Despre pocin

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE POCIN

Preot Ioan Moto: Cnd un om pierde o oaie dintr-o sut, las pe cele 99 i o caut pe cea rtcit pn o gsete. i dac a gsit-o o pune pe umerii si cu bucurie i, sosind acas, cheam pe prietenii i vecinii si zicndu-le: Bucurai-v mpreun cu mine, c am gsit oaia cea pierdut. Zic vou c aa i n cer va fi mai mare bucurie pentru un pctos care se pociete dect pentru 99 de drepi crora nu le trebuie pocin (Luca 15: 4-7). Pocina - a se poci - nseamn prere de ru, odat cu fgduina de ndreptare a greelilor svrite. Pocina, Spovedania sau Mrturisirea pcatelor este una din cele 7 Sfinte Taine ale Bisericii, care const n mrturisirea pcatelor la preotul duhovnic. A fost o pocin i o mrturisire care la oamenii maturi nencretinai pn atunci preceda Sfntul Botez. Att Sfntul Ioan Boteztorul ct i Domnul Iisus Hristos i-au nceput activitatea chemnd la pocin prin acelai ndemn: Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3:2; Matei 4:17). Este i o alt pocin, dup Botez, pentru pcatele svrite n urm i ca o pregtire pentru primirea Tainei Sfintei mprtanii. Cei care, n vrst fiind, veneau
1

Despre pocin

s fie botezai de ctre Sfntul Ioan Boteztorul (Matei 3:6; Marcu 1:5) sau de ctre Apostoli (Faptele Apostolilor 19:18), i mrturiseau pcatele fcute nainte, cindu-se de ele. Taina pocinei are harul i puterea iertrii pcatelor ispite de ctre Hristos ca urmare a splrii lor prin sngele Lui care ne curete de orice pcat (1 Ioan 1:7). Pocina a nceput a se svri ca Tain doar dup Cincizecime. Ct timp Mntuitorul Hristos, Care are toat puterea n cer i pe pmnt (Matei 28:18), a trit n trup pe pmnt, El nsui ierta pcatele celor n sufletul crora observa cin i lacrimi, sau pe care le mrturiseau. Aa, spre exemplu, Sfntul Apostol Petru s-a mrturisit pctos (Luca 5:8). Tlharului de pe cruce care-i recunoate faptele nelegiuite i se ciete apoi, rugndu-se de iertare i de pomenire n mpria Sa, Domnul i rspunde: Astzi, vei fi cu Mine n rai (Luca 23:41-43). Dup cuvntul Arhimandritului Macarie Pocina este lupta cu pcatul. PRILE POCINEI (TAINEI SPOVEDANIEI) Pcatele omeneti depesc 365 cte zile sunt ntr-un an. Aceste pcate sunt mprite n: pcate mpotriva Duhului Sfnt, pcate strigtoare la cer, pcate mpotriva celor 10 porunci, cele 7 pcate de moarte, pcate strine, pcate mpotriva milei sufleteti, pcate mpotriva milei trupeti, pcate mpotriva celor 4 virtui cardinale, pcate mpotriva celor trei virtui teologice. Taina Spovedaniei are patru pri: nfrngerea inimii, mrturisirea pcatelor, canonul cuvenit i dezlegarea pcatelor. Mrturisirea pcatelor cu nfrngerea inimii sau durerea inimii este o condiie esenial dar mai trebuie s mai aib 10 nsuiri i anume: 1. S fie simpl i scurt, s nu spui cuvinte dearte, povestiri i basme. 2. S fie smerit, s recunoti c eti pctos. 3. S fie adevrat, fr minciun i ncercarea de a justifica pcatul, s nu spui mai puine pcate dect ai fcut i nici mai
2

Despre pocin

multe, ci numai pe cele pentru care te mustr cugetul. i pururea s te osndeti numai pe tine. 4. Mrturisirea s fie ct mai grabnic, adic cum ai pctuit s i alergi la duhovnic. 5. S fie cu ruine adic s te smereti i s te cieti c ai mhnit pe Dumnezeu i ai vtmat sufletul tu i al aproapelui tu. Pentru c ruinea este o parte a pocinei. 6. Mrturisirea s fie ntreag, adic s nu ascunzi nimic ca s mai spui altui duhovnic. 7. S fie lmurit prin cuvinte nelepte i aezate. 8. S fie tainic, s nu aud altcineva, cci cine destinuiete taina altuia pctuiete greu. 9. Mrturisirea s fie tnguitoare, cu lacrimi i ntristare n inim, cu ur mpotriva pcatului, cu hotrre s nu-l mai faci. S fugi de locul i persoana cu care ai czut n pcat. Iar de nu vei face aa, pocina ta nu este adevrat i nici primit de Dumnezeu. 10. Trebuie s fii gata de primirea canonului, i s-l faci ct mai grabnic. Iar dac ai uitat s te spovedeti pentru vreun pcat de moarte din nepsarea ta, nu eti desvrit iertat. n Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, gsim scris aa: nainte de a merge la spovedanie, cerceteaz-i contiina ta mult i vezi c sunt greeli mici care de multe ori pot deveni mai vtmtoare ca cele mari. Scrie clar tot ce ai greit, caut un preot duhovnic iscusit i nu lesne ierttor, cci niciun duhovnic nelept nu va nesocoti Canoanele Sfinilor Prini. i mrturisindu-te, cere singur canonul cuvenit i f-l ndat, cci nu-i tii ceasul morii. Dac i d voie s te mprteti, nc nu te grbi, c foc este i arde. SFINII PRINI DESPRE POCIN Dac n-ar fi pocina n-ar fi nici cei ce se mntuiesc (Avva Isaia). A nu-i recunoate pcatele nseamn s i le nmuleti. Cel ce pctuiete i se laud cu pcatul pctuiete de dou ori.

Despre pocin

Este de condamnat nu att svrirea pcatului ct neruinarea de dup pcat (Sfntul Ioan Gur de Aur). Dac sufletul se va nvinovi naintea Domnului, Domnul l va iubi (Avva Pimen). Cel ce este nemulumit de sine nsui se afl pe calea cea bun i poate s atepte iertarea pcatelor (Fericitul Augustin). Cine se ndreptete se desparte de pocin (Avva Isaia). Nimeni nu este att de bun i de milostiv ca Domnul; dar pe cel ce nu se pociete nici El nu-l iart (Sfntul Marcu Ascetul). Dumnezeu care e Sfnt, Unul, Fr de pcat, n-a cruat pentru tine pe Fiul su Unul nscut, iar tu, un pctos care nu te pocieti, nu ai mil de tine nsui? (Sfntul Efrem Sirul). Vezi s nu-i pui pocina n minte de abia atunci cnd nu va mai fi vreme i loc dect numai pentru dezndejde (Sfntul Isidor Pelusiotul). Socotete postul drept arm, rugciunea - perete i lacrimile - baie (Sfntul Nil Sinaitul). Dumnezeu de obicei se ntoarce nu att din faa celor ce pctuiesc ct din faa celor ce fcnd pcatul nu se ntristeaz (Sfntul Ioan Gur de Aur). De va cdea cineva n vreo greeal i nu se va ntrista pe msura ei atunci uor va cdea n aceeai curs (Sfntul Marcu Ascetul). Plnsul tu s corespund cu pcatele tale. Dac a ta cdere nu este mare, i sunt de ajuns lacrimile. Dac cderea ta este mare, plnsul s-i fie un ru de lacrimi. Dar dac eti curat mprumut-i lacrimile altuia i plngi pentru fratele tu. ns, de-am plnge noi mcar i numai pentru pcatele noastre (Sfntul Ioan Pustnicul). Fericit este omul pe care l vei certa, Doamne, i prin legea Ta l vei nva pe el, ca s-l liniteti pe el n zile rele... (Psalm 93: 12-13). Sfntul Chiril al Ierusalimului afirm datoria pctoilor de a se poci i sarcina preoilor, succesori ai Sfinilor Apostoli, de a-i

