De la iad la rai sinteza

Capitolul 1 Viaa lui Robert Blum pe pmnt 2.Acest om, executat n cele din urm din cauza ndrznelii sale, a demonstrat nc din copilrie tenacitatea spiritului su. Dei am fost nevoit n interesul lui, de altfel s aez Eu nsumi diferite obstacole n calea lui ori de cte ori avea tendina s se exalte prea tare, acest lucru nu a avut consecine majore pentru viaa lui, ntruct ncpnarea ieit din comun a spiritului lui gsea ntotdeauna o cale de ieire din impas, croindu-i astfel n continuare drum n direcia dorit de el. 6.Aceast convingere era att de puternic n mintea lui, nct nu i-a lsat nici o urm de ndoial. Chiar i atunci cnd l-am avertizat personal (n spiritul lui) s nu se avnte prea tare i s nu fac prostii, el nu a luat n serios avertismentul Meu, una din maximele sale preferate fiind aceea c un german adevrat nu se va da n lturi de la nici un sacrificiu pentru a pune n practic ce i-a pus n minte. 9.Omul nostru a pornit de la o idee mprumutat din Cuvntul Meu: Fii perfeci, la fel cum i Tatl vostru din ceruri este perfect, precum i de la ideea c nu exist dect un singur Domn, toi ceilali fiind frai ntre ei, indiferent de statutul lor social. Din pcate, fundamentele credinei sale erau din start greite, ntruct el nu credea n Cel Unic, ctre perfeciunea cruia ar trebui s tind toi oamenii. Desigur, n locul Domnului el s-a plasat pe sine nsui, considerndu-se un model pentru semenii si, datorit capacitilor sale oratorice. El a uitat astfel c prinii lumeti sunt i ei oameni, ba nc foarte puternici, primind aceast putere de la Mine. Altfel spus, el a uitat de pasajul biblic care spune: Dai Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! 10.Nu este de mirare c omul nostru a fost n cele din urm arestat n oraul respectiv, unde dorea s-i pun n practic ideile legate de justiia social prin puterea armelor, precum i a cuvintelor sale. A fost acuzat de trdare, i dup un proces scurt, executat i trimis astfel n lumea de dincolo. Aici se ncheie scurta relatare despre viaa sa pmnteasc.

Capitolul 2 1

Primele impresii ale celui executat n lumea de dincolo. El contientizeaz faptul c nu a murit. 2.Trebuie s precizez mai nti de toate c toi cei care i pierd viaa n urma unei execuii violente, ajung n lumea de dincolo ntr-o stare de furie suprem i dornici s se rzbune pe torionarii lor. De aceea, dac avem de-a face cu criminali autentici care au nclcat poruncile lui Dumnezeu, fiind astfel damnai, ei sunt trimii pe loc n iad elementul lor natural, ca s i manifeste acolo dorina de rzbunare. Abia dup ce aceasta i mai pierde ntructva din puterea iniial se pot ntoarce ei n lumea propriu-zis a spiritelor, unde sunt supui unui nou test al libertii, desigur, n condiii destul de restrictive. 3.n schimb, spiritele de genul omului nostru, executate pentru simplul motiv c au nclcat legile lumeti, ajung mai nti de toate ntr-o regiune a ntunericului, unde pot rtci n voie, de parc ar fi orbi, fr s vad alte fiine asupra crora ar putea s-i exercite dorina de rzbunare. Chiar i n lumea voastr fizic, furia excesiv i dorina de rzbunare pot produce o stare de orbire real, datorit fierbinelii pe care o provoac aceste sentimente la nivelul creierului. Daunele sunt ns infinit mai mari la nivelul sufletului i al spiritului, unde aceste vibraii malefice pot conduce la o orbire spiritual total. Aceste spirite sunt lsate n respectiva stare pn cnd dorina lor de rzbunare se transform ntr-o senzaie de neputin deplin. Sufletul lor profund rnit i ofensat ncepe astfel s plng, i dei originea acestui plns este starea lor de furie, el are totui un efect de slbire a acestei emoii. 4.Ct timp s-a mai aflat nc pe pmnt, omul nostru a ncercat din rsputeri s-i dovedeasc curajul i brbia, motiv pentru care pn n momentul execuiei i-a pstrat fermitatea, artnd c nu-i pas de moarte. Evident, n sinea lui simea cu totul altceva. Era ct se poate de contient de frica de moarte, i asta cu att mai mult cu ct, n calitatea sa de membru al noului catolicism, nu credea deloc n viaa de dup moartea corpului fizic. 5.La circa apte ore dup execuie, dup ce sufletul su s-a mai adunat, ca s spunem aa, el s-a convins rapid de lipsa de substan a convingerilor sale lumeti i i-a dat seama c dorete s continue s triasc. Aceast convingere nou l-a condus ns la o alt ndoial: omul nostru a nceput s suspecteze faptul c dei a fost condus pe eafod, nu a fost dect aparent mpucat, pentru a fi speriat n faa morii sale iminente. Probabil c doar a leinat, din cauza fricii, cci eful plutonului de execuie l legase la ochi, astfel nct nu a putut vedea personal falsa execuie. Robert Blum era convins c a fost condus ntr-un loc ntunecat, de unde urma s fie eliberat cu siguran, n urma unei plngeri din partea germanilor pe care i-a slujit cu credin. 6.Revenim acum la momentul prezent. Singurul lucru care l deranjeaz cu adevrat pe Robert Blum este ntunericul dens. Lui i se pare c se afl ntr-o gaur ntunecoas, dei nu simte nici un pic de umezeal i nici vreun miros neplcut. i atinge picioarele i minile, dar nu sesizeaz nici un fel de ctue. ncearc s afle dimensiunea celulei n care se afl, pipind cu minile pereii i podeaua, dar mai ales dorete s afle dac n ncpere se gsete vreun instrument secret de tortur. Capitolul 3

Robert crede c a fost anesteziat 1.Toat aceast poveste l intrig la culme. Robert verific dac nu cumva corpul i este complet amorit, astfel nct s nu mai poat simi nimic. Se ciupete i i freac trupul, dar descoper c senzaiile oferite de acesta sunt ct se poate de vii, ba chiar mai sensibile ca de obicei. 3.Pe toi diavolii din lume, unde m aflu? Ce mi-au fcut aceste fiare nsetate de snge? Este imposibil s m fi mpucat, cci atunci nu a mai fi viu! Nici de nchis ntr-o celul se pare c nu m-au nchis, cci nu pot gsi nici un zid, iar membrele nu mi sunt prinse n ctue! mi simt ntregul corp, dar dei, n mod evident, ochii nu mi-au fost scoi din cap, nu pot vedea nimic! Asta mi se pare foarte ciudat! Probabil c nenorociii care s-au prefcut c m mpuc mi-au administrat vreun drog secret ca s m adoarm Da, acesta trebuie s fie adevrul! Dar ateptai puin, tlharilor, ucigai ai drepturilor omului ce suntei! Ateptai s ies de sub puterea anestezicului, i abia apoi vei avea motive s rdei! O s am eu grij s v fac s pltii pentru tot ce mi-ai fcut! 5.Of, dac m-a putea dezmetici mai devreme de sub puterea acestui anestezic! Ard de dorina de a m rzbuna. i totui, aceast stare de ameeal continu. Cu siguran, este o invenie diabolic! Totul este s am ns rbdare, cci va disprea cu siguran.

Capitolul 4 Robert Blum face un apel disperat ctre Dumnezeu. El l invoc pe Iisus. 3.Doamne, dac exiti, ntinde-i braul Tu! Rzbun-m, cci am ncercat s fac ce este mai bine pentru copiii Ti, la fel cum a ncercat la vremea respectiv marele nvtor al Naiunilor, Iisus al Tu. i El a fost capturat de cruzii Si dumani, care L-au crucificat, supunndu-L umilinei supreme iar asta n semn de mulumire pentru eforturile Sale i pentru sacrificiile pe care le-a fcut de dragul umanitii! 5.O, srmani oameni amgii, ncetai s mai procreai! Oameni care v continuai viaa pe pmnt, ucidei-v copiii i apoi sinucidei-v, pentru a scpa astfel de prezena voastr aceast planet blestemat. O, conductori fr scrupule, ucidei populaia pmntului i mprii-v planeta numai ntre voi, ca s v sturai de bogiile ei! Degeaba m zbat ns; voi rmne de-a pururi un sclav! Ce nseamn o pictur fa de atotputernicul ocean? De aceea, gur, nu mai rosti nici un cuvnt! Iar voi, minilor, facei ce trebuie i punei capt acestei existene mizerabile! 6.Dup aceste cuvinte, Robert ncearc s i pun capt zilelor, sugrumndu-se singur, evident, fr nici un rezultat. Mai mult dect att, el nu simte nici cea mai mic senzaie de sufocare. Acest lucru i se pare att de uimitor nct starea lui de confuzie devine nc i mai accentuat. Nemaitiind ce altceva s fac, el se pune n micare, spunndu-i furios: Oriunde a ajunge n spaiul infinit, nu cred c voi gsi vreun loc mai ntunecat i mai fr fund dect acesta! Practic, nu mai am de ce m teme, cci am cunoscut deja abisul i execuia secret. De aceea, nainte! Cine tie, poate c voi gsi

vreo raz de lumin, sau cel puin o moarte adevrat, pe care o voi ntmpina cu braele deschise!

Capitolul 5 ncercarea de a merge prin spaiul gol. Monologul interior al lui Robert Blum pe tema nimicului i a vieii care continu. El l blestem pe Dumnezeu sursa tuturor suferinelor. 1.Robert Blum pornete aadar la drum, sau cel puin ncearc acest lucru. De vreme ce nu poate simi ns nici un fel de sol sub tlpile sale, picioarele par s i se roteasc n gol, ca un pendul, fr s genereze nici un fel de micare. De aceea, Robert este nevoit s se gndeasc la o alt modalitate de a se deplasa: 2.Cred c trebuie s not prin acest aer rarefiat, dnd simultan din mini i din picioare! Ca s m deplasez numai cu picioarele, a avea nevoie de un fundament ferm sub ele. De vreme ce nu exist aa ceva, singura soluie este fie s not, fie s zbor prin aer! ntruct mi lipsesc ns aripile, la fel ca tuturor oamenilor, singura soluie pragmatic ce mi mai rmne este s not. 3.El ncepe s dea din mini i din picioare, ca i cum ar nota, dar continu s nu simt nimic. Rmne suspendat n aceast stare de vid ntunecat, aa c renun la orice efort, spunndu-i: 5.S existe oare o via a sufletului dup moartea corpului fizic? S fim serioi! Constat c sunt exact cel de dinainte, cu aceeai piele, acelai pr, chiar i aceleai haine! S fie nzestrat sufletul cu picioare, pr i haine? Dac aa ar sta lucrurile, atunci acest nveli ar trebui s aib la rndul lui un suflet. Sun absurd! Dac m-ar auzi cineva, s-ar prpdi de rs! Ha, ha, ha! Nemurirea unui nveli exterior sun chiar mai aberant dect aa-zisele puteri miraculoase ale giulgiului lui Iisus de la Trieste! i totui, dac am ajuns n stadiul de suflet pur, cum se face c acest nveli a cltorit mpreun cu mine n aceast lume!?

Capitolul 7 Amintirea corect a lui Iisus produce un fulger puternic. Robert se sperie, dar triete o stare de fericire uimit. 2.O, bunule nvtor i maestru Iisuse! M ntreb dac soarta Ta nu a fost similar cu a mea, caz n care trebuie s fi regretat i Tu c ai fcut umanitii att de mult bine! S petreci 2000 de ani ntr-o bezn att de cumplit! O, suflet nobil, ct de greu trebuie s fi fost pentru Tine! 3.Cnd eroul nostru a pronunat numele lui Iisus cu atta respect i simpatie, un fulger puternic a strbtut cerul de la est la vest (de la rsrit la apus), lucru care l-a

speriat pe apostolul libertii, dar i-a produs i o mare bucurie, ntruct l-a asigurat c nu a orbit de tot.

Capitolul 8 Robert Blum simte c i se retrezete pofta de via. Dorina de rzbunare se transform n iertare. Se produce un nou fulger, urmat de o lumin care nu mai dispare. 1.Robert continu: Sau, cine tie? O, ce gnd ciudat! Este oare posibil ca cele dou fulgere s se fi petrecut numai n imaginaia mea, indicndu-mi astfel c sfritul mi este aproape? Mda, nu este deloc exclus. De vreme ce mi-am pierdut complet apetitul pentru aceast via mizerabil, s-ar putea ca aceasta s se sfreasc destul de rapid! Dac cineva invoc moartea, aceasta nu vine niciodat, dar dac se teme de ea i i dorete cu disperare s o evite ct mai mult timp posibil, este aproape sigur c va avea parte de ea mai curnd dect s-ar fi ateptat vreodat. De aceea, va trebui s-mi doresc din rsputeri anihilarea total; cel puin, n acest fel voi fi sigur c moartea nu va veni prea curnd s m nhae! 2.Bine a spus cine a spus c: Cel care i iubete viaa o va pierde, iar cel care o va respinge o va ctiga! Se pare c exact aa s-au petrecut lucrurile i cu mine. Dat fiind c nu am preuit suficient de mult viaa, m-am expus celor mai mari pericole, din iubire fa de fraii mei germani, care m-au rspltit trimindu-m aici cu un glon n piept! Dar eu, Robert Blum, continui s m aflu n via! 7.Cnd Robert Blum a rostit din nou numele lui Iisus, cerul a fost strbtut din nou de la est la vest de un fulger puternic, lsnd n urm o lumin cenuie care l-a tulburat complet pe eroul nostru, dndu-i peste cap toate previziunile meteorologice de pn atunci

Capitolul 10 Gnduri favorabile la adresa lui Iisus. Credina lui Robert Blum n nemurirea sufletului i ntr-un Dumnezeu plin de iubire se amplific. 5.Din fericire, am scpat de tot acest comar, inclusiv de convingerea c ar fi existat vreodat un binefctor al umanitii care s o fi dus mai bine dect mine, care, ntre noi fie vorba, nu m compar nici pe departe cu Iisus! 6.Cnd Robert a menionat din nou acest nume, pe cer s-a produs un nou fulger puternic, de data aceasta chiar n imediata lui apropiere, lsnd n urma lui un fel de dr luminoas ctre vest, care i-a permis eroului nostru s i recunoasc propria form ce plutea liber prin aer. 7.Dei surpriza nu a fost cu nimic mai mic dect nainte, de data aceasta fulgerul nu l-a mai speriat pe Robert, care a nceput din nou s reflecteze cu voce tare: Foarte curios! A putea spune c acest fulger a trecut chiar prin corpul meu, dar nu am simit

dect un fel de briz uoar, care m-a fcut s m simt de-a dreptul revigorat! Am recunoscut chiar i hul de sub mine, ceea ce m-a convins definitiv c plutesc prin aer la fel ca o pasre. Constat de asemenea c port exact aceleai haine ca n ziua execuiei. 8.Ha, m ntreb ci pmnteni nu s-a prpdi de rs dac le-a spune cu toat seriozitatea c dup desprirea de trupul fizic, sufletul nu numai c i pstreaz forma anterioar, dar pn i hainele sale par s fie nemuritoare!? 9.Marele Shakespeare nu greea deloc atunci cnd a spus: Exist infinit mai multe lucruri ntre lun i soare dect a visat vreodat umanitatea! Dup toate aparenele, printre acestea se numr inclusiv nemurirea hainelor terestre! Culmea ironiei face ca hainele de pucria, care n ochii dumanilor mei reprezint ruinea suprem, s se fi nlat mpreun cu mine la statutul de libertate suprem! Un lucru este limpede: numai un Dumnezeu cu adevrat drept i preaplin de iubire ar fi putut face aa ceva. ncep s cred cu adevrat c exist un asemenea Dumnezeu, dei este evident c acesta nu va simi niciodat nevoia de a-i ntreba pe Hegel i pe Strauss dac are dreptul s existe sau nu 10.Lucrul care m intrig ns cel mai tare este faptul c fulgerul a aprut de fiecare dat cnd am pomenit numele marelui Oriental! S fie oare acesta ceva mai mult dect fiul uman al lui Dumnezeu?

Capitolul 12 n regiunea luminoas se ntrevede o form uman. S fie oare vorba de Iisus? Bucuria lui Robert n faa mplinirii celei mai fierbini aspiraii a lui. 3.O, srmani oameni de pe pmnt! Datorit castelelor i sngelui vostru albastru voi v considerai mai presus de fraii votri mai srmani dect voi, ba chiar le spunei prostime. Dar eu v spun: nu meritai s purtai nici mcar rna de pe tlpile srmanilor votri frai pe fruntea voastr nobil, n locul aa-zisului creier pe care l avei! Dac ai avea mcar un dram de inteligen, v-ai da imediat seama cum se petrec lucrurile n aceast lume! 4.Venii aici, mgari pe jumtate mori ce suntei, i vei vedea ct de mult nsemnai n realitate, voi i titlurile voastre de noblee, cu tot cu ideile i cu aurul vostru! Adevr v spun, nici un demon nu v va putea elibera vreodat de iadul ntunecat n care vei ajunge, cci voi suntei cei care i-ai arestat i i-ai asasinat ntotdeauna pe cei trimii de Divinitate s v mntuiasc, ncepnd cu Abel.

Capitolul 13 Chemarea lui Robert. Apare Iisus. Sufletul desprit de trup i regsete fundamentul solid de sub picioare.

6.Maestru al iubirii, care ai decretat ca unic lege iubirea! Dac aceast iubire nu Te-a prsit, aa cum nu m-a prsit nici iubirea mea, atunci ntmpin-m cu iubirea pe care ai propovduit-o ntotdeauna. Iar eu i voi rspunde cu aceeai iubire, acum i de-a pururi! 7.Dup aceast declaraie plin de for, micua lume alctuit din dealuri s-a deplasat rapid ctre dreapta, iar eroul nostru a putut pune piciorul pe ea, astfel nct, pentru prima dat de la violenta lui execuie, el s-a trezit din nou pe un sol ferm, mai precis pe muntele cel nalt, chiar la dreapta lui Iisus.

Capitolul 14 Robert se adreseaz Domnului. Rspunsul lui Iisus. O problem important de via. 9.Eu (Iisus) i ntind mna lui Robert i i spun: Te salut cu cldur, mult iubitul Meu tovar de suferin! Adevr i spun, bucur-te c M-ai gsit i nu-i mai face probleme. Este suficient c M iubeti, considerndu-M n conformitate cu cunoaterea de care dispui la ora actual cel mai nobil i mai nelept dintre oameni. Las tot restul pe seama Mea. Doresc s te asigur c orice ncercri ne vor atepta de acum nainte, toate vor fi exclusiv n avantajul nostru. Am studiat ndelung acest vid i i pot spune cu toat certitudinea c am atins puterea de a-Mi folosi voina exact aa cum doresc, spre deosebire de tine, care te consideri nc foarte slab la acest capitol. Dac i se pare c art cam srccios i absolut singuratic, acest lucru se datoreaz exclusiv orbirii tale n aceast lume, pe care nu o cunoti aproape deloc. Pe msur ce vederea i se va mbunti, fapt care se va ntmpla direct proporional cu intensificarea iubirii tale fa de Mine, vei ajunge s te convingi de puterea voinei Mele. 11.Iar aceast ntrebare sun astfel: ascult, dragul Meu prieten i frate, ct timp te-ai aflat pe pmnt, ai nutrit dorina cea mai sincer de a-i elibera fraii de opresiunea excesiv la care i supun conductorii lor fr inim. Dei nu ai ales cele mai potrivite mijloace pentru a-i transpune n practic scopul, pe Mine M intereseaz ntotdeauna mai degrab elul dect mijloacele folosite. Att timp ct mijloacele folosite pentru atingerea unui scop nobil nu sunt absolut odioase, rezultatul atins rmne corect n ochii Mei. Din cte tiu ns, pe cnd te apropiai de ndeplinirea scopului tu benefic, dumanii ti te-au prins i te-au executat. n aceste condiii, nu m surprinde deloc faptul c ai ajuns n aceast lume nutrind n suflet sentimente de rzbunare i de ur. De aceea, doresc s te ntreb: dac ai avea o putere deplin asupra cpitanului austriac care te-a condamnat la moarte, inclusiv asupra complicilor lui, spune-mi sincer, ce le-ai face?

Capitolul 16 Domnul i promite lui Robert ndeplinirea dorinelor sale juste, dar cu anumite rezerve. Robert i condamn cu asprime pe tirani.

1.Eu: Rspunsul pe care Mi l-ai dat la ntrebarea extrem de important pe care iam pus-o a fost destul de corect, fapt care Mi se pare cu att mai demn de respect cu ct trebuie s recunosc c ai fost ct se poate de sincer. Tot ce pot s-i spun la ora actual este c Eu pot rspunde tuturor cererilor tale, n msura n care acestea nu mi depesc puterea. 2.Exist un singur lucru cu care nu pot fi de acord: ct timp ai trit pe pmnt, ai avut o gndire destul de filantropic, dar nu am putut s nu constat c ori de cte ori un aristocrat ngmfat ucis de aa-ziii membri ai proletariatului, simeai o anumit plcere sincer! 3.mi amintesc de pild c la o adunare care s-a inut la Viena, ai exclamat tu nsui, n mijlocul aplauzelor unanime ale publicului: Situaia nu se va mbunti n Austria sau n celelalte ri pn cnd cel puin o sut de oficialiti nu vor fi decapitate! Spune-Mi sincer, ai rostit aceste cuvinte pentru c aa gndeai, sau doar pentru a obine un efect oratoric mai puternic?

Capitolul 17 Domnul i recomand lui Robert Blum: Supune-te autoritilor. Robert pune la ndoial aceast porunc. El ncearc s afle mai multe n legtur cu divinitatea uman a lui Iisus. 1.Eu: Ascult-M, dragul Meu prieten i frate. Nu pot s te contrazic n nici un fel, cci felul tu de a gndi i de a aciona Mi se pare ct se poate de corect. Atunci cnd ntre un lider politic i supuii si exist o relaie de tipul celei descrise de tine, ai ntru totul dreptate s gndeti i s te compori aa cum ai fcut-o tu. M ntreb ns: dac situaia ar fi diferit de cea pe care Mi-ai prezentat-o tu, ce ai mai avea de spus despre relaia dintre stpnitori i supuii lor? 3.Una dintre ele se refer chiar la propria Mea porunc, care M-a fcut pe Mine nsumi s M supun autoritilor lumeti, dei aveam puterea pentru a-i sfida, dac Mi-a fi propus acest lucru. Mai mult, pe cnd M aflam n templul n care se adunau impozitele, Eu le-am recomandat discipolilor Mei s i dea Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! La fel, le-am recomandat oamenilor, prin intermediul lui Pavel, s asculte de autoriti, indiferent dac acestea le impun legi foarte stricte sau mai moderate, cci nimeni nu poate deine pe pmnt o astfel de autoritate dect cu acordul Tatlui Ceresc! Ei bine, ce ai de spus n privina acestor porunci, date tot de Mine?

Capitolul 18

Iisus vorbete despre necesitatea puterilor lumeti. Nici o societate uman nu poate exista fr ordine i ascultare. 1.Eu: Dragul Meu frate! Nici un om care ar privi aceste lucruri dintr-o perspectiv lumeasc, interpretndu-le cu ajutorul intelectului su exterior, nu ar putea ajunge la o alt concluzie dect tine, cu att mai mult dac nu ar ine seama de traducerea deficitar a celor patru Evanghelii i a Scrisorilor lui Pavel, ba ar mai fi i cochetat cu filozofia lumeasc a ateitilor germani. 2.Eu i spun ns c dac i-ai fi dat osteneala s citeti cu o atenie maxim Vechiul i Noul Testament, cutnd cele mai bune traduceri i interpretri, cum sunt cea a lui Martin Luther i cele ale aa-ziilor Vulgate, precum i Biblia greceasc original, ai fi ajuns la cu totul alte concluzii, mult mai puin radicale dect cele actuale. ie i lipsesc complet rdcinile, cci dogmele nelepilor lumeti nu cresc pe copacul cunoaterii dect n calitate de parazii. Dat fiind c ai cultivat tu nsui copaci ct timp ai trit pe pmnt, sunt convins c tii foarte bine cum trebuie procedat cu rdcinile parazite. Cred c i-ai dat seama ct de mult valoreaz n ochii Mei liderii spirituali n care ai crezut! 3.Dac un om ncepe prin a traduce Biblia n acord cu propriile sale preconcepii, dup care nu citeaz dect acele pasaje care vorbesc despre o interpretare dualist, rezultat din diferite traduceri arbitrare, este cert c el va ajunge la aceleai concluzii ca i cele pe care tocmai Mi le-ai argumentat. 4..Ascult-M ns, lucrurile nu stau deloc aa cum le-ai prezentat tu, mai nti de toate pentru c celebra Mea afirmaie referitoare la plata impozitelor fa de autoriti, dar mai ales cea adresat de Pavel romanilor i lui Titus, nu au fost deloc identice cu cele citate de tine. Nici vorb nu poate fi de vreun fel de team n faa autoritilor, nici din partea Mea, nici din cea a lui Pavel. De altfel, Eu am i demonstrat n faa lui Pilat i a lui Irod, precum i anterior, n faa lui Caifa, ct de puin M tem de aceti conductori lumeti! Cel care nu se teme de moarte, ba chiar o controleaz de-a pururi, nu are cum s se team de aceti arbitri relativi ai morii fizice. 5.Tot att de puine motive s se team de conductorii lumeti avea i Pavel. ntre liderii vremelnici de la Roma, Nero a fost cu siguran cel mai crud, ceea ce nu l-a mpiedicat pe Pavel s i caute protecia n faa evreilor malefici care l persecutau chiar la Roma, unde a i gsit-o, cel puin pe durata necesitilor sale lumeti. Chiar crezi c el se temea de evrei? Nici vorb! Fr s-i pese de ostilitatea lor, el s-a dus la Ierusalim, refuznd s asculte sfatul prietenilor si. 6.Dac vei ine cont de toate aceste argumente, i vei da seama c nici Eu i nici Pavel nu am dat poruncile noastre, sau mai bine zis sfatul nostru de a asculta de autoriti din cauza unei frici n faa acestora, ci doar de dragul celor pe care i-am sftuit astfel. Oamenii trebuie s se conformeze conveniilor lumii n care triesc, cci nici o societate uman nu ar putea rezista vreodat fr lideri. Rezult prin fora lucrurilor c umanitatea trebuie nvat s i asculte liderii! 7.Chiar crezi c marile societi care exist la ora actual pe pmnt ar putea rezista vreodat fr lideri? Te asigur c acest lucru ar fi absolut imposibil, ba s-ar

mpotrivi chiar ordinii naturale, care nu i guverneaz doar pe oameni, ci toate lucrurile pmnteti. 8.Ca s nelegi mai profund aceste lucruri, te voi duce ntr-o cltorie prin diferitele lumi ale ordinii naturale. De aceea, casc bine ochii i urechile!

Capitolul 19 Despre obedien. Exemple preluate din lumea natural 1.S lum de pild cazul corpurilor cereti. Acestea sunt nzestrate cu o inteligen natural, fiecare n funcie de destinul su. Toate aceste mari corpuri plutesc prin spaiul eteric, ntr-o manier invizibil pentru voi, oamenii. De ce crezi c i respect ele cu ncpnare, de mii de ani, aceleai micri pe orbite n jurul unui soare central, nefiind dispuse s renune la ele cu nici un pre? 2.Deoarece orbitele lor le sunt absolut necesare, aa cum atest diferiii ani buni sau proti ai unei planete, ndeosebi n momentele de intensificare a activitii vntului solar. Un corp ceresc de talia unei planete poate suporta o vreme un impuls de scurt durat provenit de la soare, dar de multe ori planetele sunt nevoite s suporte de cteva ori la rnd aceste ncercri dureroase, care le afecteaz n mod natural. 3.Dac, dup zece sau mai multe asemenea cicluri orbitale dureroase, aceti mari cltori prin spaiu ar obosi i ar refuza s mai asculte de acest tratament solar matern, manifestndu-i intenia de a prsi soarele central n jurul cruia se nvrtesc, pentru a deveni nite cltori solitari prin spaiul nesfrit, care crezi c ar fi consecinele inevitabile ale acestei dorine de libertate absolut, cu preul izolrii totale a planetei? 4.Ei bine, datorit lipsei luminii i cldurii solare, planeta ar nghea complet, dup care s-ar autoaprinde din interior, datorit presiunii excesive a atmosferei cosmice, iar n cele din urm s-ar dizolva complet n substanele sale componente, murind astfel definitiv! 5.Planetele nu sunt lipsite de sentimente. Existena lor reprezint necesitatea cea mai profund de care ascult. De aceea, ele rmn pe orbitele lor n jurul soarelui, pstrndu-i micrile cu o regularitate de neclintit i fr s le pese dac soarele care le domin le trateaz uneori ntr-o manier mai brutal. 6.Cu siguran, un prieten al planetelor care gndete la fel ca tine ar spune: Salut cu respect orice planet care i dorete independena absolut, iar dac a fi Creatorul nsui, l-a pedepsi cu cea mai mare severitate pe conductorul capricios al acestor srmane planete. 7.Ce crezi c i-ar rspunde soarele acestui prieten radical al planetelor? Probabil c i-ar spune ceva de genul: Ce tot spui, suflet cosmopolit i orb? Chiar nu i dai seama c eu trebuie s am grij i de alte planete, mai mari dect aceasta? Nu tii c orbitele lor difer, c exist i alte planete, mai mari sau mai mici, situate la distane diferite? Datorit micrilor lor variate, uneori cele mai multe dintre ele se gsesc pe aceeai parte, silindu-m s m ocup cu mai mare atenie de ele, neglijnd astfel cine tie ce planet individual care a rmas pe partea opus? Chiar dac aceast planet individual este nevoit n aceste circumstane s se mulumeasc cu mai puin energie dect este

10

obinuit s primeasc, ea va primi totui suficient hran pentru a putea rezista. Pot depune mrturie c de-a lungul trilioanelor de ani n care m-am nvrtit eu nsumi n jurul unui soare central mai mare dect mine, nici una din planetele aflate n subordinea mea nu a suferit din cauza lipsei de energie solar i nu a pierit. Chiar dac exist comete care prefer s bntuie singure prin spaiul cosmic, fr s asculte de ordinea mea riguroas, eu nu pot fi nvinovit n nici un caz dac li se ntmpl ceva i pier. Cci dac o fiin alege calea auto-determinrii, nedorind s depind de nici un conductor mai puternic dect ea, nimeni nu poate fi nvinovit vreodat de eventualele injustiii care i se ntmpl. La urma urmei, aceasta a fost decizia ei s se auto-guverneze singur! Dac tu, liberal cosmopolit ce eti, m-ai pedepsi pe mine, conductorul planetelor, din cauza comportamentului meu schimbtor (ca urmare a unor necesiti precise) fa de planetele subordonate mie, atunci mai bine ia-mi de pe-acum ntreaga lumin i strlucire, ntreaga mreie i putere de care dispun! Descurc-te apoi singur cu planetele i vezi dac, odat scpate de lanul sclaviei n care le in eu, acestea mai pot supravieui. 8.Cam aa i-ar vorbi, prietene, ordinea natural despre corpurile cosmice primordiale, fr jurisdicia crora nici o planet nu ar putea supravieui! Dac aceste mari corpuri cereti au nevoie de un lider natural, imagineaz-i ct de mare trebuie s fie aceast nevoie n cazul fiinelor mai mici, ale cror micri sunt restricionate de mult mai multe condiii, cum ar fi animalele, dar mai ales fiinele umane, al cror liber arbitru este deplin! 9.Toate animalele care aparin aceleiai specii au un lider natural. Ori de cte ori acesta se pune n micare, celelalte l urmeaz n grup, ca i cum ar fi activate printr-o comand electric. Privete de pild o ciread de vaci. Pstorul care i cunoate foarte bine cireada tie care este animalul pe care celelalte l urmeaz n mod natural i i atrn de gt o talang. Atunci cnd ncepe s i caute animalele seara, el nu face altceva dect s asculte de unde se aude talanga, dup care se ndreapt n acea direcie i i gsete ntreaga ciread adunat n jurul liderului ei natural. Pentru a-i aduce acas cireada, nu trebuie dect s ia vaca de gtul creia a prins talanga i s o conduc, tiind c celelalte o vor urma. La fel procedeaz i cresctorii de porci, ndeosebi n cazul animalelor care triesc n spaii deschise, nu n ferme nchise, sau cei care cresc capre, oi, cai, mgari, sau orice alte specii doreti. Aceeai lege natural se aplic i n cazul insectelor i al psrilor, ba chiar i al petilor complet lipsii de minte i al celorlalte animale marine. 10.Dar i propun s mergem chiar mai departe i s ne ocupm de natura aparent inert. 11.S analizm de pild ce se ntmpl cu apa, un element extrem de maleabil, care se divide cu uurin n nenumrate picturi, ce nu opun aproape nici un fel de rezisten. n starea sa liber, acest element natural extrem de important, fr de care viaa embrionar a animalelor i plantelor nu ar putea fi conceput i n interiorul cruia exist fore pe care tu nu le poi nici mcar bnui, ascult de aceeai lege inerent a gravitaiei. Apa se deplaseaz ntotdeauna, fr nici un fel de ezitare, ctre nivelele cele mai de jos, i nu se las pn cnd nu ajunge la nivelul mrii. Acest element are capacitatea particular de a nu se lsa cu nici un chip pn cnd nu ajunge pe acest nivel de baz. ntr-un fel, umilina sa reprezint un mesaj spiritual adresat omului, cruia i indic faptul c nu va putea ajunge vreodat contient de adevratul su destin dect dac va renuna s mai tnjeasc dup marile onoruri exterioare, tinznd ctre statutul social cel mai inferior i dnd astfel dovad de acea umilin pe care am recomandat-o Eu att

11

de des i care nu poate fi niciodat atins prin comand, ci numai prin ascultare (obedien)! . Capitolul 20 Un alt exemplu: necesitatea existenei munilor nali. 5.De ce crezi c exist astfel de muni pe pmnt? Ei bine, scopurile lor sunt dintre cele mai diverse. Mai nti de toate, ei sunt nite regulatori naturali ai undelor electromagnetice, care trebuie distribuite uniform pe pmnt. n al doilea rnd, ei asigur stabilitatea atmosferei terestre, dat fiind rotaia rapid a pmntului prin spaiul cosmic. Fr aceast stabilitate, atmosfera pmntului ar da natere unor uragane att de puternice nct nimeni i nimic nu le-ar putea sta vreodat n cale. n al treilea rnd, munii nali atrag umezeala excesiv din atmosfer rezultat n urma combinrii oxigenului cu hidrogenul, fapt care explic de ce vrfurile lor sunt mai mereu acoperite de cea, fiind rareori vizibile. Sub influena electricitii abundente din aceste regiuni, cele dou elemente se combin, dnd natere ninsorilor care cad pe pietrele stncoase, acumulnduse sub form de ghea. Dup ce aceasta atinge o dimensiune corespunztoare, ea coboar ctre vile alpine, unde se acumuleaz sub forma ghearilor. La rndul lor, acetia au calitatea special de a atrage particulele de aer toxice, protejnd astfel regiunile mai joase de ngheuri i pstrndu-le astfel fertilitatea. Pe de alt parte, ghearii reduc excesul de electricitate, reglnd astfel umezeala atmosferic i ferind cmpiile pmntului de ploi continue, care le-ar inunda. 10.Dei aceti muni semei nu fac fructe, nefiind alctuii dect din sute de kilometri ptrai de teren nefertil, care le apare oamenilor ca fiind inutil, crezi c ar fi de dorit ca aceti prini alpini s fie detronai i transformai n cmpii fertile? Vd c murmuri: Doamne ferete! 11.Ei bine, n acest caz poi s murmuri exact aceeai replic i n cazul n care sar pune problema dispariiei prinilor umani, fr de care situaia politic pe pmnt ar semna ntru totul cu cea geologic n cazul devastrii munilor naturali!

Capitolul 21 Munii de mrime medie i mic originea i scopul lor pe planeta Pmnt.

12

1.Eu mi continui astfel discursul: Pe vremea cnd pmntul era nc un corp ceresc pustiu, care nu trebuia s susin pe suprafaa lui nici plante, nici animale, dect cteva arhetipuri primordiale ale viitoarelor forme de via n apele sale, munii primari erau de ajuns pentru a menine echilibrul de care vorbeam mai devreme. Dup ce planeta s-a solidificat ns din ce n ce mai mult, de-a lungul mileniilor, deasupra nivelului mrii au nceput s se ridice diferite grupuri de insule, iar seminele primordiale ale vieii (aflate iniial n ap) au nceput s se rspndeasc i s ncoleasc la suprafaa lor, dnd natere unor numeroase specii de ierburi i plante, care au nceput s aib nevoie de suprafee tot mai ntinse pentru a se putea dezvolta. Prin puterea focului subteran au fost astfel create noi terenuri, pe care recentele forme de via s se poat dezvolta i crete, gsindu-i hrana i protecia de care aveau nevoie. Din acest motiv, ntreaga suprafa a planetei a fost mturat de furtuni i de fenomene meteorologice extreme, care au condus la fracturarea fundului mrii i la ridicarea deasupra apei a noi milioane de hectare de pmnt, prin jocul unor fore misterioase, dar extrem de puternice. 2.Desigur, au fost necesare numeroase milenii pentru ca aceast mare oper s fie dus la bun sfrit, dar pentru Dumnezeu acest lucru nu a contat prea mult, cci un milion de ani teretri nu nseamn mai mult de o zi n faa Lui! Pe scurt, acesta a fost motivul pentru care au fost creai munii secundari. 3.La nceput, chiar i acetia erau mult mai nali i mai semei dect la ora actual. Timpul i furtunile naturale le-au redus ns nlimea, mcinndu-i i umplnd astfel hurile dintre ei. Aa au aprut vile largi. Acestea aveau altitudini variabile, care mpiedicau scurgerea regulat a apelor. De aceea, apele s-au acumulat n depresiunile cele mai adnci, dnd natere mrilor.

Capitolul 22 Nivelele de subordonare sunt necesare inclusiv n rndul oamenilor. 1.Eu (n continuare): Dragul Meu prieten i frate, dup aceast prezentare a ordinii naturale, cred c i-ai dat seama de necesitatea subordonrii chiar i n rndul formelor aparent inerte i lipsite de inteligen. Ceva mai devreme i-am demonstrat c ea este absolut necesar n lumea animalelor, a planetelor i a apelor. Nu cred c mai este necesar s-i dau alte exemple din natura aa-zis neanimat. A putea face cu uurin acest lucru, mai ales dac te-a transporta pe alte planete, unde ordinea care trebuie respectat este cu mult mai strict i mai rigid dect pe pmnt, o planet oarecum dezordonat, dar n mod intenionat, cci aceasta este planeta pe care au aprut cele mai libere dintre spirite, cele care au capacitatea de a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu. Constat c ai nceput s nelegi n inima ta acest lucru, fapt care mi ofer o mare satisfacie! 2.De vreme ce ai nceput s nelegi c pn i natura neanimat ascult de un anumit sistem al subordonrii ierarhice, ei bine, gndete-te puin la situaia omului, care este nzestrat cu un spirit absolut liber, nefiind limitat n nici un fel n procesul su de

13

gndire, de luare a deciziilor i n motivaiile sale! Gndete-te ce ar nsemna dac fiecrui om i s-ar permite s fac orice dorete, conform liberului su arbitru absolut, dnd via tuturor ideilor i formelor care i apar n acea anticamer creatoare a minii sale, nu foarte diferit de puterea creatoare a lui Dumnezeu! 3.Adevr i spun, dac oamenilor li s-ar permite s fac ce vor, nimeni nu s-ar mai afla n siguran pe pmnt! Pe de o parte, exist spirite a cror fantezie interioar i a cror plcere este de a distruge tot ceea ce exist. Altele nu i doresc dect s i ucid pe oameni n toate felurile posibile, n timp ce o parte dintre ele i-ar dori s distrug doar munii. Mai sunt i unii oameni care ar fi dispui s sape o gaur n interiorul pmntului, s o umple cu praf de puc i s distrug ntreaga planet. Alii i-ar dori s sece toate apele pmntului, sau dimpotriv, s inunde ntreaga planet, ori s o ard. n sfrit, mai sunt i unii care i doresc, nici mai mult nici mai puin, dect s trag luna pe pmnt cu o frnghie! 4.n al doilea rnd, exist o sumedenie de spirite excesiv de senzoriale, a cror unic fantezie const n a se bucura exclusiv de plcerile vieii. Dac aceti oameni nu ar fi restricionai de legi, nici o femeie nu ar scpa de pasiunea lor desfrnat, ba chiar nici bieii sau animalele! Cunosc destui astfel de prieteni ai naturii care ar fi dispui s copuleze cu toate femeile de pe pmnt, dnd fru liber celor mai slbatice fantezii erotice, la fel cum s-a ntmplat n Sodoma i Gomora, iar cnd acest joc nu ar mai reui s le satisfac imaginaia, nu s-ar sfii s experimenteze inclusiv cu cele mai diverse animale. 5.Imagineaz-i acum o societate uman alctuit numai din asemenea hedoniti, n care nu ar exista nici un fel de legi morale sau juridice! Te asigur c ar fi populat de cele mai monstruoase creaturi! Dup cteva secole, pe pmnt ar aprea fiine n preajma crora nici o creatur nu s-ar mai putea simi n siguran! Aa se explic legea extrem de sever pe care a dat-o Moise, prin care asemenea hedoniti excesivi erau pedepsii cu moartea prin incendiere. 6.Au existat dintotdeauna, i nc mai exist i astzi, spirite profund viciate a cror pasiune desfrnat nu poate fi satisfcut dect dac i chinuiesc n modul cel mai brutal partenera de sex. Aceti oameni nu se simt satisfcui dect atunci cnd partenera lor i d sufletul n chinuri! Nu doresc, dar a putea s-i dau destule exemple n aceast direcie. Este suficient ns s tii la ce fel de fructe ar conduce o societate complet lipsit de legi. 7.n al treilea rnd, exist spirite uluitor de ngmfate, care consider c tot ce nu le aparine se afl sub demnitatea lor. Ele sunt orgolioase i dominante, nu fac dect ceea ce doresc, iar toi ceilali oameni trebuie s se trasc n faa lor, ca i cum ar fi nite viermi. Gndete-te la o societate alctuit numai din asemenea indivizi: cum crezi c ar putea coabita acetia? Adevr i spun: o lume plin de tigri, de lei i de pantere ar tri ntr-o mai mare armonie dect o societate alctuit din asemenea oameni, n msura n care acetia nu ar fi restricionai de un sistem dur de legi morale i juridice! 8.n mod similar, mai exist printre oameni i nenumrate alte deviaii, tendine att de pervertite n raport cu ordinea pozitiv nct nici mcar nu i le-ai putea imagina! 9.Dac acestor spirite li s-ar permite s se foloseasc de libertatea lor interioar absolut, fie i numai ntr-o mic msur, cum crezi c ar ncepe s arate n cel mai scurt

14

timp societatea de pe suprafaa corpului ceresc respectiv? Vd c i spui n sinea ta: ar fi iadul pe pmnt, ceva cumplit! Exact aa stau lucrurile, prietene, nu te neli deloc! 10.Ei bine, n acest caz, doresc s te ntreb: care este cel mai important lucru care poate menine acest iad ct mai departe posibil de pmnt? i uite-aa, ajungem acolo unde doream s te aduc. 11.nelegi acum de ce le-am cerut lui Pavel i celorlali adepi ai Mei s se supun autoritilor lumeti care nu comit abuzuri? nelegi de ce omul trebuie s-i dea Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu? 12.Spune-Mi, cum vezi acum lucrurile? i se par la fel de absurde ca mai nainte? Mai crezi i acum c obediena just i umilina corect neleas sunt nedemne de spiritul uman? Este rndul tu s vorbeti, iar Eu te voi asculta cu cea mai mare atenie.

Capitolul 25 Scopul colii terestre. Ce este mai bine: o binecuvntare temporar sau una permanent? 1.Eu mi continui astfel discursul: Dac, sub influena unui rege bun, o naiune care are parte numai de ani de pace binecuvntat devine ns prea indolent i prea senzual, nemaigndindu-se la altceva dect cum s transforme pmntul ntr-un fel de paradis terestru pentru plcerile sale trupeti, ei bine, Divinitatea nu poate tolera acest lucru, cci principala Ei preocupare este bunstarea spiritual a omului, nu cea material. Conform ordinii primordiale a lui Dumnezeu, paradisul trupesc atrage ntotdeauna dup sine moartea spiritului, aa cum se poate observa frecvent n cazul copiilor care au parte de tot ceea ce i doresc nc din leagn; acetia triesc de mici n cel mai mare confort material, dar nu neleg nimic din realitatea spiritual. La fel se petrec lucrurile i cu naiunile prea prospere din punct de vedere material. 2.Du-te n palatele celor bogai i examineaz educaia lor, i vei vedea c orientarea inimii ctre Divinitate nu se afl deloc la ea acas. Du-te n schimb n coliba unui om srac i vei constata c acesta este nconjurat de o familie plin de iubire i c nu uit niciodat s i binecuvnteze cina frugal. Acest om tie s se roage din inima spiritual, crescndu-i copiii n acelai fel i orientndu-i astfel ctre Dumnezeu. Dumnezeul omului bogat este ntotdeauna trupul su, cruia i se nchin i cruia i satisface toate poftele. Desigur, el i crete n acelai fel i copiii. O asemenea educaie nu poate fi pe placul lui Dumnezeu, cci scopul sfnt pentru care l-a creat El pe om nu poate fi atins n acest fel. 9.Numai cel care adun comori ce nu pot fi distruse de rugin i de molii, comori spirituale, n acord cu doctrina Mea, numai el poate vorbi de o binecuvntare real. Cci ceea ce dureaz de-a pururi este ntotdeauna mai bun dect ceea ce poate fi distrus de colii ascuii ai timpului! 10.Ce ai ctigat, de pild, tu nsui atunci cnd ai alergat dup bucuriile pur lumeti? Un glon din plumb a pus capt tuturor eforturilor tale. Nu doresc s comentez acum dac i-ai meritat soarta sau nu, cci am suferit Eu nsumi un destin similar, cu diferena c Eu M-am sacrificat pentru Dumnezeu i pentru Spirit, iar tu pentru o

15

presupus fericire material a lumii. Eu M-am sacrificat pentru fericirea etern a oamenilor, iar tu pentru fericirea lor temporar.

Capitolul 27 Clarificri referitoare la evoluia omului ctre statutul de independen total. O coal doar aparent dificil. nelepciunea suprem a iubirii divine. 3.Cum i poi imagina c Dumnezeu i va porunci vreodat s cobori n iad sau s te nali pn la cer? Asemenea idei sunt complet absurde. n aceast lume eti complet liber i tot ceea ce i doreti se va ndeplini. Desigur, Dumnezeu te poate ajuta s i ndeplineti aspiraiile cele mai elevate, dar numai dac i doreti cu adevrat acest lucru. Dac nu i doreti cu nici un chip ajutorul Lui, El nu te va fora s l accepi, cci viaa ta este complet liber i independent de cea a lui Dumnezeu. De aceea, dac doreti s i pstrezi o autonomie deplin, s te hrneti i s te susii de unul singur, independent de ajutorul lui Dumnezeu, poi face fr nici o restricie acest lucru. n caz contrar, nu am putea vorbi de o via cu adevrat liber! 4.Pe de alt parte, dac Dumnezeu l trimite pe om n lumea material complet gol i neajutorat, El face acest lucru tocmai cu scopul de a-l obinui pe acesta cu viaa complet liber i independent, astfel nct s i asume nc de la natere propriul destin. Aa se i explic de ce copilul mic nu dispune de o contiin de sine, fiind incapabil s gndeasc i s simt vreo durere contient, cci el se separ de adevrata via, cea spiritual. Dac omul ar fi contient de ceea ce i se ntmpl atunci cnd se separ de adevrata via, durerea i s-ar prea insuportabil. Chiar i oamenii ntrupai plng i se jelesc atunci cnd i pierd prietenii n urma morii fizice. i poi imagina ct de mare ar fi aceast durere dac omul ar ti c este separat de Dumnezeu, de Tatl su ceresc, cel care i-a dat via, contientiznd plenar acest proces! i totui, aceast separaie trebuie s aib loc, cci fr ea nu ar putea exista nici o alt via cu adevrat liber dect cea a lui Dumnezeu. 6.Dac ar fi putut exista vreo alt modalitate ca spiritele s evolueze libere, pe o cale mai puin dureroas, te asigur c Dumnezeu nu ar fi ezitat nici o clip s o integreze n ordinea Sa. nsi natura vieii face ns ca s nu existe o alt cale, cci lucrurile sunt aa cum sunt. De aceea, calea care exist trebuie considerat bun i relevant. De vreme ce aa stau lucrurile, materia reprezint cea mai bun dovad vizibil a existenei lui Dumnezeu, cci fr El nimic nu ar putea aprea, exista sau rezista n timp.

