Duminica a XII-a dup Pogorrea Duhului Sfnt (Tnrul cel bogat) Matei 19, 16-26 "n vremea aceea

un om oarecare s-a apropiat de Iisus i L-a ntrebat, zicnd: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? Iar Iisus i-a zis: Pentru ce M numeti bun? Nimeni nu este bun, dect Unul Dumnezeu. tii poruncile: "S nu svreti adulter, s nu ucizi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta". Iar el a zis: Toate acestea le-am pzit din tinereile mele. Auzind, Iisus i-a zis: nc una i lipsete: Vinde toate cte ai i le mparte sracilor i vei avea comoar n ceruri; i vino de urmeaz Mie. Iar el, auzind acestea, s-a ntristat, cci era foarte bogat. i vzndu-l ntristat, Iisus a zis: Ct de greu vor intra cei ce au averi n mpria lui Dumnezeu! C mai lesne este a trece cmila prin urechile acului dect s intre bogatul n mpria lui Dumnezeu. Zis-au cei ce ascultau: i cine poate s se mntuiasc? Iar El a zis: Cele ce sunt cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu." Sfnta Evanghelie din Duminica a XII-a dup Rusalii ne pune n fa problema bogiei ca obstacol n calea mntuirii i a desvririi vieii cretine. Bogia nu este rea n sine, dar devine piedic n calea mntuirii cnd omul se leag de ea ca de ultima realitate, cnd i alipete sufletul att de mult de cele materiale, nct grija pentru bogie robete sufletul su i nu mai las n el loc pentru prezena lui Dumnezeu. Este nevoie s vedem ce ne nva Sfnta Scriptur i Sfinii Prini ai Bisericii desprebogie i srcie, pentru a nelege cnd i cum acestea ne mpiedic sau ne ajut s dobndim mntuirea, adic iertarea pcatelor i unirea cu Hristos, Izvorul vieii venice. Potrivit nvturii Sfintei Scripturi, bogia aparine lui Dumnezeu (cf. Psalm 23, 1; 49, 12-13), ns El o druiete oamenilor (cf. Facerea 24, 35), ca oamenii s o druiasc i altora, mai ales sracilor (cf. Matei 19, 21; Luca 12, 33; 16, 9; I Timotei 6, 18; I Ioan, 3, 17). Dumnezeu ajut pe om s adune bogia (cf. Deuteronom 8, 16-18), cnd aceasta este o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru om (cf. Pilde 10, 22; Filipeni 4, 19). Totui, bogia material trectoare, pmnteasc, adic averile i banii, nu trebuie s fie scop n sine, ci mijloc de a
1

cuta i cultiva bogia spiritual netrectoare, care se dobndete prin iubire fa de Dumnezeu i fa de oameni, prin milostenie i alte fapte bune. Autorii Sfintei Scripturi observ cu nelepciune c bogia material este vremelnic (cf. Pilde 27, 24), nestatornic (cf. Psalm 38, 6; I Timotei 6, 17), trectoare (cf. Pilde 13, 7; 23, 4-5; Apocalipsa 18, 16),ea poate fi furat (cf. Matei 6, 19; Luca 12, 33), poate fi distrus (cf. Matei 6, 19; Iacob 5, 2; I Petru 1, 18), poate pieri (cf. Ieremia 48, 36), ea este neltoare (cf. Matei 13, 22; Marcu 4, 19), ea nu ndestuleaz pe om (cf. Ecclesiastul 4, 8; 5, 10), ea este izvor de ceart i invidie (cf. Facerea 13, 6-8; 26, 12-16; 31, 1-2; 36, 67), ea nu poate fi luat de om cu sine dup moarte (cf. Psalm 48, 10; I Timotei 6, 7), iar cnd devine pentru om o patim, bogia mpiedic adesea intrarea lui n mpria cerurilor(cf. Matei 19, 23-24; Marcu 10, 23-25; Luca 18, 24-25); mai mult, grija excesiv pentru bogia material nbu adesea rodirea cuvntului lui Dumnezeu n viaa omului (cf. Matei 13, 22; Marcu 4, 19; Luca 8, 14); iar patima lcomiei de avere sau iubirea de navuire cu orice pre este surs a multor nedrepti i neajunsuri, "c iubirea de argint - constat Sfntul Apostol Pavel este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare s-au rtcit de la credin i s-au strpuns