Sunteți pe pagina 1din 15

DESPRRE PCATUL GRIRII N DEERT

Preot prof. Florian Nechita

n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le-mplineti, vistieria buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne curete de toat spurcciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pre noi. (de 3 ori) Slav Tatlui, i Fiului, i Duhului Sfnt, i acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Treime, miluiete-ne pre noi. Doamne, curete pcatele noastre; Stpne, iart frdelegile noastre; Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru Sfnt Numele Tu. Doamne, miluiete ! (de 3 ori) Slav Tatlui, i Fiului, i Duhului Sfnt, i acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin. Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu: vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi; i ne iart nou pcatele noastre precum i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

Trec, adeseori, necunoscut, pe lng grupuri mai mari sau mai mici de copii sau de tineri care se joac sau au alte preocupri. Alteori, trec pe lng oameni aduli, care, i ei au fel de fel de ocupaii. i m ngrozesc, pur i simplu, auzindu-i cum cu atta incontien, cu atta uurtate i att de des vorbesc cele mai murdare vorbe. Fr ndoial c lucrul acesta nu poate, pentru nimic n lume, s plac lui Dumnezeu i, ca preot, nu pot s fiu indiferent, iar pe de alt parte m-am gndit ce s-ar putea face pentru a veni n ajutorul acestora, pentru a combate pcatul gririi n deert. Ar fi un lucru fericit ca patima aceasta s se poat n ntregime eradica i chiar dac n totalitate nu se va petrece, nici nu putem rmne indifereni, mai ales c nu ntotdeauna tineretul era prins n mrejele acestui pcat ntr-o astfel de msur. De ce nu s-ar putea, totui, elibera acum? De aceea, n cele ce urmeaz, voi cuta, n msura n care voi putea s vin n ajutorul celor ce griesc n deert. Faptul acesta m-a determinat s scriu aceast crticic n ndejdea c, mcar unora, le va fi de folos. Apostolul Iacob zice: dac vreunul va rtci de la adevr i-l va ntoarce cineva, s tie c cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate (Iacob 5:19-20), iar Sfntul Apostolul Pavel: tuturor toate m-am fcut ca n orice chip s mntuiesc pe unii (1Corinteni 9:22). Mi-am intitulat aa aceast crticic pentru c se adreseaz n primul rnd celor tineri i, ori ne place ori nu, se pare c cei tineri sunt mai afectai i sunt mai robii de acest dureros obicei. Omenete vorbind, chiar dac adulilor li se ntmpl mai rar, nu se fac mai puin vinovai, ci, dimpotriv, pentru c sunt mai contieni, sau, dac nu sunt, ar trebui s fie, iar pe de alt parte n loc s fie exemplu sau s caute s ndrepte pe cel nenvat se fac sminteal i osnda Mntuitorului este ct se poate de categoric: i cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai bine i-ar fi lui dac i-ar lega de gt o piatr de moar i s fie aruncat n mare (Marcu 9:42). Dar, la urma urmei, de la cine au nvat tinerii vorbele spurcate, pe cine au auzit ei vorbind, cci n-ar gri n deert dac n-ar fi auzit pe cineva, dac n-ar fi nvat de la cineva.