Capitolul 28 Chiar i moartea fizic reprezint o mn de ajutor adresat spiritului de iubirea lui Dumnezeu. Chinurile morii n vremurile de altdat i n cele prezente.

16

2.i n acest caz avem ns de-a face cu aceeai necesitate absolut ca i n cazul naterii. Spiritul din interiorul omului nu se poate elibera de povara judecii care i restricioneaz libertatea dect prin renunarea la acest nveli exterior, temporar i supus judecii. nveliul trupesc nu i este necesar spiritului dect pn la ncheierea definitiv a procesului de separaie fa de Dumnezeu, sursa primordial a vieii sale. De altfel, singurul care tie cnd este pregtit un spirit pentru o independen deplin este chiar Dumnezeu, Creatorul ntregii viei. Cnd sesizeaz c spiritul s-a maturizat ntr-o suficient msur, El l elibereaz pe acesta de povara sa, care nu mai face acum altceva dect s i mpiedice adevrata libertate de micare. 3.La fel ca muli alii, tu spui: De ce nu se petrece aceast separaie ntr-un mod lipsit de dureri? Dar Eu i rspund: Dac omul ar tri n acord cu doctrina lui Dumnezeu, atunci moartea corpului su fizic ar fi o veritabil stare de extaz, sau cel puin ar fi complet nedureroas. De vreme ns ce omul ptrunde n dezordinea materiei, n numele libertii sale, legndu-i spiritul cu lanuri grele din fier i atandu-se de iubirea fa de lumea exterioar, aceast desprire nu poate s nu fie dureroas, direct proporional cu ataamentul su fa de lumea exterioar supus judecii. 5.Ascult-M, n antichitate oamenii atingeau vrste mult mai naintate i mureau uor i fr dureri. Acest lucru se datora faptului c separarea spiritului lor de Dumnezeu nu se producea la fel de uor ca n cazul omului contemporan, dat fiind c pmntul nu le oferea oamenilor acelor timpuri att de multe stimulente ca i n prezent. De aceea, ei rmneau n mare parte interiorizai i pstrau un contact mult mai intim cu Dumnezeu. 9.Pentru a preveni pe ct posibil acest deznodmnt dezastruos, Divinitatea trimite marile catastrofe naturale pe pmnt. Spune-Mi, nu i se pare impresionant iubirea Ei? i pare Ea dur i lipsit de iubire, pentru simplul motiv c procedeaz aa cum consider c este absolut esenial? Cum poi crede mcar o singur clip c Divinitatea i-ar putea blestema i condamna de-a pururi propriile creaturi, crora le-a dat natere din propria Sa Fiin? Ce plcere pervers crezi tu c i-ar putea face acest lucru? 10.Pe de alt parte, dac dorete s i elibereze pentru totdeauna creaturile, principala Ei grij este ca acestea s nu cad din nou n minile omnipotenei Sale, ceea ce ar nsemna sfritul definitiv al oricrei liberti a lor. Gestul omnipotenei divine ar putea fi asemnat cu cel al unui printe care i strnge la piept cu toat puterea copiii mici, strivindu-i pn cnd acetia i-ar pierde complet viaa. Dac acest lucru s-a ntmplat deja o dat, dar tatl mai are i ali copii, principala lui grij ar fi s i avertizeze pe acetia de imensa lui putere, evitnd pe ct posibil s i mai strng vreodat la piept, cci experiena l-a nvat unde poate conduce o astfel de mbriare! 11.Dumnezeu nu are nevoie de o astfel de experien, cci nelepciunea Lui este infinit. El este unicul i bunul pstor al turmei Sale i tie cel mai bine cum s i protejeze oiele de propria Lui omnipoten, de care nu se folosete dect atunci cnd modeleaz lumea fizic supus judecii, dar niciodat atunci cnd creeaz un spirit complet liber din propria Lui Fiin! Acest proces de creaie deriv exclusiv din iubirea i din nelepciunea Lui. n caz contrar, nu ar putea exista nici un fel de libertate n creaie, i implicit nici via! Cci omnipotena lui Dumnezeu nu poate atrage altceva dect judecarea judecii!

17

Capitolul 29 Semnificaia textului din Scriptur: Deprtai-v de Mine, blestemailor! Orice spirit malefic se blestem singur. Pcatul mpotriva Sfntului Duh. 4.n al doilea rnd, merit s te ntrebi: Cine i-a blestemat pe acetia? Cu siguran, nu Dumnezeu! Cci dac Dumnezeu ar blestema pe cineva, El nu ar mai face dovada iubirii i a nelepciunii Sale, care reprezint nsi esena Sa primordial. Dac Divinitatea ar porni un rzboi mpotriva propriei Sale creaii, Ea s-ar lupta practic cu Sine nsi, ceea ce ar nsemna propria Sa distrugere, n loc s se ntreasc din eternitate n eternitate prin perfecionarea continu a operei Sale, respectiv a copiilor Si! 5.De vreme ce Dumnezeu nu se poate manifesta ca un judector cu ajutorul omnipotenei Sale, ci doar ca un pstor plin de iubire i de nelepciune, este limpede c blestemul a czut asupra acestor spirite dintr-o cu totul alt parte. Cine le-a blestemat n acest caz? Rspunsul la aceast ntrebare este foarte uor de dat, cu condiia ca cel care l d s fie suficient de interiorizat pentru a nelege pe de o parte c orice fiin dispune de o voin complet liber, nscut din iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, iar pe de alt parte c pentru a o izola de omnipotena Sa (cu scopul ca ea s devin o fiin cu adevrat liber), Dumnezeu este nevoit s o trimit ntr-o lume exterioar supus judecii, ntr-un trup limitat. Altfel spus, o astfel de fiin liber nu poate fi blestemat (judecat) dect de ea nsi, prin separarea ei complet de Dumnezeu. 7.De aceea, st scris c: Dumnezeu rezid n interiorul luminii eterne i inaccesibile! Altfel spus: Omnipotena lui Dumnezeu, respectiv puterea infinit a Divinitii, este i trebuie s rmn de-a pururi inaccesibil naturii fiinelor create, pentru ca acestea s poat continua s existe. Cci orice conflict cu omnipotena lui Dumnezeu nu poate nsemna altceva dect moartea fiinei create. O fiin complet separat de iubirea lui Dumnezeu care s-ar confrunta cu aceast putere infinit a Divinitii ar fi n mod necesar nghiit de aceasta, nemaiputndu-se despri vreodat de ea, la fel cum nu s-ar mai putea despri un fir de praf ngropat sub munii Himalaya de povara munilor de deasupra sa!

Capitolul 30 Ce s-a ntmplat cu bogatul cel lacom i cu Lazr cel srac n lumea de dincolo. Cine a creat iadul? Rspuns: rutatea spiritelor.

18

3.Chiar crezi c respectivul spirit s-a ntors ctre iubirea i graia lui Dumnezeu n momentul chinului su absolut necesar, n sperana c va fi eliberat? Din cte tiu Eu, el s-a ntors ctre spiritul lui Avraam, nu ctre Dumnezeu! Dei spiritul lui Avraam a atins perfeciunea maxim pe care o poate atinge un spirit creat, el nu este ns totuna cu Divinitatea singura care poate ajuta un astfel de spirit czut. De altfel, tocmai n astfel de cazuri extreme nu trebuie spiritele s i ntind reciproc mna pentru a se ajuta, cci nelepciunea secret i iubirea cea mai profund a lui Dumnezeu se afl deja la lucru, acionnd n sensul eliberrii spiritului czut! 5.Robert mi rspunde: ntr-adevr, ca de obicei, ai perfect dreptate! Dac Divinitatea este plin ns de o iubire att de desvrit, lucru de care ncep s m conving din ce n ce mai mult, mi pun fr s vreau ntrebarea: cum a fost posibil ca Ea s fi creat un loc att de odios de pedeaps, n care spiritul s suporte chinuri att de indescriptibile nainte de a se apropia ct de ct de perfeciune, scpnd astfel din iadul respectiv i intrnd ntr-o regiune ceva mai blnd? Chiar trebuie s existe un iad? Chiar trebuie aceste spirite s ndure aceste dureri insuportabile? Nu s-ar putea aranja altfel lucrurile, ntr-o manier ceva mai puin crud? 6.Eu: Ascult, dragul Meu prieten, chiar crezi c cel care a creat iadul a fost Dumnezeu? O, te asigur c greeti foarte tare! Iadul a fost creat chiar de spirite, i asta nc din antichitate. Dumnezeu nu a fcut altceva dect s ngduie aceast creaie a lor, pentru a nu le ngrdi cu nimic libertatea creatoare. Nici o fiin din ceruri nu i-ar putea imagina vreodat c Dumnezeu a fost cel care a creat iadul. Dac ar fi capabil de aa ceva, El ar trebui s fie impregnat nainte de toate de pcat i de vibraii malefice, lucru absolut imposibil, cci Dumnezeu nu poate aciona mpotriva ordinii Sale eterne. De aceea, este neverosimil s crezi c Dumnezeu ar fi putut crea din El nsui iadul, n sensul cel mai concret al cuvntului. El ngduie ns aceast creaie pentru ca spiritele s i poat pstra libertatea de expresie, crendu-i circumstanele cele mai potrivite pentru ai manifesta rutatea! 7.n ntreaga infinitate, nu vei putea gsi niciodat un loc creat de Dumnezeu cu scopul de a ndeplini funcia de iad. De fapt, nici nu exist undeva vreun iad n afara omului nsui. Pe de alt parte, dac acesta ignor complet cuvntul lui Dumnezeu, folosindu-i liberul arbitru pentru a crea un iad i refuznd s asculte poruncile uoare date de Dumnezeu, de ce crezi c Divinitatea este cea care trebuie condamnat pentru acest lucru? De ce l nvinoveti pe Dumnezeu dac un spirit l abandoneaz n mod voluntar, btndu-i joc de El i comind blasfemie dup blasfemie? 9.Un om care l abandoneaz pe Dumnezeu, alungndu-L din inima lui i refuznd s-L mai primeasc vreodat n ea, nu face altceva dect s i creeze n interior un iad, adic un univers luntric ntru totul malefic. Dac spiritul respectiv se complace n aceast stare, suferind din ce n ce mai mult odat cu trecerea timpului, cu siguran Divinitatea nu poate fi nvinovit pentru starea lui, cci dac Ea ar prelua controlul asupra respectivului spirit, folosindu-se de omnipotena Ei i n pofida rezistenei pline de ncpnare opus de el, puterea Sa infinit ar anihila pe loc aceast creatur, lucru care s-ar mpotrivi ordinii divine. 10.Dac Divinitatea ar distruge chiar i cea mai mic fiin care a fost eliberat cndva de la snul Su, acesta ar fi nceputul distrugerii ntregii creaii. De vreme ce Divinitatea i-a creat ordinea imuabil astfel nct s nu permit niciodat distrugerea

19

vreunei creaturi a Sa, indiferent de stadiul dezvoltrii acesteia, rezult c fiecare fiin i are asigurat (cel puin la modul potenial) nemurirea, i implicit posibilitatea de a atinge o stare de binecuvntare extrem, sau de a-i pstra nefericirea, dac aa dorete ea!

Capitolul 32 Iubete-M pe Mine (Iisus), cci ntreaga plenitudine a Divinitii slluiete n Mine! Robert se ndoiete de aceast afirmaie, dar este dispus s o accepte prin cultivarea credinei sale. 4.Aa cum tii deja, la fel cum strugurii se coc la cldura soarelui, spiritele umane nu se pot maturiza dect prin cultivarea iubirii de Dumnezeu. Dac nu l poi iubi nc pe Dumnezeu, dar totui doreti s tii unde se afl Acesta i care este nfiarea Lui, atunci iubete-M pe Mine cu toat sinceritatea i puterea, cci nu cred c te mai ndoieti de natura Mea. n acest fel, te vei apropia din ce n ce mai mult de maturitatea care i este necesar, cci iubirea fa de aproape este aproape similar cu iubirea fa de Dumnezeu. Cel puin ntr-o privin nu cred c mai ai vreo ndoial, i anume c Eu sunt cea mai apropiat fiin de tine la ora actual 9.Eu: M cam ateptam la acest rspuns, prietene. Trebuia s fie un rspuns inteligent i de bun sim, care corespunde intelectului tu. De altfel, rspunsul nu are nimic de-a face cu supranaturalul. Dac ne raportm la inteligena cea mai pur i mai spiritual, Pavel nu putea face referire dect la un singur lucru. Acest fapt deriv din nsi ordinea cuvintelor folosite de el, care nu las nici o ndoial asupra inteniei pe care a dorit s o comunice el. Pe scurt, nu putem avea nici o ndoial asupra faptului c el s-a referit prin cuvintele sale la prima semnificaie din cele dou amintite de Mine. Pn i inteligena lumeasc este de acord n aceast privin. Ct despre cea supranatural, pe aceasta tu nu o cunoti, cci Hegel, Strauss, Rousseau i Voltaire nu au neles niciodat aceast enigm. Ct despre tine, ca un mare admirator al acestor nelepi ai lumii exterioare ce ai fost dintotdeauna, este limpede c nu poi cunoate o alt cale dect au cunoscut ei, care au fost mai ignorani dect erau romanii n ceea ce privete existena Americii, a Australiei i a Noii Zeelande. 11.Ascult, Pavel L-a considerat pe Christos, deci pe Mine, drept Fiina Suprem, dei a fost cndva cel mai mare opozant al Meu. Spune-Mi acum, ce crezi de credina i nelepciunea lui Pavel?

Capitolul 33 Despre credina autentic i despre cea fals. Pericolele unei viei prea ndestulate.

20

1.Iau din nou cuvntul: Ascult, dragul Meu prieten! Credina ta este mai degrab un fel de lene mental. Ea se deosebete ntru totul de adevrata credin, care presupune un efort fizic, psihic i spiritual maxim. Credina ta nu difer cu nimic de cea a unei broate, cci numai ea se mulumete cu orice bltoac, simindu-se la fel de fericit ntr-un iaz sau ntr-o balt de excremente. O astfel de credin nu poate face nici o distincie ntre iad i rai, acceptnd orbete numai semnificaia literal a doctrinei.

Capitolul 35 Capacitatea dual de discernmnt a omului. Numai lumina spiritual poate ajunge la adevrata credin. Despre practic i despre virtute. 4.Spiritul dinluntrul sufletului nu poate fi trezit dect cu ajutorul acestui tip de credin, care este prin excelen vie. El examineaz imediat instrumentul care i-a permis s se trezeasc i i recunoate autenticitatea, dup care explodeaz ntr-o lumin puternic nscut din Dumnezeu, impregnnd sufletul i transformnd n lumin tot ce atinge (toate elementele componente ale acestui suflet). Aceast lumin este credina de care i vorbesc Eu, cea care permite sufletului s ating starea de beatitudine. 6.Pentru a putea gndi cu inima, omul are nevoie de practic, iar aceasta const n cultivarea constant a iubirii de Dumnezeu. Acest proces continuu de trezire interioar (prin cultivarea iubirii de Dumnezeu) fortific i dilat inima, slbind astfel ctuele spiritului, astfel nct lumina acestuia (cci orice spirit reprezint o lumin nscut direct din Dumnezeu) s se poat dezvolta din ce n ce mai liber. Cnd lumina spiritului ajunge s lumineze ncperea-vieii din interiorul inimii, ea ncepe s deosebeasc perfect ntre nenumratele arhetipuri care exist aici, fiecare fiind separat de celelalte prin ziduri precise, ajutnd sufletul s le perceap i s le neleag. Ei bine, aceast nou vedere a sufletului n propria sa inim reprezint un nou tip de gndire. Sufletul ncepe astfel s acumuleze noi concepte i s cultive noi idei. Altfel spus, viziunea sa se lrgete odat cu fiecare nou btaie a inimii. Bolovanii orgoliului se dizolv direct proporional cu tcerea minii sale, iar el nu mai are nevoie de dovezi. Cci lumina spiritului i permite s vad att de clar formele interioare nct n el nu mai poate rmne vreo ndoial. Cum s-ar spune, ndoielile dispar pentru totdeauna din sfera percepiei sale. 10.Mai mult, el trebuie s nvee s respecte preceptele morale, s nu fie prea indulgent cu sine, dar mai presus de orice, s evite lipsa de castitate carnal, cci aceasta fie ucide complet spiritul, fie mpiedic definitiv rspndirea luminii acestuia. Aa se i explic de ce marii desfrnai ajung n final (de regul la btrnee) s i piard complet minile, nemaigndindu-se dect la ei i ncepnd s tremure ori de cte ori vd o fat mai apetisant. 11.Dac nu M nel, cam aa s-au petrecut lucrurile inclusiv n cazul tu. Ctre btrnee, ai ajuns s priveti genul feminin cu o indulgen plin de lascivitate. SpuneMi, nu aa s-au petrecut lucrurile? Nu ai ajuns c i caui fericirea terestr exclusiv prin asemenea mijloace lipsite de onestitate? De aceea, degeaba doreti acum s cunoti direct beatitudinea spiritual pur, cci n fiina ta lipsete fundamentul pe care poate fi

21

construit aceasta. Aa se explic golul din jurul tu, cci el corespunde ntru totul vidului i lipsei de substan din inima ta i din camerele vieii ascunse n ea. 12.Spune-Mi, te rog, de unde crezi c am putea obine acum materialul necesar pentru a te reconstrui, fcnd din tine un om complet nou? Haide, vorbete i spune-Mi ce gndeti!

Capitolul 37 Pericolul laudei de sine. Chiar i prinii din lumea ngerilor au nevoie de umilin pentru a putea progresa din punct de vedere spiritual. Mrturisete-i cu umilin vinovia i vei fi binecuvntat. 1.Eu: Dragul Meu prieten i frate! Deocamdat nu ne putem bucura de un asemenea confort. n aceast lume a spiritelor nu este posibil dect manifestarea substanial a realitilor pe care le aduce cu sine sufletul n inima sa. Din nefericire, dac aceast inim este complet goal, aa cum se ntmpl n cazul tu, n pofida tuturor protestelor tale, atunci nici mcar un petic ct de mic de pajite nu poate s-i fac apariia. 2.Mi-ai cerut ceva mai devreme s i povestesc despre cerul nstelat, mai degrab dect s-i reamintesc de greelile tale terestre. Mi-este foarte uor s neleg aceast atitudine, cci orice suflet, nc din prima secund a existenei sale primordiale, prefer de o mie de ori s fie ludat dect mustrat (fie i justificat). 3.Crede-M ns cnd i spun c orice laud, chiar dac este binemeritat, reprezint o otrav pentru suflet, fiind cu att mai injurioas pentru spirit. Dac i-a fi duman, atunci te-a luda, cu scopul de a te distruge. Din fericire pentru tine, Eu sunt prietenul tu cel mai bun din ntreaga creaie, aa c sunt nevoit s fiu ct se poate de sincer cu tine. Un ludtor fr ruine este cel mai mare duman al omului, fiind de regul un lup turbat ascuns sub blana de oaie a prieteniei. Adevr i spun: nu i poi face un ru mai mare dect ludndu-te singur sau acceptnd laudele altora, i bucurndu-te astfel de propria ta perfeciune. n acest fel, nu faci altceva dect s i dai o lovitur de moarte inimii tale. 4.De aceea, Eu le-am recomandat cu strictee tuturor discipolilor Mei s resping a priori orice laud, chiar dac respect ntru totul toate poruncile lui Dumnezeu, considerndu-se ntotdeauna cei mai lenei slujitori ai Acestuia. 5.De ce crezi c le-am cerut acest lucru discipolilor Mei? Deoarece numai Eu pot vedea cu o claritate absolut ce trebuie s fac sufletul pentru a se elibera pe sine, prin eliberarea spiritului su. n ntreaga infinitate nu exist dect un singur instrument prin care acest scop poate fi atins, i anume smerenia inimii, n sensul cel mai profund al cuvntului. 6.Adevrata umilin, cea perfect, singura care poate ajuta sufletul s evolueze, exclude cu desvrire orice fel de laud de sine, orict de minor ar prea aceasta, cci ea reprezint o ndeprtare de Dumnezeu, o hran care distruge spiritul i care nu nseamn altceva dect adevrata moarte a sufletului.

22

7.Dac M-a apuca acum s te laud, dei marea majoritate a aciunilor tale terestre nu merit dect mustrrile Mele, confirmndu-i nelepciunea i respectul Meu total pentru inteligena raiunii tale, M ntreb ce s-ar alege din tine? 8.S spunem ns c M-ai putea determina s fac acest lucru. Ce crezi c s-ar ntmpla atunci? Un singur lucru: Eu a fi nevoit s M despart de tine, nvins i supus de puterea ta, ceea ce n lumea spiritelor se traduce prin nghiirea dumanului i dispariia complet a acestuia. n final te-ai trezi n aceeai izolare complet n care te-ai aflat la nceput, fiindu-i ns extrem de greu s i mai gseti vreodat un alt tovar. Cci atunci cnd Eu abandonez pe cineva, el rmne abandonat de-a pururi, iar sufletul su experimenteaz adevrata moarte. 9.Din fericire pentru tine, acest lucru se dovedete absolut imposibil, cci chiar cei mai nelepi oameni de pe stele sunt nevoii s se nchine pn la pmnt n faa nelepciunii Mele supreme, la fel ca i spiritele angelice cele mai sublime. Adevr i spun: chiar i cel mai mare dintre ngeri trebuie s se smereasc dac dorete s cunoasc starea de beatitudine, chit c strlucirea nelepciunii sale ar face s pleasc orice soare din universul fizic, fcndu-l s intre n sfera sa de influen. 10.i dai seama, sper, ct de esenial este aceast umilin din partea ta, care eti complet golit de orice substan care i-ar putea oferi mcar un crmpei din adevrata existen. De aceea, pe viitor cumpnete asupra mustrrilor Mele i nu te mai nfuria cu atta uurin. Cel mai bun lucru este s i mrturiseti vinovia n faa Mea i s te smereti. n acest fel, vei putea avansa ntr-o singur clip mai mult dect ntr-un mileniu n care nu ai aplica acest sfat! 11.Reflecteaz la cele spuse de Mine, iar apoi comunic-Mi cum doreti s procedm n continuare. Te asigur c voi face exact aa cum doreti.

Capitolul 39 Robert o ia pe calea cea dreapt. O explicaie referitoare la Ioan Boteztorul. n inima lui Robert apar zorii luminii eterne a recunoaterii. 3.Ascult, atunci cnd vorbete despre Ioan Boteztorul, Evanghelia spune, printre altele: Eu sunt doar vocea care strig n pustie, pregtind calea Domnului; eu nu sunt demn nici mcar s i leg ireturile de la sandale Celui care va veni dup mine. Eu botez doar cu ap, n timp ce El v va boteza cu spiritul adevrului, cu Duhul lui Dumnezeu, druindu-v astfel viaa etern! Cnd marele meu succesor se va nla, eu, Ioan, voi fi nevoit s dispar! Ce crezi c a dorit s spun prin aceste cuvinte acest profet, mai mare dect toi cei de dinaintea lui? 7.Eu: Ei bine, ascult-M! n raport cu biserica, Ioan Boteztorul reprezint simbolic ceea ce reprezint n interiorul omului intelectul su exterior. Aa cum Ioan a pregtit calea n vederea venirii Mele, n mod similar, intelectul lumesc echilibrat trebuie s dispar atunci cnd se trezete intelectul inimii, cci nelegerea acesteia are aceeai natur ca i Mine. Eu nsumi sunt cel care arunc n solul acestei inimi smna

23

nelegerii spirituale (nscut chiar din spiritul Meu), i ca un bun semntor, o plasez n acest sol al inimii care reprezint iubirea cea mai profund, ngrat cu fertilizatorii minunai ai blndeii i ai buntii. 9.Atunci cnd este echilibrat i armonios, acest intelect exterior botez sufletul cu apa smereniei i a obedienei voluntare. n schimb, nelegerea inimii n care rezid Spiritul etern nscut din Dumnezeu botez cu spirit (prin trezirea acestuia nluntrul ei), cci Spiritul lui Dumnezeu reprezint adevrata lumin, adevrul cel mai plenar, iubirea, i deci nsi viaa etern. 10.Rezult de la sine c intelectul exterior trebuie s piard treptat din importan, iar n cele din urm s fie chiar arestat i decapitat, pentru ca adevrata nelegere a inimii (care M simbolizeaz pe Mine) s poat nflori n interiorul fiinei umane, crescnd i dnd natere unui copac glorios al vieii eterne, n care rezid recunoaterea suprem. La fel de evident devine n aceste condiii i faptul c percepia i cunoaterea exterioar nu sunt demne s lege nici mcar ireturile de la sandalele nelegerii inimii, cci ele reprezint lumina unei lmpi lipsite de semnificaie prin comparaie cu lumina orbitoare a soarelui la amiaz. 12.Dup Ioan am venit Eu, ca s salvez ceea ce mai putea fi salvat, dar nu am mers pe calea pregtit de Ioan, ci ca un fulger care strbate cerul de la Est ctre Vest, aa cum s-a ntmplat i n cazul tu, mai recent. Oricine accept lumina acestui fulger va fi salvat. n schimb, cel care nu dorete s o accepte va pieri, adic o va apuca pe o cale pe care i va fi imposibil s i ndeplineasc menirea prestabilit lui de ctre Dumnezeu. 13.Tu ai sesizat foarte corect lumina fulgerului, astfel nct Mntuitorul nsui a venit la tine, ghidndu-te ctre calea cea dreapt. De acum nainte va trebui ns s i urmezi n mod voluntar Salvatorul, fr a mai ridica obstacole n calea Lui prin intermediul intelectului tu exterior, cci n acest caz nu vei face altceva dect s i amni singur atingerea destinaiei finale.

Capitolul 40 Odat cu trezirea Spiritului lui Dumnezeu n inima sa, Robert ncepe o nou via. Un nou test al libertii, pentru atingerea unui nivel superior de cunoatere. 1.Eu: Drag prietene i frate! Adevr i spun: pcatele tale i sunt iertate, cci te-ai smerit ntr-o msur att de mare nct ai renunat complet la intelectul tu exterior, acceptnd n schimb nelegerea inimii. De aceea, de acum nainte nu vom mai discuta vreodat despre greelile tale pmnteti! 2.Poi spune c ai nceput acum o nou via, n care va trebui s treci ns printrun alt test al libertii. i se va da astfel posibilitatea s renuni complet la vechiul om terestru i s te reconstruieti n ntregime din Mine. 3.Pn acum ai fost complet singur i nu ai avut posibilitatea s-i sprijini piciorul pe un sol ferm. Acest sol plpnd pe care suntem aezai amndoi corespunde doctrinelor acceptate de tine n calitatea ta de Catolic Nou i care au fost preluate din Evanghelia Mea. Eu nsumi i-am aprut i am venit la tine exact aa cum i-ai imaginat tu c exist, conform nelegerii tale intelectuale anterioare, respectiv ca un nvtor nelept din

24

vechime. Nu am putut rmne ns n aceast ipostaz, ci M-am vzut nevoit s te conduc prin diferite doctrine, pn cnd ai reuit s M recunoti singur ca fiind Cel care am fost din eternitate i care voi rmne de-a pururi! 4.Aceast recunoatere nu i este ns suficient. Pentru a obine adevrata mprie a cerurilor, va trebui s i ntreti aceast recunoatere cu ajutorul iubirii celei mai sincere fa de semenii ti, i implicit fa de Mine! 5.De aceea, te voi duce acum ntr-un loc n care nu-i vor mai lipsi tovarii de toate felurile. Vei primi de data aceasta un sol substanial sub picioare, inclusiv o locuin ncptoare i bine mobilat, i asta ntr-o zon ct se poate de pitoreasc. i voi asigura de asemenea numeroi servitori, care te vor asculta n toate. 6.Muli cltori sosii de pe pmnt i vor bate la poart atunci cnd vor intra n aceast lume a spiritelor, fcndu-i o vizit prieteni i dumani deopotriv. Ai grij s i primeti pe toi cu aceeai iubire sincer, s le druieti tot ce au nevoie, cci toi sunt copiii Mei, i implicit fraii ti. n acest fel, vei avea suficient timp la dispoziie pentru a drege ceea ce ai stricat pe pmnt, desigur, fr voia ta, ci doar dintr-o lips a adevratei cunoateri spirituale. La momentul potrivit, voi veni din nou s te vd, i sper s i pot spune: Te-ai descurcat foarte bine cu aceast locuin micu. A sosit timpul s primeti nsrcinri mult mai mree! 7.Ferete-te ndeosebi de furie, de dorina de rzbunare i de iubirea impur, cci te avertizez, ocaziile de a manifesta aceste sentimente nedemne nu i vor lipsi deloc. n acest fel, vei putea trece n scurt timp acest prim test al noii tale viei i abia atunci vei putea spune c i-ai nceput adevrata via etern, trit n beatitudine! 8.De asemenea, evit cu deosebire orice curiozitate, cci aceast calitate nu face ca spiritul s devin mai bun sau mai lucid, n schimb l pervertete cu uurin, ntunecndu-l. Ori de cte ori simi c te prsete puterea, cere-Mi ajutorul, i te asigur c acesta i va fi trimis de urgen. 9.Acum ai aflat tot ce trebuie s tii. Spune-Mi dac oferta Mea te satisface, caz n care ne vom trezi pe loc n reedina de care i pomeneam!

Capitolul 41 Robert: Doresc ca voina Ta s mi conduc viaa. Iubirea despre iubire. 7.Eu: Eu tiu cel mai bine c ai putea fi fratele Meu, i tiu i ce ai de fcut n acest sens! De aceea, nu mai face din nar armsar! Constat c n inima ta tocmai a aprut un element nou. Ct despre testul libertii prin care trebuie s treci n noua ta via, te asigur c nu vom fi att de departe unul de cellalt pe ct i imaginezi la ora actual, cci atunci cnd cineva ncepe s nfloreasc, dnd dovad de o iubire att de mare cum este cea de care dai dovad tu acum, calea acestuia va fi scurt i lipsit de obstacolele orgoliului. 8.Ascult, dragul Meu Robert, toate pcatele tale anterioare i-au fost terse. Eu nsumi am ajuns s te iubesc indescriptibil de mult, ca rspuns la iubirea ta pentru Mine! Cum crezi n acest caz c te-a putea prsi vreodat? Nici vorb de aa ceva! Nu te teme!

25

9.De vreme ce M iubeti att de mult, nu numai c nu te voi prsi, dar M voi muta chiar n noua ta reedin mpreun cu tine i voi lucra alturi de tine! n acest fel, voi avea grij s nltur inclusiv acele obstacole cu care ar fi trebuit s te confruni, din necesitate. Cci multe i sunt iertate celui care dispune de o iubire att de mare!

Capitolul 42 Un frate adevrat. Parabola trasului la int. ntregul destin al omului depinde de iubirea sa fa de Domnul. 3.n acest fel, iubirea ta sincer fa de Mine face din tine fratele Meu bun. Exact la fel am procedat i n vremea cnd M-am aflat pe pmnt, numindu-i frai pe toi cei care M-au urmat prin faptele lor, nu doar dintr-o simpl curtoazie amical, ci n deplintatea adevrului. De aceea, te rog s nu te mai simi tulburat dac te numesc fratele Meu, cci tocmai i-am explicat de ce fac lucrul acesta! 9.La fel se petrec lucrurile i n cazul Meu! Eu sunt de-a pururi Cel care nmneaz premii tuturor creaturilor Mele, dar mai ales celor care au devenit copiii Mei. n cazul de fa, inta este inima Tatlui Meu, iar intaii sunt copiii Mei. Putile cu care trag sunt chiar inimile lor, iar inta, ca s M exprim altfel, sunt Eu nsumi, mpreun cu viaa etern cea mai perfect, nscut din Mine i trit alturi de Mine! 10.Ce merite crezi c trebuie s aib copiii care doresc s ctige marele premiu? Ascult, tot ce trebuie s fac ei este s i ncarce inimile i s trag chiar n centrul inimii Mele. Dac l vor nimeri, ei vor primi pe loc marele premiu. Acest joc este chiar mai uor atunci cnd este practicat mpreun cu Mine, cci Eu nu solicit nici o tax anticipat, permindu-le tuturor s i ncerce norocul i s trag. 11.Aa cum pe pmnt ai reuit s ajungi de multe ori campion la trasul cu puca, i n aceast lume ai reuit s nimereti inima Mea chiar n centrul ei. Pe scurt, ai reuit s i ncarci inima cu unicul lucru pe care l solicit Eu de la copiii Mei: iubirea autentic. Acest lucru mi este suficient pentru a te iubi la rndul Meu din toat inima, cci acesta este unicul merit pe care l recunosc Eu. Ce alte merite crezi c ar justifica graia Mea? De vreme ce Eu sunt deja foarte mulumit de tine, ce altceva crezi c ai putea face tu pentru a-Mi ctiga i mai mult admiraia i graia? 12.Ct despre felul n care vei reui s mprteti pe viitor aceast iubire nscut din Mine cu ceilali frai ai ti, aici vei mai avea nc de lucru, ceea ce nu nseamn c vei reui astfel s dobndeti vreun merit mai mare dect cel pe care l-ai dobndit deja la ora actual. Noua ta atitudine va atrage dup sine o perfeciune mai mare a fiinei, i deci o mai mare beatitudine; cum s-ar spune, nu vei lucra pentru Mine, ci n propriul tu avantaj! De aceea, i propun s nu mai vorbim despre merite i despre graia Mea, cci oricum nu poi face altceva dect s M iubeti mai presus de orice altceva, acesta fiind de altfel singurul criteriu pe care l cer de la tine i de la toi ceilali oameni. 13,Nu te mai gndi aadar la acumularea de noi merite, cci Eu nu am nevoie de aa ceva. Mai bine casc ochii i vezi ce se ntmpl chiar n faa ta! 15.Aceast planet mic i dezolant de srac nu s-a format din Mine, ci din tine, ea corespunznd ntru totul strii interioare n care ai ajuns n aceast lume. Viziunea

26

Mea a fost cel mai bun lucru care s-a ntmplat pe ea. Fiina ta interioar este alctuit exact ca aceast lume, cu tot cu imaginea Mea srccioas i palid: ca un sol fragil i slab, n care exist i Eu undeva, dar ca un om obinuit!

Capitolul 43 Noua i glorioasa lume a lui Robert. Mulumirile lui uluite i iubirea sa arztoare. Aceast lume s-a nscut din tine. O parabol a procreaiei. 5.Robert aproape c nu-i mai poate stpni bucuria i uimirea, privind cu nesa n toate direciile. ntr-adevr, ochii lui s-au deschis, permindu-i s vad o pajite sublim, dincolo de care se nal nite muni maiestuoi, de o mare frumusee. naintea acestora se afl cteva deluoare verzi, la poalele crora se vd aezri umane. Robert se freac la ochi de uimire, nevenindu-i s cread c acest peisaj ncnttor este adevrat. n imediata noastr apropiere se afl o cldire mare, nconjurat de o grdin de flori i de o livad de pomi fructiferi. Cerul de deasupra este senin, de un albastru deschis, i pe el se vd cele mai frumoase constelaii de stele, cea mai mic dintre ele strlucind mai puternic dect Venus deasupra pmntului n momentul ei de strlucire maxim. Din acest motiv, aceast regiune este scldat ntr-o lumin mai puternic dect cea a soarelui la amiaz pe pmnt. 10.i totui, Tu stai alturi de mine, de un fost pucria executat de lumea exterioar! O, iubire din iubire! O, Doamne, o, Tat, o, Dumnezeule! i Tu mi spui mie, celui condamnat de lumea exterioar, fratele Tu! Nu! Eti mult prea mare, iar iubirea Ta ntrece orice nchipuire! O, d natere n mine unor puteri care s m fac s Te iubesc nc i mai mult, pentru buntatea i compasiunea Ta, cu strlucirea tuturor sorilor din univers! 13.Slava care mi face ns cea mai mare plcere este faptul c M iubeti cu toat puterea inimii tale! n calitatea Mea de Printe, nimeni nu poate avea acces la Mine dect exclusiv prin iubire, lucru de care nu sunt capabili dect copiii Mei. Nimeni nu se va putea apropia vreodat de Mine prin nelepciune. Prin comparaie cu nelepciunea Mea suprem, nelepciunea tuturor ngerilor i spiritelor din creaia Mea este precum o pictur de rou fa de imensul ocean eteric ce umple spaiile infinite. 17.i totui, tu i nu Eu ai fost cel care a creat (mpreun cu soia ta) aceste miracole. Desigur, ntr-un fel se poate spune c i Eu am asistat la ntregul proces, cci Eu sunt cel care a planificat ntreaga ordine cosmic, astfel nct actul procreaiei s conduc la apariia unei noi fiine umane. Totui, nici o creatur nou nu ar putea aprea fr actul deliberat al procreaiei, care este meritul exclusiv al prinilor respectivei creaturi. Capitolul 44 Misiunea lui Robert n noua sa cas. Prima recepie. ntmpinarea unor prieteni politici ajuni n lumea spiritelor. Robert le d sfaturi.

27

1.Eu continui: Dup cum poi vedea, n imediata noastr apropiere se afl o locuin foarte mare i absolut magnific. Aceasta este noua ta reedin. Eu te voi nsoi n permanen i voi rspunde la apelul tu ori de cte ori M vei striga din inim, ceea ce echivaleaz cu a-i spune c voi rmne de-a pururi cu tine! 4.Mai presus de orice, va trebui s te asiguri c nu vei fi dispus niciodat s renuni la Mine de dragul celor pe care i vei ntlni ct de curnd aici! Cci acetia nu M cunosc, iar credina lor este chiar mai insignifiant dect era a ta atunci cnd ne-am ntlnit pentru prima dat. Dac vei renuna la Mine nainte de vreme, le vei face mai mult ru dect bine acestor spirite. De aceea, fii foarte atent. 7.Ajungem n scurt timp ntr-o mare sal de recepie, unde suntem ntmpinai de o mulime mare de oameni de ambele sexe, care strig plini de entuziasm: Vivat! Triasc onorabilul Robert Blum, marele prieten al tuturor popoarelor din Europa! Ne nchinm ie, mare german care ai trit n secolul al XIX-lea! i urm de o mie de ori bun venit, mre prieten al nostru i lider curajos care te-ai mpotrivit din rsputeri dumanilor drepturilor omului! Te-am ateptat mult vreme, dar tu nu ai dorit s i faci pn acum apariia, dei tiam foarte bine c ai ajuns aici cu mult naintea noastr. Ct de grea este povara noastr, dorina noastr de a ne rzbuna sngele vrsat de acei barbari ce ne-au mpucat ca pe nite cini vagabonzi, numai pentru a-i ndeplini ambiiile dictatoriale! Ceea ce ne-a lipsit ns pn acum a fost un lider politic. Din fericire, acum ai venit, nsoit de cel iniiat n legile naturii i bun cunosctor al lumii spiritelor. Haide, ajut-ne s ne organizm n funcie de capacitile noastre, iar apoi condu-ne ctre mplinirea dorinei noastre cea mai arztoare, cea de rzbunare! Aceste fiare slbatice mbrcate n hain uman vor avea mult de suferit, de ndat ce ne vom putea rzbuna pe ele! 8.Robert rspunde astfel acestui salut zgomotos: Prieteni, timpul ne va sftui, nvndu-ne s procedm aa cum este mai bine! Deocamdat, ngduii-mi s v mulumesc pentru salutul vostru cordial i s-i aduc o binemeritat laud lui Dumnezeu pentru faptul c mi-a ngduit s v ntlnesc pe toi aici! Mai nti de toate, doresc s v spun c la fel ca i pe pmnt, i n aceast lume toate lucrurile necesit timp. Mrul nu cade din pom pn cnd nu se coace. De ce s ne facem probleme nainte de timp, ncercnd s ne rzbunm pe acele brute care pe pmnt se considerau mai presus dect ceilali oameni? Haidei mai bine s-i lsm s se bucure de bucuria lor mizerabil nc o vreme, i v asigur c vor veni singuri la noi. Cnd ne vom trezi cu ei aici, ei bine, le vom spune cteva vorbe bine simite! Cred c nelegei ce vreau s spun! 9.ntreaga asisten ip n cor: Da, da, te nelegem! Ai fost ntotdeauna un om foarte detept, aa c nu-i de mirare c i-ai pstrat inteligena i n aceast lume n care noi nu ne putem nc descurca, netiind prea bine nici mcar cum am ajuns aici i unde ne aflm de fapt. 10.ntr-adevr, regiunea este ct se poate de frumoas parc ar fi un paradis terestru. Unicul lucru pe care l-am aflat ns ne-a fost comunicat de civa oameni prietenoi, care ne-au spus atunci cnd am ajuns aici: Aceast cas i aparine onorabilului Robert Blum, mpreun cu tot ceea ce vedei cu ochii. Chiar i stelele de pe bolta cereasc? am ntrebat noi. Da, chiar i stelele, ne-au rspuns cei doi brbai, dup care ne-au poruncit s ateptm n linite aici, pn cnd tu, proprietarul acestui domeniu

28

magnific, vei ajunge la noi, nsoit de un alt mare i bun Prieten. Ne-au mai spus c vei avea voi grij s ne explicai ce avem de fcut n aceast regiune. 13.Robert: Foarte bine! Tot ceea ce vei dori se va ndeplini. mi face o mare bucurie s constat c nu suntei mai puin asculttori n aceast lume dect ai fost pe pmnt, lucru care v va aduce mai multe fructe aici dect n lumea exterioar. Pn una alta, dai-mi voie ns s m instalez n noua mea cas, pentru ca, n calitatea mea de proprietar, s m pot ngriji de toate. 14.De acum nainte, a dori s nu v mai aud strignd: Triasc!, ntruct n aceast lume expresia sun oarecum stupid, de vreme ce suntem nzestrai cu toii cu o via etern i indestructibil, asupra creia moartea nu mai are nici o putere. Ce rost mai are s ne gratulm reciproc cu expresii precum: Triasc!, att timp ct am primit, prin graia lui Dumnezeu, aceast via superioar? 17.ntreaga adunare strig la unison: tim foarte bine acest lucru! De aceea, acceptm necondiionat tot ceea ce doreti s ne nvei, tiind c Robert al nostru nu va confunda niciodat o vac alb cu una neagr, nici chiar n noaptea cea mai ntunecat cu putin. Tot ceea ce afirmi tu trebuie s fie adevrat. Pe vremea cnd triam cu toii, tu ne-ai avertizat la Viena s nu ne apropiem de linia frontului, cci dumanul era prea puternic, iar capacitatea de aprare a Vienei prea slab. Atunci nu te-am crezut, spunndu-ne n sinea noastr: Oare s-a transformat i Robert ntr-un la? Atunci, tu ai strigat cu putere la noi: Blum nu se teme nici de o sut de mii de diavoli! Cu att mai puin se teme el de aceti mercenari ticloi! De aceea, adunai-v armele i urmai-m, ca s murii alturi de mine! Am fcut ce ne-ai spus i am nvat astfel pe pielea noastr ct de mult dreptate ai avut!

Capitolul 47 Intrarea n casa lui Robert. Corespondena spiritual a etajelor. Mulimea vienez este avertizat. O comunicare cu Domnul prin intermediul inimii. 6.Ascult, cunosc civa oameni din cei de fa, precum i alii care se afl nc pe pmnt, i care M cunosc mult mai bine dect tine. Din pcate, pentru ei Eu nu nsemn nimic mai mult dect o hain veche i uzat! Puterea iubirii lor fa de Mine este att de mic nct chiar i cea mai neatrgtoare fat le-o poate consuma pn la ultima pictur, aa c trebuie s M strduiesc foarte tare ca s nu fiu uitat de tot de aceti adepi ai Mei. 8.Ascult ns care este pe scurt semnificaia diferitelor culori n care sunt zugrvite etajele casei tale: verdele n care este zugrvit parterul simbolizeaz starea natural-spiritual, al crei impuls vital se exprim printr-o stare de speran, manifestat prin iubire i credin. Primul etaj simbolizeaz credina pur i autentic manifestat printr-o constan blnd. Etajul al doilea simbolizeaz activitatea iubirii care se nate din credina pur i creia i corespunde culoarea cerului terestru, ce permite recunoaterea activitii pline de iubire a luminii de ctre toi cei care au inima trezit. Din acest motiv,

29

etajul al doilea este decorat inclusiv n nuana celei mai profunde nelepciuni celeste (violet) i a celei mai pure iubiri fa de aproape (trandafiriu). n sfrit, prin roul aprins de o mare inocen, care amintete de o fecioar i de iubirea cea mai sublim, n care este zugrvit, etajul al treilea simbolizeaz adevratul rai, cel n care locuiesc Eu i toi cei care M iubesc pe Mine mai presus de orice altceva. Aa se explic de ce acest etaj nu conine decoraiuni suplimentare, cci natura acestei culori conine n sine perfeciunea cea mai deplin, unica decoraie de care are nevoie fiind Eu nsumi. 12.Eu: Da, dragul Meu frate, n aceast lume a spiritelor vei ntlni caractere dintre cele mai diverse, care nu vor nceta s te uimeasc! Vei constata de pild c exist muli oameni frumoi, mbrcai n haine din ln de un alb strlucitor, care n interior se vor dovedi nite lupi, lei, hiene, uri i tigri de o rapacitate greu de imaginat!

Capitolul 48 Interiorul sublim al casei. Mnia lui Robert vznd ce se ntmpl n grdin. Scene scandaloase ale cror protagoniti sunt vienezii. Domnul i asum vindecarea sufletelor malefice. 2.Vai de mine, ce mi-e dat ns s vd la prima fereastr? Ce este porcria asta? nc nu am mai vzut ceva att de dezgusttor! Privete, privete! Civa brbai zgomotoi tocmai dezbrac nite femei uoare, altminteri la fel de vesele ca i ei! Ah, lucrurile au mers prea departe! Va trebui s-i dau afar din grdin pe aceti nesimii! 3.Eu i rspund: Iat, aceasta este o prim scen care i dovedete ce pot face amicii ti vienezi! Ei au fost de acord cu tot ce le-ai spus ct timp te-ai aflat n afara casei, dar de ndat ce ne-am mutat n interior, au preferat s rmn afar i s i fac de cap, bucurndu-se de distracia lor favorit. Privete n jur i observ ci vienezi ne-au urmat n interiorul casei. Nu-i va lua mult timp s constai c suntem absolut singuri! Acele domnioare nseamn mult mai mult pentru ei dect noi i instruciunile noastre, i lucrurile nu se vor schimba mult vreme de acum nainte! 4.Dac ai iei din cas i le-ai ine o predic, ar fi din nou numai ochi i urechi. Adevr i spun: cu greu poi gsi pctoi mai greu de convertit pe calea cea dreapt dect hedonitii czui n patima pasiunilor trupeti, cci ei accept fr probleme tot ce le spui n exterior, dar numai att timp ct aceste instruciuni nu interfereaz cu pasiunile lor desfrnate interioare. Dac vei ncerca ns s i faci s i nfrneze pasiunile, te vei minuna de ct brutalitate i ncpnare pot da dovad. De aceea, deocamdat i vom lsa s ajung singuri la punctul de saturaie, satisfcndu-i plcerile sordide, i abia apoi vom iei i i vom ntreba de ce nu ne-au urmat n cas. Te asigur c nu vei nceta s te minunezi de pretextele pe care le vor inventa. 5.Pn una alta, voi face s li se alture cteva domnioare absolut apetisante. Abia atunci vei vedea pn unde pot mpinge obscenitatea! De aceea, fii atent! 6.n acest moment, mulimii li se altur 12 tinere dintre cele mai planturoase. Din mulime se aud strigte de triumf, i toat partea masculin se arunc asupra lor precum tigrii.

