1. Conceptul de tiin i obiectul ei de studiu.

proces de cunoatere

tiina ca institut social, ca sistem de cunotine, ca

Tema I. CONCEPTUL DE TIIN I. tiina drept activitatea de cunoatere specific a) Esena noiunii de activitate b) Scopul tiinei c) tiina ca proces de cunoatere d) Mijloacele de cunoatere 2. tiina drept sistem de cunotine a) Ce produce tiina? b) Criteriile caracterului tiinific al cunotinelor c) Stilul tiinific de raionalitate 3. tiina drept activitate social specific a) tiina ca institut social b) Perspectiva dezvoltrii tiinei i specificul ei n sec. al XXI-lea c) Despre paratiin I. tiina drept activitatea de cunoatere specific Care-i coninutul i esena fenomenului tiina? Cnd apare tiina i care-s perioadele de dezvoltare a tiinei? Prezint interes coraportul dintre tiin i filosofie, dintre tiin i alte forme ale contiinei sociale. n fine, constituie oare tiina o form de activitate uman i dac - da! - apoi care-i specificul acestei activiti? A rspunde la acestea i alte ntrebri ce tangeniaz cu ele nu-i att de uor, ns e necesar, dac dorim s ne disluim n esena tiinei. Actualmente exist nu numai o mulime de difiniii ale tiinei, dar i diverse moduri de abordare, de interpretare a acestui fenomen. tiina n prima lectur constituie o form a contiinei sociale care nglobeaz un domeniu de activitate al crui scop este acela de a studia fenomenele i procesele din natur, societate i gndire, nsuirile, raporturile dintre ele,legitile lor. Chiar o astfel de simpl definiie a tiinei prin modul de abordare descriptiv ne vorbete c ea reprezint un fenomen spiritual, sociocultural deosebit de complicat i deci conceperea esenei acesteia necesit noi i noi eforturi intelectuale considerabile. a) Care-i esena noiunii de activitateUlterior, reieind din situaia contemporan care s-a creat n activitatea tiinific, dezvoltarea conceptului de

tiin e necesar de efectuat utiliznd modul de abordare sistemic - de activitate. Deci, tiina e logic a o interpreta ca o sfer de activitate uman specific, care substanial se deosebete de celelalte domenii de activitate, de exemplu, religioas, estetic, moral, inginereasc, economic, politic, cotidian etc. Activitatea reprezint o form(proces) specific uman de atitudine activ vis-a-vis de lumea nconjurtoare, coninutul creia l constituie schimbarea acesteia cu un scop bine determinat i transformarea ei n interesele oamenilor. Activitatea, deci, reprezint unitatea obiectivizrii i dezobiectivizrii. Activitatea omului preconizeaz o confruntare anumit a subiectului i obiectului de activitate: omul i opune lui obiectul de activitate, care trebuie s primeasc o form i o proprietate nou, s se transforme din material n obiect i produs al activitii. Oriice activitate nglobeaz n sine scopul, metodele i mijloacele de activitate, rezultatul activitii i nsui procesul de activitate(diverse forme ale instituiilor sociale). b) Care-i scopul tiinei, reieind din paradigma c ea reprezint o form de activitate? Scopul de baz, principal al tiinei l constituie acumularea cunotinelor despre realitate, imaginnd lumea cu ajutorul noiunei de adevr. Cunotinele se dobndesc i se acumuleaz de ctre om n toate domeniile de activitate ale lui - i n politic, i n economie, i n art etc., ns aici dibndirea cunotinelor nu reprezint scopul principal. c) tiina ca proces de cunoatere.Metodele de cunoatere tiina ne d posibilitate de a cunoate realitatea n dezvoltare, ea ne reprezint tabloul global al evoluiei lumii, ncepnd cu apariia Metagalacticii, care a avut loc aproximative 20 mlrd. de ani n urm i pn astzi. Cunoaterea se efectuiaz cu ajutorul anumitor metode, care n principiu se folosesc pretutindeni. Este vorba de inducie i deducie, analiz i sintez,abstractizare i generalizare, idealizare, analogie, descriere, explizaie, argumentare, pronosticate, ipotez, aprobare i dezminire etc. n tiin se evideniaz dou niveluri de cunoatere - empiric i teoretic, fiecare posednd metodele sale specifice de cercetare. Cunoaterea empiric furnizeaz tiinei fapte, ficsnd totodat conexiunile durabile, legitile limii obiective. Metodele fundamentale de acumulare a le cunotinelor empirice sunt observarea i experiena. Msurarea ca metod empiric d posibilitate de a evidenia caracteristicile cantitative a realitii n cunoaterea empiric social multilateral se folosesc acumularea informaiei despre realitate(datele statistice), sistematizarea acesteia, deasemenea diverse tipuri de sondaj sociologic.
2