cu multe dureri" (I Timotei 6, 10). Relele cele mai mari pe care le poate aduce lcomia de avere vieii spirituale sunt acestea: uitarea de Dumnezeu (cf. Deuteronom 6, 10-12; Osea 13, 6), prsirea de Dumnezeu (cf. Deuteronom 32, 15), tgduirea sau negarea existenei lui Dumnezeu(cf. Pilde 30, 8-9), rzvrtirea contra lui Dumnezeu (cf. Neemia 9, 2526), lepdarea de Hristos (cf. Matei 19, 21-22), mndria nesbuit (cf. Pilde 28, 11), nvrtoarea inimii sau lipsa de milostivire (cf. Pilde 18, 23), asuprirea semenilor, mai ales a sracilor (cf. Iacob 2, 6), nelciune (cf. Iacob 5, 4). Cunoscnd aceste consecine rele ale lcomiei de avere, Mntuitorul Iisus Hristos ndeamn pe cei bogai s-i adune comori n ceruri, ntruct comorile cereti sunt mai presus de orice bogie pmnteasc (cf. Matei 6, 19-20; Luca 12, 33; I Timotei 6, 19). Sfnta Scriptur conine multe mustrri i ameninri mpotriva celor ce adun comori materiale pe nedrept (cf. Pilde 13,11) sau le dobndesc pe nedrept (cf. Pilde 21, 6; 28, 20-23; Ieremia 17,

11), dar i mpotriva celor ce acumuleaz averi prin constrngerea semenilor (cf. Iov 20, 18-23; Pilde 22, 16; Iacob 5, 1-5). Pe de alt parte, Sfnta Scriptur ne prezint i bogai buni la suflet sau milostivi, harnici i darnici, care au neles c bogia lor este dar de la Dumnezeu pentru a fi druit celor n nevoi, dobndind astfel marele dar al mntuirii, adic al iertrii pcatelor i al vieii venice. Astfel de oameni sunt Avraam (cf. Facerea 13, 2; 24, 35), Lot (cf. Facerea 13, 5), Isaac (cf. Facerea 26, 13-14), Iacob (cf. Facerea 32, 5),Iosif (cf. Facerea 45, 8), Booz (cf. Rut 2, 1), Solomon (cf. III Regi 3, 13), Iov (cf. Iov 1, 3; 42, 12), Iosif din Arimateea (cf. Matei 27, 57), Barnaba sau Varnava (cf. Fapte 4, 37), Tavita din Iope (cf. Fapte 9, 36), Corneliu sutaul (cf. Fapte 10, 2, 4, 31) i alii. n ceea ce privete srcia, Sfnta Scriptur ne nva c aceasta are un neles material, ca lips de bunuri materiale, i un neles spiritual, ca lips de bunuri duhovniceti sau lips de virtui i caliti sufleteti. Dup cum bogia n sine nu este rea, ci poate fi dobndit i ntrebuinat ntr-un mod bun sau ru, tot aa i srcia poate fi neleas, acceptat i trit cu folos duhovnicesc sau poate duce la disperare i la fapte rele. Cauzele srciei materiale sunt multiple: lenea i nepsarea (cf. Pilde 6, 9-11; 10, 4; 19, 15), beia i nechibzuina (cf. Pilde 21, 17; 23, 21), corupia i desfrnarea (cf. Pilde 6, 26; Luca 15, 13), calamiti sau dezastre naturale, invazii ale inamicului, oprimri din partea vecinilor puternici, sau camta nrobitoare i alte nedrepti sociale. i sracii sunt fpturi ale lui Dumnezeu (cf. Iov 34, 19; Pilde 22, 2). Dumnezeu iubete att pe cei sraci, ct i pe cei bogai (cf. Iov 34, 19), ascult plngerea sracilor (cf. Iov 34, 28; Iacob 5, 4), El nu nesocotete rugciunea lor (cf. Psalm 101, 18), ci ocrotete pe sraci (cf. Psalm 11, 5), le face dreptate (cf. Psalm 139, 12), i izbvete din necazuri (cf. Iov 5, 15; 36, 15; Ieremia 20, 13), poart grij de nevoile lor (cf. Psalm 67, 11; Luca 1, 53), nal pe cei sraci (cf. Psalm 106, 41; 112, 7-8), este azil sau aprtor al sracilor (cf. Psalm 13, 6; Isaia 25, 4), a ales pe sracii acestei lumi, bogai n credin, ca motenitori ai mpriei cerurilor (cf. Iacob 2, 5). Pe de alt parte, sracii trebuie s alerge la Dumnezeu (cf. Iov 5, 8), s ndjduiasc n Dumnezeu (cf. Psalm 9, 34), s laude pe
3