Sigur, unii au auzit i au nvat de la colegii lor de joac sau de munc, dar tot adulii sunt cei de la care s-a pornit n mare msur acest fenomen. Dac n porunca a treia din Decalog ni se spune: S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui (Ieirea 20: 7), este de la sine neles c aceast porunc interzice folosirea fr rost sau cu uurtate a numelui lui Dumnezeu. Ce s mai vorbim de folosirea numelui lui Dumnezeu n drceasca invocare a blestemului, cnd cineva zice ca Dumnezeu s bat sau s fac vreun ru cuiva, precum i atunci cnd se aduce afront lui Dumnezeu prin tot felul de njurturi scrboase. Iubite frate, dac i cade n mn aceast carte i dac vei gsi folositoarea zbav de a o citi, gndete-te o clip asupra cuvintelor: c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui. Pe vremea lui Moise hulirea numelui lui Dumnezeu se pedepsea foarte aspru i asta nu pentru c hulitorul n-ar fi putut s fie iertat, ct pentru ca s le fie fric altora i s nu vorbeasc cuvinte jignitoare la adresa lui Dumnezeu. Atunci a grit Domnul cu Moise i a zis: Scoate pe hulitor afar din tabr, iar toat obtea s-l ucid cu pietre. Apoi, fiilor lui Israel s le spui: Omul care va huli pe Dumnezeu i va agonisi pcat Hulitorul numelui Domnului s fie omort neaprat; obtea s-l ucid cu pietre. Sau strinul, sau btinaul de va huli numele Domnului s fie omort (Levitic 24:13-16). Prin msuri drastice a fost ferit poporul de a huli pe Dumnezeu, de a se obinui cu acest degradant obicei, la care referindu-se psalmistul David zice. Vrjmaul a ocrt pe Domnul i poporul cel fr de minte a hulit numele Tu, Psalmul 73, 19 socotind pe hulitor fr de minte i vrjma al lui Dumnezeu. Ca pedeaps pentru cei ce njur sau vorbesc vorbe dearte aflm de la Dumnezeu n cartea proorocului Isaia cuvinte ca acestea Vor rtci pe pmnt flmnzi i cumplit apsai i n vremea foametei i vor arta colii i vor huli pe regele lor i pe Dumnezeul lor. Apoi i vor ntoarce privirea spre pmnt i iat ci acolo va fi strmtorare, ntuneric i scrb i nevoie! (Isaia 8:21-22).

Nimeni s nu se nele c va scpa de judecat i de rspundere n faa lui Hristos dac nu se ndreapt. i nu numai cu referire la grirea deart, ci cu referire la orice alt pcat. De ce? Pentru c omul este singura fiin de pe pmnt pe care Dumnezeu a nzestrat-o cu gndire, cu putere de a judeca ce e bine i ce e ru. I-a dat i putere de a alege binele i l-a i sftuit s-1 urmeze. Att doar c nu-1 oblig. Pentru alegerea binelui care st n puterea fiecruia va primi plat, iar pentru alegerea rului va trebui s rspund. Lucrurile n-ar sta aa dac n-am fi oameni, dar pentru c suntem, Dumnezeu ne va cere socoteal pentru cele pe care le-am svrit. nc un motiv n plus ca s reflectm asupra vorbelor pe care le rostim. Se impune nc o precizare. Omul este singura fiin care are grai articulat, cu ajutorul cruia s comunice verbal sau prin scris. Celelalte fiine au dup felul lor mugit, behit, ltrat, mieunat, cotcodcit, etc., dup cum fiinele sunt: vaci, oi, cini, pisici, gini sau altceva. i atunci ne ntrebm: De ce oare Dumnezeu i-a dat omului acest mare dar al vorbirii? Voi pomeni n treact faptul c omul are lucruri comune cu Dumnezeu i care reprezint chipul lui Dumnezeu n om: sufletul de natur spiritual, venic i nemuritor, liber i nzestrat cu sentiment, voin i raiune. Are lucruri comune cu celelalte fiine (se nate, se hrnete, se nmulete, moare,etc.) dar are i nsuiri care l deosebesc de fiinele necuvnttoare: are poziia corpului autentic vertical, ndemnarea minii drepte, are unghiul facial cel mai deschis (unghiul dintre latura feei i cea a brbiei), graiul articulat i desigur nsuirile care-1 aseamn cu Dumnezeu. Ce fiin minunat este omul! Face legtura ntre lumea spiritual i cea material. Ce este omul c-i aminteti de el? Sau fiul omului, c-l cercetezi pe el? Micoratu-l-ai cu puin fa de ngeri, cu mrire i cu cinste l-ai ncununat i l-ai pus peste lucrul minilor Tale (Psalmul 8:4-6). Dumnezeu ne-a dat acest mare dar al vorbirii pentru ca s realizm i prin cuvnt comuniunea (legtura de iubire) cu El i cu semenii. Cum ar arta o lume cu oameni fr grai? Greu de imaginat. Fr grai n-am mai fi oameni. Trebuie s nelegem c darul acesta mare al vorbirii ni 1-a dat Dumnezeu s-l folosim numai pozitiv, numai spre scopuri bune. El ne-a nzestrat cu raiune, cu minte, ca s
4