Dar fr teorie este imposibil o percepie integral a realitii. O acumulare goal a faptelor nu constituie tiin, aa cum o gramad de petre nu reprezint o cas - spune A.Poincare. Dar teoriile nu apar ca o generalizare liniar a faptelor. Aici procesul este mult mai complicat i implic interaciunea tiinei i culturii n ntregime. Teoreticienii pe larg ntrebuineaz n cercetrile lor experienele imaginare (nchipuite), unde se analizeaz variantele posibile de comportare a obiectelor idealizate de savant. Dezvoltarea acestui tip de gndire filosofic o gsim n experimentul matematic folosit nc de Galilei (Aici se folosesc modelele matematice i sistemele compiuterale). O semnificaie important posed n cunoaterea teoretic nelegerea filosofic a diverselor situaii de cercetare tiinific. n rezultat apare stilul de gndire n domeniul tiinei. Filosofia antazeaz la urma urmei i intuiia n cercetrile tiinifice, care joac aici un rol deosebit, transformnd activitatea savantului ntr-un proces cognitiv. d) Mijloacele (procedeele) de cunoatere. Procedeul de baz a cunoterii tiinifice l constituie limbajul tiinei. Alt mijloc de cunoatere este matematica. ns Galilei afirma c cartea Naturii e scris n limba matematicii. Recent se poate vorbi despre o matematizare complet, continu a tuturor compartimentelor tiinei. n biologie, de exemplu, genetica evoluionist n aceast direcie puin se deosebete de fizica teoretic. A devinit cotidian expresia lingvistica matematic. Matematica se ncadreaz chiar i n istorie. O semnificaie important posed n tiin utilajul de experien(luneta lui Galilei i microscopul electronic contemporan, radiotelescopul, sinhofazatronul, vapoare cosmice, compiuterile etc). Diverse domenii ale tiinei posed metode i mijloace specifice de investigare. Cum purcede matematizarea tiinelor - ne vorbete frumos despre acest fapt. Deci tiina ne ofer cunotine despre tot: ea studiaz natura, societatea, omul, cultura, natura secund, pe sine nsui. Pentru a efectua acest lucru tiina s-a transformat ntr-un institut social, care se strduie s constituie un sistem de cunotine. 2. tiina drept sistem de cunotine a) Ce produce tiina, care-i produsul ei final? Produsul activitii tiinifice l constituie, n primul rnd, cunotinele. Dar cunotinele se dobndesc nu numai de tiin. Deci cunotinele pot fi clasificate n tiinifice i netiinifice. Apare aici problema corelaiei noiunilor adevrat i tiinific. n practic putem dobndi cunotine adevrate, dar care nu sunt tiinifice i invers. Aa,
3

