CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE P O S T

Moto: Cel care mrginete postul numai la nfrnarea de la mncare, acela mai degrab l necinstete. Posteti? Arat-mi asta prin faptele tale...Ce folos dac ne nfrnm de la carne de pete i de pasre, iar n schimb i mncm pe fraii notri? (Sfntul Ioan Gur de Aur). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Postul este un act de preamrire a lui Dumnezeu, este primul pas spre El, n timpul postului punndu-se fa n fa dou lumi: cea material i cea spiritual, dintre care trebuie s primeze lumea spiritual. Postul este o fapt de virtute, un exerciiu de nfrnare a poftelor trupeti, de ntrire a voinei, aadar o form de pocin. Postul este via i petrecere ngereasc, pentru c ngerii vieuiesc fr hran. Postul este disciplinarea trupului cci acesta (trupul) hrninduse, ne-a fcut mori.

 Deci, ce nelegem prin POST?

Prin POST nelegem, n general, o nfrnare - total sau parial - pe un anumit timp. n acest sens, exist POST TRUPESC i POST SUFLETESC, dup cum nfrnarea este a trupului sau a sufletului. Pentru ca postul trupesc s nu aib o simpl valoare igienic, trebuie s fie nsoit de postul sufletesc.

Ce nseamn POSTUL TRUPESC?

POSTUL TRUPESC este nfrnarea fie total, fie parial a trupului pe un anumit timp, de la orice mncare de dulce, i de la datoria cstoreasc: S nu v lipsii unul de altul dect cu bun nvoial pentru un timp ca s v ndeletnicii cu postul i rugciunea i iari s fii mpreun, ca s nu v ispiteasc Satana din pricina nenfrnrii voastre (1 Corinteni 7:5).

Ce nseamnPOSTUL SUFLETESC?
POSTUL SUFLETESC este nfrnarea de la vicii, de la pcate i de la distracii nefolositoare. Post sufletesc nseamn zbovirea n rugciune: Nu tii voi postul care mi place? - zice Domnul... mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n cas pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i tmduirea ta se va grbi. Dreptatea ta va merge naintea ta, iar n urma ta slava lui Dumnezeu. Atunci vei striga i Domnul te va auzi; la strigtul tu El va zice: Iat-M! (Isaia 58: 6-8).

Care este ROSTUL POSTULUI?

Postul folosete i sufletului i trupului pentru c ntrete trupul, uureaz i curete sufletul, pstreaz sntatea trupului i d aripi sufletului. De aceea n Vechiul Testament este recomandat i impus de attea ori (Ieirea34: 28; Deuteronom 9:9-18; Judectori 20:26; Isaia 58). NU FI NESIOS NTRU TOAT DESFTAREA I NU TE APLECA LA MNCRURI MULTE. C N MNCRURILE CELE MULTE VA FI I DURERE. PENTRU NESAIU MULI AU PIERIT; IAR CEL NFRNAT I VA NMULI VIAA (Sirah 37:32-34).
2

 De cte feluri este postul dup lungimea lui?

Dup lungimea lui, postul este de dou feluri: - Post de o zi; - Post de mai multe zile. Dar dup asprimea lui, de cte feluri este postul? Dup asprimea lui, postul poate fi de patru feluri: 1. Ajunarea desvrit = cnd nu mncm i nu bem nimic, cel puin o zi ntreag. 2. Postul aspru sau uscat = cnd mncm numai spre sear, mncruri uscate (pine, ap, fructe uscate, semine etc.). Este uor de neles c acest post aspru se ine fr untdelemn. 3. Postul obinuit = cnd mncm la orele obinuite, dar numai mncruri de post, adic ne nfrnm de la mncrurile de dulce (lapte, carne, brnz, ou, pete i vin). 4. Post uor = cnd se dezleag la vin, pete, icre, untdelemn, n anumite srbtori care cad n cursul posturilor de peste an. Care sunt posturile de o zi i cnd au fost aezate ? - Miercurea i Vinerea din fiecare sptmn, fiindc Miercuri au fcut sfat crturarii i fariseii s-L prind pe Hristos, iar Vineri L-au rstignit pe cruce. Tot n aceast zi, dup tradiie, a mncat Adam din pom, lucru pentru care a fost izgonit din Rai (Facerea 3:24). - Ziua nlrii Sfintei Cruci, la 14 septembrie. - Ziua tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul, la 29 August. - Ajunul Bobotezei, la 5 Ianuarie.