putem nelege care este vorbirea bun. Dumnezeu ne-a dat libertate pentru c nu ne oblig i plata sau pedeapsa va fi potrivit cu alegerea noastr. Prin njurtur sau folosirea n alt fel fr rost a numelui lui Dumnezeu, bietul om care nu este dect o frm de pmnt nsufleit, nu tirbete n sine cu nimic fiina lui Dumnezeu. Ce i-ar putea face lui Dumnezeu o biat fiin slab, neputincioas i muritoare? n schimb, legtura spiritual dintre om i creatorul su va fi mult stricat, mult pus n pericol. Din alt punct de vedere, pctosul, njurnd pe Dumnezeu, l terfelete, l ofenseaz n faa aproapelui su care l aude sau l vede. n ochii aproapelui L-a fcut pe Dumnezeu cel mai josnic obiect atunci cnd folosete cuvinte reprobabile la adresa Lui. Iubite cititor, f efortul de a observa c nimeni nu njur pe diavol. Este greu de priceput de ce toi hulitorii, toi njurtorii folosesc fr rost numele lui Dumnezeu? Nu. Pentru c aceast ispit, ca i toate, de altfel, vine de la diavol. El nu ispitete pe cineva s-1 njure pe el. Orice mprie care se dezbin n sine se pustiete (Matei 12:15). Numele diavolului l folosete nu ntr-o njurtur care s se ndrepte mpotriva lui, ci cu scopul de a da sau a trimite pe cineva sau ceva la dracu. i aceast vorbire este foarte grav i foarte pgubitoare dac ne gndim c vestirea proorocilor, ntruparea Domnului, Naterea Sa, predicarea nvturii Sale, Jertfa de pe cruce, nvierea i nlarea la cer, toate le-a fcut Domnul pentru noi tocmai ca s ne scoat din robia vrjmaului. i neneleptul om, prin rostirea sa de a da pe cineva sau ceva diavolului nu face dect s se pun mpotriva ntregii opere de mntuire a Fiului lui Dumnezeu. La prima vedere n-ar prea s fie foarte mare acest pcat, dar n fond este ct se poate de grav i de pgubitor. Auzi pe unii vorbind, fie la o stare de nervozitate, fie la slbiciune, cuvinte de blestem, printre care, Dumnezeu s bat pe cineva sau ceva, s ard focul pe cineva sau ceva, s trsneasc, s moar, s mnnce lupii sau cinii pe vreun animal, s fie cineva de ruine i multe altele pe care ne este imposibil s le reproducem pe hrtie. Nicidecum aceste vorbe negative i de scdere nu pot veni dect din ndemnul celui ru, iar pe de alt parte bietul credincios, dac-1 putem numi aa, n nenelepciunea lui, nu se gndete ce

prere de ru ar avea dac Dumnezeu I-ar asculta prompt aceast drceasc rostire, ce dezastru cere el n nesocotina lui. Adeseori cerem de la Dumnezeu lucruri bune i de cele mai multe ori El ne ascult, chiar dac nu imediat sau n chip izbitor i ne mhnim atunci cnd dintr-o pricin sau alta, numai de El tiut, nu ne ascult. Dac l-ar asculta pe om cnd vorbete aceste blesteme, ar fi inimaginabil de ru, mai ales c uneori le cere mai cu ardoare, mai cu pasiune dect rugciunea bun; -s moar cutare? Doamne ferete! -s fie cutare de ruine? Ce este mai de nesuferit n ochii oamenilor i ai lui Dumnezeu dect ruinea? -s ard focul? S trsneasc? S mnnce cinii? Toate acestea sunt spre pagub i spre pierzare i de bun seam c ndemnurile acestea vin din partea celui ru. Nu n zadar zice, de Dumnezeu insuflat, psalmistul David: Pune, Doamne, straj gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele. S nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug (Psalmul 140:3-4). De bun seam c n efortul nostru de a renuna la vorbele care nu se cuvin omului s le rosteasc, trebuie s avem n vedere n primul rnd inima, din inima omului, ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile, uciderile, adulterul, lcomiile, vicleniile, nelciunea, neruinarea, ochiul pizma, hula, trufia, uurtatea. Toate aceste rele ies dinuntru i spurc pe om (Marcu 7:21-22). Trebuie s avem nti i-nti o inim bun, o inim plin de Hristos. Cnd inima noastr va fi plin de Hristos, din ea vor izvor cuvintele lui Hristos, vorbirea noastr va fi vorbirea lui Dumnezeu pentru c din prisosul inimii, vorbete gura (Matei 12:34). n Evanghelia de la Matei, capitolul 12, versetul 36, scrie categoric: V spun c pentru orice cuvnt deert pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecii. Iubite tinere, oprete-te o clip i f-i acum socoteala cte cuvinte dearte, cte vorbe murdare i fr rost ai vorbit i c pentru toate Dreptul Judector i va cere socoteal. Dac te trage la rspundere un superior sau o instan civil pentru ceva, caui o justificare cu care te poi sau nu ndrepti, dar cnd Hristos te va judeca pentru fiecare cuvnt deert, ntreab-te ce vei rspunde?