de exemplu, ndrumarul telefonic prezint ceva adevrat, dar nu tiinific. Ipotezele tiinifice, care, de exemplu n medicin, snt o mulime nu ntotdeauna constituie un adevr, adic cunotine adevrate. Suma cunotinelor acumulate la momentul dat n istoria dezvoltrii tiinei formeaz tabloul tiinific al lumii, care, feresc, suport schimbri permanente. Din aceast cauz se poate vorbi de tabloul fizic(mecanicist) al lumii, de tabloul particular-tiinific al lumii, tabloul general-tiinific al lumii, tabloul filosofic al lumii. n literatura filosofic, n scientologie(tiina despre tiin) se evideniaz deasemenea tablourile tiinifice corespunztoare diverselor discipline concrete: tabloul matematic, tabloul chimic, tabloul medicinal, tabloul cibernetic al lumii, etc. b) Urmtoarea ntrebare care apare aici - stabilirea criteriilor caracterului tiinific al cunotinelor. La nivel empiric stabilirea cunotinei adecvate, adevrate n tiin nu prezint dificulti, ea este comparativ reglementat rigid. O situaie contrar gsim la nivelul teoretic. K.Popper chiar afirma c stabilirea adevrului la nivelul teoretic n principiu este imposibil. Oriice tez tiinific, scrie el, are ans de a fi n viitor dezminit, combtut i despre aceasta ne mrturisete istoria, concluzioneaz el. i totui, unul din cele mai principale criterii ale calitii cunotinei tiinifice l constituie criteriu de sistematizare, adic sistematizarea tiinific a cunotinelor(clasificarea lor tendina spre aprofundare, principiile sistematizrii i necontradiciilor acestora etc.). Alt criteriu al caracterului tiinific l constituie tendina spre argumentarea, spre ntemeierea cunotinelor primite. Acest fapt a fost stabilit deja de Tales din Milet, care pentru prima dat a pus problema dovezii afirmaiilor geometrice. Despre acest lucru ne vorbesc deasemenea aporiile lui Zenon, postulatele lui Euclid etc. Mijloacele de argumentare a cunotinelor empirice sunt: controlarea cu ajutorul experimentului i observrii, apelul la sursele iniiale, date statistice etc. Argumentarea concepiilor teoretice se efectuiaz reieind din urmtoarele cerine: n contradicie, corespunderea datelor empirice, posibilitatea de a descrie fenomenele cunoscute i prognozarea celor nou. Deci putem concluziona c elementele cunotinei tiinifice sunt urmtoarele: faptele, legitile, teoriile i tablourile tiinifice ale lumii. Al treilea criteriu al caracterului tiinific al cunotinelor l constituie intersubiectivitatea acestora. K.Popper afirma c promovnd o hipotez, savantul caut nu att confirmare(adeverire), ct negare, ceea ce ne vorbete despre spiritul critic al tiinei. tiina secolului al XX-lea n opinia lui N.Bor trebuie s devin ntr-un anumit chip nebun, adic ea trebuie s pun capt stilurilor vechi de gndire. Exemple de astfel de teorii pot fi numite urmtoarele: geometria
4

neluclidian, teoria evoluiei, genetica molecular, teoria relativitii i mecanica cuantic, teoria esenei incontientului, descoperirea legitilor antropogenezei i a.m.d. nc un moment principal n dezvoltarea tiinii - eliminarea din rezultatele activitii tiinifice a ceea ce e subiectiv, totul ce ar depinde de gustul savantului. n art, de exemplu, dac Eminescu n-ar fi scris Luciafrul, aceast oper n-ar mai fi existat. n tiin este alt situaie: legea lui Newton, de exemplu, ar fi fost formulat de ali savani. Aa s-ar fi ntmplat i cu teoriile lui Darwin,Eintein i a. c) Ce mai produce tiina? Afar de cunotini tiina mai produce i stilul tiinific de raionalitate, care recent se deplaseaz spre sferele de activitate uman. Alt produs al tiinei este elaborarea metodelor i mijloacelor de activitate asupra realitii. n fine, tiina este o surs a moralitii. Ea ne demonstreaz o astfel de profesie unde cinstea, obiectivitatea sunt elementele de baz a eticii profesionale. Firete, nu e cazul de idealizat savanii. n tiin, ca i n oriice alt sfer a vieii, se ntmpl multe. i nicidecum nu trebuie reprezentai toi savanii ca oameni care dezinteresat slugesc, servesc Adevrului, Binelui i Frumosului. Despre asta ne-au vorbit cei mai emineni savani(Einstein i ali). Einstein scria: Templul tiinei constituie o construcie ultracomplicat. Diveri oamenii vin aici. Unii se ocup cu tiina din sentimentul superioritii lor intelectuale; pentru dnii tiina constituie acel sport, care le aduce satisfacia ambiiilor... Gsim n templu(hram) i pe alii: roada cugetelor sale ei le jertfesc(sacrific) doar n scopuri utilitare. Dac trimisul lui Dumnezeu ngerul ar alunga din templu ambele categorii de savani, apoi templu ar pustia catastrofal. Deci vedem c i n tiin avem de aface cu diverse motivaii ale savantului, reieind din teoria moralitii. 3. tiina drept activitate social specific a) tiina ca institut social Cunoscutul scriitor-moralist francez (duce) Larouchfouco (Larofuco) (1613-1680) afirma urmtoarele: Acel care crede c poate s se lipseasc de alii profund se neleaz; dar acel care crede s alii nu pot s se lipseasc de dnsul comite o eroare i mai profund. n ceea ce privete tiina aceast tez dublu este de dou ori adevrat, ntemeiat. tiina, n esena sa, constituie un fenomen social. Ea e creat de o comunitate de savani pe parcursul a mai mult de dou mii de ani. tiina, deci, reprezint un sistem specific cu elemente i cu legiti proprii, care, de regul se transmit prin tradiii, obiceiuri etc.
5