30

7.Vznd aceast imagine a supremei nesimiri, Robert aproape c se sufoc de furie, pregtindu-se s ias afar i s fac ordine, tunnd i fulgernd. l mpiedic s fac ns acest lucru, aa c rmne la fereastr, scrnind din dini. 8.Dup ce privete o vreme obscenitile la care se dedau prietenii si vienezi, ieindu-i din mini de furie, Robert mi spune: O, Doamne, nu mai pot s suport. Mi-a trecut chiar i starea de furie. Trebuie s recunosc c ai avut dreptate aceste brute nu pot fi mblnzite, aa c mi dau seama c m-am nfuriat degeaba. 9.tiu foarte bine c dac ai dori acest lucru, Tu ai putea schimba ntr-o singur clip situaia, n msura n care nelepciunea Ta ar considera necesar. i totui, fcnd dovad de o rbdare, o iubire i o blndee infinite, Tu priveti cu senintate acest spectacol mizerabil, fr s dai dovad de vreun semn de iritare. Lund exemplu de la Tine, mi propun ca pe viitor s nu m mai las condus de mnie nici dac a avea de-a face cu o mie de asemenea desfrnai! 10.Singurul lucru pe care nu pot s-l neleg este urmtorul: cum este posibil ca nite oameni altminteri rafinai s cad prad unui viciu att de murdar? Eu nsumi am fost o persoan cu sngele aprins i nu m-am sfiit din cnd n cnd s-i dau trupului meu tributul cuvenit. Din fericire, nu am depit niciodat pragul viciului, cci ntotdeauna mam ruinat de comportamentul meu, spunndu-mi: Robert, ce eti tu acum? Ar trebui s fii un om virtuos n toate, dar vd c nu eti dect un animal! Ruine s-i fie, Robert, mgarule! Nu eti un brbat adevrat, ci un sclav al farmecelor feminine. Cum poi fi att de slab? Mi-e scrb de tine! Doar animalele nu i pot controla instinctele, cci nu dispun de contiina necesar, motiv pentru care se tvlesc prin bltoac la fel ca i porcii! 11.Cam aa mi vorbeam ori de cte ori cdeam prad slbiciunilor mele (nu foarte des, de altfel), mai ales atunci cnd, la diferite ocazii oficiale, ciocneam cam multe pahare. Aceste slbiciuni nu s-au transformat ns niciodat ntr-un viciu, n cazul meu! 12.n schimb, aceste animale nu par s-i controleze n nici un fel pornirile instinctuale! Dar ce m uimete cel mai tare sunt libidinoii mai vrstnici! Privete-i pe cei trei de colo, api btrni care i fac de cap cu o demoazel sub acel curmal! M ntreb cum de nu i trsnete cerul! Oare chiar nimic nu-i poate opri pe aceti diavoli? 13.i rspund: Ai puintic rbdare! Am de gnd s le mai trimit cteva tinere, nc i mai voluptoase dect cele de dinainte, dar totui ceva mai reinute i mai caste. Vei vedea de ce sunt n stare prietenii ti n legtur cu acestea.

Capitolul 49 Grupul fostelor dansatoare intr n casa lui Robert, dup ce au suferit foarte mult n lumea spiritelor. Fetele solicit cu umilin puin pine i un loc de dormit peste noapte.

31

8.De aceea, v pot spune c n acest palat nu se afl nici o sal de teatru sau de spectacole, exceptnd colul din nordul extrem al casei, n care se afl un fel de scen pentru vorbitori, n interiorul creia se afl o gaur prin care toate spiritele impure, care nu sunt dispuse s accepte ordinea lui Dumnezeu se pot scufunda n iad, unde i vor putea continua activitatea rebel! Dac dorii s dai o asemenea reprezentaie pentru oaspeii acestei case, atunci respectiva camer a vorbitorilor, cunoscut i sub numele de Hades, v poate fi pus imediat la dispoziie! Va trebui s fii ns foarte atente s nu cdei n gaura de care v-am povestit, cci odat ajunse n iad, v va fi foarte greu s v gsii din nou drumul napoi ctre aceast lume! M-ai neles? 11.O alt femeie din cele trei spune: Drag prietene, pe vremea cnd triam nc pe pmnt ne-am descurcat foarte bine, cci eram idolii marilor orae. Toi cei care aveau posibilitatea s asiste la spectacolele noastre rmneau ncntai. Am ctigat astfel nu doar favoarea marilor lideri ai lumii, dar i foarte muli bani i bijuterii. Cnd ne ateptam ns mai puin, trupurile noastre au czut prad unei boli fatale, i astfel am murit, talentul nostru disprnd odat cu noi! 12.De atunci au trecut circa 30 de ani, iar noi nu facem altceva dect s bntuim fr rost prin aceast lume a spiritelor, ptimind teribil! Nimeni nu dorete s ne primeasc n casele lor. La toate porile la care am btut ni s-a rspuns n acelai fel ca i aici. Suntem rupte de foame, dar nu am dori s ne ctigm pinea muncind cu braele, sau prin alte mijloace, nc i mai odioase, cci suntem mult prea talentate pentru acest lucru. n mod particular, nu dorim s avem nimic de-a face cu mulimea zgomotoas de afar, care nu i dorete altceva dect satisfacerea plcerilor sale murdare, cu att mai mult cu ct pe vremea cnd triam pe pmnt le-am negat chiar i prinilor asemenea favoruri. De cnd am ajuns n aceast lume, nimeni nu ne-a dat ns nici mcar o pictur de ap. De aceea, cred c i imaginezi ct de nefericite suntem i ct de tare ne chinuim!

Capitolul 50 Mulimea vienez ntreab de dansatoare. Predica dur a lui Robert. Mntuirea sufletelor aflate pe marginea abisului. 4.Din cte am vzut privind pe fereastr, sunt absolut convins c ai ntrecut deja orice msur cu comportamentul vostru scandalos! Nu cunosc nici un singur animal terestru care s manifeste porniri instinctuale att de bestiale precum cele pe care le-ai manifestat voi de cnd ai ajuns n mpria spiritelor! Constat acum c nu v este de ajuns c ai pctuit pn cnd ai ajuns drept n centrul iadului, ca nite diavoli ce suntei, c pasiunile voastre sordide le-au fcut pe aceste srmane suflete feminine s se simt mai nefericite ca oricnd pn acum, n loc s le ajutai, c ai ptat acest pmnt sacru, pur spiritual, cu instinctele voastre obscene i diabolice; constat c toate aceste lucruri nu nseamn aproape nimic pentru insaiabilele voastre pasiuni trupeti! 5.Aceste srmane fiine, care au suferit de foame, de sete i din cauza altor suferine muli ani la rnd, n conformitate cu voina divin suprem, au fost primite acum chiar de Dumnezeu nsui! Dup 30 de ani care trebuie s li se fi prut o eternitate, aceste biete femei se bucur n sfrit de puin pine care le ntremeaz organismele

32

slbite, mulumindu-i cu lacrimi n ochi lui Dumnezeu, pe care nu L-au cunoscut practic pn n prezent! Iar voi vrei s le tragei acum n jos, n iadul n care v complacei!? Pn unde putei mpinge nesimirea? 6.tii mcar cine sunt acele srmane fete de colo, de care v-ai btut joc fr nici un scrupul i care acum se tnguiesc de durere, zcnd pe jumtate moarte la pmnt? Ei bine, acestea au fost chiar fiicele voastre pe vremea cnd ai trit pe pmnt! Ele i-au pierdut viaa fie datorit unor boli naturale, fie n timpul btliei pentru Viena, i au ajuns n aceast lume fr nici un fel de educaie spiritual, fr s-i dea seama unde se afl i cum au ajuns aici. Providena divin le-a ghidat n mod natural ctre voi, fotii lor prini pe pmnt. Fericite i nutrind sperana c n acest fel i vor mbunti destinul lor tragic, ele s-au grbit s vin ncoace. Aici, v-au recunoscut i au dorit s v strng la piept, strigndu-v din inimile lor curate, de copii: Tat!, dar voi v-ai aruncat asupra lor ca nite hiene furioase, dup care le-ai batjocorit onoarea i inocena n modul cel mai incestual cu putin. Degeaba v-au strigat ele: Pentru numele lui Dumnezeu, noi suntem fiicele voastre. De ce ne tratai n acest fel? Doamne! Iisus Christoase! Ce v-am fcut!? Voi nu le-ai auzit ns strigtele disperate, cci instinctele voastre blestemate i diabolice v-a luat minile, orbindu-v mai ru dect dac ai fi fost nite animale n clduri! Practic, aproape c le-ai omort pe bietele fete cu excesele voastre lubrice! O, ticloi demni de tot dispreul! Privii-v n fa opera: cine ar putea-o descrie? Adevr v spun: limba mea nu mai gsete nici un fel de cuvinte!

Capitolul 52 Efectul pozitiv generat de spiritul lui Robert. Inima lui este zguduit de compasiunea Domnului. Efectul pozitiv generat de simpatia lui. 9.Vzndu-le astfel mbrcate, n rochii mult mai elegante dect cele pe care le aveau anterior, Robert rmne uimit n faa formelor lor pline, cu rotunjimi pline de graie. El se grbete ctre Mine i mi spune: Este incredibil. Nu numai c aceste rochii celeste le vin de parc ar fi fost croite special pentru ele, dar constat c le schimb pn i expresia facial. Ct de frumoase arat feele lor acum, i ct de albe i de graioase sunt braele lor, care nainte mi se preau cam zbrcite! Ce piepturi pline le ies din decolteu, ca s nu mai vorbim de picioarele lor zvelte! O, nici un pctos de pe pmnt nu are ansa de a avea parte de o asemenea privelite! De altfel, acest lucru mi se pare de-a dreptul salvator, cci dac a fi vzut ct timp m aflam pe pmnt asemenea picioare, ma fi aruncat asupra lor ca un lup turbat! Aici, alturi de Tine, nu fac dect s le contemplu frumuseea, fr ca n mine s se trezeasc nici o poft. Capitolul 60 Dansatoarele ncearc s obin mai multe explicaii n legtur cu Dumnezeu. Robert le sftuiete: Cutai lumina din interior. Orice cutare exterioar ascunde un pericol.

33

4.Pe pmnt am fost romano-catolice i am participat la toate ritualurile pe care ni le-a cerut biserica. Din pcate, toate posturile, confesiunile i mprtaniile noastre nu ne-au ajutat s ne apropiem de Dumnezeu nici mcar cu un singur milimetru. Am murit apoi de-a lungul unui interval de 10-15 ani i ne-am rentlnit aici, ca din ntmplare. Cert este c ne aflm exact n aceeai stare de ignoran n care ne aflam atunci cnd am ptruns n aceast lume. Nu L-am cunoscut pe Dumnezeu ct timp am trit pe pmnt i nu l cunoatem nici acum. i totui, suntem de prere c numai un Dumnezeu excesiv de bun, de nelept i de atotputernic ne-ar fi putut drui aceast existen! 9.O doctrin care este pur exterioar nu le poate fi de folos dect spiritelor preocupate exclusiv de lumea material. Ea poate realiza ntr-adevr o adevrat revoluie n aceste spirite, silindu-le uneori cu fora s accepte adevrurile sale, pn cnd acestea ajung la spiritul lor interior. Aa se petrec de pild lucrurile cu spiritele naturii, sau chiar cu sufletul natural al omului, care nu este preocupat dect de recolta exterioar, n care i gsete o mare plcere. De cele mai multe ori aceast recolt este afectat ns de un dezastru: n timp ce spiritul persoanei admir plin de ncntare recolta obinut prin seminele pe care le-a semnat n lumea exterioar, pierznd astfel contactul cu adevratul su sediu interior, situat ntr-o micu ncpere a inimii, i anticipnd o recolt extrem de bogat, spiritele malefice (reziduale) ale naturii din sufletul respectiv se grbesc s se adune, unindu-i forele pentru a ptrunde n camera secret a spiritului, cu scopul de a-i bloca acestuia ntoarcerea (lucru pe care l i reuesc de cele mai multe ori). Cnd adevratul spirit i pierde slaul, el nu mai are de ales i ncearc s i gseasc un sla nou, trind printre spiritele naturii (din interiorul sufletului), ca un fel de servitor al unui stpn. Furat de toate posesiunile sale, incapabil s plteasc o chirie pentru sediul care nainte i aparinea de drept, el este furat de noul proprietar de tot ce i-a mai rmas, ba ajunge chiar sclavul i servitorul netrebnic al acestuia, care face cu el tot ceea ce dorete! n consecin, spiritul se vede nevoit s se asocieze cu cele mai impure spirite ale naturii, scufundndu-se n viciu, lucru care nu poate conduce dect la moartea spiritual a omului. Adevratul stpn din inima sa este acum Satan, care l-a transformat ntr-un sclav al celor mai infernale pasiuni i dorine. 10.De aceea, nu mai cutai cu atta aviditate cunoaterea exterioar, care nu folosete la nimic dac spiritul nu o primete cu cea mai mare smerenie posibil, schimbndu-i imediat ntreaga via n acord cu ea sarcin extrem de dificil pentru orice spirit. Nu uitai c nsui regele Solomon, cel mai nelept dintre iudeii vremii sale, a czut, n pofida nelepciunii sale. Spiritul su luntric s-a simit suficient de puternic pentru a-i prsi sediul vieii din inima sa, aventurndu-se printre spiritele naturii, cu scopul de a le controla prin nelepciunea sa. El a fcut acest lucru nainte de a atinge o maturitate spiritual deplin (care trebuie s vin ntotdeauna din interior, i niciodat din exterior), drept care a devenit prizonierul spiritelor naturii din sufletul su, impure i lipsite de castitate, care nu i-au mai permis s se ntoarc n casa sa, pe care au transformat-o ntr-un sediu al tuturor viciilor, obscenitilor i idolatriei! La rndul lui, Iuda i-a trdat nvtorul, pe Domnul i Dumnezeul su, ntruct a ascultat doctrina mntuirii exclusiv cu urechile spiritelor sale exterioare, care i aveau sediul n intelectul su, cznd astfel prad tuturor dorinelor acestora. Din acest motiv, el a ratat adevrata via a spiritului, care nu se poate trezi dect n sediul cel mai intim al acestuia, din interiorul inimii, i i-a deschis larg porile sufletului su lui Satan, care l-a luat imediat n posesiune. Consecinele sunt binecunoscute, aa c nu mai trebuie s le repet.

34

Capitolul 66 Eroina noastr se adreseaz Domnului. Sfatul Mntuitorului: Mrturisete-i deschis problemele i nu te sfii s mi ceri ajutorul. Povestea unei femei czute. 2.Eu: Desigur, v pot ajuta, i voi ncepe chiar cu tine! Dar mai nti de toate trebuie s mi mrturiseti cu toat sinceritatea ce anume nu este n regul cu tine. Dac te doare undeva, trebuie s-Mi spui unde i cum se face c ai contractat boala respectiv. Dac i se pare c eti proast, trebuie s-Mi mrturiseti cu toat sinceritatea ce anume te face s crezi acest lucru. n acest fel, voi ti ce pot face pentru tine, la fel ca i pentru ceilali colegi ai ti din acest grup. Haide, gndete-te contient la starea n care v aflai i la suferinele pe care le trii, dup care spune-Mi cum crezi c ai ajuns n aceast stare! Ct despre Mine, voi face tot ce va fi necesar pentru a v ajuta s v simii mai bine! 3.Vieneza: O, Doamne! La grea ncercare m supui! Ar dura o eternitate s i povestesc tot ce este de povestit! Crede-m, am luat odat parte la o astfel de confesiune, dar nu-i poi imagina ce ntrebri mi-a putut pune confesorul meu de atunci! Chiar i cel mai depravat dintre oameni ar fi roit pn n vrful unghiilor dac l-ar fi auzit! De altfel, dac i-a povesti acum tot ce am fcut n viaa mea, cred c te-ai cutremura Oricum, nu m-ar deranja acest lucru, dac nu ar fi att de muli oameni prezeni, dar de fa cu acetia nu pot face nimic, cci a muri de ruine. Ce-ar fi s ncercm altfel? ncearc s ghiceti care sunt nevoile mele. Haide, ar fi de-a dreptul amuzant!! Fii att de bun i ncearc-i norocul cu mine poate voi scpa n acest fel fr a m simi att de stnjenit! 4.Eu: Bine, draga Mea, dar cum se face c nu i-a fost la fel de ruine atunci cnd ai comis respectivele pcate? Din cte mi dau seama, nici atunci nu i-a lipsit compania altor oameni Mi se pare chiar c nu de puine ori i-ai petrecut noaptea n compania a cel puin 12 tineri, complet dezbrcat, spunnd lucruri sordide i lsndu-te atins de ei n feluri pe care nu doresc s le evoc i asta fr s-i fie deloc ruine! Cum se face c ai devenit subit att de sfioas? mi amintesc de pild de o alt ocazie, cnd ai but cteva pahare n plus i cnd ai avut un comportament att de indecent nct chiar i cei mai depravai dintre cei care au asistat la scena respectiv au rmas ocai! Au mai fost i alte ntmplri de acest fel, destul de multe, n care te-ai dat n spectacol fr nici o ruine, astfel nct nu cred c onoarea ta ar fi foarte terfelit dac Mi-ai mrturisi deschis, de fa cu toat aceast mulime, ce anume te tulbur i cum crezi c ai ajuns n aceast stare de degradare prin propriile tale greeli.

5.ocat, eroina noastr mi rspunde: Vai, mi-ai spus-o! Vd c te pricepi de minune s le ntinzi capcane oamenilor! Ai putea terfeli onoarea oamenilor ct s le ajung pentru o via ntreag! Dac nu mi s-ar prea c eti extrem de bine intenionat, nu i-ar veni s crezi ce ar fi acum la gura mea! i citesc ns n priviri c inteniile tale

35

sunt ct se poate de onorabile, aa c nu i-o voi lua n nume de ru! Ca s fiu sincer pn la capt, nu m simt chiar att de stnjenit n faa celorlali. Ruinea m cuprinde doar n faa ta. n ceea ce le privete pe aceste pramatii vieneze, nu m-ar deranja deloc s spun tot adevrul n faa lor. Dac mi vei ngdui ns s descriu mai voalat lucrurile, cred c a putea s-mi mrturisesc cteva pcate. 6.Eu: Foarte bine. Ceea ce conteaz este s nu-Mi ascunzi nimic. M nelegi? 7.Dup ce i drege puin glasul, emoionat, eroina noastr i ncepe confesiunea: Ei bine, dac nu se poate altfel, atunci ascult-m cu inima deschis i cu bunvoin! Pe cnd aveam 14 ani, mi-am pierdut virginitatea. Dac nu m neal memoria, cel care mi-a fcut acest serviciu a fost un anume Tony Pratenhuber. Ca s fiu sincer, biatul era foarte frumuel, i ntruct mi fcea curte, mi-am zis n sinea mea: Oricum, nu o s rmi fecioar de-a pururi! Mai devreme sau mai trziu tot va trebui s o faci, aa c de ce nu ai face-o cu el? i uite-aa, l-am lsat s m defloreze. Ne-a plcut amndurora, aa c am repetat experiena ct am putut de des. Mcar de-a fi rmas nsrcinat, cu siguran nu m-a fi pervertit ntr-un asemenea hal Din pcate, mi-a fost imposibil s concep un copil, caz n care Tony m-ar fi luat cu siguran de soie. Convins c sunt stearp, acesta m-a prsit ns i i-a luat o alt nevast! M-am gndit atunci, disperat: Nu conteaz dac iubesc sau nu! Oricum voi ajunge n iad! Aa c am nceput s triesc ct se poate de libertin, mpingnd de multe ori lucrurile pn dincolo de limitele admise! Nu mi-am cunoscut niciodat tatl, iar mama mea, Dumnezeu s o binecuvnteze, nu era cu nimic mai bun ca mine! Ducnd acest mod de via, nu este de mirare c am contactat tot felul de boli venerice, infectndu-i la rndul meu pe alii. Din fericire, a existat un homeopat care m-a ajutat de fiecare dat s m vindec, dar i acestuia trebuia s-i pltesc ntr-un fel sau altul, i i poi imagina c nu ne rugam mpreun 8.Mai trziu, cnd situaia s-a nrutit n Viena, medicul respectiv s-a implicat n revoluie, ajutndu-i pe rebeli. Fiind eu nsmi o fat incisiv, n-am putut sta deoparte, aa c mi-am gsit n scurt timp sfritul. i uite-aa, am ajuns n aceast lume a spiritelor, suferind pentru c am fost prea lipsit de prejudeci pe pmnt! Cam asta e povestea mea i cred c am spus cam tot ce era de spus. Acum tii cine sunt, de ce boal sufr i cum am ajuns s m mbolnvesc. De aceea, te implor, n numele lui Iisus Christos, s m ajui dac poi! 9.Eu: Bine, sunt satisfcut de sinceritatea ta, aa c voi vedea cum te pot ajuta. Doresc s-i spun ns, la fel de sincer, c numai inima ta bun i lipsa de educaie de care ai avut parte (pentru care nu te poate nvinovi nimeni) te-au salvat de iad! Dac inima ta ar fi fost doar puin mai rutcioas sau dac educaia de care ai avut parte ar fi fost cu ceva mai bun, te-ai fi trezit direct n iad, nu n aceast lume, i ai fi suferit acolo de cele mai cumplite chinuri! Cci st scris: Prostituatele i adulterii nu vor intra n mpria lui Dumnezeu! Din motivele explicate mai sus nu voi fi ns foarte sever cu tine, ncercnd s te ajut aa cum pot! Mai nti de toate doresc ns s tiu ce crezi despre Mntuitorul Iisus? Capitolul 79 ncepe venerabilul consiliu. ntrebarea Domnului: Ce se va ntmpla cu pmntul? Iau cuvntul Adam, Noe, Avraam, Isac i Iacov.

36

1.Dup ce, o vreme, toat lumea pstreaz tcerea, Helena M ntreab: Doamne, cine va vorbi primul? Cine este brbatul att de venerabil care st aezat lng mine, de cealalt parte fa de Tine? 2.i rspund n oapt: Draga Mea, Eu voi fi cel care va ncepe discuia, de ndat ce voi simi c toat lumea este pregtit. Ct despre brbatul care st lng tine, acesta este patriarhul Adam, care arat exact aa cum a trit pe pmnt, acum circa 6000 de ani, fiind primul om creat de Mine. Lng el se afl Noe, apoi patriarhul Avraam, urmat de Isac i de Iacov. Urmeaz apoi Moise i David. Cei 12 nelepi care urmeaz dup ei sunt cei 12 apostoli ai Mei (inclusiv Matei din Acte 1:26). n spatele lor stau ali doi apostoli: Pavel i Iuda, cel care M-a trdat. Pe ceilali i cunoti. Acum cred c te-ai lmurit n privina companiei n care te afli. 3.Ct despre sarcina acestui consiliu, aceasta i va deveni evident la sfritul discuiilor. Acum fii atent, cci toi cei de fa s-au linitit din punct de vedere emoional, aa c voi ncepe s vorbesc. Chiar dac voi rosti uneori cuvinte dure, nu trebuie s te temi, inclusiv dac i vor face apariia anumite viziuni nu tocmai plcute. Dac te vei simi speriat, apuc-M de bra i vei fi imediat ntrit! 4.M adresez apoi adunrii cu urmtoarele cuvinte: Ei bine, copiii Mei! Prietenii Mei! Eu, Printele vostru, al tuturor, Dumnezeul, Domnul i Creatorul tuturor lumilor, v ntreb: cum v place ce se ntmpl la ora actual pe planeta pmnt? i ce dorii s fac cu aceast planet? 5.Adam mi rspunde primul: Doamne, Tu, care eti iubirea etern! Pmntul nu s-a aflat niciodat ntr-o situaie mai nefericit ca acum, dar nici graia Ta nu a fost vreodat mai mare! De aceea, procedeaz n acord cu aceast graie! Privete, oceanul pmntului, care reprezint ochiul planetei, a orbit. Aprinde acest ochi cu flacra Ta i lumineaz astfel abisul, pentru a-i speria pe toi montrii care triesc n el, fcndu-i s piar de spaim, ca o rsplat pentru faptele lor malefice! Aa vd lucrurile eu, primul om creat pe aceast planet. 6.Ia apoi cuvntul Noe: Doamne, m-am rugat ntotdeauna ie cu mare credin, pstrndu-mi nezdruncinat credina i iubirea fa de Tine! Acum circa 4000 de ani, fratele meu Mahel a privit n jos de pe nlimile sacre i i-a propus s fac o cltorie la Hanoh, locul n care Drohut i Fungar-Hellan semnau teroarea n inimile oamenilor. Mai chemat atunci i m-ai instruit s mi construiesc o arc suficient de ncptoare pentru a-mi salva familia i animalele pmntului, care au fost conduse ctre arc prin puterea Ta. 7.Am fcut aa cum m-ai nvat, Doamne, iar viitorul mi-a revelat ct de bine am procedat ascultndu-i sfatul. La vremea respectiv, umanitatea era complet deczut, fcnd numai fapte rele, care profanau creaia ieit din minile Tale. i totui, nici chiar n acele zile aceste fapte malefice nu se petreceau haotic, ci n acord cu o anumit ordine prestabilit i foarte riguroas; minciunile, arogana i pornirile dictatoriale ale oamenilor nu erau nici pe departe att de copleitoare cum au ajuns s fie astzi, influennd ntreaga umanitate care triete pe pmnt. 8.ntr-adevr, oamenii erau cruzi i n acele vremuri, iar o parte din faptele lor nu i-ar putea gsi un echivalent nici chiar n zilele noastre, dar oamenii moderni s-au transformat n hiene i n tigri, comind cruzimi care fac s se cutremure ntregul univers. n acele vremuri Tu ai trimis o inundaie teribil asupra muritorilor, necndu-i

37

astfel pe toi fctorii de rele. M ntreb cum o s procedezi acum, Doamne Din fericire, cunosc foarte bine mreia iubirii Tale, inclusiv faptul c ai regretat atunci faptul c ai fost nevoit s neci aproape ntreaga umanitate, cci printre cei care au pierit atunci au fost numeroi copii ce sugeau nc la pieptul mamei lor. M ntreb aadar dac vei mai purifica odat, printr-un foc puternic, acest pmnt care a ajuns de o mie de ori mai murdar dect era n acele timpuri, fcndu-l astfel demn s primeasc din nou pe suprafaa lui picioarele Tale sfinte. 9.Dup ce Noe i-a ncheiat discursul, a luat cuvntul patriarhul Avraam, care Mia cerut permisiunea s vorbeasc. I-am rspuns: Vorbete, cci tu eti cel cruia i-am fcut cndva promisiunea, iar aceasta trebuie respectat! 10.Avraam: Doamne, n faa Ta, un singur an nu difer cu nimic de 10.000 de ani, cci timpul i spaiul au izvort din Tine, iar Tu Te afli mai presus de ele. Trecutul cel mai ndeprtat i viitorul pe care nimeni nu l poate bnui sunt pentru Tine istoria unei singure zile! Natura Ta este iubirea, iar nelepciunea Ta este buntatea! Sentimentele Tale sunt la fel de catifelate ca lna, iar inima Ta este la fel de blnd ca o briz plcut de sear. Calea Ta este compasiunea, dar i dreptatea inimii. 11.Atunci cnd m-am certat cu fratele meu pentru pmntul din ara Canaanului, Tu mi-ai ncercat inima i ai descoperit c aceasta este plin de ngduin. De aceea, ai trezit n sufletul meu dorina de a m mpca cu Lot, cruia i-am spus: Frate, alege dup placul inimii, cci acest inut este nesfrit. De ce s ne certm pentru posesiunea lui? Dac doreti, poi s te despari de mine, iar dac preferi, poi rmne aici! Dac te vei ndrepta ctre apus, eu o voi lua ctre rsrit, astfel nct pacea i unitatea s domneasc ntre noi i ntre cei care ne vor urma. Pe de alt parte, dac doreti s rmi, nu ai dect s mi indici direcia n care doreti s o apuc, iar eu voi respecta voina ta. Cert este c mpreun nu mai putem tri, cci tu nu doreti pacea! 12.Lot a ascultat cuvintele mele i mi-a rspuns: Frate, doresc s merg ctre apus. Aceasta este opiunea mea. Ct despre cine va rmne i cine va fi nevoit s plece n celelalte direcii, ctre miaznoapte, ctre rsrit sau ctre miazzi, tu eti cel care trebuie s decid! Indiferent pe ce cale o vei apuca, nu l uita ns pe Lot. Ne-am binecuvntat apoi unul pe cellalt i ne-am ndreptat fiecare n direcia aleas: el ctre asfinit, iar eu ctre rsrit. 13.Cei care l-au urmat pe Lot au construit Sodoma i Gomora, devenind din ce n ce mai slbatici. I-am trimis mesageri lui Lot, avertizndu-l c ncalc voina Ta, dar n zadar. O parte dintre ei au fost ucii, iar cei care s-au ntors mi-au adus veti dintre cele mai neplcute. Mi-ai ncercat atunci din nou inima i i-ai dat seama c aceasta este curat n faa Ta. De aceea, mi-ai trimis mesageri celeti care m-au informat n privina inteniilor Tale legate de Sodoma i de Gomora. Auzind aceste veti teribile, eu m-am ntristat i Te-am rugat s i salvezi mcar pe cei drepi, dar ochiul Tu a cercetat acel popor i nu a gsit nici un om drept, cu excepia lui Lot. i ntr-adevr, pe acesta l-ai salvat, Doamne! Ct despre Sodoma i Gomora, acestea au fost distruse de focul trimis de sus! 14.Dup ce cele dou orae, mpreun cu populaia lor i cu animalele care triau acolo, s-au scufundat n mlatin, tiu c inima Ta a privit cu compasiune ctre ele, ntristndu-se n faa teribilei judeci la care a fost nevoit s le supun. Ai fcut atunci un legmnt cu mine, promind umanitii o mare graie.

38

15.Pn n prezent, i-ai respectat ntru totul aceast promisiune. Nu este mai puin adevrat c o promisiune a Ta este etern, deci depete momentul prezent. O, Doamne! Adu-i aminte de legmntul i de promisiunea pe care mi-ai fcut-o, acum mai mult ca oricnd, cci umanitatea se afl ntr-o stare de agitaie maxim! Tu i cunoti pe dumanii copiilor Ti i tii ct de mare este lcomia i ncpnarea lor! Privete ct de mult s-au nmulit lupii, hienele i tigrii pe aceast srman planet, fcnd ravagii printre turmele Tale de miei, pe care i sfie cu colii lor ascuii! O, Doamne! Procedeaz din nou ca pe timpul Sodomei i Gomorei, i prinde aceti lupi, aceste hiene i aceti tigri, sacrificndu-i pentru toate faptele rele pe care le-au fcut i pentru toate chinurile la care i-au supus pe copiii Ti! Cru n schimb sngele celor drepi, i mai ales pe cel al copiilor Ti! 16.n continuare, se ridic Isac, care spune: O, Doamne! Eu sunt prima frunz care a crescut pe marele copac al vieii, n acord cu promisiunea pe care i-ai fcut-o printelui meu Avraam. Srmanul copac era n acele timpuri izolat i gol, cci el era copacul vieii din grdina iubirii, iar pmntul era ocupat numai de progeniturile arpelui! Doamne, Tu ai privit atunci cu compasiune ctre copacul uscat al copiilor Ti, pe care lai regenerat de la rdcin ctre vrf, dndu-i un nou impuls vital! i iat, eu am fost prima frunz verde care a crescut pe el. 17.Vznd aceast prim mldi vie a speranei, Avraam a fost copleit de fericire, dar a fost plcerea Ta, Doamne, s i suprimi aceast bucurie i s i ncerci credina. I-ai poruncit aadar s m ucid i s m sacrifice arzndu-m pe rug. Ai fcut acest lucru numai pentru a-i arta arpelui ct de mare este credina fiului Tu, Avraam! Cnd Avraam i-a demonstrat credina, ascultnd cuvntul Tu, l-ai nvat s dea drumul unui ap prin tufiurile muntelui, ca o imagine vie a lui Satan i a dorinei lui de a domina pmntul. ntr-adevr, apul i-a prins imediat coarnele n tufiurile dese, semn al ncpnrii, neascultrii, aroganei i dorinei sale avide de dominaie. Tata a prins apoi apul, l-a njunghiat i l-a pus n locul meu pe altarul sacrificial care ardea. 18.O, Doamne, procedeaz i astzi la fel ca atunci: condu apul lumii exterioare ctre tufiuri i f-l s i ncurce coarnele n acestea. Aeaz-l apoi pe altarul de foc, ca simbol al pocinei. Dei apul prea doar un simbol al acelor vremuri, la fel cum eu eram doar un simbol al venirii Tale n lume i al celei de-a doua creaii care avea s apar n urma marii Tale aciuni de mntuire, trebuie s recunoatem c apul a crescut totui fr msur, ajungnd s mpung cu coarnele sale chiar i cerurile Tale. De aceea, aprinde acum altarul sacrificial pe pmnt! Prinde acel animal neruinat, care i-a ncurcat coarnele n tufiurile dese ale pasiunilor lumeti, iar apoi njunghie-l i arunc-l n focul sacrificiului! 19.O, Doamne, nu mai ezita, cci lcomia nesioas a acestui animal va devora n curnd toate frunzele verzi din copacul vieii. Respect-i promisiunea, Tat preasfnt, cci iat, a sosit timpul, iar copiii Ti ne asurzesc cu strigtele lor: Printe preasfnt, ridic-i mna dreapt! Ia n ea toporul dreptii Tale i ucide animalul care ncepe s atace cu coarnele sale chiar i mpria cerurilor. Amin! 20.n continuare, ia cuvntul Iacov: O, Doamne, Tu Te-ai luptat cu mine, nelsndu-m s mi continui cltoria. Cnd m-am revoltat mpotriva Ta, Tu m-ai lovit oldul, fcndu-m s chioptez pentru tot restul vieii! Aceast lovitur nu mi-a fcut ns nici un ru, cci eu m-am luptat cu Tine din iubire. Toi copiii mei au avut ns acelai semn din natere, purtnd urmele luptei noastre i suferind din cauza lui. Din

39

pcate, aceast suferin a ajuns astzi aproape insuportabil. De aceea, te implor, Doamne, elibereaz-i pe aceti copii de consecinele trecutului: de urmrile loviturii pe care mi-ai dat-o atunci, i de durerea care deriv din ea! 21.Am aspirat timp de 14 ani la graiile divinei Raela, dar Tu mi-ai dat-o de soie pe urta Lea. Am acceptat fr s crcnesc, dei am fost nevoit s suport apoi persecuiile Raelei, timp de ali 14 ani. Abia atunci ai fost de acord s o iau de soie, dar cu condiia s rmn gravid, aa c am fost nevoit s-i nlocuiesc pntecul, ca s poat primi smna mea, dndu-i via. O, Doamne, am acceptat i de aceast dat nelegerea cu Tine, dei mi-a fost foarte greu. 22.Te implor, renun acum la aceast severitate! Ia fertilitatea Leei i druiete-io Raelei, pentru ca pmntul s scape de progeniturile arpelui, iar pe solul su s nu mai peasc dect copiii celeti ai Raelei. Sau las-i pe Iosif i pe Beniamin s se nasc simultan din pntecul Raelei, i oprete izvorul Leei! Capitolul 80 Domnul potolete nerbdarea Helenei. Iau cuvntul Moise i David. Intervenia Helenei i cuvntul final al lui David. 1.Helena mi optete la ureche: Bine, Doamne, scumpul meu Iisus, dar nu spuneai c Tu vei fi primul vorbitor? Vd c toat lumea ia cuvntul, dar Tu nu faci nici un comentariu; mai mult, nu am vzut nici una din acele apariii n legtur cu care m-ai avertizat. Ce trebuie s neleg din toate acestea? Te implor, explic-mi ce se petrece. 2.Eu: Draga Mea Helena, ai puintic rbdare, cci toate lucrurile i vor deveni clare n cel mai scurt timp. Oricum, nu uita c Eu am fost cel care a deschis conferina, punndu-le celor de fa o ntrebare extrem de important. Acum este rndul lor s rspund, cci au datoria s i aduc o contribuie la aceast discuie. De ndat ce vor termina, voi lua din nou cuvntul. 3.De altfel, nu conteaz prea mult cnd voi lua cuvntul, cci Eu sunt ntotdeauna primul vorbitor, iar discursul Meu este ntotdeauna ntiul, pentru simplul motiv c Eu sunt Cel Dinti! nelegi ce i spun? Haide, linitete-te i ascult cu atenie discursul lui Moise! Ct despre apariii, acestea se vor produce mai trziu, cnd voi lua Eu cuvntul. Privete, Moise s-a ridicat deja n picioare; haide s-l ascultm! 4.Helena pare s se fi calmat ct de ct. Moise i ncepe discursul cu o atitudine demn: Doamne, cnd poporul Tu ptimea sub tirania egiptenilor, Tu m-ai trezit pe mine i m-ai transformat n eliberatorul poporului Tu. Am trit la curtea Faraonului, aa c tiam totul despre planurile brutale pe care le avea acesta n privina poporului Tu. Furia lui s-a manifestat prin uciderea tuturor ntilor nscui, dar nu s-a potolit deloc. Mam rugat de multe ori n acele vremuri, n secret, s i eliberezi n sfrit poporul de tirania jugului su greu dar pe vremea aceea nu i aplecai att de uor urechile la rugciunile celor care Te iubeau! 5.Vznd c furia regelui devine din ce n ce mai mare i nemaisuportnd s asist la o nou schingiuire a unui israelit, l-am dezarmat pe clu, l-am ucis i l-am ngropat n nisip. Aflnd ce s-a ntmplat, Faraonul a dispus cutarea i uciderea mea, dar am reuit s scap, fugind la mideeni. Aici, am fost primit i adpostit de preotul Reguel, care avea

40

apte fiice. Aa se face c n scurt timp m-am trezit soul uneia dintre ele, pe numele ei Zippora. Tatl fetei m-a numit atunci pzitor al turmelor fratelui su, Jethro! 6.Odat, pe cnd pzeam turmele lui Jethro la poalele muntelui Horeb, mi-a aprut unul din ngerii Ti, care m-a chemat ntr-un loc n care ardea un tufi. Am auzit atunci vocea Ta, care mi-a poruncit s mi scot sandalele din picioare, cci pmntul pe care m aflam era sfnt. Mi-ai poruncit apoi s plec n Egipt i s i eliberez poporul. Miai dat n acest scop i un baston, cu ajutorul cruia am putut s l nving pe Faraon, a crui inim ai mpietrit-o de apte ori, cci a refuzat s Te recunoasc. 7.O, Doamne, la ora actual conductorii mari i mici ai pmntului au inimile mult mai mpietrite dect o avea Faraonul. Ei nu se mai limiteaz doar la sacrificarea ntilor nscui pentru ntrirea puterii lor, dar trimit oamenii cu miile pe cmpurile de lupt, punndu-i s se omoare unii pe ceilali ntr-o manier infinit mai brutal dect o fceau pgnii ignorani de altdat. i totui, acetia sunt botezai n numele Tu i cunosc perfect Cuvntul Divin i porunca Ta: S nu ucizi! Asta nu i mpiedic ns s continue cu crimele lor, cci au devenit orbi i surzi, i nu mai aud vocile disperate ale srmanilor lor frai i nu mai vd greaua suferin a celor npstuii! 8.O, Doamne, ct timp vei mai putea suporta s contempli aceste orori? RidicTe, Doamne, chiar acum, aa cum ne-ai promis cndva! D-mi napoi bastonul cu care lam nvins pe Faraon, eliberndu-i astfel poporul! Eu, credinciosul Tu Moise, sunt gata s cobor din nou pe pmnt i s-i lovesc cu el pe toi cei ri i intransigeni, eliberndui copiii de greul lor jug! O, Doamne, ascult-l pe btrnul Tu slujitor Moise, dar i plnsetele copiilor Ti chinuii! Sfineasc-se numele Tu i fac-se voia Ta, acum i de-a pururi, precum n cer, aa i pe pmnt! 9.Dup Moise se ridic David, care spune: Doamne, Spiritul Tu mi-a vorbit odat mie, servitorului Tu, spunndu-mi: Aeaz-te la dreapta Mea pn cnd i voi dobor pe toi dumanii ti la picioarele tale! Doamne, tot ce mi-ai revelat atunci s-a mplinit, dar constat c dumanii Ti nu sunt complet subjugai, iar arogana i roadele ei malefice nu au disprut de pe pmnt, ci dimpotriv! Dei Spiritul Tu mi-a revelat atunci toate aceste lucruri ele nu s-au ndeplinit! Umanitatea nu s-a schimbat deloc: nou zecimi din ea este rea, i numai o zecime este bun! 10.Vznd c poporul Tu pctuiete nencetat, cerndu-i peste toate un rege, Tu le-ai dat oamenilor regele dorit, dar cu mnie. Constat c aceast mnie a Ta continu i astzi, fr s se potoleasc deloc, cci toate popoarele au astzi regi, inclusiv cele pgne, i toi aceti regi sunt imaginea perfect a aroganei nesioase i a orgoliului cel mai odios! 11.O, Doamne, cnd vei ridica oare cumplitul blestem pe care l-ai aruncat asupra planetei pmnt, introducnd din nou strvechea i sfnta constituie a patriarhilor? Vezi i Tu cum se trsc neruinaii profitori, complet lipsii de scrupule, la picioarele despoilor, tmindu-i i ludndu-i n fel i chip, numai pentru a obine beneficii personale. Dac cineva ndrznete s i spun regelui adevrul curat, el este condamnat la moarte, dei orice rege are nevoie de adevr ntr-o mai mare msur dect de lumina ochilor. Toi cei care ncearc s proclame adevrul pe pmnt sunt condamnai instantaneu pentru nalt trdare, fiind expediai de urgen pe lumea cealalt. 12.O, Doamne! i pe vremea domniei mele existau multe lucruri rele pe pmnt, dar nici pe departe att de rele ca astzi! Cel puin, eu i preuiam pe nelepii care mi spuneau adevrul; dar astzi toate lucrurile s-au ntors cu susul n jos! Cei nelepi sunt

41

persecutai de parc ar fi nite fiare slbatice; n schimb, mincinoii i lichelele sunt decorai i au parte de toate onorurile! 13.Doamne, lucrurile nu mai pot continua n acest fel! Trimite-i n iad pe cei a cror natur este pur malefic, dar nu lsa iadul s se instaleze cu drepturi depline pe pmnt! Te implorm cu toii s pui n sfrit capt domniei iadului pe aceast srman planet oropsit de milenii! Druiete-le oamenilor regi aa cum am fost eu, pentru ca oamenii s nu se transforme complet n nite diavoli, profanndu-i numele! Cci cine Te laud pe Tine n iad, i ce diavol Te slvete pe Tine?! Haide, ridic-Te, Doamne, i nimicete-i dumanii! Fac-se voia Ta! Amin. 14.ncntat la culme de discursul revoluionar al lui David, Helena nu se mai poate stpni, ridicndu-se vesel n picioare i aplaudndu-l la scen deschis pe antevorbitor: Bravo, bravo, domnule David! Ai fost ntr-adevr un rege ct se poate de nelept ct timp ai trit pe pmnt. Dac ar mai exista i astzi asemenea regi, supuii lor ar tri ntr-o fericire continu! Regii de astzi nu mai tiu ns ce nseamn omul i care este adevrata lui valoare; ei se consider zei pe pmnt, impunndu-le oamenilor nu doar nite impozite exorbitante, ci chiar s-i adore la scen deschis, n timp ce alii se comport ca nite animale rapace! Domnule David, nu este deloc greu s i imaginezi ce simt srmanii oameni care sunt condui de astfel de lideri! Eu sper din toat inima ca Domnul nostru atotputernic i Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire Iisus s i pun la locul lor pe aceti conductori nedemni, care cred c ei sunt Dumnezeu pe pmnt, n timp ce supuii lor sunt nite simpli viermi! Am dreptate sau nu? 15.David i rspunde cu prietenie Helenei: Drag Helena, dei eti o descendent foarte tnr a poporului meu, nu pot s nu recunosc c ai perfect dreptate i s nu-i laud nelepciunea, cci dorina ta este ct se poate de dreapt i de just. 16.Regii nu trebuie s dispar de pe pmnt, dar ei trebuie s coboare de pe tronurile lor aurite n mijlocul popoarelor lor, devenind ei nii oameni printre oameni i mprind n rndul populaiei adevrata dreptate! La rndul lor, popoarele au datoria s nu le cear regilor lor dect ceea ce este drept i bun, fr s exagereze n nici un fel. Din pcate, hurile sunt strnse acum de ambele pri, aa c este greu s dezamorsezi situaia fr ca ele s se rup! Regii au tendina s i subjuge popoarele, iar popoarele s i alunge regii. 17.Singurul care mai st astzi ntre regi i popoarele lor, fiind capabil s restabileasc ordinea prin mijloace care nou ni se par misterioase, este Domnul nostru, Iehova-Sabaot! Marea oper i aparine numai Lui! Acesta este adevrul, draga mea. 18.Helena: Aa este! Eti ntr-adevr un rege foarte nelept. Ce mai, ai perfect dreptate!

Capitolul 81 Discursul dur al lui Petru referitor la biserica romano-catolic. Rspunsul nltor al lui Pavel referitor la graia divin.

42

1.Urmtorul vorbitor care se ridic este Petru, care ia cuvntul n numele tuturor apostolilor: O, Doamne, iubirea mea i viaa mea! n Roma, strvechea capital a pgnilor, domnete astzi un tiran. Domnia lui a durat aproape o mie de ani, iar tirania lui include elemente pgne i iudaice, amestecate cu doctrina Ta sfnt. Acest tiran i spune Pap i se consider reprezentantul Tu pe pmnt. Mai mult, el numete tronul pe care st scaunul meu, i se consider el nsui succesorul meu!! Pretinde c dispune de ntreaga putere a Duhului Tu Sfnt, dar ori de cte ori este supus unor presiuni lumeti din partea celor pe care i conduce, nu apeleaz niciodat la aceast putere, ci doar la ceilali lideri politici ai pmntului. Acest pap se afl la ora actual n ncurctur i o invoc deschis pe Maria chipurile, unica lui susintoare pentru protejarea i restaurarea regatului lui. Evident, el nu refuz nici ajutorul celorlalte puteri terestre, dei se face c protesteaz mpotriva lor, ca lumea s cread c dispune de o protecie mai mult dect suficient din ceruri, aa c nu mai are nevoie i de cea lumeasc. Cnd, n sfrit, accept totui ajutorul puterilor terestre, el sugereaz c acestea sunt inspirate discret de atotputernica regin celest, pentru a salva astfel Biserica lui Dumnezeu de capcanele iadului! Ei bine, Doamne, ce spui Tu de atta ipocrizie? 2.Fratele Pavel a creat aceast biseric, punndu-i bazele pe principiile adevrului i puritii, care s-au meninut timp de cteva secole n forma lor primordial. n ultimii aproape o mie de ani, aceast comunitate s-a transformat ns ntr-o organizaie pgn i malefic, care nu urmrete nimic altceva dect s obin tot mai mult aur i argint, tot mai mult prestigiu, dar mai ales o putere dictatorial asupra tuturor popoarelor pmntului. Pentru a-i atinge scopurile, ea i trimite misionarii educai dup principiile sale perfide n toate colurile lumii! Spune, Doamne, chiar nu ai de gnd s pui odat capt acestor abuzuri ngrozitoare? 3.Privete, popoarele care au acceptat s fie legate la ochi prin aceast credin n aa-zisa fiic a cerului (n.n. biserica romano-catolic) i-au smuls n sfrit acesteia masca strlucitoare. Ea ncearc la ora actual s aline lacrimile, dar pe obraz i curg propriile sale lacrimi. Doamne, fac-se voia Ta! Dup prerea mea, aceast poveste stupid a durat prea mult! Sunt de prere c ar trebui s o scoi pe aceast creatur din cartea vieii, transferndu-i numele n cartea morii! 4.Cci dac i vei permite s prind puteri, ea nu numai c nu va transforma pe nimeni, dar va mbrca hainele strlucitoare ale unei prostituate, pentru ca cei care cred n Tine s fie ispitii de pntecul ei masiv i senzual, nchinndu-se ei, astfel nct n final nu vei avea de ales dect s procedezi la fel ca n cazul Sodomei i Gomorei. 5.Nu este mai puin adevrat c aceast super-prostituat a nscut numeroi copii minunai, bucurndu-se astfel de rbdarea Ta infinit i de compasiunea Ta timp de mai bine de o mie de ani, motiv pentru care eu i fraii mei ne-am bucurat peste msur. 6.La ora actual ea a rmas ns din nou nsrcinat, datorit marii ei depravri, aa c nu va mai putea nate dect foarte puini copii minunai. De aceea, eu cred c a sosit timpul ca ea s i primeasc rsplata cuvenit. Fac-se ns voia Ta sfnt, i nu a mea, acum i de-a pururi, i n vecii vecilor, amin! 7.i spun lui Pavel: Frate Pavel, spune-ne i tu n ce msur eti de acord, n calitatea ta de fost nvtor al pgnilor, cu aceste discursuri i cu aceste sugestii? Cci prerea ta referitoare la pgni are importana ei bine stabilit. Aa cum i-am promis cndva, de tine depinde acum judecarea naiunilor pmntului!