Dumnezeu (cf. Psalm 73, 22),s se bucure n Dumnezeu (cf. Isaia 29, 19). Sfnta Scriptur ne arat c exist oameni sraci, dar mrinimoi i darnici (cf. Marcu 12, 43-44; Luca 21, 3-4; II Corinteni 8, 2).Sracii trebuie ajutai (cf. Isaia 58, 7, Matei 5, 42; 19, 21; Marcu 10, 21; Luca 3, 11; 12, 33; 18, 22), nu cu prere de ru (cf. II Corinteni 8, 2; 9, 5), ci cu bucurie i inim bun (cf. II Corinteni 8, 3 i 12, 9, 7), fr ngmfare (cf. Matei 6, 1). Cine miluiete pe sraci cinstete pe Dumnezeu (cf. Pilde 14, 31), mprumut pe Dumnezeu (cf. Pilde 19, 17). Cine ajut pe sraci va fi mntuit de Dumnezeu (cf. Pilde 40, 1-3), va fi fericit i binecuvntat de Dumnezeu (cf. II Corinteni 9, 10; Evrei, 13, 16), va primi rsplat venic (cf. II Corinteni 9, 9; Matei 25, 3436; Luca 12, 33; 14, 13; 18, 22). Exemple de drnicie ctre sraci sunt: Iov (cf. Iov 29, 16; 30, 25; 31, 16), Zaheu (cf. Luca 19, 8), primii cretini (cf. Fapte 2, 45; 4, 34-35), Petru (cf. Fapte 3, 6), Tavita(cf. Fapte 9, 3639), Corneliu (cf. Fapte 10, 2), Pavel (cf. Fapte 24, 17; Galateni 2, 10),Biserica din Macedonia i Ahaia (cf. Romani 15, 26). Sfnta Scriptur amenin cu pedepse pe cei ce nu ajut pe sraci (cf. Iov 22, 7-10; Pilde 21, 13; Iezechiel 16, 49)sau pe cei ce le fac nedreptate (cf. Isaia 10, 1-3), i constrng i i umilesc pe sraci (cf. Iezechiel 22, 29-31; Amos 2, 6-7; 4, 1-3; 5, 11-12), i jefuiesc (cf. Amos 8, 4-7; Iacob 5, 4). Cine nesocotete sau dispreuiete pe sraci dispreuiete pe Hristos (cf. Matei 25, 42-45) i nu are dragoste fa de Dumnezeu (cf. I Ioan 3, 17).Hristos-Domnul a fost srac n cele materiale, a trit n lips (cf. Matei 8, 20; Luca 9, 58; II Corinteni 8, 9), dar a mbogit spiritual, cu harul, nvtura, iubirea i sfinenia Sa, mulimile care veneau la El. La fel i Apostolii au fost sraci din punct de vedere material, dar bogai n credin, sfinenie, nelepciune i fapte bune. De aceea, Sfntul Apostol Pavel spunea corintenilor: "nfindu-ne pe noi nine ca slujitori ai lui Dumnezeu (...), ca nite sraci, dar pe muli mbogind" (II Corinteni 6, 4 i 8). Urmnd Sfintei Scripturi i mai ales Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos i nvturii Sfinilor Apostoli, Sfinii Prini ai Bisericii au scos n eviden marea tiranie spiritual i multele nedrepti i consecine sociale negative pe care le aduce lcomia de averi materiale trectoare, ndemnnd pe cei bogai s fie milostivi i darnici fa de sraci, s nu ngroape comorile de aur n pmnt, ci s le mute, prin
4

milostenie, n ceruri, la loc sigur, iar pe sraci i ndeamn s nu dezndjduiasc, ci s adune bogie spiritual n suflet, prin credin i rugciune, prin cuvnt bun i blndee. Astfel, Sfntul Ioan Gur de Aur ( 407) l ndeamn pe bogat, zicnd: "Averile pe care le pui n mna sracilor, le pui ntr-o vistierie sigur, n mna lui Dumnezeu. Mna lui Dumnezeu i va da averile napoi, ntregi i bine pzite; iar cnd te vei duce n patria ta (cereasc), odat cu averile tale, vei fi ludat, vei fi ncununat i pe deplin mulumit i fericit".1 Acelai Sfnt Printe ne spune: "Iov nu-i lipea inima de avuii cnd le avea i nici nu le cuta cnd le-a pierdut! Bunurile materiale pentru aceasta se numesc bunuri, pentru ca s facem bine cu ele, nu pentru ca s le ngropm n pmnt." 2 Iar despre srcie, Sfntul Ioan Gur de Aur spune: "Este mult mai bine a fi cineva srac i s vieuiasc n virtute, dect a fi mprat i s vieuiasc n pcate".3 "Srcia l silete pe cineva a fi nelept, pe cnd bogia de multe ori l mpinge spre rele mari".4 n concluzie, acelai Sfnt Printe constat c "nici bogia i nici srcia prin sine nsi nu sunt ceva bun, ci aceasta se ntmpl n urma ntrebuinrii lor".5 n alt loc zice: "Bogia este un bine, ns