tiina ca institut social apare n sec.XVII. Dar chiar la etapele ei iniiale savanii se uneau n diverse coli, care pe parcurs au suportat schimbri enorme. Actualmente n sistemul tiine mondial sunt ncadrai 5 mln. de savani profesioniti, ce-i organizeaz activitatea sa n laboratoare, institute, grupuri de investigaii etc. tiina contemporan n principiu reprezint un domeniu puternic de producere a cunotinelor cu o baz material imens, cu un sistem bine dezvoltat de comunicaie. n tiin exist templu su propriu, construit cu forele a multor lucrtori i a puinilor arhitectori. tiina recent constituie o activitate specific profesional. O difiniie interesant a savantului profesional o gsim la V.Heisenberg. Muli, - spune el, - cred c profesionalul este omul care tie multe despre obiectul su. ns cu o astfel de definiie eu nu pot fi de acord, fiindc niciodat nu poi cunoate despre un oarecare obiect ntr-adevr mult. Eu ai prefera o alt formulare: profesionalul e omul cruia i sunt cunoscute de regul, cele mai grosolane erori, executate n profesia sa, i deci care poate s le ocoleasc(evite). Aceast definiie cuprinde, n opinia noastr, esena profesionistului, mai ales n medicin. Alt moment al tiinei n aceast ordine de idei ne vorbete despre aceea c activitatea tiinific actualmente constituie lucru comun a colectivelor de creaie. Aceasta este nu numai specializarea n anumite domenii ale tiinei, sau chiar n diverse probleme ale ei, dar i distribuirea diverselor funcii n activitatea tiinific. Pe monumentul lui Newton nlat n or.Kembridj n a.1755 citim urmtoarele cuvinte: Prin raiune el depea neamul uman. n acelai timp I.Newton n preajma morii spune: Nu tiu ce par eu a fi n faa lumii, dar eu singur m simt doar un copil, care se joac pe malul mrii, cutnd petre de diferite culori, sau o scoic frumoas, atunci cnd marele ocean al adevrului se aterne naintea mea ne cercetat. Darwin era nu mai puin modest: Eu niciodat, - spune el, - n-am fost att de nechibzuit(imprudent) de a m supraaprecia c am efectuat ceva mai mult dect s desenez cteva trsturi, proprieti din bazele imense ale provinienei speciilor. M.Planc a fost primul fizician care n-a executat nici o experien, recent exist institute speciale de fizic teoretic. Aa-i situaia i n medicin. Cu succes activiaz sute de mii de savani ce se ocup de crearea utilajului tiinific. Mai mult ca att n multe domenii, mai ales n medicin, activitatea tiinific diferenciaz i mai profund: unii se ocup cu lansarea ideilor, alii cu argumentarea lor, cei de-ai treilea cu elaborarea acestora, al patrulea cu implantarea ideilor n practic. Se deosebesc savanii i prin stilul lor de activitate. V.Ostvald(1909 premiul Nobel) a evideniat dou tipuri de savani: cei clasici i cei romantici.
6