43

8.Pavel se nclin n faa Mea i spune: O, Doamne, i-am abordat pe pgni din toate unghiurile i le-am predicat cuvntul Tu, pe care l-au primit cu mare bucurie, devenind astfel prtai la graia Ta, chiar dac erau nscui din printele tuturor minciunilor i al aroganei. S nu uitm c cei care l-au crucificat pe naltul mesager al lui Dumnezeu, fr s-L recunoasc, au fost chiar copiii lui Avraam! De aceea, Te ntreb: cine merit ntr-o mai mare msur graia Ta, pgnii sau descendenii lui Avraam? Ce avantaj mai au astzi evreii n faa pgnilor? Este oare meritul lor c Dumnezeu le-a vorbit cndva liderilor lor, sau este graia pur a lui Dumnezeu? La urma urmei, ci evrei mai cred astzi c Dumnezeu le-a vorbit strmoilor lor? Din pcate, justiia sau meritele nu mai pot fi gsite astzi pe pmnt, nici n rndul evreilor, nici n cel al pgnilor. Singurul care este drept i just este Domnul Dumnezeul nostru! Ct despre oameni, indiferent dac sunt evrei, pgni sau cretini, cu toii sunt ipocrii i nedemni n faa lui Dumnezeu! 9.Pe de alt parte, de vreme ce injustiia pgnilor se nchin n faa justiiei lui Dumnezeu, pe care o slvete, cum ar mai putea fi judecai acetia? Te mai poi mnia Tu pe ei, Doamne? Nu pot s-mi imaginez nici o clip aa ceva, cci atunci ai deveni nedrept, Tu, Dumnezeul dreptii, iar acest lucru ar fi imposibil! Cine ar mai putea susine aceast lume dac Dumnezeu nsui ar adopta cile omului? 10.Ce merit avem noi dac strigm: Doamne, ia seama la nedreptatea creaturilor Tale? Cu siguran, nici unul! Noi tim foarte bine c toi oamenii sunt pctoi n faa lui Dumnezeu, ntruct st scris: Nimeni nu este drept n faa lui Dumnezeu! Dat fiind c tim acest lucru, cum i-am putea cere noi Judecata de Apoi a celorlali, de vreme ce noi nine nu suntem fr de pcat n faa Ta? 11.Spune-mi: cu ce merite se poate luda n faa Ta femeia frumoas care i st acum alturi? Ce virtui a acumulat ea n faa lui Dumnezeu? Dac ea se afl acum la dreapta Ta, acest lucru se datoreaz exclusiv graiei Tale! La rndul meu, ce merite am avut eu, dup ce i-am persecutat atta vreme pe cei care credeau n Tine? Nici unul, cci eu am fost o personificare a rului i a nedreptii. Dar Tu, Doamne, nu ai privit pcatele mele, ci m-ai chemat la Tine, ca i cum a fi fost un om drept. Din fericire, eu am ascultat chemarea vocii Tale, iar graia Ta m-a mntuit! Cine Te poate acuza pe Tine de injustiie pentru c mi-ai absolvit pcatele prin graie? 12.Care dintre voi poate spune n faa lui Dumnezeu c are o inim nelegtoare i neleapt? V rspund eu: Nici unul! Cu toate acestea, fiecare dintre cei de fa a ncercat s l conving pe Domnul s impun o Judecat de Apoi! Care dintre noi poate spune c nu s-a desprit cndva de Dumnezeu, devenind astfel o oroare n ochii Lui? Adevr v spun: nici unul dintre noi nu este cu ceva mai bun dect ceilali oameni! i totui, toi cei care au vorbit naintea mea au ncercat s l conving pe Dumnezeu: O, Doamne, privete marea rutate care domnete la ora actual pe pmnt i pedepsete-i pe oameni! 13.Gndii-v, ce am face noi dac Domnul s-ar ridica astzi i ne-ar vorbi la fel cum s-a adresat evreilor din Ierusalim, atunci cnd i-au adus femeia adulter?! Nici mcar unul dintre noi nu i-ar putea spune: Doamne, am practicat ntotdeauna binele i nu am comis niciodat vreun pcat! Numai un nebun ar putea spune aa ceva, aa cum a procedat fariseul din templu care L-a ludat pe Dumnezeu pentru c i-a permis s devin att de virtuos! Noi tim ns c Domnul nu a acceptat lauda sa de sine, ci a ascultat rugciunea celuilalt pctos, colectorul de impozite!

44

14.De vreme ce cunoatem cu toii aceste lucruri, cum se face c i cerem Domnului s acioneze n acord cu ideile noastre, de parc am fi mai nelepi dect El? Ce virtui avem noi, pe care nu le-am primit direct de la El? De ce ne ludm cu ele, cum i cum ar fi ale noastre, nu ale Lui, strigndu-i la ureche i asurzindu-L: Privete, privete, Doamne!, ca i cum ar fi orb i surd, srac cu duhul i slab de nger?! Spuneimi, prieteni, am pit noi vreodat pe o cale care s nu fi fost schiat mai nti de degetul Lui? 15.De vreme ce tot ce avem noi vine de la El, de vreme ce nu putem fi nimic dect ntru i prin El, cum putem spune atunci: Doamne, f s se ndeplineasc ce ne-ai promis cndva i anihileaz-i pe toi fctorii de rele de pe pmnt!? Personal, aceast atitudine mi se pare o impertinen! 16.Gura omului a fost ntotdeauna un mormnt deschis! Limba lui a rostit ntotdeauna minciuni, iar picioarele sale l-au condus numai ctre vrsarea de snge! Cile omului sunt inevitabil presrate cu obstacole, accidente, ncercri, suferine i dureri de toate felurile imaginabile. Nici un muritor nu a cunoscut vreodat adevrata cale a pcii n toate profunzimile ei, cci teama de Dumnezeu este perceput de el ca un fel de vis! 17.Noi tim foarte bine c legea este valabil numai pentru cei care se supun ei, nu i pentru cei care se situeaz deasupra ei, sau care nu au auzit niciodat de ea! De aceea, noi suntem i vom rmne de-a pururi datornicii lui Dumnezeu! Trupul nu poate fi justificat prin lege n faa lui Dumnezeu, orict de corect ar aciona i orict de mult ar respecta aceast lege! Cci legea nu poate conduce dect la recunoaterea pcatului, dar cel care recunoate acest pcat este nscut el nsui din pcat, deci este una cu el. 18.n aceste condiii, noi am primit o revelaie nou, prin care ni s-a spus c umanitatea poate ajunge la acea puritate care i este plcut lui Dumnezeu fr s mai respecte legea. Atunci de ce strigm cu toii n cor: Doamne, judec-i i pedepsete-i pentru pcatele lor, i terge-le numele din cartea vieii! Am vzut c toi cei de fa iau ncheiat cuvintele cu un rsuntor: Fac-se voia Ta!, dar acest lucru nu justific ce se afl n inimile lor! Adevr v spun: personal, a prefera s vd moartea cu ochii dect s i spun Domnului: Doamne, f cutare sau cutare lucru! Oare noi am fost cei care i-am druit Domnului mintea Sa, sau El a fost cel care ne-a nzestrat pe noi cu o minte? i totui, noi vorbim de parc El ar avea cu adevrat nevoie de prerea noastr! A nelege un asemenea comportament din partea unor copilai care nc mai sug la pieptul mamei lor, dar noi, locuitorii cerului, ar trebui s tim care este locul nostru real i care este al Domnului! 19.Cine dorete s judece pcatul ar trebui s fie el nsui fr de pcat, cci nici un pctos nu poate judeca un altul. De vreme ns ce toi oamenii sunt nite pctoi n faa lui Dumnezeu, i deci incapabili s mpart dreptatea, dup ce criterii pot ei judeca? 20.Noi am acumulat, ntr-adevr, anumite merite, care sunt autentice n faa lui Dumnezeu, dar acestea nu rezult din recunoaterea sau nerecunoaterea pcatului, nici din respectarea legii, ci din credina n El i din iubirea noastr pur fa de El! Altfel spus, aceste merite sunt rodul graiei i compasiunii divine! 21.n faa lui Dumnezeu nu exist diferene ntre oameni, cci toi sunt la fel de pctoi i nici unul dintre ei nu poate sta demn n faa Divinitii! Abia dup ce sunt primii de Dumnezeu ca urmare a credinei lor devin ei drepi i lipsii de pcat, dar acest merit nu le aparine lor, ci exclusiv graiei lui Dumnezeu, care deriv direct din marea Lui oper a mntuirii. Aa cum noi nu L-am ajutat pe Dumnezeu s creeze imensa Lui

45

creaie, noi nu putem face nimic pentru a-L ajuta s mntuiasc aceast lume! Noi nu putem juca nici un rol n aceast a doua creaie, rennoit, mai bun i mai frumoas dect prima, ntruct noi nine suntem cei mntuii Cum putem pretinde n aceste condiii c putem participa la judecata lui Dumnezeu (domeniul exclusiv al Acestuia), de vreme ce am fost noi nine iertai de pcate i mntuii? 22.tii voi care este Scaunul Judecii lui Dumnezeu? Acesta este Christos, n care slluiete de-a pururi plenitudinea Spiritului Divin! Din fericire pentru umanitate, Scaunul Judecii lui Dumnezeu a devenit un scaun al graiei prin opera Lui, care i permite s i arate compasiunea fa de oricine dorete! 23.Care sunt n schimb meritele noastre? Ce lege ne poate permite nou s i judecm pe alii? Se poate vorbi oare de o lege n afara pcatului, sau de un pcat n afara legii? 24.Aa cum spuneam mai devreme, noi dispunem ntr-adevr de anumite merite i de o anumit puritate n faa lui Dumnezeu, dar acestea nu au nimic de-a face cu legea, ci exclusiv cu graia Lui, care ne-a permis s participm alturi de El la opera mntuirii, direct proporional cu credina noastr n El! Aceste merite i aceast puritate nu ne dau ns dreptul s stm alturi de El pe Scaunul Judecii, cci n faa Lui noi suntem aceiai pctoi care am fost cndva, chiar dac ne aflm aici ca spirite mntuite. 25.De vreme ce am acumulat aceste merite n faa lui Dumnezeu ca urmare a credinei noastre n El, i nu a respectrii legii, putem spune oare c aceast credin abolete legea? Nici vorb! Dimpotriv, credina ntrete legea i o face s devin vie. Invers ns, lucrurile stau altfel: legea nu stimuleaz credina, ci o ucide, dac nu a cptat mai nti de toate via prin aceast credin! 26.Adevrata via a credinei este iubirea, iar legea cea vie este ordinea iubirii! Atunci cnd credina este just, ntreaga ordine devine divin. n schimb, atunci cnd credina este fals, iubirea devine la rndul ei fals, iar ordinea ei este anihilat! 27.Ce spirit poate fi binecuvntat dac are parte de o credin fals, izvort dintro doctrin fals? Adevr v spun: cei care cred cu sinceritate ntr-o doctrin, fie ea i fals, au parte de o credin autentic, aa c vor avea parte de graie! n schimb, vai celor care propovduiesc doctrine false, cci ei sunt adevraii fctori de rele i cei care ncalc ordinea divin! Nici chiar pe acetia nu i putem judeca ns noi, ci numai Domnul! 28.Cnd cel mai mare i cel mai pur dintre spirite s-a luptat cu Satan pentru trupul lui Moise, lucru pe care tu l cunoti foarte bine, frate Moise, atotputernicul spirit nu l-a judecat pe Satan, ci i-a spus: Domnul te va judeca. Dac nici chiar un nger de talia lui Mihail nu a ndrznit s l judece pe Satan, cum i putem judeca noi pe fraii notri, sau cum i putem cere Domnului s i judece El? O, nu avem nici un drept s facem aa ceva! 29.Dup prerea mea, Domnul a luat deja toate msurile necesare, fr s mai atepte n nici un caz prerile noastre! De aceea, toate aceste discursuri sunt complet inutile. n schimb, dac El ne va spune: Facei cutare i cutare, atunci va trebui s acionm cu toii n acord cu voina Lui! Cci cuvntul Domnului nseamn o sarcin deja ndeplinit n inimile noastre. 30.i mulumesc, Doamne, pentru c ai plasat aceste cuvinte n gura mea! Sper ca ele s aduc cele mai bune roade asupra pmntului, dar i n ceruri! Slvit fie numele Tu de-a pururi! Amin.

46

31.Eu: Pavel, tu eti braul Meu drept i ochiul Meu drept. Eu te-am ales pe tine s mi fii arm, iar acest rol l vei pstra pentru eternitate. Ai avut perfect dreptate n tot ce ai spus, iar lucrurile stau exact aa cum le-ai numit tu! 32.Asta nu nseamn ns c nu trebuie s le cerem prerea i acestor nou venii. Abia la sfrit vom formula deciziile corecte. 33.Robert Blum, este rndul tu s vorbeti! Te ntreb i pe tine: ce trebuie s facem cu aceast planet care s-a scufundat de tot n sngele celor nevinovai? Cum putem s-i tragem la rspundere pe cei puternici, inclusiv pe cei care te-au executat pe tine?

Capitolul 83 Recomandrile radicale ale lui Becher. Instruciunile Domnului. Natura rasei umane aflat pe pmnt este condiionat de cea a ntregii creaii. 2.Eu: Dragul Meu prieten Becher! Dac popoarele pmntului ar putea fi ajutate n acest fel, ar fi foarte bine! Din pcate, este absolut imposibil s procedez n aceast manier, dect cel mult local, cci dac a aplica metoda ta la modul general, a produce un dezastru absolut nu doar pe pmnt, ci i n ntregul univers! 3.Rasa uman care triete la ora actual pe pmnt nu i aparine siei, ci planetei care i-a dat natere, avnd aceeai natur i aceleai atribute cu aceasta. De aceea, exterminarea complet a tuturor popoarelor care triesc pe pmnt nu ar anihila dezordinea n sine, cci am fi nevoii atunci s nlocuim actuala umanitate cu o alta, nscut din aceeai materie a pmntului, iar aceasta nu ar diferi cu nimic de actuala umanitate, de vreme ce natura ei ar fi aceeai, la fel cum fructele de anul acesta ale unui pom nu difer cu nimic de fructele de anul trecut. 4.n aceste condiii, ar trebui s anihilez ntregul pmnt, nlocuindu-l cu altul, lucru care al nclca grav ordinea creat de Mine! Dac un copac d roade rele, grdinarul i poate nlocui scoara i l poate altoi, obinnd astfel roade bune, dar nu se poate atinge de rdcina lui, cci dac o va distruge pe aceasta, ntregul copac se va veteji i nu va mai da vreodat fructe, nici bune, nici rele. Pmntul este esena arborelui vieii; ntr-un fel, a putea spune c el este principala rdcin a ntregii creaii! Dac l-am distruge complet, am abandona astfel nu doar aceast planet, ci i ntregul cosmos vizibil, lsndu-l prad disoluiei finale, eveniment care ar fi prematur, cci pn la producerea lui mai trebuie s ateptm nc multe miliarde de ani teretri.

Capitolul 84 Prerea Helenei despre mbuntirea destinului umanitii terestre.

47

3.Helena: O, iubitul meu, iubitul meu Iisus! Dac Tu doreti ceva, acest lucru trebuie s se ntmple, chiar dac cerul i pmntul ar fi puse n pericol. Am totui o problem: mi amintesc c apostolul Pavel, care spunea mai devreme c Tu ai fost cel care a plasat cuvintele n gura lui, i-a nvat pe oameni c o femeie nu ar trebui niciodat s ia cuvntul la o adunare oficial, cci numai brbaii au acest drept. Cum a putea ndrzni n aceste condiii eu s vorbesc n compania attor brbai nelepi, cu att mai mult cu ct sunt singura femeie aezat la aceast mas, n aceast companie select? Sunt convins c nu ai dorit dect s m testezi, tiind c sunt ca o moar stricat De cnd Te iubesc ns, am devenit ceva mai deteapt, aa c nu m voi lsa pclit. O, gur spurcat, potolete-te, dac nu vrei ca Pavel s te pun la punct cu severitate! 4.Nici chiar Pavel nu se poate abine s nu zmbeasc auzind acest simpatic pretext al Helenei. 7.Apostolii Mei au reprezentat prima comunitate cretin din lume i cea mai important ntre toate, cci a fost fondat chiar de Mine! Cnd M-am ridicat din mori a treia zi, pe cine am trimis Eu ca s proclame frailor Mei nvierea Mea? Ei bine, pe o femeie, dei aceasta nu avea un standard moral foarte diferit de cel pe care l-ai avut tu pe pmnt! Dac porunca lui Pavel ar fi imuabil, adresndu-se tuturor femeilor din lume (inclusiv celor n care slluiete Spiritul lui Dumnezeu), cum crezi tu c ar fi ndrznit vreodat Maria Magdalena s accepte s fie mesagerul Meu trimis primilor Mei apostoli? 8.De altfel, i reamintesc c Eu le-am spus saduceilor c n mpria lui Dumnezeu toate diferenele terestre dispar cu desvrire, inclusiv cele legate de sex. Toi cei care ajung n aceast mprie devin precum ngerii, bucurndu-se de acelai drept unic, i anume de a fi numii copiii lui Dumnezeu. 11.Eu: Draga Mea Helena, oamenii pot obine foarte multe lucruri de la Mine dac mi adreseaz o rugciune sincer, dar nu chiar orice! De pild, dac cuiva i place att de mult viaa pe pmnt nct i-ar dori s triasc de-a pururi acolo, adresndu-Mi o rugminte fierbinte n acest sens, Eu nu i-a putea ndeplini aceast rugminte, cci ea se mpotrivete ordinii Mele! La fel i n cazul de fa: orict de mult m-ai ruga, Eu nu pot s dau napoi. De aceea, haide, deschide-i gura frumoas i spune ce gndeti!

Capitolul 85 Domnul critic sugestiile Helenei. Pmntul nu trebuie s devin un paradis, cci nu este altceva dect o coal i un poligon de testare a sufletelor. 9.Va veni o vreme cnd pe pmnt va domni democraia, dar aceasta va fi complet diferit de cea pe care i-o imagineaz la ora actual oamenii. i vom vedea ct de curnd dac ei nu vor plnge la fel ca israeliii n deert, atunci cnd nu i-au mai putut fierbe carnea pe vetrele lor. Capitolul 86 nelepciunea lui Olaf. Toastul celest. Noua lumin i puntea iubirii nscut din graia Domnului.

48

7.Iar judecata va ncepe astzi, astzi, astzi! Muli dintre ei vor fi lovii chiar astzi! Muli diavoli vor pieri astzi, iar Satan nu va mai putea scpa de capcana pe care i-am ntins-o. 8.Iar acum, dragul Meu Robert, du-te i adu vinul cel mai bun, vinul vieii, al iubirii i al adevrului, ca s putem bea n sntatea srmanilor notri frai de pe pmnt, binecuvntndu-i! Aa s fie! 14.Dup ce totul este pregtit conform ordinii dorite de Mine, le servesc Eu nsumi mesenilor pinea i vinul, spunndu-le: Copiii Mei, luai i mncai! Bei i nchinai n sntatea copiilor i frailor notri de pe pmnt, care sunt nevoii s suporte mari persecuii, simindu-se slbii i ngrijorai! V asigur c vor fi ajutai n cel mai scurt timp! Fie ca fiecare pictur de vin but de noi s se transforme ntr-o binecuvntare nmiit pentru toi cei cu inima curat! Adevr v spun tuturor: ceea ce le vom dori astzi, se va ndeplini de o mie de ori! Inimile lor i faptele lumii vor adeveri aceste adevruri! Pe pmnt vor aprea oameni care le vor revela semenilor lor ceea ce sa ntmplat astzi aici, cuvnt cu cuvnt, i felul n care avem grij de srmanul pmnt! 15.Nu trebuie s-i uitm ns nici pe cei orbi i surzi! Numai cei mpietrii vor trece prin foc prin acest element capabil s distrug diamantul i rubinul. Cci cei care nu sunt dispui s i mblnzeasc inimile prin puterea Cuvntului Divin, vor fi nevoii s i le mblnzeasc prin puterea focului! Prin puterea loviturilor de ciocan ale nelepciunii Mele, ei vor deveni precum fierul nroit, care poate fi prelucrat apoi n unele utile pentru cas (altfel spus, se vor transforma n biserica celest). Desigur, se vor agita i vor face mult zgomot, se vor sftui i vor face planuri, dar ncercrile lor vor fi zadarnice, cci planurile lor vor avea ntotdeauna rezultate opuse celor scontate de ei! Cci Eu singur sunt Domnul i numai Eu am puterea de a rupe sceptrele i coroanele, ridicndu-i pe cei muli i oropsii, cu condiia ca ei s i ntoarc faa ctre Mine. Dac nu i-o vor ntoarce ns, vai lor! 16.i voi ridica de asemenea pe regii care i vor ntoarce faa ctre Mine, dndu-le adevrata nelepciune i puterea care deriv din ea! n final, popoarele lor vor striga: Binecuvntat fie regele nostru druit de Dumnezeu! Ce este al nostru este i al tu! Singura constituie pe care o acceptm este nelepciunea i buntatea ta! Voina noastr este cuvntul tu, iar legea noastr este voina ta! Vai celor care vor ndrzni vreodat s se ating de capul tu uns cu mir!

Capitolul 87 Masa celest. Toat lumea nchin n sntatea omului terestru. Rochia i coronia de mireas ale Helenei o analogie.

49

4.Aceast nou ncurajare a Mea o transfigureaz complet pe Helena. Iubirea ei se aprinde ca o vlvtaie, transformndu-i fiina, care ncepe s strluceasc de o frumusee fr seamn. Chiar i Adam, aflat de cealalt parte a ei, remarc: Nu difer cu nimic de Eva nainte de cderea din paradis! Dup cderea noastr, singurele femei pe care le-am mai vzut pe pmnt de o frumusee att de mare au fost Gamela i preoteasa Purista. Trebuie s recunosc ns c aceast fiic extrem de tnr a noastr seamn perfect cu amndou. Cu siguran, are un spirit splendid! Helena, m tem c va trebui s-mi acorzi i mie puin atenie! Ascult, ntr-un fel, i eu i sunt ca un printe, cel puin trupete i sufletete. i eu mi iubesc toi copiii, deci inclusiv pe tine. Nu trebuie s te ruinezi de mine numai pentru c sunt strmoul tu ancestral, patriarhul primordial Adam! Din punct de vedere spiritual suntem amndoi egali n faa lui Dumnezeu, aa c nu avem motive s ne ruinm unul de cellalt. Cci omul rmne om, indiferent dac a pit pe pmnt cu mii de ani n urm sau abia mai recent! nelegi ce i spun?

Capitolul 88 Rsplata suprem a iubirii divine pure Nunta cu Divinitatea 2.Eu: Bine, scumpa Mea Helena, ce fel de srut ar mai putea exista n afara celui nscut din iubirea cea mai pur i mai autentic? Ca s aprofundm lucrurile, pot s-i spun c exist dou tipuri de sruturi: unul nscut mai degrab din respect dect dintr-o iubire foarte pur, i altul nscut exclusiv din iubire. Ei bine, Eu consider un srut adevrat doar acest al doilea tip de srut, dat pe gur, nu doar pe frunte. Pn acum, tu mi-ai dat doar sruturi pe frunte, nscute din respectul cel mai deplin, dei Mi-am dat seama nc de atunci c ele derivau mai degrab din iubirea ta, dect din respectul tu fa de Mine. De vreme ce ntre timp respectul tu a fost copleit ntru totul de iubirea pe care Mi-o pori, poi s mi dai linitit un srut pasional pe buze, ceea ce va nsemna un srut adevrat! nelegi ce i-am spus, iubita Mea Helena? 3.Helena mi rspunde cu faa roie ca focul: O, foarte bine, dar nu crezi c ceilali vor crede c am mpins prea departe lucrurile? De altfel, cui i pas?! De vreme ce Tu, Doamne i Dumnezeul meu, eti Cel care dorete acest lucru, este evident c nu poi grei, iar iubirea nu poate grei nici att! Dac Te consider pe Tine Creatorul tuturor lumilor, iar pe mine doar o creatur slab i nedemn, ar fi cu totul ieit din comun ca eu s Te srut pe Tine pe gura din care au ieit cndva cuvintele sfinte: Fac-se!, urmate de manifestarea ntregului univers! tiu ns c Tu doreti ca inima mea s fie cuprins de beatitudinea suprem. De aceea, i voi ndeplini aceast dorin, care este de mult timp i dorina mea secret cea mai arztoare! 4.Dup aceste cuvinte, ea mi d un srut de mod veche, dup care i spun: Abia acum ai atins perfeciunea i ai realizat marea oper de reconciliere ntre Mine i ntregul pmnt! De acum nainte, te vei afla n permanen alturi de Mine, bucurndu-te de beatitudinea suprem, nscut din iubirea Mea, respectiv de beatitudinea derivat din

50

cerul iubirii Mele cele mai nalte i mai pure, n care slluiesc numai acei ngeri care M iubesc aa cum o faci tu! Adevr i spun: nu sunt foarte muli ca ei! Sunt numeroase spiritele care M iubesc, dar numai n calitatea Mea de Dumnezeu, Domn i Printe al lor. Tu ns, la fel ca i Maria Magdalena, ai fuzionat pe deplin cu Mine, astfel nct inimile noastre au devenit una, unindu-se ntr-o csnicie perfect a tuturor cerurilor. Prin aceast csnicie ai devenit nsi soia lui Dumnezeu, i astfel una cu Mine. De aceea, de acum nainte te vei bucura de ntreaga beatitudine care deriv din Mine. Ce spui, eti satisfcut!? 6.Eu: Iubita Mea, linitete-te! Adevr i spun: i vei gsi n cel mai scurt timp pacea interioar, cci n cerul Meu cel mai nalt lucrurile sunt cum nu se poate mai simple i mai umile! Acolo nu exist splendori exagerate, nici vreun lux denat, ci doar cea mai sublim modestie, dublat ns de o bucurie fr seamn, constant i nentinat de nimic! Tu manifeti deja aceste virtui, aa c nu vei avea nici o problem s te adaptezi perfect n aceast lume. Privete ns pe fereastr, n direcia rsritului, i spune-Mi ce vezi acolo!

Capitolul 89 Pmntul i ororile sale. Spiritul lui Antichrist. O manifestare simbolic. 3.Helena i adun puterile i spune: O, scumpul meu Iisus! Cred c prin comparaie cu ororile pe care le-am vzut adineauri, diavolul nu este dect un biet pozna! Pentru prima dat de cnd am murit am vzut din nou pmntul i toate atrocitile care sunt comise pe el, ca i cum ar fi fost nvluite de cea! Ciudat, dar am vzut Austro-Ungaria i toate rile din jur ca pe un fel de hart pe care toate obiectele erau vizibile, de la cele mai mari i pn la cele mai mici. Vai, cumplit imagine! Oraele erau cuprinse de flcri, de obsceniti i de cele mai odioase lucruri! Rurile, lacurile i mrile erau pline de snge! Armate teribile se nfruntau, i nu puteam vedea altceva dect crime, trdri i noi crime! Popoarele se sfiau reciproc, mai ru dect fiarele slbatice! De partea Imperiului am vzut inclusiv un mare numr de rui. Din rndurile armatei austro-ungare fceau de asemenea parte numeroi polonezi, precum i alte popoare din ntreaga Europ. i toat lumea striga: Moarte despoilor! S-a terminat cu graia i cu iertarea! Blestemat s fie cel care se gndete la iertare! Bieii imperialiti nu au putut face nimic, n pofida eforturilor lor, cci erau nevoii s se lupte cu un numr de zece ori mai mare de oameni, aa c nu aveau cum s fac fa. O, Doamne, pune capt acestui genocid odios i nu-i lsa pe cei slabi s piar n lupt! Trimite-le ungurilor i austriecilor un spirit al reconcilierii, cci ceea ce fac compatrioii mei m ndurereaz peste msur! 4.Eu: Iubita Mea Helena, ce ai vzut este adevrul curat! Inimile oamenilor au fost luate n posesiune de un spirit malefic, pe care noi l numim spiritul Antichristului! El este cel care divide umanitatea, punndu-i pe oameni s se omoare reciproc de parc ar fi tigri, hiene i dragoni. Te asigur ns c n cel mai scurt timp, aceste desfurri de trupe vor fi oprite ntr-o manier cum nu a mai fost vzut vreodat pe pmnt!

51

5.Iat, pe aceast mas vei putea vedea un vas care va crete ca o plant, direct din mas. n el vei vedea msura tuturor ororilor care se petrec pe pmnt. i vei putea da astfel seama n ce perioad de timp ne aflm. Iat, a nceput s apar. Privete n interiorul lui i descrie-ne ce vezi acolo! 6.Fascinat, Helena privete apariia miraculoas a vasului fabulos. Dup cteva secunde, ea strig: Bine, Doamne, dar pentru numele lui Dumnezeu, ce fel de form este aceasta? La nceput mi se prea un fel de plant natural, nu foarte diferit de nuferii de pe pmnt. Din ea a crescut ns o tulpin rotund i groas, n vrful creia a aprut un boboc. n scurt timp, frunzele s-au vetejit, iar bobocul s-a desfcut, dar nu s-a transformat ntr-o floare, ci n tripla coroan papal (tiara), aezat ns cu susul n jos, astfel nct tripla cruce aezat pe un mr s fie aezat invers. Aceast tiar se afl acum n faa mea, de parc ar fi o cup de but, fiind aezat curios lucru! pe un fel de trepied, care s-a nscut din tulpin. Aceast cup ciudat are interiorul complet negru, la fel ca cea mai ntunecat dintre nopi. Din pietrele preioase cu care este ncrustat exteriorul tiarei curge foarte mult snge, amestecat cu tot felul de murdrii i de viermi, care au capul la fel ca fierul nroit i trupuri de dragon. Aceste bestii sorb cu nesa sngele, astfel nct cupa nu se poate umple, n pofida fluxului extrem de bogat. De aceea, coninutul ei nu se poate revrsa n afar; m cutremur numai la gndul a ce ar putea conine acesta O, cu ct lcomie sorb aceste bestii sngele! Privete, acum vd mai clar una dintre aceste bestii! Ea are apte capete, pe fiecare dintre ele crescnd cte zece coarne ca nite sbii, fiecare dintre coarne fiind ncununat cu o coroan strlucitoare. Ori de cte ori se scufund n snge, acesta ncepe s uiere, prnd c o s se reverse n afar, lucru care nu se ntmpl ns niciodat, cci bestia l soarbe cu lcomie, n timp ce sngele neconsumat nc se transform n abur i fum! O, Doamne, leag flcile bestiilor i ia-le coroanele strlucitoare, pentru ca aceast cup s se poat umple n sfrit! O, ce privelite nspimnttoare! 9.Eu: Foarte bine, draga Mea Helena, voi face acest lucru din toat inima! Ascult-M deci cu atenie! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea marea rutate care exist pe pmnt, iar pe aceast mas i-am revelat simbolic care este cauza ei! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea consecinele naturale, iar pe aceast mas cauzele care au stat la baza lor, de la A la Z. 10.Pe aceast mas poi vedea simbolul absolut al rului: o tiar inversat, a crei mprie sngereaz din interior, astfel nct n curnd va ajunge pe moarte. Vrfurile ierarhiei ncearc s ascund sngele, pentru ca reputaia lor exterioar s nu aib de suferit din cauza ororilor interioare, dar eforturile lor nu vor avea rezultatul scontat de ei. n acest scop, Eu am fost Cel care a ntors tiara cu susul n jos, pentru ca toat lumea s poat vedea cu ochiul liber care este coninutul ei. Orice ar face de acum nainte aceti oameni, ei nu vor mai putea ntoarce tiara n poziia sa normal, autodistrugndu-se i consumndu-se din interior. nelegi ceva din ce i spun? 12.Eu: Ei bine, ascult-M! Sngele care curge din aceste pietre preioase cu care este ncrustat exteriorul tiarei simbolizeaz tirania prin care guverneaz bogaii pmntului. Ei pretind n exterior c i doresc doar libertatea deplin a popoarelor lor i drepturi egale pentru toat lumea, dar n interior nu simt dect o dorin de rzbunare i o sete de snge fa de cei care nu le recunosc deplina suzeranitate tiranic. Amintete-i de

52

Inchiziie i compar ororile ei cu cele ale timpurilor prezente, i i vei da astfel seama de ura i furia celor puternici, precum i de persecuiile de toate felurile la care i supun ei pe cei slabi, de crimele i de sngele de care se fac vinovai, chiar dac acestea nu ies ntotdeauna la vedere, cci sunt foarte grijulii s le scund de ochii mulimilor, ceea ce face ca dorinele i inteniile lor secrete s fie cu att mai odioase! 13.Creaturile care se trsc, consumnd cu nesa sngele, astfel nct popoarele oarbe s nu l poat vedea, sunt toi acei ipocrii revolttori care ocup poziiile de putere n cadrul ierarhiei conduse de mai-marii pmntului, lingndu-i i tmindu-i cu orice chip pe acetia, numai pentru a-i pstra poziiile i privilegiile. n orice societate uman exist astfel de fiine respingtoare i deczute. Ei sunt dumanii popoarelor lor i nu se iubesc dect pe ei nii. De aceea, sunt oricnd gata s i trdeze pe cei de binele crora pretind c se ocup, dac pot obine astfel cel mai mic profit personal. Cci orice om care a trdat o dat va continua s trdeze ori de cte ori va considera c va putea extrage n acest fel vreun profit. Aceasta este semnificaia simbolic a femeii romane (n.n. bisericii catolice). Ea nu i iubete dect pe ipocrii, pe complotiti, pe cei care se laud pe sine, pe denuntori, pe spioni, pe mincinoi i pe cei lipsii de inim, care inventeaz cele mai variate mijloace pentru a-i nela pe oameni fr nici un fel de scrupul. Dar chiar acetia vor fi judectorii si nemiloi i cei care o vor trda primii.

Capitolul 90 O nou desfurare a imaginii timpurilor. De ce tolereaz Dumnezeu toate ororile pmntului? 1.Helena privete din nou vasul i constat c n centrul acestuia apare un tron pe care st aezat un conductor mbrcat n aur i purpur. Vzndu-l, ea se nspimnt, dar apoi ncepe s vorbeasc cu timiditate: O, mult iubite Mntuitor al tuturor oamenilor! Privete ce se ntmpl! Pe tronul acela st aezat un conductor minuscul, dar cu o min att de arogant nct mi d fiori pe ira spinrii! 2.Acum din vas apar un mare numr de fiine umane mbrcate frumos, care se nchin pn la pmnt n faa acestui conductor minuscul. El i privete scruttor cu ochii si de bazilisc, fcndu-i s se cutremure de spaim. Cei care se nchin mai tare sunt adui mai aproape de tron i decorai cu ordine i medalii. Cei care se nchin mai puin sunt scuipai n fa i alungai de lng tron. O, iat, acum micuul conductor i alung chiar i pe cei decorai. Dei acetia continu s se aplece pn la pmnt n retragerea lor, el i blestem, pn cnd ei i ntorc spatele, dup care scuip pe urmele lor. Doamne, mare arogant! 3.Constat ns c ncperea n care se afl regele devine din ce n ce mai mare, iar n ea apar nite piticanii umane, care de care mai chinuit. i regsesc printre acetia chiar i pe eroii slugarnici de dinainte, care au acum chipurile schimonosite de expresii tiranice. Srmanele creaturi chinuite sunt nevoite s se ntind pe jos, pentru ca eroii slugarnici s poat pi pe capetele lor. Cei care strig de durere sunt luai imediat de

53

paznici i aruncai ntr-o gaur neagr. O, privete! Privete! Unii dintre ei sunt spnzurai cu capul n jos! O, ciudate lucruri se mai ntmpl! 4Remarc de asemenea un grup de oameni care sunt complet strivii i clcai n picioare. Trupurile lor sngereaz din multiple rni. Ei avanseaz totui ctre tron, cerndu-i regelui s le ndeplineasc petiia i s ia msuri mpotriva opresorilor lor. Regele se rstete ns la slujitorii si: Hei, pe viaa voastr, nu i lsai pe acei viermi s se apropie de tron! Slujitorii regelui se adreseaz astfel petiionarilor: Regele este ocupat i nu v poate primi. Ducei-v la funcionarii lui i lsai petiia voastr la ei! Petiionarii le rspund: Bine, dar tocmai mpotriva lor am venit s ne plngem regelui; ei sunt cei care ne-au clcat fr mil n picioare! A, da? Ei bine, n acest caz lucrurile se schimb! Bine, atunci ntoarcei-v n linite la casele voastre, iar noi vom avea grij ca cererea voastr s ajung la rege! Spunei-ne ns numele voastre, cci n caz contrar nu v vom putea ajuta, cci nu vom ti cu cine avem de-a face! Srmanele creaturi i scriu numele pe o list, iar servitorii regelui o iau, aparent cu bune intenii. Dup ce mulimea pleac, convins c va fi ajutat, un mesager este trimis de urgen la oficialii regelui, cu misiunea clar de a-i clca i mai ru n picioare pe toi cei care au ndrznit s se plng. O, iat, porunca este dus la ndeplinire! Oamenii sunt luai chiar din casele lor! Vai, este prea cumplit ca s mai pot privi! Acum servitorul regelui i povestete acestuia cum i-a dus la ndeplinire porunca, iar regele l laud, decorndu-l cu o medalie. 7.Helena continu: Ah, ce se ntmpl?! Vd c au aprut foarte muli lupi! n aparen, ei seamn cu nite oameni mbrcai n haine lungi i negre, dar n interior arat exact ca lupii feroce mbrcai n blnuri de oi pentru a-i masca astfel natura bestial. Vai, ct de frumos se poart aceti lupi cu oamenii! Dar n scurt timp, ei i scot mtile, nfigndu-i colii n gtlejurile celor pe care preau s i ocroteasc! Vai, ce fiine nspimnttoare! Privete! Tronul regelui este pzit chiar de aceste fiine! Cei din fa poart coroane minunate i sceptre, sunt mbrcai n catifea purpurie i se pleac pn la pmnt. Regele, care este complet orb din punct de vedere spiritual, se bucur nespus vzndu-i pe aceti montri care l tmiaz. Civa dintre ei i prezint regelui cele mai recent create arme de rzboi. 8.Pe la spate, aceste fiine nu ezit ns s i clnneasc colii! n locul coroanelor, sceptrelor i armelor, ele in n mini lanuri i ctue alctuite din erpi strlucitori! O, rege, trezete-te din somnul tu de moarte i ridic-te de pe tron, acest sediu al invidiei i al urii, i privete-i n fa pe dumanii ti clandestini, care te mint cu neruinare n fa, prin cuvintele i faptele lor, n timp ce pe la spate ncearc s i uzurpeze puterea!

Capitolul 91

54

Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt eseniale pentru ca omul s poat atinge libertatea spiritual 1.Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, mi dau seama c nu poi nelege deocamdat de ce trebuie s existe astfel de fiine. Totui, pentru a te liniti i pentru a te ajuta s-i formezi o imagine mai clar n legtur cu aceste aspecte, doresc s-i ofer cteva exemple! 2.Gndete-te puin la foc! Ct de mare este puterea distructiv pe care o conine acest element aprig i pe care acesta o poate declana oricnd, dac nu este utilizat cu cea mai mare atenie! Ct de mare este distrugerea pe care o poate provoca el! i totui, nu exist un alt element mai binefctor pentru om, n msura n care este folosit cu nelepciune. 3.La fel, gndete-te la ap. Ce daune poate provoca acest element atunci cnd inund vile i cmpiile! Nimeni i nimic nu i poate sta n cale Crezi cumva c ar trebui s anihilez elementul ap numai pentru c este capabil de asemenea distrugeri, provocnd moartea oamenilor i mari daune materiale? Spune-Mi sincer: crezi c pmntul i tot ceea ce exist pe el ar putea exista dac ar fi lipsit de ap? 4.Gndete-te acum i la greutatea natural a corpurilor materiale. Ce distrugeri poate provoca o avalan atunci cnd zpada se prbuete la vale de pe versantul unui munte nalt! Sau un bolovan care cade de sus cine i-ar putea opune rezisten? Oare nu ar fi fost mai bine dac a fi nzestrat pmntul cu greutatea unei pene? n acest caz, oamenii s-ar fi putut juca cu bolovanii la fel cum se joac copiii cu o minge. Te ntreb ns: ce for ar fi putut susine atunci pmntul laolalt? i cum ar fi rezistat oamenii, animalele i plantele pe pmnt, dac nu ar fi fost nzestrate cu o greutate? Cred c i dai seama ct de necesar este acest atribut aparent malefic pentru existena corpurilor materiale! 5.Aa cum aceste elemente sunt absolut necesare pentru ca natura s poat exista, la fel, n lumea spiritual trebuie s existe contraste pentru ca spiritele s poat obine prin nfruntarea i rezolvarea acestor contradicii aparent ostile acel atribut pentru care le-am predestinat Eu nsumi, i anume viaa etern desvrit i libertatea absolut! Libertatea nu poate exista fr constrngere, la fel cum constrngerea nu poate exista fr libertate. Altfel spus, libertatea se nate direct din constrngere (care nu este altceva dect ordinea etern supus judecii), la fel cum constrngerea se nate din libertatea Mea primordial! 6.Aa se explic manifestrile pe care le-ai vzut mai devreme, care sunt absolut malefice n sine, dar care se dovedesc totui absolut necesare pentru o vreme, n vederea atingerii i susinerii libertii spirituale a oamenilor, la fel cum fulgerele i trsnetele sunt absolut necesare pentru susinerea vieii elementelor aerului i pentru distrugerea vaporilor otrvitori ai acestuia, emanai din mruntaiele pmntului din cauza supranclzirii solului (fenomen care se petrece periodic). Toate aceste fore sunt eseniale pentru susinerea vieii pe pmnt, influenndu-se reciproc. 7.Numai de noi depinde reorientarea elementelor ctre ordinea lor natural, atunci cnd unul sau altul dintre ele ncepe s predomine excesiv, manifestndu-i n mod devastator caracteristicile. Dac reuim s facem acest lucru, opernd cu cea mai mare atenie, atunci totul revine la normal, genernd fructe ct se poate de utile.

55

8.De pild, stingerea unui incendiu este o aciune ct se poate de util. La fel, apele trebuie controlate prin stvilare, diguri i ecluze, iar versanii munilor trebuie proptii. Dup o furtun puternic, copacii rupi trebuie curai i n locul lor trebuie plantai alii; i astfel, totul revine la normal. Rezolvarea tuturor acestor probleme printr-o singur lege ar nsemna automat distrugerea ntregii creaii! 9.Dup aceste explicaii, te rog s continui s priveti cu cea mai mare atenie ce se va ntmpla n continuare. Haide, spune-ne ce vezi!

Capitolul 92 Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra oamenilor-lup i asupra regelui 1.Dup aceast pauz, Helena continu: Hm, ce ciudat! Aceste creaturi stranii se nmulesc n jurul tronului mai ceva ca firele de nisip de pe fundul mrii. Principalii slujitori ai regelui de-abia mai reuesc s i fac drum printre aceste mase. Mai mult, constat c muli dintre ei sunt corupi de oamenii-lup, care i determin s l influeneze pe rege n sensul dorit de ei. De altfel, n jurul tronului s-a lsat un ntuneric din ce n ce mai dens, astfel nct este dificil s mai faci ceva la vedere. Dup toate aparenele, acest ntuneric provine direct de la aceste fiine pe jumtate oameni, pe jumtate lupi, ale cror ochi strlucesc puternic, iluminnd inclusiv obiectele pe care le privesc. 2.Remarc acum n fundal o fiin ciudat, care seamn cu un bou. Chiar lng ea se afl o alta, care seamn cu un leu i care ncearc s o nghit pe prima. O, dar lng leu apare o alt creatur, care seamn cu un rinocer, cu platoa sa grea care i acoper trupul, i care ncearc s ucid deopotriv leul i boul. ntre timp, leul care nainte ncercase s mnnce boul s-a mprietenit cu acesta, ncercnd s scape mpreun de cornul ascuit al rinocerului. Privii! A aprut i o a patra creatur! O, dar este un arpe uria, care se ncolcete n jurul primelor trei animale, ncercnd s le striveasc prin puterea sa! Boul, leul i rinocerul se lupt din rsputeri, ncercnd s scape din strnsoarea arpelui, dar nu par s aib un ctig prea mare de cauz. Dei toate trei sunt animale puternice, arpele i nlnuie strns ntre inelele sale, i mi pot da seama ce simt, cci le aud gemetele. Dar cel mai ciudat mi se pare ct de mare este plcerea pe care le-o provoac aceast lupt oamenilor-lup! 3.Iat, un al cincilea animal li s-a alturat primelor patru de data aceasta, este vorba de un vultur imens. Acesta zboar pe deasupra ghemului format din cele patru animale, ncercnd s le separe cu ghearele sale uriae. Aproape rupt n dou de puternicele gheare, arpele ncearc s se elibereze, dar inelele sale sunt mult prea contractate, fiind inute strns de puterea ghearelor vulturului, aa c nu reuete s fac nimic. Primele tei animale ncearc s ajute arpele, dar atotputernicul vultur se ridic n aer, ducndu-i cu el prada. Undeva n spate apare acum un fel de deert i un ru, ctre care se ndreapt vulturul. Iat, acesta coboar din nou la pmnt, n plin deert, i se pregtete s i mnnce victimele. 4.O, iat, din ru iese un crocodil imens, care se ndreapt ctre celelalte animale. arpele l ntmpin cu flcile cscate, dar crocodilul l muc de falca de jos. Vulturul

56

ncearc s i ia zborul, dar crocodilul l mpiedic. De aceea, vulturul renun la prada sa i coboar asupra crocodilului, ncercnd s-i smulg ochii cu ciocul, dar fr nici un rezultat aparent. ntre timp, celelalte trei animale rmase libere o iau la goan, ncercnd s scape. 5.Vd acum un ihneumon1 repezindu-se la crocodilul uria. n faa acestui duman de moarte al su, crocodilul las s-i scape arpele din gur, iar acesta se grbete s dispar, erpuind n convulsii dureroase. La rndul lui, crocodilul se scufund n ap. Singurul care rmne pe cmpul de lupt este vulturul, nemulumit c nu i-a putut consuma prada. Ihneumonul prefer ns s urmreasc crocodilul n ap. 6.Vulturul urmrete la rndul lui ihneumonul de sus, ncercnd s-l prind, dar acesta dispare ntr-o crptur din sol, lsnd vulturul s zboare fr nici un fel de prad. i astfel, toate animalele au scpat practic neatinse, doar cu anumite rni i vnti. Singurul care a fost rnit mai grav a fost arpele, i este greu de spus dac nisipul fierbinte va reui s l vindece. Ct despre ihneumon, numai Tu, Doamne, poi ti dac i va primi rsplata pentru c a desprit acest grup de animale ostile... 7.O, dar constat c numeroii oameni-lup fac nite fee lungi, deloc mulumite. Scrnetul dinilor lor mi d de neles c nu sunt deloc mulumii de rezultatul acestei btlii ntre animale! Aceast imagine mi face plcere, cci aceti oameni de o rutate extrem mi se par infinit mai respingtori dect lupta animalelor, care pn la un punct este de neles, datorit instinctelor lor. De fapt, singurii care mi se par cu adevrat bestiali sunt aceti oameni-lup. 8.Constat de asemenea c regele, aflat nc pe tronul su, d i el semne de nervozitate. Nici el nu pare prea n largul lui, dar ce poate face? i pstreaz puina putere care i-a mai rmas pentru a ncerca s i salveze tronul. Dac nu va reui s i pstreze aceast putere, mai degrab va abdica la tron, dect s ncerce s se uneasc cu poporul su prin iubire, buntate i rbdare! Dimpotriv, oamenii nu ndrznesc s crcneasc sub pumnul lui de fier, cci ar risca s aib soarta vulturului de mai nainte, care a fost nevoit s i prseasc prada i s fug. Banii regelui sunt tocai de soldai, iar oamenii nu i mai pot plti impozitele dect cel mult cu preul vieii lor. 9.O, Doamne, manifestarea ncepe s pleasc acum, dar trebuie s-i mrturisesc c tot nu m-am lmurit n privina hidrei cu apte capete. Dac voia Ta sfnt nu are nimic mpotriv, Te implor s mi oferi cteva lmuriri! 10.Eu: Ascult, mult iubita Mea, de vreme ce toi cei de fa au vzut aceeai manifestare ca i tine, l voi ruga pe Robert s i explice. De ce s monopolizm numai noi doi discuia? Doar i ceilali au guri! 11.Aadar, drag Robert, ofer-i dragii noastre Helena lmuririle pe care le ateapt de la tine!