Cnd nu se postete Miercurea i Vinerea ? -n zilele care sunt numite de dezlegare i care sunt nsemnate n calendare cu hari. Iat cnd nu se postete Miercurea i Vinerea: n sptmna luminat (adic Sptmna Patilor). De la Naterea Domnului pn la Ajunul Bobotezei. n Sptmna Brnzei (naintea lsatului sec pentru postul Patelui; se dezleag numai la lapte, ou i brnz).

 Nu se postete n ziua Naterii Domnului i cea a Bobotezei, cnd aceste srbtori cad Miercuri sau Vineri. Care sunt posturile de mai multe zile din cursul anului? Postul Patelui; Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel; Postul Sfintei Maria; Postul Crciunului. Postul Patelui sau Presimile este cel mai vechi, cel mai lung i cel mai important i este aezat n cinstea Patimilor Domnului, amintindu-ne de postul de 40 zile al Mntuitorului n pustiu, nainte de a iei n lume pentru propovduirea Evangheliei: ATUNCI IISUS A FOST DUS DE DUHUL N PUSTIU, CA S FIE ISPITIT DE CTRE DIAVOLUL. I DUP CE A POSTIT PATRUZECI DE ZILE I PATRUZECI DE NOPI, LA URM A FLMNZIT (Matei 4:2). Acest post ncepe de la Duminica Vameului i Fariseului, i se termin n Smbta din Sptmna Mare. Postul Sfinilor Apostoli (al Snpetrului) ncepe luni dup Rusalii i ine pn la 29 iunie, srbtoarea Sfinilor Petru i Pavel. Acest post este mobil, urmnd data Patelui. Postul Sfintei Maria (Sntamariei), dureaz 15 zile nainte de srbtoarea Adormirii Maicii Domnului (15 August). Postul Naterii Domnului sau al Crciunului ine 40 de zile, de la 15 Noiembrie la 25 Decembrie. Cel puin n aceste patru Sfinte Posturi ale anului, trebuie s se mprteasc toi credincioii. Pregtirea pentru spovedanie i mprtanie se face prin post, rugciune, pocin i fapte bune.

Dar n timpul Vechiului Testament se postea?

Desigur, se postea de dou ori pe sptmn, Lunea i Joia n amintirea suirii i coborrii lui Moise de pe muntele Sinai cu tablele legii.

Se postea la ziua mpcrii (n ziua a 10-a a Lunii Tiri), dup cum nsui Dumnezeu a rnduit: i aceasta s v fie vou pravil, n ziua a zecea a lunii, S POSTII(Levitic 16:29-30). Mai existau i alte zile sau rstimpuri fixe pentru care era rnduit post, dup cum ne spune profetul: Aa zice Domnul Savaot: POSTUL din luna a patra, a cincea, a aptea i a zecea, vor fi pentru neamul lui Iuda spre veselie i bucurie i zile bune de srbtoare! Dar, s iubii adevrul i pacea! (Zaharia 8:19).

Este postul un semn de ntristare?

Da, este un semn de ntristare pentru c Mirele (Iisus Hristos) a fost luat dintre noi. Acest lucru se poate vedea din cuvintele pe care le-a spus Mntuitorul, n urmtoarea ntmplare din Biblie: ATUNCI AU VENIT LA EL UCENICII LUI IOAN, ZICND: PENTRU CE NOI I FARISEII POSTIM MULT, IAR UCENICII TI NU POSTESC? I IISUS LE-A ZIS: POT OARE FIII NUNII S FIE TRITI CT VREME MIRELE ESTE CU EI? CI VOR VENI ZILE CND MIRELE VA FI LUAT DE LA EI I ATUNCI VOR POSTI (Matei 9:14-15). i atunci, dac postul e un semn de ntristare, nseamn c nu se cuvine s se fac petreceri, nuni i veselie? Unii, dei susin c postesc, particip la petreceri sau diferite distracii, n acelai timp cu postul. Este fr ndoial un pcat, iar postul inut n acest mod este fr de nici un folos, pentru c este incomplet. Exist i o alt situaie, cnd unii i rnduiesc singuri i de bun voie anumite zile de post, zile n care Biserica n-a rnduit post, pentru c nu sunt zile de ntristare, ci de bucurie. Aa de pild, unii in post Duminica, Marea sau Joia i este clar c acetia nu in rnduiala Sfintei Biserici Ortodoxe. Sfnta Mari sau Sfnta Joi sunt nume pgneti, cci Mari vine de la Marte, Joi vine de la Jupiter deci este un pcat s inem post Mari sau Joi.

