Despre clopot

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE CLOPOT

Moto: Signaclocca, vivos voces, mortuos plango et fulgura frango, adic Dangtul clopotului cheam pe cei vii, plnge pe cei mori i alung fulgerele. Preot Ioan

Iubii credincioi,
Cuvntul clopot vine din limba slavon klapati = a lovi. El poate fi socotit instrument muzical, fiind emitor de sunete. Are forma unei cupe alungite cu partea larg deschis i ntoars n jos. Partea superioar este nchis, rotunjit i n interiorul ei, pe centru, este ataat o bar mobil de metal, care n partea de jos este rotunjit ca un bulb. Aceasta se numete limba clopotului. Mic sau mare, clopotul are aceeai form. i clopoelul cu care se suna recreaia la coal i clopotul cel mare din turla Bisericii sunt construite dup acelai model, deosebindu-se doar scopul pentru care sunt turnate (lucrarea clopotului se numete turnare). Clopoelul sun prin agitare. Clopotele mari de la Biseric se leag cu o frnghie de limb, frnghia se trage i izbete limba de pereii clopotului i prin izbiri repetate, ntr-un anumit ritm se produc sunete de o muzicalitate armonioas i diversificat potrivit scopului pentru care se trage clopotul. Clopotele au o anumit sonoritate rezultat dintr-o anumit micare a lor, atunci cnd se anun nceputul Sfintei Liturghii. Alt sunet au cnd vestesc moartea i slujba nmormntrii unui credincios. Atunci clopotele se trag la rstimpuri pn la nmormntarea
1

Despre clopot

lui, ca s vesteasc i celorlali credincioi din parohie c unul dintre ei a plecat, s-i ndemne s se roage pentru el (de aceea se zice: Dumnezeu s-l ierte!) i ca s le aduc aminte de moarte. Glasul clopotului mai simbolizeaz i trmbia cu care ngerul va vesti sfritul lumii i nvierea morilor, pentru nfricoata Judecat de apoi: i va trimite pe ngerii Si, cu sunet mare de trmbi, i vor aduna pe cei alei ai Lui din cele patru vnturi, de la marginile cerurilor pn la celelalte margini (Matei 24:31). Sunetul clopotului n noaptea nvierii este solemn i triumftor, chemnd pe credincioi la bucuria universal a nfrngerii morii.

Clopotele au mai avut i alte funcii?

Chiar dac au fost destinate iniial serviciului Bisericii, clopotele au avut n cadrul comunitii diferite funcii de utilitate public. n evul mediu, conform unui vechi obicei, diferite pericole publice (incendiu, atac rzboinic etc.) se vesteau btndu-se clopotul n dung. Ele mai aveau rolul de a rememora anumite evenimente. Astfel, n Transilvania, dup 1546, dat cnd turcii condui de Mahomed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului, au fost nfrni n naintarea lor spre Europa, la Belgrad, de Iancu de Hunedoara, s-a luat obiceiul de a se bate clopotele zilnic, la ora prnzului, n amintirea acestei victorii (Magazin istoric nr. 5/1981). Menirea clopotelor este sintetizat ntr-un dicton latin, astfel: Sinaclocca vivos voco, mortus plango et fulgura frango (Dangtul clopotului cheam pe cei vii, plnge pe cei mori i alung fulgerele). n afara Sfintei Biserici, clopotele se folosesc n instituiile publice laice (coli, internate, cazrmi, nchisori...) n scopul de a anuna anumite ore fixe legate de activiti specifice (nceputul i sfritul activitii, ora de mas, adunarea etc.).

Scurt istoric despre clopot

Se crede c clopotele au fost folosite prima oar n Campania (Italia), iar cel care le-a introdus n Biseric ar fi fost episcopul Paulin de Nolla, din Campania (secolul al V-lea). Din Italia, clopotele au fost
2

