Pag 9 din carte Fiecare domeniu disciplinar conine o not specific:fizica se poate nva i aplica n practic prin formule

i legi fizice,matematica prin demonstraii i axiome etc.filosofia nu se poate aplica sau nva apelnd la formule sau legi.Nu exist formule sau legi filosofice.Atunci,n ce const filosofia?Cum tim dac prin gndirea noastr ne situm n orizontul filosofiei? Prin tiinele exacte ne aflm n domeniul rspunsurilor provenite din cercetarea naturii,a exterioritii.Gndirea uman are c obiectiv de cercetare diversitatea i devenirea continu a naturii. Prin filosofie,dimpotriv,ne aflm n domeniul interogaiei, n care gndirea revine asupra-i,cerceteaz principiile care o guverneaz sau temeiurile a tot ceea ce exist.Filosofia nu este orice tip de ntrebare,ci este interogaia n care se regsete esena interogatorului.Filosofia deschide o interogaie care problematizeaz att esena fiinei umane interogatoare,ct i ceea ce este vizat prin ntrebare(esena,substana,temeiul..). Filosofia este gndirea asupra esenelor,principiilor ultime ale lumii i omului, ns nefinalizata ntr-un rspuns ultim,ci ntr-un exerciiu continuu al problematizarii. Pag 10 din carte 1)Filosofie i via

A)ORIZONT:FILISOFIA I NELEPCIUNEA VIEII Fiecare tiin s-a nscut din necesitatea de a satisface o nevoie vital a omului:astronomia ajut n orientare,fizica n construcia de mecanisme etc. Filosofia,n aparent,nu mbuntete cu nimic,n mod vizibil ,viaa omului.Filosofia este cunoaterea de dragul cunoaterii,cunoaterea dezinteresata.Cum se aplic atunci parenitatea filosofiei? Etimologia termenului de filosofie conduce la un posibil rspuns n greaca veche,philosophiainseamna iubire de nelepciune;filosofia este calea pe care trebuie s o urmeze gndirea pentru a ajunge la cunoatere. Filosofia, ca pregtire a gndirii pentru cunoaterea esenial,devine un mod de a tri,pentru c operaiunile gndirii(contemplaia,meditaia,reflexia)determin implicit caracterul uman,conduita uman. Exist dou modaliti de a tri:n netiin,n ntuneric,n amestecul falsitii cu aparenta sau n lumina,n strlucirea esenelor,prin filosofie. n concluzie,filosofia este:Suisul sufletului ctre locul inteligibilului(Platon). PLATON(c.428 a .348 a.Ch).n gndirea greceasc,filosofia se nate din uimirea c i contemplaia asupra realitii.Potrivit lui Platon ,prin actul de a filosofa(care presupune uimirea i contemplaia)se petrece o orientare a omului ctre esena

sa.Filosofia,astfel neleas,este parte constituitiva a formrii vieii i caracterului uman;urmarea filosofiei devine o educaie a firii umane(paideia).Sufletul ,prin filosofie,este eliberat ctre cunoatere.Filosofia este calea privilegiat a sufletului de a accede la inteligibil. Pag 11 din carte Platon compar cu eliberarea privirii ctre soare sau a cunoaterii ctre inteligibil.Urmtoarea situaie imaginar ilustreaz transformarea vieii umane provocat prin filosofie:ntr-o peter,oameni legai privesc,pe un perete,umbrele produse de obiecte perindate prin faa unui foc aflat n spatele prizonierilor.Umbrele sunt considerate de prizonieri drept singura realitate.Aceast etap reprezint lumea simurilor,n care se confund falitatea cu adevrul,umbra cu esena. Dezlegarea unui prizonier i eliberarea lui ctre cunoaterea focului care produce umbrele i a Soarelui din afara peterii simbolizeaz esena subiectului:a contempla inteligibilul(Soarele). Deci filosofia nu este un scop n sine,ci un mijloc,o cale care,dac este urmat,conduce ctre cunoatere.Filosofia nu este nelepciune,ci iubire de nelepciune,crare ctre luminiul inteligibilului.Esena sufletului i este data;important este cum o dezvlui:prin filosofie,ctre lumina,afar din peter sau prin simuri,ctre ntuneric,n locuina-nchisoare.Prin urmare filosofia este cum spune Platon,o <<art a rsucirii>> :dinspre devenire,simuri,ctre ceea-ce-este. Iata drag Glaucon am spus euimaginea care trebuie n ntregime pus n legtur cu cele zise mai nainte;domeniul deschis vederii e asemntor cu locuinanchisoare,lumina focului din ea-cu puterea Soarelui,Iar dac ai socoti urcuul i contemplarea lumii de sus ca reprezentnd suiul sufletului ctre locul inteligibilului, ai nelege bine ceea ce eu ndjduiam s spun.(Republic) BARUCH SPINOZA(1632-1677).Pentru Baruch Spinoza,cunoaterea filosofic asigur libertatea i fericirea omului. Dac ,dup cum demonstreaz Spinoza,Dumnezeu este identic cu lumea,adic toate lucrurile sunt n Dumnezeu i Dumnezeu este o fiin necesar,atunci tot ceea ce exist se supune naturii necesare lui Dumnezeu.Necesitatea nseamn absena libertii.ns,pentru Spinoza,necesitatea poate fi convertit n libertate printr-o nelegere adecvat a legilor necesare.n msur n care suntem contieni de constrngeri,le putem controla,putem fi liberi. O nelegere adecvat a legilor necesare este o nelegere a naturii lui Dumneze.Numai prin filosofie se poate ajunge la contemplarea naturii lui Dumnezeu,la contientizarea naturii necesare,deci la libertate.Prin urmare,filosofia este calea convertirii necesitii n libertate.