 Bazai pe tlcuirea greit i pe forarea nelesului unor texte biblice, cultele religioase, de oricare fel ar fi, sunt mpotriva postului i obiecteaz c: Omul poate s mnnce orice fel de mncare, pentru c nu mncarea l spurc pe om, dup versetul spus de nsui Mntuitorul: Nu ceea ce intr n gur spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea l spurc pe om (Matei 15:11). Rspunsul nostru: Este foarte adevrat c nu prin mncare se spurc omul pentru c toate mncrurile sunt curate. Dar, n nici un caz nu rezult c nu mai trebuie s existe postul. Ei nu tiu de fapt rostul postului - acela al nfrnrii poftelor noastre! Deci, o mncare oprit n timp de post, nu este oprit pentru c ar fi spurcat n sine, ci pentru c omul se spurc prin sine nsui, adic prin neputina de a se nfrna n faa unor alimente sau prin poftele care-l biruiesc i-l stpnesc. Aadar este foarte clar c Hristos n-a zis: S nu postii! i nici nu putea s zic astfel, cnd tim c El nsui a postit (Matei 4:2) i a poruncit i celor ce-l urmeaz s posteasc (Matei 9:14-15). Cultele religioase ne reproeaz c: Este o erezie condamnat de Sfnta Scriptur a opri pe cineva de la anumite mncruri, ct vreme ele sunt bune i curate i mai ales c au de la Dumnezeu menirea de a fi consumate, cci scrie Sfntul Apostol Pavel: Acetia (nvtorii mincinoi ce se vor ivi) opresc de la cstorie i de la unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fcut, spre gustare cu mulumit, pentru cei care au cunoscut adevrul (1 Timotei 4:3,5,8). Rspunsul nostru: Cuvintele acestea nu sunt ndreptate mpotriva postului. Ei opreau cstoria i mncarea de carne, dar nu pentru un timp, cum facem noi n post, ci pentru totdeauna, zicnd c ea (carnea) este MATERIE = adic ceva ru, necurat. Ei opreau cstoria, nu pentru a nfrna temporar poftele trupeti, ci pentru a nu spori materia, despre care ei spuneau c este rea. Cuvintele din citatul de mai sus sunt ale Sfntului Apostol Pavel, despre care tim c el nsui a postit.

 Cultele religioase ne reproeaz c postul este ceva indiferent, adic nici bun, nici ru i de aceea prin el nu ne putem face mai plcui naintea lui Dumnezeu, cci Apostolul spune lmurit: Dar nu mncarea ne va pune naintea lui Dumnezeu, cci nici dac vom mnca, nu ne prisosete, nici dac nu vom mnca, nu ne lipsete i un alt text: Cci mpria lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt (Romani 14:17). Iat cum motiveaz cultele religioase c a ine postul nu este o virtute i a nu-l ine nu este un pcat. Rspunsul nostru: n ambele texte nu e vorba de mncarea de post, ci de mncarea din carnea ce fusese jertfit idolilor. Pgnii aduceau idolilor jertfe de animale. O parte din carnea rmas de la aceste jertfe se consuma la templele idolilor, sub form de osp idolesc (1 Corinteni 8:10) sau se consuma, sub aceeai form, acas la cel ce a jertfit-o (1 Corinteni 10:25). Uneori cretinii erau invitai la ospeele idoleti sau se ntmpla ca acetia s cumpere din mcelrii carne care fusese jertfit idolilor i o mncau. Aa cum iudeo-cretinii nu se puteau rupe cu totul de Vechiul Testament, tot aa nici pgno-cretinii nu-i puteau rupe nc toate legturile cu vechea lor credin. Postul poate fi asemnat cu antrenamentul unui atlet spiritual, care ne face asemenea cu Hristos. Deci, postul nu urmrete omorrea trupului, ci disciplinarea lui. Chiar citim n Pateric rspunsul lui Avva Pimen ctre Avva Isaac: Noi nu ne-am nvat s fim omortori de trupuri, ci de patimi!. Iar Sfntul Isaac Sirul scrie despre post: i Mntuitorul cnd s-a artat lumii la Iordan, cu postul a nceput!. Postul este o arm lsat de Dumnezeu, iar cnd diavolul vede aceast arm la vreun om, se nfricoeaz! Dac cineva postete, mintea lui nu se clatin, ci st gata s nfrunte patimile cele grele.i iat, o istorioar, pe care citind-o, n-o mai putem uita niciodat, ba chiar trebuie s-o mprtim i frailor notri cretini care nici nu se sinchisesc de a ine post:

