica, care ne permite transmiterea tririlor prin sunet. Muzica, cntecul fiind activitatea care poate armoniza cel mai mult cele 2 creiere. Tot pentru auz avem poezia, metafora, care permite transmiterea emoiilor cu ajutorul acestei formule elaborate care se traduce prin limbaj. Pentru atingere avem arta masajului, care ne permite s experimentm diferite stri i triri. Pentru vz, avem picture, fotografia, care ne permite transmiterea emoiilor prin semnale vizuale. Dansul, arta dansului permite trirea unor emoii induse prin micrile corpului i ritmuri. Pentru gust, arta culinar, gastronomia, ne permite trirea unor savori estetice prin intermediul gustului. Arta erotismului ne ajut s transformm instinctual sexual n modalitate de atingere a extazului. Pentru miros, parfumurile ne alchimizeaz simul olfactiv i ne ajut s trim stri extatice. Practic, nu exist funcii fiziologice sau simuri, care s nu se afle la baza unei activiti artistice, adic orice sim poate conduce la o savoare estetic ce induce emoii discrete sau intense, ce pot fi considerate transcendente. Operele de art, n general, exprim necesitatea fiinei umane de a comunica emoiile transcendente, de a aduce percepia transcendentului n manifestare. Arta, n diferitele sale ipostaze, nu este singura modalitate prin care omul poate avea o imagine de ansamblu asupra realitii exterioare ordonate de timp i spaiu. Transcendena a fost considerat, mult timp, ca fiind apanajul diferitelor ci spirituale rugciune, post, meditaie, trans hipnotic, trans amanic, etc. Se pare c emoiile transcendente, extazele mistice, nu pot fi induse voluntary. Analizele clasice referitoare la sentimentele mistice ale unor cercettori precum Richard Buke i Arthur Deikman sugereaz similariti frapante ntre descrierea strilor extatice obinute prin experiene mistice i descrierea strilor orgasmice intense. O experien mistic este descris, invariabil, ca un paroxism, un climax, un apogeu, urmate de o ntoarcere rapid la starea normal. Experiena mistic este caracterizat prin contiina unitii unui mare ntreg Ceea ce este sus este i jos. - sau Totul este n Unul, iar Unul este n Tot., prin pierderea noiunii de temporalitate, adic descoperirea strii de nemurire, de atemporal, de etern. Experiena mistic este caracterizat prin starea de abandon total, dar i de sentimental unei fericiri oceanice.Experiena mistic poate fi urmat de o adevrat transformare de sine, chiar de revelarea sinelui divin Atman n fiina uman. Ceea ce se poate sublinia este faptul c femeile care au trit astfel de stri extatice, sau care au trit o stare extatic n momentul naterii se consider complet transformate de acea experien. Toate studiile aprofundate ale naturii umane conduc n mod inevitabil la evocarea misterelor transcendenei. Strile emoionale transcendente deschid accesul la realitatea spaial-temporal sunt universale, sunt ceea ce Albert Einstein numea sentiment religios cosmic. Expresia necesitii de transcenden a fost monopolizat de instituiile religioase,

dar toate societile dezvolt, organizeaz i orienteaz acele ci spre transcenden care sunt acceptabile culturii respective. n era religiilor monoteiste exist tendina de a trece cu vederea strile emoionale transcendente ca reprezentnd rdcinile tuturor religiilor, iar raionalismul occidental nu manifest nici un interes fap de acestea. Raionalitii nu sunt n msur s ia n considerare alte realiti n afar de cea la care au acces prin intermediul supercomputerului lor neocortical. Raionalitii discut despre existena lui Dumnezeu, fr s triasc acest concept, fr s fie contieni de faptul c acest concept al Dumnezeului unic ca figur patern, este o apariie relativ recent n cultura omenirii