Capitolul 93 Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana reprezint rdcina tuturor relelor. Voina imuabil a lui Dumnezeu

Mamifer carnivor cu coada lung, considerat sfnt de vechii egipteni.

57

1.Auzind ndemnul Meu, Robert se ridic n picioare i spune: O, Doamne, Iubire Suprem, Prieten al celor srmani, nelepciune mai presus de orice! Lucrurile sunt ct se poate de limpezi, sensul lor fiind ilustrat chiar de cele vzute. Desigur, de vreme ce Helena nu a aprofundat nc subiectul corespondenelor, care i-ar fi permis s neleag cu uurin imaginile privite anterior, acestea trebuie s i fie lmurite. 2.Aadar, ascult, preaiubita mea sor Helena! Tot ce ai vzut mai nainte reprezint spiritul aroganei. n faa ferestrei ai vzut luptndu-se ntre ele spiritele depravrii, care nu au ezitat s se trdeze reciproc, atunci cnd interesele personale le-au cerut-o! Iat, aceasta este opera aroganei, a crei surs primordial este iubirea egoist de sine. Aa cum iubirea pur fa de Dumnezeu i fa de aproapele tu reprezint fundamentul bunstrii interioare, al fericirii, armoniei i unitii, la fel, iubirea egoist de sine reprezint fundamentul urii fa de toate lucrurile care nu fac parte integrant din ea (care i apar ca fiind exterioare siei), inclusiv al dispreului i persecutrii tuturor celor care ndrznesc s se opun acestui atribut malefic. 3.Iubirea pur mprtete tot ce are, dar nu srcete niciodat; dimpotriv, devine din ce n ce mai bogat i mai puternic. Cci ori de cte ori druiete ceva, ea primete napoi de o mie de ori. n schimb, iubirea egoist de sine ncearc tot timpul s fure i s ia ceva de la alii, dar pierde de o mie de ori ceea ce a luat. Neavnd o putere sau o autoritate n sine, ea este nevoit s fure aceast putere din alt parte. Numai aa reuete ea s se menin o vreme n lumea exterioar, dnd chiar impresia de mreie i de strlucire. Preul pltit este ns mult prea mare pentru ea, aa c n final srcete de tot, dovedindu-i adevrata fa, cea de vierme care se trte i se contorsioneaz prin praf. Dei se mai zbate o vreme, acest lucru nu i mai servete la nimic, nefcnd altceva dect s i accelereze pieirea definitiv. 4.Care este sursa care alimenteaz ntotdeauna rzboiul? Ascult, aceasta este iubirea egoist de sine, mama aroganei, care nu i dorete altceva dect s domine! Cine este n acest caz dumanul ei de moarte, cel care i se opune n permanen, nvingnd-o de fiecare dat? Aceasta este iubirea pur, din care deriv judecata dreapt i justiia divin! Iubirea egoist de sine face tot ce i st n puteri pentru a-i menine puterea i pentru a se rzbuna mpotriva justiiei divine, dar acest efort continuu se dovedete de fiecare dat zadarnic, nefcnd altceva dect s i sectuiasc i mai ru forele, spre deosebire de iubirea pur, a crei putere se nzecete n urma acestei lupte. 5.Tiara inversat care a aprut mai devreme din acea plant crescut n noroi arat n mod clar n ce const fundamentul splendorii lumeti. Faptul c tiara era inversat pe acel trepied a reprezentat un simbol al orientrii demoniace a puterilor lumeti, cu toat gloria, strlucirea lor aparent i notorietatea de care se bucur, cci ele se opun puritii celeste. Trepiedul simbolizeaz iubirea egoist de sine, cele trei picioare ale sale fiind falsitatea, viclenia i amgirea. n interiorul tiarei ai putut vedea tot felul de creaturi dezgusttoare i nsetate de snge, a cror semnificaie i-a explicat-o Domnul. Singura nelmurire care i-a mai rmas se refer la hidra cu apte capete. Dac te vei raporta la tiina corespondenelor, vei recunoate cu uurin semnificaia acestei imagini simbolice. Haide, ncearc, iar noi vom ncerca s te ajutm! 6.Multe depind de tine, cci Domnul va aciona n funcie de nelegerea ta! Adevr i spun: totul depinde de felul n care vei ti s mbriezi acea creatur cu iubirea ta arztoare. Domnul va aciona apoi n strict concordan cu felul n care ai

58

neles tu imaginea, precum i cu nelegerea noastr! De aceea, ncearc s faci o treab ct mai bun, cci soarta ntregii lumi depinde de discernmntul tu! 7.Auzind c destinul i bunstarea ntregii lumi depind de nelegerea ei referitoare la hidra cu apte capete, Helena rmne ocat. Ea se ntoarce rapid ctre Mine i M ntreab: Doamne, iubirea vieii mele, este adevrat ce spune Robert? 8.Eu: Ct se poate de adevrat! Exist o profeie indian (indienii sunt unul din cele mai vechi popoare care au trit pe pmnt) care spune: Ascultai, oameni pctoi! O femeie a fost cea care a dus la cderea acestei lumi, i tot printr-o femeie va fi nlat ea n graia lui Dumnezeu. La sfritul timpurilor, va exista o femeie prin intermediul creia ntreaga lume va fi judecat, druindu-i-se fie viaa, fie moartea, n funcie de nelegerea femeii! Ascult, tu eti acea femeie de care vorbete strvechea revelaie! De aceea, gndete-te bine ce spui, cci soarta pmntului se afl n minile tale! 9.Helena: O, nu, nu, este imposibil! Nu sunt deloc ncntat s aflu aa ceva; dimpotriv, m simt ngrozitor de mpovrat. De aceea, o, Doamne, elibereaz-m de aceast povar, cci nu m simt n stare s discern ntre bine i ru! 10.Eu: Iubita Mea Helena! mi cunoti deja imensa iubire fa de tine, dar tii de asemenea c n ceea ce M privete, ndeosebi n aceast mprie a luminii, a vieii i a adevrului imuabil, odat ce am pronunat un cuvnt, nu Mi-l mai pot lua napoi. De aceea, va trebui s faci ceea ce i-am cerut. Ce crezi c s-ar ntmpla cu aceast creaie i cu ordinea divin dac a ncepe dintr-o dat s devin alunecos, acum spunnd una, i peste un minut fcnd cu totul altceva?! Ar fi suficient o singur clip n care intenia Mea s devin neatent pentru ca ntreaga creaie s nceap s se dizolve i toate formele ei s devin distorsionate, ca nite caricaturi efemere. De vreme ce natura Mea este imuabil, ntr-o manier pe care nimeni nu o va putea nelege vreodat pe deplin, toate lucrurile i fiinele create i pstreaz de-a pururi esena i forma, aa cum au fost create de la bun nceput. 11.Eu sunt Cel care te-a ales pe tine pentru aceast sarcin, i asta nc de la nceputurile timpului. De aceea, va trebui s faci ceea ce i cer, ascultnd de iubirea ta pur fa de Mine. Numai n acest fel i vei putea dezvolta acea independen absolut necesar sferei tale vitale, rmnnd de-a pururi cea care eti, ca i cum nu ai depinde dect de tine nsi, nefiind supus vreunei influene exterioare. 12.Ceea ce i cer acum nu are legtur n primul rnd cu lumea material, care oricum este supus judecii, ct cu esena sufletului tu. Aceasta este ansa ta suprem de a atinge adevrata libertate, care i va permite s te bucuri de cea mai nalt fericire i de extazul cel mai deplin! Acesta este nucleul i rdcina ntregii manifestri i a ntregii deveniri. Noi nu lucrm aici pentru lumea exterioar, ci pentru ceruri. 13.De aceea, haide, draga Mea Helena, f ceea ce i-a cerut fratele Robert.

Capitolul 94 Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete, luptei dintre animale, oamenilor-lup i regelui 59

1.Helena mi rspunde: Ei bine, dac aa stau lucrurile n aceast lume i n ntreaga infinitate, este evident c nu mai am de ales, aa c va trebui s m descurc. Sper totui c bunstarea sau anihilarea pmntului nu depind cu adevrat de msura prostiei mele. Sper, iubirea vieii mele, c vei menine creaia infinit chiar i dup interpretarea pe care o voi da eu hidrei cu apte capete. 2.Eu: Iubita Mea Helena, n ceea ce M privete, totul este msurat cu o precizie desvrit, dar sunt situaii n care nici o amnare nu mai este posibil. ntr-adevr, Eu pot menine creaia i fr nelegerea ta, dar aa cum i-am explicat deja, problema nu se pune s menin universul aa cum este, ci s creez un univers celest perfect, eliberat de toi cei care au sosit recent n aceast sfer din lumea de dincolo. Nu trebuie s uii nici o clip acest lucru, cci el te va ajuta n mare msur s faci ceea ce i-am cerut. Ai neles? 3.Helena: Da, Doamne, acum lucrurile mi sunt mult mai clare! De aceea, voi ncerca, cu ajutorul Tu, s explic semnificaia monstrului cu apte capete. 4.Aa cum neleg eu lucrurile, acest monstru simbolizeaz actualul spirit al Anticristului i domnia sa pe pmnt, unde triete n mijlocul propriilor sale excremente. Viermele reprezint imensa neruinare care eman din dorina sa de dominaie, de acaparare, din ipocrizia i minciunile sale. Cele apte capete ale sale amintesc de cele apte vicii principale ale omului, din care deriv cele apte pcate capitale: arogana, tirania, gelozia, invidia (dublat de meschinria care ucide sufletul), ura ireconciliabil, trdarea i nu n cele din urm crima! Din aceste vicii se nasc pasiunile desfrnate, urenia sufleteasc, lcomia, lipsa de castitate, adulterul, absena iubirii fa de aproape i persecutarea tuturor celor care ndrznesc s respire liber, neruinarea i infamia, lipsa total de scrupule, i n sfrit neascultarea i lipsa de respect fa de Dumnezeu! Aceste zece pcate care deriv din primele apte (cele principale) sunt simbolizate de cele zece coarne de pe fruntea celor apte capete ale bestiei. Fiecare din aceste coarne avea deasupra o coroan strlucitoare, prin care se evapora sngele ori de cte ori acesta amenina s umple vasul i s se reverse. Aceste bijuterii false simbolizeaz tirania cea mai deplin, care reprezint o oroare n faa Ta, o, Doamne, dar creia i-au czut prad inimile celor mai muli dintre oamenii de pe pmnt. n viziunea mea, cea mai bun coresponden pentru aceste coroane este indicat de viaa politic, un paravan al tuturor promisiunilor dincolo de care nu se ascunde dect ipocrizia i moartea. Dac cineva ndrznete s se ating de acest vl al minciunilor, el trezete furia tiranului, care se dezlnuie pe loc mpotriva lui i a maselor oarbe. 5.De aceea, eu cred c singura cale pentru ca umanitatea terestr s poate cunoate starea de pace interioar, evitnd pentru totdeauna vrsarea de snge, const n nlturarea tuturor coroanelor, a spadelor, a celor apte capete, adic a ntregului monstru, i implicit a ajutoarelor sale i a tiarei. Numai dup ce acestea vor fi eliminate de pe pmnt vor nceta oamenii s se mai lupte ntre ei, precum animalele. 6.Am intuiia profund c dou lucruri ar trebui s se petreac pe pmnt pentru ca pacea s fie reinstaurat pe aceast planet: fie va trebui ca nou zecimi din umanitate s fie eliminat de Tine, o, Doamne, prin intermediul ngerilor morii, astfel nct zecimea rmas s se poat bucura de conductori mai nelepi; fie, alternativ, ar trebui

60

ca pmntul s creasc de zece ori, iar n fiecare din rile sale s apar un munte de aur. Cci numai printr-o distribuire generalizat i egal a acestui metal al iadului i-ar scdea acestuia valoarea, pn la nivelul valorii calcarului obinuit, iar umanitatea nu va mai fi preocupat de el. Aa vd eu lucrurile: ori umanitatea va trebui s-i reduc dramatic numrul populaiei, ori cantitatea de aur i de argint va trebui s creasc la fel de dramatic pe pmnt. n caz contrar, lucrurile nu se vor schimba niciodat n bine pe aceast planet. Dorina oamenilor de a acumula i lcomia lor trebuie s treac dincolo de pragul de saturaie, cci altfel ei nu vor renuna niciodat la iubirea egoist de sine, sursa aroganei i a tuturor tendinelor dictatoriale! 7.La ce folosete puterea boului (popoarelor) i ghearele leului (puterea dinastic), sau greutatea imens a crustaceului (coerciia impus de tirania despotic a prinilor pmntului)? Ce efect benefic ar putea avea asupra umanitii puterea arpelui (politica inchizitorial, bazat pe serviciile secrete, care ncearc s sufoce popoarele, aflnd chiar i cele mai intime secrete ale oamenilor)? La ce servete rapacitatea vulturului liber (democraia social)? Care sunt motivele reale care stau la baza aciunii aligatorilor reacionari, dornici de rzbunare? n ultim instan, srmanul ihneumon, cel mai slab dintre animale (masele srace) anihileaz toate aceste puteri, alungnd animalele corespondente fr ca acestea s-i fi potolit foamea! n fond, la ce a folosit lupta lor? Dac ihneumonul s-a dovedit cel mai bun dintre toate la sfritul luptei, de ce nu i-ai acorda lui puterea, de la bun nceput? Chiar trebuie s sufere pmntul din cauza srciei? 8.O, Doamne, Creatorule preanelept i preaplin de iubire! Din cte mi dau seama, degeaba Te implorm i ne sftuim noi, fiinele create de Tine, cci indiferent ce dorim noi, Tu vei aciona oricum aa cum vei dori, n conformitate cu nelepciunea Ta suprem, din care deriv ntreaga justiie i ntreaga buntate. De altfel, chiar aa i trebuie s se petreac lucrurile, cci dac ai permite ca voina Ta s fie influenat de slbiciunea noastr, ntreaga creaie s-ar duce de rp! Din fericire, Tu, Doamne, reprezini fundamentul ntregii lumi, cci ntreaga ordine agregat a acesteia reprezint doar un gnd n contiina Ta, ce-i drept, un gnd atotputernic din perspectiva noastr, a creaturilor Tale. De aceea, consider c ar fi inutil s continui s divaghez pe aceast tem. 9.Ct despre oamenii-lup care au aprut n viziunea final, acetia reprezint o organizaie dezgusttoare, pe care ntreaga lume o condamn la unison. Aceast organizaie secret i filialele ei a fost dintotdeauna sursa ntregului ru planetar, neurmrind altceva dect propria sa dominaie asupra pmntului. De aceea, nu cred c mai trebuie s fac alte comentarii n legtur cu ea. 10.n ceea ce l privete pe rege i disperarea cu care se aga el de tron, cred c acesta reprezint un exemplul foarte ilustrativ al setei de putere care domnete la ora actual pe pmnt. Toat lumea dorete s conduc, dar nimeni nu accept s se supun, dect cel mult dac obine n schimbul supunerii sale dividende ct mai grase. Dac nu obine aceste dividende, chiar i cel mai supus servitor se transform pe loc ntr-un socialist care urte guvernul sau ntr-un aa-zis republican rou, care nu i dorete altceva dect s le bage pe gt oamenilor fericirea cu fora, prin executarea conductorilor lor, neuitnd n decursul acestui proces s i umple ct mai mult propriile buzunare. Aceast nclinaie tiranic pare s fie principala cauz care divide umanitatea, la fel ca o sabie cu dublu ti, conducnd-o la ura cea mai aprins!

61

11.Iubirea adevrat a disprut de mult de pe pmnt. Nimeni nu i mai iubete aproapele ca pe un frate ntru Tine, Doamne, ci cel mult din perspectiva unui eventual ctig de pe urma lui. Dac A poate obine vreun profit de pe urma lui B, el i zmbete cu cea mai mare prietenie posibil. Dac B nu i satisface ns cererea, A i pierde orice interes fa de el, i nu l-a sftui n nici un caz pe B s i cear vreodat ajutorul lui A, n cazul n care acesta din urm s-ar mbogi fr ajutorul lui i ar dispune de mijloacele necesare pentru a-l ajuta. Pentru A, B reprezint un ne-prieten (dac nu cumva chiar un duman), ntruct nu l-a ajutat la vremea respectiv, chiar dac se poate demonstra negru pe alb c B nu a avut posibilitatea s fac acest lucru. De altfel, chiar dac B l-ar fi ajutat pe A s ajung la actualul su statut social de putere i bogie, n cazul n care B ar avea necazuri i ar cuta ajutor la cel pe care l-a ajutat cndva (A), acesta s-ar scuza amabil, ncercnd s scape apoi de B, care nu-i mai folosete la nimic. Iat, Doamne, cum am ajuns s i vd eu pe oameni, i cred c le-am surprins destul de corect esena. 12.Ce se poate face ns pentru a le schimba caracterul i destinul? La aceast ntrebare, cred c singurul n msur s dea un rspuns eti numai Tu, cci nici un nger creat de Tine nu are cum s cunoasc rspunsul. Orict de mult ne-am consulta noi aici, chiar dac toi sorii din univers s-ar stinge, nu cred c am putea ajuta vreodat n mod eficient umanitatea oarb de pe pmnt. n schimb, ar fi suficient un singur cuvinel plin de iubire, de for i de nelepciune din partea Ta pentru ca ntregul pmnt s fie vindecat, la fel ca servitorul centurionului de acum 2000 de ani, din perioada cnd Te-ai ntrupat pe pmnt, atunci cnd stpnul lui Te-a implorat s l vindeci! O, mult adoratul meu Domn i Dumnezeu Iisus, ai mil i purific pentru totdeauna pmntul de tot ce este malefic i demoniac pe suprafaa lui! Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Capitolul 95 Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor independente. Cheia nelegerii vieii terestre 1.Eu: Trebuie s recunosc, iubita Mea Helena, c Mi-ai dat un sfat foarte bun, pe care l voi pune imediat n practic. Adevr i spun: partea feminin a umanitii poate fi mndr de tine! 2.Ai exagerat totui puin n dou privine: atunci cnd Mi-ai cerut s anihilez nou zecimi din umanitate sau s mresc pmntul de zece ori, precum i atunci cnd Miai cerut s nltur complet orice conducere politic de pe pmnt. n aceste dou cazuri Mi-ai prut puin cam dur, cu att mai mult cu ct o astfel de soluie nu poate fi aplicat n mod natural, ci doar pe calea judecii, care reprezint adevrata moarte spiritual pentru orice suflet asupra cruia se abate! 3.Ascult, Eu sunt omnipotent, aa c orice gndesc trebuie s se manifeste instantaneu, dac aa doresc Eu. De pild, dac Mi-a dori ca n faa Mea s apar un milion de oameni, acetia ar aprea fr nici o ntrziere. Mai mult, dac aa a dori, acetia ar vorbi i ar aciona la fel de nelept, i ar arta la fel de perfect ca i cel mai frumos dintre serafimi. Aceste spirite ar fi pline de iubire i ar sluji creaiei n o mie de feluri, dar ar fi n ntregime moarte, cci tot ce ar spune sau ar face ar fi derivat din propria Mea voin. Altfel spus, ele nu ar fi nzestrate cu o via n sine, excepie fcnd voina Mea, pe care le-am mprumutat-o pe o durat determinat i limitat. De pild, 62

dac va veni vreodat o vreme cnd nu voi mai dori existena acestor fiine aparente, ele ar disprea pe loc, la fel cum au aprut! 4.Pe de alt parte, dac a dori s le druiesc acestor creaturi o via real i liber n sine, independent de atotputerea Mea, nu a putea face acest lucru dect ntr-un singur fel: prin desprirea lor de Spiritul Meu (de Voina Mea), lsndu-le s se descurce singure i s nvee leciile iubirii. Pentru a realiza acest lucru, ar trebui s ascund Spiritul Meu divin de vederea lor interioar, inndu-l captiv n interiorul unui nveli material (un trup exterior). Le-a transforma astfel n nite entiti izolate (rupte de Mine) i a fi nevoit s le dau anumite legi pe care s le respecte. Mai mult dect att, ar trebui s le dau diferite oportuniti i stimulente, silindu-le astfel s acioneze n mod voluntar n acord cu propria lor cunoatere i cu propria lor voin, pentru a vedea n ce msur sunt de acord s respecte poruncile Mele, sau prefer s le ncalce. Chiar i aceste porunci ar trebui alese cu grij, astfel nct s fie pline de nelepciune, dar i de buntate. n cazul n care nu ar dori s respecte aceste legi, spiritele ar trebui s suporte pedeapsa cuvenit, care nu poate fi dect una singur: aceea de a le fi prelungit captivitatea pn cnd vor fi dispuse s respecte poruncile Mele din propria lor voin. Abia atunci a putea elimina Eu restriciile exterioare care limiteaz respectivul spirit uman, lsndu-l s se bucure de o libertate deplin i de o via perfect, care nu mai este supus judecii exterioare. Dup cum i poi da cu uurin seama, acest lucru nu este posibil dect dup ce sufletul respectiv a atins starea necesar de maturizare interioar, prin folosirea liberului su arbitru n sensul respectrii depline a poruncilor Mele pline de iubire i de nelepciune. 5.Din acest exemplu, i poi da seama c sunt nevoit s respect conform propriei Mele ordini divine aciunea liber a oamenilor de pe pmnt, acesta fiind testul suprem al libertii lor, cu consecinele de rigoare, bune sau rele, pe care vor trebui s le suporte. Dac i-a sili s asculte de omnipotena Mea, ei ar muri instantaneu din punct de vedere spiritual, nemaifiind capabili s fac ceva din propria lor voin. Dac a dori ulterior s i eliberez din nou, a fi nevoit s repet acelai proces, respectiv s M separ pe Mine de ei, lsndu-i s se descurce n mod liber, dar inndu-i n aceeai captivitate natural; altfel spus, ar trebui s i supun aceluiai test al libertii. 6.Dac vor trece de acest test, n conformitate cu ordinea prestabilit, ei vor putea ajunge, aa cum s-a ntmplat cu voi, n aceast lume a spiritelor, ducnd aici o via pe deplin liber. Dac aciunile lor se mpotrivesc ns ordinii divine, ei vor trebui n mod necesar s i continue captivitatea inclusiv n aceast lume a spiritelor, pn cnd vor ajunge s i dezvolte ntr-o msur suficient de mare viziunea interioar astfel nct s se poat apropia de Mine, Creatorul lor, fr ca acest lucru s le fac ru. Abia dup ce vor ncepe s M iubeasc pe deplin, ca pe un Domn i Frate al lor, vor deveni ei cu adevrat liberi, aa cum sunt i Eu, n sensul c mi vor ngdui din proprie voin s acionez, s gndesc, s simt i s judec n interiorul lor ca un al doilea sine perfect! 7.Aflai n aceast stare de contiin perfect, ei pot primi de la Mine o cunoatere nc i mai desvrit i o putere infinit mai mare, fr ca acest lucru s le afecteze n vreun fel libertatea individual. Mai mult, pot deveni la fel de perfeci ca i Mine, aceasta fiind eliberarea final i starea suprem de extaz spiritual. 8.Ascult, este uor s spui: Doamne, f cutare sau cutare! Judec naiunile rele, condamn-i pe regi i pe tiranicul pap! Distruge-i pe toi cei cu inima arogant! F un miracol! Condamn-i definitiv pe toi ticloii umani i las-i s putrezeasc n iadul etern, cci ei sunt ri pn n mduva fiinei lor! Drama este c dac M-a grbi s-i

63

judec i s-i condamn pe toi oamenii de pe pmnt, datorit comportamentului lor aberant i nelegiuit, toat munca Mea de pn acum ar fi n zadar. 9.Dei suntem nevoii s ne ocupm de ceea ce se ntmpl pe pmnt, avnd grij ca ordinea divin s fie respectat, cci aceasta este calea cea mai uoar care conduce ctre viaa eliberat i divin, trebuie s dm totui dovad de o rbdare infinit, privind cu egal detaare chiar i cele mai perverse dintre faptele oamenilor, la fel ca i pe cele bune i virtuoase. Cci principala condiie a dezvoltrii omului liber este ca el s devin contient de sine ntr-o deplin separare de Mine nsumi, acionnd n mod corect, dar din propria sa voin (fr s fie obligat de Mine)! Indiferent dac acioneaz corect sau incorect, dac face bine sau ru, omul nu trebuie forat niciodat, cci n caz contrar i-ar pierde liberul arbitru, iar calea care duce ctre eliberarea sa spiritual ar fi blocat definitiv. De aceea, trebuie s respectm ntru totul aranjamentele i descoperirile oamenilor de pe pmnt, influenndu-i, desigur, n bine, dar ct mai discret cu putin. Dac am aprea brusc n faa lor, noi am distruge astfel aceast coal a noii umaniti spiritualizate, iar ridicarea celor czui i conducerea lor ctre mreul destin care le este predestinat ar deveni infinit mai dificil. De aceea, singura soluie care ne rmne este s i ajutm pe oamenii de pe pmnt n tcere, supraveghindu-i discret i sprijinindu-i s evolueze gradat ctre lumin. Dup aceast prim perioad de dezvoltare, vom avea la dispoziie alte nenumrate ci prin care i vom putea conduce pe cei care nu s-au dezvoltat nc suficient ctre adevratul lor destin. 10.Evident, ori de cte ori nclcrile ordinii divine depesc orice imaginaie, punnd n pericol nsi dezvoltarea umanitii potrivit destinului ei prestabilit, ctre libertatea suprem, putem interveni n mod natural, provocnd pe pmnt diferite fenomene generatoare de team, precum epidemiile, foametea, rzboaiele, inflaia, etc. Aceste pedepse sinonime cu judecata divin nu trebuie s afecteze ns niciodat mai mult de 10% din umanitate, pentru a nu afecta definitiv libertatea uman (condiia suprem care poate conduce la libertatea spiritual), condamnnd astfel ntreaga umanitate la o judecat definitiv, adic la moartea spiritual! 11.Iat aadar care este viziunea Mea. Ce prerea ei? Spune-Mi dac i se pare bun i perfect just, sau consideri c ar putea exista o cale alternativ. 12.Helena: O, iubire mai presus de oricare alta i buntate suprem! O, Doamne, o, Tat ceresc, o, Iisuse al meu! Cine ar putea aduce vreo obiecie unui asemenea raionament? Felul n care ne-ai prezentat acum crearea umanitii i evoluia ei ctre destinul suprem care i este predestinat, cel al libertii perfecte i al vieii trite n lumin, depete tot ce i-ar fi putut imagina vreodat ochii i urechile noastre limitate! 13.Abia acum neleg pe deplin ce nseamn omul, cum a fost creat el, ce trebuie s fac i cum trebuie s fie ghidat pentru a fi condus fr gre ctre destinul mre care ia fost prestabilit! Iar Tu mi ceri s i ofer o opinie alternativ? Cu greu mi pot imagina o prostie mai mare! Nu, preaiubitul, preaneleptul, preabunul, infinit rbdtorul i desvritul meu Domn Iisus! Nu vei obine o alt opinie de la mine nici dac ai aplica asupra mea ntreaga Ta omnipoten! Numai un om arogant i lipsit de minte ar ndrzni s mai adauge ceva la cele spuse de Tine! Chiar dac Petru sau Pavel nsui ar ndrzni s mai scoat un cuvnt n plus fa de ce ne-ai transmis Tu adineauri, m-a vedea nevoit s revin la temperamentul meu aprins de pn nu demult i s le scot ochii din cap, ca rsplat pentru acest comportament nedemn! Din fericire, constat c toat lumea

64

pstreaz tcerea, cci toi i dau seama de adevrul celor spuse de Tine, i asta ntr-o msur mult mai mare dect mine! 14.Domnul i Dumnezeul meu, m simt att de profund impregnat de adevrul cuvintelor Tale nct ndrznesc s adaug c nici chiar Tu nsui nu ai reui s gseti o soluie alternativ la cele deja spuse! Aceasta este opinia mea irevocabil, pe care nu intenionez s mi-o mai schimb vreodat, n eternitate, iubindu-Te simultan pe Tine mai presus de orice!

Capitolul 96 Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre copiii lumii exterioare. Parabola livezii i a copacului fr fructe 1.Eu: Mult iubita Mea Helena, sunt pe deplin satisfcut de cuvintele tale. Iar lauda pe care Mi-ai adus-o M face s nu mi mai doresc nimic n inima Mea. Cci numai adevrul poate recunoate i slvi adevrul, la fel cum nimeni nu M poate recunoate i nu M poate iubi pe Mine n calitate de Dumnezeu dac nu este deja una cu Mine! 2.Toi aceti oameni s-au nscut direct din Mine, dei exist n creaie i fiine create doar indirect de Mine. Adevraii copii ai lui Dumnezeu sunt numai cei nscui direct din Mine, n inimile crora rezid iubirea cea mai pur a lui Dumnezeu, singura care permite recunoaterea negreit a Acestuia. Fiinele create indirect sunt copii ai lumii exterioare; printele lor este Satan, iar lumea lor este iadul. Chiar i acetia sunt chemai ns de Mine ctre adevrata recunoatere i ctre iubirea cea pur. De fapt, ei reprezint principalul motiv pentru care am demarat marele Meu proiect al mntuirii, care se afl n plin derulare n lumea exterioar i n numele cruia am convocat acum acest consiliu celest. Mai mult, el M oblig s in cont de circumstanele excepionale care exist pe pmnt i s aduc anumite schimbri eseniale stilului general al creaiei Mele. 3..Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. De aceea, ascult-M: 4.Proprietarul unei livezi a plantat tot felul de copaci, mai mari i mai mici, pomi fructiferi i arbori altoii. Toi copacii erau plantai pe acelai sol de calitate al livezii, iar cei mai comuni dintre ei au beneficiat inclusiv de ngrminte. Proprietarul s-a ocupat de toi pomii si cu aceeai druire, dar unii dintre copacii comuni au crescut mai rapid i sau dezvoltat mai frumos dect cei atent selectai. n special unul dintre ei a crescut extraordinar de puternic, remarcndu-se ntre toi ceilali. El i-a atras astfel atenia grdinarului, care i-a revrsat ntreaga iubire asupra lui, ocupndu-se n mod special de el. Au trecut astfel anii, dar n timp ce ceilali copaci ddeau roade abundente, pomul preferat al grdinarului a continuat s rmn sterp, neproducnd altceva dect frunze. n cele din urm, proprietarul livezii s-a enervat i le-a spus servitorilor si: tii ct de mult m-am ngrijit de acest copac de-a lungul anilor, i totui refuz s dea fructe. De aceea, tiai-l de la rdcin i facei din el lemne pentru foc, cci este sterp i nu mi mai produce nici o bucurie! Plantai n locul lui o salcie, ca semn c n acest loc a trit cndva un copac care mi-a nelat ncrederea i iubirea de-a lungul anilor! Servitorii i-au sugerat: Stpne, haide s-l mai lsm un an. i vom tia doar una din crengile principale i o vom planta pe un sol nou. Dac tot nu va produce fructe, vom face dup voia ta. Stpnul livezii le-a ludat rbdarea i i-a lsat s fac aa cum doresc. Au mai trecut

65

astfel doi-trei ani, dar copacul a continuat s nu fac fructe. n schimb, a nceput s nfloreasc, de parc ar fi dorit s i dea sperane grdinarului c va produce n sfrit fructele dorite de el, ca o rsplat final a rbdrii sale. Ct despre roadele propriu-zise, nici vorb s produc vreunul. 5.Ei bine, ce crezi c ar trebui s se ntmple, scumpa Mea Helena, cu acest copac sterp? Crezi c ar trebui s fie tiat, sau nu? Cci, trebuie s-i mrturisesc, grdinarul nostru a nceput s fie foarte iritat n privina lui. 6.Aa cum i-ai dat seama, copacul cel sterp i simbolizeaz pe toi oamenii care sunt copiii acestei lumi exterioare. Ei beneficiaz de toat atenia i iubirea Mea, dar nu produc altceva dect frunze i florile lor amgitoare, nu i fructele iubirii, blndeii i obedienei, ntruct minile i inimile lor sunt mult prea adnc ngropate n viaa lumeasc a trupului lor. Spune-Mi, ce ar trebui s fac cu aceti copaci umani care nu produc nici un fel de fructe, nici bune, nici stricate, nefiind altceva dect nite parazii n livada Mea plin cu pomi fructiferi care produc roade (mai bune sau mai rele)? Ei nu doresc altceva dect s se bucure de via, dar nu accept s fac vreodat ceva creator cu ceea ce li s-a dat. Chiar dac par uneori s acioneze, acest lucru reprezint o simpl amgire, cci mintea lor nu difer cu nimic de iubirea lor, care este sinonim cu hedonismul. 7.Helena: O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu! mi pui din nou o ntrebare la care mi este greu s-i rspund! Totul depinde probabil de legea creaiei Tale, aa cum mi-ai descris-o adineauri, care const n evoluia spiritual a creaturilor Tale ctre o ordine mai perfect, care reprezint destinaia lor suprem. Aceti oameni nu practic neascultarea din propria lor voin, ci doar din ignoran i dintr-o lips de educaie. Sunt alii mai ri dect ei, n sensul c sunt profund nerecunosctori i i ncalc n mod deliberat poruncile, insensibili la avertismentele Tale, pe care le iau n rs prin cuvintele i aciunile lor. Pentru acetia, trupul unei femei este infinit mai dulce dect Cuvntul Tu Divin. Dac i arunc privirile pofticioase asupra unei prostituate tinere i apetisante, ei sunt dispui mai degrab s i druiasc acesteia o sut de inimi dac ar putea dect s i druiasc ie o singur inim. Ei nu se tem de pedeapsa Ta pentru faptele lor, dar eu cred c aceti desfrnai nu ar merita altceva dect o secure ascuit care s taie de la rdcin copacul sterp al vieii lor animalice! 8.O, dac ai ti ct de bine i-am cunoscut pe aceti oameni de genul crcotaului de mai nainte pe vremea cnd triam pe pmnt! O, Doamne, astfel de oameni nu sunt capabili s produc nici mcar cele mai stricate fructe. Nimic nu-i poate transforma, cci putregaiul nu mai poate fi transformat n aur. De aceea, ngduie s fie tiai de la rdcin i aruncai n foc. Mcar aa i-ar putea dovedi utilitatea! 9.Eu: Ai perfect dreptate, i chiar aa stau lucrurile! Dac un om respinge educaia primit de la Mine i oferit lui cu toat rbdarea, buntatea i blndeea, dup ce aproape c l-am purtat pe braele Mele, prefernd n schimb s se scufunde i mai mult n mlatina fetid a simurilor sale, n pofida tuturor avertismentelor Mele el nu merit o soart mai bun. Avem cteva astfel de suflete chiar aici, printre noi. Crcotaul de colo este unul dintre ele, iar n camera alturat mai sunt cteva zeci. Printre ele se numr i unele care au practicat incestul, sau unul care a violat dou fetie gemene n vrst de zece ani de peste o sut de ori ntr-un singur an, pn cnd cele dou i-au pierdut viaa, ratndu-i astfel ansa unei viei de educaie spiritual trit pe pmnt. i totui, aceti api btrni se afl aici, printre noi, ntr-o stare liber i nesupus judecii! Te ntreb, ce ar trebui s se ntmple cu astfel de suflete n viitor?

66

10.Helena: De vreme ce tot au ajuns aici, ar trebui s ncercm s vedem dac se mai poate face ceva pentru aceste suflete! Dac exist vreo cale de a fi transformate n bine, consider c nu ar trebui s precupeim nici un efort pentru a le ajuta n aceast direcie. Dac ns toate eforturile noastre se vor dovedi n zadar, din cauza minii lor arogante, atunci sfatul meu este s procedezi cu ei la fel cum ai procedat cu smochinul de acum 2000 de ani, care a refuzat s produc fructe n prezena Ta divin, pe vremea cnd Te aflai pe pmnt, obosit i nfometat: las-i s se usuce de tot!

Capitolul 97 Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l aduc pe crcota. Filozofia hedonistului 1.Eu: Mi-ai dat un sfat ct se poate de bun! Exact aa vom proceda. Dac vom reui, aceste suflete i vor pstra viaa, dar dac nu vor fi dispuse s se transforme, atunci fie blestemate n veci! Vom trece imediat la treab, cci pn cnd aceste arhetipuri umane respingtoare nu vor fi transformate sau distruse, pe pmnt nu vor putea crete copaci care s produc fructe bune i coapte. 2.Este mult mai uor s te lupi cu arogana dect cu aceast cium! Dac oamenii au devenit arogani, orgolioi i dominani, ei pot fi domolii cu ajutorul rzboaielor, al epidemiilor i al srciei, care i vor ajuta rapid s se ntoarc la calea cea dreapt a smereniei. Un hedonist nu poate fi tulburat ns de nimic! Chiar dac a luat toate bolile venerice din lume, astfel nct aproape c nu mai poate s mearg datorit slbiciunii, n timp ce moartea i rnjete i l bate pe umr, el tot nu se simte tulburat. Singurul lucru pe care i-l mai dorete este s gseasc o prostituat, orict de hd, care s l accepte aa cum este! Atunci cnd adoarme, ultimul gnd care i trece prin minte este la plcerile trupeti, iar cnd se trezete din somn, primul gnd care i revine n minte este tot la aceste plceri. ntre cele dou momente, i petrece ntreaga zi gndindu-se la pasiunile sale desfrnate, pe care ncearc s i le satisfac cu orice pre! Mintea acestui om nu cunoate altceva dect desfrul, iar iubirea i prietenia lui sunt sinonime cu satisfacerea simurilor; pe scurt, ntreaga sa via se rezum n ntregime la plcerile trupeti! 3.i ct de mare este arogana nscut din aceast atitudine, care i arat colii ori de cte ori cineva ncearc s tulbure aceast incontien derivat din delirul simurilor, dndu-i un avertisment prietenesc! Sfatul bun al acestuia pare un veritabil ghimpe n ochiul celui lipsit de castitate! Aceasta este starea n care se complac aceste suflete n lumea exterioar, i tot n aceast stare ajung ele aici! 4.Acum, c ai neles aceste lucruri, v propun s face cu toii o ncercare cu crcotaul nostru, iar rezultatul pe care l vom obine ne va arta dac merit s ne continum eforturile sau nu. 5.Dup aceste cuvinte, l rog pe Robert s se duc la crcota i s l invite cu toat politeea s ni se alture. 6.Robert i apleac fruntea cu respect i prietenie, dup care mi spune: Doamne, acolo unde acioneaz mna Ta, este imposibil ca rezultatul final s fie altfel

67

dect unul fericit! Cred totui c n cazul de fa sarcina noastr nu va fi deloc uoar. Cear fi s le trimitem pe cele 24 de dansatoare n alt parte, ctre rsrit, acolo unde se afl scena lor? La ora actual, se pare c ntreaga atenie a crcotaului nostru i a grupului din care face parte se ndreapt ctre acestea! Privete-l pe crcota: aproape c a nceput s saliveze, n sperana c se va putea bucura de favorurile fetelor, chit c acestea nu prea l bag n seam! Ce spui, le trimitem pe dansatoare n locul de care vorbeam mai devreme? 7.Eu: Drag frate, Eu susin orice intenie corect. Dac cineva i d seama c o aciune este corect, dar nu trece la fapte, el pctuiete mpotriva inimii sale. De aceea, f tot ceea ce consideri c poate fi de ajutor n cazul de fa! 16.Vd c insiti la nesfrit pe tema legilor naturii, ncercnd s m faci s cred c trebuie s fii nebun ca s nu te foloseti de aceste legiti pentru a-i justifica pasiunile desfrnate. Dar eu te ntreb, prietene: cum justifici faptul c dup o via trit n astfel de plceri, care nu dureaz niciodat prea mult, omul se scufund ntr-o mare suferin fizic i moral, absolut incurabil, din care nici chiar Dumnezeu nu l mai poate salva, ca s spun aa? Natura sa devine amorit, sufletul su se ntunec, iar spiritul su este ucis treptat. 17.Spune-mi, nu crezi c acest om ar fi putut duce o via mai sntoas i mai frumoas din punct de vedere fizic i spiritual dac nu ar fi urmat cu atta fidelitate aceste aa-zise legi ale naturii (n realitate, ale instinctelor sale inferioare), atrgndu-i astfel iadul asupra sa? Nu eti de prere c, respectnd o legitate inferioar, el ncalc o alt lege, la fel de natural ca i prima, dar superioar? Dac i-ai consacrat viaa cu atta credin respectrii primei legi, de ce nu ai fcut nimic pentru a o respecta i pe a doua?

Capitolul 98 Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii de sine 11.O, srmana mea Emma, prin comparaie cu mine, tu ai fost un nger pur, chiar i atunci cnd erai cuprins de furie! Ct despre mine, eu am fost doar un diavol, lipsit de iubire, de recunotin i de respect! Nu, prietene, cu ct m gndesc mai mult, cu att mai clar mi dau seama c nu am fost niciodat altceva dect un ticlos de cea mai josnic spe! De aceea, nu m pot apropia de acea companie select, cci este prea mare diferena ntre noi. Am avut parte de femeia cea mai bun din lume, dar nu mi-am gsit mulumirea dect n compania celor mai sinistre prostituate! O, trup animalic, blestemat de Dumnezeu! Acum te mnnc viermii! Ca s i satisfac poftele neruinate, m-am ndeprtat de acest nger i m-am transformat ntr-un diavol! Acest gnd m omoar! 12.O, oameni de teapa mea, renunai la demonii votri carnali, cci n scurt timp va veni vremea s v aflai n faa judectorilor votri, care v vor deschide inimile! Nu Dumnezeu v va judeca, ci propriile voastre inimi, care v vor blestema de-a pururi, i asta pe bun dreptate! Cci voi v-ai degradat singuri prin ticloiile voastre! De aceea, renunai la imensa voastr orbire, cci aceasta v va pierde! Frate, ndeprteaz-te de

68

mine, cci eu sunt cel mai mare dintre pctoi! Spune-mi mai bine s m altur porcilor!

Capitolul 99 Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit. Crcotaul Dismas prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu
3.ie i este mult mai uor s avansezi pe cale, avnd un ghid experimentat ca mine. Mie mi-a fost infinit mai greu, cci nu am avut pe nimeni care s depun mrturie pentru Iisus. Am fost nevoit s cred pur i simplu n cuvintele Lui i am ajuns singur la concluzia, pornind de la nelepciunea Lui, c El este Fiina Divin. La fel ca i tine, am ajuns i eu n aceast lume covrit de dorine trupeti. Dup ce m-am convins ns de adevrul profund al Cuvntului Divin al lui Christos, am descoperit n mine o mare for interioar, cu ajutorul creia am reuit s mi transcend simurile, cucerindu-mi astfel cu ajutorul graiei Domnului slbiciunile carnale pe care le-am adus cu mine din lumea exterioar. 4.Cea care m-a judecat a fost propria mea inim, care se simea sufocat, negsindu-i pacea interioar; ea nu avea nici o speran i nu vedea nici o alt certitudine dect aceea a morii eterne. Din fericire, Domnul m-a ajutat s ies din aceast fundtur a spiritului, care amenina s m ucid de-a pururi. Mi-am cultivat o iubire arztoare fa de El, care m-a ajutat s mi purific inima, crend astfel spaiul necesar pentru a primi graia Sa. n acest fel, am beneficiat de o mare beatitudine, care de atunci nu a ncetat s se amplifice! Prin acelai proces poi trece i tu. Dac vei trece testele ndoielii, aa cum am procedat i eu la vremea mea, te vei regsi i tu ntr-o stare de beatitudine comparabil cu a mea! De aceea, nu mai ezita! Ridic-te i grbete-te ctre El, cci nimeni altcineva nu te poate ajuta!

8.Dumnezeu mi-a druit din El nsui viaa Sfntului Su Duh, dar eu am refuzat s recunosc sfinenia acestei viei, slvind-o prin respectarea ordinii i disciplinei divine. Am refuzat s caut i s descopr adevrata cunoatere, cea spiritual, i m-am transformat ntr-o fiin cu nimic mai presus dect un animal, comportndu-m ca un cine n clduri! Acum m aflu n faa lui Dumnezeu i a sfinilor Lui, neavnd cu ce smi acopr goliciunea interioar, aa c trebuie s suport ruinea pe care o merit pe deplin! De aceea, nu voi nceta s repet: ruine, ruine ie, suflet nedemn! 10.Dismas le rspunde: Nu cumva cutai i voi respectul de sine n aceast lume a spiritelor? O, nu v mai pierdei timpul, cci nu l vei gsi niciodat! De fapt, ce am fcut noi n lumea exterioar care s justifice respectul lui Dumnezeu fa de meritele noastre? Lumea n care ne aflm acum este o lume a adevrului, i toate mtile pe care le-am purtat n lumea material au vzut de pe feele noastre. Suntem percepui aici n adevrata noastr lumin, i nimeni nu ne mai poate salva de umilina public! De aceea, renunai la preteniile voastre ridicole, cci mtile din aur i argint cu care obinuiesc oamenii de pe pmnt s i acopere ruinea interioar nu folosesc la nimic n aceast lume. Aici, doar adevrul gol-golu poate conduce la lumina zilei eterne a lui Dumnezeu. De altfel, orict de mult ai dori, nu vei putea ascunde niciodat acest adevr. n aceste condiii, sfatul meu este s procedai ntocmai ca i mine, salvndu-v exact atta onoare ct meritai i ct v poate mntui, revelndu-v calea ctre adevrul divin! Dac nu vei proceda n acest fel, n scurt timp ansa de a mai ajunge vreodat la viaa divin v va fi luat definitiv, fapt care va echivala cu moartea etern! Aadar, v repet: ruine, 69

ruine nou, cci numai prin aceast smerire de sine vom mai putea salva onoarea adevrului etern ce slluiete n inimile noastre, trezindu-ne astfel spiritele divine! 11.Auzind aceste cuvinte neateptate din partea lui Dismas, amicii acestuia se dau un pas napoi, scrpinndu-se ncurcai dup ureche. Singur Robert pare ncntat de discursul plin de for al lui Dismas, cruia i i spune: Ei bine, dragul meu frate, constat c te ndrepi deja cu pai gigantici ctre mntuire! Trebuie s recunosc c eu nsumi am avansat mult mai lent dect tine. Bucuria mea este ns cu att mai mare! Din cte mi dau seama, nu mai ai de gnd s arunci cu nisip n ochii Domnului. De aceea, vino cu mine, cci de-abia atept s ascult cuvintele pe care le vei rosti n faa Lui!