ntr-o zi, un preot cretin ortodox, care i-a trit slujirea lui pe ct se poate de corect, conducea, conform tradiiei ortodoxe, pe ultimul drum, un credincios din parohia sa. Deodat, la o intersecie de drumuri, dup ce a rostit ectenia (rugciunea) pentru cei adormii, prin voia lui Dumnezeu, a vzut naintea tronului un nger i dup tron un alt nger. Preotul i-a ntrebat cu spaim: Cine suntei voi?. i ei au rspuns: Eu sunt ngerul zilei de Miercuri, a zis cel din fa, iar eu sunt ngerul zilei de Vineri, a zis cel din spate; omul acesta ct a fost n via, a inut post Miercurea i Vinerea, ba nu s-a atins nici de soia lui, a inut post i cu sufletul i cu trupul, a respectat deci vnzarea i patimile lui Hristos i ne-a trimis Dumnezeu s-i ducem sufletul la cer. Iat ct de important este pentru mntuirea sufletelor noastre s postim cel puin Miercurea i Vinerea. Versete din Vechiul Testament referitoare la post n Vechiul Testament, prin post se nelegea abstinena realizat nainte de intrarea n Cortul Mrturiei: A fcut apoi baia de aram, cu tlpica ei tot de aram; (a fcut-o) din oglinzile femeilor postitoare, ale celor ce au postit la intrarea n Cortul Mrturiei (Ieirea 30:8). tim din Vechiul Testament c evreii posteau lunea i joia i avem ca dovezi versetul: Postesc de dou ori pe sptmn... (Luca 18:12) i Didahia celor 12 Apostoli. Moise a postit 40 de zile pe muntele Sinai nainte de a primi Tablele Legii (Exod 34:28). mpratul David postea adesea cu pocin: Iar eu, cnd m-au suprat ei (asupritorii mei), m-am mbrcat cu sac i am smerit cu post sufletul meu i rugciunea mea n snul meu se va ntoarce (Psalmul 34:12); A postit David cu post aspru i a rmas toat noaptea culcat pe pmnt(2 Regi 12:16). Daniel n Babilon a postit trei sptmni: Pine bun n-am mncat, carne i vin n-am pus n gura mea i cu miresme nu m-am uns, pn ce nu s-au mplinit trei sptmni de zile (Daniel 10:3).

Postul...
Postul aduce smerenie: i acolo la rul Ahava, am rnduit post, ca s ne smerim n faa Dumnezeului nostru, ca s cerem de la El cltorie pe cale dreapt, pentru noi, pentru copiii notri i pentru toat agonisita noastr (Ezdra 8:21); Sufletul mi l-am smerit cu post (Psalm 68:10). Postul a fost inut de fii lui Israel: n cea de-a douzeci i patra zi a acestei luni (luna a aptea), fiii lui Israel s-au adunat n post i-n hain de sac (Neemia 9:1). Postii un post al sfineniei: Postii un post al sfineniei (Ioil 1:14); Sunai cu glas de trmbi-n Sion, gtii postiri sfinte, prznuii srbtoarea cea pentru toi (Ioil 2:15). Postul este necesar pentru ntoarcerea la Domnul: ntoarcei-v la Mine din toat inima voastr, cu postiri, cu plns i cu tnguire(Ioil 2:12). Postul l inem pentru noi, nu pentru Dumnezeu: Vestete la tot poporul rii i preoilor: Dac ai inut post i v-ai tnguit n luna a cincea i ntr-a aptea, vreme de aptezeci de ani, pentru Mine, oare, ai postit? (Zaharia 7:5). Postul trebuie nsoit de rugciune: Mai mult preuiete rugciunea cu post i cu milostenie i cu dreptate, dect bogie cu nedreptate; mai bine s faci milostenie dect s aduni aur. Cci milostenia izbvete de la moarte i cur orice pcat. Cei ce fac milostenie i dreptate vor tri mult (Tobie 12:8-9).

Versete din Noul Testament referitoare la post

Pe cnd slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: Osebii-mi pe Barnaba i pe Saul, pentru lucrul la care i-am chemat. Atunci, postind i rugndu-se, i-au pus mnile peste ei i i-au lsat s plece (Faptele Apostolilor 13:2-3). n osteneal i n trud, n primejdii adeseori, n foamete i n sete, n posturi de multe ori, n frig i n lips de haine (2 Corinteni 11:27). i Iisus le-a zis: Pot, oare, prietenii mirelui s posteasc ct timp este mirele cu ei? Ct vreme au pe mire cu ei, nu pot s posteasc (Marcu 2:19).

