inliniedreapt a.

net

http://inliniedreapta.net/dereferinta/purificarea-lumii-1/

Purificarea lumii (1)

Utopia marxist a fost pus n aplicare de Lenin, Stalin, Mao i Ceauescu i s-a materializat n controlul statului asupra tuturor aspectelor vieii, prin intermediul brutalitii totalitare. Dar ce vor succesorii acestora i cum sper s obin controlul? Utopia progresist se inspir copios din prima, ns are un profil aparte, chiar dac difuz i, de aceea, greu de definit. Pn acum. Eseul care urmeaz este cea mai reuit analiz ntreprins asupra noii micri i ideologii care a luat amploare n ultimele dou decenii. Contrar tezei susinute de Francis Fukuyama dup cderea zidului din Berlin, istoria nu a intrat n Nirvana. Atracia utopiei a cunoscut doar un scurt interval de recesiune i revine cu o for devastatoare. Ca de obicei, unii vor s-i trasc pe restul ntr-o Nirvana prescris de ideologie. n cultura popular, exemple binecunoscute de propagand artistic pentru noua micare sunt seria de filme Matrix (n special episoadele doi i trei) i recentul megasucces, Avatar.

Purificarea lumii
Ernest Sternberg Am intrat n secolul al XXI-lea cu sperana c, indiferent de noile spectre pe care va trebui s le confruntm, ideologiile totalitare nu vor fi printre ele. Ne-am ateptat ca fascismul, comunismul i variantele lor s se descompun n cimitirul politic. Este posibil s fi sperat n zadar? Este posibil ca din corpurile putrezite s fi aprut o alt ideologie dedicat transformrii lumii? Exist o mulime de motive s credem asta. Suntem martori la creterea mondial a unei micri sihastrice ne-religioase, care predic rennoirea global a omului i prezice apocalipsa ca alternativ la prezent. Asemeni predecesorilor din secolul XX, noua ideologie ofer o formul intelectual de identificare cu nedreptile din lume, imagineaz o lume nou i pur care s le elimine i i mobilizeaz pe nemulumii i nstrinai n scopul schimbrii radicale. Asemeni discipolilor totalitarismelor din trecut, noii ideologi se vd pe ei nii ca avangard a celor mai nalte idealuri ale umanitii. n cazul n care muli dintre noi nu au reuit s recunoasc creterea acestei micri noi, motivul poate fi faptul c suntem nc prini n categorii ideologice defuncte. Noua ideologie este cel mai uor de identificat prin lucrurile la care se opune. Inamicul ei este monolitul global numit Imperiu, care exercit dominaie sistemic peste viei omeneti, n special Statele Unite. Imperiul face posibil acest lucru prin mijloacele puse la

ndemn de liberalismul economic, militarism, corporaiile multinaionale, mass-media corporatiste i tehnologii de supraveghere, n tovrie cu (sau subordonat la) cea mai sinistr manifestare a Imperiului, anume sionismul. Pn aici nu exist nici o controvers aceste puncte sunt admise att de suporteri, precum i de critici. Lucrurile n favoarea crora se declar noua micare sunt mult mai puin clare. Sarcina mea, cu aceast ocazie, este de a descrie pentru ce militeaz, de a argumenta c noul radicalism are o viziune coerent i c, postulnd att un trecut ru ct i un viitor ideal, se calific drept o ideologie de sine stttoare. Exprimat ntr-un termen de contrast, lumea prefigurat de aceast micare este pur. Pmntul va fi protejat, justiia va domni, economiile vor fi durabile, iar energia va fi regenerabila. Comuniti diverse vor srbtori alte comuniti, cu condiia s adere la doctrin. Mult mai pur dect democraiile din trecut, acest regim viitor va funciona prin intermediul reuniunilor participative la nivel local, astfel realizndu-se mputernicirea tuturor comunitilor. Pe msur ce dispar graniele vechi ale statuluinaiune, comunitile se vor coordona reciproc la nivel global, prin intermediul unor cadre de ajustare i rectificare numite organizaii non-guvernamentale (ONG-uri). Chiar dac este greu de crezut, aceste idei nu sunt un mima sentimental ci mai degrab principiile unei dogme mai mult sau mai puin organizate. Aceast perspectiv conine chiar un concept de schimbare istoric: agenii de schimbare vor fi noduri n reea, numite micri sociale. Milioane de oameni din ntreaga lume deja gsesc aceast dogm suficient de convingtoare nct s dea un contur pregnant politicilor lor. Pentru unii, aceast dogm funcioneaz ca ideologiile fanatice din trecut, ca un ghid pentru sensul vieii i o surs de inspiraie pentru angajament exaltat i sacrificiu de sine. O ideologie nou poate fi, dar una totalitar? Aderenii se consider pe ei nii ca exemple de puritate, ca purttorii cei mai avansai ai democraiei i aprecierii interculturale. Ar putea fi posibil ca, n ciuda convingerilor sincere, acetia s reprezinte avangarda unui regim totalitar nou? Micarea nc nu a stabilit un regim, deci nu putem spune cu certitudine. Dup analizarea acestei ideologii,