Despre pocin

ierta sau excomunica. El spune c: timpul de fa este timpul mrturisirii. Sfntul Epifaniu admite o singur renatere, o singur Pocin perfect care e Botezul. Dac totui cineva mai pctuiete dup Botez, ua mntuirii nu este nchis pentru el, avnd putina curirii prin Pocin. Sfntul Ioan Scrarul, n cartea sa Scara, la a patra treapt a suirii spre cer scrie c: Fr Spovedanie nu este iertare de pcate. Sfntul Atanasie Sinaitul, patriarhul Antiohiei, vorbind despre pregtirea demn pentru Cuminecare prin Spovedanie, spune: Mrturisete-i lui Dumnezeu, prin preot, pcatele tale. Sfntul Ioan Damaschin scrie: Pocina este ntoarcerea, prin ascez i osteneli, de la starea cea contra naturii la starea natural i de la diavol la Dumnezeu. Dup acelai Sfnt Printe, Pocina are un caracter curitor ca i Botezul. Primul botez a fost prin potop, al doilea prin mare i nor, al treilea cel prin Lege, al patrulea a fost botezul pocinei Sfntului Ioan Boteztorul, al cincilea Botezul Mntuitorului, al aselea prin Pocin i lacrimi, al aptelea prin snge i mucenicie. Sfntul Ioan Gur de Aur, nc nainte de a se preoi, spune despre Pocin, ntemeiat pe texte i pilde biblice: Nabucudonosor, Ahab, Manase, David, Onisim, fiul risipitor, incestuosul, ninivitenii - i cele mai mari pcate, spovedite cu lacrimi urmate de mbuntirea vieii. Iat ce mare este virtutea Pocinei. Sfntul Grigorie de Nazianz numete Pocina Botezul lacrimilor. Sfntul Grigorie al Nyssei urmnd nvtura Sfinilor Prini despre Pocin se adreseaz penitenilor i-i cheam la tratament duhovnicesc. El spune c preotul se ntristeaz de pcatul fiului su duhovnicesc, aa cum s-a ntristat Iacob la vederea hainei iubitului su fiu Iosif. Trebuie s v ncredei n cel ce v-a nscut n Dumnezeu mai mult dect n cei ce v-au nscut trupete. Descoperii-i cu ndrzneal secretele cele mari, descoperii-i tainele sufletului vostru, precum se descoper doctorului rnile cele mai secrete. El va purta grij de sntatea voastr.

Despre pocin

Sfntul Efrem Sirul spune: Omul, prin pcat, i ia pe umeri sarcini grele de purtat, dar toate le poate uura prin Pocin. C ntru noi (preoii) este a lega i a dezlega. Iar a lui Dumnezeu este a ierta celor ce cad naintea Lui. Pcatele prin Pocin se curm. Prin Pocin ajungem n societatea sfinilor, cci Pocina este cltorie prin ua cea strmt, spre viaa de veci. Vremea Pocinei este viaa pmnteasc. Aici i acum s ne pocim. Sfntul Atanasie cel Mare spune: Toate pcatele svrite dup Botez se iart prin Pocin. Dup cum omul botezat de preot se lumineaz prin harul Duhului Sfnt, tot astfel acela care se mrturisete n Pocin primete de la preot iertarea prin harul lui Hristos. Sfntul Vasile cel Mare zice: Pocina nu trebuie s nceteze n cursul ntregii viei, cci cine este fr de pcat? n toat clipa pctuim, dac nu cu fapta apoi cu cuvntul, dac nu cu cuvntul apoi cu gndul. Orict de mici sunt pcatele, ele pteaz contiina, iar contiina trebuie s fie mereu curat. Dac trebuie s fie pstrat n curenie, dar totui zilnic se pteaz, atunci n toat ziua trebuie s o i curim. Toi pctuim, toi avem nevoie de Pocin, totdeauna. CUM POATE S AIB LOC POCINA? Pocina poate avea loc aa cum se ntmpl cnd un om ajunge ntr-o camer ntunecat, care deodat este luminat de razele soarelui. Ct a privit camera n ntuneric, i se prea ntr-un anume fel, adic multe din cele aflate acolo nu le vedea, i nici nu presupunea c se afl acolo. Multe lucruri i le nchipuia altfel de cum erau de fapt. Trebuia s se mite cu grij, ntruct nu tia unde se afl obstacolele, dar iat, camera se lumineaz, el vede totul limpede i se mic liber. Acelai lucru se petrece n viaa duhovniceasc. Cnd suntem cufundai n pcate iar mintea noastr este ocupat numai cu grijile lumeti, nu lum aminte la starea sufletului nostru. Suntem nepstori la starea noastr luntric i mergem nencetat pe o cale greit, fr s ne dm seama de asta. Dar iat o raz a luminii dumnezeieti ptrunde n sufletul nostru. Ct murdrie vom vedea atunci n noi
6

Despre pocin

nine! Ct neadevr, ct minciun! Vom nelege limpede c mergeam pe ci greite. i vom nelege clar care-i calea cea bun. POCINA TREBUIE S FIE DIN TOAT INIMA Un frate l-a ntrebat pe Avva Pimen zicndu-i: Am svrit un pcat mare i a vrea s m pociesc trei ani. Btrnul i-a zis: E mult. Fratele i-a zis iari: mi va fi de ajuns un an? Btrnul i-a rspuns din nou: E mult. Cei care erau de fa au ntrebat: Dar dac se va poci patruzeci de zile? Btrnul a replicat: E mult. i apoi a adugat: Eu zic c dac un om se pociete din toat inima, i-i fgduiete s nu mai fac acel pcat, Dumnezeu l primete chiar n trei zile. Convorbirea va fi fost teoretic. Se vede aceasta din faptul c erau de fa i alii. Btrnul era ntrebat cu scopul de a dezlega unele din nedumeririle ucenicilor. i iat c, n cel mai biblic neles al pocinei, accentul este pus pe intensitatea pocinei. Nici n trei ani, nici ntr-un an, ci din toat inima. Cele trei zile sunt, desigur, doar o msur simbolic ca s se vad ct de neimportant rmne timpul n raport cu intensitatea cinei inimii. UN MODEL DE POCIN Din cartea Arhimandritului Heruvim Karambelas, Prini contemporani de la Sfntul Munte Athos (volum 1), prezentm ca un model de pocin viaa Printelui Elias Panagulakis. S-a nscut n Kalamata n 1873. A primit puin nvtur, doar ct s poat citi i scrie. Pn la 30 de ani a cntat la instrumente muzicale i inea o crcium lng Biserica Sfntul Nicolae. Toi trntorii i vagabonzii oraului se adunau aici. El era eful i avea o puternic influen asupra lor. Tria o via desfrnat i mprtiat, nerespectnd i netemndu-se de nimeni. n 1902, unul dintre prietenii lui apropiai a murit. Panagulakis s-a dus la nmormntare i a urmrit cu mare atenie sfnta slujb. Expresia: A trecut din moarte la via (Ioan 5:24) l-a tulburat i, tremurnd, l-a ntrebat pe preot dac mai exist o alt via dup moarte. Acesta l-a nvat adevrurile credinei ortodoxe, catehizndu-l. Panagulakis era deja prizonier al harului dumnezeiesc. ngrozit de destrblrile sale anterioare s-a dus la un preot, la ieromonahul Glimanos, de la mnstirea Velanidia, mrturisindu-i pcatele cu zdrobire de inim i hotrndu-se s duc
7