 Dar acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu post (Matei 17:21). Cnd postii nu fii triti ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s arate oamenilor c postec. Adevrat griesc vou c i-au luat plata lor. Tu, ns, cnd posteti, unge capul tu i faa ta o spal. Ca s nu te ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie (Matei 6:16-18). i trecnd mult vreme i plutirea fiind periculoas, fiindc trecuse i postul (srbtorii ispirii, care se inea la evrei toamna), Pavel i ndemna... (Faptele Apostolilor 27:9). i hirotonindu-le preoi n fiecare biseric, rugndu-se cu postiri, i-au ncredinat pe ei Domnului n Care crezuser (Faptele Apostolilor 14).

Vorbe de duh de la Sfinii Prini

Dac postim nfrnndu-ne numai de la mncare, dup trecerea Presimilor va trece i postul; iar de ne nfrnm de la pcate, postul nostru va continua i vom avea mereu folos de el ; Adevratul post este deprtarea de la ru, nfrnarea limbii, lepdarea mniei, mblnzirea poftelor, oprirea clevetirii i clcrii de jurmnt (Sfntul Ioan Gur de Aur). Dac m hrnesc bine pentru ca trupul meu s fie puternic, acesta se rzvrtete i preteniile lui cresc: nu are chef de rugciune. Dac-mi smeresc trupul prin post fr msur, n suferina nfrnrii ia natere pentru o vreme un teren prielnic pentru rugciune, dar dup aceea trupul devine neputincios i nu vrea s urmeze duhului (Arhimandritul Sofronie). Dac nu i schimbi viaa, pentru ce mai posteti? Schimbarea bucatelor nu ajut la nimic (Sfntul Ioan Gur de Aur). Postul este izvor de bucurie (Sfntul Vasile cel Mare). Postul ne ngreuneaz pe dinafar, dar ne cur pe dinuntru (Sfntul Ioan al Antiohiei). Eti stpn pe pntece? Fii atunci stpn i pe limb! (Sfntul Nil Sinaitul).
10

 Postul adevrat este abinerea de la orice lucru ru (Sfntul Teodor Studitul). Postul ... o coal a cinei (Printele Alexandre Schemman). Postul ocrotete orice virtute. Este nceputul luptei spirituale, cununa celor cumptai, frumuseea fecioriei i sfineniei, strlucirea cumineniei, nceputul vieii cretine, mama rugciunii, izvorul smereniei. Postul te nva linitea i el precede celelalte fapte bune (Sfntul Isaac Sirul).

Pentru o mai uoar nelegere a importanei covritoare a rugciunii i postului, s privim cu luare aminte imaginea de mai sus. Orice om care nu se roag i nu postete, se aseamn cu acest vultur fr aripi. Aa este sufletul acelui om, nu se poate nla spre mpria lui Dumnezeu. El merge pe calea cea larg, iar calea aceasta larg duce la Iad.

11

Un cretin care se roag, dar nu postete este exact ca vulturul din imaginea de mai sus, care avnd doar o arip (RUGCIUNEA), nu poate zbura deasupra munilor (muni de ispite, necazuri, nevoi etc.), are nevoie i de cealalt arip (POSTUL). DECI, CINE NU POSTETE NU SE ROAG BINE.

Cretinul care doar postete, dar nu-i face canonul de rugciuni ale dimineii, ale serii, nu se roag cnd se aeaz i cnd se scoal de la mas, nu merge Dumnica la rugciunile din timpul Sfintei Liturghii este neputincios (sufletete) ca i vulturul din imaginea de mai sus. DECI, CINE NU SE ROAG, NICI NU POSTETE CUM AR TREBUI.
12

Cretinul care se roag i postete se nal cu uurin (sufletete) spre Lumina cea nenserat (Dumnezeu) ca i vulturul din imaginea de mai sus. DECI, UNIREA RUGCIUNII CU POSTUL NSEAMN FOR N URCUUL DUHOVNICESC AL CRETINULUI.

