Blestem i iertare

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE BLESTEM I IERTARE

Moto: Din aceeai gur ies binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie s fie fraii mei aa. Oare, izvorul arunc din aceeai vn i ap dulce i ap amar? (Iacov 3:10-11). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Blestemul este o invocare a urgiei divinitii sau diavolului mpotriva unei fiine, unui obiect. Prima oar termenul i aciunea blestemului apar n Biblie, cnd Dumnezeu blestem arpele: Pentru c ai fcut aceasta, blestemat s fii ntre toate animalele i ntre toate fiarele cmpului; pe pntecele tu s te trti i rn s mnnci n toate zilele vieii tale (Facerea 3:14). Apoi Dumnezeu blestem pmntul: Iar lui Adam i-a zis: Pentru c ai ascultat vorba femeii tale i ai mncat din pomul din care i-am poruncit S nu mnnci, blestemat va fi pmntul pentru tine (Facerea 3:17). Blestemul este opus binecuvntrii, este neascultare sau abatere grav fa de Dumnezeu i de Legile Lui. Cei ajuni de blestem, cei cu purtri rele (depravai, ri, ticloi, infami) se numesc blestemai: Atunci va zice (Iisus Hristos) celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui (Matei 25:41). Blestemul este numai n puterea lui Dumnezeu. El d i binecuvntarea i blestemul. El a pus neascultarea sub blestem. Blestemul poate fi cu fapta, aa cum a fost potopul sau nimicirea Sodomei i Gomorei. Toi oamenii, ca urmai ai lui Adam sunt sub blestemul neascultrii de Dumnezeu. Dar cei ce cred n Domnul nostru Iisus Hristos, cei care se boteaz, se ung cu Sfntul i Marele mir i se mprtesc cu Trupul i Sngele Domnului, nu mai sunt sub blestem, ci sub har. n viaa pmnteasc, Mntuitorul n-a
1

Blestem i iertare

blestemat pe nimeni, nici pe vrjmaii Lui, ci numai smochinul neroditor, dndu-l ca pild. El ns a nvat pe ucenicii Si s binecuvnteze i s se roage pentru cei care-i blestem (Luca 6:28). Sfinii Apostoli de asemenea ndeamn: binecuvntai i nu blestemai (Romani 12:14). Aadar, aa cum Hristos n-a blestemat niciun om, tot aa i cretinii nu trebuie s blesteme pe nimeni. i totui muli cretini nu-i nfrneaz inima i limba de la marele pcat al blestemului aductor de moarte, despre care Sfntul Iacov spune: Cu ea (limba) bincuvntm pe Dumnezeu i Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. Din aceeai gur ies binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie s fie, fraii mei, acestea aa (Iacov 3: 9-10).

F binele i rul nu te va ajunge

Noi l putem cunoate pe Dumnezeu numai n msura n care ne asemnm cu El: Dumnezeu este sfnt i noi trebuie s fim sfini; Dumnezeu este milostiv i noi trebuie s fim milostivi; Dumnezeu este bun i noi trebuie s fim buni; Dumnezeu este ierttor i noi trebuie s fim ierttori! Sfntul Macarie Egipteanul spunea c oastea demonilor este alctuit din dou cete mari: 1. Una este ceata vrjmailor, care lupt pe oameni cu patimile i cu poftele cele rele; 2. Alta este ceata vrjmailor care arunc pe oameni n tot felul de blesteme, njurturi, drcuituri. Trebuie s tim c atunci cnd se rostesc fr socoteal, drcuitul, njuratul, dar mai ales blestemul, se ntorc pe capul celui care le-a rostit, ca o pasre de prad care, neaflnd vnat, se ntoarce la cuibul su. neleptul Solomon zice n pildele sale: Precum gadina (pasre mare de prad) zboar fr oprire, tot aa i blestemul cel nesocotit nu cade pe capul nimnui. Prin aceast pild, neleptul Solomon ne face s nelegem c blestemul cel nedrept nu se atinge de nimeni, ci se ntoarce pe capul celui ce l-a rostit. Fii nelepi fa de bine i nevinovai fa de ru, iar Dumnezeul pcii va zdrobi repede sub picioarele voastre pe satana (Romani 16:19-20), sau altfel spus: F BINELE, I RUL NU TE VA AJUNGE!

Blestem i iertare

ns foarte muli dintre cretini au obiceiul s blesteme pe alii la mnie sau s se blesteme pe ei nii. Au unii obiceiul s cheme pe vrjmaul diavol s-l ia pe cutare sau cutare atunci cnd se mnie; ei fac la fel ca vrjitorii care cheam ngerii ntunericului (diavolii) s le ndeplineasc voile lor i nu cheam niciodat pe Dumnezeu. CE MULT SE BUCUR VICLEANUL DIAVOL CND L POMENETI LA MNIE, IAR RZBUNAREA PE CARE O CERI DE LA EL, O SOCOTETE O MARE CINSTE. Flutur din coad urtul, cnd vede c tu la mnie nu-l treci cu vederea, ci l chemi n ajutor. Sfntul Apostol Pavel ne poruncete zicnd: BINECUVNTAI I NU BLESTEMAI (Romani 12:14), iar Domnul Iisus Hristos ne nva nu numai s nu blestemm pe nimeni, ci chiar s binecuvntm pe cei ce ne blestem pe noi. Pentru a nelege mai bine ct de urt este blestemul naintea lui Dumnezeu i ce urmri poate avea, amintim cteva ntmplri adevrate. ntr-o zi, n Catedrala Sfntul Dumitru, a venit o doamn care plngea n hohote, ba chiar voia s-i smulg prul din cap, i mi-a spus: - Printe, printe, vai de mine ce-am fcut!. I-am spus s se liniteasc i s-mi spun ce a fcut!. - Printe de cnd era mic fetia mea, de cte ori m supra, nu aveam n gur dect dou vorbe: Fir-ai a dracului ! i Arz-te-ar focul !. Iat, ieri, exact cnd a mplinit 20 de ani, a murit ars de foc, din cauza gurii mele spurcate! Iat ce-am fcut, mi-am dat fata diavolului, i n-am s mi-o pot ierta toat viaa!. La botezul copilului se cnt Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i-mbrcat. Aliluia. Deci, dac pe copilul nostru l-am dat lui Hristos la botez, de ce i-l dm satanei mai trziu prin drcuituri sau blesteme ??? Prinii care drcuie i blestem pe copiii lor sunt nite prini lipsii de dragostea sfnt, ori nesocotii sau orbii de diavolul. Mama care drcuiete, Drcuitul, blestematul Pe copii-i nenorocete, Izvorsc din necuratul i ofer celui ru, i au putere s omoare, Din mna lui Dumnezeu. Pe tot omul, mic sau mare.

Blestem i iertare

La Mnstirea Cernica au venit nite prini cu copilul lor, care era ndrcit. Avea un diavol (sau mai muli) n el, care l ridicau de la pmnt i apoi i ddeau drumul ca unei mingi. Atunci a venit Printele Argatu cu o cruce n mn, mbrcat n veminte, a pus crucea pe capul copilului (de vreo apte aniori) i l-a ntrebat pe diavolul din el: Cine eti tu?. i diavolul i-a rspuns cu o voce urt, ca un grohit de porc: Sunt blestem printesc i pcat strmoesc! Muli copii alei, cumini Sufer pentru prini, Cci de mici sunt drcuii, Blestemai i-afurisii. Pentru aceea uneori Intr dracu-n pruncuori, Mama plnge fr s tie, De ce au epilepsie.

ntr-o comun, unei femei i s-a furat fnul din pod. i atunci, la mnie, l-a blestemat pe acela care i-a furat fnul s rmn fr mna cu care l-a luat. i ntr-adevr blestemul a czut. Dar pe cine? Chiar pe copilul ei care era strungar n Caracal. Cnd a venit seara acas nu mai avea palma de la mna dreapt, fiindc i-o tiase strungul, i i-a spus: Mam, te rog s m ieri, eu i-am furat fnul din pod, pentru c n-am avut bani de igri. Copilul triete i astzi, dar n-a reuit s se mai nsoare fiind ciung, iar mama a rmas cu ticul de a-i roade unghiile de la mini (de suprare c i-a blestemat copilul). Cnd njuri, drcui sau blestemi i njunghii sufletul de bunvoie. Sfinte i de neuitat sunt cuvintele care spun c: Rugciunile prinilor ntresc casa copiilor, iar blestemele lor asupra copiilor trec i prin piatr. Lng trgul din Craiova, unei familii i s-au furat toate ginile. Femeia s-a pornit cu blestem mpotriva hoului i a zis: l blestem s rmn fr mna aceea cu care mi-a luat mie ginile. i blestemul s-a prins, cci, numai dup cteva zile, houl, care locuia n apropiere, s-a urcat pe stlpul de nalt tensiune care l-a aruncat la pmnt i a rmas fr mna dreapt, exact pn unde o bgase n cote.