Despre pocin

pe viitor o via cretin model. Dup care i-a vndut crciuma i toate ale sale i i-a acoperit camera cu perdele negre. I-a vizitat pe cei crora le greise n trecut, le-a cerut iertare n genunchi i a ndreptat toate nedreptile fcute mai nainte. n cele din urm s-a hotrt s se fac ascet. Mai nti s-a dus la Mani, unde a rmas cteva luni, dup care s-a ntors la Kalamata, aezndu-se ntr-o chilie de lng capela schitului Sfnta Ana. Puin mai trziu s-a mutat ntr-o chilie de lng cimitirul oraului. Acolo, fr s fie tuns clugr, a trit 15 ani n ascez aspr, postind i rugndu-se. S-a abinut cu totul de la carne, pete, ou i lapte, gustnd ulei numai smbta i duminica. Miercurea i vinerea nu mnca absolut nimic. Nu avea pat, ci dormea foarte puin pe o scndur aezat pe pmnt. Deoarece ali tineri, atrai de exemplul lui, au nceput s vin s locuiasc cu el, a mai construit cteva chilii mici cu banii primii de la nite cretini evlavioi. Uile acestor chilii erau aa de strmte, nct nu puteai intra dect n dung. n fiecare duminic i srbtoare o mulime de cretini se adunau n chilia lui Panagulakis, iar el propovduia cuvntul lui Dumnezeu. n ncperea simpl n care predica era atrnat un schelet uman, ca o continu amintire pentru cei ce ascultau, c totul este deertciune n aceast lume. Predicile lui Panagulakis erau simple i nemeteugite, dar ieeau dintr-o inim aprins de dragoste pentru Hristos i au renscut o mulime de suflete. Acest ascet lipsit de nvtur avea ucenici tineri care au ajuns mai trziu mari lucrtori ai Evangheliei. Panagulakis nu mplinise nc 45 de ani cnd a fost lovit de o form grav de tuberculoz. A adormit ntru Domnul n ianuarie 1917, lsnd n urma sa muli fii duhovniceti i renumele unui brbat sfnt. Un om cu credin n Dumnezeu se va lepda de sine, adic de duhul lumii i astfel avnd duhul lui Hristos i dispreuindu-se pe sine atunci cnd pctuiete cu sau fr voie va ajunge la prihnirea de sine, la nfrnare i la ascultare de cei mai mari iar aceste dou virtui duc la smerenie. Un om credincios va avea fric de Dumnezeu, se va poci iar pocina i va aduce ascultarea, nfrnarea i gndul la moarte care duc la smerenie, iar lacrimile la rugciune curat. Omul cu ndejde n Dumnezeu va avea dragoste i pocin. Dragostea atrage dup sine nstrinarea de tot ce este ru, neplcut lui

Despre pocin

Dumnezeu. nstrinarea atrage dup sine tcerea iar tcerea duce la rugciune curat. Sufletul tu i pmntul, deopotriv sunt grdin, Unde, oriice smn prinde iute rdcin; Deci, cum vrei tu n grdin, pui: cucut de otrav Sau crini albi, a cror vraj te ridic pn-n slav. (Vasile Militaru) Cel ce se pociete trebuie s-i mrturiseasc pcatele chivernisitorului tainelor lui Dumnezeu, adic preotului su duhovnic, iar nu oricui se va ntmpla. Scopul iubirii dumnezeieti fa de cei pctoi este vdit prin cuvintele lui Dumnezeu prin gura proorocului: Spune-le: Precum este adevrat c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat c Eu nu voiesc moartea pctosului, ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fie viu. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la cile voastre cele rele! (Iezechiel 33:11). Deoarece mijloacele de ndreptare trebuie s fie potrivite cu pcatul i s se aduc roade vrednice de pocin, dup cele ce sunt scrise: Facei, dar, roade vrednice de pocin (Luca 3:8), ca nu cumva lipsind roadele, s fim lovii de ameninare, cci s-a zis: Orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc (Luca 3:9). De aceea mrturisirea pcatelor s se fac naintea acelora crora le este ncredinat iconomia tainelor lui Dumnezeu. Aa tim c din vechime cei ce se pociau la fel fceau naintea Sfinilor. n Evanghelie e scris c-i mrturiseau pcatele lui Ioan Boteztorul (Matei 3:6), iar mai trziu naintea Apostolilor, care i i botezau (Faptele Apostolilor 19:18). Dumnezeu l cheam pe om la venicie. Iat Dumnezeu spune prin cuvntul proorocului: C dou rele a fcut poporul Meu: pe Mine, izvorul apei celei vii, M-au prsit, i i-au spat fntni sparte care nu pot ine ap (Ieremia 2:3). Sunt poticneli din care cu anevoie omul se ridic i dezndejde din care cu anevoie iese omul. Cele nou Fericiri rostite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos (Matei 5: 1-12), sunt tot attea trepte ctre desvrire. Fericirile sunt calea pocinei. Pocina este o cale pe care o numim anevoioas i ea este calea cea ngust, este cu rstignire i cu durere. Psalmul 50, care este un psalm de pocin, cu atta putere este scris i un asemenea sentiment de pocin se afl n

Despre pocin

el nct i acum, cnd l citete cineva, vrjmaul neamului omenesc, diavolul, tremur i se nspimnt, nesuferind puterea lui.

POCINA ESTE NTOARCERE DE LA MOARTE LA VIA Chipul l avem n noi, dar asemnarea unde este? Pocina este ntoarcere de la moarte la via. Pocina ncepe numai n msura n care avem harul Duhului Sfnt, fiindc omul, fiind n ntuneric i necunoscnd lumin, nu tie ce este lumina, dar nici ntunericul. Numai n msura n care lumina harului deschide nelegerea inimii omului, omul este n stare s vad mai nti ntunericul n care zace. Numai vznd diferena ntre lumina adevrat i ntuneric putem spune c vedem n ct ntuneric zcem. Viaa nu-i dect o carte, cuprinznd attea file Cte-n cartea-I scris-a Domnul ale vieii tale zile... Filele-i sunt ns albe, s scrii numai tu pe ele, Ori cu slove de-ntuneric, ori cu slovele de stele; i, cum poate fiecare cartea vieii s i-o scrie: Ori n moarte se afund, ori tri-va-n venicie! (Vasile Militaru).

10

Despre pocin

FILE DIN PATERICUL EGIPTEAN DESPRE POCIN Unui frate care czuse n pcat, i s-a artat satana i i-a zis: nu eti cretin? Iar fratele i-a rspuns: orice sunt, tot sunt mai bun dect tine. Iar satana i-a zis: i spun ie, c te duci la chinuri. i a zis fratele: Nu eti tu nici judectorul meu, nici Dumnezeul meu. i vznd c n-a putut birui, satana s-a dus, n timp ce fratele s-a pocit naintea lui Dumnezeu n chip curat i s-a fcut iscusit. Spuneau prinii despre un btrn c i ziceau gndurile: Las astzi c mine te vei poci! El le rspundea: Astzi m voi poci i mine fie voia lui Dumnezeu. Un btrn s-a dus odat ntr-o cetate s-i vnd vasele i din ntmplare a ezut la poarta unui om bogat, care trgea s moar. i eznd, a luat aminte i a vzut nite brbai negri, nfricotori, clri pe cai negri i avnd n minile lor tobe de foc. Ajungnd la poart, au lsat caii afar, iar ei au intrat nuntru i vzndu-i, muribundul a strigat cu glas mare: Doamne, miluiete-m i mi ajut! Au zis lui aceia: Acum cnd a apus soarele, i-ai adus aminte de Dumnezeu? Pentru ce, cnd strlucea ziua, nu L-ai cutat? Acum nu mai e ndejde de mntuire, nici mngiere. i aa, cu sila smulgndu-i sufletul, s-au dus. Un frate, fiind stpnit de mhnire, l-a ntrebat pe un btrn: Ce voi face, c-mi zic gndurile c fr de vreme m-am lepdat de lume i nu pot s m mntuiesc. i i-a rspuns btrnul: Dac nu putem s intrm n Pmntul Fgduinei, mai de folos este s ne rmn oasele n pustie, dect s ne ntoarcem n Egipt. Doi frai dup trup s-au lepdat de lume. Unul eznd n muntele Eleonului, ntr-una din zile aprinzndu-se tare la inim de umilin s-a pogort n Sfnta Cetate. i mergnd la judector i-a mrturisit pcatele sale dup care i-a spus: pedepsete-m dup pravil! Judectorul minunndu-se a socotit n sine i i-a zis fratelui: cu adevrat, omule, de vreme ce tu singur ai mrturisit, nu ndrznesc s te judec mai nainte de Dumnezeu, cci poate c El te-a iertat. i mergnd fratele i-a pus fiare la picioare i la gt i s-a ncuiat ntro chilie. Dac mergea cineva i-l ntreba cine i-a pus acele fiare,
11