Istorioare despre post din Patericul egiptean

Zis-a un btrn: Frailor, mbuibarea pntecului este maica curviei, iar postul i nfrnarea este bogia sufletului; deci aceasta s ne silim s o ctigm cu smerit nelepciune, pzindune de mndrie, plcere i lauda oamenilor care sunt izvorul tuturor rutilor. Un sihastru oarecare tria n adncul pustiului de treizeci de ani. Mncarea lui era o buruian oarecare, ce cretea n acea pustie. Mai trziu a nceput a gndi i a gri n sine, zicnd: n zadar m necjesc de atia ani aici, n aceast pustie i nu mnnc dect aceast buruian i nici o descoperire sau vedenie n vis sau aievea nu vd, sau nici o minune n-am fcut. Ci mai bine s las aceast pustie fr de nici un folos i s ies n lume, c i acolo cel ce vrea s se mntuiasc, se mntuiete. Aceasta gndind el i vroind s plece din pustie n lume, i s-a artat ngerul Domnului i stndu-i nainte, i-a zis: Ce vrei s
13

faci, btrnule? Pentru ce primeti n inima ta acele gnduri, aceasta doreti, c de atia ani trieti aici n aceast pustie i Dumnezeu te hrnete, te ntrete, te pzetete i nimic nu-i lipsete ca unuia din lavr? De acum s nu te mai supui gndurilor i sfatului vrjmesc i ezi aici, n acest loc, pn la sfritul tu i te roag lui Dumnezeu s-i dea smerenie i rbdare. Iar el fiind ntrit de sfatul ngerului, a petrecut acolo toat vremea vieii sale n post i-n rugciune i s-a mntuit. Spuneau prinii c era ntr-un sat un om care postea mult, nct oamenii l cunoteau sub numele de postitorul. i auzind Printele Zinon despre dnsul l-a chemat la el; iar el s-a dus cu bucurie. Ajungnd acolo, Printele Zinon lucra tcnd, iar postitorul, vznd c nu vorbete cu dnsul, s-a suprat i i-a zis Printelui: Roag-te pentru mine, Printe, c vreau s plec! Cnd eram n sat, pn seara posteam i niciodat nu mi s-a fcut aa ceva, adic s nu fiu bgat n seam! . i Printele i-a zis lui: n sat te hrneai cu urechile tale (adic din laudele pe care i le aduceau ceilali pentru c postea = pcatul slavei dearte), de acum nainte, ntru ascuns s posteti, s faci milostenie, cci aceasta este calea dup Dumnezeu.

Cugetri despre abstinen

Abstinena este o virtute prin care se nfrneaz pofta spre lcomie. n cartea Suma viiilor (viciilor - n.n.), se povestete c, pentru a nu mnca i bea prea mult, Dumnezeu le-a fcut oamenilor gura mult mai mic n raport cu mrimea corpului. Solomon a spus: Cine este abstinent i dezvolt i-i prelungete viaa. Sfntul Vasile cel Mare a zis: Dup cum calului i se pune fru pentru a-l stpni, tot astfel i omul trebuie s-i nfrneze poftele lcomiei prin abstinen. Varro spunea: Abstinena este cluza tuturor virtuilor. n Istoria Romnilor este scris despre virtutea abstinenei. Mergnd Alexandru cel Mare cu oastea sa prin deertul Babiloniei nu gseau nimic s mnnce. Lipsindu-le hrana, muli mureau de foame, dup ce mncaser caii i alte animale pe care le aveau cu ei. Unul dintre generalii si gsind faguri de miere, n loc s-i mnnce el, i-a dus lui
14

