Despre razboi

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE RZBOI

Motto: Cauza rzboiului const n lepdarea oamenilor de Dumnezeu i de Legea Lui. Nu este pace, zice Domnul, pentru cei fr de lege (Isaia 48:22). Preot Ioan

Iubii credincioi,
RZBOIUL este un conflict armat (de durat) ntre dou sau mai multe grupuri, clase sociale sau state, pentru realizarea unor interese economice i politice. Rzboiul poate s fie drept, nedrept, civil sau rece. Rzboiul drept este lupta armat care urmrete aprarea mpotriva unei agresiuni externe, eliberarea de sub jugul exploatrii i asupririi sociale sau naionale, aprarea unei ornduiri sociale noi mpotriva forelor contra-revoluionare interne i externe. Rzboiul nedrept este lupta armat care urmrete cotropirea, subjugarea altor popoare, nbuirea micrilor de eliberare naional i social. Rzboiul civil este lupta armat ntre clasele progresiste i cele reacionare din interiorul unui stat n vederea schimbrii ornduirii sociale sau pentru meninerea celei existente. Rzboiul rece este starea de ncordare, de tensiune, n relaiile internaionale, provocat de politica de ostilitate a unor state fa de altele, care nu ia forma unui conflict armat. Rzboi n mod figurat mai poate nsemna: nenelegere, vrajb, glceav.
1

Despre razboi

Cain, unde este fratele tu?

Primul snge omenesc care a fost vrsat pe pmnt a fost sngele de frate. Acest fapt este simbolic pentru toate frdelegile svrite de om asupra omului pn la sfritul istoriei. i ultimul snge care va fi vrsat pe pmnt va fi tot de frate. Fraii dup snge nu sunt ntotdeauna i frai dup duh. Cain i Abel aveau acelai snge, dar nu i acelai duh, deci erau frai de snge dar nu i dup duh. Abel era luminat de Dumnezeu, Cain era ntunecat de zavistie. i cnd erau singuri n cmp: s-a aruncat Cain asupra lui Abel, fratele su, i l-a omort (Facerea 4:8). Dumnezeu a vzut ce a fcut Cain i l-a ntrebat: Unde este Abel, fratele tu? Iar Cain a zis: Nu tiu! Au doar eu sunt pzitorul fratelui meu? (Facerea 4:9). Cu o ucidere de frate a nceput istoria neamului omenesc pe pmnt. Pcatul omului fa de om apare ca urmare a pcatului omului fa de Dumnezeu. Rzboiul omului mpotriva omului apare ca urmare a rzboiului mpotriva lui Dumnezeu. Dac Atotputernicul Dumnezeu nu ne-ar fi ocrotit, neamul omenesc ar fi fost nimicit chiar de la prima generaie istoric. n concluzie, putem spune c exist o lege implacabil a pcatului. Dac prinii sunt n rzboi cu Dumnezeu atunci acest rzboi va continua prin rzboiul fiilor, unul mpotriva altuia. Milostivirea Fctorului tempereaz legea pcatului i prin aceasta face cu putin dinuirea neamului omenesc pe pmnt.

De unde provin rzboaiele

Sfntul Ciprian mrturisete: Rzboaiele i au obria n pcatul cuibrit n inima omului. Sfntul Ioan Gur de Aur precizeaz c: mai ales pcatul sub forma iubirii ptimae i lacome de bunurile lumii acesteia, setea de glorie, de averi, de plceri, mai ales asemenea pcate deschid drum rzboaielor pustiitoare. Sfntul Vasile cel Mare, arat c: acolo unde oamenii sunt lacomi de averi, nu vor ntrzia a se rzboi ntre ei. Concentrate n posesia ctorva, bogiile vor continua s genereze rzboiul.

Despre razboi

Sfntul Maxim Mrturisitorul zice: prezena lcomiei, a pornirilor de acaparare, spre stpnirea altora, cu alte cuvinte, a pcatului n suflet, constituie o surs permanent de nenelegeri i rzboaie. Fericitul Augustin subliniaz c, pe lng setea de putere i lcomia de bunuri, rzboaiele mai sunt generate i de impulsul ptima de a stpni peste alii. Un cutremur, o furtun, o revrsare de ape nu se produc n chip obinuit, din iniiativa omului, i de relele ce rezult nu este nimeni vinovat. Rzboiul ns este un fenomen care intr n sfera lucrurilor puse la cale de voina liber a oamenilor care este responsabil de declanarea i nenorocirile legate de desfurarea i urmrile lui. Din scrierile Sfinilor Prini nelegem c putem lupta mpotriva rzboiului mpotrivindu-ne, mai nti de toate, cauzei principale care l genereaz: PCATUL. Comentnd cuvintele Sfntului Apostol Pavel: ca s petrecem via linitit i panic (1 Timotei 2:2), Sfntul Ioan Gur de Aur spune: O via n pace nu putem duce att timp ct nu biruim pcatul din noi. E adevrat c rzboiul contra pcatului este extrem de greu, deoarece trebuie purtat mpotriva unor adversari invizibili, care se pot camufla n diferite chipuri, dar cu ajutorul Domnului, credinciosul va putea i trebuie s ctige un asemenea rzboi. Altfel nu va avea parte de pace.