Blestem i iertare

ns s vedem ce scrie n Biblie: A iubit blestemul, i-i va veni lui, nu a voit binecuvntarea care se va deprta de la dnsul (Psalm 108). Aa cum scrie n psalmul amintit, blestemul s-a ntors peste familie i binecuvntarea lui Dumnezeu s-a deprtat de acea cas; ca dovad, la numai trei sptmni, soul doamnei care blestemase a murit (fr s fi fost bolnav vreodat). Cutremurtoare este povestea spus de un nvtor. Fcnd o plimbare prin mahalaua unui orel, unde se mutase de curnd, a ntlnit pe o strdu, un copil, cam de vreo cinci aniori, ntr-o cmu rupt, murdar, slab i necjit. Cum te cheam pe tine copila?, l-a ntrebat nvtorul. Diavolul ! i-a rspuns copilul. Al cui eti tu? Al satanei!, a zis el. Dar unde stai tu, mi?, l-a ntrebat iari nvtorul. n iad !. nvtorul a rmas uimit de rspunsurile copilaului i l-a urmrit s vad unde intr, n ce cas locuiete. Aa a aflat nvtorul c mama copilului se certa foarte des cu soul ei, care era beiv, i-i zicea: Ce ai fcut, satano, iar ai venit beat pe capul meu?! Omul i rspundea soiei cu njurturi i ameninri. Copilul, speriat, fugea n acest timp n braele mamei, dar ea l alunga zicnd: Fugi, diavole, nu m mai necji i tu, c sunt eu destul de amrt de cnd triesc n acest iad. Astfel de cuvinte a auzit copilul pn atunci. Aa a nvat el de la mama sa c pe el l cheam Diavolul, pe tatl lui l cheam Satana i triesc n iad. i iat, din aceast istorioar se poate vedea ce groaznice urmri are pentru un copil creterea cea rea, cu vorbe putrede, njurturi, drcuieli i alte blestemii ce le aude n casa printeasc. Oare, nu vor rspunde aceti prini n faa Domnului pentru acest copil??? La Sfnta Mnstire Lainici a trit acum 100 de ani un printe stare, pe nume Irodion Ionescu. A fost duhovnicul Sfntului Calinic de la Cernica. Acum este canonizat i Sfintele sale Moate se afl n Biserica Sfintei Mnstiri Lainici. Pentru viaa lui plin de smerenie, l-a nvrednicit Dumnezeu cu darul nainte-vederii i multora le spunea gndurile cele de tain i le vestea cele viitoare. Odat, o femeie i-a adus, dup un mai vechi obicei, un vas cu lapte de la capra ei. Cuviosul printe i-a spus: Nu primesc laptele, c nu este de la capra ta!. - Ba da, printe, de la capra mea este!!.

Blestem i iertare

Dar n-ai dat-o ieri diavolului? Cum s primesc laptele cnd ai dat capra diavolului, care acum nu mai este a ta, nu-i mai aparine, i eu nu beau lapte de la capra satanei. Femeia i-a mrturisit pcatul i, lund binecuvntare, din ziua aceea n-a mai drcuit. Ai drcuit? Ai folosit numele diavolului? El te aude i vine peste tine. Te-ai dat pe tine dracului, cnd te juri, din prostie, pe diavolul, nseamn c nu tii ce putere are invocarea numelui lui. El i zice: Nu ne cunoti, nu tii c suntem poftele tale, cuvintele tale? F-i un inventar al cuvintelor i drcuielilor n care apare cuvntul dracul. Cur-i sufletul de cuvintele astea rele i du-te la preotul duhovnic s te spovedeti, s mrturiseti toate drcuielile i cere iertare de la Dumnezeu.

Ce vorbim?
ntr-un sat tria odat un om care njura la orice vorb. ntr-o zi, omul a mers la pescuit. Un om cu fric de Dumnezeu, care i cunotea nravul, trecea pe acolo. - Bun ziua, ce faci aici? - Ce dracu s fac, prind pete. - i ce ai n vasul de lng tine? - Rme pentru pescuit. Deoarece petele nu-i prost s sar la crligul gol, trebuie s-l nel cu ceva momeal. -Vezi, dragul meu, a zis omul cel cu fric de Dumnezeu, petele este mai cu minte dect tine. El nu sare la crligul gol, dar tu faci acest lucru. - Cum aa? - Ori de cte ori drcui i njuri, te arunci n crligul diavolului, fr ca el s-i dea ceva. Cu drcuiturile i cu njurturile tale nu ctigi nimic; diavolul te prinde fr nici o momeal. n numele Domnului, te rog, nu mai drcui, nu mai njura, nu-i mai da sufletul n minile celui ru. Rana pricinuit de sgeat se cicatrizeaz, pdurea dobort de secure crete din nou, dar rana produs de vorba urt i rea nu se mai vindec n cele mai multe cazuri.

Nu v blestemai copiii, ci binecuvntai-i!

Episcopul Ermoghen povestete cum un brbat se purta ru cu femeia lui. Cnd mama brbatului i-a mustrat fiul pentru urta lui
6

Blestem i iertare

purtare cu soia sa, acesta a lovit-o pe mama lui cu mult slbticie. Atunci nenorocita mam a strigat: Doamne, blestemat s fie fiul meu, i n veac s nu aib parte nici de binecuvntarea mea, nici de a Ta! n aceeai zi fiul a cptat un tremur cumplit n tot trupul, nefiind n stare nici s-i duc la gur lingura cu mncare. n cele din urm, mama i-a mrturisit pcatul la preot, i-a prut ru, dup Spovedanie a primit Sfnta mprtanie, ceea ce i-a mai uurat ntructva starea. La scurt timp dup aceea mama a murit. Aadar, s ne temem de blestemul printesc, cci cumplit lucru este blestemul prinilor. S preuim i s cutm binecuvntarea prinilor, cci ea ne va ajuta de-a lungul ntregii viei. Blestemul lui Noe asupra seminiei lui Ham i-a urmrit de-a lungul veacurilor pe nenorociii hamii, pe cnd fiii lui Iacov au fost binecuvntai toat viaa lor. Tnr fiind, Sfntul Serghie a cerut binecuvntarea prinilor lui ca s se fac monah. Prinii erau ns vrstnici i l-au rugat pe fiul lor s atepte pn cnd vor muri ei i apoi s se tund monah. Serghie s-a supus prinilor lui i a avut parte de binecuvntare n toat viaa lui, pn la moarte.

Iertarea ofenselor i iubirea de vrjmai

Trebuie s ne rugm i pentru vrjmai. Ei n cea mai mare parte singuri nu-i dau seama ce fac, ba ei mai sunt i binefctorii notri. Prin atacurile lor ei ne ntresc n virtute, ne smeresc duhul pn la pmnt, iar n ceruri ne mpletesc cununi paradisiace (Avva Isaia). Oare nu i-e drag omul pe care l-ai ofensat i te-a iertat cu mrinimie? F i tu asemenea, ca s afli dragoste i de la vrjmaii ti (Prot. P. Socolov). Dac n casa voastr s-ar prsi arpele i scorpia ce n-ai face ca s v eliberai de ele? Dar ura i dumnia sunt mai rele dect aceste animale i cu toate acestea voi nu vrei s v curii inima de ele, inima care e templul lui Dumnezeu (Fericitul Augustin). Cel ce pstreaz n suflet pomenirea de ru este asemenea celui care pstreaz focul pe paie (Sfntul Efrem Sirul).

Blestem i iertare

Dumnezeu ne-a poruncit vrjmia, numai mpotriva arpelui (Facerea 3:15), adic mpotriva diavolului ucigtor de suflete omeneti (Sfntul Nil Athonitul). Regina albinelor are ac, dar nu-l ntrebuineaz n vederea rzbunrii. Dac unele albine nu urmeaz exemplul reginei, ele repede se ciesc de lipsa lor de judecat, pentru c mor. S aud aceasta cretinii care au porunca: Nu ntoarcei nimnui rul cu ru, ci biruiete rul cu binele (Sfntul Vasile cel Mare). Cu oamenii s te mpaci, iar cu pcatele s te ceri (Avva Isaia). Cnd ni se face bine, recunotina cere s ne aducem aminte de el, iar cnd ni se face ru, dragostea ne ndeamn s-l uitm (Sfntul Ambrozie al Mediolanului). Vrei s scpai de vrjmie? Iubii pe dumanul vostru. Aceasta este puterea dragostei (Fericitul Augustin). Pentru ce urti omul care te-a ofensat? Nu el te-a jignit, ci diavolul; nutrete ur mpotriva bolii, iar nu mpotriva bolnavului (Maica Singlitichia). Unde nu este pace, acolo nu este Dumnezeu (Avva Isaia). Dac citim n Noul Testament, versetul n care Sfntul Arhanghel Mihail se certa cu diavolul pentru trupul Sfntului Prooroc Moise, observm c Sfntul Arhanghel n-a ndrznit s rosteasc blestem mpotriva celui ru, care se mpotrivea poruncii lui Dumnezeu, ci a zis numai att: Domnul s te certe pe tine, diavole! (Iuda 9). Iar Domnul Iisus Hristos, n toat viaa Lui pe pmnt, niciodat n-a blestemat pe cineva, dei, toat viaa a fost prigonit i defimat de evrei. A blestemat numai smochinul neroditor, care nchipuia nerodirea neamului evreiesc. Cu aceasta a vrut s arate SFRITUL LEGII VECHI, CARE N-A PUTUT ADUCE MNTUIREA. Vorbirea noastr - zice Sfntul Apostol Pavel - s fie totdeauna dreas cu har, cu sare (Coloseni 4:6). Dar diavolul a srit i el zicnd: Ba cu sarea mea s fie dreas vorbirea voastr, ca s v mai rcorii njurnd!... Un crua spunea c nu poate s urce sacii n cru dac nu drcuie i njur. Exact ca un altul care atunci cnd btea cuie i se ndoiau, dar cum ncepea s drcuie i s njure, reuea s bat

Blestem i iertare

cuiele. i apoi zicea: Vezi, pn n-am drcuit n-am reuit! Deci s-a folosit de ajutorul diavolesc, n loc s foloseasc pe cel dumnezeiesc zicnd: DOAMNE, AJUT!