Alexandru de fa cu toat lumea. Dup ce Alexandru a luat fagurii aceia n mn, i-a aruncat ntr-un ru i a spus: Dumnezeu nu vrea ca eu s triesc, nici s mor dect mpreun cu cei care sunt aici. i unii dintre cei prezeni, vznd c el aruncase fagurii n fluviu, au srit repede n ap ca s-i ia. Astfel s-au necat muli care n-au putut rezista pentru c erau prea slbii de foame. Mergnd mai departe au dat peste nite aezri, n care Alexandru cel Mare i soldaii lui au gsit ceea ce le trebuia. POSTUL (Printele Sofian Boghiu) Unii nu postesc deloc, alii postesc o sptmn sau cteva zile, iar alii, o sptmn la nceput i o sptmn la sfrit. Fiecare i va lua plata dup ostenelile sale. Dar cei care postesc, adeseori se mai i ncurc n nelegerea postului. Unii postesc ajunnd mai ales vinerea - i e foarte bine. Pentru c postul i ajunarea dau bun prilej organelor noastre celor dinluntru s se repare - aceast uzin care suntem noi nine i care merge aa, ca un automat: de pild, nu ne dm seama cnd se transform pinea n energie. i cnd postim, se bucur tot luntrul nostru, ne spune mulumesc, pentru c se reface aievea. Aadar, cine ine post cu regularitate i face el nsui foarte mult bine. Este la cte unii aceast panic: Dac nu mnnc, mor, ameesc! Nu-i adevrat. Postul armonizeaz i nvioreaz tot luntrul nostru. Postul cretin, supravegheat i inut cu nelepciune, este recomandat de sfinii Prini, iar unii din ei aveau studii de medicin nalt i ei urmreau s ne fac nou bine, nu s ne chinuiasc. Aa c toate au fost rnduite cu foarte mult luciditate i pricepere. Postul trebuie s fie luminat, consimit de bun voie, nu cu ciud, ci s fie ca o bucurie. Nu un post cu ciud sau inut de fric, pentru ca atunci stomacul resimte postul ca o mare suferin, iar mintea culege numai mtrgun i numai ruti. Dumnezeu nu vrea un astfel de post. Este un post netrebnic, cu adevrat, atunci cnd postete aceast aparatur fizic, iar sufletul se revolt. Nu aa! Dumnezeu vrea ca totul s fie global, armonios; s posteasc i trupul, dar s posteasc i sufletul, i atunci e postul cu adevrat binefctor. S se bucure i
15

cele dinluntru i s nu se revolte gura i limba c le-am pus la post. Unii postesc toata ziua, ajuneaz, i seara mnnc ct ar fi mncat toat ziua i apoi toat noaptea le e ru. Dar un post aspru se mpletete cu rugciunea i cu meditaia, i mai ales s-i posteasc i gura n timpul postului. Sunt oameni care fac din aceasta rvn a postului un ideal. i ferice, cu adevrat, de cei ce merg pe aceast cale frumoas i cu adevrat vrednic, calea postului! Numai s fie dus cu statornicie i rbdare, pentru c este o cale spinoas, frai cretini, i totdeauna vei avea de suferit pe aceast cale. inei seama de toate acestea, frai cretini. Luai-v n serios propria via, pentru c o dat i este dat omului s triasc i dup moarte vine judecata - spune sfntul Pavel. Dac noi vorbim numai despre aceste lucruri i le ludm cu gura, dar nu le facem, e ca i cum am vedea n vitrina unui magazin o mncare foarte bun, dar nu o putem lua, pentru c este un geam ntre noi. Aa este i cu aceast ne-aplecare spre poruncile lui Dumnezeu, spre lucrarea lor. S facem, frai cretini. Dumnezeu s ne ajute s facem, i negreit, ne vom bucura de roadele i sporul cel duhovnicesc. Postul e nainte de toate, nfrnare, frai cretini. Pentru c dac nu mnnci de dulce, dar mnnci de post mai mult dect trebuie i mnnci i o mncare foarte bine gtit, acela nu mai este post. Noi astzi nici nu mai bgm n seam poruncile lui Dumnezeu, dar pentru acest dispre grozav fa de poruncile Lui, fr ndoial c vom fi aspru judecai. Noi, cei de azi, ne-am obrznicit, suntem evoluai...n post conteaz foarte mult s v iertai unul pe altul. Postul n-are nici o valoare cnd ai necaz pe cineva i nu te poi mpca cu el. Poi s mori de foame, nu are nici un rost postul tu, pn cnd nu te mpaci cu cellalt. Dar nu aa, o mpcare de politee, ci iertare din inima. Nu aa, c da, eu n-am nimic cu nimeni. Asta nu e iertare. S v iertai unul pe altul din toata inima, numai atunci postul va fi cu adevrat de folos. Unii nu-i vorbesc cu anii, dar postesc fiecare post. Vai de postul lor... Asemenea persoane trec pe deasupra gurii iadului, duc cu ei un fel de zbucium cumplit i dincolo i ateapt acest foc cumplit al contiinei vinovate. Nu v temei de post. Postul nu e lsat s omoare omul, ci s potoleasc patimile din noi. Dac eti bolnav i posteti, de cele mai multe ori te vindeci prin post. i dimpotriv, dac mnnci prea bine, poi fi orict de sntos, ndat te distrugi.
16