Despre clopot

aduse de clugrii scoieni n Frana. Folosirea lor s-a generalizat n tot Apusul, prin secolul al VII-lea, iar din secolul al IX-lea s-au introdus i n Rsrit. Clopotele Bisericii sunt mari i mici. Ele sunt atrnate de grinzi solide de lemn sau metal i sunt aezate n turla Bisericii sau n construcii exterioare. Greutatea clopotelor este determinat de mrimea lor. Cel mai greu clopot din lume se afl n interiorul Kremlinului, numit i clopotul ar, greu de 213,5 tone (Magazin istoric nr. 5/1981). Clopotele erau cunoscute nc din antichitate de ctre babilonieni, egipteni, chinezi. Ele erau folosite n diferite scopuri. Grecii se serveau de clopote la vnzarea petelui. Romanii anunau deschiderea bilor publice prin sunetul clopotelor. Evreii n timpurile strvechi erau chemai la serviciul divin, pe care l svreau n Cortul Sfnt i apoi n Templu, prin sunetul trmbiei. Turcii n schimb nu ntrebuineaz nici clopot, nici toac, nici trmbie. Imamul (un fel de preot n religia musulman, fiindc musulmanii nu au preoi) se urc n minaret (turnul moscheii) i de acolo i cheam pe credincioi la rugciune folosind cuvinte din Coran: Venii, venii la rugciune, Alah este Dumnezeu adevrat i Mahomed singurul su profet. n Biserica oriental clopotele s-au introdus abia n secolul al IX-lea. Ducele Veneiei a trimis n dar mpratului bizantin Mihail al III-lea, 12 clopote pe care le-a aezat n Biserica patriarhal Sfnta Sofia (vezi imaginea din dreapta). Acele clopote scoteau sunete puternice i frumoase, care puneau n picioare toat lumea cretin din Constantinopol. Credincioii se ndreptau voioi i plini de evlavie ctre Sfintele Biserici unde luau parte la dumnezeietile slujbe. Acestor instrumente, introduse treptat n Biserica occidental i oriental, li s-a dat denumirea de Clopote de adunare. Pn la introducerea clopotelor, mijlocul de anunare a credincioilor pentru participare la cultul Bisericii a fost toaca.

Despre clopot

Ce nsemntate simbolic are toaca?

Toaca de mn este o scndur cam de vreo 3-4 metri lungime i de vreo 7-10 centimetri lime. Toaca este portabil sau fix, din lemn sau din metal, se bate cu un ciocnel sau cu dou. Dup cum se vede n fotografia din stnga, toaca este purtat de un clugr sau o clugri, innd-o de mijloc i btnd cu un ciocna n ea. Sunetul de toac este semnalul de adunare a cretinilor, precum sunetul goarnei sau al trompetei este semnalul de adunare al otirii. Btrnii povestesc c Noe n timpul potopului, plutind deasupra apelor cu corabia, dimineaa ddea drumul psrilor cerului s zboare. Seara, naintea nopii sau cnd observa semnele furtunii, btea toaca s se adune n corabie i astfel s scape de pieire. Psrile care nu ineau seama de sunetul toacei i nu veneau la corabie, erau prinse de noapte sau furtuni i nvluindu-se, cdeau prad valurilor uriae ale potopului. La fel ca i psrile acelea pesc i cretinii care nu vin la Sfnta Biseric atunci cnd aud glasul toacei i al clopotelor. Sunetul pe care l d toaca nchipuie sunetul ce a ieit din lovirea cu ciocanul n cuiele btute n minile i picioarele Mntuitorului cnd L-au pironit pe cruce. Sfntul Simeon al Tesalonicului spune c sunetul toacei nchipuie trmbia arhanghelului care va suna la a doua venire a Domnului Hristos. Sunetul toacei mai simbolizeaz i trmbia care invit pe cretini a se lupta prin priveghere i rugciune mpotriva vzuilor i nevzuilor vrjmai. nconjurarea Bisericii cu sunetele toacei semnific predicarea i rspndirea Evangheliei n toat lumea.

Despre clopot

Cnd ne cheam toaca i clopotele la rugciune n Sfnta Biseric Ortodox?

Toaca i clopotele Sfintei Biserici Ortodoxe ne cheam la rugciune de mai multe ori pe zi, dar trei sunt momentele cele mai importante: La nceputul vecerniei; La nceputul utreniei; La nceputul Sfintei Liturghii. De asemenea ne mai cheam cnd se ntmpl s moar vreun cretin, cnd n Biseric (sau n Mnstire) vine n vizit canonic arhiereul locului. Clopotele se mai trag i cnd vestesc nenorociri (incendii, rzboaie, inundaii i alte calamiti).