I ertarea
A ierta nseamn indiscutabil i a uita. n Cretinism, religia iubirii, avem dou mari porunci: IUBIREA I IERTAREA. Cretinismul este nevoia teribil de a ierta, iar a ierta este egal cu a uita (dac nu uitm, iertarea este egal cu zero), ns lumea de astzi este cuprins de focul rzbunrii, al lcomiei, al desfrului, al urii, al invidiei... Dar noi s nu ne lsm dui de val, ci S LEGM CINELE RZBUNRII CU LANUL IETRII, pentru c aa ne ndeamn Sfnta Scriptur: DE NU VEI IERTA VOI, NICI TATL VOSTRU CEL DIN CERURI NU V VA IERTA GREELILE VOASTRE (Marcu 11:26). 1. nsui Dumnezeu ne poruncete iertarea, aadar suntem ndatorai s o facem. Dac nu, ne mpotrivim poruncii Lui: Iertai i vi se va ierta (Luca 6: 37). 2. Dumnezeu ne cere s nu ne rzbunm pe fratele care ne-a greit, biruit fiind de neputina firii i ndemnat de diavol: Nu v rzbunai singuri iubiilor, ci lsai loc mniei (lui Dumnezeu)... (Romani 12:19). 3. S-ar putea ca cel ce a greit s se ciasc. Dumnezeu l iart, iar noi rmnem cu rzbunarea i cu pcatul de a nu-l fi iertat. 4. De-ar grei aproapele n toat ziua i n tot ceasul tot am fi datori s-l iertm, pentru iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea artat fa de noi. Oricare ar fi greeala aproapelui fa de noi, e ca o pictur n mare ori ca nimic naintea pcatelor pe care le-am svrit noi fa de Dumnezeu. Toi suntem oameni, oricine am fi: suntem pctoi, suntem pmnt i cenu n faa lui Dumnezeu, naintea Cruia ntreaga lume este ca o pictur, iar noi suntem ca nimic.

Blestem i iertare

AADAR, CE MARE LUCRU ESTE DAC UN OM GREETE ALTUI OM I UN PCTOS IART GREELILE ALTUI PCTOS? Cel ce nu-i iart aproapele afl zvort ua ctre primirea milei lui Dumnezeu i iertarea pcatelor. n Sfnta Evanghelie, robul nemulumitor i viclean, cruia mpratul i-a iertat datoria de 10 000 de talani, n-a vrut s-i ierte tovarului su datoria de 100 de dinari. Atunci, chemndu-l, i-a zis mpratul su: Slug viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o, fiindc m-ai rugat. Nu se cdea oare ca i tu s ai mil de cel mpreun slujitor cu tine, precum i eu am avut mil de tine? i mniindu-se, stpnul lui l-a dat pe mna chinuitorilor, pn ce-i va plti toat datoria (Matei 18:32-34). S nelegem din aceast pild c greelile cu care ne-a necjit aproapele trebuie socotite ca nimic fa de pcatele cu care am mniat noi pe Dumnezeu. Dac nu iertm datornicului nostru mica lui datorie, nici Dumnezeu nu ne va ierta nou datoria cea mare. Dac dm n judecat pe aproapele nostru, ne va judeca i Dumnezeu pe noi. Dac ne rzbunm pe aproapele nostru, se va rzbuna i Dumnezeu pe noi. Cumplit lucru mai este a ne nveruna mpotriva aproapelui i a-l tr la judecat. Spune Sf. Ioan Gur de Aur: Nu este lucru mai lipsit de primejdie dect a-i ierta vrjmaul i nici lucru mai plin de primejdie dect a te rzbuna pe el. Rutatea este un pcat mare i de aceea tlharilor, ucigailor, desfrnailor, vameilor i tuturor pctoilor li se deschide ua milostivirii lui Dumnezeu care rmne n schimb nchis pentru cei stpnii de rutate. 5. Nici nu se poate ruga lui Dumnezeu cel ce nu iart greelile aproapelui. Cum va zice Tat! Iart-ne nou greelile noastre precum iertm i noi greiilor notri de vreme ce el nu iart greiilor si? l roag pe Dumnezeu cu buzele s-i ierte pcatele, iar n inim are dorina de rzbunare. Dumnezeu nu ascult de cuvinte, ci de inim. Rugciunea acestui om nu numai c nu este primit, dar i se socoate ca pcat (Psalm 108:6). 6. S nu uitm c Aman a fost spnzurat pe lemnul pe care-l pregtise pentru nevinovatul Mardoheu (Estera 6:10). i apoi dac
10

Blestem i iertare

oamenii s-ar rzbuna unii pe alii, obtea n-ar mai putea s dinuiasc, fiindc ne-am nimici ntre noi aa cum se ntmpl n rzboaie: Iar dac v mucai unii pe alii i v mncai, vedei s nu v nimicii ntre voi (Galateni 5:15). Despre Sfntul Macarie din Egipt se spune n Vieile Sfinilor c viaa ntreag a plns i s-a tnguit pentru c furase o smochin pe cnd era copil. De cte ori i aducea aminte de aceast smochin plngea cu amar. Iar Sfntul Isaac Sirul ne sftuiete aa: Las-te prigonit, dar nu prigoni, las-te rstignit, dar nu rstigni, las-te ocrt, dar nu ocr, las-te defimat, dar nu defima ! I ATUNCI, NOI, CUM PUTEM S PCTUIM CU ATTA UURIN BLESTEMND I REFUZND S IERTM PE CINEVA ???

l iert, dar nu-l uit

Spunea cineva aa: Sunt gata s-l iert printe, duc-se cu Dumnezeu, dar de uitat nu pot uita ce mi-a fcut. ns iertarea fr uitare nu face doi bani. La spovedanie, dup mrturisirea pcatelor, preotul i pune minile sub form de cruce pe cap i zice: Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cu harul i cu ndurrile iubirii Sale de oameni, s te ierte pe tine fiule, i s-i lase ie toate pcatele. i eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu puterea care-mi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele tale, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Cum i-ar fi s-l auzi atunci pe Hristos c spune: N-ai dect s-l ieri, Sfinia ta, c Eu de uitat nu uit ce-a pctuit !!!

Frate, iart-m te rog!

Aa cum au greit fraii fa de Iosif (Facerea 37:45), tot aa greim i noi fa de semenii notri. Ce-a fcut Iosif cu fraii lui? I-a iertat !!! Pe noi cine ne iart? Mai nti oamenii crora le-am greit, cerndu-le iertare, i apoi ne iart Dumnezeu. Haidei s vedem ce
11

Blestem i iertare

s-a ntmplat cu femeia prins n desfru: mai nti au iertat-o prii i apoi Domnul nostru Iisus Hristos care i zice: - Femeie, unde sunt prii ti? Te-au iertat? - Da, Doamne! - Atunci te iert i eu! Du-te i de acum s nu mai pctuieti. Deci mai nti s ne iertm noi, unul pe altul (care suntem de fapt doi bulgri de pmnt), i apoi sigur ne va ierta i Dumnezeu pe noi. n timpul foametei, n 1947, n Basarabia triau doi frai, avnd casele vecine, doar un gard i desprea. Fratele cel mare i-a vndut lucrurile din cas i a cumprat civa saci de gru i de porumb. Pentru c se fura mult i el era mereu plecat de-acas, l-a rugat pe fratele cel mic, s-l lase s-i pun sacii n podul casei lui. Zis i fcut. La cteva zile, cnd a venit fratele cel mare s-i ia o parte din gru i din porumb s macine la moar, fratele cel mic i-a spus: S nu mai calci cu piciorul n curtea mea, mie nu mi-ai dat nimic spre pstrare. De necaz, fratele cel mare l-a urmrit pe cel mic pn a plecat de-acas, a srit gardul, a spart ua, s-a urcat n pod i i-a luat grul i porumbul napoi. Dar, prin lucrarea diavolului, tocmai cnd s sar gardul napoi l-a surprins fratele cel mic, care l-a dat pe mna poliiei i astfel fratele cel mare a primit ani grei de pucrie n insula Sahalin. Cnd s-a ntors de acolo, fratele cel mic tocmai era pe moarte. S-a chinuit mult, dar cu toate rugciunile preotului, nu-i ieea sufletul. i nu i-a ieit sufletul pn cnd nu a venit fratele cel mare cu o lumnare n mn. Fratele cel mic, cu lacrimi n ochi, l-a rugat: Frate, iart-m, te rog! i fratele cel mare i-a spus: Frate, eu te iert pentru tot ce mi-ai fcut i Dumnezeu s te ierte i El. Cum a zis aceste cuvinte, l-a iertat i Dumnezeu i fratele cel mic i-a dat sufletul n pace, spovedit i mprtit. Rudele l-au rugat pe fratele mai mare s aleag din magazia rposatului nite scnduri mai bune pentru a-i face tronul. Cnd s-a dus n magazie s aleag scndurile, cele mai multe le-a recunoscut c erau furate de la el. L-a iertat i pentru pcatul acesta (postmortem).

Vecinii
Un stean a gsit n fneaa sa boul vecinului. L-a dus numaidect n ograda primriei i i-a strigat furios vecinului, care
12

Blestem i iertare

era un om cu fric de Dumnezeu: Dac mai intr n fneaa mea, am s-i duc de attea ori boul n ograda primriei pn l vei plti cu piele cu tot. n cealalt zi, omul cel cu fric de Dumnezeu a gsit oile acelui vecin n holda sa. A dus oile n curtea vecinului i i-a zis cu blndee: Vecine drag, i-am gsit oile n holda mea; s tii c de cte ori le voi gsi acolo, de attea ori i le voi aduce acas...

Dromichete i Lysimach
Sfntul Apostol Pavel, neegalat n sfaturi cretineti deosebit de nalte, zice n Epistola ctre Romani, capitolul 12, versetul 20: Dac vrjmaul tu este flmnd, d-i de mncare, dac i este sete, d-i s bea; cci fcnd aceasta, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Cum adic vei grmdi crbuni de foc? Foarte simplu. Ct ar fi cineva de nrit, atunci cnd i faci bine, l pui pe gnduri, i determini contiina s-l mustre, s-l ard, ca i cum ar avea nite crbuni aprini pe cap. Sfntul Grigorie Teologul aa tlcuiete: Crbuni aprini pe capul vrjmaului nseamn aprinderea gndurilor lui spre Dumnezeu i spre bine. Aa au neles, iubii credincioi, naintaii notri de vrednic pomenire, chiar nainte de a fi cretini. Ne este cunoscut istoria lui Dromichete (vezi foto dreapta), conductor geto-dac din jurul anului 370 . Hr. Atacat de Lysimach, stpnitor al Traciei, Dromichete l face prizonier, dar l trateaz n cel mai curat duh cretin, ngrmdind crbuni aprini pe capul lui: l aaz la mas, pe el i pe ai lui, servindu-le mncare din vase de aur. Iar Dromichete i ceilali ai casei au mncat mai deoparte, n vase de lemn. Ce lecie extraordinar! Rezultatul? O pace rapid, urmat de o nunt: Lysimach i d n cstorie lui Dromichete pe fiica sa! Dromichete, dei nu era cretin, tia c a dumni este o fapt omeneasc, dar a ierta i a iubi este ceva dumnezeiesc. Talasie Libianul spune: Ura fa de aproapele este moartea sufletului. Aa se exprim, n veacul de aur, Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac tu iubeti pe cel ce te

13

Blestem i iertare

dumnete, eti deopotriv cu Acel ce face s rsar soarele i peste cei ri i peste cei buni.