Despre pocin

rspundea: Judectorul! Mai nainte de moarte cu o zi, venind ngerul la el au czut fiarele de pe el numaidect. A doua zi venind slujitorul i ntrebndu-l cine i-a dezlegat fiarele a rspuns fratele: Cel ce mi-a dezlegat pcatele. Cci mi S-a artat ieri zicndu-mi: pentru rbdarea ta dezlegatu-s-au toate pcatele tale. i S-a atins cu degetul de fiare i ndat au czut. Acestea zicnd, fratele degrab a murit. OSTENII-V I POCII-V ! Iat ce cuvnt ziditor de suflete gsim n Patericul Sarovului despre osteneal i pocin. S nu ne lenevim. S nu amnm svrirea faptelor bune, s ne rugm zilnic. S ateptm ntotdeauna fiind pregtii s auzim glasul trmbiei. Pn cnd viaa acestui veac nu se va sfri i sufletul nu se va despri de trup, s ne grbim fr de lene s dobndim prin fapte virtuile, bucuria nesfrit, linitea necontenit i mpreun cu ngerii i cu toi sfinii s-L ludm nencetat pe Dumnezeu. S nu ne ngrijim de satisfacerea plcerilor trupeti, cci, ce vom primi bun de la trup? Acum ct mai avem timp, s nu ne lenevim n svrirea celor trebuitoare sufletului. Viaa noastr este trectoare i se scurge repede, precum fumul n vzduh. Viaa omului este ca norul ce se ridic de la pmnt spre cer. Deci, ostenii-v i pocii-v. Asemntoare i minunate sunt i cuvintele Sfntului Vasile cel Mare care ne ndeamn s nu fim nepstori i lenei cci i marii Sfini, Prini nduhovnicii i Sfintele mucenie n ceasul cel stranic al morii nu scap de durerile chinuitoare ale despririi sufletului de trup, de ncercrile celui ru. De aceea, dac toi drepii trec prin chinuri n ceasul morii, noi, cei ptimai i pctoi, cum vom evita aceste chinuri? i ce ajutor vom avea dac n fiecare clip l suprm pe Dumnezeu i nu ne ngrijim de mntuirea sufletului nostru? Sfntului Grigorie Teologul, spune c pocina are, dou fee. Ea privete la cele trecute i la cele viitoare; la cele trecute ca s-i plngi pcatele svrite; la cele viitoare ca s nu le mai faci. Cel ce sdete pomii i iari i smulge nu va culege roade din sdirea sa.

12

Despre pocin

Sfntul Ioan Scrarul ne ndeamn s fugim de locurile care ne dau prilejul s cdem n pcat. Pentru ce Maria Egipteanca nu s-a ntors de la Ierusalim, unde s-a pocit de viaa ei pctoas de mai nainte, n Egipt, ci s-a dus n pustietatea de dincolo de Iordan? Pentru c nainte de a fi ajuns n Egipt ar fi trebuit s se ntlneasc cu lucrurile de mai nainte care ar fi dus la trezirea pcatului. Omul ce se afl aproape de cauzele pcatului se aseamn cu cel ce st pe marginea unei gropi adnci i vrjmaul l arunc acolo unde vrea. Chibritul din ce se aprinde ? Din atingere i frecare. Tot aa i inima noastr iubitoare de pcat nu se poate s nu se robeasc cnd i se descoper prilejuri de pcat. Cad stlpii i fctorii de minuni, dup cum vedem din istorie; ce s mai ateptm dar de la trestiile frnte? Sfntul Apostol Pavel a plns zi i noapte, 3 ani de zile, ndreptnd lipsurile altora (Faptele Apostolilor 20:31), iar noi nu plngem nici pentru pcatele noastre. Avva Arsenie spune c cine nu plnge aici pentru sine acela va plnge venic acolo. Noi suntem venici, dar depinde de noi unde ne vom petrece venicia. S avem mereu n minte cuvintele spuse de nsui Mntuitorul nostru Hristos: De nu v vei ntoarce i nu vei fi ca pruncii, nu vei intra n mpria Cerurilor (Matei 18: 2-3).

Iubii credincioi,
Pocina este unul din mijloacele pe care Biserica Mntuitorului le pune la ndemna cretinilor pentru a se curi de ntinciunea pcatelor. Cu alte cuvinte este o cale de curire sufleteasc. Dup cum microbii bolilor otrvesc trupul, la fel microbii pcatelor otrvesc sufletul omului i dup cum trupul nu se poate mpca cu boala, la fel sufletul nu se poate mpca n nici un chip cu otrava pcatului. Leacul de curire i ispire a pcatului este Pocina. Pocina este Taina n care Dumnezeu iart prin preotul duhovnic pcatele cretinilor care se ciesc sincer i le mrturisesc naintea preotului. Pocina este dup Sfntul Ioan Damaschin, ntoarcerea dintru cel afar de fire, la cel dup fire, i de la diavol la Dumnezeu prin nevoin i osteneal. Pocina ca Tain a fost anunat i instituit de ctre Mntuitorul care a vestit-o atunci cnd a spus Sfntului Apostol Petru: i i voi da cheile mpriei cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat
13

Despre pocin

i n ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri (Matei 16:19). De asemenea a anunat Pocina ca Tain, atunci cnd le-a spus tuturor Apostolilor Si: Adevrat, adevrat, griesc vou oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n cer (Matei 18:18) i a instituit-o dup nvierea Sa, ca pe una din roadele nvierii Sale, cnd artndu-se Apostolilor Si, le-a zis: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi (Ioan 20: 22-25). Alturi de post i rugciune, Pocina este un mijloc pe care Dumnezeu ni l-a dat ca s ne putem ndrepta i s ne artm naintea feei Sale ca fii iubitori i asculttori. Trebuie s ne pocim pentru c tim c suntem pctoi. Cu voie sau fr de voie, cu tiin sau cu netiin, toi greim n faa lui Dumnezeu, toi clcm poruncile sale. Pocina marcheaz o etap hotrtoare n creterea duhovniceasc. Ea se produce n viaa omului fie atunci cnd, brusc, ca o strfulgerare, nelege semnificaia hotrtoare a credinei pentru soarta lui venic, ca i pentru viaa de zi cu zi, fie c se leapd de necredina sa de mai nainte sau de erezie, cnd i d seama de marele pcat pe care l-a fcut lepdndu-se de credina cretin ortodox. Pocina se manifest de asemenea ori de cte ori, mai apoi, omul simte c a pctuit cu fapta, cu cuvntul ori cu gndul. Eu m pot poci n ceasul morii!, spun unii. Cu o asemenea pocin s-ar putea s ne ducem n iad. Dac nu aducem pocin dect pe patul morii, atunci putem spune c nu noi prsim pcatele, ci ele ne prsesc pe noi. Trebuie s ne temem ca la cel neputincios s nu fie i pocin neputincioas, iar la muribund - pocin moart. n ceasul morii nu mai ai putere s faci binele, dac nu l-ai fcut n vremea vieii. Dup cum este ndoielnic pentru cei ce plutesc pe ape, dac vor fi salvai cnd se afl la gura unei prpstii, tot aa de ndoielnic este mntuirea pentru un pctos cnd acesta se afl la porile sau gura morii. Cnd dar vom fi mai buni? S ne ndreptm ct mai este timp! Un pete, fiind nc n ap, dac rupe plasa n care a fost ademenit i noat spre adncul apei, atunci el e salvat. Dar dac plasa a fost scoas pe malul uscat atunci nu mai este pentru el vreo salvare. Tot aa i noi, ne putem salva atta vreme ct ne aflm n