eseul se ncheie cu unele din semnele de alarm i cu semnalarea posibilitii de absolutism participativ.

O micare nou pentru ce?

Bernard-Henri Lvy, autor francez i comentator mass-media, este unul dintre cei mai proemineni comentatori receni care are mai multe de spus despre faptul c o noua micare totalitar este n micare. Lvy, un om autodescris de Stnga care nu s-a nduplecat s voteze nici mcar pentru un candidat prezidenial centrist, cu toate c era vorba despre prietenul su Nicolas Sarkozy, este ngrijorat de schimbrile prin care trece Stnga. Stnga pe care a sprijinit-o din 1968, cea care a solicitat eliberarea omului de dictatur i de prejudeci strvechi, se dezintegreaz rapid, scrie Lvy, i este nlocuit cu o versiune degenerat. El vede n acest proces de formare a Stngii Zombie sau a Noului Barbarism (dou dintre epitetele sale preferate) esena gndirii totalitare: credina cu caracter de dogm c trim ntr-un timp de conflict cataclismic ntre, pe de o parte, societatea luminoas i dreapt pe care omenirea ar putea s o zmisleasc i, pe de alt parte, ordinea mizerabil i exploatatoare n care umanitatea este captiv n prezent. Noii Barbari observ o structur sinistr de putere la nivel mondial: complexul de stat-militarocorporatist-juridic-educaional care controleaz lumea i genereaz i ntrete mizeria mondial. Din moment ce acesta e un inamic destul de mare, subliniaz Lvy, ura noilor ideologi trebuie concentrat mpotriva a ceva mai concret. Dumanul concret major este Statele Unite ale Americii, iar dumanul mai mic, dar mai demonic, este Israel. n timp ce Lvy merge mult mai departe pentru a descrie la ce se opun Noii Barbari, el nu explic mai deloc pentru ce militeaz acetia. Nick Cohen, autor cu simpatii stngiste, are o reacie similar. n pofida tuturor atrocitilor i nebuniilor comise n numele su, scrie el, Stnga a posedat aceast virtute: s-a ridicat ferm mpotriva fascismului. Dar dup eecul socialismului i revelaiile despre crimele n mas ale comunismului, membrii mai alienai ai Stngii i-au pierdut traciunea politic, fr s piard i antagonismul fa de Occidentul capitalist. n special cu ocazia rzboiului din Irak, Stnga a suferit ceea ce Cohen numete o eliberare ntunecat. Membri marcani au devenit dispui s nege genocidul documentat mpotriva bosniecilor, s evite menionarea genocidului din Sudan, s rspndeasc teoriile iudeosioniste de conspiraie global, s ignore abuzurile masive mpotriva drepturilor omului din lumea a treia, chiar s scuze cel mai brutal regim teocratic-fascist, atta timp ct acesta s-a opus Statelor Unite i status quo-ului capitalist. Noua Stng s-a dovedit incapabil de a recunoate vreo crim care s nu fie pus pe seama Vestului capitalist. Cohen nu tie cum s denumeasc aceast Stng nou. Uneori, scrie el, i numesc nihiliti datorit refuzului voit de a veni cu o ordine de zi n faa publicului. Totui, el nu este satisfcut de acest nume. Pentru c nu au un program pozitiv, este dificil de a formula o etichet mai bun, dei