Capitolul 100 Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar nu cere graia Acestuia, ci o pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite 1.Dismas se ndreapt aadar ctre Mine, Domnul vieii, nsoit de Robert. Ajuns n faa Mea, se nchin pn la pmnt, dup care mi spune: O, Doamne! M plec n faa Ta, nevrednic s i privesc faa sfnt, trndu-m ca un vierme nedemn prin praful ruinii mele. Recunosc acum n faa Ta c sunt o fiin josnic, incapabil s i stpneasc pornirile desfrnate i care a comis fapte de adulter demne de tot dispreul. Te rog un singur lucru: acord-mi pedeapsa cuvenit pentru toate greelile mele pmnteti. Fac-se voia Ta! 2.Eu: Dismas, cine eti tu i ce mi ceri? Socoteti c ar fi corect ca Eu s rspund cererii tale, dup msura cuvintelor tale? O, vai ie, dac a face acest lucru! Dac doreti ntr-adevr s devii nc i mai imperfect dect eti, atunci du-te la prinul ntunericului, cci el este cel care judec i pedepsete prin foc. Eu nu judec i nu pedepsesc niciodat pe nimeni, i nu am de gnd s mi schimb acest obicei odat cu venirea ta. Dac doreti ntr-adevr s trieti, atunci cere-Mi viaa, nu moartea etern! Ce plcere crezi c Mi-ar putea face moartea copiilor Mei? O, nerodule! Ce fel de Dumnezeu M consideri, al vieii, sau al morii? Ascult-M: ntreaga eternitate i infinitatea cerurilor Mele stau mrturie c Eu sunt un Dumnezeu al vieii, nu al morii. De ce doreti s M transformi ntr-un Dumnezeu al morii? 4.Dismas: O, Doamne Iisuse, unicul Dumnezeu care exist! Ai rbdare cu mine, suflet srman care depinde nc de plcerile demoniace ale trupului! tiu foarte bine c sunt cel mai mare dintre pctoi i nu reuesc nc s rostesc mcar un singur cuvnt nelept n faa Ta. Nu m judeca dup cuvintele mele, ci dup inima mea bolnav. Lasi graia infinit s o vindece, iar limba mea nu va mai nceta vreodat s Te laude! O, Doamne, dac i Tu m vei prsi, cine m va mai accepta vreodat i cine m va ajuta s m nal? 5.Eu: Bine, dar nu ai att de muli prieteni? De ce nu te ajut acetia? Amintetei c ai trit 60 de ani pe pmnt fr s apelezi la ajutorul Meu, ci doar la cel al prietenilor ti, care i-au dat tot felul de sfaturi. mi amintesc c nu erai deloc nefericit n acea vreme, exceptnd momentele n care soia ta te privea cu tristee, iar tu sesizai acest lucru. Ori de cte ori ncerca cineva s i vorbeasc despre Mine i despre neplcerea

70

Mea n faa modului tu de via, rdeai de el cu gura pn la urechi. Acum te-ai prbuit n faa Mea, cerndu-Mi simultan viaa i moartea! Ce anume ar trebui s aleg? Moartea nu i-a putea-o drui chiar dac Mi-a propune acest lucru, iar viaa nu i-o doreti plenar, cci cuvintele tale nu se potrivesc cu dorina cea mai arztoare a inimii. De altfel, acest lucru nu este de mirare, cci nici una din faptele vieii tale trite pe pmnt nu a purtat n ea smna vieii! De aceea, i cer s i faci singur o introspecie amnunit i s mi spui exact ce anume atepi de la Mine! 9.Eu: Foarte bine! Dac eti de acord s te supui de-a pururi voinei Mele, acceptnd justiia Mea, te condamn s rmi de-a pururi n acel col, unde vei fi chinuit pentru eternitate de o insect care te va nepa cu acul ei otrvit! Haide, du-te n colul pe care i l-am indicat, cci aa dorete omnipotena Mea! 10.ngrozit, Dismas mi rspunde: O, Doamne, dei nu mi doresc altceva dect s m supun voinei Tale divine, Te implor totui s renuni la pedeapsa cu insecta, cci ar fi teribil s fiu chinuit de o asemenea insect, stnd n acelai loc, o venicie ntreag! 11.Eu: tiu foarte bine acest lucru, dar chiar tu spuneai c voina Mea este justificat de omnipotena Mea! S neleg c nu mai doreti s te supui voinei Mele atotputernice? 12.Dismas: O, Doamne, tiu c eti omnipotent, dar la fel de bine i cunosc i buntatea infinit! De aceea, m ntorc acum ctre aceasta din urm i i implor graia divin! Iart-m, Doamne, de pedeapsa cu insecta! 13.Eu: Aha, vd c de ndat ce apele morii au nceput s se adune spumegnd n jurul tu, Mi-ai descoperit buntatea i graia! A dori totui s-Mi limpezesc acest aspect: cum se face c adineauri zceai prbuit la picioarele omnipotenei Mele, declarnd sus i tare, cu propria ta gur: Doamne, fac-se voia Ta!, iar de ndat ce Miam exprimat aceast voin, i-ai schimbat subit decizia, nemaiprnd s accepi voia Mea, care i se pare ct se poate de neplcut?! Cum trebuie s neleg aceast indecizie? Constat c i menii acelai obicei prost: una i dorete inima ta i cu totul altceva afirm buzele tale! Drept cine M iei? Crezi c sunt un fel de clovn al creaiei? O, te asigur c te neli foarte tare n aceast privin! 14.Ascult, Eu nu M comport cu copiii Mei aa cum procedeaz prinii lipsii de minte de pe pmnt! Acetia ncearc de multe ori s i sperie progeniturile, ameninndu-le n fel i chip, dei tiu foarte bine c nu au de gnd s se in vreodat de cuvnt. Copiii observ n cel mai scurt timp acest tip de comportament, ajungnd n final s se amuze copios de el, nemaiinnd seama de argumentele prinilor lor, atunci cnd acetia i ceart. Eu nu procedez niciodat n acest fel! Fiecare cuvnt al Meu este de o sinceritate absolut, cci Eu trebuie s veghez asupra ntregului univers, iar pentru Mine viaa unui fir de praf este la fel de important ca i cea a unui nger! De aceea, voina mea nu difer cu nimic de cea a unei pietre, n sensul c este de o soliditate absolut. Cine ncearc s o clinteasc din loc (simindu-se ofensat de ea) nu va face dect s se rneasc singur, iar dac se prbuete asupra cuiva, poi fii sigur c aceast piatr l va strivi, fcndu-l frme! 15.De aceea, te avertizez c att timp ct cuvintele tale nu vor iei direct din inima ta, vei avea mari probleme cu Mine! Cci Eu nu accept ca cineva s mi vorbeasc cu dou limbi diferite. Eu nu doresc s ascult dect vocea sincer a inimii, i rspund ntotdeauna cu cea mai mare onestitate i graie acestei voci. Omul trebuie s asculte necondiionat de sfinenia Mea, dar numai el poate decide ce anume i se pare mai sfnt n

71

natura Mea. Dac singurul lucru care te impresioneaz pe tine n privina naturii Mele divine este atotputerea voinei Mele (aa cum afirm gura ta), atunci va trebui s te supui acestei voine. n caz contrar, vei deveni un rebel n faa justiiei Mele supreme. 16.Afl ns c nu doar Eu, n calitatea Mea de Dumnezeu, dispun de un liber arbitru (adic de o voin absolut liber), ci i fiecare spirit creat de Mine dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi putei face orice dorii. n aceste condiii, nu te pot obliga s asculi de puterea Mea absolut, fcnd ceea ce i-am poruncit s faci, n calitatea Mea de judector sever. Tu ai libertatea de a te opune acestei voine, fcnd aa cum doreti. Ct despre fructele pe care le vei atrage astfel n viaa ta, acestea numai viitorul i le va putea revela. Aadar, procedeaz aa cum doreti!

Capitolul 102 Dismas ncepe s se trezeasc, implorndu-i cu sinceritate Domnului graia i compasiunea 1.Auzind aceste comentarii, Dismas se simte ocat, dar spiritul lui ncepe s se trezeasc. De aceea, el se ntoarce ctre Mine i mi spune: Doamne, mi dau seama c Tu eti singurul Dumnezeu i Creator al tuturor lucrurilor! Cunoaterea, voina i aciunile creaturilor Tale au fost de la bun nceput perfecte, cci ele erau opera Ta. Un Spirit absolut perfect nu ar fi putut crea niciodat ceva imperfect, i deci malefic. Din perspectiva Ta, pcatul nu poate exista, i deci nici pctosul. Pe de alt parte, Tu l-ai creat pe om astfel nct acesta s-i doreasc s se izoleze de Tine, pentru a-i cuceri astfel adevrata independen, urmnd calea cunoaterii, dar numai n cadrul ordinii pe care ai creat-o Tu nsui cu atta nelepciune, pentru a menine astfel coerena creaiei. De aceea, dincolo de nenumratele cunotine pe care le acumuleaz de-a lungul evoluiei sale pe calea care duce napoi ctre Tine, omului i este foarte uor s greeasc din cauza izolrii sale de sursa lui divin, adic de Tine nclcnd ordinea pe care i-ai revelat-o Tu i devenind astfel un pctos n faa Ta. Din fericire, n faa omniprezenei Tale infinite, astfel de nclcri a ordinii divine nu nseamn nimic. 2.Fiind Creatorul plin de nelepciune al tuturor oamenilor, Tu nelegi, Doamne, de ce acioneaz oamenii aa cum o fac, de cele mai multe ori mpotriva voinei lor. Ei sunt mnai parc de un impuls irezistibil, care i foreaz s nu i gseasc nici o clip odihna pn cnd nu i satisfac aceste dorine ale lor! 3.Fiind absolut contient de tot ceea ce se petrece n creaia Ta, nc de la nceputurile eternitii i pn n prezent, este evident c Tu nu doreti, Doamne, s judeci faptele mele cu aceeai severitate cu care le-ai condamna dac a fi o fiin perfect liber, adic un al doilea Dumnezeu ca i Tine, dei ele reprezint incontestabil violri aberante ale ordinii Tale divine. n inima Ta printeasc i sfnt, Tu tii foarte bine c pctosul care ajunge n faa Ta, slab i neputincios n faa puterii Tale nelimitate, a fost, este i va rmne de-a pururi doar o fiin uman care nu dispune de alt putere dect de cea primit de la Tine, cci Tu eti totul n toate. De aceea, n sine, omul nu poate fi altceva dect ceea ce este: o umbr efemer a suflului Tu preasfnt!

72

Capitolul 103 Emma i Olaf l iart pe Dismas, debitorul lor. Despre spiritul paulian al lui Dismas. O porunc divin 8.Succesul n sine nu trebuie s te preocupe, cci el depinde ntotdeauna exclusiv de voina Mea! Chiar i cele mai active i mai curajoase spirite au uneori parte de eecuri rsuntoare, inclusiv atunci cnd acioneaz n numele Meu, lucru pe care l ngdui cu scopul de a le nva c nici un spirit din ntreaga creaie nu poate face vreodat ceva fr ajutorul Meu, fiind nevoit s colaboreze cu Mine de-a pururi. Succesul nu poate fi absolut sigur dect prin aceast aciune la unison cu voina Mea, ceea ce nu nseamn c el nu i este atribuit apoi spiritului respectiv, ca un merit personal. 12.Eu: Hei, hei, dragul Meu Dismas, trebuie s recunosc c ai nceput deja cu dreptul! Oricine dorete s fie primul n faa Mea trebuie mai nti s rmn ultimul. Cci cel care i propune s rmn pe ultimul loc, onorndu-i mai nti de toate fraii, iubindu-i i acordndu-le ntietate, acela va fi ntotdeauna primul alturi de Mine. n schimb, cine dorete s dobndeasc viaa bazndu-se numai pe propriile sale eforturi o va pierde. La fel, cel care i urte i respinge propria sa via individual (bazat pe egoism), cutnd n schimb viaa Mea (adevrat i etern), va avea din plin parte de ea. De aceea, haide, du-te i procedeaz aa cum te-am sftuit!

Capitolul 105 Calea intelectului i calea inimii. Dismas i conduce pe sceptici ctre Domnul 1.Dismas: n sfrit, ai ales calea vieii, i bine ai fcut! Dac vom face aa cum dorete Domnul, nu ne vom mai rtci niciodat de pe aceast cale. Calea intelectului este ngust i abrupt. Intelectul este rece i lipsit de cldur; de aceea, cine urmeaz exclusiv calea intelectului sfrete ntr-o mare de ghea, fiindu-i aproape imposibil s rmn n picioare. n schimb, cel care ascult sfaturile vii ale inimii sale ajunge rapid la pajitea cea verde, respectiv la speran i via. Aceasta este situaia actual n care ne aflm noi. Am acceptat cu toii sfatul inimilor noastre, i am convingerea ferm c ntr-un timp foarte scurt ne va fi infinit mai bine! Capitolul 106 Discursul purttorului de cuvnt al grupului, Bruno, i rspunsul Domnului. Umilina lui Bruno i atrage graia Domnului

73

4.Eu: Trebuie s recunosc, dragul Meu Bruno, c cele rostite de tine n numele frailor i surorilor tale sun foarte frumos, adevrat i sincer. Nu este ns mai puin adevrat c desfrnaii i adulterii nu vor intra n mpria lui Dumnezeu, dup cum susin Scripturile! Cu toii facei parte din aceast categorie, i peste toate, ai acionat ntotdeauna plini de egoism. Adevrata mprie a lui Dumnezeu este ns graia Mea, dup cum putei vedea. De aceea, cel mai bine este s v ntrebai cum putei obine aceast graie i aceast compasiune a Mea!

Capitolul 107 Marea mas celest a graiei. Testarea inimii dumanului, n cutarea iubirii 7.Bruno: Dragul meu prieten, pstreaz i mnnc bucata de pine pe care i-am dat-o, n numele Domnului! Fericirea pe care o simt vznd cum v sturai cu pinea divin mi umple inima pn la refuz, aa c nu mai simt nevoia s mnnc altceva. De aceea, nu i face probleme n ceea ce m privete. Am convingerea ferm c alturi de marele Druitor, nimeni nu trebuie s i mai fac vreodat probleme n privina senzaiei de saietate. 8.Acest comportament exemplar al lui Bruno aduce lacrimi de fericire n ochii tuturor celor de fa, inclusiv n ai Mei! Cci n ntreaga creaie nu exist imagine mai nobil i mai emoionant dect aceea a unui om mort de foame care i ia de la gur pentru a le drui bucata sa de pine frailor si la fel de flmnzi ca i el, uitnd complet de sine. Astfel de suflete fac pai uriai ctre centrul inimii Mele, acolo unde slluiete iubirea cea mai pur! 9.Voi, oameni de pe pmnt, ar trebui s luai aminte la acest comportament, nscriindu-l cu litere de aur n inimile voastre! 16.Eu: Dragul Meu prieten Bruno! Ascult-M: pe pmnt ai pctuit mult i grav, dar datorit iubirii tale sincere i altruiste fa de fraii ti, multe i vor fi iertate! Cci n aceast lume orice suflet care le face bine frailor i surorilor sale este iertat, ntruct a practicat el nsui compasiunea. De aceea, v iert toate pcatele, deopotriv ie i frailor i surorilor tale, cci n aceast lume funcioneaz principiul: Unul pentru toi i toi pentru unul! 17.n lumea terestr exist binefctori ipocrii care se dovedesc plini de compasiune fa de fetele tinere i srace, dar dac vreo vduv sau un om btrn le cere ceva de mncare, ei scap rapid de acetia, inndu-le o predic scurt i aruncndu-le cteva monede. Dei se consider foarte buni, astfel de binefctori nu se vor bucura de prea mult compasiune din partea Mea! Cci cel care face fapte de compasiune numai cu scopul de a obine beneficii pentru sine, satisfcndu-i astfel propria plcere, dar care devine la fel de dur ca o piatr n cazul n care nu reuete s i satisfac plcerea respectiv, nu face parte din familia Mea, ci din cea a diavolilor! Da, chiar i diavolii fac fapte bune, dar numai acelora de la care sper s obin anumite beneficii, n scopul satisfacerii propriei plceri. 21.O, ce fericire mi umple inima, care se simte astfel suficient de puternic pentru a se umili n faa celor mai egoiti dumani ai ei! Abia acum ncep s neleg

74

intuitiv ce trebuie s fi simit inima Ta printeasc i divin atunci cnd ai strigat pe cruce, n faa dumanilor Ti cei mai cruni: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac! O, ce mreie infinit, de care numai o inim cu adevrat divin poate fi capabil! 22.ntr-adevr, este o aciune nltoare i drgu atunci cnd un frate i ajut un alt frate, fr s atepte nimic de la el! Dar nici chiar cerul nu i poate imagina o fapt mai sublim dect s i binecuvntezi pe cei care te-au blestemat i s le faci bine celor care te ursc, te dispreuiesc i te persecut! 23.De aceea, m voi ndrepta acum ctre dumanii mei, cci numai ei m pot ajuta s mi transform inima, fcnd-o perfect n faa lui Dumnezeu! Dup aceste cuvinte nltoare, care nu pot fi auzite dect rarisim n gura oamenilor, Bruno se grbete ctre ua pe care i-am indicat-o.

Capitolul 110 Domnul vorbete despre captura de suflete. Pinea, vinul i hainele celeste 1.Dar Eu i spun lui Bruno: Dragul Meu Bruno, trebuie s recunosc c eti un pescar foarte bun. De la prima ncercare, ai reuit s prinzi o plas plin cu suflete. Este un act de mare miestrie, care merit o rsplat pe msur! Desigur, rmne nc de vzut n ce msur ne vom putea folosi de toi aceti peti i pe care dintre ei vom fi nevoii s i aruncm napoi n marea din care au provenit, din cauz c sunt prea mruni. Indiferent de rezultatul final ns, meritul tu n faa Mea nu mai poate fi redus, cci sortarea petilor nu te privete pe tine, ci pe Mine personal. Sarcina ta i a oricrui pescar de suflete const n a prinde o captur ct mai bogat. Aceast sarcin nceteaz numai atunci cnd plasa lui se umple, dup care el nu mai trebuie s se preocupe de calitatea petilor prini. Numai Eu, n calitatea Mea de Domn al universului, pot decide care peti sunt potrivii i care nu. 4.Eu: Bucuria Mea ntrece orice msur vzndu-i umilina i sinceritatea. Chiar i aa ns, va trebui s asculi porunca Mea. Ascult, nici Petru aici de fa nu a acceptat cndva s i spl picioarele. Cnd i-am explicat ns motivul pentru care fac acest lucru, i-ar fi dorit s i spl ntregul corp, ceea ce era o alt exagerare! La fel stau lucrurile i cu tine n cazul de fa. Este absolut necesar s te fortifici cu ajutorul pinii i vinului celest, iar apoi s te purifici cu ajutorul vemntului celest, tocmai pentru a-i amplifica sfera spiritual, cu ajutorul creia i vei putea prelua n grij pe aceti petiori, hrnindu-i la rndul tu i dndu-le via. Dac nu i vei amplifica n mod corespunztor aceast sfer spiritual, nici aceti petiori pe care i i-am dat n grij nu vor putea progresa n vreun fel. Motivul l vei nelege abia mai trziu. De aceea, f ce i-am spus, pentru a putea ncepe sortarea acestor peti.

Capitolul 111 Foamea i setea lui Bruno continu. Cteva indicii legate de ordinea celest

75

1.Totui, trebuie s i mrturisesc c dei inima mea este plin cu aceast iubire celest de o puritate nemaicunoscut de mine pn acum, iar sufletul meu i dorete sincer s le ierte tuturor pctoilor pcatele lor, nu simt totui nici cea mai mic compasiune pentru ticloii complet lipsii de scrupule, ba chiar m-ar bucura s i vd arznd n iad pn cnd se vor ci pentru ticloenia lor, pn la ultima pictur. Nu doresc rul nimnui, dar nu le doresc oamenilor nici binele, n msura n care nu s-au cit nc pentru greelile lor, devenind astfel vrednici de sfnta Ta prezen. Sunt convins c n aceast captur amestecat de suflete exist destule vipere i erpi veninoi, care au fcut cele mai grave abuzuri senzoriale pe vremea cnd au trit pe pmnt, dar Te implor totui s i reveri graia i compasiunea asupra lor, cci cei mai muli dintre ei nu au tiut nici o clip ce fceau. Pe de alt parte, exist i unii care sunt pe deplin contieni chiar i acum de ticloia lor. Acestor nemernici nu le doresc altceva dect s guste pn la capt din judecata Ta cea mai sever! 5.Nimeni nu cunoate mai bine dect Mine natura acestor vienezi i spiritul care i anim. Ei i-au aternut patul fr s in cont de Mine, iar acum se odihnesc aa cum iau aternut. Ct timp au trit pe pmnt, au practicat toate tipurile de incest posibile; de aceea, patul n care se odihnesc este ptat cu snge. ntr-adevr, acest snge strig la cer dup rzbunare, dar Eu nu sunt de acord s-l rzbun, ci m limitez doar s asist la maniera n care aceste suflete deczute se sfie reciproc precum tigrii, oferindu-i unul altuia rsplata pe care o merit fiecare n parte. Aceast atmosfer de divizare i de ur n care triesc este msura cea mai plenar a iadului. Nu exist nicieri n creaie un iad mai teribil dect cel care se nate n inima omului, din cauza egoismului su.

Capitolul 114 Rspunsul lui Bruno, inspirat de Domnul. Dovada originii divine a doctrinei lui Christos: preaplinul i diversitatea ei inepuizabil 5.Toate darurile temporale pe care le ofer Divinitatea omului cad sub incidena raiunii naturale a acestuia. Fiind limitat prin nsi natura ei, aceasta nu le poate aprecia ca atare, criticndu-le constant. De pild, sunt oameni crora soarele li se pare prea fierbinte vara, prefernd o primvar etern. Alii consider c iernile sunt prea friguroase, prefernd o var etern. Unii sunt de prere c viaa omului este prea scurt, n timp ce alii se plictisesc att de tare nct ar dori ca ea s fie mai scurt (unii chiar i-o scurteaz ntr-o manier nenatural, punndu-i capt zilelor!). Muli oameni i-ar dori ca pmntul uscat i fertil s acopere ntr-o mai mare msur planeta, n timp ce un englez, de pild, ar prefera ca marea s se ntind la nesfrit. Unii prefer cmpurile, alii pajitile, sau grdinile, ori pur i simplu nu sunt dispui s i prseasc vreodat oraele lor. i a putea continua astfel la infinit! Ci oameni attea preri! Este aproape imposibil s gseti doi oameni care s i doreasc exact aceleai lucruri. 6.Aceast umanitate venic nesatisfcut nu las darurile divine neschimbate, ci intervine constant asupra lor, dup bunul su plac, astfel nct s le adapteze cerinelor i necesitilor sale. Oamenii captureaz animalele, le mcelresc i le consum carnea. Altoiesc pomii i modific genetic plantele. Ordinea divin nu l-a satisfcut niciodat pe

76

om, care a preferat dintotdeauna s i confecioneze propria sa ordine personal. Aa cum a fost creat, omul ar fi trebuit s hoinreasc gol pe planet, bucurndu-se de aerul curat n timpul verii i adpostindu-se n peteri i grote n timpul iernii. Nesatisfcut de aceast ordine divin, el a preferat s i confecioneze haine luxoase i s i construiasc tot felul de locuine. 7.De ce nu-i gsesc oamenii linitea n sublima creaie a lui Dumnezeu, artndui astfel Divinitii c nu sunt satisfcui cu ordinea Ei? Noroc c stelele sunt prea departe pentru ei, cci altfel i-ar fi schimbat demult locul pe cer! Exist ceva n creaie pe care omul s l poat atinge cu minile i cu simurile sale, i care s rmn neschimbat? V rspund eu: nu exist! Ce ar fi trebuit s fac Dumnezeu n aceste condiii, tiind anticipat c omul nu va lsa nimic din creaia Lui neatins de minile sale nendemnatice: s nu mai creeze nimic? Prietene, rspunde-mi mai nti de toate la aceast ntrebare, dup care vom continua s vorbim despre doctrina lui Dumnezeu!

Capitolul 116 Distorsionarea mesajului pur al Evangheliei de ctre liberul arbitru al omului. Sfritul ndelungatei suferine a Domnului

3.Oare nu existau chiar pe vremea apostolilor negustori care fceau comer cu doctrina miraculoas a lui Christos? Unul dintre ei L-a nsoit tot timpul, trdndu-L n cele din urm pentru civa argini! De ce nu ar fi aprut astfel de negustori i n timpurile ulterioare, de vreme ce doctrina lui Christos s-a dovedit tot timpul o vac bun de muls, care putea aduce profituri uluitoare?! Oamenii lacomi au fost ntotdeauna contieni de acest lucru, aa c nu s-au sfiit niciodat s transforme sfnta doctrin ntr-o marf pe care au comercializat-o n toat lumea i de pe urma creia au scos profituri bunicele! Dac nu ar fi fost dect asta, tot era ceva! Din pcate, cnd negustorii (romano-catolici i alii ca ei) au constatat c i pot vinde mai bine marfa dac o poleiesc dup modelul doctrinelor asiatice (mult mai pompoase), ei s-au grbit s o modifice dup bunul lor plac, astfel nct s o vnd mai bine n rndul popoarelor din Orient. i astfel, comerul lor s-a relansat. 4.Aceasta este perioada n care s-a produs prima mare alterare a doctrinei pure a lui Christos, urmat de descoperirea purgatoriului, a indulgenelor, friilor i alte asemenea aberaii. n aceast a doua epoc s-au produs marile cruciade, extrem de profitabile pentru negustorii lacomi din Roma. Mai trziu, cnd oamenii au nceput s-i dea seama cine sunt singurii beneficiari ai mult ludatelor indulgene, acestea au czut n desuetudine. Tot atunci s-a aflat c negustorii din Roma avuseser nelegeri de afaceri cu caracenii, ca s justifice astfel noile cruciade mpotriva acestora. Nu-i de mirare c bieii cruciai (srmane marionete n minile profitorilor romano-catolici) erau ntmpinai aa cum se cuvine de ctre caracenii bine informai dinainte! 5.Dup ce srmanii oameni au trecut prin toate aceste decepii, biserica romanocatolic a inventat practicile aa-zis mistice, de fapt simple aciuni de magie neagr, crend tot felul de instituii de binefacere i apelnd la diverse imagini fctoare de

77

minuni. Ea nu a mai acceptat s predice dect n latinete, a descoperit tot felul de relicve miraculoase i a construit temple uriae, n care a introdus altare i icoane fctoare de minuni, pe care continu s le comercializeze inclusiv la ora actual. Din nefericire pentru ei, oamenii s-au sturat de inveniile lor i nu mai arat respectul de altdat slujitorilor lui Dumnezeu, aa c aceti farisei au cam nceput s dea faliment. Ei nu mai tiu ce s inventeze pentru a-i vinde marfa la fel de profitabil ca odinioar. 6.Dar, prieteni, de data aceasta nu le va mai merge ca pe timpuri! Biblia, i numeroase alte lucrri de mare valoare spiritual, au nceput s circule pe scar larg, devenind din ce n ce mai bine cunoscute de oameni. Ct despre aceti negustori, lcomia lor a devenit prea evident. Nici chiar icoanele din lemn ale Mariei i ale lui Christos nu mai dau randamentul de altdat, semn foarte ru pentru aceti profitori. Aproape c mia pune pe pariu beatitudinea recent ctigat c, n cel mai scurt timp, adevrata fa a acestor lupi mbrcai n blnuri de oi li se va revela oamenilor, la fel ca fata care mbrac tot timpul rochia ei de fat pioas i cuminte, pn cnd este prins c se prostitueaz. Este tot mai dificil s faci afaceri bune cu doctrina divin n timpurile moderne, i orice nou tentativ nu face dect s i dea arama pe fa. 7.Aadar, la momentul potrivit, Domnul va avea grij s i purifice doctrina, ntro manier care se va rspndi cu viteza luminii printre popoare! Pn atunci, El accept nc s fie haina de ploaie a prostituatei romano-catolice, nu de dragul ei, ci al mielueilor catolici, care i sunt nc foarte credincioi, nclzindu-i inima. n rest, marea revoluie este pe punctul de a se declana! 8.Slvit fie de-a pururi Cel care i conduce turma la fel de protector cum face cloca cu puii si! Sper c acum v-ai lmurit pe deplin n ceea ce o privete pe prostituata din Roma. ntoarcei-v acum faa exclusiv ctre Iisus Christos, pentru ca adevrata lumin s se reverse asupra voastr, o dat pentru totdeauna.

Capitolul 119 Vindecarea sufletului lui Bardo. Discursul lui Niklas referitor la ghidarea lui Dumnezeu. Jurmntul celest de prietenie 3.Dar Eu i spun: Orbule! Ct de deart este frica ta! Cnd am condamnat eu pe cineva, mai presus de propria sa auto-condamnare? Eu am venit s te ajut, nu s te judec i s te condamn! Constat ns c suferi de o boal fatal, numit arogan! Prin urmare, pentru a te vindeca de ea, te invit s mi explici care sunt motivele care stau la baza ei. Nu fac acest lucru pentru a M lmuri pe Mine nsumi, cci Eu cunosc tot ceea ce exist nc de la nceputurile eternitii, ci doar pentru a te ajuta s te vindeci de ea, eliberndu-te astfel de povara inutil pe care o duci n spate. 6.Crezi c n aceast mprie a adevrului nedisimulat lucrurile continu s fie la fel ca pe pmnt, unde orbii se nconjoar numai de cei care i periaz, considerndu-i prietenii lor cei mai apropiai, n timp ce i resping pe cei care le spun adevrul n fa, considerndu-i dumani aa cum au procedat evreii cu Mine, cnd am avut ndrzneala s le flutur adevrul gol-golu n fa?

78

7.O, dragul Meu Bardo, te asigur c n aceast lume lucrurile se petrec cu totul altfel. Aici numai adevrul conteaz, i iubirea pur care l nsoete! Orice altceva este o oroare n faa Mea i nu poate avea acces n mpria Mea. De aceea, haide, recunoate deschis c ai acionat nedrept fa de Niklas i mpac-te cu el! Apoi ntoarce-te la Mine, iar Eu voi avea grij s i se ntmple ceea ce merii!

Capitolul 124 Exuberana lui Robert. Domnul este ngrijorat de soarta clugrului. Stpnul casei, Robert, obine ajutorul Helenei. Nunta celest 10.ntr-adevr, Helena este de o frumusee extrem, ceea ce, n virtutea legii pe care i-am transmis-o adineauri, echivaleaz cu a spune c utilitatea ei este incredibil de mare. De aceea, nu te lsa copleit exclusiv de frumuseea ei. Nu vei putea deveni o fiin uman perfect i un nger al Meu dect devenind una cu voina ei, caz n care va deveni ea nsi chiar mai frumoas, mai perfect i mai util dect este la ora actual! De aceea, iat, i-o druiesc acum s i fie soie celest, astfel nct s putei deveni amndoi mai nelepi, mai fericii i mai binecuvntai. Haide, d-i mna i strnge-o la piept! mplinii aceast dorin a Mea i vei fi amndoi binecuvntai de-a pururi! 11.Strlucind de fericire, Robert mi spune: O, Doamne, iart-mi imensa slbiciune, dar nu pot s nu-i mrturisesc c niciodat n via nu mi-a fcut atta plcere s i spun: Fac-se voia Ta! Haide, vino la pieptul meu, preafrumoas i celest Helena! Ceea ce mi-a druit acum Printele Iisus i Domnul nostru al tuturor, Iehova Savaot, i-a druit simultan i ie, prin mine! De aceea, haide s fim amndoi una n toate, unii ntru fericirea noastr, ntru iubirea, adevrul i faptele noastre de caritate, cci numai astfel vom putea deveni una ntru Dumnezeu, Printele nostru preaiubit! 12.Strlucind de frumusee i de iubire, Helena i rspunde: Numele Domnului fie ludat de-a pururi! Fac-se voia Lui sfnt! De acum nainte, voina ta mi va deveni de asemenea sacr, pentru eternitate, cci tiu c nu mai ai n inima ta alt voin dect cea a Tatlui ceresc al tuturor oamenilor i ngerilor! Dac vreodat inima ta va simi un moment de slbiciune, n urma marelui efort depus n numele iubirii, ea i va putea gsi oricnd un sprijin n iubirea mea abundent. La fel, dac inima mea va simi vreodat o slbiciune, considernd c voina divin slbete n ea, voi apela fr rezerve la inima ta pentru a m ntri din nou, n numele Tatlui nostru preasfnt. De aceea, accept acum, n numele aceluiai Printe divin, s devin soia ta legiuit i celest, care va locui de acum nainte n casa i n inima ta, cu care va fi una, acum i de-a pururi! Fie ca nelepciunea, iubirea, graia, ordinea i voina Tatlui nostru ceresc s ne binecuvnteze pentru totdeauna! 13.Micat pn la lacrimi, Robert o strnge pe Helena la pieptul su i o srut pe frunte de trei ori. La rndul ei, Helena l srut pe gur tot de trei ori, dup care i ia din mini pinea i vinul, spunndu-i: Acum, c sunt soia ta de-a pururi, ngduie-mi s iau asupra mea o parte din povara pe care o pori! Este suficient c te ocupi de ntreaga organizare a acestei case, n numele Tatlui nostru ceresc! De acum nainte, eu voi fi braul tu drept!

79

14.Eu: Foarte bine, foarte bine, copiii Mei dragi! Acum suntei una i binecuvntai de Mine, i aa vei rmne pentru totdeauna! 15.Asta nu ne rezolv ns sarcina. Dimpotriv, a sosit timpul s trecem la fapte! Din fericire, de acum nainte ne vom putea mica mai rapid i mai eficient, cci tu, dragul Meu Robert, eti deja un cetean cu drepturi depline al mpriei celeste, dispunnd nu doar de puterea de a aciona n numele adevrului Meu divin, ci i de aceea a iubirii aflat la unison cu voina Mea, pe care nu trebuie s o foloseti ns dect atunci cnd nelepciunea n sine nu va fi suficient! De aceea, haidei s ne aplecm asupra acestui bolnav i s suflm asupra lui, ca s se poat ridica din somnul su, iar noi s ne putem ncepe procesul de vindecare!

Capitolul 126 Clugrul ascult doctrina sfnt a lui Iisus. Fostul orb l recunoate pe Domnul i graia Lui 20.Eu: Bine, dragul Meu Thomas! Tot ce Mi-ai spus este absolut corect. Totui, cred c eti nedrept atunci cnd mi reproezi c nu i-am dat bisericii romano-catolice destule semne care s ateste c ritualurile i doctrina ei reprezint o oroare n faa Mea. Oare diviziunea i scindarea care exist n snul ei nu reprezint un astfel de semn? Toate sectele i cultele care s-au desprins din ea arat putreziciunea ei. Dac nu am dorit totui s judec nc marele balaur, acest lucru s-a datorat iubirii Mele pentru mielueii care nc mai credeau n Mine! Gndete-te apoi la rspndirea Cuvntului Meu odat cu apariia tiparului! Acesta a fost un nou semn, dar nici acesta nu a condus nc la prbuirea i judecarea balaurului, datorit aceleiai iubiri despre care i-am vorbit! i reamintesc de asemenea de recenii profei, pe care i-am trezit n ultima vreme. Toate aceste semne au fost extrem de puternice, dar fructele lor nc nu se vd cu ochiul liber pe pmnt, din motivul amintit ceva mai devreme (iubirea Mea nu a ngduit nc judecarea bestiei!). Am umilit prostituata catolic n o mie de feluri, dar nu am permis pn acum judecarea ei cu asprime, cci iubirea Mea a fost mult prea mare!

Capitolul 127 Thomas l slvete pe Dumnezeu. Instruciunile Domnului despre simplitatea iubirii 1.n timp ce intrm n cas, Eu i rspund lui Thomas: Ai dreptate, dragul Meu fiu Thomas! mi face mare plcere s constat c ai aprins n inima ta o flacr ce seamn

80

cu cea a heruvimilor i a serafimilor, atunci cnd acetia M slvesc, ei care sunt purttorii voinei Mele n ntreaga eternitate. Dei aceste gnduri de slav sunt extrem de elevate, puini fiind cei care le pot ptrunde mreia, plcerea Mea devine nc i mai mare atunci cnd copilaii inimii Mele mi spun n fa: Tat. Acest apelativ simplu, venit din inim, mi provoac o plcere infinit mai mare dect orice imn de slav al unui nger. Dei sunt att de strlucitoare, aceste imnuri de slav nu reuesc s ajung nici mcar pn la tivul vemintelor Mele, n timp ce copilaii Mei chiar i cei mai obinuii dintre ei se joac beatific cu inima Mea i cu gndurile Mele, bucurndu-se de-a pururi de pinea adevratei viei, la masa Mea!

Capitolul 130 Mulimea ajunge n faa Domnului. Cltoria de o via a generalului Theowald ctre Dumnezeu. Secretul vieii pmnteti este revelat n lumea de dincolo. Cuvintele pline de iubire i de lumin ale lui Iisus 6.Eu: Dragul Meu Theoward! Condiiile vieii pe pmnt sunt diferite de cele care prevaleaz n mpria etern i nepieritoare a spiritelor. Ele nu ar putea fi ns altfel, cci numai aa se poate nate din ele aceast via mai adevrat i mai perfect. Att timp ct triete pe pmnt, orice om ntrupat este chemat s o apuce pe calea cea dreapt, tocmai pentru a-i asigura astfel aceast via perfect n lumea de dincolo, prin respectarea strict a cuvintelor Mele, descrise n principal n cele patru Evanghelii care v sunt bine cunoscute. Pentru a deveni un spirit cu adevrat liber, este ns imperios necesar ca el s dispun de un liber arbitru, ceea ce explic de ce se las oamenii cu atta uurin ndeosebi n aceast epoc atrai de muzica sirenelor lumeti, care le asurzesc urechile, i de strlucirea orbitoare, dar mincinoas, a plcerilor terestre. 7.De aceea, aceti oameni nu ajung aproape niciodat la destinaia ctre care sunt chemai, ci dimpotriv, sfresc exact n fundtura pe care ar fi trebuit s o evite cu orice pre: aceea a iubirii egoiste de sine, a dominrii celor din jur, a lcomiei, rutii, desfrului, lipsei de castitate i prostituiei! Aceste stri de contiin nu sunt capabile s amplifice viaa, ci doar s o distrug. De aceea, dup ce i prsesc trupul fizic, multe suflete pesc ceea ce ai pit voi atunci cnd ai ajuns n aceast lume. Ele sunt nevoite s rtceasc fr rost, prin ntuneric, experimentnd suferin dup suferin, tocmai cu scopul de a se umili i de a renuna la plcerile desfrnate ale simurilor lor, astfel nct n acest deert spiritual s nceap s se acumuleze din nou viaa. Abia atunci, dup ce ncep s se regseasc pe sine, aa cum v-ai regsit voi, pot primi ele ajutorul necesar, care nu
le este niciodat impus cu fora, ci pe care ajung s l solicite ele nsele.

Capitolul 139 Trezirea contelui n lumin. n faa ochilor celor de fa apare imaginea unor muni semei i a unui palat. Instruciuni pline de iubire referitoare la ordinea divin n lumea de dincolo

81

23.Strinul: Prietene, aici te neli! n aceast lume un spirit indolent nu se poate amesteca niciodat cu unul nzestrat cu bun sim, pentru simplul motiv c primul nu are aceleai dorine cu cel de-al doilea! n mpria cerurilor, ceea ce se atrage se adun laolalt; n schimb principiile care nu se atrag se separ n mod natural. Aa cum spuneam, principiul suprem n aceast lume de care inem seama cu toii este c toi se comport fa de fraii lor exact aa cum ar dori ca acetia s se comporte fa de ei; de aceea, un spirit indolent, care nu ateapt dect din partea celorlali s fie tratat aa cum se cuvine, fr s fac el nsui nimic pentru ei, se auto-exclude automat din aceast comunitate. Este imposibil ca el s reziste n aceast atmosfer, n care toi ceilali fac tot ce le st n puteri pentru a le fi utili frailor lor. Neputnd s suporte acest tip de comunism, cum l numeti tu, acest spirit va pleca singur, cutndu-i semeni care s corespund naturii sale. Nu cred c trebuie s-i mai explic ns care va fi soarta unui asemenea spirit! 27.Strinul: Foarte bine, dragii mei prieteni! Aa cum spuneam, eu m simt la mine acas pretutindeni n aceast regiune. Rspunsul la ntrebarea voastr nu este greu de dat: voi v-ai ntors deja n bun msur inimile ctre Domnul Iisus, cci altminteri var fi fost n continuare imposibil s vedei ceva. Mai mult de att nu am ce s v spun. Continuai s v raportai la Iisus n inimile voastre, la fel ca i pn acum, iar El v va iei singur n ntmpinare. Mai nti ns, va trebui s alungai pentru totdeauna din contiina voastr orice form de arogan, de orgoliu, de neltorie, orice dorin de rzbunare i orice pasiune desfrnat fa de sexul opus, lsnd tot restul pe seama Domnului Iisus. n acest fel, vei putea tri de-a pururi la unison cu El, n El i prin El! Cci Buntatea Lui este infinit.

Capitolul 140 Strinul este interogat n continuare. Un rspuns neateptat 3.n ceea ce privete locul n care poate fi gsit, n acest caz rspunsul este ceva mai dificil, cci El este omniprezent. Totui, la modul general, v pot spune c El slluiete n rsritul etern, iar din punct de vedere terestru (natural), sediul Lui poate fi localizat n direcia constelaiei Leului, acolo unde se afl soarele central spiritual (ntr-un plan corespondent, nu fizic), care se suprapune peste soarele central natural numit Regulus, nvluind cu razele sale ntreaga infinitate. M-ai neles?

Capitolul 142 Predica strinului pe tema reprourilor i cutrii paiului din ochii fratelui tu. Intervenia franciscanului. Indiciile strinului referitoare la ordinea inimii

82

4.n aceast mprie a spiritelor lucrurile stau ns cu totul diferit, cci aici nu exist srcie i drepturi nobiliare, aa c ostilitile terestre nu ar trebui s ias la suprafa. Una din legile fundamentale ale acestei lumi spune c orice spirit care i urte fraii, dintr-un motiv sau altul, nu se poate bucura vreodat de graia lui Dumnezeu! Sufletul su este demoniac, plin de arogan i caracterizat de un spirit ireconciliabil. Unica sa dorin real este de a-i umili fraii i de a-i face s sufere, pentru te miri ce injustiie imaginar pe care le-ar fi fcut-o acetia. 5.Sfaturile pe care vi le dai unii altora ar trebui s fie ntotdeauna bune i nelepte. Dac la baza lor stau ns instinctul de dominare, dorina de a fi mai presus dect cellalt, interesele egoiste i lcomia, ele nu folosesc la nimic. Cine dorete s devin un nvtor pentru fraii lui trebuie mai nti s i scoat brna din propriul ochi; abia apoi i poate spune el unui frate, cu o voce blnd i plin de iubire: Dragul meu frate, am remarcat c vederea ta este mpiedicat de o achie micu care i-a intrat n ochi. ngduie-mi, te rog, s o scot eu, i te asigur c voi opera cu cea mai mare delicatee posibil. n acest fel, orice sfaturi i-ar da ntre ei fraii, acestea vor avea efecte extrem de puternice. n schimb, dac un spirit se apuc s mpart n stnga i n dreapta sfaturi nesolicitate de nimeni, numai din dorina de a prea mai bun i mai nelept, orict de inspirate ar fi instruciunile sale, ele nu vor avea nici un efect pozitiv, nrutind i mai mult lucrurile.

Capitolul 143 Ultimele ndoieli ale franciscanului ce se ntmpl cu cei care comit pcate de moarte? Rspunsul plin de afeciune al strinului. Invitaia de a intra n cas

1.Franciscanul: Drag prietene, i mulumesc din suflet pentru aceste instruciuni minunate, pe ct de adevrate, pe att de demne de un Dumnezeu suprem! De aceea, nu cred c exist suflet care s nu se simt alinat ascultndu-le. Exist totui anumite pcate considerate capitale. Bnuiesc c acestea nu pot fi iertate la fel de uor cum am procedat noi cu dumanii notri. Din aceast categorie fac parte neltoriile comise cu bun tiin, desfrul, violul, masturbarea, molestarea copiilor (care se produce de multe ori chiar n biseric), i aa mai departe. Acestea sunt pcatele cele mai condamnate de Dumnezeu, care atrag inevitabil dup sine condamnarea etern, cci nu pot fi iertate nici mcar n urma confesiunii, ntruct se spune c las urme de neters asupra sufletului. De aceea, m ntreb cum procedeaz Divinitatea n astfel de cazuri. Sunt terse inclusiv aceste pcate din marea carte a datoriilor, odat cu cuvintele: Doamne, iart-ne nou greelile noastre, la fel cum le iertm i noi celor care au greit fa de noi? 2.Strinul: Prietene, dac eti de acord cu mine c Divinitatea este infinit mai neleapt dect orice om nelept de pe pmnt, atunci cu siguran vei nelege c Ea privete slbiciunile oamenilor cu o compasiune mai mare dect cei mai buni oameni de pe pmnt. tiu, de pild, c pe vremea cnd triai pe pmnt ai pctuit foarte mult trupete, cci te-ai lsat tentat de toate ispitele carnale. Dac i-ai fi propus cu seriozitate

83

acest lucru, te-ai fi putut lupta cu aceste ispite. Acest lucru i s-a prut ns prea dificil, iar micile desftri ale vieii prea atrgtoare pentru a face abstracie de ele. n nelepciunea Ei, Divinitatea te-a supravegheat, i fr ca tu s o tii, a intervenit, scondu-te din fundtura senzorial n care ai czut i trimindu-te pe cmpul de lupt. Acolo, ai avut prilejul s pui capt acestei atitudini desfrnate, trezindu-te la realitate. n final, trupul tu a trebuit s-i primeasc lecia, pentru a nva astfel c toate aceste pasiuni nu valoreaz nimic din punct de vedere spiritual. De aceea, Divinitatea i-a pedepsit acest trup, eliberndu-l de sufletul dinluntrul su. n aceste condiii, nu ar mai trebui s te preocupe aceste pcate aa-zis capitale, ntruct ele au fost pedepsite demult, gsindu-i sfritul odat cu trupul tu! Tot ce aparine trupului trebuie judecat i ngropat odat cu acesta. 3.Nu la fel stau lucrurile ns n cazul n care sufletul s-a lsat pe deplin ngropat n trupul su, identificndu-se plenar cu acesta. n acest caz nu se mai poate face nimic, iar el trebuie s suporte destinul trupului su. Din fericire, n cazul tu acest lucru nu a fost necesar, fapt demonstrat chiar de prezena ta n aceast lume, ct se poate de vie. Dac te-ai fi identificat pe deplin cu trupul tu, acum ai fi zcut n mormnt alturi de el, plngndu-i destinul.

Capitolul 146 Momentul de glorie al contelui. Tu eti El!? Un tribut sublim. Domnul vorbete despre relaia dintre Tatl ceresc i copiii Si 9.Eu sunt ntr-adevr Dumnezeu, Fiina primordial, plin de nelepciune, de autoritate i de putere, iar tu nu eti dect o creatur aflat n puterea Mea, dar spiritul tu este una cu Mine. De aceea, relaia dinte noi va rmne de-a pururi cea dintre un printe i copilul lui, sau cea dintre doi frai. Cci tu eti pentru Mine un fiu, dac ne raportm la sufletul tu, adic la fiina ta exterioar, dar eti simultan i un frate, dac ne raportm la spiritul tu divin! Sufletul s-a nscut din lumina primordial a nelepciunii Mele, fiind doar o umbr tears a acestei lumini primordiale. De aceea, el nu poate aprea n faa Mea, care sunt iubirea perfect, dect ca un fiu. n schimb, spiritul tu, care nu reprezint altceva dect iubirea Mea manifestat n tine, i deci propriul Meu Spirit, mi este implicit frate geamn! De aceea, nu mai fii att de copleit! Haide, ridic-te de jos i vino cu Mine la ceilali frai ai notri! 11.Eu: Bucur-te, frate, i termin cu laudele astea dearte! Eu nu am nevoie de cuvinte! Inima ta este cel mai frumos imn de slav pentru Mine, cci numai n ea mi gsesc Eu plcerea! Toate celelalte sunt simple ritualuri religioase exterioare, care nu fac dect s M oboseasc! Haide, ridic-te i nsoete-M la ceilali frai ai notri!

Capitolul 147 Remucrile lui Bathianyi. Domnul vorbete despre necesitatea ca omul s se maturizeze pentru a-L putea recunoate pe Dumnezeu. Franciscanul, care este nc orb, primete cteva indicii aspre de la Miklos

84

2.Eu: Frate drag, ncepi s M cam plictiseti cu discursurile tale despre puterea i nelepciunea Mea infinit! Ascult, naivul Meu frate, n calitatea Mea de Dumnezeu, Eu trebuie s fiu Cel care sunt, pentru ca voi, creaturile Mele, s putei exista la rndul vostru, cci Eu v dau vou via, iar voi suntei opera Mea. Dac tot mi repetai la infinit c voi nu nsemnai nimic, nu facei altceva dect s M minimizai pe Mine, Creatorul vostru! Sper c nu asta i doreti!? 4.Eu: Dragul Meu frate, n acest moment nu ai putea suporta o mbriare att de strns, cci spiritul tu nu i controleaz nc perfect sufletul. Cnd spiritul tu se va organiza perfect, topindu-se n aceast iubire fa de Mine, M vei putea mbria fr nici o team. La fel ca i tine, i eu sunt un om, dar sunt un om perfect, n care slluiete ntreaga mreie a Divinitii, pe care spiritul tu nu este nc pregtit s o suporte. Dac M-a lsa acum mbriat de tine, spiritul tu i-ar rupe instantaneu toate lanurile i ar fuziona definitiv cu Mine, disprnd din manifestare, cci Eu sunt temelia i fundamentul lui. Dac va reui s i rup ns singur aceste lanuri, umplndu-se gradat de iubire fa de Mine, atunci M vei putea mbria fr nici o problem, i fr teama de a fi anihilat.