i apoi s nu uitai c postul nu nseamn numai post de mncare, ci s te abii de la tot ceea ce simi c nu-i este de folos: de la o plcere vinovat, de la un roman nepotrivit. n comunitile n care trim, cnd pleac unul afar, toi ceilali tabr pe el i i spun toate greelile i uit c, orict de ru ar fi cineva, are i nite lucruri bune. Dar se uit acest amnunt i se spun numai cele rele. i greim osndind pe altul, i spurcm postul nostru cu acest pcat, i ne adunm pcate grele n faa lui Dumnezeu. Pentru c atunci cnd judeci pe altul, intri cu obrznicie n drepturile lui Dumnezeu, El e judectorul. Cine eti tu, s judeci sluga strin? Ce folos c nu mnnci carne, dar mnnci cinstea fratelui tu? Sau dai averea la sraci, dar tu eti plin de ur? S avem grij, aa cum v-am spus, s postim i cu limba, frai cretini. Noi avem gur, cu care facem foarte multe greeli de neiertat. Pedepsete-i limba, ca s scapi tu de pedeapsa cea venic. AR TREBUI S NE CONTROLM FIECARE CUVNT PE CARE-L SPUNEM, PENTRU C FIECARE ARE ROSTUL LUI N VIAA NOASTR SAU N VIAA ALTORA, UN TIMP DE LUPT CU NOI NINE. Pentru c cea mai cumplit lupt este cu noi nine, nu cu alii, frai cretini. Noi pe altul l biruim repede sau l nlturm, mai ales dac suntem mai voinici - l desfiinm repede pe dumanul nostru, ns cu noi nine suntem tare delicai, ne este tare mil de noi i gsim toate argumentele ca s ne crum pe noi nine. Postul este lsat ca o aren n care trebuie s ne luptm cu fiarele din noi, cu spinii din noi, cu rutatea din noi - i e foarte greu s te biruieti pe tine nsui. i ntr-o asemenea cltorie luntric, ne este absolut de trebuin o fapt bun care, dac o mplinim, este egal cu eliberarea noastr luntric: adic s ne iertm unii pe alii. Pentru c n aceast cltorie spre nviere, avem noi nine nevoie de mult iertare de la Dumnezeu. i dac nu iertm, nici nou nu ni se iart i vai de sufletul nostru! Ne merg toate mpotriv, chiar dac ni se pare c mergem pe drumul cel bun; vai de sufletul nostru, dac nu ne iart i pe noi Dumnezeu! Cnd tii c eful tu e suprat pe tine i urmeaz s te sancioneze, te temi i caui s faci tot ce poi, ca s te ierte i s te pui bine cu el. Dar marele Stpn al universului, cnd l tim suprat pe noi, la cine putem mijloci s ne ierte? Iar condiia iertrii Lui, e s iertm i noi.

17

Este condiia pe care acest mare Stpn o pune pentru fiecare dintre noi: iertai i vi se iart; nu iertai, nu vi se iart. Aceasta este problema iertrii - foarte grea de multe ori, dar i foarte luminoas, pentru c ea ne ajut la sporul cel duhovnicesc i ne pune bine cu acest mare i bun Stpn al universului ntreg. Ieri? - i se iart! Orice trud pentru luminare i mntuire presupune aceast condiie a pcii interioare. Cci asta nseamn iertarea: pacea ta. i nici nu se poate face rugciune cu ciud. Cnd te chinuie gndul c cellalt i-a fcut ru, n-ai linite n suflet i nu te poi ruga. Praful acesta care ustur i doare, tergei-l de pe suflet i aruncai-l la cini... iertai, frailor, ca s putei veni aici la rugciune cu inima deschis i s v ntoarcei acas cu pace n suflet. i nu ateptai s v cear cellalt iertare. Nu, ncepei prin a cere dumneavoastr iertare, pentru c este imposibil ca, orict ar fi i cellalt de vinovat, s nu avei i dumneavoastr o vin ct de mic..... e imposibil...
Bibliografie: Biblia E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Biblia E.I.B.M. (versiunea redactat i adnotat de Arhiepiscopul Clujului Bartolomeu Valeriu Anania), Bucureti,2001; Preot Dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Patericul egiptean, Editura Alba Iulia,1990; Leon Magdan, Andreea Magdan,Dumnezeu i Omulantologie de cugetri, Editura Sfntul Alexandru,2001; Prof.Univ.Dr.Doc. Pandele Olteanu, Floarea Darurilor, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara,1992; Preot Prof. Dr. Ioan Bria, Dicionar de Teologie Ortodox, E.I.B.M., Bucureti, 1994.

18