Nu-i aa c merit s faci nceput bun i s renuni la acest josnic i degradant obicei? Dac cineva ne adreseaz un cuvnt nedemn mcar, ne suprm att de mult, ne simim att de jignii, nct de multe ori cerem rzbunare, cerem repararea daunelor morale ce ni s-au fcut. Cine suntem noi i cine este Dumnezeu? Noi pctoi, El fr greeal. Noi pretindem de la cel ce ne-a jignit, iar lui Dumnezeu nu-i dm nimic. Noi pretindem s-i cear iertare cel ce ne-a insultat, dar noi nu ncetm de a-L insulta pe Dumnezeu. Ne amgim c nu vom da socoteal odat i odat celui care ne face numai bine, iar noi i rspundem cu ru? E imposibil. Te ntrebi, probabil, cum ai putea scpa de acest ru obicei i de rspunderea cuvintelor dearte pe care le-ai rostit pn acum? Este simplu i uor, mai ales c nu vei putea la nesfrit s rmi n aceast stare. nceput nu se poate pune dect dac vrei. Trebuie s te hotrti dac, citind aceast carte Dumnezeu te-a luminat, te-a chemat i i-a deschis inima. Urmeaz efortul de a fi mereu atent ca buzele tale s nu rosteasc ceea ce uneori le ndeamn inima. La nceput o s fie mai greu pentru c firea ta este obinuit cu acest obicei. i se va ntmpla nc s mai greeti i dup ce ai luat hotrrea i-i vei face probleme de contiin c nu izbuteti dintr-o dat, de vreme ce te-ai hotrt, ns nu trebuie s fii descurajat, nici s dezarmezi, pentru c i se va ntmpla s cazi din ce n ce mai rar, pn cnd obiceiul ru se va transforma n obicei bun. O fapt rea sau bun repetat mereu, devine obicei i apoi omul o svrete cu uurtate, fr s se mai gndeasc la ea. Important este ca omul s nu se ndeletniceasc cu obiceiuri rele. Privete la un copil care nva s mearg. Ct de anevoios face el primul pas, ct trebuie s se gndeasc cum s-l fac pe al doilea, pe al treilea i aa mai departe. Faptul c el struiete, faptul c el repet mereu, chiar dac pn nva s mearg cum trebuie, se poticnete de zeci de ori, pn la urm mersul i-a intrat n reflex, izbutete, n sfrit, s mearg i acum el nu se mai gndete cum s peasc, ci ce va face acolo unde se va duce. Sau cnd scrie. Cu ct migal face primele semne, primele puncte sau linii. Cum se gndete el s fac literele ct mai corect. Apoi s le mbine n cuvinte cu ajutorul nvtorului, desigur i numai apoi alctuiete propoziii i fraze. Numai dup aceea izbutete s exprime idei, cnd deja el nu se va mai gndi cum s scrie literele,
7