Capitolul 148 Franciscanul cade prad din nou ndoielilor la vederea lui Robert Blum 5.Robert se grbete s mi ndeplineasc porunca. Imediat, toi patriarhii, profeii i apostolii care pot fi identificai dup anumite semne distincte se grbesc s ias la vedere, fiind recunoscui instantaneu de ctre toi cei de fa. Alturi de ei apar inclusiv mamele primordiale ale pmntului, printre care Eva i Maria, alturi de Iosif i de toate celelalte persoane menionate n Evanghelii. Acetia sunt nsoii i de noii venii n aceast lume: Robert, Messenhauser, Jellinek, Becher, Niklas, Bardo i toi ceilali. n sfrit, apar i cele 24 de dansatoare, conduse de soia lui Robert. Acestea aduc cu ele numeroase pini i pocale cu vin, aeznd aceste ntritoare ale vieii pe masa din apropiere. Toate aceste spirite elevate sunt nconjurate de nimburi luminoase, care aproape c orbesc ochii recent deschii ai franciscanului.

Capitolul 149 Franciscanul continu s se cramponeze cu rigiditate de doctrina sa catolic. Miklos l vindec, punndu-i o serie de ntrebri dificile. n sfrit, gheaa acestui suflet mpietrit se topete. Uimirea sa beatific n faa adevrurilor celeste

85

12.Spune-mi, unde se spune n Actele apostolilor c apostolul Petru ar fi fondat papalitatea roman? Din cte tiu eu, n perioada final a vieii sale, acest apostol se afla n Babilon, scriind o epistol ctre credincioii din Ierusalim. Petru a vzut Roma la fel cum l-am vzut eu pe mpratul Chinei! Cine tie ns, poate c tu deii anumite informaii secrete! n acest caz, dezvluie-mi-le! Vd c iar nu zici nimic! Probabil c nu-i trece nici un argument prin minte! Grozav aprare i-ai pregtit papalitii! 13.Mcar att cred c ai putea s-mi spui: cnd i-au conferit Christos sau Petru titlul de Sfnt Printe papei i cnd au introdus ei obiceiul srutrii inelului papal? Din cte tiu eu, Christos a interzis n mod explicit ca cineva s fie numit sfnt sau bun, cu excepia lui Dumnezeu! Mai mult, nimeni nu ar trebui s-i spun unui strin printe, cci acest statut i este rezervat exclusiv lui Dumnezeu, toi ceilali fiind frai i surori ntre ei! Dar cine tie, poate c Iisus Christos a continuat s adauge de-a lungul timpului noi obiceiuri, pe msur ce i mai veneau idei, chit c pe vremea cnd a pit pe pmnt le-a spus explicit celor din Ierusalim: Cerul i pmntul vor trece, dar cuvntul Meu va rmne de-a pururi!

Capitolul 150 Franciscanul ncepe s mnnce, mulumindu-i cu ardoare Domnului. Adevrata mprie celest. Se produc noi miracole. Compania celor binecuvntai ajunge n salonul principal. O, Doamne, mare e slava Ta! 8.Eu: mi face mare plcere s vd c v-ai amintit de Mine, aducndu-Mi s mnnc i s beau, aa cum se gndesc copiii la Tatl lor! De bun seam, M-a fi putut servi i singur, dar nu M-a fi bucurat la fel de mult de dulceaa acestor alimente ca n acest caz, cnd ele Mi-au fost aduse de copilaii Mei dragi. De aceea, dai-Mi pinea i vinul, i v vei convinge c i Eu mnnc i beau din ele! Dup care M servesc din pinea i din vinul aduse de cei doi, dnd mai departe ceea ce rmne celor din jur, care le primesc cu bucurie din mna Mea, ncrcndu-se astfel cu i mai mult putere i strlucire. 12.Eu: n clipa de fa, dragul Meu Ciprian, lucrurile par ntr-adevr extrem de simpliste n aceast lume, i nimeni nu poate observa vreun lux inutil n acest peisaj. Pe de alt parte, nu trebuie s crezi c slava cerurilor Mele se limiteaz la ceea ce vezi aici! Ateapt puin i nu te vei mai stura de miracole! 13.Ne vom ndrepta acum cu toii n marele salon alturat, iar apoi vom vizita mai departe aceast cas-muzeu, unde vei vedea minuni care v vor tia respiraia. Nici chiar acestea nu trebuie considerate ns limita cerurilor Mele, ci doar un fel de preludiu la ceea ce va urma! 14.n ceea ce M privete, Eu voi rmne de-a pururi Cel care sunt! Chiar i atunci cnd ntreaga realitate din jurul vostru se va modifica, devenind din ce n ce mai strlucitoare i mai luminoas, Eu voi continua s rmn neschimbat i imuabil n

86

mijlocul lucrrilor Mele, a cror mreie sublim nu va putea fi cuprins niciodat n totalitate de cineva. Haidei acum s ne ridicm i s mergem n salonul alturat! 15.Miile de oaspei se ridic de la mas i o iau nainte, urmai de patriarhi i de apostoli. Maria, Iosif i apostolul Ioan conduc grupul, iar alturi de Mine se afl contele, franciscanul, Miklos i generalul, urmai de Thomas i de Dismas. n spatele nostru vin Robert cu soia lui Helena, Becher, Jellinek, Bruno, Bardo, Niklas i cele 24 de balerine, care duc cu ele i cteva pini i carafe cu vin. 17.O, Doamne, este prea mult pentru un biet spirit srman! Ce mrime, ce nlime i ce splendoare! Este imposibil, Doamne, ca acesta s fie doar un preambul al cerurilor Tale! Acesta este nsui raiul i nu cred c poate exista ceva mai sublim dect ceea ce vd acum n faa ochilor! Tavanul este acoperit cu stele i pe el pot fi vzute cele mai sublime constelaii! Pe perei pot fi vzui soarele i norii! Iar galeriile att de minunat esute seamn cu nite culmi muntoase maiestuoase n lumina rsritului. O, ce mreie! Ce splendoare! Este prea mult pentru un biet spirit! O, Doamne, mare e slava Ta!!!

Capitolul 151 Vizitarea casei-muzeu. Marele cimitir. Mesajul de pe piatra funerar. Doamne, reveleaz-mi Tu ce a vrut s spun mesajul! 2.i repet: acesta este doar un preambul la intrarea n adevrata mprie a cerurilor. Voi nu i-ai putea vedea, supravieuind, nici mcar pe aceti prini primordiali, aceti profei i apostoli, mpreun cu maica Mea Maria, dac i-ai percepe n adevrata lor form celest. Dar deocamdat nu-i bate capul cu astfel de lucruri care te depesc, cci de aceea M aflu Eu nsumi alturi de voi, pentru a v conduce personal, pas cu pas, n adevratul rai. i cine ar putea cunoate mai bine dect Mine calea cea mai scurt i mai sigur care conduce acolo? 3.Franciscanul: Da, Doamne! S neleg c Robert Blum nu a ajuns nc n raiul cel mai nalt? Eu: Nu, nu nc! Aceast cas s-a nscut ntr-adevr din inima lui, i pare perfect n sine, att ct putei voi percepe la ora actual. Exist ns n ea nenumrate camere i saloane pe care el nsui nu le cunoate nc, aa cum nu le cunoatei nici voi. Cu rbdarea cuvenit, vei ajunge ns ntr-o etap n care toate aceste minuni v vor fi revelate. 6.Franciscanul face eforturi s priveasc prin marele portal, dei ne aflm nc la o distan destul de mare de acesta, i mi rspunde: Doamne, mi se pare ciudat; nu vd nimic altceva dect un imens cimitir care conine nenumrate monumente; hm, chiar c este un muzeu ieit din comun! Cu ct ne apropiem mai mult de portal, cu att mai clar mi devine imaginea acestui cimitir nesfrit. Constat de asemenea c muli dintre amicii notri se ngrmdesc n jurul monumentelor, dar urechile mele nu aud exclamaii de bucurie, ci mai degrab de oroare. Doamne, se pare c acest muzeu nu este tocmai amuzant! 8.Franciscanul: Doamne, formele au devenit acum mai clare. Ce imagine formeaz acum prietenii notri! Parc ar fi o turm de miei dui pentru prima oar la

87

pscut, pe o pajite sublim. Nu par s se opreasc din behit. Trebuie s privesc neaprat mai de aproape o asemenea piatr funerar. 9.Franciscanul se apropie de unul din mausoleele funerare i remarc o inscripie sublim pe o tbli oval de culoare neagr. ncearc s descifreze ce scrie pe ea, dar nu reuete, cci literele i sunt necunoscute. De aceea, M roag cu smerenie s i citesc ce scrie n epitaf. 10.Dar Eu i spun: Prietene, ne-ar lua o eternitate ca s descifrm toate epitafurile din acest muzeu. Ar fi ca i cum am ncerca s calculm cte plante viitoare se vor putea nate dintr-un singur bob de gru. Dac vrei s nelegi infinitatea, nu trebuie s ncepi niciodat de la un obiect individual, oricare ar fi acesta, ci trebuie s te raportezi exclusiv la tine nsui. Atunci cnd vei ajunge s i cunoti i s i nelegi adevrata natur personal, vei putea nelege tot restul. n schimb, att timp ct nu te cunoti pe tine nsui, nu ai cum s nelegi corect restul creaiei. Dac ochii sunt orbi, cum poate obine omul lumina pentru a ti unde se afl i ce anume l nconjoar? n schimb, dac ochiul vede limpede, el percepe cu claritate tot ce exist n interiorul i n exteriorul omului. La fel se petrec lucrurile i n cazul omului spiritual. 11.Fiind forma exterioar substanial a omului, sufletul nu dispune de o lumin n sine i nu poate cunoate dect acea lumin care ajunge la el din exterior, de la alte fiine care au ajuns deja s posede o lumin interioar. De aceea, cunoaterea lui nu poate fi dect parial. El nu poate recunoate dect acele pri ale lumii sale psihice care intr sub incidena acestei lumini exterioare. Dac aceast lumin se focalizeaz asupra unui alt obiect, el uit instantaneu de obiectul de dinainte, care nu mai este acum luminat. n faa privirii sale apare acum un alt univers, scldat n fanta ngust de lumin la care are acces i pe care l poate recunoate numai att timp ct va rmne scldat n acest fascicul de lumin. Dup ce fasciculul de lumin continu s se mute asupra unui alt univers sau obiect, el uit i de acest al doilea aspect pe care l-a cunoscut (la fel cum s-au petrecut lucrurile i n cazul primului). Dup cum vezi, sufletul poate rmne n aceast stare o eternitate, cunoscnd parial diferite aspecte ale creaiei, dar rmnnd practic n aceeai stare de cunoatere n care s-a aflat la nceput. 12.Cu totul altceva se petrece ns atunci cnd spiritul viu i face pentru prima dat apariia n interiorul sufletului, iluminndu-l complet, din interior. Aceast lumin este etern i nu dispare niciodat, iluminnd i alimentnd simultan toate prile sufletului, astfel nct acesta ajunge s nfloreasc plenar. Atunci cnd se petrece acest fenomen sublim, sufletul nu mai simte nevoia s cunoasc diferite aspecte individuale ale creaiei, cci el capt acces la o cunoatere omniscient, simultan, a tuturor aspectelor din interiorul su. De aceea, omul nscut a doua oar, din punct de vedere spiritual, nu mai simte nevoia s M ntrebe: Doamne, ce este cutare sau cutare lucru? Aa cum spuneam, el capt un acces simultan la toate profunzimile insondabile ale nelepciunii Mele divine.

14.Repausul este la fel ca moartea inactiv. i totui, acest repaus nu nseamn relaxare, ci doar o inhibare a micrii. Dac vei nltura prghiile care acioneaz n sensul inhibiiei, repausul se va transforma automat n micare! Pe de alt parte, nici micarea nu este altceva dect o cutare venic a strii de repaus. Cnd ea descoper

88

punctul de echilibru i se transform n relaxare, aceasta din urm devine o aspiraie continu ctre starea de micare. De ndat ce noile prghii inhibitorii sunt nlturate, repausul se transform din nou n micare. Altfel spus, micarea nseamn repaus; repausul nu nseamn un repaus adevrat, iar micarea nu este o micare autentic. Cum s-ar spune, nu exist nici micare, nici repaus, cci fiecare tinde ctre cealalt extrem, anulndu-se totodat reciproc, fie prin afirmarea de sine, fie prin negarea celeilalte. O, lume care te odihneti sub aceast piatr funerar, n realitate tu nu te odihneti, ci aspiri ctre micare, datorit poverii pcatelor tale. Ceea ce faci tu este s te maturizezi n vederea vieii care va urma. Nu faci altceva dect s ncerci s scapi de actualele blocaje, care i inhib deocamdat micarea. Cnd vei scpa de ele, te vei arunca din nou, cu nesa, n vrtejul lumii exterioare, cutnd acolo ceea ce acum ai deja. Cnd o via este curmat, o alta i ia locul. Cel care se bucur de via aspir ns ctre odihn, iar cel care are parte de odihn nu i dorete altceva dect viaa! Doamne, izvor primordial al adevratei viei, druiete-le Tu adevrata odihn celor care se odihnesc, i ndrum-i pe calea cea bun pe cei care se afl n micare!

Capitolul 152 Cum pot fi salvai prizonierii materiei? Recomandrile franciscanului 1.Eu: Crede-M, poi nelege singur acest mesaj, dac te raportezi la propria ta via, n care ai cunoscut n egal msur repausul i micarea! Cunoti foarte bine ce nseamn plimbarea i oprirea, statul n picioare, eznd sau culcat. Ce obinuiai s simi atunci cnd mergeai foarte mult, devenind din ce n ce mai obosit? i doreai s te odihneti o vreme. Asta nseamn s te afli n micare i s caui starea de repaus, sau de odihn. De ndat ns ce te simeai perfect odihnit i vedeai pretutindeni n jur exuberana vieii, cum ar fi s zicem o turm de miei care se zbenguiau sau nite psrele zburnd vesele de pe o creang pe alta, ce simeai? Nu i doreai din toat inima s te dai jos din pat i s iei la rndul tu parte la acest minunat spectacol al vieii? Ba da! 2.Aa cum i poi da seama din aceast inscripie, repausul i micarea nu sunt altceva dect nevoi alternative ale existenei i ale vieii, orice form ar lua acestea. Toate fiinele care se afl sub povara judecii se trezesc fie ntr-un repaus nentrerupt, fie ntr-o micare perpetu. Numai cei care cunosc adevrata libertate a vieii se pot bucura simultan de odihn i de micare, care le stau n egal msur la dispoziie. De aceea, cererea de la sfrit: Doamne, izvor primordial al adevratei viei, druiete-le Tu adevrata odihn celor care se odihnesc, i ndrum-i pe calea cea bun pe cei care se afl n micare!, nu vrea s spun altceva dect: Doamne, druiete-ne nou adevrata libertate de a ne bucura deopotriv de odihn i de micare. Altfel spus (ca s nelegi i mai limpede): i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de rul (povara) judecii. Spune-Mi: acum ai neles mai clar? 4.Eu: Ascult! Sub aceste pietre funerare se odihnesc toate spiritele captive nc n nchisoarea materiei, iar aceast piatr funerar a fost aezat deasupra lor pentru a le reaminti constant de nelepciunea i de atotputerea Mea dumnezeiasc primordial, cea care a stabilit necesitatea judecii asupra ntregii materii.

89

5..Sufletul tu a ieit i el cndva dintr-un asemenea mormnt, fiind introdus ntrun trup din carne i oase, adic ntr-un alt fel de mormnt. Acest corp a fost modelat de un altul, mai uor i mai luminos, capabil s susin viaa natural, care l-a construit dup chipul i asemnarea sa. Vzndu-i lucrarea terminat, el a simit o mare plcere, identificndu-se cu noua sa form (adic cu trupul cel mort alctuit din carne i oase) pn la uitarea complet de sine. 6.La fel ca orice alt obiect material, trupul din carne este mort n sine. Dac sufletul se identific cu acesta, cum ar putea scpa el de povara judecii, de vreme ce ntreaga materie trebuie prin fora necesitii s fie supus judecii inexorabile a materiei? Eu am introdus cndva un spirit viu n orice suflet, iar acesta din urm are datoria s se identifice cu spiritul, nu cu trupul su. Dac sufletul uit de sine i se identific n ntregime cu trupul su, cum ar putea spiritul s devin vreodat adevratul stpn al casei sale? 7.i voi rspunde Eu: n acest caz, spiritul nu numai c nu se va trezi la via, dar va fi nmormntat el nsui n interiorul materiei! Exact acest gen de spirite se afl sub aceste pietre funerare, ntr-un numr foarte mare. Fiecare mormnt ascunde un astfel de spirit, iar cel de fa prezint pe placa sa funerar cuvintele srmanului spirit ngropat aici. Dei se afl sub restricie, acest spirit geme i se plnge, aspirnd ctre eliberarea lui din acest mormnt. Spune-Mi, aadar, ce crezi c trebuie s facem noi pentru a ajuta aceste spirite s se elibereze? 8.Franciscanul: Doamne, nici un om care dispune de o scnteie ct de mic de iubire n inima sa nu-i poate da dect un singur rspuns: haide s facem tot ce ne st n puteri pentru a elibera aceste spirite! Haide s le ajutm n toate felurile posibile, astfel nct s poat iei din aceste morminte. Haide s dizolvm complet materia, folosindu-ne de un elixir alchimic, elibernd astfel complet toate spiritele inute captive n interiorul ei! 9.Inima mea nu mai este capabil s le acuze de vreun pcat, chiar dac oamenii din lumea exterioar sunt covrii de rutate i de pasiunile lor materiale. Este suficient s priveti condiiile n care se zbat, srcia lor involuntar, adeseori lipsa complet de educaie moral, datorat de multe ori chiar srciei economice n care sunt meninui cu fora i care conduce la rndul ei la mpietrirea inimilor lor Cum s condamni n aceste condiii bietele suflete expuse tuturor dorinelor, i implicit disperrii, ntruct nu i pot ndeplini majoritatea acestor dorine? Repet, n cazul lor nu putem vorbi de o educaie moral sau spiritual. Nimeni nu face nimic pentru educarea spiritual a acestor suflete srmane, cu excepia slujbelor de duminic, inute i acestea n latin, la care bieii de ei iau adeseori parte cu minile i picioarele ngheate din cauza frigului de afar.

Capitolul 153 Cteva indicii importante referitoare la via. Satan a fost cel care a creat materia i toate sufletele umane. Planul de mntuire al lui Dumnezeu

90

2.i se pare cumva c Mi-am luat vreodat mna de pe umanitatea acelei planete, sau c inima ta este mai plin de iubire pentru semenii ti dect este a Mea, ori c nu fac nimic n folosul celor care triesc la ora actual pe pmnt? Crede-M: inima ta este bun, dar oarb! Tu te repezi s mngi un oim, convins c este un porumbel blnd! tii cumva cum s-au nscut majoritatea oamenilor de pe pmnt i cum trebuie ghidai ei astfel nct s devin n timp spirite libere, trecnd prin toate etapele procesului de mntuire? Dei nu ai neles niciodat acest lucru, te repezi acum s M mustri cu blndee, ca i cum ar fi vina Mea c umanitatea trece printr-o suferin att de mare, pe care i-a creat-o cu mna ei! M tem c, n aceast privin, inima ta d nc dovad de un mare orgoliu, fiind complet lipsit de nelepciune! 4.La fel se petrec lucrurile i n cazul educaiei omului. Dac acesta este bolnav sau schilod, orb, surd, mut ori chiar lepros, un medic priceput va face tot ce-i va sta n puteri pentru a restabili armonia ansamblului. Dac ns procesul de vindecare presupune folosirea unor metode mai severe i mai dureroase, cum sunt cele chirurgicale, ce ar trebui s fac medicul? S le evite, cu preul morii pacientului su, numai pentru a-l feri pe acesta de povara durerii? 5.Dac ai urechi de auzit, atunci ascult ce i spun: la nceputurile creaiei, Satan a fost modelat ca un spirit uman. Tocmai cnd ar fi trebuit ns, n urma unei porunci divine, s i recunoasc i s i accepte libertatea spiritual, el s-a revoltat, a nclcat porunca divin i l-a negat astfel pe Dumnezeu, cznd din graie. Din pcate, el a atras odat cu propria sa cdere i multitudinea de spirite crora le-a dat natere, la fel ca i Adam, i al cror printe a rmas pentru totdeauna. n acest fel, el i-a ndeprtat copiii de Mine, propriul lui Creator. Aa s-a nscut creaia material cu toate universurile ei, care reprezint n sine o judecat esenial. n ceea ce l privete pe Satan, el poate rmne nc o vreme ndelungat ceea ce este, dar am decis s i iau copiii i s i readuc pe calea cea dreapt, mergnd, desigur, pe drumul cea lung al materiei. Toi aceti germeni ai vieii s-au nscut din natura agregat a sufletului lui: unii s-au nscut din prul lui, alii din capul, din gtul, din limba, din dinii, din pieptul, din organele lui interne, din pielea, minile i picioarele sale. De aceea, pentru a ajunge la adevrata desvrire, oamenii trebuie s fie ghidai i tratai n funcie de acea parte din Satan din care s-au nscut. 6.tiind aceste lucruri, crezi c mai poate cineva s-Mi spun: Doamne, de ce nu i ajui pe cei srmani, lsndu-i s se lamenteze i s piar? Ascult, Eu nu las pe nimeni s piar, nici mcar pe Satan i pe diavolii lui virtuali. Dar nici nu pot s-i las s fac tot ce doresc n orbirea lor, care se opune ordinii Mele, de care depinde meninerea ntregii creaii. Dimpotriv, sunt nevoit s fac tot ce mi st n puteri pentru a-i determina fr a le nclca liberul arbitru s se apropie de adevratul lor el spiritual, stabilit de Mine nc de la nceputurile eternitii. 7.Crezi cumva c sub aceste pietre funerare se ascund sub povara judecii bieii proletari nevoii s pctuiasc din cauza srciei n care sunt inui cu fora? Nici vorb! Toate spiritele aflate n aceste morminte au linii genealogice ancestrale, aparinnd claselor privilegiate, i au fost educate n multe domenii de activitate. Ele s-au folosit ns de cunoaterea i de avuia lor pentru a ncerca s se nale i mai sus, cultivnd exclusiv ncpnarea, dumnia, rutatea, alienarea, dorina de a-i ine semenii ntr-o stare de

91

dominaie, ostilitatea, maliia, invidia, senzualitatea, etc. n acest fel, ele nu au fcut altceva dect s i materializeze i mai mult sufletele aa c acum sunt blocate n mormintele judecii pe care i le-au pregtit singure!

Capitolul 154 Secretele ascunse n interiorul mormntului. Vindecarea n lumea de dincolo. Canalul graiei divine 2.Dup ce privete o vreme, mi spune: O, Doamne, uimitoare lucruri mi e dat s vd! M aflu n camera unui savant! ntr-un col se afl o bibliotec imens, nesat de volume prfuite, iar ntr-un alt col se afl un pat pe care st ntins o femeie complet goal, aflat ntr-o poziie nu tocmai decent. Savantul, care are o nfiare deloc frumoas, se ndreapt acum ctre pat, spunnd: Coiba, haide s ne bucurm de plcerea suprem a vieii, cci nu putem vorbi cu adevrat de via dac nu ne bucurm aa cum se cuvine de ea! ncepe s se dezbrace, dup care o, ce animal! nu, nu pot s-i descriu ce se ntmpl! Doamne, oare nu i-a putea trimite o ploaie rece, ca s mai rcoresc focul acestui btrn libidinos? i eu care credeam c voi ntlni n interiorul mormntului un cadavru! Ce s zic?! Se pare c ne aflm ntr-un muzeu al porcilor! 3.Eu: Detaeaz-te! Las-l s fac ce vrea! n caz contrar, l-ai face s se mnie foarte tare, aa c i-ai provoca mai mult ru dect bine! Astfel de animale cu fee de oameni sunt foarte nclinate ctre mnie i nu este deloc recomandabil s le tulburi poftele. De altfel, te asigur c dup ce va termina cu satisfacerea lor, propria lui natur uman i va arta ce a semnat, silindu-l s culeag roadele comportamentului su degradant. Ateapt puin! Bucuria pe care o simte acum se va sfri n scurt timp, dup care vei asista la cu totul alte sentimente. Privete! Aproape imediat, franciscanul spune: O, ce destin implacabil! Desftarea lasciv a savantului i a grsanei lui amante a fost nlocuit de gemete i de durere. Amndoi blestem i se zvrcolesc ca viermii, strignd de durere. Ce imagine dezgusttoare! Doamne, dac nu a avea de-a face cu doi porci la fel de mizerabili, aproape c Te-a ruga s ai mil de ei, curmndu-le suferina. n cazul de fa, pur i simplu nu pot face ns aa ceva! Cei doi merit s afle pe pielea lor care sunt consecinele viciului! 5.Eu: Deocamdat, nu! Pentru a ajuta astfel de suflete osificate, trebuie s te compori lipsit de delicatee, cci simpla tragere de mnec nu are nici un efect asupra acestor spirite materialiste. Eu unul am mult rbdare fa de astfel de suflete indolente, dar cnd toate avertismentele Mele blnde se dovedesc n zadar, sunt nevoit s le trimit altele, mai severe. Abia dup ce simt plenar durerea devin ele ceva mai receptive, ntorcndu-se ctre interior i cutnd acolo principii i un mod de via ceva mai nalte. De aceea, le vom lsa o vreme s se bucure de aceast durere, care nu reprezint altceva dect consecina desftrilor lor anterioare! 6.Miklos: Dar, Doamne, mi-e imposibil s mai privesc! ipetele lor sunt nfiortoare, i vd c au nceput s i sfie carnea de pe ei, de disperare. Aoleu, i ce blesteme cumplite profereaz. Imaginea este ntr-adevr teribil! Doamne, astfel de imagini se ascund sub toate mormintele din aceast sal!?

92

7.Eu: Unele sunt chiar mai teribile dect cele pe care le vedei n cazul de fa, dar exist i altele mult mai blnde. Ct timp s-au aflat pe pmnt, nici unuia din aceste suflete nu i-a lipsit pe deplin lumina spiritual. Dat fiind ns c nu au folosit aceast lumin spiritual pentru a-i trezi inimile, ci doar pentru a-i alimenta orgoliul, simurile depravate i furia interioar, ele sunt nevoite s stea o vreme n acest muzeu, pentru a fi complet transformate prin focul alchimic. Dac o operaie delicat nu are efect asupra unui bolnav, el trebuie tratat printr-o operaie mai sever. n caz contrar, el nu ar putea fi vindecat (mntuit) vreodat. S mergem ns mai departe i s trecem la un alt mormnt! 11.Dumnezeu, libertate, beatitudine! Om, cine inut n lan, suferin, moarte! Omul, acest animal parazit care triete n vemntul sfineniei lui Dumnezeu, ar trebui s-L iubeasc pe Cel Preanalt la fel cum iubete puricele trupul uman! Lui Dumnezeu nu-i place ns aceast senzaie, aa c nu nceteaz s ucid paraziii umani. Ce om cunoate iubirea puricelui fa de trupul su? Cu ct trupul su este invadat mai mult de purici, cu att mai mare este iubirea acestora fa de el. Dar omul mre i nelept nu este ncntat de aceast iubire, aa c face tot ce i st n puteri pentru a scpa de parazii! Exact la fel procedeaz i Divinitatea! Ea nu suport iubirea paraziilor umani i ncearc tot timpul s scape de ei i de iubirea lor uman. Dac iubirea paraziilor umani reprezint o asemenea oroare pentru Ea, Ea nu ar fi trebuit s i creeze pe acetia de la bun nceput! Dei paraziii au o mrime microscopic prin comparaie cu mreia infinit a lui Dumnezeu, ei sunt totui nzestrai cu o mare sensibilitate, percepnd dureros respingerea lor de ctre sfinenia divin, direct proporional cu omnipotena copleitoare a lui Dumnezeu, care poate face orice dorete cu srmana creatur numit om! De aceea, preamrit Divinitate, fie-i mil de paraziii pe care i-ai creat, anihilndu-i pentru totdeauna! 11.Eu: Dragul Meu Ludwig, i pot satisface fr probleme aceast curiozitate. Du-te i caut n partea lateral a mausoleului, unde vei gsi o deschiztur similar cu cea de dinainte. Privete n interiorul ei i vei afla ceea ce te intereseaz! Contele Ludwig Bathianyi face ce i-am spus, dup care exclam uimit la culme de ceea ce vede: O, n-am mai vzut aa ceva! M aflu n faa unei maimue proase i jegoase, mpodobit ns cu pene de pun, care se plimb de-a lungul unui hol, ducndu-i adeseori mna la nas i la sprncene, pe care i le freac cu o min oarecum filozofic. Nu departe de ea se afl alte apte sau opt maimue, probabil de sex femeiesc, care se hrjonesc pe un pat, optindu-i ceva la ureche. Maimua cea mare spune acum, cu o voce cavernoas: , Da, da, ruii nu se vor nelege niciodat cu turcii. Boemienii i in deja sub clci. Dup ei vor urma englezii i francezii, care le vor arta ruilor ct de departe este Siberia de Europa! Iar draga mea Austrie va sfri prin a deveni covorul de sub picioarele tuturor, fiind nevoit s danseze n ritmul impus de celelalte naiuni. Ha, ha, ha, lucrurile se desfoar exact aa cum le-am planificat! Germani nenorocii, slavi idioi, maimue latine i boi unguri! Englezii, francezii i turcii v vor clca n picioare! Aa v trebuie, cci ai fcut tot ce v-a stat n puteri pentru a v atrage acest destin! O, proti incurabili! Cnd ai avut posibilitatea, nu ai reuit s ajungei la un consens parlamentar. Acum vei fi nevoii s v unii, sub povara srciei i a disperrii! V binemeritai destinul, netoi latini, slavi, germani i unguri! Ha, ha, ha! Acum, lucrurile acestea nu m mai privesc, cci nimeni nu mai ine cont de prerea mea, dar asta nu m mpiedic s m bucur de faptul c lucrurile se petrec exact aa cum le-am anticipat pe vremea cnd m aflam n lumea exterioar!

93

13.Contele este numai ochi i urechi. Dup ce i cltete gtul, maimua continu: Dar unde a disprut atta vreme Malla a mea? A, uite-o c vine! Probabil c aduce cu ea veti din lumea exterioar, ca de obicei! (Malla intr n camer) Te salut! Ei, ce se mai aude din lumea exterioar? 14.Malla, care nu difer nici ea prea mult de o maimu, spune: Greu de spus, dragul meu Mallwit; confuzia domnete pretutindeni, cci nimeni nu mai tie cum s amestece mirodeniile supei! Parlamentarii austrieci i pun la cale scparea n cazul n care se va dovedi c au pus prea mult sare n sup, ncurcnd toate borcanele. Nu asta doreai s auzi, dragul meu Mallwit? Mallwit rde fericit. 15.Malla continu: Cei bogai urmeaz s plteasc taxe foarte mari, aa c ncep deja s se agite. Clerul nu mai nceteaz s asalteze guvernul cu cererile sale, iar oamenii de la ar nici nu doresc s aud de o mrire a impozitelor. Artitii i meseriaii sunt cuprini de disperare. Armata dorete bani, dar acetia nu vin de nicieri. Ah, ce amuzant! Papa continu s sufere de boala sa veneric i a chemat doctori din Napoli, din Spania i din Austria, dar nici unul nu reuete s l vindece. Se pare c o s dea ortul popii! Ha, ha, ha! 16.Maimua Mallwit: Perfect! Totul se desfoar conform planului! Cu papa ns nu-i de glum! Ce uor le-ar fi fost oamenilor n 1848 dac ar fi ncercat s se neleag unii cu alii. Ca de obicei ns, au preferat s i scoat reciproc ochii! De aceea, i merit destinul! Acum, adu-mi ceva de mncare, cci sunt lihnit, la fel ca i fiicele noastre de pe canapea. 17.Contele continu: Acum, maimua Malla se ndreapt ctre Mallwit! M ntreb ce or avea n meniu! Ah, ine n mn un co, n care se afl n-o s credei niciodat nite pri intime feminine pe jumtate fierte, presrate cu alte cteva, masculine! Mallwit se arunc cu nesa asupra coului cu mncare, lundu-i bucile cele mai suculente i lsndu-le doar pe cele mai mici. Malla i fiicele ei consum apoi organele masculine! Ah, s-nnebuneti! i cu ct lcomie nghit totul! Slav cerului, spune Mallwit, am mncat pe sturate! Stridiile au fost de cea mai bun calitate! Nici melcii marinai nu sunt ri, dar stomacul meu este prea delicat pentru ei. Acum, poi s iei din nou, ca s te mai amuzi puin! 18.Malla: Drag Mallwit, nu cred c este prea recomandabil, cci bntuie prin zon tot felul de animale de prad, ca i cum s-ar fi desctuat ntregul iad. Nu-i vd bine pe cei care le vor cdea n gheare! De aceea, prefer s rmn acas. Nu-i bine s teaventurezi n exterior atunci cnd iadul pleac la vntoare! Mallwit: Vai nou, vai nou! Dac aa stau lucrurile, nseamn c lumea exterioar are de ce s se bucure, cci va fi scldat din nou n snge! Simt ns un miros neplcut care vine din acea gur de ventilaie. Du-te, te rog, i vezi ce se ntmpl. Malla: Ei, ce-ai vrea s se ntmple? Este doar un mic vnticel venit din iad! Of, ar trebui s astupm cumva acea gaur! Dup care, Malla se duce i ndeas nite zdrene murdare n gaura cu pricina, ncercnd n zadar s o astupe. 20.Eu: Este nc prea devreme pentru aceste suflete deczute! Deocamdat, teama lor de vntoarea imaginar a iadului este cel mai bun remediu pentru ele. Nu te lsa amgit de aparenta lor invocare a lui Dumnezeu, i nici de aa-zisa lor corectitudine politic. i poi da cu uurin seama ce fel de spirite sunt acestea vznd cu ce prefer s

94

se hrneasc. Ct despre lipsa lor de umanism, aceasta rezult explicit din forma pe care o au. De aceea, tot ce putem face n etapa actual este s le lsm s se maturizeze, cci n clipa de fa se afl n stadiul de fructe necoapte. 21.Dei, la prima vedere pare deprimant, v asigur c acest muzeu reprezint un act de graie excepional din partea Mea, ntruct le permite acestor suflete complet distruse s revin la via i la lumin, la fel ca plantele inute ntr-o ser. Toat aceast colecie de art, care se bucur de o graie cu totul special din partea Mea, i are propriii ei paznici i ghizi, care dispun de nelepciunea necesar pentru a ajuta aceste suflete s ias la liman la momentul potrivit, cci sunt nite grdinari foarte buni. De aceea, putei fi siguri c plantele care li s-au dat n grij vor ajunge la maturitate i vor da roade coapte, atunci cnd le va veni vremea. 23.Pe vremea cnd M-am aflat pe pmnt, le-am spus odat frailor Mei: Mai am nc multe s v spun, dar la ora actual nu le-ai putea nelege. Cnd va sosi ns duhul adevrului, acesta v va conduce ctre ntreaga nelepciune a lui Dumnezeu, ascuns de ochii lumii exterioare! La fel se petrec lucrurile i n cazul de fa. V-am explicat anumite lucruri, dar nu vi le pot arta chiar pe toate. Cnd va sosi ns duhul adevrului, acesta v va trezi pe deplin spiritul, iar voi vei nelege toate lucrurile care vi se par nc nelmurite i inexplicabile. Haidei mai bine s ne grbim ctre locul n care s-au adunat ceilali frai ai notri i n care o mare lumin se va aprinde n sufletele voastre! Nu uitai c marii vulturi se adun ntotdeauna n jurul marilor cadavre.

Capitolul 155 Marele mausoleu n form de piramid. Cuvintele vii i dttoare de via ale Domnului referitoare la spirit, suflet i corp. Adevrata nviere a trupului 2.n vrful monumentului se afl o sfer aurie uria. Fiecare din treptele piramidei este ncercuit de un inel auriu, pe care sunt gravate tot felul de inscripii. Piramida are o singur intrare, n partea de nord, care permite accesul n interior. La civa metri sub intrare, de o parte i de alta a acesteia, exist dou crri laterale, iar ceva mai n spate, o scar care conduce n interiorul monumentului, dar i o alta care conduce ctre partea de sus a acestuia. Dei piramida pare s fie construit din pietre grele, opace, prin care lumina nu poate penetra n interiorul giganticei construcii, numeroasele camere din care este alctuit aceasta sunt suficient de bine luminate pentru a putea vedea ce se petrece n ele. 3.Franciscanul Ciprian, curios la culme, M ntreab: O, Doamne, Tat preabun, ce nseamn aceast construcie? Cu siguran, o piramid att de impuntoare trebuie s aib o semnificaie pe msur! Eu i rspund: Dragul Meu prieten, ai puin rbdare, cci nici un pdurar nu poate dobor un copac de dimensiunea acestuia dintr-o singur lovitur de secure! Cndva, a existat ntr-adevr pe pmnt un rege pgn pe nume Alexandru, care a desfcut celebrul nod gordian cu o singur lovitur de spad. n aceast lume noi nu obinuim ns s desfacem nodurile n aceast manier barbar, cci ne aflm n mpria pur a spiritelor, n care numai timpul i rbdarea rezolv lucrurile n maniera corect! De aceea, ai puintic rbdare, dragul Meu prieten Ciprian!

95

4.Franciscanul se simte complet satisfcut de rspunsul Meu, spunndu-Mi: Ai perfect dreptate, drag Tat! Ne aflm aici n plin eternitate, aa c dispunem de suficient timp pentru a desface orice nod dorim. De altfel, ce rost ar avea s aflm toate profunzimile nelepciunii divine dintr-o singur lovitur, iar apoi s ne plictisim de moarte, o ntreag eternitate! Contele i d replica: Prietene, am impresia c iar o iei pe panta sarcasmelor! Eu te avertizez: ai grij, cci pmntul pe care peti este sfnt! De aceea, renun la aceste ironii. 8.Ascult, corpul oricrui om este un veritabil furnal n care se confrunt milioane de pasiuni infernale, a cror combinaie i dau o anumit form, supus judecii. Cred c ai auzit vorbindu-se nu o dat despre nvierea morilor i a celor vii, precum i despre nvierea trupului, ca s nu mai vorbim de aa-numita Zi a Judecii de Apoi, n care toi cei aflai n morminte vor fi nviai de Mine, fie la viaa etern, fie la moartea etern, n funcie de faptele lor. 9.Ascult: acesta este locul ideal n care i pot revela aceste secrete, n conformitate cu natura i constituia ta, iar apoi, prin tine, inclusiv celor care au venit n aceast lume a spiritelor n numele aceleiai cauze, cutndu-i adpost n casa ta, dat fiind c nc din perioada cnd au trit pe pmnt s-au aflat mai mult sau mai puin n sfera ta de influen, prin gndurile, atitudinile, cuvintele i dorinele lor, i implicit prin faptele lor. 10.Tu eti primul din acest lot pe care l-am primit n aceast cas, asumndu-Mi personal progresul tu viitor. De aceea, tu eti i primul care trebuie s treac prin aceast ncercare, astfel nct lecia astfel nvat s poat fi neleas de toi ceilali. 11.Aa cum i spuneam mai devreme, sufletul tu nu are nc o consisten suficient de ferm. Cum poate fi obinut ns aceast consisten? i rspund Eu. Voi, ceilali, ciulii la rndul vostru urechile, cci este important! 12.Dat fiind c Eu, n calitatea Mea de Domn al vieii eterne, cu form i asemnare uman, v-am precedat n toate, punnd bazele unei ci drepte i indestructibile, voi trebuie s M urmai mergnd pe aceasta, cci este singura voastr ans s dobndii viaa etern! 13.Aa cum tii, Eu nu M-am nlat doar n sufletul i n spiritul Meu, ci i trupete. Acest lucru este foarte important de neles, cci sufletul i Spiritul Meu divin primordial nu mai aveau nevoie de vreo nviere, dat fiind c Dumnezeu nu poate muri vreodat. Aa cum Eu M-am ridicat fizic din mormnt, ca un cuceritor etern asupra morii, la fel trebuie s procedai i voi. Nici un spirit nu M poate vedea pe Mine, Dumnezeul perfect i viu, supravieuind acestei ncercri, dac nu este nviat i purificat, i dac nu i-a transcens trupul fizic. Acesta se afl ns sub povara judecii, care trebuie mai nti ndeprtat; n caz contrar, trupul nu va putea asigura niciodat consistena necesar sufletului. 14.Toate aceste morminte poart n ele chiar trupurile voastre, izolate de milioanele de elemente constituente aflate sub povara judecii, din care au fost alctuite. n realitate, fiinele pe care le-ai descoperit sub mormintele anterioare nu erau dect manifestri ale diverselor dorine, pofte i pasiuni pe care le-ai gzduit de-a lungul timpul n trupul vostru, ca particule supuse judecii din care era alctuit acesta. Toate aceste manifestri trebuie acum purificate, astfel nct agregatul alctuit din ele s poat deveni o temelie ferm i vie a sufletelor voastre.

96

15.Aa cum Eu Mi-am trezit trupul prin propria Mea autoritate i putere personal, la fel trebuie s procedai i voi. De aceea, trebuie s v asumai cu toii aceast sarcin extrem de important, prin puterea spiritului Meu cu care suntei nvestii, pentru a aduce aceste dorine inferioare pe care le-ai nutrit la perfeciune. Cci nimeni nu poate fi cu adevrat copilul Meu dac nu este la fel de perfect ca i Mine i dac nu este capabil s fac tot ce pot face Eu!

Capitolul 156 Explicaii referitoare la marele monument n form de piramid. Cltoria n lumea din adncuri. Purgatoriul, raiul i paradisul 1.mi continui astfel discursul: Vezi aceast piramid din faa noastr? Ea reprezint inima trupului tu! Aa cum inima reprezint purttoarea tuturor germenilor buni i ri, la fel, acest monument n form de piramid reprezint esena tuturor impulsurilor care au acionat vreodat n interiorul trupului tu, pe vremea cnd erai o creatur natural (n carne i oase). Haide, intr n interiorul piramidei mpreun cu soia ta i contempl toate manifestrile care i apar n fa, n profunzimile ei, pe tavan i pe perei. 2.Dup ce vei contempla toate aceste manifestri, ntoarce-te i povestete-le i celorlali cu ce te-ai confruntat, dup care te voi nva ce trebuie s faci n continuare. Important este s nu cedezi vreunui impuls ntlnit n cale! Dac te cuprinde vreo nostalgie sau vreo poft din cauza celor vzute n interiorul piramidei, privete-o pe Helena a ta, iar ea va ti s te fereasc de ispit! 3.Haide, ncepe-i cu curaj i cu fruntea sus cltoria n lumea din adncuri, cci graia i iubirea Mea te vor nsoi n permanen! Nu uita c nsui sufletul Meu a fost nevoit s coboare n lumea subteran nainte de a nvia din mori, elibernd toate impulsurile care mai tnjeau acolo s fie eliberate din trupul Meu. 4.nchinndu-se adnc n faa Mea, Robert i ncepe imediat cltoria. 5.Franciscanul nu se poate abine i m ntreab dac nu i-ar putea nsoi pe cei doi, dar Eu i spun: Dragul Meu, cnd te vei mai maturiza, vei putea face acelai lucru, chiar dac nu exact n aceeai manier ca i Robert, cci natura ta este diferit de a lui. Metoda pare identic, dar nu este. Ea depinde n principal de impresia predominant pe care i-a imprimat-o sufletul trupului su. De aceea, ateapt cu rbdare ntoarcerea lui Robert, care ne va povesti ce s-a ntmplat n adncuri! n acest fel, vei nelege ntr-o oarecare msur cum va fi propria ta coborre n lumea din adncuri. 6.Franciscanul: Doamne, trebuie oare s nelegem c lumea din adncuri este un fel de anticamer a iadului, un fel de purgatoriu, ca s spun aa? Eu: Da, ceva de genul acesta, dar complet diferit de imaginea pe care o are biserica romano-catolic despre el. 7.Franciscanul: n acest caz, trebuie s neleg c nimeni nu poate ajunge direct n rai, aa cum se spune? Eu: Lucrurile nu sunt att de uoare cum par, dragul Meu. Dac Eu nsumi am fost nevoit s cobor n lumea din adncuri, dei sunt Domnul vieii, este evident c fiecare din copilaii Mei trebuie s fac acelai lucru! Nu uita c un fruct

97

trebuie s fie copt nainte de a putea fi consumat! Copiii ignorani i lipsii de minte cred c o cirea este coapt dac s-a nroit puin, dar un grdinar cu experien tie mult mai bine care este adevrata culoare a fructelor coapte. Dup cum i poi da seama din aceast parabol, nimeni nu poate ajunge direct n rai, ceea ce nu nseamn c paradisul spiritual n care v aflai la ora actual nu este ct se poate de real. Adu-i aminte ce i-am spus tlharului de pe cruce care i-a manifestat credina n Mine: Chiar astzi te vei afla mpreun cu Mine n paradis! Dar i propun s pstrm tcerea, cci Robert este pe punctul de a se ntoarce. 9.Eu: Hei, las-l n pace, prietene Mathia! n cazul de fa, nu putem vorbi de o lege divin! Dac Ciprian dorete s vorbeasc, ar trebui s-l lsm s o fac! Franciscanul: Nici vorb! Nu mai doresc s spun nimic, dei ceva mai devreme m cam mnca limba! Iat, Robert tocmai se ntoarce din interiorul piramidei, aa c atept cu nerbdarea unui copil povestea pe care ne-o va spune. Din cte remarc, faa lui nu are tocmai o expresie de fericire, ca s nu mai vorbim de cea a tovarei sale de via! Se pare c toat povestea nu prea le-a picat bine. Dar acum, tcere!