Cauza rzboiului
Toat literatura profan luat la un loc nu explic nici pe departe rzboaiele dintre oameni aa cum o face Sfnta Scriptur. Rzboiul, ca de altfel orice problem social sau individual depinde exclusiv de relaia noastr cu Dumnezeu. Cauza rzboiului const n lepdarea oamenilor de Dumnezeu i de legea Lui. Lepdarea de Dumnezeu i netrebnicia n timp de pace a oamenilor provoac rzboiul. Atunci cnd oamenii merit rzboiul, atunci cnd acumuleaz cauze de rzboi, rzboiul vine fie c vor ei, fie c nu vor. Precum cei ce beau apa cu bacili de tifos se molipsesc de tifos i mbolnvirea este inevitabil, aa i cei ce, lepdndu-se de Dumnezeu, se adap cu gnduri, pofte potrivnice i fapte potrivnice lui Dumnezeu, atrag inevitabil asupra lor molima rzboiului. Atta
3

Despre razboi

vreme ct oamenii se rzboiesc cu Dumnezeu prin gndurile, poftele i faptele lor, degeaba viseaz la pace. Fie c vor sau nu, rzboiul n-are cum s nu vin acolo unde este semnat smna rzboiului. Rzboiul mpotriva lui Dumnezeu, pe fa sau ntrascuns, duce inevitabil la rzboi ntre oameni: Nu este pace, zice Domnul, pentru cei fr de lege (Isaia 48:22). n zilele noastre, se vorbete n gura mare despre pace mai mult ca oricnd, n vreme ce popoarele se pregtesc de rzboi mai mult ca oricnd. Este greu ca aceast frnicie s nu fie pedepsit prin rzboi.

Biciul rzboiului
Prin Evanghelia Sa, Domnul Hristos i-a nvat pe oameni cum s poarte rzboi cu ei nii, adic cum s fie blnzi i smerii. A artat n chip minunat oamenilor cum trebuie s fie ca s nu se ajung la rzboi ntre ei sau mpotriva lor: De-i va grei fratele tu, dojenete-l i dac se va poci, iart-l. i chiar dac i va grei de apte ori ntro zi i de apte ori se va ntoarce ctre tine zicnd: M ciesc, iart-l (Luca 17:3-4); Fericii fctorii de pace, c aceia fii lui Dumnezeu se vor chema (Matei 5:9). Hristos nu a nvat c nu va fi rzboi, ci a nvat cum s nu fie provocat rzboiul. Cu duhul Su proorocesc, El a prevzut c nu toi oamenii vor vrea s l asculte i c din pricina aceasta vor fi multe rzboaie: De unde vin rzboaiele, i de unde certurile dintre voi? Oare nu de aici: din faptele voastre care se lupt n mdularele voastre? Poftii i nu avei; ucidei i pizmuii i nu putei dobndi ce dorii; v sftuii i v rzboii, i nu avei, pentru c nu cerei (Iacov 4:1-2); i vei auzi de rzboaie i de zvonuri de rzboaie; luai seama s nu v speriai, cci trebuie s fie toate, dar nc nu este sfritul. Cci se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie... (Matei24:6-7). Mntuitorul a adus pacea ntre oameni: Pace vou! (Ioan 20:21), a adus bunvoire, nelegere, a descoperit calea, a druit ajutor statornic tuturor i fiecruia. ns toate aceste daruri dumnezeieti muli le refuz i ca atare vor fi btui cu biciul rzboiului. Nu vor fi btui ndat ce pctuiesc, ci dup ndelunga
4

Despre razboi

i preandelunga rbdare i iertare a lui Dumnezeu. Dup ce toate celelalte mijloace nelepitoare sunt epuizate, urmeaz un ultim mijloc, baterea copiilor Si cu biciul rzboiului. Hristos a prezis rzboaiele pn n vremurile din urm. i a amintit cauzele lor. Cauzele vor consta n aceea c: se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi, iar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci (Matei 24:24;24:12). Hristoii mincinoi vor arta oamenilor scopuri mincinoase ale vieii, proorocii mincinoi vor prezice ntmplri mincinoase. Unii oameni nu vor cunoate nici scopul, nici calea vieii. Alii vor cunoate i scopul i calea, ns le vor respinge cu bun tiin i rutate, aa cum conductorii evreilor le-au respins cndva, cu bun tiin i rutate, pe amndou i L-au rstignit pe Hristos. Prin aceasta Iubirea lui Dumnezeu va fi fcut s ngduie, plngnd, asupra copiilor Si, btaia cu biciul rzboiului. Deci, prin Sfnta Evanghelie, Hristos ne-a artat c pentru nlturarea celorlalte rzboaie, omul trebuie s duc un rzboi duhovnicesc cu patimile i pcatele care-l stpnesc. Cei care nu duc acest rzboi cu ei nii, l duc negreit mpotriva lui Dumnezeu i al aproapelui. Rzboiul nu are cum s nu vin asupra cretinilor care calc legea lui Dumnezeu, chiar dac ei nu-l vor, sunt asemenea cu acel copil care dac a greit, chiar dac nu vrea btaia, o pricinuiete.