ci se gndete la ideile pe care le va exprima cu ajutorul cuvintelor. Scrierea propriu-zis a devenit obicei pe care-l poate svri cu efort minim. Necesar este ca el s persevereze. Dumnezeu premiaz hrnicia i curajul i ca s meritm premiul trebuie s luptm. Tot aa este orice om, att n probleme de moral sau de credin, ct n probleme de tehnic, art sau de orice alt natur. Pentru i mai buna ta reuit cheam-L pe Dumnezeu n ajutor. Rostete cu folos i fr grab rugciunea Sfntului Efrem Sirul: Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al GRIRII N DEERT nu mi-l da mie; Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-l mie slugii Tale. Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd grealele mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Cnd am suprat pe cineva cu ceva, fr ndoial c buna legtur care a existat ntre noi a avut de suferit mai mult sau mai puin. Dumnezeul nostru este Dumnezeul iubirii i prin urmare relaia noastr cu aproapele trebuie refcut. Ne ntrebm cum s-ar putea lucrul acesta? Foarte simplu. Ne recunoatem greeala i ne rugm de iertare. Vom simi n sufletul nostru starea sufleteasc pe care am avut-o nainte de a-i grei aproapelui nostru. Aceasta, ns, dac am fost sinceri cnd ne-am recunoscut greeala i cnd ne-am rugat de iertare. Tot aa se petrece i n cazul legturii noastre cu Dumnezeu. Nu ne rmne dect s ne recunoatem greelile s le mrturisim i s ne rugm de iertare bunului Dumnezeu. Relaia noastr cu Dumnezeu, care anterior era alterat, devine fireasc, devine normal pentru c: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice frdelege (1Ioan 1:8). El, Dumnezeu, redevine Tatl nostru (Matei 6:9) i noi fiii Lui (Ioan 1:12). Dac ne-am jena, i muli din netiin au reinere n a-i mrturisi pcatele la preot, care este trimisul lui Dumnezeu s lege i s dezlege, s ne gndim c este inutil s ne ascundem de un pmntean cu slbiciuni, cnd Dumnezeu toate le tie, toate le vede, toate le aude, toate le cunoate i El va judeca cele ascunse ale oamenilor (Romani 2, 16). Ori ascundem faptele noastre cele rele de oameni ori nu, ele nu pot fi ascunse de Dumnezeu i pentru ca El s nu
8

ni le socoteasc trebuie s le recunoatem, s ne rugm de iertare pentru c le-am svrit i s facem efortul omenesc posibil de a nu le mai repeta. Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung cunoscut (Matei 10:26). Cnd ncercm s ascundem greelile nu suntem de acord cu realitatea. Nu recunoatem adevrul aa cum este el. Avem i motive s ne fie ruine pentru a-l scoate la lumin. De aceea trebuie s scpm de cele rele pentru ca la lumin s poat iei cele de care nu ne-am ruina nici n faa oamenilor, nici n faa lui Dumnezeu. Cnd este vorba de sinceritate, nu exist i nu trebuie s existe grade de comparaie, ca de pild: sincer cu Dumnezeu i mai puin sincer cu oamenii. Ori suntem sinceri, ori nu suntem. Ori suntem sinceri cu Dumnezeu i atunci nu putem fi nesinceri cu oamenii, ori, dac ne ascundem de oameni, L-am minit pe Dumnezeu. Frate cretine, singura noastr alternativ viabil este buna noastr legtur cu Dumnezeu i atunci nu va fi nevoie s ne ferim de semenii notri. Sufletul nostru, viaa noastr va fi luminat, va fi senin, voioas. Faa noastr nu va fi crispat de mustrarea contiinei pentru cele fcute i nici nu ne va fi team c odat i odat vor iei la lumin. La lumin vor iei faptele noastre bune, cuvintele noastre frumoase, gndurile noastre cinstite. Fericirea ne va rsplti i n viaa aceasta i n cea venic. Cu ct mai frumos este omul care vorbete cuvinte frumoase dect cel a crui limb mprtie blesteme, njurturi i tot felul de vorbe spurcate. Dac nu poate rosti vorbe de folos, de mii de ori i-ar fi mai bine s tac. Dac crede cineva c este credincios, dar nu-i nfrneaz limba, ci i neal inima, credina unui astfel de om este zadarnic (Iacob 1:26). Vedei? Credina noastr se vede i se msoar n cuvintele pe care le rostim. Ele pot zidi sau ucide; deopotriv pe cel care le aude sau pe cel care le rostete. Voi aduce aminte faptul c un japonez a reuit, cu aparate supersofisticate, s fotografieze cristalele de ghea din apa peste care s-au rostit cuvinte pozitive i cristalele de ghea provenit din apa peste care s-au rostit cuvinte urte, murdare sau rele. Primele cristale erau simetrice i frumoase, pe cnd celelalte diforme i urte. Poate fi i aceasta o explicaie a faptului c apa sfinit se pstreaz mereu proaspt ca urmare a efectului binecuvntrii i desigur a harului
9