Primii - se struie s activeze individual, izolat, al doilea au nclinaia de a lucra n colectiv, de a populariza performanele sale, n lucru sunt spontani. n tiin savantul confrunt deficulti i pe trmul relaiilor dintre colegi. De la savant se cere o confirmare permanent a profesionismului, o apreciere obiectiv a rezultatelor tiinifice proprii, att prin publicaii, ct i prin alte forme. Activitatea savantului se apreciaz i prin diverse destinaii: titluri tiinifice, onorifice etc. De exemplu, cea mai nalt decoraie(distincie)n domeniul medicinii, fiziologiei, chimiei i fizicii din 1901, iar n economie din 1969 o constituie premiul lui Nobel. Pn n 1990 n aceste domenii au fost conferite(decernate) 427 de premii SUA - 172, Anglia - 66, Germania - 62, Frana - 23, Rusia i URSS - 2911. Femeile savante au primit 9 premii. M.Scladovski - Chiuri a fost decernat cu premiul Nobel de 2 ori. n vrsta de 25 de ani laureatul acestui premiu a devenit fizicianul englez Bregg. n tiin permanent se lupt diverse opinii, idei, paradigme, direcii, coli. Mai ales acest lucru l vedem n medicin.Medicina somatic este nlocuit cu cea funcional, iar apoi recent obinem o integrare ale acestora.De multe ori destinul savantului este destul de tragic. Amintim soarta lui G.Galilei, N.Copernic(a publicat lucrrile sale nainte de moarte), Mendeli(fondatorul geneticii, lucrrile cruia n-au fost recunoscute n timpul vieii lui, a activat n a.1822-1884), Gaus(1777-1855), Garwei(1578-1657), medic englez, fiziolog i embriolog, fondatorul teoriei despre circulaia sngelui, deasemenea a fiziologiei i embriologiei contemporane. Una din manifestrile tiine ca institut social este confidenialitatea ei. 40% din toate cercetrile tiinifice recent se efectuiaz la comanda departamentelor militare. n fosta Uniune acest procent atingea cifra de 70-80%. Afar de aceasta aici avem de afacere i cu taina comercial. ns taina n tiin a existat totdeauna. Se povestete c n coala lui Pitagor, cnd a fost descoperit incomensurabilitatea diagonalei patratului i a laturii lui, aici a aprut o zpcial(confuzie) a membrilor acestei coli. Doar n viziunea lui Pitagor totul ce exist n lume constituie armonia numerelor. Iar acest fapt ne vorbete despre aceea c nu pot exista relaii care n-ar fi putut s fie exprimate n numerele naturale sau n fracii. Descoperirea a fost interzis de a o divulga(destinui) sub frica cznirii capitale. ns taina a fost divulgat, iar vinovatul acestui fapt a fost cznit. b) Perspectivele dezvoltrii tiinei Discutarea viitorului tiinei este un lucru extrem de dificil. Despre asta ne vorbete istoria, unde cele mai istee mini cdeau ntr-o ncucrtur cnd era vorba despre pronosticare. De exemplu, Diderot(Didro), scria: Nu v-or trece nici o sut de ani cnd n-a fi posibil de numit mcar trei matematicieni mari n
7

