Pelicanul

Pelicanul

(aranjament preot Ioan) n istoriile vechi scrie despre urmtoarea ntmplare ziditoare de suflet: n cuibul unui pelican a intrat odinioar un arpe veninos. Pelicanul nu era n cuib, erau numai puiorii singuri. arpele a nceput s mute i s bage veninul lui ucigtor n toi puiorii. Cnd era aproape s-i nghit, s-a ivit i pelicanul. La zgomotul aripilor lui, arpele a prsit cuibul, fr s guste din prad. Bietul pelican vede cu durere c puiorii lui sunt pe jumtate mori, fiind otrvii de vrjmaul arpe. Fr s mai stea mult pe gnduri, el se hotrte s-i scape cu orice pre. i iat anume ce face: i gurete coasta cu ciocul i cu sngele su adap pe toi puiorii care sunt ameii de veninul arpelui. Sngele lui curat are minunata putere s taie otrava arpelui i prin aceasta puiorii lui se nvioreaz i scap de moarte. Pelicanul este o pasre de pustie cu gtul lung, ca i btlanul. Cnd puiorii lui sunt aprini de sete sau vtmai de jignii otrvitoare, atunci pelicanul i rnete coasta sa i i adap cu sngele su. Iat o pild minunat de dragoste printeasc, care ajunge pn la jertf. Dac vom lua seama bine, vom vedea c n cntrile Prohodului, la starea a II-a se pomenete despre pelican i anume iat cum zice: Ca un pelican, mpungndu-Te acum, Cuvinte, nviezi pe fiii Ti, revrsndu-le dintru coasta Ta, izvor mntuitor! Cuvintele Prohodului aseamn jertfa cea de pe cruce a Domnului cu jertfa pelicanului, care i vars sngele pentru viaa puilor si. Cci dup cum arpele cel firesc otrvete puiorii pelicanului, tot astfel i vicleanul diavol intrnd oarecnd n arpe, a otrvit pe strmoii notri n rai, prin sfatul lui cel pierztor. Cu nimic nu s-au
1

Pelicanul

putut izbvi strmoii notri din osnda cea venic, dect numai prin sngele cel scump al Domnului. Toi cei nscui din Adam, aveau n firea lor otrava pcatului strmoesc i pentru aceasta erau osndii la moarte venic (ca i puii pelicanului din istorie). Domnul nostru Iisus Hristos primete de bunvoie (ca i pelicanul) s-i strpung Sfnta Lui coast cu sulia, pentru izbvirea zidirii Sale. Din Sfnta Lui coast s-au deschis dou izvoare de mntuire: sngele i apa. Aceste izvoare mntuitoare alctuiesc temelia Sfintei noastre Biserici, cci dup cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, sfnta noastr Biseric este plmdit din Coasta Domnului. i anume, apa care a ieit din coasta Domnului nchipuie Taina Sfntului Botez, iar sngele nchipuie Taina Sfintei mprtanii. Fr aceste dou Taine nimeni nu se poate mntui, cci ele sunt cheile mntuirii. Dup cum odinioar n rai, cnd dormea strmoul Adam, a luat fiin Eva (maica noastr de obte dup trup) tot astfel pe Stnca Golgotei, n vremea cnd Domnul era adormit cu somnul morii, a luat fiin Sfnta Biseric, care este maica noastr duhovniceasc. Eva este cuvnt evreiesc i se tlcuiete via pe limba noastr. Din coasta lui Adam este femeia, din coasta cea nsuliat a Domnului s-a plmdit Biserica, zice Sfntul Ioan Gur de Aur. i dup cum Eva este os din oasele lui Adam i trup din trupul lui, tot astfel i Sfnta noastr Biseric este plmdit din sngele lui Hristos i rmne n veci nebiruit. Adam a dobndit fii din Eva, ns i Domnul a dobndit i dobndete mereu fii duhovniceti prin Sfnta lui Biseric. Cu sngele i cu apa care au curs din costa Domnului, Biserica hrnete pe fiii si pn n sfritul veacului. Cu apa s-a ntemeiat Sfntul Botez, iar cu sngele s-a ntemeiat Taina Sfintei mprtanii. Sngele lui ne cur pe noi de orice pcat spune Sfntul Ioan Evanghelistul. Tlcuirea aceasta se vede i n cntrile Octoihului, unde zice: Picturile sngelui celui din Dumnezeu curs i ale apei, care s-a vrsat din coasta Ta, a nnoit lumea; cci cu ap speli pcatele tuturor, Doamne, iar cu sngele scrii iertare. i mai departe iari zice: Cu stropirea dumnezeietii curgeri, ce s-a scurs din dumnezeiasca coast a Fiului tu curat, spal ranele inimii mele