Napoleon i mama condamnatului la moarte

O mam a venit naintea tronului lui Napoleon Bonaparte s cear iertare pentru fiul ei. mpratul observnd c tnrul svrise frdelegea nu o dat, ci de dou ori, i-a spus femeii c dreptatea cere pedeapsa cu moartea. - Eu nu cer dreptate, a rostit femeia. Eu cer mil. - ns fiul vostru nu merit mil, i-a rspuns mpratul Napoleon. - Sire, a strigat femeia, dac ar fi meritat-o, nu ar mai fi mil, iar eu cer doar mil! - Foarte bine, a zis mpratul, voi avea mil. i aa, mulumit vorbelor i struinei unei mame dezndjduite, tnrul a fost iertat.

Sfntul Modest
n Sevastia erau doi soi, Eusebie i Teodula, care s-au rugat timp de patruzeci de ani s aib copii. n cele din urm Teodula a nscut un biat cruia i-a pus numele Modest (vezi icoana din dreapta). Prinii I-au mulumit lui Dumnezeu pentru acest dar nepreuit. mpratul Maximilian a aflat c Eusebie nu se nchina idolilor, ci adevratului Dumnezeu, i de aceea l-a dus la nchisoare, unde a i murit mpreun cu Teodula, ca mucenici ai lui Hristos. Copilul avea doar cinci luni cnd prinii si au primit cununa muceniciei i a fost ncredinat unui om bogat s-l ngrijeasc. La treisprezece ani, Modest a aflat c prinii lui muriser mrturisindu-L pe Hristos i a cutat un cretin, care era argintar. Acesta l-a nvat Biblia i credina cretin, apoi l-a dus pe Modest n Atena la un arhiereu care l-a botezat. La botez a aprut un stlp de foc care ajungea pn la capul lui Modest. Dup Botez, Sfntul Modest l-a vindecat pe fratele argintarului i pe un ndrcit. Diavolul nu suporta s-l vad pe Sfnt aducndu-i pe oameni la credin i cuta s-l piard.

14

Blestem i iertare

Argintarul avea 4 copii i n testament l-a trecut i pe Modest. La moartea sa, argintarul a lsat cu limb de moarte ca toi copiii si s asculte de Modest, ca s se mntuiasc. Dar copiii au prins ur pe Modest din cauza averii, chiar dac acesta renunase la partea lui, i au mers n trg s-l vnd pe el. L-a cumprat un om necredincios care i-a fcut multe necazuri. Modest s-a rugat i l-a adus la credin pe stpnul su i l-a vindecat de o boal grea. Cu stpnul su a stat apte ani, iar dup moartea stpnului, Sfntul Modest s-a dus la Ierusalim, la Muntele Sinai unde a petrecut n post i n rugciune. Dup moartea arhiepiscopului Ierusalimului, n locul lui a fost ales Modest. El conducea turma lui Hristos. Dup un timp, fiii argintarului s-au hotrt s viziteze Ierusalimul i locurile sfinte. Toi vizitatorii trebuiau s treac mai nti pe la primrie i apoi s viziteze Ierusalimul. Fiii argintarului au fcut o vizit i la Arhiepiscopia Ierusalimului. Aici au fost primii de nsui Arhiepiscopul Modest cu toat dragostea. Sfntul Modest i-a osptat aa cum nu o mai fcuse nimeni pn atunci. Oapeii nu l-au recunoscut pe Sfntul Modest, dar acesta i-a recunoscut de prima dat. La plecarea celor patru oaspei, Sfntul Modest i-a ntrebat: - Pe mine m cunoatei? - Nu v cunoatem, cci suntem prima oar n Ierusalim. - De unde suntei? - Din cetatea Sevastia, i-au rspuns oaspeii. - Avei tat?, i-a ntrebat Sfntul. - A murit cu muli ani n urm, i-a rspuns cel mai mare dintre frai. - Frai mai avei? - Nu mai avem, dar am avut un frate adoptiv pe care tata l-a trecut n testament i ne-a spus s ascultm de el ca de un frate adevrat, dar cred c tata era nebun. Dup ce a murit tata, am cutat s scpm de el i l-am vndut unui strin. - Dac l-ai vedea, l-ai mai cunoate? i-a ntrebat Sfntul. - Nu, nu l-am mai cunoate, cci au trecut 40 de ani de atunci. - Vrei s-l vedei? a ntrebat arhiepiscopul. - Nu, pentru c era un nebun, era un nemernic, a vrut s ne ia averea, spunea c face minuni, m-a vindecat i pe mine, dar era un netrebnic, a rspuns unul dintre cei patru frai. Atunci arhiepiscopul a nceput s le spun pe nume, chiar dac ei nu-i spuseser numele lor. - De unde ne cunoatei?, l-au ntrebat uluii cei patru frai. - Eu sunt fratele vostru adoptiv. Cnd au auzit fraii au nceput s tremure, s-au nglbenit la fa, amuiser, nu mai aveau cuvinte. i aminteau acum de primirea deosebit pe
15

Blestem i iertare

care le-o fcuse i de cuvintele de ocar pe care le spuseser la adresa fratelui adoptiv. Unul dintre ei l-a ntrebat: - De ce te-ai purtat att de frumos cu noi, n loc s te rzbuni, s ne dai pe mna judectorilor? Atunci Sfntul Modest le-a spus: - Cine este cu Hristos i iubete pe dumani, i binecuvnteaz pe cei ce-l blestem, face bine celor ce-i fac ru i se roag pentru toi s-L cunoasc pe Dumnezeu. Cine este cu Hristos nu urte pe nimeni, nu dumnete, nu se rzbun, ci i iubete pe dumani, aa cum v-am iubit eu pe dumneavoastr n cele trei zile ct ai stat la mine. Cine se rzbun este stpnit de diavol i acela nu va avea via venic, ci va avea parte de focul venic mpreun cu Satana pe care-l slujete. Cine este cu Hristos devine un om bun. i atunci cei patru frai i-au spus: - Vrem i noi s devenim oameni buni, ne primii, ne iertai? - Da v iert i v primesc cu toat dragostea. Aa au rmas prieteni cei patru frai cu fratele adoptiv, de care au ascultat toat viaa i s-au mntuit, mplinind porunca tatlui lor: Dac ascultai de Modest, v vei mntui. Sfntul Modest a murit la vrsta de nou zeci i apte de ani, dup ce a slujit ca arhiepiscop treizeci i opt de ani.

O pild din Vechiul Testament despre iubirea vrjmailor

Biblia ne spune c mpratul Saul l ura de moarte pe Psalmistul David i l cuta n tot locul s-l omoare. De trei ori Domnul l-a adus pe Saul la picioarele lui David i l-a dat n minile lui. Odat, cnd Saul umbla s-l prind pe David, din ntmplare, s-a bgat tocmai n petera n fundul creia era ascuns David cu ostaii si. Noaptea, dup ce Saul a adormit, ostaii lui David au zis: Iat, Domnul a dat pe vrjmaul tu n minile tale, s-l omorm. ns David i-a oprit pe oamenii si s se arunce asupra lui Saul i, ieind afar a nceput s strige ctre Saul: mprate, iat, Domnul te-a dat n minile mele! Oamenii mei m ndemnau s te omor, eu ns te-am cruat... Judece Domnul ntre mine i tine... Rul vine de la cei ri, zice o veche zical. De aceea eu nu voi pune mna mea pe tine. Dumnezeu va vedea i El mi va apra pricina i El mi va face dreptate, izbvindu-m din minile tale. Cnd a sfrit David, Saul
16

Blestem i iertare

a ridicat glasul i a plns i i-a zis lui David: Tu eti mai bun dect mine, cci tu mi-ai rspltit cu bine, iar eu te-am rspltit cu ru (1 Regi 24:18). Iat, aceasta este Evanghelia Mntuitorului: Iubii pe cei ce v ursc i facei bine celor ce v fac vou ru (Luca 6:27). Cu aceast Evanghelie ncerca David s-l mpace pe Saul i s mntuiasc un suflet pierdut. Cu aceast Evanghelie, David l-a dezarmat i l-a biruit de trei ori pe Saul, fcndu-l s zic vorbele: Tu eti mai bun dect mine, cci tu mi-ai fcut bine, iar eu i-am fcut ru. Aici st i nelesul vieii noastre: s-i dezarmm i s-i biruim cu Evanghelia pe cei ce ne ursc pe noi i s-i aducem la Mntuitorul cu dragostea i cu buntatea sufletului nostru. Nimic nu lucreaz mai puternic ntr-un suflet dect cntecul iertrii i dragostea. Cu o mie de ani naintea Mntuitorului, David a trit Evanghelia lui Hristos. Iar noi la aproape dou mii de ani dup venirea lui Hristos, nu trim aceast Evanghelie. Cum de a ajuns poporul nostru aa de buimac? i ce mai poi atepta de la omul care, de dimineaa pn seara, nu mai contenete cu blestemele ori cu sudlmile i cruia nimic nu i-a rmas nenjurat de la Dumnezeirea, Dumnezeul Dumnezeilor... pn la cruce, arhanghel, anafur, icoan, botez, parastas, grijanie, biseric ... i tot ce poate fi, ntre cele vzute i nevzute. Nu cumva nravurile acestea att de greoase sunt i ele de vin pentru urgia care a czut asupra noastr? Popoarele cu bun cretere nu folosesc njurturile. Cuviosul Marcu Ascetul zice: Fiind supui diferitelor ocri din partea oamenilor, s ne bucurm, nu pur i simplu, nu fr socotin, ci s ne bucurm pe temeiul c gsim ocazia prielnic pentru dobndirea iertrii greelilor noastre, iertndu-l pe aproapele. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Nimic nu-L bucur pe Dumnezeu ca omul care nu ine minte rul. Porunca a treia din Decalog spune: S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert. Lum numele Domnului n deert atunci cnd njurm, ne mniem, blestemm, batjocorim, facem jurminte mincinoase i glume cu numele lui Dumnezeu i clcm fgduinele fcute lui Dumnezeu.