14

Despre pocin

viaa de aici, pn cnd mai avem putere i putin s aruncm de pe noi greutatea pcatelor i s motenim venica mntuire. Trebuie s lucrm ct este ziu, ct este viaa de acum, cci de va veni noaptea, adic moartea, atunci nimeni nu mai poate lucra. Dac am clcat poruncile lui Dumnezeu, ne-am murdrit haina de la botez. S imitm pocina lui David i a altor Sfini, s artm prin tot felul de fapte i cuvinte o adevrat pocin, pentru a atrage asupra noastr darul Duhului Sfnt, strignd din tot sufletul, ct mai des posibil: DESCHIDE-MI UILE POCINEI, DTTORULE DE VIA!
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Viaa printelui Nicodim Mndi, vol.1, Editura Agapis, Bucureti, 2005; Arhim. Heruvim Karambelas, Prini duhovniceti contemporani de la Muntele Athos, Editura Deisis, Sibiu, 1997; Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Pahomie i Sfntul Casian, Rnduielile vieii monahale, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Patericul Sarovului, Editura Egumenia, Galai, 2005; Preot Ilarion Felea, Pocina, Editura Scara, Bucureti, 2000; Filotei Zervakos, Sfaturi, minuni i rugciuni, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004.

Completare la cateheza despre pocin

EXIST PATRU FELURI DE OAMENI Primul fel de oameni sunt aceia care nesocotesc calea ce duce ctre cer. Nici nu sunt interesai s afle despre ea, deoarece sunt aplecai pe deplin ctre cele pmnteti i trectoare. Al doilea fel sunt oamenii care prefer s urmeze calea cea lat ce duce la pierzare, pentru c nu vor s se osteneasc, s se necjeasc, s posteasc, s se roage. Iubesc mai mult odihna i plcerile trupului, sunt lenei i indifereni, iubitori de desftare, iubitori de trup, robi ai pntecelui. Al treilea fel sunt oamenii care doresc i vor s urmeze calea ctre cer, dar sunt lipsii de cluz. Muli care au vrut s peasc pe aceast cale, fr un ndrumtor potrivit, au pierdut drumul, au pierdut direcia cea bun i au czut n prpstii i s-au sfrit. Alii au czut ntre tlhari, adic ntre demonii cei vicleni, i, fiind rnii de acetia au murit.

15

Despre pocin

Al patrulea fel sunt oamenii puini i alei, care cu credin i fric de Dumnezeu au trit, cutnd i gsind ndrumtorul duhovnicesc, cu discernmnt, i cluzii de acesta au pit cu siguran pe calea cea strmt i plin de ntristri i au ajuns n ceruri.

CELE 7 SURLE Dumnezeu cheam pe oameni la pocin prin 7 surle, aa cum putem citi n Crarea mpriei (pag. 81-126). 1. Dumnezeu ne cheam mai nti prin glasul contiinei glasul lui Dumnezeu din adncul fiinei noastre. 2. Cine nu ascult de glasul contiinei i rnduiete Dumnezeu chemarea prin cuvnt. Domnul Iisus Hristos a fost primul care a chemat prin cuvnt. Acum chemarea o face prin glasul preoilor, prin predica preoimii. 3. Muli nu ascult de chemarea prin cuvnt. Acestora le rnduiete Dumnezeu chemarea prin necazuri: boli, suferin, diferite. 4. Dac nu le auzi i nu le nelegi pe acestea, atunci Dumnezeu rnduiete chemarea patra: rzboiul i te cheam cu tunul. 5. Unii nu aud nici acest glas i atunci Dumnezeu rnduiete necazuri mai presus de fire: cutremure, desfacerea pmntului, erupia vulcanilor, uragane, diluvii (revrsri mari de ape). 6. A asea chemare sau surl este prin anarhia i ateismul din vremea lui Antihrist i cine trece prin aceast ncercare i rmne drept credincios este mntuit. 7. i mai este chemarea a aptea: Chemarea la Judecata Universal. CUVNT AL SFNTULUI EFREM SIRUL DESPRE POCIN Sfntul Efrem Sirul se transform ad-hoc n avocat al neputinciosului om, chemnd la bar POCINA, care realizeaz o admirabil pledoarie pe lng Dumnezeu. i a nceput (POCINA) s pun cuvnt pentru omenire zicnd: Stpne, tii omul pe care L-ai
16

Despre pocin

zidit, c din tin L-ai fcut i are fire neputincioas. C dac nu va dormi n fiecare noapte, nu poate s fie viu. Dac nu va mnca n fiecare zi, nu va birui. n vreme de iarn rcete, vara se arde. Seara nu vede, noaptea nu cuteaz s umble. Dac alearg slbete. Dac se va liniti se ntunec la minte. Dac va edea se mhnete. Dac va gri mult ostenete... i voieti Stpne, atta neputin s biruiasc pcatul degrab? ntru multe gnduri este ncurcat omul... ntru lucruri nepotrivite, ntru cele vzute se mpiedic, ntru cele tinuite se arat nepregtit... ctre cei ce pndesc sufletul, neputincios. Ctre trup, grijuliu, de hrnirea femeii i a copiilor, mult ngrijorat. Ce firea mpotriva diavolului, Stpne? Ce poate srguina trupului mpotriva unui att de mare balaur, Doamne? Unii se aprind de focul pocinei iar alii se aprind de focul mniei i al frdelegii. Ct de stupid este proverbul: Cum sunt toi, aa sunt i eu! Dac Noe ar fi fost aa cum au fost toi ar fi pierit i el odat cu ceilali (Adrian Juguseni). S fim Niniviteni, iar nu Sodomiteni, s ne pocim ca s nu pierim cu pcatul (Sfntul Grigorie Teologul . Toat nenorocirea nu const n faptul c ai czut, ci c dup ce ai czut nu te scoli. Nenorocirea nu const n faptul c ai pctuit ci c te ncpnezi s rmi n pcat (Sfntul Ioan Gur de Aur). Nu mrimea, nici mulimea pcatelor l pierde pe pctos, ci viaa nepocit. A pctui este lucru omenesc, dar s te afli n pcat i s stai culcat este lucru diavolesc (Sfntul Tihon de Zadonsk . Nu exist pcat de neiertat n afar de pcatul nepocit (Sfntul Isaac Sirul). A cdea este neputina mea, dar ca s rmn n pcat este partea diavolului, este pierzania mea (Chiril episcopul Helitop). Pe Dumnezeu nu-l supr att pcatele fcute de noi ct lipsa noastr de dorin de a ne scula (Sfntul Ioan Gur de Aur). n ochii lui Dumnezeu nu acela care cade n pcate este urt, ci acela care nu nceteaz a se pietrifica n pcate (Avva Chesarie). Pocina este cutremurarea sufletului la poarta raiului (Sfntul Isaac Sirul).
17