divin. Tot astfel, fac impact asupra sufletului omenesc cuvintele pozitive sau negative pe care le rostim. Impactul i consecinele cuvintelor au efecte ndelungate n timp. Sfntul Apostol Pavel scrie efesenilor: Iar desfru i orice necurie i lcomie de avere nici s se pomeneasc ntre voi, cum se cuvine sfinilor; Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin, ci mai degrab mulumire (Efeseni 5:3-4). Tot vorbire deart este i clevetirea, adic vorbirea de ru a aproapelui nostru. i nu este ngduit, chiar dac vorba pe care dorete cineva s-o rspndeasc, s-o transmit mai departe este adevrat. Cu att mai grav cu ct nu este adevrat ceea ce clevetitorul rspndete n dreapta sau n stnga. Dac ni se face impresia c nu-i face ru, n mod sigur nici bine nu-i face. Mai exact: nu-i face bine, dar ru de bun seam i face. Este cunoscut pilda n care ni se spune cum un om a grit de ru pe preotul satului i cnd a vzut ce ru i-a fcut, rspndindu-se din om n om vestea rea n tot satul, a venit s-i cear iertare. Preotul l-a trimis nti cu o pern n turnul bisericii i de acolo s arunce toate penele. Dup aceea s le adune pe toate la loc i apoi s vin s-i ia iertare. I-a fost imposibil s le adune pe toate pentru c vntul le rspndise peste tot. Aa se ntmpl i cu vorbele rele, odat rspndite nu mai pot fi retractate, dup cum penele nu mai puteau fi adunate toate dup ce vntul le-a mprtiat, limba: mic mdular este, dar cu mari lucruri se flete! Iat: puin foc, i ct pdure aprinde! (Iacob 3:5). Dup cum fiecare mdular al trupului are dat de la Dumnezeu o misiune bine rnduit: picioarele pentru a umbla, minile pentru a munci sau a scrie, urechile pentru a auzi, ochii pentru a vedea, nasul pentru a mirosi sau a respira, tot aa, gura cu limba, nu pentru a vorbi pe altul de ru, a njura, a blestema sau a mini, ci pentru a mrturisi adevrul, a se ruga, a mulumi, a cnta i a luda pe Dumnezeu, limba-i are locul ei ntre mdularele noastre, cea care spurc trupul ntreg i pune foc pe roata existenei nimeni dintre oameni n-o poate domoli: ru fr odihn, plin cu venin aductor de moarte. Cu ea l binecuvntm pe Domnul-i-Tatl, cu ea i blestemm pe oamenii care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. Din aceeai gur ies binecuvntarea i blestemul Fraii mei, asta nu trebuie s fie aa (Iacob 3:6; 8-10).
10