nu n sine, ci n mna celui drept, pe de alt parte, srcia este ceva ru, ns nu dup firea ei, ci prin gura celui necucernic, pentru c el, suprat pe ea, nvinovete i hulete pe Fctorul su".6 Apoi vine ndemnul: "Nu te teme de cuptorul srciei, ci de cuptorul pcatului. Acesta-i flacr i chin, cellalt rou i odihn. Lng cuptorul pcatului st diavolul, lng cuptorul srciei stau ngerii, care alung flacra".7 "Cretinul se arat mult mai ncercat n srcie dect n bogie. Cum aceasta? Cnd el cade n srcie, desigur c va fi mai smerit, mai nelept, mai serios, mai ngduitor, mai cinstit, pe cnd dac se gsete n bogie, are multe piedici spre aceasta."8 "S nu ne pierdem curajul dac suntem sraci, ci cealalt bogie s o cutm, bogia n fapte bune."9 Un alt Sfnt Printe al Bisericii, Sfntul Vasile cel Mare ( 379), este un nflcrat aprtor al sracilor i un aspru judector al bogailor lacomi n vreme de foamete i criz economic. Iat cteva din ndemnurile sale date bogailor lacomi de ctig cu orice pre: "Nu scumpi produsele tale, ngreunnd nevoile celor lipsii! Nu atepta s lipseasc grul de pe pia, ca s-i deschizi
5

tu hambarele, cci "cel ce scumpete grul este blestemat de popor" (Pilde 11, 26). Nu atepta vremuri de foamete, din dragostea de aur! Nu atepta o lips general ca s-i nmuleti averile! Nu face comer cu nenorocirile oamenilor! Nu preface mnia lui Dumnezeu n prilej de nmulire a averilor tale! Nu nruti, cu biciul neomeniei tale, rnile celor n suferin".10 Bogailor nemilostivi le spune: "N-ai mil? Nu vei fi miluit! N-ai deschis casa, vei fi dat afar din mprie (a cerurilor)! N-ai dat pine? Nu vei primi via venic".11 Iar n alt loc din aceeai Omilie ctre bogai, Sfntul Vasile cel Mare se ntreab: "Pn cnd aurul va sugruma sufletele, pn cnd va fi undia morii, pn cnd va fi momeala pcatului? Pn cnd bogia va fi pricina rzboaielor, pentru care se furesc arme i se ascut sbii? Din pricina bogiei, rudele nu mai in seama de rude, fraii se uit cu ochi ucigai la frai. Din pricina bogiei, pustiile sunt pline de ucigai, marea de pirai i oraele de calomniatori. ( ) Bogia v-a fost dat ca s rscumprai sufletele, nu ca s v fie pricin de pierzare".12 n vreme de foamete, ca urmare a secetei cumplite, Sfntul Vasile cel Mare spunea:"Pentru aceasta Dumnezeu nu-i deschide mna, pentru c noi ne-am nchis-o pentru iubirea de frai. Pentru aceasta sunt uscate ogoarele, pentru c s-a rcit dragostea".13 Sfntul Grigorie de Nyssa ne arat importana milosteniei fa de sraci zicnd: "Sracii sunt vistiernicii bunurilor fgduite, ei sunt paznicii mpriei (cerurilor, n.n.), cei care deschid uile celor buni i care le nchid pentru cei nvrtoai la inim i ursc pe oameni. Dar, n acelai timp, ei sunt acuzatori de temut, ct i buni aprtori. Ei apr sau nvinuiesc, dar nu prin cuvinte, ci aa cum sunt ei vzui de Domnul i Judectorul lumii. Cci felul cum ne purtm cu ei strig naintea Cunosctorului de inimi mai puternic dect orice crainic".14 Sfntul Asterie al Amasiei din Pont, un alt episcop din Capadocia, ca i Sfinii Vasile cel Mare i Grigorie de Nyssa, care a trit ca i ei tot n veacul al IV-lea, a rostit i el omilii celebre despre bogie i srcie, fiind un aspru lupttor mpotriva lcomiei de averi materiale: "Cine l-a ters din catalogul apostolilor pe Iuda i l-a fcut vnztor n loc de apostol? Nu oare faptul c purta pung, c a pus mai nti la cale vnzarea, iar apoi a dobndit preul faptei sale necinstite? Pentru ce Faptele Apostolilor pomenesc de Anania i Safira? Nu pentru c s-au furat pe ei nii i au furat darurile afierosite Bisericii din propriile averi? () Experiena ne arat