Despre pocin

RAIUL este plin de pctoi pocii i IADUL este plin de pctoi nepocii. Mirul cel mai de pre sunt lacrimile pocinei. Atta vreme ct pcatul exist n lume, oamenii vor avea nevoie de pocin. Maranatha: Vino Doamne, Iisuse! Vai de noi dac pn n clipa morii, nu ne pocim, vai de noi! n pocin, important este viitorul iar nu trecutul, nsntoirea i nu boala. Cine amn pocina i poate pierde mntuirea. CMILA I TULBUR APA... Cnd am fost la Ierusalim, n ara cmilei, am vzut un nrav ciudat ce-l are cmila. Cnd ajunge la o ap limpede, o tulbur ndat i apoi bea din ea. Am cutat s aflu ce nseamn aceasta i am aflat c acest lucru l face cmila fiindc i vede n oglinda apei chipul cel urt i, neplcndu-i aceast urciune, se apuc ndat i tulbur apa. n chipul cmilei sunt i oamenii cei pctoi. Ei nu sufer oglinda Sfintei Evanghelii, pentru c n ea i vd urciunea vieii lor. Pctoii nu sufer nici pe cei credincioi pentru c i viaa credincioilor este o oglind curat n care pctoii i vd urciunea vieii lor i a faptelor lor. Din aceast pricin, pctoii au batjocorit i vor prigoni totdeauna pe cei drepi i credincioi, ca s se mplineasc cuvintele Mntuitorului: Dac pe Mine M-au urt, i pe voi v vor ur... Fericii vei fi cnd v vor ocr de voi i v voi prigoni.... ADEVRATA POCIN I ROADELE SALE neleptul Didim cel orb zice c adevrata pocin curete mintea celui ce se pociete. Sfntul Nil afirm c o pocin bun este de mare folos pentru mntuire; pentru aceasta, trebuie ca ea s fie lucrat permanent. Proorocul Isaia (30:15), zice cci atunci cnd v ntoarcei cu suspine, atunci v vei mntui. Sfntul Apostol Pavel zice: Cci ntristarea cea dup Dumnezeu aduce pocin spre mntuire, fr prere de ru

18

Despre pocin

(Romani 7:10). Nimeni nu a pierit vreodat folosind puternicul leac al pocinei. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Pocina este pricina mpriei Cerurilor, este intrarea n rai, este bucuria venicei desftri. Cel ce se pociete pentru rul ce l-a svrit, chiar dac nu se dovedete o pocin pe msura pcatelor sale, el va primi cu toate acestea o rsplat pentru pocina sa. Sfntul Clement Alexandrinul zice: Cel care a avut nainte o via stricat i ticloas, dac la urm se pociete, prin timpul de dup pocin, terge pcatele vieuirii sale celei rele de muli ani. i iari: A te poci cu nefrnicie nseamn a te opri de la pcat i a nu te mai uita n urm. Sfntul Clement Alexandrinul n alt parte zice: Nu este bine s pctuieti, dar bine este s te pocieti; la fel cum este de dorit s fii sntos n toat vremea, este de dorit s te recuperezi dup boal. Deci pentru cel ce a fcut mari fapte bune n viaa lui, dar la sfritul vieii a alunecat spre pcat, zadarnice sunt toate ostenelile lui dinainte. Sfntul Vasile cel Mare sftuiete: Nu dezndjdui, nici nu nceta a te ruga, ci apropie-te, chiar de eti pctos, c s-L slveti pe Stpnul i s-I dai pricin s-i arate bunvoina Lui atunci cnd pcatele i sunt iertate. Tot aa, dac i este team s te apropii, ai mpiedicat mrinimia Sa i ai trecut cu vederea nemsurata Lui buntate. i iari: Am fost vrjmai prin pcate? S ne vindecm prin pocin; totui, pocina fr post este zadarnic. DESPRE CHEMAREA ADRESATA DE IUBITORUL DE OAMENI, DUMNEZEU, PACATOSILOR Prin toi proorocii, Dumnezeu i-a chemat la pocin pe toi pctoii. Prin proorocul Maleahi, El i cheam pe toi astfel: ntoarcei-v la Mine, i Eu M voi ntoarce ctre voi, zice Domnul Savaot (Maleahi 3:7). Prin proorocul Ieremia, El i mustr astfel: Aadar s se ntoarc fiecare de la calea lui cea rea; ndreptai-v cile i purtrile voastre (Ieremia 18:10).
19

Despre pocin

Prin proorocul Isaia, El zice: Eu sunt Domnul, i nu este alt Dumnezeu afar de Mine, Dumnezeu drept i izbvitor nu este altul dect Mine i vei fi mntuii, voi cei ce locuii inuturile cele mai ndeprtate ale pmntului (Isaia 45: 21-22). Prin proorocul Ioil, Dumnezeu cheam la pocin zicnd: ntoarcei-v la Mine din toat inima voastr, cu postiri, cu plns, cu tnguire. Sfiai inimile voastre i ntoarcei-v ctre Domnul Dumnezeul vostru, cci El este milostiv i ndurat, ncet la mnie i mult-milostiv i-i pare ru de rul care L-a trimis asupra voastr (Ioil 2:12-13). Prin proorocul Zaharia, Dumnezeu cheam la pocin zicnd: ntorcei-v ctre Mine, zice Domnul Savaot (Zaharia 1:2). Prin proorocul Iezechiel, El zice: Cci Eu nu voiesc moartea pctosului, zice Domnul Dumnezeu; ntoarcei-v deci i trii! (Iezechiel 18:31). naintemergtorul a fost un prooroc al pocinei. nsui Mntuitorul a venit i a propovduit pocina i iertarea pcatelor: Venii la Mine, toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11:28). Sfntul Ioan Gur de Aur, tlcuind acest verset, zice: Nu cutare i cutare, ci toi venii la Mine, toi cei mpovrai, toi cei ntristai, toi cei cu pcate! Venii, nu ca s v pedepsesc, ci ca s v iert pcatele! Venii, nu pentru c am nevoie s M slvii, ci pentru c doresc mntuirea voastr. C Eu v voi odihni pe voi! N-a spus numai: V voi mntui, ci ceea ce-i cu mult mai mult: V voi da deplin odihn! Mai mult pentru a-i arta marea Sa iubire de oameni i pentru a-i face pe pctoi s se grbeasc spre pocin, El le descoper tainele cerului: C i n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nou zeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin (Luca 15:7). Spune Sfntul Nil: Dumnezeu nu se pleac degrab spre cei ce pctuiesc, ci le d timp de pocin pentru vindecarea i ndreptarea greelii. Propovduirea Sfinilor Apostoli a avut drept scop propovduirea pocinei la toate neamurile, ncepnd de la Ierusalim.

20

Despre pocin

ESTE DE TREBUIN S NE GRBIM SPRE POCIN? Primejdia de a ne pierde sufletele trebuie s se constituie ntr-un ndemn spre a ne ngriji de mntuire. Pe cel ce nu se ngrijete de mntuirea sufletului su l amenin dou primejdii: fie aceea c l poate gsi moartea, fie c l poate prsi harul. n ambele cazuri, rul este imens, deoarece urmarea este moartea sufletului. Iat ce ne nva Sfntul Ioan Gur de Aur: Nu amnai ntoarcerea la Domnul, nici nu ateptai de pe o zi pe alta, ca nu cumva s v pierdei n timp ce ateptai. Vremea morii este necunoscut; i este necunoscut pentru urmtoarea pricin: ca s privegheai totdeauna. De aceea, ziua Domnului vine la fel ca un fur noaptea; nu pentru a fura, ci pentru a ne ndemna s fim mereu n stare de veghe. Pentru c cel ce tie c va veni furul st i privegheaz i, aprinzndu-i candela, este totdeauna treaz. n acelai fel, aprinznd flacra credinei i avnd o via curat, inei strns i cu bucurie candelele ntr-o continu priveghere. De vreme ce nu tim cnd vine Mirele, trebuie s stm pregtii permanent ca, atunci cnd va veni, s ne gseasc priveghind. Sfntul Grigorie Teologul spune i el: Nu este de trebuin s atepi un anumit timp pentru a te ndrepta, deoarece nu tii ce se poate ntmpla mine. Muli, fcnd fel i fel de planuri, nu au ajuns a doua zi s le duc le bun sfrit. Dac continui s-i pierzi vremea ateptnd ziua de mine, prin puina ta amnare vei fi jefuit de cel ru, dup cum i e obiceiul s fac el n astfel de cazuri. Diavolul spune: d-mi mie prezentul, iar lui Dumnezeu d-i viitorul; d-mi mie tinereea, iar lui Dumnezeu d-i btrneea, d-mi mie desftrile, iar lui Dumnezeu zdrnicia. Ct de mare este primejdia care te nconjoar. Multe sunt necazurile ce ne pot aprea n cale. Rzboiul te-a istovit; un bob a czut unde nu trebuie (un lucru att de nensemnat, de ai o prere bun despre tine, nu uita ct de uor poate muri omul); ori aluneci pe calea buturii, ori te-a dobort un vnt, ori un cal a fugit cu tine, ori ai luat otrav i te chinuie, ori ai fost gsit bolnav atunci cnd trebuia s fii de folos. Harul lui Dumnezeu l prsete pe cel ce nu se pociete deoarece acesta a fost nepstor fa de buntatea, ngduina i rbdarea lui Dumnezeu.
21