Clopotnia
Clopotniele sunt construcii sau ncperi special ridicate pentru instalarea clopotelor. Numirea de clopotni vine de la clopotele pe care le adpostete. Clopotnia poate fi unul din turnurile din fa, de pe Biseric sau o construcie special n apropierea Bisericii (de foarte multe ori la intrarea n curtea Sfintei Biserici), zidit din piatr, crmid sau lemn. Cele mai vechi clopotnie apar n Apus (secolele V-VI, clopotnia Bisericii paleocretine Sfntul Martin de Tours, Frana; San-Apolinarie din Ravena, Italia).

Iubii credincioi,
Nimeni nu se poate mntui dac nu vine cu regularitate la Sfnta Biseric, aa cum nimeni nu s-a putut mntui din cei care nu au urcat n Arca lui Noe (Sfntul Dimitrie al Rostovului). n Duminici i n srbtori, clopotele sun cu o voce armonioas parc dintr-o lume cereasc, cheamndu-ne n Sfnta Biseric s nlm rugciuni fierbini ctre Dumnezeu, dup modelul rugciunilor desvrite i purttoare de biruin pe care le-a nlat Iisus Hristos n
5

Despre clopot

Grdina Ghetsimani. Muzica clopotelor le amintete credincioilor de ndatoririle morale i religioase, rsunnd n sufletele lor ca o chemare venit de sus: Venii s v pocii! Venii s v spovedii i s v mprtii! Venii s v mntuii! Venii... Acei credincioi care au ascultat glasul clopotului, la a doua venire a Mntuitorului vor auzi glasul acestuia care le va spune: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria Cerurilor cea gtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25:34). Celor care n-au luat n seam chemarea clopotului i s-au dus la trg, s-au dus la pia, s-au dus la crcium, s-au dus... vor auzi din gura Mntuitorului: Duce-i-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui (Matei 25: 41). De cte ori n via nu ne-a ntins Hristos mna salvatoare scpndune din primejdii de moarte, din strmtorri mari aa cum a fcut cu Sfntul Petru (foto dreapta) cu toate c i noi am fost puin credincioi i ne-am ndoit? De ce nu mergem s-I mulumim aa cum se cuvine? Apoi i vei auzi plngnduse c sunt nefericii tocmai pe cei care nu ascult chemarea lui Dumnezeu. Nefericirea pe care Dumnezeu o ngduie s vin asupra noastr este mai bun dect falsa fericire pe care ne-o zidim singuri. Dumnezeu ngduie nefericirii s vin asupra unora totdeauna la timp. Arde!, spune vocea prietenului care strig la miezul nopii ctre cel care doarme pe perna nepsrii. Omul nelept prsete casa cuprins de flcri i i salveaz viaa. Omul nebun se vait n mijlocul focului i ateapt s fie ars odat cu casa lui. Iat ce ne spune Sfntul Macarie cel Mare: Cnd un copil moare n pntecele mamei sale este apoi ngropat n pmnt. Astfel pleac din ntuneric n ntuneric. Asemenea este i cu cel care nu particip la Sfnta Liturghie: triete n ntuneric pe lumea aceasta, iar dup moarte merge ntr-o bezn mult mai ntunecat i mai nfricotoare.

Despre clopot

n cartea sa, Antologie de sfaturi i ndrumri, Printele Porfirie spune c Sfnta Biseric Ortodox este fundamentul ntregii sale viei i lucrri. Ucenicii si spun c de cele mai multe ori cnd vorbea despre Biseric, ochii i lcrimau i zicea: n afara Bisericii nu este mntuire. Biserica este dumnezeiasc i omeneasc. Prin dangtul clopotului toi suntem chemai s devenim participani la energiile necreate ale lui Dumnezeu, la Sfintele Taine, s ne depim finitudinea noastr lumeasc i s devenim cereti. Aadar, auzind glasul clopotelor s socotim c este vocea lui Dumnezeu Care ne cheam la Biseric spre nnoirea vieii i nlarea sufletelor prin rugciuni vii fcute n duh, n adevr i n dragoste sfnt. Amin!
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Preot Prof. Gheorghe Safta, ndrumtor Liturgic, Editura Gimnasium, 2004; Preot prof. Dr. Ene Branite, prof. Ecaterina Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezana, Caransebe,2001; Protosinghel Nicodim Mndi, Poarta Raiului, Editura Agapis, 2002; Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, Editura Bunavestire, Bacu, 2005.