Rzboi ntre cretini

Rzboiul este prezent ntre cretini pentru c fie s-au ndoit de scop (mntuirea), fie au nesocotit Calea (Hristos). Aceste dou cerine nu pot fi desprite, dac vrem s evitm rzboiul. Evul mediu european ne ofer o pild clar a faptului c popoarele cretine pot s cunoasc limpede scopul vieii i totodat s umble pe ci strmbe, care deprteaz de la acest scop. De aceea a venit btaia prin rzboaiele dintre popoarele cretine, sau prin rzboaiele duse mpotriva lor, de necredincioi. Nimeni nu a ptruns cu atta exactitate i scrupulozitate scopul vieii cretineti, aa cum l-a descoperit Domnul, lucru pe care cei din Bizan l cunoteau foarte bine. i totui a venit dezastrul din pricin c, prin frdelegile lor, bizantinii L-au

Despre razboi

jignit pe Dumnezeu, clcnd legea Lui. Au aflat scopul vieii cretineti, dar umblau pe cile lor pctoase. i s-a ntmplat cu ei ceea ce este scris n Evanghelie: Iar sluga aceea care a tiut voia stpnului i nu s-a pregtit, nici n-a fcut dup voia lui, va fi btut mult (Luca 12: 47). Aa se explic cucerirea Bizanului de ctre popoarele pgne. Cretinii sunt slugi care cunosc voia Domnului lor, dar nu o svresc, drept care sunt btui des i mult. De aceea n Europa au fost mai multe rzboaie n ultimii 150 de ani dect n tot restul lumii la un loc.

S te fereti de tot lucrul ru

Cnd vei iei cu oaste asupra vrjmailor ti, s te fereti de tot lucrul ru (Deuteronom 23:9). Aceasta este porunca pe care a dat-o Dumnezeu prin Moise poporului ales. Ce aduce pzirea sau clcarea acestei porunci, ne ilustreaz cel mai bine istoria poporului israelitean. Un soldat josnic pierde rzboiul fr slav, iar un comandant de oti cu caracter josnic nu dobndete biruin. Avem exemplu gritor rzboaiele mpotriva mpratului amoreilor i mpratului Vasanului pe care i-a nvins Moise. Atunci a intrat fric n moabiteni i madianiteni, cnd Moise a ajuns cu poporul su la hotarele lor. Dar s-a ntmplat c poporul ales iar i-a pus singur piedic n cale prin aceea c s-a spurcat curvind cu fiicele lui Moab (Numeri 25:1). Au fcut curvie trupeasc dar i duhovniceasc. Curvia duhovniceasc const n lepdarea de Dumnezeul cel viu i nchinarea la idolii pgneti. Din aceast pricin, n loc s cucereasc poporul israilitean pe moabiteni, au cucerit moabitenii poporul israelitean. Aadar, alturi de curvia trupeasc exist i curvia duhovniceasc, adic apostazia (lepdarea) de Dumnezeul Cel Adevrat i cderea sub stpnirea dumnezeilor mincinoi.

Argumente ale Sfinilor Prini mpotriva rzboiului

Rzboiul este expresia i ntruchiparea celor mai mari rele fizice i morale pe care le poate tri omul. Rzboiul este urt i blestemat, fiindc el nseamn moarte. El este o realitate pe care a trit-o omul de cnd exist i o triete i astzi. Filosofi, poei, artiti, oameni
6

Despre razboi

credincioi i necredincioi, n timpurile pgne ca i n timpurile noastre, au fost i sunt preocupai de aceast problem. Unii, spre exemplu, se ridic hotri i lupt cu energie mpotriva rzboiului, denunndu-l ca pe cea mai mare catastrof. Alii, dimpotriv, socotesc c rzboiul n-ar fi un ru prea mare, unii dintre acetia mergnd pn acolo nct s susin c rzboiul ar fi mai degrab un factor indispensabil progresului uman, dect o piedic n calea mergerii nainte a vieii. n Vechiul Testament gsim scris c evreii au purtat multe rzboaie i c nu puine au fost atrocitile svrite n timpul luptelor: Iar Adoni-Bezec a fugit; dar ei au alergat dup el i l-au prins i i-au tiat degetele cele mari de la mini i de la picioare. Atunci Adoni-Bezec a zis: aptezeci de regi cu degetele cele mari tiate de la mini i de la picioarele lor adunau frmituri sub masa mea; cum am fcut eu, aa mi-a pltit i mie Dumnezeu. i lau dus n Ierusalim i a murit acolo (Cartea Judectorilor 1:6-7); tierea cu fierstrul a prizonierilor sau arderea lor n cuptoare de crmizi (2 Regi 12:31); prvlirea din vrful stncilor (1 Cronici 20:3). Heraclit din Efes spunea: Rzboiul este tatl tuturor lucrurilor, pe unii i face zei, pe alii oameni, pe unii sclavi, pe alii liberi. Homer s-a declarat mpotriva rzboiului i punea n gura zeiei Atena cuvinte aspre la adresa lui Ares, zeul rzboiului: Ares, tu crncene, sicriul oraelor... Eschil descrie aspectul catastrofal al luptei de la Salamina cu gndul de a trezi n suflete cutremurarea menit s frneze pasiunile i ambiiile rzboinice. Demostene pleda mpotriva rzboiului, acuzndu-l pe Filip al Macedoniei c a distrus 32 de orae cu o cruzime nemaipomenit. ntr-un discurs al su spunea: A face rzboi pentru ambiii sau pentru a-i apra bunul su sunt lucruri cu totul deosebite. Socrate i Platon cereau s se fac o lege care s-i mpiedice pe cei ce poart rzboiul de a mai devasta ogoarele i de a mai arde casele celor nvini. Aristotel e mpotriva acelora care cultiv virtutea rzboinic, tendina de dominare.