Despre pocin

Sfntul Apostol Pavel le spune celor ce struie n pcat: i socoteti tu, omule, care-i judeci pe cei ce fac unele ca acestea, dar le faci i tu, crezi oare c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? Sau dispreuieti tu bogia buntii Lui i a ngduinei i a ndelungii Lui rbdri, netiind c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar, dup nvrtoarea ta i dup inima ta nepocit, i aduni mnie n ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, Care va rsplti fiecruia dup faptele lui (Romani 2:36). Sfntul Apostol Petru zice: ngduina dumnezeiasc se transform n mhnire, rbdarea n nerbdare, buntatea n scrb. Iat pricina pentru care corifeul Apostolilor ne avertizeaz i el s nu ne lsm nelai. Nu trebuie s privim rbdarea i ngduina lui Dumnezeu ca o trgnare, deoarece El nu e delstor, ci dovedete ngduin, nevrnd ca cineva s piar, ci ca toi s vin la pocin. Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile arznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el se vor mistui (2 Petru 3:9-10). C trebuie s ne grbim a-L cuta pe Domnul o spune nsui Domnul: M vei cuta i nu M vei gsi (Ioan 7:34). De aceea, atta timp ct suntem chemai de har, este trebuin de o apropiere continu. Lipsa acestei apropieri face ca atunci, ntr-un trziu, cnd ne vom decide s cutm harul, s nu-l mai gsim, deoarece ua se va nchide i, n timp ce vom striga: Deschide-ne, deschide-ne nou, Mirele ne va striga: Nu v cunosc pe voi (Matei 25:12). Am trit n pcat; poate c vom i muri n pcat. Cine poate dovedi pentru noi contrariul, dac rmnem nepocii? Iat ce spune Domnul iudeilor: Eu M duc i M vei cuta i vei muri n pcatul vostru (Ioan 8:21). Deci, dac nu ne vom poci atta timp ct l avem pe Hristos chemndu-ne la El, vom muri n pcatul nostru. l vom cuta, dar cutarea noastr va fi n zadar. De aceea, este necesar s lum aminte c este de mare trebuin s ne grbim spre pocin, att pentru faptul c harul lui Dumnezeu ne poate prsi, ct i pentru aceea c, adesea, nsei pcatele ne pot aduce o moarte nprasnic i neateptat, aa cum afirm Sfntul Apostol Pavel n Epistola adresat corintenilor celor pctoi: De aceea muli dintre voi sunt neputincioi i bolnavi i muli au murit (1 Corinteni 11:30).

22

Despre pocin

Un exemplu de prsire din partea lui Dumnezeu despre care d mrturie Sfnta Scriptur este cazul lui Sedechia, regele lui Iuda, care, n ciuda faptului c a cutat mil prin proorocul Ieremia, cerndu-i acestuia s se roage lui Dumnezeu pentru popor (cf. Ieremia 21:2), a fost nimicit mpreun cu regatul su. Totui, Ieremia a primit porunc de la Dumnezeu s nu se roage pentru ei, deoarece l dduse pe Sedechia mpreun cu regatul su pe mna nfricotorului tiran Nabucudonosor, regele Babilonului. Aceasta este pricina pentru care Ieremia nu s-a rugat pentru ei. Oraul a fost cucerit i jefuit; au trecut prin ascuiul sbiei de la cel mai mic pn la cel mai btrn. Toat familia lui Sedechia a fost mcelrit sub ochii acestuia; lui i-au scos ochii, apoi l-au pus n lanuri i l-au dus ca rob n Babilon. Dumnezeu i-a vrsat suprarea i urgia asupra lui Sedechia, fiindc el i poporul su au nesocotit i au luat n batjocur cuvintele proorocului Ieremia, i-au nvrtoat inimile, refuznd s se ntoarc ctre Domnul (cf. Ieremia 52:7-11). Desigur c este nfricotor, dar este i drept. Este firesc ca cel ce-L prsete pe Dumnezeu s fie i el, la rndul lui, prsit de El. Este drept ca cel ce d la o parte harul chemrii lui Dumnezeu s fie i el dat la o parte de Dumnezeu. Este drept ca Dumnezeu s-i ntoarc faa de la cei ce-L prsesc i sunt indifereni fa de El. Sfntul Grigorie de Nyssa remarc faptul c: n acest fel dreapta judecat a lui Dumnezeu e n funcie de dispoziiile noastre; acele triri dinluntrul nostru, pe acestea ni le rspltete dreptatea, fcnd judecat n funcie de ele. Tertulian zice: Dumnezeu nu se mulumete cu o pocin formal, ci cerceteaz adncimea sentimentului de pocin. Nu trebuie s amnm din zi n zi pocina. S nu ascultm mai mult de glasul ruinii dect de cel al pocinei. Ce fel de scuz este aceasta, ruinea? Ai pctuit cu fruntea sus i acum refuzi s-i pleci fruntea pentru a cere iertare. Sfntul Isaac Sirul spune: Pocina este absolut necesar att celor care au pcate grele, ct i celor ce nu au. Nici un om pe pmnt nu este desvrit. Chiar dac ai ajuns n vrful scrii virtuilor, s te rogi pentru iertarea pcatelor tale. Semnele adevratei pocine sunt supunerea fiarei mniei i abinerea de a-i judeca pe ceilali. Mnia este ntotdeauna semn al unei mari

23

Despre pocin

mndrii. Autonvinuirea, pocina i smerenia ne scutesc de o grmad de ispite i cderi. Pocina este lupta cu pcatul. Psalmul 50, care de pocin, cu atta putere este scris i un asemenea sentiment de pocin se afl n el nct i acum, cnd l citete cineva, vrjmaul neamului omenesc, diavolul, tremur i se nspimnt, nesuferind puterea lui. S ne amintim vestita apoftegm a Avvei Pimen cel Mare: Mai bine un om care greete i se pociete, dect unul care nu greete i nu se pociete. Cel dinti are cuget bun, cci se mrturisete pe sine pctos, ns cel de-al doilea are cuget mincinos i distrugtor de suflet, cci se mrturisete pe sine drept. POCIN I SPOVEDANIE Dup citirea crilor sfinte ortodoxe un rol important pentru mntuirea sufletului l are pocina. Nu exist o alt cale ctre mntuire afar de pocin. n prezent oamenii se mntuiesc prin suferine i pocin. Fr pocin nu este iertare, nici ndreptare: sufletul omului moare. Dac nu ar exista pocina, nu ar fi nici cei ce se mntuiesc. Pocina este scara care duce la Rai. Da, n pocin st taina mntuirii. Ct de simplu, ct de clar! ns cum procedm noi? Renunm la pocina mntuitoare artat de Dumnezeu i ne grbim spre a exersa virtuile aparente (imaginare, nchipuite), pentru c sunt plcute simmintelor noastre; apoi, puin cte puin, pe neobservate ne infectm cu prerea de sine. De aceea cel ce dorete s se mntuiasc s se ciasc ct mai des. Povara pcatelor se nltur prin pocin i spovedanie. TOI SUNTEM N NELARE Sfntul Igantie Briancianinov spune: Cu toii suntem n nelare. Pentru a nelege aceste cuvinte trebuie s inem seam c Sfinii Prini socoteau pocina sau plngerea pcatelor ca fiind cea mai mare lucrare a vieii. Iat cteva cuvinte din Patericul egiptean, pentru a ntri afirmaia Sfntului Iganatie Briancianinov: Un frate l-a ntrebat pe Avva Sisoe, zicnd: Printe, m vd pe mine c aducerea-aminte a lui Dumnezeu (adic rugciunea minii) petrece cu mine. A zis Avva Sisoe: Nu este mare lucru s fie