sunt de acord c una este necesar ntruct ei sunt fora dominant a Stngii de azi. Cercettorul John Fonte de la Institutul Hudson vede o idee politic unitar n aceast Stng renscut, pe care o denumete progresism transnaional. Condui de ONG-uri care nu sunt rspunztoare n faa electoratului i scap controalelor i dezbaterilor politice, aceti progresiti doresc s instaureze legi globale care s depeasc jurisdicia constituional a SUA. Pentru Fonte, noii progresiti favorizeaz de asemenea i postdemocraia, o form de guvernare bazat (printre alte caracteristici) pe contiina de grup n locul drepturilor individuale. Dei Fonte s-a dovedit a fi un observator timpuriu i atent, intuiia sa este parial: noua micare este mai cuprinztoare dect transnaionalismul. Este greu de definit aceast micare, deoarece, printre altele, pretinii lideri intelectuali se ncadreaz n faciuni rivale. Declarat a fi cel mai proeminent, Noam Chomsky conduce atacurile mpotriva capitalismului mondial, n frunte cu SUA, dar fr s menioneze ce ar trebui s l nlocuiasc, atta doar c lumea nu ar mai trebui s fie condus de SUA, capitalist i nedreapt. Majoritatea teoreticienilor reuesc s se marginalizeze prin obscurantism. Ca ntotdeauna, obscuritatea teoretic confer activitilor din micare un pedigriu aparent profund, n acelai timp adapostindu-i de ntrebri iscoditoare. Cu toate acestea, cineva care trudete prin literatura practic a activitilor, evitnd n acelai timp textele teoreticienilor, ncepe s deslueasc o viziune politic coerent. Aceasta are nevoie de un nume.

Cum s o denumim
A denumi aceast micare neo-asta sau neo-alta, sau a continua s folosim cratime este la fel de obositor cum ar fi fost s botezam fascismul drept Micarea Darwinist-Naional-Neo-Romantic mpotriva Plutocraiei Internaionale. Termenii vii ai lui Bernard-Henri Lvy (alturi de cei deja menionai) includ neoprogresism, Stnga Oximoronic, Stnga Cadaveric, sau Fascismul Rou. i printre ali scriitori a reaprut termenul mai vechi fascism de Stnga, avnd o scurt rspndire dup ce filozoful german Jurgen Habermas l-a folosit n 1968 pentru a-i descrie pe tinerii radicali dispui s suprime libertatea de exprimare, s gseasc scuze stalinismului i s tolereze violena ndreptat ctre statul capitalist. Acest termen se gsete acum n forme mai elaborate, cum ar fi coaliia rou-maro-verde, unde verdele se refer la ecologismul radical sau la fundamentalismul islamic, ori la amndou. Culorile sunt aranjate n secvene diferite, uneori cu negru introdus pentru bun msur, ca o referin la anarhism. Combinaia lor este uneori denumit coaliia sau, mai semnificativ, sinteza extremelor. n cadrul Dreptei antifasciste, David Horowitz o numete neocomunism sau aliana blestemat, n referin mai ales la axa Stnga Islam. n ce-i privete pe adepii micrii, ei consider cauza lor drept anti-globalizare (sau alterglobalizare, sau nu-frontiere), eco-socialism, globalism civic, rezisten la nivel mondial, micarea

mondial pentru justiie, intifada global, activism transnaional, reele de protest, micarea micrilor, micarea pcii i justiiei, sau coaliia oprimailor.

Nici etichetele susintorilor nu sunt cu mult mai bune. Termenul de anti-globalizare a dus la impresia fals c micarea se opune pur i simplu extinderii comerului internaional. Acest lucru este incorect pe mai multe planuri, cel mai de baz fiind acela c economia mondial este globalizat de secole. n plus, micarea este n mod explicit de anvergur global: aderenii caut n mod activ s stabileasc legturi internaionale ntre faciunile lor. n acelai timp, aceast ideologie este implicat, n Statele Unite, n viaa politic local. Grupurile de presiune care cer locuine subvenionate pentru cei cu venituri mici i puritatea alimentelor, sprijin imigraia ilegal, restricii privind ingineria genetic i controale antipoluare se vd reciproc ca desfurnd activiti subordonate unei cauze ideologice comune, fr ca mcar s se gndeasc la legturi transnaionale. Micarea nu poate fi surprins n caracterul ei distinct nici prin apelul la pace i justiie, care este exprimat de tot spectrul politic. De asemenea, micarea nu poate fi definit adecvat nici de faptul c numeroase grupuri particip la ea doar este o micare a micrilor deoarece democraiile vd, n mod obinuit, cum coaliii apar i se dizolv n urmrirea oportunista de interese care se suprapun. Viziunea care o anim ar trebui s fie mai important n denumirea acestei micri.