Se spune c la 1629, n Japonia existau patru sute de mii de cretini i era nevoie de misionari europeni din ce n ce mai muli. ns nite negustori olandezi, dei cretini, au spus regelui Japoniei c misionarii vor s aduc n ar stpnirea spaniolilor i a portughezilor. Regele porunci ca imediat s se rstigneasc la rspntiile drumurilor nou preoi misionari. Acesta fu semnalul unei persecuii mpotriva cretinilor vreme de patruzeci de ani. Dup patruzeci de ani n Japonia mai exista doar un singur cretin. Aceasta este explicaia faptului c pn astzi cretinismul este aa de puin rspndit n toat Asia. Iat efectul dezastruos al pcatului clevetirii. Primul organ din corpul omului care ncepe s se descompun, dup desprirea sufletului de trup, este limba, organul care l poate slvi pe Dumnezeu, dar l poate supra, l poate njosi pe om, dar l poate vorbi de bine, poate ntina inima i sufletul, dar le poate cura i lumina. O alt pild spune cum un om a pus de-o parte o moned s o dea celui pe care nu-l va auzi clevetind un timp mai ndelungat, i a purtat-o cu sine neavnd cui s-o druiasc vreme de doisprezece ani. Dac e cineva care s nu greeasc-n cuvnt, apoi acela e brbat desvrit, n stare s-i nfrneze i trupul ntreg (Iacob 3:2). Dumnezeu binecuvinteaz i rspltete pe cel care i nfrneaz limba. Gura dreptului va deprinde nelepciunea i limba lui va gri judecat. Legea Dumnezeului su n inima lui i nu se vor poticni paii lui (Psalmul 36:30-31). Cine este omul cel ce voiete viaa, care iubete s vad zile bune? Oprete-i limba de la ru i buzele tale s nu griasc vicleug. Ferete-te de ru i f bine, caut pacea i o urmeaz pe ea (Psalmul 33:12-13). Iar n Psalmul 14, versetul 1 pn la 3, scrie: Doamne, cine va locui n locaul Tu; i cine se va sllui n muntele cel sfnt al Tu? Cel ce umbl fr prihan i face dreptate, cel ce are adevrul n inima sa. Cel ce n-a viclenit cu limba lui, nici n-a fcut ru mpotriva vecinului su i ocar n-a rostit mpotriva aproapelui su. De ce demnitate mai mare ne-am putea nvrednicii de la Dumnezeu pentru nfrnarea limbii, dect a locui n aceeai cas i mpreun cu El? Ce promisiuni sau ce explicaii n plus s-ar mai putea da?

11

Bunul Dumnezeu s te lumineze, iubite cititor, s te ajute spre tot lucrul bun i s te primeasc n casa Sa. Amin!

Rugciunea nvceilor
Dumnezeule Preasfinte, izvor de nemrginit nelepciune i buntate, fctor al tuturor celor vzute si nevzute, ascult rugciunea noastr, ce nlm ctre Tine cu mult umilin. ntrete, Bunule, pe crmuitorii notri bisericeti i lumeti. D-le lor s cugete cele bune i folositoare pentru Biserica i ara noastr. Apr-i de vrjmaii vzui i nevzui, ca s ne poat ndrepta pe calea propirii, cu pace i dragoste. Iar nou, umiliilor, lumineaz-ne mintea ca s nelegem nvturile ce ni se dau i ntru toate i de-a pururea s pzim poruncile Tale i s facem voia Ta cea sfnt, ca, astfel, s putem fi folositori nou nine, prinilor, frailor, surorilor i poporului n mijlocul cruia trim; s aducem bucurie i mulumit nvtorilor i fctorilor notri de bine i s plinim toate ndatoririle ctre ar, ctre obte, ctre familie i aproapele nostru. Primete plecarea genunchilor i rugciunea ce o facem, ca pe o tmie binemirositoare naintea Ta. Trimite harul Tu asupra noastr i ne nvrednicete s trecem cu bun rnduial vremea nvturii. Povuiete-ne s umblam i s lucrm cu nelepciune n tot cursul vieii noastre, ca de noi i prin noi s se slveasc Preasfnt numele Tu in veci. Amin.

Rugciunea prinilor pentru copii


Doamne, Dumnezeul nostru, Cela ce cu nelepciunea Ta ai zidit pe om i ai suflat n faa lui suflarea de via i, binecuvntndu-l, ai zis: Cretei i v nmulii i umplei pmntul, iar la Cana Galileei, prin Unul-Nscut Fiul Tu, ai binecuvntat nunta i deci naterea de fii, cu mult umilin rog marea Ta buntate ca nencetat s reveri harul Tu i s te milostiveti asupra copiilor mei, pe care Tu ai binevoit s mi-i druieti. Umple-i pe ei de nelepciune i pricepere. ndreapt paii lor pe cile omeniei, ale dreptii, ale dragostei de oameni i ale bunei-cuviine. Ajut-mi a cultiva n ei buntatea i a-i face folositori lorui i obtei n mijlocul creia triesc. D-le lor comorile cereti ale virtuii, care nu pier niciodat. Nu cer pentru ei, Doamne, bogii pmnteti, ci te rog d-le un trup sntos i iubitor de osteneal, precum i suflet luminat i rvnitor spre tot binele, ca s
12

ajung buni fii ai Sfintei noastre Biserici i vrednici ceteni ai Patriei, ca de-a pururi s binecuvnteze numele Tu. AMIN