Despre razboi

Ovidiu, Virgiliu i Varro n scrierile lor vorbesc despre aa numita vrst de aur a omenirii, cnd toate creteau din belug, oamenii triau ca fraii i pmntul nu fusese nc mbibat n snge. Dac printre cei vechi se gseau unii care considerau rzboiul necesar pentru transformarea i mpingerea vieii nainte, apoi Sfinii Prini sunt unanimi n a-l considera drept un cutremur social, cu urmri din cele mai catastrofale. Clement Alexandrinul scrie: cmpiile se umplu de mori i se mbib de snge, valurile rurilor nu mai prididesc de cadavre, piepturi se zbat de plnsete i jalea i mparte pmntul i se cutremur toate. Sfntul Ciprian spune: acolo unde nvtura lui Hristos n-a ptruns nc n inimile oamenilor, drumurile sunt nesate cu tlhari, mrile sunt stpnite de pirai i rzboaiele bntuie peste tot cu grozviile lor sngeroase. Pmntul e mnjit i mustete de sngele vrsat i dintr-o parte i din alta. nvtura Sfinilor Prini n ceea ce privete rzboiul se identific cu nvtura Mntuitorului, care e nvtura pcii. Atitudinea lor este dictat de ideea lor nalt despre om, de dragostea lor vie, puternic, jertfelnic fa de om ca i chip al lui Dumnezeu, fa de aceast fptur menit ndumnezeirii. Omul trebuie cinstit i sprijinit s se dezvolte, s munceasc i s creeze, iar nu mbrncit n animalitate, n deprinderi rzboinice sau masacrat pur i simplu pe cmpul de btlie.

Rzboi n cas i pace n ar

Rzboi n cas i pace n ar, era urarea pe care uneori i-o spuneau strbunii notri atunci cnd se ntlneau. Cnd spuneau rzboi n cas nu se refereau la certuri, nenelegeri, scandaluri, ci la acel rzboi de esut pentru covoare. Doar oamenii harnici avea un asemenea rzboi n cas i el nsemna prosperitate material. Iar cnd spuneau pace n ar este lucru uor de neles la ce se refereau i nu mai trebuie comentat. Aproape fiecare dintre noi are vrjmai din rndul apropiailor, al vecinilor, al colegilor de serviciu, dintre cei de un rang cu noi, dintre cei deprtai sau apropiai. ntotdeauna se va gsi un ruvoitor, defimtor i clevetitor care va sta cu vrajb mpotriva noastr. Pe toi acetia care ne sunt vrjmai, Domnul ne
8

Despre razboi

poruncete s-i iubim: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v prigonesc (Matei 5:44). Cine face acest lucru, svrete o minune i iat de ce. Atunci cnd cineva i iubete pe cei care l iubesc este un lucru normal, dar cnd cineva i iubete vrjmaii, svrete un lucru mai presus de fire i aceasta-i o minune. Dup firea sa, omul se strduiete s mpung pe cel ce l-a necjit i aceasta nu numai ct este omul n via, ci i dup moartea sa. Cel care i iubete vrjmaii, face o mare minune vindecnd un orb, luminnd nu orbul cel trupesc, ci pe cel orbit sufletete. Care doctor trupesc ar putea vindeca aceast orbire sufleteasc? Niciunul! Doctorul i leacul sunt nerutatea, dragostea i facerea de bine ctre cel care se mnie. Astfel, mniosul ncepe singur s-i dea seama c n-a avut dreptate i se va nfrna din mnie.

Cum poate Dumnezeul Cel Preasfnt s se amestece n rzboaie?

Aceasta este ntrebarea pe care i-o pun cei care spun c au credin n Dumnezeu, dar i tgduiesc orice rol activ n viaa oamenilor i a popoarelor. Fiecrui gospodar i este ngduit s se amestece n treburile casei sale, numai Fctorului lumii, Celui ce crmuiete universul I se tgduiete acest drept. Unii pun ntrebarea: Cum poate Dumnezeul milei i al dragostei s ngduie asupra oamenilor asemenea grozvii cum este rzboiul? La aceast ntrebare se poate rspunde tot cu o ntrebare: Cum pot oamenii, crora Dumnezeu le-a descoperit limpede voia i legea Sa , s l jigneasc pe Dumnezeu i s calce legea Lui la nesfrit, fr ruine i pocin? Domnul Dumnezeu este iubitor de oameni, milostiv, ndelung rbdtor, plin de ndurare i de dreptate. Care pzete adevrul i arat mila la mii de neamuri; Care iart vina i rzvrtirea i pcatul, dar nu las nepedepsit pe cel ce pctuiete; Care pentru pcatele prinilor pedepsete pe copii i pe copiii copiilor pn la al patrulea neam (Ieirea 34:6-7). Rzboiul care va s vin, ca i cel trecut, a fost deja meritat de oameni. Cu adevrat dac n-ar fi milostivirea i dragostea dumnezeiasc, dac s-ar socoti dup pcatele cretinilor, rzboiul n-ar mai fi ncetat niciodat. Aceast puin pace i tihn pe care o avem, nu e din pricina
9