6

lcomia drept o fiar, de care cu greu scap cei prini de ea; nflorete mereu i nu se vetejete; mbtrnete cu cei pe care i are sub stpnirea ei i nu-i prsete pn la moarte ( ). Nu este uor de eliberat sufletul unui om cuprins de lcomie, fie c este tnr cu trupul, fie c este btrn, afar numai dac vine vreun gnd curat care s taie boala ca un cuit".15 Att Sfnta Scriptur, ct i Sfinii Prini ai Bisericii ne nva c adevrata i netrectoarea bogie este iubirea covritoare a lui Dumnezeu fa de oameni artat n Iisus Hristos i mprtit nou acum n Biseric prin lucrarea Sfntului Duh. "Dumnezeu, bogat fiind n mil, pentru multa Sa iubire cu care ne-a iubit pe noi, cei ce eram mori prin greelile noastre, ne-a fcut vii mpreun cu Hristos - prin har suntem mntuii! - i mpreun cu El ne-a aezat n ceruri, n Hristos Iisus, ca s arate n veacurile viitoare covritoarea bogie a harului Su, prin buntatea ce a avut ctre noi ntru Hristos Iisus (), pentru c a Lui fptur suntem, zidii n Hristos Iisus spre fapte bune, pe care Dumnezeu le-a gtit mai nainte, ca s umblm ntru ele"(Efeseni 2, 4-7 i 10). Aadar, trebuie s cutm mai nti mbogirea n credin statornic, n rugciune, n vieuire curat i sfnt, n mprtirea cu Sfintele Taine, i totodat s ne mbogim n fapte bune care aduc lumin i pace, bucurie i fericire oamenilor pe care-i ajutm. Criza financiar i economic n care se afl lumea de azi este n mare parte rezultatul lcomiei, al ctigului nedrept, al speculei financiare, al evaziunii fiscale la nivel mondial. Cnd goana dup profitul material obinut cu orice pre, fr msur i fr moral, devine o tiranie a sufletului, atunci capitalismul devine "slbatic" i se manifest ca o patim a lcomiei, "tiinific" organizat. Consecinele negative ale acestei crize pentru populaia srac sunt greu de descris, deoarece srcia impus altora creeaz mult suferin i nesiguran, dezorientare i disperare. n aceast situaie de politic economic fr etic, ntruct totul devine nesigur i imprevizibil, schimbtor i neltor, este necesar s sporim rugciunea, s ne apropiem mai mult de Dumnezeu Cel statornic i netrector, drept i milostiv, dar i s sporim vigilena i prudena. Dei criza financiar i economic este n mare parte o judecat aspr pentru prea multa lcomie de lucruri materiale adunate pe nedrept i prea multa risip de bani, ea poate fi totui neleas i folosit ca o chemare la un nou
7

nceput n viaa persoanelor i a popoarelor. Astfel, criza ne determin s fim mai economi i mai cumptai, s nu ne punem ndejdea n valorile materiale, bani i averi, mai mult dect n valorile spirituale ale credinei, dreptii, corectitudinii i solidaritii cu cei n nevoi. Chiar dac suntem mai sraci din punctul de vedere al bunurilor materiale, s nu srcim totui din punct de vedere spiritual, ci s ne mbogim n buntate, prin cuvntul bun de ncurajare, sfatul bun, o mn de ajutor dat celor mai sraci dect noi, dar i prin redescoperirea virtuilor valoroase ale demnitii i creativitii, ale muncii cinstite i solidaritii constante. Mai pgubitoare dect srcia, ca lips de cele materiale, este acum, n vreme de criz financiar i economic, criza de omenie, adic slaba voin de a fi cinstit i drept, harnic i darnic. S ne ajute Dumnezeu ca, prin cuvnt i fapt, s aducem bucurie celor sraci i bolnavi, orfani i btrni, necjii i singuri, astfel nct i ei s simt c prin oamenii darnici se revars bogia iubirii lui Dumnezeu Cel Milostiv, spre slava Preasfintei Treimi i a noastr mntuire. Amin.