Pag 12 din carte Contemplarea naturii venice a lui Dumnezeu presupune o funcie a sufletului care s fie, la rndu-i,caracterizat de venicie.Pentru Spinoza aceast este iubirea intelectual a sufletului fata de Dumnezeu ,altfel spus,filosofia. Filosofia este o cercetare a divinitii prin intermeduil esenei sufletului omenesc.Aceast esena este salvat de perisabilitate datorit angajrii n reflectarea reciproc i infinit-venic a iubirii lui Dumnezeu fa de sine sau fa de oameni. Deci,accesul la filosofie sau la iubirea intelectual fa de Dumnezeu este posedarea,aici i acum, a libertii i garaniei nemuririi sufletului ,ntr-un cuvnt,a fericirii: XXXVI:Iubirea intelectual a sufletului fa de Dumnezeu este nsi iubirea lui Dumnezeu,cu care Dumnezeu se iubete pe sine nu ntruct este infinit,ci ntruct se poate explic prin esena sufletului omenesc,considerate sub aspectul veniciei;adic iubirea intelectual a sufletului fa de Dumnezeu este o parte a iubirii infinite cu care Dumnezeu se iubete pe sine. Prin aceasta nelegem clar n ce const mntuirea noastr,adic fericirea sau libertatea; ea const n iubirea statornic i venic fa de Dumnezeu sau iubirea lui Dumnezeu fa de oameni. (Etic) Potrivit lui LUCIAN BLAGA(1895-1961),filosofia contituie un domeniu autonom fa de celelalte discipline.Dac fizica sau astronomia studiaz o parte determinata din realitate,din ceea ce este(ex:natur i legile ei,micrile celeste etc.), filosofia detine intuitii asupra a tot ceea ce este.Aceste intuiii-numite de Blaga orizonturi- i asigur filosofiei un raport privilegiat cu lumea fa de celelalte tiine. Singularitatea filosofiei const n aceea c este urmat ntotdeauna(sau ar trebui s fie) de o contiin filosofic.Pentru a se distinge de celelalte tiine,pentru a-i cunoate,propria valoare,propriile limite,filosofia se ntoarce ntr-un act reflexiv,asupra condiiilor sale i asupra coninutului sau.Deci contiin filosofic este actul second care urmeaz constituirii filosofiei,este interogarea asupra modului n care filosofia se distinge de tiin i de art.Cunoaterea elementelor tiinifice,mitice,magice care au influientat gndirea filosofic i determinarea precis a motivelor,a temelor filosofice sunt sarcinile unei contiine filosofice. Pag 13 din carte "Filozoful se ndeamn s converteasc n termeni de nelegere uman un mister amplu i adnc cu toat existena. (..)Filosoful i articuleaz problematica n legtur cu tot ce depete orice limit inerent experienei, i anume nu numai n sens extensiv,ci i vertical,n nalt i n

adncime(..) Filosoful,contient de vocaia sa,i ndreapt atenia i puterea de interpretare spre tot.." "Contiina filosofic este,cu alte cuvinte,atunci cnd ia fiin,i acolo unde se mplinete,un produs de suprem veghe a omului.N <<contiin filosofic>>,filosofia-c unul din fundamentalele moduri umane de a rezolva raporturile cu ceea ce <<este>>-prinde tire de sine.Nu s-ar putea imagina aadar o contiin filosofic fr o seam de acte de reflectare ale gndirii filosofice asupra ei nsi."(Despre contiin filosofic)

B)LIMITE: VALOAREA FILOSOFIEI PENTRU VIA

Pentru BERTRAND RUSSELL (1872-1970),valoarea filosofiei este determinat de tipul de cunoatere pe care l propune:spre deosebire de cunoaterea tiinific axat pe descrierea experienei,pe rspunsuri exacte,prin filosofie se dobndete cunoaterea critic sau examinarea limitelor cunoaterii.Astfel,studiul filosofiei are ca efect direct cercetarea critic a principiilor presupuse de tiin i n via cotidian.ns aceast cercetare nu conduce la soluii exacte,ci la incertitudine. Incertitudinea are dou consecine importante pentru determinarea valorii filosofiei:pe de o parte,prin atitudinea critic se identific i se elimin prejudecile care ne conduc via,are loc o eliberare de atitudinea dogmatic,lrgindu-ne astfel "orizontul gndirii". Pe de alt parte,incertitudinea determin un interes permanent pentru cunoatere,pentru cutarea certitudinii:ne meninem ntr-un raport cognitiv fa de univers,ceea ce,obinerea de noi informaii,lrgete capacitile Eului nostru: " Pentru a rezuma deci discuia valorii folosofiei:filosofia merit s fie studiat nu de dragul unor rspunsuri precisela ntrebrile ei,deoarece,de regul,nu se poate ti c astfel de rspunsuri precise sunt adevrate,ci mai degrab de dragul ntrebrilor nsei:deoarece aceste ntrebri lrgesc concepia noastr asupra a ceea ce este posibil,ne mbogete imaginea intelectual i diminueaz siguran dogmatic ce mpiedic mintea s speculeze;ns mai presus de toate,deoarece prin mreia universului contemplat de filosofie mintea este nnobilata i devine capabil de acea uniune cu universul care este binele suprem." (Problemele filosofiei)