Despre razboi

deteptciunii, nici a culturii omeneti, ci din pricina milostivirii i dragostei dumnezeieti. Mai cultivat era Roma dect Attila, ns a fost nvins. Vechiul Bizan era mai cultivat n toate privinele dect turcii, dar a pierdut. i Spania era mai civilizat dect maurii, dar a fost cucerit de acetia. Mai numeroas armat avea Rusia dect Japonia, dar a pierdut rzboiul ruso-japonez. Mai narmat a fost Germania dect toate rile n al doilea rzboi mondial, dar n cele din urm a capitulat. Cnd oamenii acumuleaz cauze de rzboi, Dumnezeu ngduie rzboiul i hotrte deznodmntul lui. Au nu se vnd dou vrbii pe un ban? i nici una din ele nu va cdea pe pmnt fr tirea Tatlui vostru. La voi ns i perii capului, sunt toi numrai (Matei 10:29-30). De vreme ce nicio vrabie nu poate s cad fr voia lui Dumnezeu, cum poate s cad un popor sau un om n rzboi? i de vreme ce perii notri din cap sunt numrai, cum s nu numere Dumnezeu pe toi oamenii pe care I-a fcut? Dup rzboi popoarele au nceput s se uniformizeze n ru. Necredina i nchinarea la idoli au nceput s se reverse spre toate cele patru coluri ale lumii i s ptrund i n Asia, Africa... Dac Dumnezeu nu va gsi niciun popor vrednic de biruin n Europa i America, El va chema unul din multele popoare din Asia i le va da lor biruina. S ne amintim de Biblie. Cnd Iudeea pctuia, Israelul o lovea i biruia. Cnd Israelul pctuia, Iudeea l lovea i biruia. Iar cnd aceste dou ri s-au ndeprtat deopotriv de Dumnezeu i s-au afundat n nchinarea la idoli, Dumnezeu a chemat din deprtri pe regele asirian Salmanasar i pe regele babilonian Nabucudonosor i Le-a dat lor n mini cele dou regate evreieti. Biruina n rzboi este condiionat de pocin. Poporul care mai nti se va poci i va striga dup Dumnezeu i se va ndrepta, dac intr n rzboi dup Pronia lui Dumnezeu, va nvinge. Dac s-ar poci toate popoarele, atunci ar dobndi cea mai strlucit victorie, fiindc n acest caz nu s-ar mai ajunge la rzboi.

10

Despre razboi

Versete biblice despre rzboi

i s-a fcut rzboi n cer: Mihail cu ngerii lui au pornit rzboi cu balaurul. i se rzboia i balaurul cu ngerii lui (Apocalipsa 12:7). i i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc i i s-a dat ei (fiarei) stpnire peste toat seminia i poporul i limba i neamul (Apocalipsa 13:7). Cci sunt duhuri diavoleti, fctoare de semne i care se duc la mpraii lumii ntregi, s-i adune la rzboiul zilei celei mari a lui Dumnezeu, Atotiitorul (Apocalipsa 16:14). i am vzut fiara i pe mpraii pmntului, i otirile adunate, ca s fac rzboi cu Cel ce ade pe cal i cu toat otirea Lui (Apocalipsa 19:19).

Despre pacea instaurat de Hristos

El va judeca neamurile i la popoare fr de numr va da legile Sale. Preface-vor sbiile n fiare de pluguri i lncile lor n cosoare. Nici un neam nu va mai ridica sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboi (Isaia 2:4). Ct de limpede L-a vzut Proorocul Isaia pe Domnul Hristos, mpratul Pcii! n acest verset proorocul l arat pe Mntuitorul Hristos ca Fctor de pace, a crui putere i iubire este mai tare dect sbiile pe care El le preface n pluguri, i dect lncile pe care Le preface n seceri de plivit buruieni.