Europa. Aceast tiin se va opri acolo unde au activat Bernuli, Eiler, D,Alamber, Lagranj...Operele lor vor fi asemntoare cu piramidele egiptene,...care ne unesc reprezentrile noastre despre fora i atotputernicia oamenilor de pe atunci.Diderot n-a fost matematic i deci l putem ierta. Dar cu se poate explica opiniile multor fizicieni de la nceputul sec.XX ce afirmau despre sfritul fizicii? Fizicianul Tomson(Kelvin-lord)(1824-1907) cu ocazia sosirii sec.XX-lea a exprimat comptimirea generaiilor de fizicieni ulterioare crora nu le-a rmas nimic de efectuat n fizic. Marele fizician Plank(1858-1947) n anii 80 a informat pe profesorul Joli c tinde s se ocupe cu fizica teoretic. Joli i-a spus lui Plank: Tinere, dece doreti s-i strici viaa, doar fizica teoretic e deja definitivat. Care-i perspectiva tiinei n sec.XXI? E recunoscut deja faptul c creterea numrului de savani n tiin este limitat. Cum consider specialitii sunt capabil de a se preocupa cu tiina doar 6-8% din populaie. tiina e necesar de dezvoltat ntr-o armonie adecvat cu alte domenii de activitate uman. Dar care-i limita celor ce se ocup nemijlocit cu tiina e deficil de spus. n rile dezvoltate acest procent atinge cifra de 0,3% din populaie. E clar c rolul tiinei crete permanent i deci i numrul savanilor se va schimba. Cine va deveni lider al tiinei e dificil de afirmat categoric, dar una se poate spune cu cuvintele lui Laibniz(1646-1716) c n loc de a contraversa oamenii o s spn unul altuia haide s calculm, adic matematica va deveni lider n tiin. Care-i perspectiva tiinei despre om i societate n sec. al XXI-lea? E cunoscut faptul c ea cedeaz esenial tiinilor reale. Dar pentru a preveni omnicidul e necesar de dezvoltat (tocmai) tiinele unimanistice: ecologia, filosofia, psihologia, cognotologia i a. Deci n al sec.XXI-lea o atenie mare o s fie acordat studierii vieii omului, dezvoltrii, comportrii i sntii lui, descoperirii tainelor psihicei acestuia, analiza legitilor funcionrii i dezvoltrii durabile a societii, economiei, culturii, problemelor globale etc. Dac dorim s supravieuim, spune From, e necesar ca minile cele mai lucide de impus s creeze o tiin nou umanistic despre om. n aceast ordine de idei e necesar de informatizat, intelectualizt i noosferizat societatea i tiina, de a crea o concepie despre lumea noosferic, o democraie noosferic, de trecut de la concepia antropocentrist la cea biosferocentrist. n aceast ordine de idei se ateapt o nou tendin de integrare a diverselor domenii ale tiinei. E necesat ulterior de a perfeciona limbajul tiinei. Dezvoltarea tiinei devine asemntoare cu construirea turnului din Babilonia, care s-a oprit din cauza nenelegerii oamenilor. Deci e necesar mai departe de a intensifica aspectul cultural al savantului. Savanii renumii posedau o cultur enciclopedic. De exemplu, Kopernic era un specialist de for n teoria banilor, era un medic
8

nsuit, manifesta interes fa de filosofie. Galileo Galilei se preocupa nu numai cu matematica, fizica, astronomia. El desena, cnta la instrumentele muzicale, scria poezii, compunea comedii, se ndeletnicea cu literatur etc. Despre asta ne vorbete i activitatea lui Kant, Descartes, Laibniz, Lametri, Boltran, Puancare, Viner, M.Born, N.Bor, etc. n sec. al XXI-lea se va intensifica internaionalizarea tiinei. Se va schimba radical formele de pregtire a cadrelor, se va amplifica instruirea fundamental, cultural-general, se va dezvolta n continuare instruirea permanent. Radical se va schimba accesul la informaie. c) Cteva cuvinte despre paratiin - astrologia, parapsihologia i a. tiina nu poate primi n rndurile sale aceste fenomene fiindc nu exist fapte pe care ele s-ar putea fundamenta (de exemplu, translarea gndului la deprtare, prognozarea verbal, etc.). Gecsli (1825-1895) - promovator al ideilor lui Darwin, scria c primind ceva n baza credinei, tiina svrete autoucidere.Sunt multe iluzii, dar ele sunt, ca regul, ntmpltoare. Despre art ne spunea deja Becon, care nu credea n astrologie, n medicina netradiional. Deci tiina, cum am demonstrat, este un fenomen destul de complicat i reprezint: a) o activitate de cunoatere specific; b) un sistem de cunotine cu legitile ei specifice de acumulare i dezvoltare a cunotinelor; c) o activitate social specific, care se manifest prin forma tiinei ca un institut social, cu elementele, structura i funciile lui specifice. tiina afar de cunotine, idei include n sine exprimarea lor socialinstituional - instituiile tiinifice, organizaiile, ntreprinderile cu utilajul i personalul uman al acestora. Ea deasemenea constituie un sistem de producie a cunotinelor despre lume, constituie o reflectare ideal teoretic a realitii. Include n sine determinrile sociale i interne ale apariiei i dezvoltrii acestui fenomen. Concluzia general: tiina reprezint un institut social n limitele cruia se organizeaz i se execut activitatea privind acumularea noilor cunotini despre lumea nconjurtoare. tiina care se ocup cu legitile ei ca institut social se numete scientologie.