17

Blestem i iertare

Dumnezeu va rsplti
Un srac s-a dus la un bogat pentru a cere de poman o bucat de pine. Bogatul nu i-a dat nimic, dar, vznd c sracul nu pleca, s-a nfuriat, a luat o piatr i a aruncat-o dup ceretor. Acesta a luat piatra i a pus-o n traist zicnd: Voi purta cu mine piatra aceasta, pn cnd va sosi ceasul n care voi putea s o arunc i eu dup acest om bogat. A petrecut toat viaa cu acea povar, cu acea piatr n traist i cu dorina de rzbunare n inim. n sfrit, a sosit i momentul s o arunce. Bogatul, comind un delict, a fost deposedat de toate bunurile sale i dus la nchisoare. n ziua aceea, sracul se afla chiar pe scara nchisorii. L-a vzut pe bogatul care aruncase cu piatra n el. A plecat spre el, i-a scos piatra din traist i-a ridicat braul s o arunce. Dar nu a avut curajul i a lsat-o s cad, spunndu-i: Sracul de el! Era bogat i puternic, dar acum mi pare ru de el! Pentru ce am purtat atta timp piatra aceasta? Este drept c pentru nimic!. Cum vom putea oare nvinge mpotrivirile dumanilor notri? Nicicum altfel dect prin renunare, blndee i rugciune. Adic renunarea la toate, cu excepia credinei i curiei vieii, a blndeii i a rugciunii de toat vremea. Un frate a fost insultat de un prieten al su, dar cu toate acestea, el a fost cel care s-a dus s-i cear iertare i s se mpace cu el. Dar prietenul su nu a voit nici mcar s-i deschid ua, ci, strignd la el dinuntru , l-a alungat de lng chilia lui. Fratele atunci s-a dus i a dezvluit duhovnicului su acestea, iar duhovnicul i-a zis: Cu adevrat tu te-ai dus s-i ceri iertare de la el, chiar dac, de fapt, el era vinovatul. Dar mergnd tu pe drum, n inima ta l osndeai cu gndul i i ddeai dreptate ie. Chiar dac el este cel care a pctuit mpotriva ta, eu te sftuiesc s i dai seama c, de fapt, tu i-ai greit lui, iar el este nevinovat. Gndind aa, mai mergi la el o dat. Aa a fcut fratele. i ce credei c s-a ntmplat? Nici nu s-a apropiat bine fratele de ua chiliei prietenului su, c acesta a deschis ua larg, a alergat la el, l-a mbriat i a fcut pace cu el.

18

Blestem i iertare

Iertarea
Multe i minunate sunt urmrile iubirii: mila, prietenia, smerenia, buntatea, dar piatra de ncercare rmne: iertarea. S ieri, dar nu pe cel care te iubete i te iart pe tine, ci pe cel care te urte i nu te iart, pe vrjmaul care-i caut moartea. Exist motive suficiente pentru aceasta, sau e ceva iluzoriu i cu neputin? Sfnta Scriptur dezvluie o serie de motive ale iertrii, pe care le nirm, dup cum urmeaz: Iert, pentru c am fost iertat de pcatul strmoesc; iert, pentru c am nevoie s fiu iertat de pcatul actual; iert, pentru ca s contribui la zidirea moral a unei lumi noi, care nu se poate face pe temelii de ur; iert, ca s pun capt rului dup ndreptarul: Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele! (Romani 12:21); iert, pentru c iubesc, dar iubirea se revars ca trilurile privighetorii, fr s in seam de zborul din clipa urmtoare; iert, pentru desvrire, fr nici o alt consideraie, dup cuvntul: Fii dar voi desvrii, precum i Tatl vostru Cel din Ceruri este desvrit! i dac sunt mai grele treptele prin care se rnduiesc motivele iertrii dezinteresate, sunt suficiente primele dou motive: iertarea pcatului strmoesc i a pcatului actual, pentru a scpa de sentina rostit de Mntuitorul mpotriva slugii care n-a iertat pe fratele su.

Decizie grea: Iertm sau facem dreptate?

Precum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi asemenea (Luca 6:31). Iat ceea ce toi comentatorii Noului Testament au numit Legea de aur a moralei cretine. Dup cum se observ, cuvintele spuse mai nainte sunt foarte simple. Pot fi nelese de oricine. Nu este nevoie de licene, de doctorate i nici mcar de studii de teologie. Sunt pe msura nelegerii tuturor. Toi tim ce vrem s ne fac nou oamenii. Vrem s ne urasc? Vrem s ne fac ru? Vrem s ne vorbeasc de ru? Vrem s ne trasc prin tribunale? Niciodat! Vrem s fim iubii i respectai. Mntuitorul a adus n lume noutatea iubirii: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 19:19). De aceea a zis: Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii, precum V-am iubit i Eu pe voi (Ioan 13:34). Dar de ce era porunca aceasta nou? Era nou fiindc n
19

Blestem i iertare

Vechiul Testament scrie: S iubeti pe aproapele tu i s urti pe vrjmaul tu (Matei 5:43). Mntuitorul face un pas mai departe dect acest precept din Vechiul Testament, de fapt face un pas uria i zice: nu numai s iubii pe cei ce v iubesc, dar s iubii pe vrjmaii votri, s binecuvntai pe cei ce v blestem, s facei bine celor ce v ursc, i s v rugai pentru cei ce v nedreptesc i v prigonesc (Matei 5:44). Trebuie s recunoatem c nu este o porunc uor de urmat i c ne pune la mare ncercare. Teoretic o nelegem i chiar o admitem, dar cnd e vorba de pus n practic ni se pare dac nu imposibil, cel puin nedrept. Suntem pui n faa unui: ORI - ORI. Ori facem precum ne poruncete Iisus i suntem cretini, ori nu facem i nu suntem cretini. n Vechiul Testament se spune: Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior, arsur pentru arsur, vntaie pentru vntaie, suflet pentru suflet. Iat ce anume a vrut Mntuitorul s ndrepteze, s instaleze porunca iubirii n locul legii Talionului. Muli dintre noi sunt rmai la nivelul legii Talionului din Vechiul Testament. Legea Talionului era legea fundamental. i poate c ea trebuie neleas ca pozitiv la vremea respectiv. Dar Mntuitorul ne cere un efort de autodepire. Tocmai de aceea a venit El ca s ne ajute s ncercm aceast autodepire. Chiar Dumnezeu pe care l descoperea Moise ndemna la desvrire: S-mi fii sfini (Levitic 20:26).

Cuvinte de duh despre iertare

Iertarea vrjmaului este semnul unui suflet mare, nu slab (Prot. I. Tolmacev). Iubete-i vrjmaii i vei deveni prieten lui Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare). Cum spui Doamne miluiete, cnd tu nsui nu ai mil! (Avva Nil Athonitul). S nu uitm, cretinilor, s iertm pe ceilali nainte de a cere iertare de la Dumnezeu. Rugciunea pomenitorului de ru este tot una cu semnatul pe piatr (Sfntul Isaac Sirul).

20

Blestem i iertare

Rul n nici un chip nu nimicete rul i de aceea, dac cineva i face un ru, tu f-i bine, pentru c binele nimicete rul (Avva Pimen). Nu exist n lume nimic mai vrednic de mirare dect iubirea de vrjmai (Fericitul Augustin). David a obinut o biruin mai mare cnd l-a cruat pe Saul, dect atunci cnd l-a dobort pe Goliat (Sfntul Ioan Gur de Aur). Dumnezeu ne-a dat dou capaciti, deopotriv de preioase pentru slaba noastr inim: s ne aducem aminte i s uitm (Graful Bludov).

Iubii credincioi,
Dac nu cerem iertare celor crora le-am greit i nu-i iertm pe cei care ne-au greit, nu vom avea pace n sufletele noastre. Aceast pace mult dorit n sufletele noastre are trei laturi: pacea cu noi nine, pacea cu cei dimprejur i pacea cu Dumnezeu. Dac oricare din aceste laturi lipsete, noi nu avem pacea sufletului. Trebuie ca imediat, pentru necunoscuta clip a morii, s ne iertm ntre noi. Iar cnd i va veni n gnd s te rzbuni asupra celor care te-au nedreptit, nal mintea ta ctre Dealul Golgotei. Acolo vei vedea pe Domnul Iisus Hristos rstignit n mijlocul a doi tlhari i rnit de la cap pn la picioare. Acolo vei vedea sngele curgnd din rni, pe ucenicul cel iubit, Sfntul Ioan Evanghelistul, stnd alturi i pe Sfnta Maica Lui cu inima zdrobit, tnguindu-se i plngnd. Acolo vei vedea fierea i oetul. Deschide urechile sufletului tu i ascult chipul rzbunrii rostit de Hristos: DOAMNE, IART-LE LOR, C NU TIU CE FAC ! (Luca 23:34). Omul d examene n greuti i n necazuri. Atunci se vede dac omul are dragoste cretin, dac are puterea de a ierta din tot sufletul. S nu uitai c cel mai frumos altar este sufletul omului care a suferit necazuri, dar care-I mulumete lui Dumnezeu pentru toate: bune i rele, tiute i netiute. Deci, trebuie s avem rbdare, rbdare i iar rbdare, i cnd ni se pare c am terminat-o, o lum din nou de la capt: rbdare, rbdare, rbdare. Dar pn cnd s avem rbdare cu cei care ne greesc? Pn la ua mormntului, pentru c Cine va rbda pn la sfrit acela se va mntui (Ioan 16:33).
21

Blestem i iertare

Vrei s te lai de blestemat, de drcuit i de njurat? Folosete-i genunchii! ngenuncheaz i roag-te nencetat lui Dumnezeu i vei reui!

Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac!

Pn i n chinurile morii pe Sfnta Cruce, Iisus Hristos a cutat s fac bine oamenilor. Fr a se gndi la Sine, ci doar la ei, cu ultima suflare le-a dat cea mai mare nvtur pe care a primit-o vreodat neamul omenesc: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac (Luca 23:34). Nicicnd nu s-au mai auzit astfel de vorbe la un loc de osnd! Dimpotriv, cei ce piereau astfel, vinovai ori nevinovai, chemau oameni i zei la rzbunare, iar cuvinte din acestea de rzbunare se mai aud, din pcate i astzi, la multe popoare i chiar i la cele care-i fac semnul Sfintei Cruci. Hristos ns, dndu-i sufletul, i-a iertat pe batjocoritorii, clii i chinuitoriii Si. S-a rugat Tatlui s-i ierte, le-a gsit i pogormnt: nu tiu ce fac, a spus. De ce a rostit Domnul de pe Cruce aceast nvtur? De ce, din mulimea uria a nvturilor Sale, a ales-o tocmai pe aceasta? Fr ndoial, pentru a fi pomenit i mplinit. Domnul i-a pecetluit Evanghelia prin pilda iertrii, n nemeritata suferin de pe Cruce, mrea mai presus dect toate mreiile pmntului. Mntuitorul i-a nceput propovduirea cu cuvntul pocinei i a sfrit-o cu cel al iertrii. Cina este smna, iertarea este fructul, smna nu-i de folos dac nu aduce road, cina nu-i de folos fr iertare. Ce-ar fi lumea fr iertare? Mama s-ar mai putea chema mam fr iertare? Fratele s-ar mai putea numi frate fr iertare? Prietenul, prieten i cretinul, cretin. Fr iart-m!, fr te iert, viaa ar fi de nendurat. Toat nelepciunea lumii n-ar fi n stare s pun rnduial i s fac pace ntre oameni dac n-ar fi iertarea. La ce-i folosete omului toat tiina lumii dac nu-i n stare s ierte un singur cuvnt suprtor sau o privire care-l rnete? La nimic. La ce bun o sut de sticle de ulei vrsat n candel dac nici un strop nu-i mrturia iertrii unei singure jigniri? La nimic. Totul e n zadar. Dac am ti noi cte ni se iart nou n fiecare zi i n fiecare ceas, nu numai de ctre Dumnezeu, ci i de ctre oameni, ne-am grbi s iertm i noi altora. Sfntul Apostol Pavel l-a ntrebat pe Mntuitor
22

Blestem i iertare

de cte ori trebuie s ierte fratelui su care greete: Oare pn de apte ori? La aceasta, Mntuitorul i-a rspuns n chipul cel mai gritor: Nu zic ie pn la apte ori, ci pn de aptezeci de ori apte (Matei 18:21-22). Din acest rspuns se vede prin comparaie deosebirea dintre om i Dumnezeu! Credea Sfntul Apostol Petru c, prin pn la apte ori a atins culmile iertrii. Dar Domnul l-a ndreptat: pn de aptezeci de ori apte.

Uituc ca un butuc

Oare ce s nsemne aceste cuvinte, uituc ca un butuc? Dac vine stpnul cu o secure i lovete un butuc el nu va ine minte aceste lovituri, nici faptul c l-a crpat folosindu-se de o pan i un baros. Aa trebuie s fim i noi, asemenea butucului adic s uitm cu totul rul pe care ni-l fac alii, cuvintele cu care ne jignesc i toate celelalte. Cnd te-ajunge piatra urii / Vesel s-i fie faa / Numa-n pomul plin de roade / Arunc-oamenii cu piatra. Cel care pstreaz n sine inerea de minte a rului este asemenea unuia care pstreaz focul n paie.

Suntem datori cu iertarea

Cine vrea s biruie prima piedic n calea mntuirii - lumea -, are la ndemn aceste trei virtui: rbdarea, iertarea i rugciunea. Cu rbdarea suntem datori, pentru c mai nainte de a veni la ostenelile mntuirii sau la calea lui Dumnezeu fceam i noi ale lumii, nmulind pcatele i ne-am bgat datori iar acum trebuie s pltim cu durere cele ce le-am fcut atunci cu plcere. Deci acum trebuie s pltim pcatele noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dobndim mntuirea de la Dumnezeu. Pe urm, cine vrea s biruie lumea e dator cu iertarea, oricte necazuri ar ptimi de la oamenii lumii, ca unul ce tie c fraii si stau legai ntr-o robie strin, n ntunericul necunotinei de Dumnezeu i de ei nii. Iar n al treilea rnd, cine biruie lumea, se roag Tatlui n ascuns sau n gnd pentru
23

Blestem i iertare

orice fiu al lui Dumnezeu, orict de rea purtare ar avea i oricte rele i-ar face. Cci rbdarea rului, iertarea frailor i rugciunea n ascuns, au putere naintea lui Dumnezeu i pentru ele biruie El i schimb spre bine pe cel ce te necjete.

Ai drcuit?
Ai drcuit? De ce i-ai folosit numele? Cci el te aude i vine peste tine. Te-ai dat pe tine, dracului, cnd te juri, din prostie, pe diavolul? Nu tii ce putere are numele lui! El i zice: Nu ne cunoti, nu tii c suntem poftele tale, cuvintele tale? F-i un inventar de cuvinte i drcuielile n care apare dracul sau ai auzit pe altul. S v curii sufletul de cuvintele astea rele i te du la duhovnic s te spovedeti, s mrturiseti toate drcuielile i cere iertare lui Dumnezeu (Printele Arsenie Boca).

Numele diavolesc
La Sfntul Munte Athos, n chilia Sfntului Ioanichie de la Schitul Pantelimon, tria printele Iosif. ntr-o zi, printele a vrut s schimbe o scndur putred din podeaua chiliei sale. Dup ce a scos scndura putred i a luat msura cuvenit, a tiat scndura i s-a dus s-o aeze. ns cnd a pus-o la locul ei, a vzut c era mai mare. A mai tiat atunci din ea i s-a dus iar s-o aeze. ns acum a vzut c era mai mic dect trebuia. Printele Iosif era tmplar de meserie. A msurat pentru a doua oar, cu mult precizie, a tiat cu atenie alt scndur i s-a dus s-o aeze. Dar ce ciudat! Scndura era din nou mai mare. A tiat-o i s-a pregtit s-o bat n cuie. ns acum o tiase mai mic dect trebuia. La fel a fcut nc de dou ori, pn ce s-a nfuriat tare i a strigat: Du-te la naiba! Ce ai satan? Ce s-i fac s te potriveti? De patru ori te-am msurat i te-am tiat. Acum ce naiba ai de nu te potriveti? Srmanul clugr, n loc s spun rugciuni i s cear ajutor de la Dumnezeu, a ales s rosteasc numele diavolului, care n-a ntrziat s apar. Acesta asemenea prilejuri ateapt. A aprut aadar n faa lui, n toat urciunea chipului su i i-a zis: M-ai strigat, printe? Ce se ntmpl? Ai nevoie de ceva? Am venit s te ajut. Printele Iosif i-a fcut semnul crucii nfricoat, a lsat scndura i a alergat la duhovnic
24

Blestem i iertare

s se spovedeasc. i-a revenit cu greu pentru c rmsese n el o oarecare privire n gol, ca pedeaps pentru c-l chemase pe diavol. Este lucru tiut c diavolul l face pe om s se nfurie i, n mnia lui s njure i s huleasc. Numele diavolului nu trebuie s-l folosim nici mcar n glum.

Despre blesteme
Mare lucru este ca omul s aib binecuvntarea lui Dumnezeu, ne spune Cuviosul Paisie Aghioritul. Tot ceea ce are binecuvntarea lui Dumnezeu st n picioare. Iar tot ceea ce nu are binecuvntarea nu st n picioare. Nedreptatea este mare pcat. Toate pcatele au circumstane atenuante, nedreptatea nu are, atrage urgia lui Dumnezeu. nfricotor lucru! De pild, cineva adun avere cu nedreptate. Omul acela i copiii lui triesc puin vreme ca nite boieri, dar dup aceea, toate pe care le-au adunat le dau la doctori. Rar, la foarte puini oameni se ntmpl ca bolile, falimentrile, s fie o ncercare de la Dumnezeu. Acetia vor avea plat mult. n acest caz, de obicei, dup aceea devin mai bogai, ca dreptul Iov. Dar i la muli care nu au reuit este i din cauza aceasta: au fcut nedreptate. Blestemul prinde atunci cnd este la mijloc nedreptatea. Cnd nu este nedreptate, atunci blestemul se ntoarece la cel ce l-a rostit. Cel ce primete blestemul se chinuiete n viaa aceasta. Iar cel ce a blestemat se chinuiete i n viaa aceasta i n cealalt, pentru c va fi pedepsit de Dumnezeu ca un uciga, dac nu se va poci i spovedi. Pentru c, s zicem, poate cineva s te necjeasc, ns tu, cu blestemul ce-l arunci asupra lui, este ca i cum ai lua pistolul i l-ai omor. Cu ce drept faci asta? Orice i-ar fi fcut cellalt nu ai dreptul s-l omori. Ca s ajung s blesteme cineva, nseamn c are rutate, atunci cnd o spune cu patim, cu nverunare. Mitropolitul Antonie Plmdeal ne relateaz un caz: M-a suprat oarecare, mi-a spus cineva. i m-am pus la citi psaltiri. n popor exist credina c citirea Psaltirii, ca pravil la vreme de necaz, sau la mprejurare de dumnie, duce la lmurirea situaiei. Uneori se citete i cu gnd s-l pedepseasc Dumnezeu pe cel ce pricinuit necazul. Iar unii mai mpietrii la inim citesc Psaltirea dorind moartea celui pus la rugciuni. Aceasta este o mentalitate
25