Scopul pcii
Care este scopul pcii? De ce caut oamenii pacea? La aceast ntrebare oamenii sunt pui n ncurctur. Unii spun: pentru cultur, alii spun: pentru progresul economic, o parte zic: pentru pstrarea creaiilor omeneti, iar o alt parte spun: pentru sigurana vieii personale... Cei care caut n ziua de astzi pacea, cel mai mult o caut pentru a se nchina n faa idolilor lor. Lepdrii de Dumnezeu i urmeaz neaprat nchinarea la idoli. Niciun necredincios nu s-a nchinat niciodat unui singur idol, ci la idoli. nchinarea la idoli este trezit n sufletul omenesc de haos. Iat cinci idoli principali, crora li se d o cinste mai mare dect aceea

11

Despre razboi

cuvenit doar lui Dumnezeu: materia, eul personal, imperiul (statul), naiunea i cultura. Idolul materie : Cei ce i-au pierdut dorina de ndumnezeire sunt condamnai s se nchine materiei ca idol, indiferent dac materia mbrac aspectul pmntului, al banilor, al lucrurilor sau al plcerilor pricinuite de acestea. i cum muli doresc aceleai lucruri materiale, neaprat apar ntre oameni invidie, rutate, ur, nenelegeri i lupt. Iar toate acestea sunt bacili ai rzboiului. Imperiul ca idol : Acesta a cuprins nu doar popoarele i oamenii mari, ci i pe cei mici. Imperialism nseamn s rpeti pmnt strin pentru dominaie, comer, strategie, deci pentru materie. Setea de imperiu a multor popoare a fost i este nemsurat. Planeta este mrginit i nu este de mirare c iau natere ntre popoare invidia, rutatea, ura, nenelegerile i lupta reciproc. Iar acestea sunt, aa cum am mai spus, bacili ce duc n mod inevitabil la rzboi. Naiunea ca idol l exclude pe Dumnezeu, aa cum l exclud toi idolii. Ne ntlnim adesea cu ateismul n forma naionalismului celui mai morbid. Aceasta este urciune naintea Celui ce a fcut toate popoarele. Eul personal ca idol este prezent la cei ce pun propria lor personalitate n centrul lumii, n locul persoanei lui Dumnezeu. Particularitile acestui idol sunt: trufia, iubirea de sine i lipsa de scrupule. ns atunci cnd aceti oameni nu vor s tie de Dumnezeu i de legea Lui, rzboiul rmne singurul mijloc de aducere la realitate. Cultura ca idol se afl n zilele noastre ntre idolii cei mai orbi. Lepdndu-L pe Dumnezeu care este singurul pricinuitor al culturii nobile, necredincioii au nceput s divinizeze propriile lor fapte i creaii pe care le numesc ntr-un cuvnt cultur. Dar cnd cultura este pus n relaie cu ceilali idoli amintii, mai ales cu materia, atunci i ea slujete cu vigoare culturii bacililor rzboiului. Contemporanii notri nchinndu-se idolilor nu mai pot gsi nicidecum pacea. Scopul pcii este acela de a-L putea slvi pe Dumnezeu i de a tri linitii ntru dreptate. Cnd S-a nscut mpratul Pcii, deasupra Betleemului cntau corurile de ngeri: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe
12

Despre razboi

pmnt pace, ntru oameni bun voire. Aadar, slvirii lui Dumnezeu i revine primul loc. Dac oamenii ar cuta pacea pentru slava lui Dumnezeu, ar dobndi-o fr ndoial i pacea nu s-ar mai lua de la ei.

Nu v lsai amgii: Dumnezeu nu Se las batjocorit

Dac viaa noastr ar fi plcut lui Dumnezeu n vremea pcii, fr ndoial c nu s-ar ajunge la rzboi. Pacea fr Dumnezeu este leagnul rzboiului. Cauzele viitorului rzboi sunt deja motenite de la rzboiul precedent. La conferinele de pace nu a fost chemat Dumnezeu nici prin rugciune, nici pentru a-I mulumi, uitnd c fr El nimeni nu poate birui i nimeni nu este nfrnt: Fr Mine nu putei face NIMIC (Ioan 15:5). n timpul rzboiului Dumnezeu era pomenit i chemat n ajutor. ns ndat ce rzboiul a ncetat, oamenii L-au nlturat pe Dumnezeu din treburile lor. La conferina de pace a rilor beligerante s-a vorbit mai puin despre pace i mai mult despre despgubirile de rzboi. A lipsit binecuvntarea lui Dumnezeu i de aceea s-a ncheiat o pace care s-a pus n slujba viitorului rzboi. Toate rzboaiele i au originea n pcatele prilor beligerante sau al uneia dintre ele; n toate domnete cauzalitatea biblic i toate se sfresc aa cum hotrte Dumnezeu. Dac oamenii ar avea o judecat limpede ar vedea din experiena popoarelor c pot stpni doar cauzele i nicidecum deznodmntul rzboaielor. Rzboiul este aadar din cauza necredinei n Dumnezeu. Fiindc necredinciosul, prin nsui faptul c este necredincios, a fcut ce este ru naintea lui Dumnezeu. Necredina este jignire la adresa Creatorului i Atotiitorului Dumnezeu, este dispreuire i rstignire a doua oar a Domnului Iisus Hristos: ... fiindc rstignesc lorui a doua oar, pe Fiul lui Dumnezeu i-L fac de batjocur (Evrei6:6). Iar orice jignire adus lui Dumnezeu, dac nu se face pentru ea grabnic pocin, aduce nenorocire: secet, inundaii, boal, dezordine i apoi rzboiul ca o ncununare a tuturor nenorocirilor. Acest lucru este confirmat att de experiena cotidian ct i de cuvntul Sfintei Scripturi: Nu v lsai amgii: Dumnezeu nu Se las batjocorit (Galateni 6:7).