Obiectul opoziiei acestei micri nu sunt conexiunile la nivel mondial n sine, ci o for sinistr care i extinde antenele mecanice prin toate comunitile locale i exercit astfel o putere nedreapt asupra lor. Dei uor prolix, purificaionism global ar fi o expresie potrivit pentru obiectivul acestei micri. Ea vrea s realizeze o viziune istoric mrea: nfrngerea anticipat a puterii imperial capitaliste n favoarea unei reele globale de comuniti culturale binefctoare, care se vor mputernici la nivel local prin intermediul democraiei participative i vor menine consecven ntre micrile componente prin puterea de redresare i calibrare a ONG-urilor, astfel instaurnd o nou er de justiie social global i de dezvoltare durabil, ce va permite diferitelor comuniti s partajeze armonios o planet care a fost salvat de la distrugere i complet regenerat.

ntinderea micrii
Este dificil de demonstrat c o nou ideologie este n ascensiune, are anvergur mondial i intenioneaz s reinventeze umanitatea. Astfel de lucruri nu se ntmpl des i de aceea exist puine precedente istorice. O micare ideologic este, de asemenea, pestri i complex, cu diferene de tensiuni interne i, prin urmare, sfidnd un rezumat simplu. Mai mult, purificaionismul este nc n evoluie. n urm cu 100 de ani, marxismul i fascismul au evoluat n identiti distincte, din mocirla de idei anticapitaliste a secolului 19 trziu. Purificaionismul este chiar acum n curs de dezvoltare, din mlatina ideologic post-comunist. Pare a fi la punctul de cotitur, deoarece activitii nu mai sunt circumscrii doar adunrilor marginale ale celor alienai. Acum conduc sute de grupuri activiste i ONG-uri, organizeaz seminarii i maruri la conferine internaionale, primesc sprijin din partea guvernelor i instituiilor misionare, se bucur de propagand favorabil din partea a diveri despoi, sunt parte din estura ONU i UE, au un public fidel n Statele Unite i, dup cum vom vedea, subscriu unei doctrine, dac nu uniforme, cel puin coerente. Pentru sceptici, ncercai urmtorul exerciiu: participai la o ntlnire, n SUA, a celui mai apropiat grup de pace i justiie sau centru de pace, sau la orice ntlnire care cuprinde verzi, stngiti verzi, sau activiti pentru solidaritate i justiie global, apoi deschidei o discuie politic. n mod invariabil, activitii vor expune o versiune a pachetului ideologic descris aici. Inutil de menionat, dar curioii pot gsi i nenumrate pagini web ale activitilor. O ntrunire reprezentativ a avut loc atunci cnd 10 mii de activiti s-au reunit n 2007 n Atlanta, Georgia. Ca de obicei, s-a produs convergena a numeroase agende: organizarea comunitilor urbane, abolirea nchisorilor, faddism alimentar, Palestina, drepturile refugiailor, teatru stradal, ceva numit justiie transformativ, feminism, activism ecologic i cauze hibride cum ar fi Homosexualii Pentru Justiie De