Blestem i iertare

pgn, anticretin, rea. Se ntmpl ns n asemenea cazuri c celui ce face astfel de rugciuni, rul dorit se ntoarce chiar mpotriva sa. Cel care mi-a relatat o astfel de situaie, mi-a mrturisit: Dup ce am citit de cteva ori psaltirea, necazurile mi s-au nmulit. Citisem cu gnd ru. Ca pe o vrjitorie. Abia dup ce m-am spovedit mi s-a luminat cugetul i mi-a venit linitea. M-am mpcat cu cel cruia i voisem rul. n Molitfelnic sunt consemnate moliftele Sfntului Vasile cel Mare care se citesc numai de ctre arhiereu sau de ctre preot. Sfnta Biseric Ortodox nu ngduie ca mireanul s se substituie preotului i s ndrzneasc s citeasc molitfele Sfntului Vasile cel Mare, ci numai preotului slujitor al Altarului care este ntrit prin hirotonie. Credinciosul mirean are destule arme ca s se apere de diavol: Sfnta Cruce, smerenia, rugciunea, postul, aghiasma, spovedania etc.

Suie-te, pleuvule! Suie-te, pleuvule!

Elisei era un brbat cu suflet blnd i binevoitor, dar c putea fi i sever se vede limpede din atitudinea sa cnd, n drum spre Betel, a fost batjocorit de nite tineri, lumeti ce ieiser din cetate. Aceti tineri auziser despre nlarea Sfntului Ilie i fceau din acest eveniment solemn subiectul batjocurilor spunnd lui Elisei: Suie-te, pleuvule! Suie-te, pleuvule! La auzul cuvintelor batjocoritoare, proorocul s-a ntors i a rostit un blestem asupra lor. Judecata teribil care a urmat a fost de la Dumnezeu: Atunci au ieit doi uri din pdure i au sfiat 42 din aceti copii (2 Regi 2:23-24). Dac Elisei ar fi ngduit ca batjocura s treac neobservat, el ar fi fost mai departe batjocorit i njosit de gloat, iar misiunea lui de a ndruma i de a salva ar fi fost zdrnicit. Aceast singur manifestare de severitate teribil a fost suficient s impun respect fa de el pentru ntreaga lui via. Timp de nc 50 de ani, el a intrat i a ieit pe poarta Betelului, ncoace i ncolo prin ar, din cetate n cetate, trecnd prin mulimi de tineri trndavi, grosolani i desfrnai, dar nici unul nu i-a mai btut joc de el i n-a mai vorbit cu uurtate despre calitatea lui de profet al lui Dumnezeu. Nu este nimic mai primejdios dect s nu-l ieri pe vrjma; nu este nimic mai primejdios dect s te rzbuni mpotriva lui (Sfntul Ioan Gur de Aur).
26

Blestem i iertare

Scrie-i binefacerile primite pe aram, iar jignirile pe ap (Sfntul Isidor pelusiotul). i a iubit blestemul i va veni asupra lui; i n-a voit binecuvntarea i se va deprta de la el. i s-a mbrcat cu blestemul ca i cu o hain i a ntrat ca apa nluntrul lui i ca untdelemnul n oasele lui (Psalm 108:16-17). Acolo unde este dumnie i rutate, nu poate fi nici post nici srbtoare. Cine nu are numele de iubitor de pace, acela nu poate avea nici numele de fiu al lui Dumnezeu (Fericitul Augustin). Rmi oaie i vei birui pe lupi. S lum aminte c Hristos cel nviat, ca un Atotputernic asupra morii, nu s-a ngrijit s se rzbune pe cei care L-au torturat i L-au rstignit ci, lsndu-i pe acetia n ale lor, Se grbete s-i ntlneasc i s-i ntreasc pe prietenii Lui cei nspimntai. Astzi ca i pururea, El Cel Atotbun i Blnd, nu Se grbete s Se rzbune pe cei ce nu cred n El, ci Se grbete n ajutorul celor care cred pururea n El. Dac cineva pctuiete mpotriva mea i acelei persoane i pare ru pentru ce a fcut, Dumnezeu o iart. Dac eu refuz s o iert, v putei imagina ct de oribil este acest lucru naintea lui Dumnezeu? Dumnezeu nu e obligat s ierte acea persoan. Ea a pctuit mpotriva lui Dumnezeu, dar Dumnezeu n-a pctuit mpotriva nimnui, niciodat. i iat-m pe mine - un pctos care refuz s ierte ali pctoi, n timp ce Dumnezeu, care este fr pcat, e gata s i ierte. V-ai oprit vreodat s v gndii ct de ri putem fi atunci cnd refuzm s iertm o persoan pe care Dumnezeu a iertat-o?

S nu vezi, s nu auzi!
Un Printe stare, atunci cnd era ntrebat ce s faci cnd te supr sau te irit cineva, spunea aa: S nu vezi, s nu auzi! Prin acestea ndemna s ne ndreptm atenia spre noi nine, s ncepem cu noi, n noi s vedem cauza slbiciunii duhovniceti. Printele stare spunea c nimic nu este mai ru dect mndria. Aceasta este mai rea dect desfrnarea i iubirea de argint, cci prin ea ngerii luminoi au czut devenind draci. Asemenea i oamenii n mndria lor se aseamn dracilor. A fost ntrebat un drac de ce se teme, la care a rspuns: de smerenie. Lui Dumnezeu i este mai plcut smerenia pctosului
27

Blestem i iertare

dect mndria dreptului. Mai zicea printele c trebuie s ne plngem pcatele, pentru c dac sdim un copac i nu-l udm, se va usca. Asemenea i noi, la rnduiala de rugciune trebuie s adugm lacrimile.

Exist o contiin real de nevoia iertrii n zilele noastre?

Din pcate astzi n muli chiar botezai, poate chiar practicani n mod ritual, a disprut, a sczut contiina pcatului i, prin urmare, contiina nevoii de a fi iertai. Dar aceasta are repercusiuni sociale. Cine nu gust iertarea lui Dumnezeu n Taina Sfintei Spovedanii prin preotul duhovnic, acela cu greu poate ierta i iat de ce societatea noastr este att de violent. nsi Maica Domnului a plns, a suferit, dar nu s-a manifestat ca pgnii, nici n-a blestemat pe rstignitori. Cine i-a dat aceast trie? Aceast trie i-a dat-o credina sfnt c din Jertfa Fiului su rsare mntuirea ntregii lumi. i noi suntem datori s rbdm dreapta mnie a lui Dumnezeu, cnd apas greu peste noi. i atunci noi ce mai putem zice?

Foloasele i vredniciile iertrii

Gndii-v la toate greelile de care avei a da socoteal - i, mai ales, s uitai nedreptile svrite de alii vou, iertai pe cei care vau jignit, ca s avei dreptul ca niv s fii iertai - i s ctigai, astfel, o uurare a necazurilor voastre. Grecii, fr vreo mare ndejde, ddur adesea, cu privire la acestea, dovezi de nelepciune. i voi, care trebuie pn la urm, s prsii lumea aceasta, cu att de mree ndejdi, nu vei face-o, - sau stai n cumpn? Ceea ce se rezolv de la sine, nu v arogai i respectai astfel legea dumnezeiasc - i, mai degrab, lsai s vi se sting patima fr rsplat pentru voi, n loc da a merita o rsplat? Dac lucrarea vremii terge ranchiuna, de aici nu putei trage nici un folos. Vei zice c aducerea aminte a jignirii v nflcreaz mnia? Aducei-v aminte de tot binele pe care cel ce v-a jignit a putut s-l svreasc fa de voi, cum i de tot rul pe care lai fcut altora. V-a vorbit de ru, v-a acoperit de ruine? Aducei-v aminte de ceea ce i voi ai zis de alii. Aa c, v ntreb, cum vei cta iertare, cnd voi n-o dai altora? N-ai zis nimic de ru? Dar ai auzit de attea ori mulime de brfe i le-ai primit i aceasta este desigur o
28

Blestem i iertare

vinovie. Vrei s tii ce mare bine este uitarea jignirilor i ce plcut este aceasta Domnului, mai presus de toate? El pedepsete chiar pe cei care se bucur de dreapta pedeaps. Aadar, nu se cade s clcm n picioare nici pe cei pedepsii de Dumnezeu i nici pe cei care ne-au jignit! Se arat aici duhul milei, ceea ce i place lui Dumnezeu mai mult ca orice. Nimic nu hrnete mai bine mila, ca iertarea jignirilor.

Iubii pe dumanii votri, facei bine celor ce v ursc

Doamne, dac doreti att de mult s se iubeasc oamenii ntre ei, s fie ndreptat cel puin legea i nainte de toate s fie nvai un fel mult mai mic de dragoste! S nvee mai nti s iubeasc pe cel pe care-l iubete, ca s tie apoi s iubeasc i pe cel pe care-l urte. S nvee mai nti s fie recunosctor fa de binefctor, ca s cunoasc apoi s fie recunosctor i fa de cel ce-i vatm. Dar cum s propovduiasc cineva s se iubeasc vrjmaii, cnd nu se iubesc nici prietenii i abia se iubesc fraii! Trebuie ca mai nti s se fac oamenii oameni ca apoi s fie cretini. S cunoasc mai nti pornirile firii ca s nvee apoi ndreptrile credinei. Iubii pe dumanii votri, facei bine celor ce v ursc! ntr-adevr nici nu s-a auzit n lume o nvtur nici mai nalt, nici mai nobil. nvtur vrednic de Dumnezeu - Omul care a dat-o i vrednic de omul cretin care trebuie s o pun n aplicare.