13

Despre razboi

Dect cocteil Molotov mai bine cocteil duhovnicesc

Cocteilul Molotov este binecunoscut nc din timpul celui de-al doilea rzboi mondial. El consta dintr-o sticl umplut cu benzin care se astupa cu o crp puin mbibat cu benzin i atunci cnd soldatul voia s distrug ceva aprindea crpa i arunca sticla care sprgndu-se ddea foc rapid obiectivului care trebuia distrus. Cocteilul duhovnicesc se prepar astfel: se ia ct poi cuprinde din rdcina ascultrii, muguri i frunze de pe ramura rbdrii, petale din floarea curiei, coaj bine mrunit din tulpina privegherii i fructe prguite din rodul smereniei. Se adaug, dup posibiliti i nevoi, dreapt socoteal, profund cugetare, contemplaie ct ncape, mcar cteva picturi de lacrimi i dou trei oftaturi. Se acoper bine oala cu capacul milostivirii, se a focul dragostei de Dumnezeu i se fierbe totul la flacra iubirii de aproapele. Se consum fierbinte n cupa pocinei cu o felie de umilin.

Iubii credincioi,
Toi oamenii suntem dup chipul lui Dumnezeu; dar dup asemnare nu sunt dect aceia care prin mult dragoste i nchin viaa lor lui Dumnezeu (Diadoh al Foticeii). Cretinul este fiul pcii (Tertulian). Oamenii care triesc n Hristos sunt plini de duhul pcii i sunt frumoi spiritual, au deci o alt frumusee dect cea dup criteriile fizice, o frumusee din care iradiaz Lumina lumii de dincolo. Ca fiu al lui Dumnezeu, cretinul nu poate fi dect un fiu al pcii i are mereu n minte cuvintele Domnului: Atunci Iisus I-a zis (Sfntului Petru): ntoarce sabia ta la locul ei, c toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri (Matei 26:52). Sngele vrsat al unui om ndeamn la snge, pcatul nate totdeauna alt pcat. Cci e o vorb: Bul are dou capete. Acolo unde credincioii s-au alipit cu toat fiina lor de nvtura cretin, aplicnd-o consecvent n via, pornirile rzboinice nu mai au cum s se dezvolte, dispare ura. Ura este vtmtoare, pentru c este tot timpul unit cu minciuna. Ea vorbete mpotriva adevrului, schimb lumina n ntuneric, te nva calomnia, mnia, RZBOIUL, obrznicia, tot felul de pofte
14

Despre razboi

nemsurate i i umple sufletul de venin diabolic. De aceea spune Sfntul Ioan Gur de Aur: Credincioii s se poarte cu blndee, pentru c nimic nu-i mai tare ca blndeea i nimic nu-i mai lucrtor i mai convingtor ca blndeea. Buntate i blndee s artm mai ales cnd avem de-a face cu oameni nvechii n rele i pornii spre rele i rzboi. Credincioii nu trebuie s-i mai piard vremea nvnd arta rzboiului, zice Origen. Oare nu tim noi ce spune proorocul David: De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o pzete (Psalm 126). Sfntul Atanasie cel Mare, spune c ndeletnicirea credincioilor trebuie s fie munca i rugciunea, nu armele i rzboiul. Desigur c munca i rugciunea s fie ntr-un climat de pace statornic, sigur. Fr pace, nici de munc, nici de rugciune, nici de vreun alt bun din lumea aceasta nu ne putem bucura. n vreme de pace chiar cnd ni se ntmpl o nenorocire, aceasta este amestecat cu binele i este mai uor de suportat. Cnd viaa este strmtorat de rzboi devenim nesimitori la necazurile semenilor. Sfntul Ioan Gur de Aur spune i el c: dintre toate bunurile lumii acesteia cel mai de pre este pacea. Nici darurile naturale, nici cele cereti nu pot fi valorificate dac nu este pace. De altfel Sfnta Evanghelie lsat nou de Mntuitorul Iisus Hristos este, prin nvturile, duhul i tendinele ei cele mai adnci, o evanghelie a pcii. Bine este de conductorul care cunoate Adevrul i care la bun vreme cheam poporul su la pocin naintea Dumnezeului Celui Viu. Bine este de poporul care la bun vreme se dezarmeaz de pcatele sale ca de nite arme ndreptate mpotriva lui Dumnezeu. Nici un ru nu i se poate ntmpla unui asemenea popor. De-ar fi i nenarmat, el va tri n siguran, fiindc Cel Atotputernic l va acoperi cu dreptatea Sa nebiruit. Chiar de nu ar avea nici o sabie, vrjmaii vor fi neputincioi fa de el i nu vor putea nclca hotarele rii lui. i dac vrjmaii vor nclca hotarele rii lui, se vor arunca n propriul lor mormnt. Acest popor va fi lumin tuturor popoarelor. i l va proslvi pe el Domnul Dumnezeu cu slav nemaivzut i l va binecuvnta cu binecuvntarea Sa cea venic.