pag 14 din carte ANALIZE I COMENTARII

1.A) 1)Citii urmtorul text: "Este cu putin,atunci,s aduci vreo dojan unei atari ndeletniciri[filosofia],pe care nimeni n-ar putea-o ndestultor practic,fr s fie,prin firea s,cu bun tinere de minte,fr s nvee uor i s aib o inteligen larg i plin de har,prieten fiind i nrudit cu adevrul,cu dreptatea,cu vitejia ci cu cumptarea?"(Platon-Republic) a)concepia platonician despre filosofie include i semnificaia de "art de a tri"? b)se poate spune att despre philo-sophie,ct i despre iubirea intelectual de Dumnezeu ct determin existena omului? Comparai cele dou teorii;cea platonician i cea spinozista despre filosofie. 2)Care este diferen dintre tiin i filosofie n concepia lui L. Blaga? 3)Comparai teoria lui Blaga despre filosofie i contiin filosofic cu ideile expuse n urmtorul text. Care sunt asemnrile i deosebirile(dac exist) ntre intuiia filosofic bergsoniana i contiin filosofic blagian? " S deschidem atunci n interioarul nostru nine"cu ct punctul pe care-l vom atinge va fi mai profund,cu att elanul care ne va mpinge la suprafaa va fi mai puternic.Intuiia filosofic este acest contact,filosofia este acest elan".(H.BergsonIntuiia filosofic).

1.B) 1)Fie urmtoarele afirmaii: a)adevrul nu trebuie cercetat,ci crezut. b)statul are o existena autonom,atotputernic,ce ia hotrri adecvate pentru fiecare individ. c)aciunile i gndurile noastre sunt determinate de ras creia i aparinem. Discutai cele trei teze,analizndu-le dup modelul lui Russell; -identificarea i eliminarea prejudecilor;

-eliberarea de atitudinea dogmatic; -atitudinea critic; -cercetarea principiilor. Pag 15 din carte GNDIREA CRITIC

1.Fie urmtorul argument: " Filosofia nu este o tiin exact,pentru c toate tiinele exacte sunt tiine utile,iar filosofia nu este o tiin util."

Se cere: a)precizai crui tip de inferena deductiva aparine; b)determinai schema de inferena,aducnd propoziiile categorice la tipurile standard; c)verificarti validitatea inferenei prin metod diagramelor Venn; d)determinai conversa premisei minore i a concluziei;n caz c nu este posibil,explicai de ce; e)care este raportul dintre premis major i concluzie?Dac valoarea de adevr a premisei majore este falitatea,stabilii valoarea de adevr a concluziei, f)comentai propoziia "filosofia nu este o tiin util" din punct de vedere filosofic.Este n acord cu teoria russelliana despre filosofie?

I.Fie urmtorul argument: Dac filosofai,filosofai:dac nu filosofai,filosofai dac i numai dac demonstrai astfel de ce nu trebuie s filosofai.Deci toi filosofeaz(Dup Aristotel)

Se cere: a)determinai schema de inferena; b)demonstrai validitatea (nevaliditatea)acestei inferene cu propoziii compuse prin metod matriciala; c)comentai textul din punct de vedere filosofic GNDIRE DIALECTIC Fie urmtoarea situaie: Socrate a fost primul filosof condamnat la moarte.Acuzaiile care i-au fost aduse de ctre cetenii Atenei sunt:"Socrate svrete nedreptile stricantu-i pe tineri;nesocotete pe zeii n care crede statul i se nchin n alte zeiti noi".(Apologia lui Socrate,Platon) Altfel spus,filosofia(practicarea ei sau a iubirii nelepciunii) poate determin: a)o gndire liber,distan fa de tot ce este dogm i credina; b) contientizarea liberatii individuale,dublat de o atitudine critic fa de ideologiile totalitare; c)preeminen gndirii raiona-lcritice care accept pluralitatea de interpretri i i asum posobilitatea erorii. mprii pe dou grupe,una care s susin ideile lui Socrate("nu triesc altfel dect c iubitor a nelepciunii,c necurmat cercettor al sufletului meu i al celorlali") i cealalt care s aduc

acuzaii filosofice,realizai un "proces al filosofiei" prin care s stabilii dac filosofia merit urmat sau nu.