E necesar n aceast ordine de idei o delimitare, o separare mai adecvat

9

a frontierilor dintre filosofie i tiin, mcar c dac extindem filosofia asupra tuturor componentelor culturii ea numai are limite1 . Cu regret muli savani nu recunosc n filosofie o tiin, atribuindu-i doar statutul de concepie despre lume, sau de form a contiinei sociale. Filosofia ns i are propria sa identitate, care nu se poate constitui fr s presupun tiina, religia, arta ca pe un altul al su. Deci este dificil de conceput filosofia izolat de tiin, art, istorie, religie, moral etc., toate comunicndu-i raiunea de a fi. Istoria relaiilor dintre ele este una a confruntrilor, dar i a nelegerii mai adecvate a virtuiilor i a limitelor lor. Visul permanent al filosofiei, mrturisit sau nu, a fost acela de a atinge prin adevrurile sale aceeai precizie i obiectivitate ca i tiina. Aproape ntreaga istorie a filosofiei este traversat de o asemenea nzuin. n acelai timp filosofia nu a ncetat aproape niciodat s fie opus, ntr-un fel sau altul,
1

Puha Elena. ntroducere n filosofie, Iai, 1993, p.51

14

tiinei. Adesea i-au fost atribuite probleme ce nu pot fi tratate cu mijloacele tiinei, cum ar fi aceea a fericirii, libertii, a sensului i scopului vieii etc. Altdat i-au fost atribuite probleme neexaminate de tiin, aa-numitele pete albe din cunoatere, sau problematica vieii interioare. Opoziia dintre filosofie i tiin a fost susinut invocndu-se relativitatea adevrurilor filosofice n raport cu certitudinea celor tiinifice, ca rezultat al ncrucirii tuturor
10

vnturilor n filosofie. Situat la rscruce, filosofia i poart toat povara acestei plasri. Fr a intra n analiza acestor aspecte vom nominaliza concepiile dominante din filosofie n nelegerea relaiei sale cu tiina. Definit n relaia ei cu tiina, filosofia este conceput n linii generale n dou modaliti. Prima ne vorbete despre aceea c filosofia este tiin, este sinteza sau totalitatea tiinelor (R.Descartus, J.Loske, Th.Hobbes, Spinoza, Leibniz). Cu mult mai categoric n aceast privin este Hegel, care afirm c filosofia este tiina absolut (tiina absolutului), iar Engels ne spune c filosofia este tiina despre legile cele mai universale de dezvoltare a existenei i gndirii. A doua modalitate ne semnaleaz contrariul i anume: filosofia este tiin a spiritului (Im.Kant, Ed.Husserl), tiin a Fiinei (M.Heidegger), sau o consecin a tiinelor (Louis Althusser) Noi pledm pentru un dualism n conceperea coninutului filosofiei. n filosofie spre deosebire de tiin schimbrile paradigmelor au loc extrem de lent, ele chiar par permanente. Acest fapt ia permis lui B.Russel s formuleze cunoscuta lui tez, conform creia filosofia prezint nu altceva dect opera lui Platon completat printre rnduri, adic efectuate nite obiecii juxtaliniare alturi de filosofia lui Platon. Suntem convini c e logic de a admite i alte paradigme n interpretarea filosofiei: hegelian, marxist, cea a completaritii
11

etc. ns cum nu s-ar modifica paradigmele filosofice, cum nu sar perfeciona coninutul obiectului de studiu al inelepciunii actualmente rmne extrem de important doctrin, conform creia filosofia contemporan e obligat s nglobeze n sine ca ceva definitivat - doctrina de supravieuire a omenirii.

12