15

Despre razboi

Iat acum ce este bun i ce este frumos , dect numai a locui fraii mpreun! Aceasta este ca mirul pe cap, care se coboar pe barb, pe barba lui Aaron, care se coboar pe marginea vemintelor lui. Aceasta este ca roua Ermonului ce se coboar pe munii Sionului c unde este unire acolo a poruncit Domnul binecuvntarea i viaa pn n veac (Psalm 132). Sfinii prooroci ai lui Dumnezeu au vzut limpede c Dumnezeu ngduie s vin rzboi asupra oamenilor i popoarelor care nu cred n El, ntocmai cum ngduie s vin molim, secet, cutremur, omizi, lcuste i alte nenorociri, care ar trebui s i nvee minte pe cei necredincioi s se ntoarc la Dumnezeu: V-am btut pe voi cu secet i mlur, omizile au mncat belugul din grdinile voastre i nici aa nu v-ai ntors la Mine, zice Domnul. Am trimis asupra voastr molim ca aceea din pmntul Egiptului, cu sabie am ucis pe feciorii votri i nici aa nu v-ai ntors la Mine, zice Domnul (Amos 4:9-10). Pe cei necredincioi i voi da sub sabie, zice Domnul (Ieremia 25:31). Popoarele cretine, ntru frdelegile lor de zi cu zi, au devenit mai rele n multe privine dect popoarele necretine. Exact la fel a fost i cu evreii monoteiti dinaintea dezastrului. n vreme ce nchintorii la idoli din jurul lor se ineau cu credin de idolii lor, evreii se lepdaser de Dumnezeul Cel Unul i clcau legea Lui. Dumnezeu I-a pedepsit pe evrei, ns ei au rmas i pe mai departe n necredina lor i n netrebniciile lor. De aceea strig proorocul: Doamne, Tu i bai i ei nu simt durerea; Tu i striveti, i ei nu vor s ia nvtur; ntritu-i-au feele mai mult dect piatra, i nu vor s se ntoarc (Ieremia 5:3). tie Dumnezeu c restritea ntoarce pe oameni la Adevr i de aceea o trimite. n pace i n belug, oamenii devin necredincioi i egoiti i de aceea Dumnezeu Le trimite restrite, ca s-i aduc n simiri. De aici a luat natere la poporul srb vorba: Unde nu e restrite, nu e nici rugciune. Cel ce a sdit urechea, oare, nu aude? Cel ce a zidit ochiul, oare, nu privete? Cel care pedepsete neamurile, oare nu va certa? (Psalm 93:9-10).
16

Despre razboi

Rzboiul legitim, de aprare

n scrierile Sfinilor Prini sunt unele afirmaii care ne ndreptesc s credem c, n anumite cazuri, ei au socotit rzboiul ca un lucru ngduit i chiar necesar. Pentru epoca anterioar secolului al IV-lea ntlnim glasuri potrivnice nrolrii cretinilor n armat. Tertulian, Origen i Lactaniu au cerut categoric cretinilor s se fereasc de militrie, totui prerile acestora au rmas izolate. Biserica nu i le-a nsuit fiindc nvtura Mntuitorului este: Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este a lui Dumnezeu. n datoriile ctre Cezar intr desigur i datoria serviciului militar. Sfntul Apostol Pavel urmnd Mntuitorului, arat limpede c orice stpnire este de la Dumnezeu i c, n consecin, credincioii sunt sftuii s-i ndeplineasc datoriile ctre stat, n sfera crora intr i mplinirea serviciului militar. nvtura Mntuitorului i apoi cea a Sfntului Apostol Pavel au fost ascultate mai mult dect nvtura lui Tertulian, Origen i Lactaniu, fiindc n legiunile romane numrul soldailor cretini a sporit foarte mult. Sfntul Ambrozie discutnd despre rzboaiele din timpul Vechiului Testament observ c David n-a fcut rzboi dect numai provocat de alii i c nu s-a apucat de rzboi fr s ntrebe pe Domnul: i a ntrebat David pe Domnul, zicnd: S m duc oare mpotriva Filistenilor? i vei da tu oare n minile mele? Du-te, a zis Domnul ctre David, cci Eu i voi da pe Filisteni n minile tale (2 Regi 5:19). Sfntul Ambrozie socotete ndreptit rzboiul n cazul n care e provocat de alii prin atacul pornit mpotriva altei ri. S nu uitm c Dumnezeu a hotrt rile i chiar a pus cte un nger la fiecare hotar de ar: Cnd Cel Preanalt a mprit motenire popoarelor, cnd a mprit pe fii lui Adam, atunci a statornicit hotarele neamurilor dup numrul ngerilor lui Dumnezeu (Deuteronom 32:8). Aadar dac Dumnezeu a hotrt hotarele neamurilor cu ce drept pornesc unii rzboaie mpotriva altora?
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Dicionarul explicativ al limbii romne, Edituara Academiei R.S.Romnia, 1975; Arhid. prof. dr. Constantin Voicu, Studii de teologie patristic, E.I.B.M., Bucureti, 2004; Pr. conf. dr. Remus Onior, Testamentul celor 12 patriarhi, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001; Episcopul Nicolae Velimirovici, Rzboiul i Biblia, Editura Sofia, Bucureti, 2002.

17

Despre razboi

18