Rugciunea copiilor pentru prini


Doamne, Dumnezeul nostru, Tu, Care mputerniceti florile i verdeaa de pe tot pmntul cu cldura soarelui Tu, i sufletul omenesc cu cldura iubirii Tale; Tu, Cel ce pe toate le-ai zidit de bunvoia Ta n cer i pe pmnt i pe toate le pstrezi prin dragoste i mil, revars, mult-ndurate Doamne, peste sufletul meu cel slab i umilit care se nchin ie, buntatea i darul Tu, i iubire i mil peste prinii mei, peste mai-marii mei i peste toi aceia care se ostenesc pentru mine i care m-au ajutat vreodat cu sfatul i buntatea lor. F din sufletul meu un soare clduros pentru sufletul lor, ca fiecare din ei s simt din ndestulare mngierile i ajutorul cel venit de la Tine i revrsat asupra lor prin rugciunile i prin dragostea mea fiasc. Ii vorbete, Printe, inima mea de fiu (fiic), i tiu c Tu cunoti luntrul nostru i ca nu Te vei ntoarce de la inima mea, att de druit tuturor acelora pentru care Te rog; druiete-mi, Doamne, nelepciune, ca s nu uit niciodat, nici n suprri, nici n necazuri i nici n bucurie, nvtura Ta, cum c "binecuvntrile prinilor ntresc casele fiilor", i iari: "cununa btrnilor sunt fiii lor i fala fiilor sunt prinii lor". Pentru aceasta, rogu-Te, Doamne, slvite mprate i bunule Printe, ntrete-m s cresc naintea feei lor cu temerea de Tine i cu ruinea de oameni, pentru ca, prin curirea de orice ru, prin mplinirea oricrui bine, prin fuga de orice pcat i prin setea de orice virtute, viaa mea s fie spre mntuirea mea i a lor. C Tu eti, Doamne, Cel ce odinioar ai zis: "Lsai copiii s vin la Mine, c a unora ca acestora este mpria cerurilor", i i-ai pus dumnezeietile Tale mini peste capetele lor i i-ai binecuvntat. nsui Tu, Doamne, Iisuse Hristoase, trimite din cerul Tu cel preanalt binecuvntarea Ta peste mine, robul Tu, i ajut-mi s fac bucurie prinilor mei i s umblu ntru crrile Tale cele sfinte, svrind numai ce este bun i plcut ie, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Rugciune pentru frai i surori

13

Doamne, ie m rog, ine pe fraii mei (fratele meu) i surorile mele (sora mea), dndu-le lor sntate, via lung i darul Tu cel sfnt, ca s umble n cile Tale i s fac cele ce sunt dup voia Ta cea sfnt. Da-ne, Doamne, de acum pn la captul vieii, s ne iubim i s ne cinstim unii pe alii, cci ce este mai bun i mai frumos dect a vieui fraii mpreun! Aa, Doamne, ascult rugciunea noastr i milostiv fii nou, c bun i iubitor de oameni eti i ie mrire nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea copiilor mici


Doamne, Doamne, ceresc Tat, Noi pe tine Te rugm Lumineaz-a noastr minte, Lucruri bune s nvm. C tu ieti Stpnul lumii i al nostru Tat eti i pe toate cele bune Numai Tu le mplineti! Amin.

nger, ngeraul meu


nger, ngeraul meu Ce mi te-a dat Dumnezeu Roag-te lui Dumnezeu Pentru sufleelul meu, Totdeauna fii cu mine i m-nva s fac bine, Eu sunt mic, Tu f-m mare Eu sunt slab, Tu f-m tare n tot locul m nsoete i de rele m pzete, Totdeauna zi i noapte Pn-n ceasul cel de moarte. Amin.
14

15