Rugciune pentru vrjmai

Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul meu, ai mil de toi vrjmaii de pretutindeni, fiind i ei zidirea Ta; ai mil de cei ce m ursc, de cei ce se sfdesc cu mine i m ocrsc i de cei ce m vorbesc de ru. S nu ptimeasc nici un ru din cauza mea mult ntinatul, nici unul din fraii i surorile mele, nici n acest veac, nici n cel ce va s vie, nici n ceasul morii, nici n vzduh, nici n ceasul judecii, ci zdruncin i spulber pe vicleanul diavol care nvrjbete pe dnii asupra mea. Eu tiu Stpne Iubitorule de oameni, c cel viclean i neltor demon i nvrjbete pe dnii asupra mea. Te rog Doamne Dumnezeul meu, aa cum nu i-ai ntors faa Ta de la mine, ori de cte ori am greit cernd iertare i milostivindu-Te M-ai iertat, i pe fraii i surorile mele, cele dup
29

Blestem i iertare

trup sau dup duh, care m denigreaz pe mine, mult ntinatul robul Tu, nu-i ntoarce de la faa Ta ci i sfinete i i lumineaz i pe dnii n vecii, vecilor. Amin! (Text din cartea de rugciuni tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Justinian 1901-1977).

Apa nelepciunii
Pentru ceart este nevoie de doi oameni. Un om i-a povestit prietenului su, cum a fcut el de a nlturat cearta din casa sa. Eu i-am spus soiei mele, cnd ne-am cstorit. Cnd tu vei vedea c eu sunt mnios, s te duci la fntn i s-i umpli gura cu ap. La fel i eu, cnd voi vedea c tu eti mnioas, am s iau ap n gur. Aa au fcut... i ce bine am trit! Pentru c unul singur nu se poate certa! i nici cellalt nu se poate certa cu tine, dac gura ta i-e plin cu ap... Iat ce scria pe ua printelui Iustin Prvu de la Sfnta Mnstire Petru Vod:

Este har...
S iubeti fr s fii iubit... S slujeti fr s fii preuit... S druieti fr s i se mulumeasc... S jertfeti fr s i se recunoasc... S ieri fr s fii iertat... S-l susii pe cel care te-a lepdat... S rmi linitit dei eti nedreptit... S investeti cldind fr speran... S crezi dei nu eti deplin lmurit... S taci pentru a nu face ru aproapelui... S vorbeti de dragul adevrului... S nduri fr s murmuri, fr s crteti... Totul s-i aparin, dar tu de toat bucuria s te lipseti...
30

Blestem i iertare

Pmntul i ploaia
Pmntul soarbe ploaia ce cade de sus, dar iari o sloboade, n form de izvoare i fntni binecuvntate cu ape minerale, sulforoase, iodate... Noi suntem pmntul cel ru care soarbe nencetat mila cerului de sus, dar n loc de ap vie slobozim afar izvor de ur, de otrav i de pcat. Toat firea cea necuvnttoare d napoi darul lui Dumnezeu. Ogoarele dau grul, porumbul, orzul, secara, toate legumele, pomii dau fructele, numai omul - fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, numai omul care soarbe nencetat binecuvntare i iertare, mil i iubire cereasc - n loc de iubire i roada faptelor bune, d ur, zavistie, otrav i venin sufletesc. Iat ca ne mustr i firea cea necuvnttoare.

Lemnele i focul
S bgm de seam c lemnele ce ard n foc ne pot fi i ele o predic minunat i un ajutor preios pentru nelegerea Sfintei Evanghelii despre dragostea lui Dumnezeu. De ce ard lemnele cnd le aprindem? nvaii au aflat c lemnele cnd ard nu fac altceva dect s dea napoi cldura pe care au absorbit-o din razele i cldura soarelui. Focul nu este, aadar, altceva dect o cldur a soarelui pe care lemnele au absorbit-o n ele i, cnd le aprindem, ne-o dau nou. n aceast asemnare trebuie s fim i noi fa de iubirea Tatlui Ceresc. Soarele i izvorul iubirii noastre este Dumnezeu i Jertfa cea Sfnt a Fiului Su. Iubirea ce o primim noi nencetat din acest izvor infinit, trebuie s o dm i noi mai departe. O, ce lucru fioros se vede n ziua de azi! Lemnele cele nensufleite ne dau nou cldura primit de la soare, ns noi nu dm nimic. Lemnele dau cldur, iar noi dm rceal. Sorbim cldur i lumin, dar dm afar ur i otrav. La ndemnurile mele de a se mpca doi oameni certai, unul spunea aa: Asta n-o pot face, printe, nu m lsa inima s-l iert! Ba, diavolul nu te las! i-am rspuns eu. Dumnezeu te-a iertat prin Jertfa Fiului Su i tu nu vrei s ieri.
31

Blestem i iertare

Nu te opri niciodat la nivelul lor

Iat ce ar trebui s spunem cnd ne gndim la oamenii ce ne-au fcut ru: Nu m voi opri la nivelul dumanului meu. Nu m voi opri la nivelul celui ce m urte. Nu m voi opri la nivelul celui ce m batjocorete. Nu m voi opri la nivelul celui crud. Aa am putea s tlmcim cuvintele lui Hristos: S nu rsplteti rul cu ru, cci n acest fel te njoseti singur. Iubii pe vrjmaii votri i v rugai pentru cei ce v fac vou necaz. Cnd un oim este atacat de ciori, n loc s lupte cu ele, se ridic ct mai sus, acolo unde ciorile nu-l pot ajunge. Tocmai la marea nlime a dragostei ne cheam Hristos. Deci, ocri fiind, binecuvntm; prigonii fiind, rbdm; defimai fiind, mngiem (Sfntul Apostol Pavel).

Dorii iertare???
Dorii iertare pentru pcatele dumneavoastr? Dumnezeu o ofer fiecruia! Venii, s ne judecm, zice Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, ca zpada le voi albi i de vor fi roii ca purpura, ca lna alb le voi face (Isaia 1:18). Cel ru s lase calea lui i omul cel nelegiuit vicleniile lui i s se ntoarc la Domnul, cci El se va milostivi de dnsul, i ctre Dumnezeul nostru cel mult ierttor (Isaia 55:7). Cci gndurile Mele nu sunt ca gndurile voastre i cile Mele ca ale voastre, zice Domnul. i ct de departe sunt cerurile de la pmnt, aa de departe sunt cile Mele de cile voastre i cugetele Mele de cugetele voastre (Isaia 55:8-9).

Cinele n oglind
Rtcind pe ici, pe colo, un cine uria ajunse ntr-o odaie care avea pe toi pereii oglinzi imense. Astfel se vzu dintr-o dat nconjurat de cini. Se nfurie, ncepu s scrneasc din dini i s mrie. Firete, i cinii din oglind fcur la fel, descoperindu-i colii fioroi. Cinele nostru ncepu s se nvrt vertiginos ntr-o parte i n alta pentru a se apra de atacatori, dup care - ltrnd cu furie - se arunc asupra unuia dintre presupuii si adversari. n urma
32

Blestem i iertare

puternicei izbituri n oglind, czu la pmnt fr suflare i plin de snge. Dac ar fi dat din coad prietenete o singur dat, toi cinii ar fi rspuns n acelai fel. i ntlnirea lor ar fi fost o srbtoare. GSIM TOTDEAUNA CEEA CE CUTM!!!

Accidentul
O femeie tnr se ntorcea de la serviciu cu maina. Conducea cu mare atenie, ntruct automobilul la volanul cruia se afla era nounou, abia scos cu o zi nainte din magazin i cumprat mai cu seam din economiile soului - care renunase la multe pentru a putea achiziiona acest model. La o intersecie foarte aglomerat, femeia avu o clip de nehotrre i atunci tampon o alt main. Tnra izbucni n lacrimi. Cum avea s explice soului su paguba? oferul celeilalte maini fu nelegtor, dar i spuse c era necesar totui s dea unul altuia numrul permisului i datele certificatului de nmatriculare al mainii. Femeia cut respectivele documente ntr-o map de plastic maro. Din aceasta czu un petec de hrtie. Pe aceasta erau scrise cu o caligrafie brbteasc plin de siguran urmtoarele cuvinte: n caz de accident... amintete-i draga mea, c eu te iubesc pe tine i nu maina! Ar trebui s ne aducem aminte cu toii mereu de faptul c PERSOANELE I NU LUCRURILE, SUNT CELE CARE AU NSEMNTATE. Cte nu facem pentru diverse lucruri, pentru maini, pentru case, pentru ordinea i bunstarea material! Dac am da aceeai atenie persoanelor, lumea ar fi altfel. Ar trebui s gsim timp pentru a-i asculta pe ceilali, pentru a-i privi n ochi, pentru a plnge mpreun cu ei, pentru a-i mbrbta, pentru a rde, pentru a ne plimba... Cu nimic altceva nu ne vom nfia naintea lui Dumnezeu dect cu propriul suflet i cu capacitatea lui de a iubi; nu vom duce n faa lui nici lucrurile, nici mbrcmintea i nici mcar trupul nostru...
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Episcop Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale lumii de astzi ; Pateric Egiptean; Pr. Iosif Trifa, 500 de istorioare; Simion Mehedini-Soveja, Alt cretere a muncii, Editura Axia, Craiova, 2003; Preot Zosim Oancea, Popasuri omiletice la Duminici i srbtori, Editura Eikon, ClujNapoca, 2005; Printele James Thornton, Din apostol citire... Editura Egumenia, Galai, 2007; Demonii i lucrrile lor, Editura Egumenia, Galai, 2007; Cuvinte alese, Sfntul Ioan Gur de Aur, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2002; Ieromonah Benedict Stancu, Ortodoxia - Viaa noastr n Hristos, Editura Sofia, Bucureti, 2007. 33