Mediu. Un corespondent al revistei Nation a raportat c evenimentul construiete o Stng democratic i la nivel de grassroots, plin de idei n favoarea unei refaceri radicale a acestei ri [SUA, n. trad.], cu toate c refacerea nu este deloc cert, ntruct singurul rezultat memorabil al ntrunirii a fost, n afar de activitile n reea, un slogan: O alt SUA este necesar. n paralel cu protestele, activitii au stabilit platforme numite de unii contra-instituii. Acestea includ Indymedia, autodescris drept o reea de canale media conduse colectiv, n scopul exprimrii radicale, precise i pasionate a adevrului. Noi lucrm din dragoste pentru oamenii care continu s activeze pentru o lume mai bun, n pofida distorsiunilor mediei corporatiste i a lipsei de dorin de a relata eforturile pentru eliberarea umanitii. Forumul Social Mondial, care s-a ntrunit ultima oar n 2009 n Belem, Brazilia, declar pe pagina sa de web c nu este un grup sau o organizaie, ci mai degrab un loc deschis de ntlnire, unde confer i schimb idei o multitudine de micri sociale, reele, ONG-uri i alte organizaii ale societii civile opuse la neoliberalism i unei lumi dominate de capital sau alt form de imperialism. Pagina de web susine c la ntlnirea din 2009 au luat parte 113 mii de participani (inclusiv cei din maruri i demonstraii) din 114 ri reprezentnd 5.800 de organizaii, cu 2.500 de jurnaliti n audien. Aceste cifre au fost totui mai mici dect n ali ani, probabil datorit crizei economice, iar majoritatea au fost din America Latin, inclusiv numeroi stngiti brazilieni. ntlnirile nu sunt circumscrise doar forumurilor de activiti. Fonte Vegetarieni prezint, n semn de menioneaz c nainte cu un an de atacurile din 9/11, cincizeci protest, o alegorie a gtitului cu de ONG-uri incluznd Amnesty International i Human Rights animale - World Social Forum Watch au petiionat ONU, pentru a ine Statele Unite 2009 responsabile de problema persistent i de nerezolvat a discriminrii, iar numeroase ONG-uri americane prezente n anul 2000 la Conferina mpotriva Rasismului de la Durban, sponsorizat de ONU, au semnat o rezoluie denunnd capitalismul drept un sistem fundamental eronat. Sub impulsul unor regimuri despotice i cu colaborarea unor ONG-uri internaionale, evenimentul Durban 2000 (i n mai mic msur reluarea de la Geneva din 2009) s-a transformat ntr-un circ antioccidental i antisemitic. O declaraie de referin privitoare la noul rol al ONG-urilor a fost fcut de Irene Khan, secretar general al Amnesty International, odat cea mai respectat i venerabil organizaie pentru aprarea drepturilor omului. Aa cum a afirmat pentru revista Financial Times:

Dac priveti azi n jur i vrei s vorbeti despre drepturile omului, acest lucru nu nseamn prea mult pentru majoritatea populaiei globului. A vorbi despre libertatea de exprimare unui om care nu poate s citeasc un ziar, a vorbi despre dreptul la munc unui om care nu are unde munci drepturile omului nu nseamn nimic pentru ei, dect dac vor aduce schimbri n aceste domenii.

Se pare c acestea nu au fost remarci ocazionale, ci reflectarea unui principiu. Aceste aseriuni ieite din comun nseamn c prizonierii politici (n numele crora Amnesty International a ctigat un respect mondial) au devenit nesemnificativi pentru a merita o campanie umanitar, cnd atia oameni infometai i omeri nu sunt interesai de soarta lor. Acest ONG, se pare, ar trebui s se ocupe nu numai de campanii pentru dizidenii din beciuri, ci i de campanii viznd schimbri economice globale. Larg sprijinit de ONG-uri, Forumul Social Mondial din Belem a concluzionat ntr-una din declaraiile sale comune: Pentru a depi criza, trebuie s confruntm rdcina problemei i s avansm ct se poate de repede ctre construcia unei alternative radicale care s elimine sistemul capitalist i dominaia patriarhal. Cteva state-naiuni au nceput de asemenea s arboreze drapelul purificaionist. Cea mai proeminent este Venezuela, al crei om forte, Hugo Chavez, a fost un vorbitor de prim plan la Forumul Social Mondial i un susintor al contra-globalizrii. Chavez i-a dezvluit poziia ideologic n septembrie 2006, cnd l-a acuzat pe George W. Bush de a fi diavolul ncarnat i a fluturat cartea anti-imperiu a lui Chomsky, Hegemonie i Supravieuire, la fel cum Nichita Hruciov i-a scos pantoful i a lovit cu el n pupitrul de la care se adresa adunrii ONU. Diversitatea participanilor, ntinsul domeniu geografic acoperit i mulimile largi dau gir preteniilor de influen i atracie ale noii micri. ntrebarea este dac o ideologie coerent, posibil totalitar, constituie fora motrice. partea a doua