24

Despre pocin

cugetul cu Dumnezeu, ci mare este s te vezi pe tine sub toat zidirea. ................................................................................................................ Un frate l-a ntrebat pe Avva Pimen, zicnd: Ce voi face pcatelor mele? A zis lui Avva Pimen: Cel ce voiete s se izbveasc de pcate, prin plns se izbvete, iar cel ce voiete s agoniseasc bun - svrire, prin plns o agonisete. Cci plnsul este calea pe care ne-a dat-o Sfnta Scriptur i Sfinii Prinii cnd au zis: Plngei, c alt cale nu este, fr numai aceasta! Plnsul are ndoit folos: lucreaz i pzete. Auzind Avva Pimen c a adormit Avva Arsenie cel Mare, lcrimnd a zis: Fericit eti Avva Arsenie, c te-ai plns pe tine n lumea aceasta. C acela care nu se plnge pe sine aici, acolo va plnge venic. Deci, ori aici de voie, ori acolo de munci, este cu neputin a nu plnge. Cei vechi spuneau: Precum umbra noastr pururea o avem cu noi, ori ncotro am merge, aa se cade nou s avem umilina i plngerea pururea cu noi, ori ncotro vom merge, oriunde am fi. LUCRUL CEL MAI SCUMP DIN LUME Se spune c Dumnezeu a zis unui dintre ngerii Si: Mergi pe pmnt i adu-Mi lucrul cel mai scump din lume! ngerul a zburat pe pmnt i a strbtut muni i vi, mri i ruri, n cutarea lucrului celui mai scump din lume. n sfrit, dup civa ani ngerul a ajuns pe un cmp de btlie i a zrit un viteaz osta murind din pricina rnilor primite pe cnd i apra ara. ngerul a luat o pictur de snge, a dus-o la scaunul lui Dumnezeu i a spus: Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume. Dumnezeu a spus: Cu adevrat, ngere, scump este naintea ochilor Mei, dar nu acesta este lucrul cel mai scump din lume. Astfel ngerul s-a ntors pe pmnt i, dup ce a umblat muli ani, a ajuns la un spital unde o sor zcea ateptnd s moar de o boal cumplit de care se molipsise ngrijindu-i pe alii. Cnd ultima suflare a ieit din trupul ei fr via, ngerul i-a dus sufletul la scaunul de judecat zicnd: Doamne, Dumnezeule, negreit acesta este lucrul
25

Despre pocin

cel mai scump din lume. Dumnezeu a zmbit i a zis ngerului: Cu adevrat, ngere, jertfa pentru alii este foarte scump naintea ochilor Mei, dar nu acesta este lucrul cel mai scump din lume. ngerul s-a ntors pe pmnt i a umblat nc muli ani. S-a ntmplat ca ntr-o zi, ngerul s zreasc un om cumplit la nfiare, clrind printr-o pdure ntunecoas. Se ducea la coliba dumanului su s-l nimiceasc. Apropiindu-se de casa dumanului, ferestrele erau luminate, iar membrii familiei, negndindu-se la nimic ru, i vedeau de treburile lor. Rufctorul s-a apropiat i a privit pe fereastr. A vzut-o pe soia dumanului su cum punea copilul n pat i-l nva s se roage, spunndu-i s mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate binecuvntrile Lui. Privind scena, rufctorul a uitat de ce venise. i-a amintit de copilria sa - cum mama sa l punea n pat i-l nva s se roage lui Dumnezeu. Inima lui s-a nmuiat i o lacrim i s-a scurs pe obraz. ngerul a prins lacrima i a zburat la Dumnezeu, zicnd: Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume lacrima de pocin. Dumnezeu a surs ctre nger i a zis: Cu adevrat, ngere, Mi-ai adus lucrul cel mai scump din lume lacrima de pocin, care deschide porile cerului. A-i mrturisi pcatele nu nseamn c-I spui lui Dumnezeu ceva ce El nu tia deja. Dar pn ce le mrturisim, ele sunt ca un zid ntre noi i Dumnezeu. De ndat ce le mrturisim (cu sinceritate i cin), ele se fac pod. Aadar podul nostru ctre Dumnezeu l construim cu pocin i iertare. Avva Sisoe, care a petrecut 80 de ani n pustie, a murit la vrsta de 100 de ani. A dus o via de pocin. Lacrimile cinei i-au lsat urme adnci pe chipul strlucitor. Totui la 100 de ani nc mai cerea lui Dumnezeu vreme de pocin. Ucenicii lui s-au mirat: Tu ceri vreme de pocin, care eti desvrit? Btrnul Sfnt a rspuns: Cu adevrat, nu m tiu pe mine s fi pus nceput bun. Dup 80 de ani de nemaivzut cretere duhovniceasc, nc nu ajunsese la desvrire. nc mai rvnea s sporeasc, dndu-i seama de nemrginitele putine ntru Hristos. Cultele religioase au confiscat cuvntul pocin, pentru c pocin este un cuvnt autentic ortodox. Cu adevrat se pociesc doar ortodocii, cultele religioase nu cunosc pocina fiind departe de adevr.

26

Despre pocin

Un frate l-a ntrebat pe Avva Pimen, zicnd: Ce voi face pcatelor mele? A zis lui btrnul: Cel ce voiete s se izbveasc de pcate, prin plns se izbvete, cci plnsul este calea pe care ne-a dat-o Scriptura i Sfinii notri Prini, zicnd: Plngei, c alt cale nu este, fr numai aceasta. Plnsul are lucrare ndoit: lucreaz i pzete. Auzind Avva Pimen c a adormit Avva Arsenie cel Mare, lcrimnd, a zis: Fericit eti Avva Arsenie, c te-ai plns pe tine n lumea aceasta. C acela care nu se plnge pe sinei aici, atunci acolo se va plnge venic. DECI ORI DE VOIE AICI, ORI ACOLO N MUNCI, ESTE CU NEPUTIN A NU PLNGE. Cu ct este mai sporit cineva n sfinenie, cu att mai adnc este nelegerea pctoeniei sale. Dimpotriv, cu ct este cineva mai czut, cu att mai slab este nelegerea pctoeniei sale, iar majoritii oamenilor aceast nelegere lipsete cu totul. De aceea marea parte a oamenilor nu neleg lucrarea de nevoin a pocinei i nu simt nevoia de a se ndeletnici cu o astfel de lucrare. DECI POTRIVIT NEPUTINEI NELEGERII POCTOENIEI PROPRII, SUNTEM N NELARE! Cei vechi spuneau: Precum umbra noastr pururea o avem cu noi, ori ncotro mergem, aa se cade nou s avem umilina i plngerea pururea cu noi, ori ncotro vom merge i oriunde vom fi. i neplcut naintea lui Dumnezeu este rugciunea n care nu ne simim pctoi. OARE NE PUTEM LUDA CU O ASTFEL DE RUGCIUNE??? De vreme ce nu putem, trebuie s recunoatem c rugciunea noastr este nedesvrit n faa lui Dumnezeu! Aceasta este nelarea, n general vorbind, de care sufer ntreaga omenire i noi nine! MERIT OBSERVAT C CULTELE RELIGIOASE I TOI CRETINII SUPERFICIALI, SUNT LIPSII PE DE-ANTREGUL DE ACEST SIMMNT DE PCTOENIE. Este un semn limpede c sunt n nelare!

27