Capitolul 157 Povestea lui Robert despre cltoria n lumea din adncuri. Inscripiile sfinte de pe treptele piramidei. O doctrin foarte important: cea a mntuirii. Efectul ei asupra lui Robert 1.Chiar n acest moment, Robert se ndreapt ctre Mine, nsoit de soia lui, i mi spune: O, Doamne, Tat preasfnt i preabun al tuturor oamenilor i ngerilor! Ceea ce am vzut acolo a fost ngrozitor, absolut ngrozitor! Dac interiorul acestei piramide ar fi fost doar de zece ori mai mare dect grajdurile egeene, ar fi fost uor de curat. Din pcate, acest cufr cu pcate depete de cteva milioane de ori grajdurile egeene, mai ales la baza piramidei! M tem c toate acele gunoaie nu ar putea fi curate nici dac am lsa toate rurile de pe pmnt s treac prin interiorul piramidei. n regiunea superioar a acesteia apar mii de imagini deucheate care s-au derulat ntr-adevr n viaa mea pe pmnt. Camerele de jos sunt pline ns cu asemenea dejecii indescriptibile nct nici chiar eu nu mi-a fi imaginat vreodat ce s-a ascuns atta vreme n mine! Ca s nu mai vorbim de mirosul pestilenial! O, vai mie, cine m va putea ajuta vreodat s cur acest grajd mizerabil? 2.Eu: Dragul Meu prieten Robert! Nici o sarcin nu este imposibil dac dispui de instrumentele corecte pentru a o duce la bun sfrit. Ce-i drept, avem cu toii nevoie de rbdare i de o viziune corect asupra lucrurilor. Gndete-te ct de vast este marea creaie i cum a nflorit ea de la o smn minuscul pn la stadiul de fa, ca s nu mai vorbim de ceea ce va urma. Totul a nceput de la o sum de particule infinitezimale, organice i anorganice, din care s-a dezvoltat n timp aceast ordine fenomenal. Gndete-te apoi la coordonarea, susinerea i ghidarea necesare pentru ca ea s evolueze corect ctre scopul ei suprem. i totui, acest imens edificiu al creaiei se afl astzi ntr-o ordine superb, nici un atom neputnd scpa de destinul care i este prestabilit! Prin

98

comparaie, grajdurile tale egeene nu au cum s fie mai greu de curat. Aa cum i spuneam ns, avem cu toii nevoie de foarte mult rbdare i de o viziune corect! 3.Ca s nelegi mai bine n ce const aceast viziune, du-te la treptele exterioare ale piramidei, nconjurate de acele inele aurii, i citete cu voce tare ce scrie pe ele! n acest fel, vei afla tot ce ai de fcut n continuare. 4.Robert se duce i ncepe prin a citi inscripia din cercul care nconjoar prima treapt, care spune: Venii la Mine, voi, toi cei care muncii i suntei mpovrai, iar eu v voi uura povara! Apoi continu: Nu cultivai dect iubirea! Adevr v spun: chiar dac numrul pcatelor voastre ar fi la fel de mare ca i cel al firelor de nisip de pe fundul mrii, sau ca cel al firelor de iarb de pe pmnt, iubirea le va putea mtura cu uurin pe toate. i chiar dac ruinea voastr n faa lui Dumnezeu ar fi ca sngele apului ispitor, ea tot va fi albit de iubire, devenind la fel de curat ca i lna cea mai pur! 5.Dup care continu, citind inscripia de pe cea de a doua treapt: Iubirea este viaa, legea, ordinea, puterea, autoritatea, blndeea, umilina, rbdarea i deci esena oricrei nelepciuni! nelepciunea nu poate rezolva orice, cci ea nu are acces dect la o anumit cale i nu tolereaz nimic necurat. Pentru iubire orice este ns posibil, cci ea mbrieaz chiar i cele mai depravate lucruri cu aceeai cldur ca i pe cele pure. Iubirea poate rezolva orice problem, pe cnd nelepciunea nu se poate ocupa dect de lucrurile deja purificate de iubire. 6.Dup care Robert citete inscripia de pe cea de-a treia treapt: ntreab-i inima ct de mult poate iubi; dac l poate iubi pe Dumnezeu mai presus de orice, fr nici o alt motivaie dect iubirea nsi! ntreab-i inima dac i poate iubi fratele, de dragul lui Dumnezeu, mai mult dect pe sine! ntreab-i inima dac este capabil de iubirea cea mai pur! Dac l poate iubi pe Dumnezeu numai pentru c El este Dumnezeu, i dac i poate iubi fratele la fel de mult ca pe Dumnezeu, de dragul iubirii pure pentru Dumnezeu! Dac inima ta este capabil de toate aceste lucruri, atunci procesul de putrezire a trupului tu va lua sfrit, i tu vei putea sta n faa lui Dumnezeu, a Domnului, Tatlui i Fratelui tu, ca un spirit perfect! 7.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a patra treapt: Dumnezeu este n sine iubirea cea mai pur, primordial i etern, iar focul Su este viaa i nelepciunea divin. Iubirea se nate aadar din Dumnezeu, fiind, la fel ca i Acesta, viaa i lumina tuturor fiinelor. Scnteile nscute din furnalul iubirii pure a lui Dumnezeu sunt copiii Acestuia, originea lor fiind nsi inima lui Dumnezeu! i tu eti o asemenea scnteie! Aprinde focul iubirii din inima ta i l vei putea vedea n ea pe Dumnezeu! 8.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a cincea treapt: Cuvntul din inima lui Dumnezeu reprezint atotputerea iubirii lui Dumnezeu; de aceea, cuvntul este totuna cu Fiul etern al lui Dumnezeu. n sine, Dumnezeu reprezint cuvntul desvrit, generat de focul iubirii. i tu eti un cuvnt al lui Dumnezeu, generat de aceeai inim divin! Contientizeaz acest lucru i devino din nou un cuvnt perfect al lui Dumnezeu! Umple-i inima cu iubirea divin, devenind astfel un fiu al lui Dumnezeu, i implicit una cu El! Nu poi ajunge ns la Dumnezeu dect prin Tatl, a crui esen este iubirea i cuvntul divin, fiind neschimbat pentru eternitate! 9.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a asea treapt: Christos este singurul Intermediar ntre Dumnezeu i natura omului. Prin moartea trupului Su i prin vrsarea sngelui Su, El a pavat calea ctre nviere i ctre ntoarcerea la Dumnezeu a oricrui trup, care reprezint pcatul primordial al lui Satan! Christos este n sine iubirea

99

esenial a lui Dumnezeu, i deci esena cuvntului care s-a fcut trup; implicit, El este trupul oricrui trup i sngele oricrui snge. Acest trup a preluat n mod voluntar asupra lui ntregul pcat al lumii, purificndu-l n faa lui Dumnezeu prin sngele Su sfnt. Particip i tu la aceast mare oper de mntuire n faa lui Dumnezeu prin trupul i sngele lui Christos, i astfel te vei putea prezenta pur n faa lui Dumnezeu. Cci nici o fiin i nici un obiect nu se pot purifica prin ele nsele, ci numai prin meritele lui Christos, care reprezint graia i compasiunea suprem a lui Dumnezeu. Singur, tu nu poi face nimic, dar Christos poate face orice! 10.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a aptea treapt: Locuina ta pmnteasc este plin de gunoaie? Cine o poate cura? Cine este singurul care are aceast autoritate i aceast putere? Ascult: Christos este una cu Tatl de la nceputurile eternitii. n Christos se afl ntreaga plenitudine a Divinitii n aspectul Ei trupesc (imanent). Aceast plenitudine este totuna cu Tatl sau cu iubirea divin cea mai pur. Apropie-te de El prin iubirea ta, iar El i va cura i i va trezi trupul, la fel cum a procedat cu trupul lui Christos, pe care l-a purtat n sine. 11.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a opta treapt: Eti ocat de multitudinea de spirite rele care i-au guvernat trupul i sngele pe pmnt, ntrebnd, la fel ca Pavel: Cine m va mntui de trupul meu i cine m va elibera din ctuele morii? Ascult: Christos a fost ucis, dar s-a ridicat din mori i triete ca Domn al eternitii! Dac El ar fi rmas prizonier al morii, moartea ta ar fi fost etern, dar ntruct El s-a ridicat din mori, dup cum poi vedea tu nsui, a devenit imposibil ca cineva s rmn de-a pururi n mormnt. Aa cum moartea a prevalat asupra oricrui trup datorit arpelui, viaa a ajuns s prevaleze asupra tuturor trupurilor umane de pe pmnt datorit Omului-Dumnezeu. S-a nscut astfel o nou judecat, care nu mai ine cont de cea veche, a crei esen central era moartea i pe care a anihilat-o prin nvierea Celui Unic. Esena acestei noi judeci este tot moartea, dar nu moartea care conduce la moarte, ci moartea care conduce la via! Druiete-te iubirii prin iubirea ta, astfel nct aceast nou judecat a trupului tu s devin o via nou, prin opera Celui Unic. Te afli acum chiar lng izvor; bea aadar din plenitudinea apei vii! 12.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a noua treapt: n sine, desfrul nu nseamn altceva dect iubire egoist de sine! Cine se simte atras ntr-o asemenea msur de iubirea fa de o femeie nct uit de cea datorat lui Dumnezeu i aproapelui su, care devine pentru el o povar, nu face altceva dect s se iubeasc pe sine, reflectndu-se n natura femeii! De aceea, ai grij s nu cazi n aceast capcan, lsndute atras dincolo de msura just de formele atrgtoare ale unei femei. n caz contrar, vei cdea sub incidena slbiciunii ei, n loc s o nali tu pe ea prin puterea ta, pn la nivelul tu, astfel nct s devin una cu tine! Iubete femeia la fel cum i iubeti un membru al corpului, astfel nct aceasta s devin una cu tine! Dar mai presus de orice, iubete-L pe Dumnezeu, cci numai aceast iubire te poate ajuta s te nati a doua oar, ca cetean liber al cerului Su cel mai pur, pentru totdeauna, mpreun cu soia ta (care a devenit una cu tine! 13.Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a zecea treapt: Caut, caut, caut, i nva s fii smerit, astfel nct s nu devii ngmfat atunci cnd vei atinge starea de mreie spiritual! Ia exemplu de la blndeea, delicateea i buntatea Domnului! El este Domnul eternitii; tot ce conine spaiul infinit este propria Sa lucrare. Puterea Lui este att de mare nct la cea mai mic respiraie a gurii Sale, toate lucrrile din spaiul

100

infinit s-ar scufunda napoi n nimicnicia din care au ieit. Cu toate acestea, El st n mijlocul copilailor Lui, modest i smerit, ca i cum ar fi cel mai nensemnat dintre ei. El i iubete pe toi i vegheaz asupra lor ca i cum nu ar mai avea n grij nici o alt fiin din spaiul infinit, dei acesta este plin cu nenumrate fiine de o puritate absolut, pline de nelepciune i de iubire! De aceea, caut, caut, caut, i urmrete s rmi ntotdeauna cel mai mic ntre toi! 14.Ajuns la aceast ultim treapt, Robert se simte att de copleit de iubire fa de Mine nct ncepe s plng n hohote. Dup ce se uit o vreme cnd la Mine, cnd la ultima inscripie, iar din cnd n cnd i la soia lui, el spune cu un lung oftat: O, inscripie sfnt! Ct de simple sunt cuvintele tale, complet lipsite de orice prefctorie, dar inscripionate n aurul cel mai pur i la fel de adevrate ca i Cel ale crui degete atotputernice te-au nscris pe aceast tbli din aur. O, Doamne! Abia acum pot spune c ncep s neleg ce nseamn adevrata iubire fa de Tine. Simultan, mi dau seama c pn acum Te-am iubit incorect! Dar, dintr-o dat, lucrurile s-au schimbat ca prin minune! Inima mea nu mai cunoate alt Domn dect pe Tine viaa mea! Iubire etern i invincibil! Nu m mai pot raporta la Tine dect prin iubire, mai mult iubire, i mai mult iubire! O, Tat i Doamne Dumnezeul meu, Iisuse!! 15.Atunci cnd mi-ai dat-o pe frumoasa Helena de soie, inima mea a simit mai degrab un fel de recunotin interioar dect o iubire real fa de Tine. n infatuarea mea, am considerat c am dobndit perfeciunea pentru simplul motiv c i-am ascultat cteva porunci, fcnd dovada unei oarecare obediene. O, ct de departe eram nc de adevratul meu el! Ct de mult mi lipsea discernmntul, de vreme ce nu-mi ddeam seama n ce msur trebuie s Te iubesc pe Tine mai mult dect pe Helena. Dar acum totul s-a schimbat! Acum nu Te mai iubesc dect pe Tine, iar din aceast iubire a mea s-a nscut o via nou! O, Tat, o, Doamne Iisuse, unica iubire a vieii mele!

Capitolul 159 Parabola artistului i a ucenicilor si. Sfaturile blnde ale Domnului o ajut pe Helena s i regseasc iubirea miresei celeste 9.Tu ai ntr-adevr nfiarea unui miel inocent i buntatea unei mame atunci cnd este mbriat de copilaul ei, dar din ochii Ti ies uneori fulgere, trsnete i tunete, absolut necesare pentru a-i trezi pe oameni. n astfel de clipe m gndesc: Atotputernicul arat ntr-adevr ca un om, dar natura Lui este complet diferit! De pild, nu-i arde niciodat de glume! tiu c i iubete la nesfrit pe cei dragi, dar nu la fel se comport cu cei care i ncalc ordinea divin! 10.Astfel de gnduri ptrund neinvitate n inima mea, aa c nu-i de mirare c sunt cuprins atunci de un respect infinit fa de Tine. M-a hazarda chiar s afirm c dei eti nsui Dumnezeu cel omniscient, Tu nu poi nelege ce simte o creatur slab atunci cnd se trezete n faa Ta. Pentru Tine este amuzant s Te afli n mijlocul miliardelor de fiine create de Tine, iubindu-le dup bunul plac al sentimentelor Tale divine, dar noi,

101

srmanele creaturi, nu putem s-i rspundem la aceste sentimente fr un anumit fior ascuns, plin de respect.

Capitolul 160 Printele Ciprian se simte ofensat de furtuna sentimentelor Helenei. O mustrare sever la adresa infaturii preoilor 2.Eu: Nu cred c te-ar deranja prea tare! Constat chiar c inima ta mai cultiv nc sentimente de mnie. Ai grij ns, cci cel care se simte ofensat de Mine nu va avea parte de o soart prea fericit! Te avertizez: cine nu M va iubi la fel de mult ca Helena, aici de fa, va avea un loc penibil n mpria Mea! 3.Dac M-ai iubi la fel de mult ca acest suflet feminin, iubirea sa nu i s-ar prea att de exagerat. Ea i se pare un ghimpe n ochi numai datorit srciei iubirii tale fa de Mine. n ceea ce M privete, i spun: iubirea ei, att de sufocant, nu M deranjeaz absolut deloc. n schimb, observaiile tale nesrate au cam nceput s M plictiseasc! 4.Dac maica Maria i alte spirite feminine pline de slav nu i manifest iubirea luntric aa cum o face Helena, acest lucru se datoreaz exclusiv faptului c se afl de mult timp n Paradis, ca fiine celeste, dar te asigur c iubirea lor interioar este la fel de intens ca i cea pe care Helena o manifest n exterior! Acum tii destule! De aceea, dute napoi n grupul din care ai plecat, lsnd-o pe Helena s i exprime liber iubirea arztoare pe care o simte pentru Mine de atta timp! 6.Eu: n aceast lume, singura msur care decide apropierea unui spirit de Mine este iubirea sincer! Dac dispui de aceast iubire, complet dezinteresat i necondiionat, atunci eti deja intim legat de Mine i nimic nu ne-ar putea apropia mai mult. Cu ct n inima ta exist ns mai multe scntei de iubire egoist de sine, cu att mai departe vei fi nevoit s stai fa de Mine. 7.Ascult, episcopii catolici in chiar acum diferite conclavuri pe ntregul pmnt, n care i pun la cale afacerile, cum ar fi cele financiare, legate de pmnturi i de concesiuni, urmrind s nlnuie i mai puternic natura uman. Singurele scopuri pe care le urmresc sunt interesele lor egoiste. De aceea, ei se ndeprteaz din ce n ce mai tare de Mine, iar ntrunirile i conclavurile lor nu vor da roade. i atrag aadar din nou atenia: cei care se pun pe ei nii n faa Mea vor fi ntotdeauna ultimii n mpria Mea, dac vor avea acces n ea! 8.Cine pretinde c M iubete, dar nutrete sentimente de gelozie atunci cnd mi art iubirea fa de ceilali nu mi este prieten i nu se dovedete demn de iubirea Mea! Cine spune: Numai prin cutare metod de cin i poi asigura iubirea lui Dumnezeu i un loc n Paradis este un mincinos i va ajunge direct n iad, la fel ca toi cei de teapa lui! Cci Eu sunt Domnul i iubesc pe oricine vreau Eu, mi revrs graia asupra cui vreau Eu i confer beatitudinea oricui doresc Eu! Pe Mine nu M intereseaz statutul social i falii profei pe care pleznete osnza, dar care ncearc n permanen s menin umanitatea slab n lanurile sclaviei. Vai celor care ndrznesc s se foloseasc de iubirea Mea fa de umanitate, ca i cum ar avea vreun drept s fac acest lucru! Te asigur c drepturile lor vor fi n scurt timp anihilate cu toat severitatea!

102

Capitolul 161 Transformarea miraculoas a criptelor sufletului. Robert primete un nume celest. ngerul Sahariel liderul grupului 1.Dup ce Robert se ntoarce n grab la Mine, plin de iubire i fericit datorit graiei pe care i-am artat-o Helenei sale, pietrele funerare dispar subit, fiind nlocuite de lumini puternice, asemntoare unor sori. Aceste sfere luminoase ncep s se nale, plutind prin atmosfer ntr-o succesiune sublim, pn cnd ajung s se fixeze pe tavan, unde alctuiesc o galaxie alctuit din stele extrem de strlucitoare. 4.Eu i rspund: Ascult, fiica Mea, toate aceste fenomene s-au nscut din trupul lui Robert! ngerul care a aprut a transmutat fostele impulsuri negative, esnd din ele o rob pe care i-a adus-o lui Robert i pe care o putem considera un vemnt celest. Avnd n vedere c ai contribuit tu nsi decisiv la acest proces prin imensa putere a iubirii tale, care a ajutat la dizolvarea i la purificarea trupului lui Robert, poi s te duci la nger i s-l conduci aici, pentru a-i nmna roba soului tu i pentru a-l mbrca cu ea! Cci acesta este adevratul vemnt al vieii eterne! 5.Transfigurat de cuvintele mele, Helena s grbete s ajung la ngerul de lumin, pe care l roag s vin la Mine. ngerul accept i cei doi se ntorc mpreun. Ajuns n faa Mea, ngerul se nchin pn la pmnt, dup care i d haina lui Robert cu un gest foarte prietenos. Robert aproape c lein din cauza iubirii i devoiunii pe care le simte. n clipa n care ngerul i d roba, aceasta l mbrac instantaneu. 6.Cnd l vd mbrcat cu acest vemnt al nemuririi, l ntreb: Ei, prietene i frate Robert-Uraniel, cum i place acest vemnt i ce prere ai de aceast transformare? Robert-Uraniel: Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire! nc de pe vremea cnd triam pe pmnt am sesizat c n viaa omului sunt momente n care puritatea pe care o simte este att de mare nct limba lui devine incapabil s mai rosteasc vreun cuvnt, ba chiar i mintea lui se linitete complet. Chiar dac dorete s spun ceva, el nu reuete s gseasc vreun cuvnt potrivit pentru a descrie ceea ce simte. Acest lucru este cu att mai valabil aici, n mpria spiritelor, n care miracolele se in lan! De aceea, o, Doamne, iart-m dac nu mi gsesc cuvintele, cci aceast muenie a mea deriv din marea iubire pe care i-o port i din fericirea pe care o simt. Acest eveniment sublim s-a petrecut prea brusc i nc nu mi-am revenit din oc. Dac mi vei ngdui cteva momente de relaxare, cu siguran mi voi reveni i voi putea spune cteva cuvinte n legtur cu ceea ce s-a petrecut. 7.Eu: Foarte bine! n acest caz, du-te mpreun cu acest nger, care i va prezenta acest muzeu ntr-o alt lumin. Cnd ai terminat, ntoarce-te aici i povestete-le celorlali ce ai vzut i ce ai auzit. Ca s poi face fa acestui demers, va trebui s te deplasezi ns cu o vitez spiritual, aa cum obinuiesc ngerii. Ai auzit adeseori pe pmnt expresia cu viteza gndului. (M ntorc apoi ctre nger): Sahariel, i-l prezint

103

pe fratele tu Uraniel! Condu-l prin lumea miraculoas a sufletului lui i arat-i primul lui pmnt, din care te-ai nscut tu nsui! Aa s fie!

Capitolul 162 Helena converseaz cu Domnul. Locuitorii iadului 5.Cel mai mult m-ar interesa s aflu acele lucruri pe care le-ai discutat cu discipolii Ti dup nlarea Ta la cer, sau despre cele la care se referea sfntul evanghelist Ioan atunci cnd spunea: Mai sunt nc foarte multe lucruri care ar putea fi spuse, dar care nu au putut fi nregistrate n scris, cci n oricte tratate ar fi descrise ele, nimeni nu le-ar putea nelege! Am rmas extrem de nesatisfcut atunci cnd am citit aceste rnduri ale apostolului Ioan. Sunt convins c le-ai revelat aspecte extrem de memorabile discipolilor Ti dragi! 6.Eu: Foarte bine, draga Mea Helena! Pe de alt parte, trebuie s recunosc c aceste lucruri erau ntr-adevr att de profunde nct nu le-ai putea nelege nici chiar n aceast lume a spiritelor. Nu va trece ns mult i le vei putea vedea cu ochii ti, cci ele sunt nregistrate n marea Mea bibliotec celest. Cnd vei cpta acces la aceast bibliotec, vei putea citi o Evanghelie complet, care i va descrie tot ce s-a ntmplat n timpul prezenei Mele pe pmnt, n toate detaliile! Deocamdat, pune-Mi alte ntrebri! 7.Helena: O, Tat scump, povestete-mi ceva despre cderea lui Lucifer! Acesta a fost unul din multele lucruri pe care nu le-am neles niciodat pe deplin pe vremea cnd am trit pe pmnt. Eu: Iubita Mea, M tem c nici aceast poveste nu ar putea fi digerat prea uor de inima ta, ntruct este prea trist. Haide, alege altceva! 8.Helena: O, Tat preasfnt, ce poi s-mi spui n acest caz despre iad, despre care clericii de pe pmnt au mult mai multe de spus dect despre rai? Cine ajunge de fapt n iad? Exist ntr-adevr un astfel de loc, sau nu? Asemenea ntrebri mi se par ndreptite, cci eu nsmi am fost o creatur destul de rea n lumea exterioar, att de rea ct poate ajunge o poam stricat vienez! Papa cu tot clerul lui m-ar fi condamnat de o mie de ori pentru pcatele mele, fr nici o mil! i totui, n pofida rutii mele, m aflu acum alturi de Tine, ntr-o stare de preafericire! La fel i ceilali care se afl acum n compania Ta sfnt, bucurndu-se de viaa etern! Muli dintre papistaii de pe pmnt iar fi condamnat fr nici un fel de scrupul, spunnd: Nici vorb! Aceti oameni sunt prea ri chiar i pentru iad! i totui, i ei se afl aici, n sfnta sfintelor, ludndu-i n inimile lor buntatea infinit, nelepciunea, autoritatea i puterea! n aceste condiii, m ntreb sincer ct de rele trebuie s fie sufletele care ajung ntr-adevr n iad, dac exist ntr-adevr un astfel de loc! 9.Eu: Scumpa Mea Helena, ntrebarea ta nu este deloc lipsit de miez, iar rspunsul la ea va fi unul ct se poate de interesant. Dect s lungim ns prea mult vorba, mai bine i voi prezenta un suflet malefic, care nu mai are mult pn cnd va ajunge n iad, ba chiar n iadul cel mai de jos. Vznd cum acioneaz acest om, vei nelege perfect ce fel de spirite ajung n iad. Cci trebuie s-i spun c exist ntr-adevr un iad, i nc divizat n trei planuri, din care cel mai de jos este i cel mai ru. n acest fel, vei nelege

104

mult mai clar cine i n ce condiii ajunge n iad. Sufletul malefic despre care i-am vorbit va ajunge aici n cel mai scurt timp, dar nu trebuie s te temi!

Capitolul 163 i trimit pe Petru i pe Pavel cu misiunea de a-l aduce la Mine pe beduinul-ef Cado. ncercarea meritorie, dar inutil, a lui Petru de a ctiga acest spirit teribil de partea Mea 1.i chem la Mine pe Petru i pe Pavel, crora le spun: Ducei-v i aducei-mi-l pe Cado, care a ajuns n aceast lume acum 40 de zile terestre. Pe de o parte, aceasta este chiar dorina lui, iar pe de alt parte, doresc s le alung din minte acestor noi frai ai notri chiar i cea mai mic suspiciune c Eu a putea fi un tiran fr mil, dincolo de toat iubirea Mea. Haidei, grbii-v s-l aducei la Mine! 2.Cei doi dispar subit i reapar instantaneu, nsoii de Cado. Vznd chipurile noi care au aprut subit n faa lui (singurii pe care i vede sunt cei doi apostoli), acesta se d un pas napoi i url: Pe toi diavolii, ce fel de animale cu fee de oameni mai sunt i acestea? O, ceretori blestemai, o s m aducei la sap de lemn! 3.Pavel i spune: Nu am venit s-i cerem de poman, cci nu avem nevoie de aa ceva, cu att mai mult cu ct toate comorile pmntului i ale cerului se afl deja la dispoziia noastr. Avem, ce-i drept anumite probleme de rezolvat cu tine, dar acestea sunt mai degrab n beneficiul tu dect al nostru. De altfel, i-ar folosi mai mult chiar dect toate comorile pmntului la un loc. Aceast misiune const n a ncerca s te salvm de la iad i de la moartea etern, dac va fi posibil. Pe pmnt ai fost un diavol perfect ntr-o form uman, aa c aparii deja de drept infernului. n aceast lume a spiritelor, te afli doar la o mic arunctur de b de iadul cel mai de jos; de fapt, te afli deja n interiorul acestuia, n acord cu vibraia care te caracterizeaz. Dac doreti ns acest lucru, noi avem puterea de a te salva din acest iad. Tot ce trebuie s faci n acest scop este s ne urmezi i s faci tot ce te vom nva noi. 4.Cado: Ce!? Ce tot plvrgii acolo? Vrei s spunei c am murit, c nu m mai aflu pe pmnt, n posesia tuturor averilor mele, a aurului i argintului meu? O, tlharilor, ce fericii ai fi s punei mna pe cteva monede de aur din cuferele mele, fiind dispui n acest scop chiar s inventai un rai chit c acesta nu exist i un iad, de care, chipurile, urmeaz s m salvai i care nu reprezint dect o invenie a preoilor ipocrii! Haide, valea, dac nu dorii s-mi chem servitorii, alungndu-v ca pe nite cini! Auzi-i pe aceti borfai! Sunt n stare s te salveze de iad i s te duc drept n rai, numai s-i ia banii! Luai-v tlpia pn cnd nu v scot eu raiul i iadul pe nas! 5.Pavel: Prietene, astfel de vorbe goale nu ne pot tulbura n nici un fel, iar de speriat nu ne sperie nimeni. De aceea, i spunem: Dac nu ne vei urma n mod voluntar, vei avea de-a face cu puterea noastr! Poi fi convins c servitorii ti nu-i mai pot fi de nici un folos n aceast lume. Apropo, tim foarte bine cum i-ai adunat bogiile pe pmnt: ai nfometat mii de oameni, care depindeau sut la sut de bunvoina ta, n timp ce castelul tu era aprat de cini feroce, care i atacau i i mucau pe trectorii inofensivi pn cnd apreau servitorii ti, eliberndu-i din colii fiarelor n schimbul

105

unor recompense frumuele. Muli te-au dat n judecat, dar fr nici un succes, cci judectorii erau cumprai de tine. i-am putea povesti multe despre furturile pe care le-ai comis, dar toate aceste orori inumane i vor trece prin faa ochilor la momentul potrivit, i vom vedea atunci n ce msur te revolt ele, trezind n sufletul tu o dorin sincer de cin, sau nu. n caz afirmativ, vei fi salvat; n caz contrar, vei ajunge direct n iadul cel mai de jos. Iar acum, vino cu noi de bunvoie, dac nu doreti s folosim fora n acest scop! 6.Cado url din toi bojocii: Cinilor! Dorii s folosii fora, silindu-m s fac ceea ce eu nu vreau? Vedem noi imediat care pe care! Hei, slugilor, dai fuga ncoace! Scrnind groaznic din dini, el ateapt sosirea servitorilor si, dar nimeni nu apare, i nu se aude nici un ltrat de cini. nsui castelul su, pe care a continuat s l vad pn acum, considerndu-l n continuare proprietatea sa imaginar, la fel cum a fost pe pmnt, ncepe s se dizolve treptat, la fel ca florile de ghea de pe un geam atunci cnd ncepe s bat un vnt cald. 7.Vznd ce se ntmpl, Cado exclam: Am fost trdat! Cini mizerabili, m-ai nelat! O, plecai de la mine, javrelor! Pe toi diavolii, nu am de gnd s v urmez! Nu suntei dect doi magicieni care au aruncat asupra mea cu o vraj! Disprei din ochii mei, cini venii din infern!! 8.Dup acest uvoi de insulte, Cado se trezete n faa Mea, a Helenei i a celorlali oaspei, dar continu s nu i vad dect pe Petru i pe Pavel. Helena se sperie, cci spiritul infernal strlucete de-a binelea din cauza mniei sale, scond aburi pe gur. O ntresc discret, ca s poat observa ntregul spectacol ntr-o stare de calm. n continuare, i fac un semn lui Petru s iniieze procesul de conversie, lsndu-l pe Cado s perceap pentru cteva momente diferite regiuni paradisiace. 9.Petru i adreseaz cuvinte de o mare nelepciune i blndee, spunndu-i: Prietene Cado, fii rezonabil! Sunt convins c experiena te-a nvat pn acum c orice proprietate terestr este iluzorie i efemer, bogatul mprtind n final aceeai soart ca i cel srac. Orice trup trebuie s moar i numai spiritul interior poate rmne indestructibil! Ascult-m: tu ai murit din punct de vedere fizic, dar viaa ta continu, datorit sufletului tu, n interiorul cruia se afl un spirit divin. De aceea, nu te mai crampona de ceea ce a murit pentru totdeauna. Mai bine mrturisete-i marea vinovie lumeasc, iar noi ne vom ruga pentru tine i te vom primi n lumea noastr, a vieii autentice i eterne, n care nu-i va mai lipsi niciodat nimic. Privete acolo, ctre rsrit! Acele pmnturi i palate minunate sunt ale noastre, i te-ai putea bucura i tu de ele! Mai nti trebuie s i mrturiseti ns greelile, pentru a le putea lua asupra noastr! 10.Cado arunc o privire fugar peisajelor minunate care i apar n faa ochilor, dup care spune cu dispre: tim cu toii cum sunt prini obolanii i oarecii n capcan. Protii pltesc tax dubl pentru a intra la teatru dac un magician le arat nite peisaje iluzorii. Eu nu m numr ns printre aceti proti, aa c nu m voi grbi s nghit crligul! Tlharilor, chiar credei c o s cad pe spate vznd scamatoriile voastre? tiu foarte bine cine suntei, i cu att mai mult cine sunt eu. Acum m aflu n afara corpului fizic, aa c sunt mult mai liber, i pot face orice doresc. Nu voi accepta ns niciodat drept ghid un evreu btut n cap! nelegi ce i spun, maimu fr minte? Ce o tot ii cu datoriile mele terestre? Dac eti ntr-adevr att de nelept i de atotputernic cum te pretinzi, ar trebui s le cunoti i fr s i le mai spun eu! De aceea, nu ai dect s mi le tergi automat, dac chiar ai puterea de a face acest lucru! La urma urmei, ce crime att

106

de mari am comis? Eu te-am ntrebat de crimele comise de tine? Haide, terge-o, dac nu vrei s-i prezint adevratul diavol care zace n mine! n fond, te-a chemat cineva? Cado, teroarea stepelor armene, n nici un caz nu a fcut-o! Cado este un domn atotputernic, i ntregul pmnt se cutremur atunci cnd i aude numele! Ct despre Iehova al tu, acesta nu este dect un ceretor i un nenorocit n tot ce a fcut! Crezi cumva c nu am auzit destule despre el i despre marioneta lui, Iisus, cel crucificat, de care i-au btut joc evreii cum au vrut? O, Cado le tie pe toate, inclusiv doctrina acestui Iisus, i asta mai bine dect tine, care ar fi trebuit s devii stnca pe care i-a cldit el biserica, pentru totdeauna. Pn la urm, stnca s-a dovedit doar o bucat de unt topit, din care nu a mai rmas nimic dect un nume gol i cteva statui din lemn, icoane i false relicve! tiu foarte bine cine eti! Eti Petru, iar tovarul tu este Pavel sau Saul (cred c al doilea nume este cel real), care este o idee mai inteligent dect tine. Spune-mi mai bine ce s-a ales de stpnul tu n aceast lume a spiritelor! Tot ocupat a rmas cu judecarea viilor i a morilor? De fapt, este la fel de prost ca voi doi? 11.Petru: El este chiar Cel care ne-a trimis la tine, pentru a te salva de la damnarea etern! Cado: i de ce nu a venit personal? Te pomeneti c a rcit tot judecndu-i pe alii! O fi prins vreo grip, care l-a mpiedicat s ias din cas, triminduv n schimb pe voi, ca s m nclzii cu respiraia voastr puternic! Dar Cado nu este un miel, la fel ca Mesia evreilor, pe care acetia l-au onorat intuindu-l de cruce! O, protilor! Chiar credei c m voi lsa dus de nas, ca un evreu flmnd? n aceast privin, v nelai complet, dragii mei mieluei! Cado este un leu, nu un miel al lui Dumnezeu! nelegei ce v spun? Transmitei-i stpnului vostru respectele mele i spunei-i c regret c att timp ct a trit pe pmnt nu a fost un Cado, ci doar o banal oaie! 12.Petru: Prietene, aceast cale nu te va duce nicieri. Ea conduce drept n iad, acolo unde te vei bucura de chinurile eterne pe care i le-a pregtit propriul tu suflet, cci eti putred pn la ultima fibr a fiinei tale luntrice! Ca s nelegi mai bine cine este Iisus cel crucificat, i voi spune eu, unul din cei mai devotai martori ai Si, c El este nsui Dumnezeu cel Unic, Domnul i Stpnul etern al creaiei, sfnt mai presus de orice! El este singurul care te poate mntui, i tot El te poate lsa s cazi pentru eternitate. Privete nc odat ctre rsrit, acolo unde se afl Raiul deschis, care te ateapt, iar apoi privete ctre miaznoapte, unde te ateapt iadul feroce, cu flcile larg deschise, gata s te nghit pentru totdeauna! Ce cale alegi? Nu Dumnezeu te va judeca, i nici vreun nger sau noi doi. Tu vei fi singurul tu judector! 13.Cado: Deci raiul se afl n direcia aceea, iar iadul cu tot romantismul su n direcia opus! Grozav! i ct cost tot acest spectacol regizat de voi?! Sunt mai convins ca oricnd c nu suntei altceva dect doi magicieni experimentai! Spunei-mi, iadul de care vorbii este iadul vechilor evrei, al catolicilor, al grecilor, turcilor sau indienilor? C doar n-o fi persan!? 14.Petru: Cado, Cado! Eti plin de sarcasme i i bai joc de compasiunea i de buntatea nesfrit a Domnului! Dup cum poi vedea, noi suntem prietenoi, gata s i facem orice serviciu pe care l permite ordinea lui Dumnezeu. Nu te-am ofensat n nici un fel cu vreun cuvnt greu. Nu am fcut dect s i artm n ce poziie te afli n faa justiiei primordiale a lui Dumnezeu, dar tu te-ai aruncat asupra noastr cu ferocitatea unui tigru! De ce te compori astfel, prietene? De ce nu ne tratezi cu blndee, aa cum procedm noi, dei dispunem de ntreaga putere cu care ne-a nzestrat Dumnezeu? Dac

107

ai proceda astfel, ne-am putea nelege mult mai bine. Crede-m c te cunosc foarte bine i tiu ct de mare este disperarea ta interioar, nscut din iubirea egoist din inima ta! De unul singur, nu vei fi niciodat capabil s te ajui. Dac i vei mrturisi ns greelile n faa noastr, deschizndu-i astfel inima, ne vei permite practic s facem ordine n interiorul acesteia. n schimb, dac vei prefera s i nchizi pentru totdeauna inima n faa noastr, excrementele malefice din ea se vor solidifica i nu vei mai putea fi salvat de la moartea etern! Cado, gndete-te la aceste cuvinte salutare, nscute din iubire i din prietenie! 15.Cado: Pe viitor scutete-m de prietenia ta i nu m mai plictisi cu iubirea ta penibil! Nu ai auzit pn acum c cei nscui din leagn ca s conduc sunt obinuii cu ordinele i nu pot suporta obediena? Nu vei obine niciodat ceva de la mine dect dac vei accepta s mergi tu nsui pe calea graiei i mrinimiei mele, nicidecum sftuindu-m ce i cum s fac! Un rege autentic nu se las niciodat sftuit, dac dorete s se impun n faa supuilor si. Tot ce tie el este s i exprime voina! Capitolul 164 Rutatea lui Cado i-a afectat ntreaga fiin, ca un cancer. Domnul vorbete despre pedeapsa divin 1.Petru ia din nou cuvntul: Bine, dar nu ai fost nici un rege n timpul vieii tale pmnteti! Ce-i veni cu cei nscui din leagn ca s conduc? La urma urmei, nu ai fost dect un biet cpitan beduin, ba chiar i aceast funcie nu ai deinut-o dect n ultimul tu an de via. nainte ai fost un simplu oier i un complice al celorlali tlhari la drumul mare cu care te-ai nhitat. Abia dup ce te-ai nsurat din interes cu fata cpitanului ai fost ridicat la acest rang de ef. Pe scurt, ai fost nevoit s asculi de alii n cea mai mare parte a vieii pe care ai trit-o pe pmnt i nu ai putut s-i conduci semenii (respectiv pe ceilali tlhari de aceeai spe cu tine) dect n anii din urm. Din cte putem deduce, nu ai fost deloc nscut pentru a conduce, aa cum pretinzi! 2.Cado: Nu conteaz! Ce doresc i ce nu doresc eu e treaba mea, i nici dac ai fi zei nu mi-ai putea schimba atitudinea, dect dac mi-ai nlocui inima i voina cu altele noi. Chiar credei c m tem de iad? V nelai foarte tare! Cel mai uor lucru din lume este ca un mgar ntng s te team de Dumnezeu cel atotputernic; dar s-i opui rezisten i s i pui la ncercare nelepciunea, fcnd-o de ruine, asta numai un spirit puternic poate face, care nu se teme nici de cel mai cumplit iad! De aceea, nu avei dect s m aruncai n cazanul cu smoal i v voi da acelai rspuns, orict de cumplite ar fi durerile prin care voi trece! La urma urmei, ce-i datorez eu Creatorului meu? Nu m simt obligat dect pentru acele lucruri pe care le-am cerut personal de la cineva, i nu-mi amintesc s-i fi cerut Creatorului s m creeze. n fond, a fcut dup cum l-a tiat capul! Dac a fost capabil s dea natere unei creaturi de teapa mea, acest lucru ar fi suficient pentru a-i face de ruine mult ludata nelepciune suprem, ca s nu mai vorbesc de atotputerea lui. Ce ar trebui s fac acum, s m schimb de dragul lui, pentru ca el s-i menin creaia aa cum dorete? Pe scurt, nu vei obine nimic de la mine, oricum m-ai lua! De aceea, mai bine luai-v tlpia! 3.n acest moment, Cado se nnegrete complet, iar nfiarea lui devine extrem de urt, provocndu-i Helenei un adevrat oc. Ochi i strlucesc n cap ca doi tciuni

108

aprini, i este chiar pe punctul de a-i ataca pe cei doi discipoli ai Mei; dar Petru i spune: i repet, n numele lui Iisus Christos, controleaz-te, dac nu doreti s ai parte de mnia lui Dumnezeu pentru c ai ridicat un deget asupra noastr! 4.Cado tremur de furie, cu organele interne strlucind din cauza mniei, dei n exterior este complet gol. Imaginea pe care o ofer este hidoas, dei nu ne poate vedea pe nici unul dintre noi. 5.O ntreb din nou pe Helena: Spune-Mi, iubita Mea fiic, ce ai de spus n legtur cu acest suflet? Crezi c am fcut tot ce Mi-a stat n puteri pentru a-l salva? Vd c i spui da n inima ta nobil, i ai perfect dreptate! Am aplicat toate metodele blnde pe care le cunoate iubirea, dar fr nici un rezultat! A putea spune c am dus o bun bucat de vreme acest spirit pe braele Mele, cci i-am desemnat ngeri puternici pentru a-l da pe brazd. Din pcate, voina lui, care este i trebuie s rmn perfect liber, a fost mai puternic dect cea a purttorilor iubirii Mele. El nu a fcut altceva dect s-i scuipe n fa cu dispre. Nu i-a lipsit niciodat cunoaterea, cci cunoate fiecare silab din Sfnta Scriptur, ba chiar a avut puterea (pe vremea cnd tria pe pmnt) de a comunica cu lumea spiritelor. M cunoate pe Mine i Divinitatea Mea, dar acest lucru nu l mpiedic s M dispreuiasc. Orice tron care nu i aparine lui i se pare o oroare, la fel ca oricare lege pe care nu a dat-o el nsui, cci nu i recunoate dect propria voin, privindu-i pe toi ceilali ca pe nite criminali. Spune-Mi, ce altceva ar mai putea face iubirea Mea pentru o astfel de creatur? 6.Helena: O, Tat preasfnt, preabun i preaplin de iubire! Astfel de fiine nu merit graia Ta, ci doar o pedeaps bine-cuvenit, care s le fac s se trasc singure ctre crucea umilinei. 7.Eu: Toate bune, dac o astfel de pedeaps venit din partea Mea nu ar echivala cu o judecat! Oricum, chiar dac priveti astfel lucrurile, considernd c Eu sunt cel care judec umanitatea din cauza marii ei ruti, pedeapsa Mea nu poate fi privit altfel dect ca o consecin natural a rutii sale, la fel ca n cazul celui care se lovete singur, experimentnd o durere ascuit ca rezultat al aciunii sale. Orice pedeaps trimis de Mine trebuie privit n aceast lumin, cci numai astfel poate fi pstrat nealterat libertatea deplin a sufletelor i a spiritelor. 8.La fel se petrec lucrurile i n cazul de fa: pedeapsa cuvenit acestui spirit de o rutate extrem nu poate fi alta dect cea pe care i-o d singur prin propria sa voin profund malefic, produs monstruos al iubirii sale de sine. Abia dup ce va obosi de aceast durere autoindus i dup ce furia i se va mai domoli ne vom putea apropia din nou de el, mergnd ns pe ci ocolite. El se scufund practic singur n iadul cel mai de jos, fr a fi ns condamnat de Mine personal, ci doar datorit propriei sale dorine, cci acest iad este creat de el nsui, prin propria sa iubire egoist de sine! Toate sufletele experimenteaz exact ceea ce genereaz iubirea lor i nimeni nu are dreptul s le priveze de aceste experiene! 9.Helena: Dar, Doamne, iubire pur i perfect, mai presus de orice! Dac acest spirit se ncpneaz s fac ceea ce dorete iubirea lui egoist de sine, prefernd s sufere o eternitate cele mai atroce dureri dect s i plece voina obtuz n faa voinei Tale att de blnde, ce se va alege de el? Oare nu i-ar fi mai benefic o judecat propriuzis? Cu timpul, poate c spiritul astfel pedepsit va avea mustrri de contiin, aa cum se ntmpl de multe ori n lumea exterioar, transformndu-i viciul anterior ntr-o virtute.

109

10.S lum un exemplu: s spunem c o prostituat este ncarcerat ntr-o mnstire, fiind silit s asculte de regulile stricte ale acesteia. Cu siguran, pentru o pasre de noapte, aa cum a fost pn acum, aceasta ar fi o judecat sever. Mai devreme sau mai trziu, ea va reflecta ns asupra regulilor pe care este nevoit s le aplice, le va nelege sensul i va sfri prin a se adapta sistemului, fiind chiar fericit c a primit aceast pedeaps. n timp, ea se transform, devenind i rmnnd pn la moarte o persoan corect educat! M gndesc c la fel s-ar putea derula lucrurile i n cazul celor ca i Cado. 11.Eu: Te asigur, draga Mea Helena, c am aplicat deja aceast metod n cazul acestui spirit timp de mai muli ani. Din pcate, nu am obinut nici cel mai mic rezultat. Practic, singura soluie care ne-a mai rmas este aceea de a-l lsa singur. Dac i dorete att de mult iadul, trebuie s l lsm s se bucure de el pn nu mai poate. Dac cineva i dorete ceva cu adevrat ru, nu este nici o injustiie n a-l lsa s se bucure de obiectul dorinei sale. Dac el i dorete s aib parte de iad, aa s fie! Eu nu voi trage niciodat de pr pe cineva n rai, mpotriva voinei sale. Dac lucrurile se vor dovedi prea dure pentru el n iad, nu are dect s i croiasc drum pentru a iei din el. n schimb, dac se va distra de minune acolo, prefernd ntunericul etern luminii atotcuceritoare, nu are dect s se bucure de ceea ce i face plcere! Eti de acord cu Mine? 12.Helena: Doamne, Tat preabun! Sunt de acord, fr nici o rezerv! Nu mai am nici cea mai mic simpatie pentru acest maimuoi complet insensibil. M ntreb ns ce se va ntmpla cu el n continuare? Eu: Vei vedea n cel mai scurt timp. Le voi face imediat un semn celor doi apostoli, spunndu-le s l elibereze i s l lase s fac ce dorete, dar numai n sfera vital care i este caracteristic. Vei vedea apoi ce se va ntmpla cu acest spirit. 13.Le fac celor doi semnul respectiv, dup care Petru i spune lui Cado: Dat fiind c ne-ai convins pe deplin de inutilitatea demersurilor noastre de a te atrage de partea raiului, te lsm liber, s faci dup cum doreti! Cci exact acest lucru l dorete i Domnul nostru Iehova-Savaot! De acum nainte Dumnezeu nu i va mai trimite vreun mesager. Noi am fost ultimii! Dup care, cei doi devin invizibili pentru Cado, dei el a rmas la fel de vizibil pentru toi cei prezeni, care i pot auzi cuvintele, i chiar gndurile.

Capitolul 165 Cado intr n sauna infernal. Puterea de neclintit a voinei Domnului 1.Trezindu-se singur, Cado i spune: Slav iadului c am scpat de cei doi ticloi! Hei, dar vd o serie de cunotine, inclusiv civa tovari de arme, ba chiar i pe

110

cpitan! Se pare c va fi o reuniune pe cinste! (Dup ce toi se recunosc unii pe ceilali): Arat cu toii exact cum erau n lumea exterioar! 2.Cnd mulimea celorlalte spirite se apropie, fostul cpitan se repede la Cado, pe care l apuc de gt, urlnd la el: Ah, javr mizerabil! Ai ajuns n sfrit n lumea noastr, aa c va trebui s plteti pentru felul n care ai luat-o de soie pe fiica mea de sorginte regeasc! Ateapt puin, tlharule, i vei plti pentru aceast umilin ntr-o saun infernal pe care nu o vei uita curnd! Am suferit de multe dureri n aceast lume, am ars n flcrile iadului, dar nimic nu m-a durut att de tare ca atunci cnd am aflat c un oier oarecare a luat-o de soie pe distinsa mea fiic. O, cine, te asigur c vei fi pedepsit aa cum nici un diavol din iad nu a visat nc! 3.Ludwig Bathianyi li se adreseaz lui Dismas, printelui Thomas i generalului: Hm, frumoas primire! Cpitanul de rang regal pare un spirit puternic, cci vd c bietul Cado nu poate scpa din ghearele sale. Iat, acum intervin i ceilali tovari ai lui, aruncndu-se asupra sa! Doamne, privelitea nu este deloc amuzant! Vd c l leag cu nite benzi arztoare, ca nite pianjeni care i es pnza n jurul mutelor pe care le prind. Cado a nceput s fumege i strig disperat dup ajutor. O, Doamne, ce oc! Privii cum l mping i cum l rostogolesc de colo-colo, ndreptndu-l ctre acel tron care pare alctuit dintr-un metal incandescent. M ntreb cum se vor sfri toate acestea! S fie aceea sauna infernal pe care i-au promis-o? O, Doamne, te implor, iart-mi pcatele mele! Privelitea e prea mult pentru mine! Vd c l aeaz ntr-adevr pe acel tron, din care au nceput s ias flcri. Mai mult, l leag cu noi lanuri, la fel de ncinse ca i tronul. O, ce ipete sfietoare scoate acest tembel care pn mai acum cteva momente nu i mai ncpea n piele de atta arogan! Doamne, Te implor, ntrete-m i las-m s m duc s-l ajut Ceilali aduc acum nite sulie, la fel de incandescente, cu care l neap din toate direciile! Din rnile sale deschise curge un fel de lav topit! Doamne, Te implor, d-mi puterea de a-l elibera pe acest biet diavol, care sufer att de intens! 4.Eu: Detaeaz-te i bucur-te c ntre ei i noi mai exist nc aceast punte de legtur. n caz contrar, chinurile lor ar fi infinit mai teribile! Ateapt puin! n scurt timp, lucrurile vor lua o turnur nou, cci durerea excesiv i va da lui Cado un control perfect asupra lanurilor sale, astfel nct vei putea asista la actul al doilea al acestei drame. 5.Bathianyi: Doamne, acest prim act mi este mai mult dect suficient, i cred c acelai lucru este valabil i n cazul celorlali aici de fa. Nici Helena nu pare s mai suporte mult vreme acest spectacol dezgusttor! ntr-adevr, Helena spune, complet zguduit: Privelitea depete orice imaginaie! 6.Eu: Dragii Mei copilai, este important s asistai la acest spectacol, de dragul purificrii voastre complete. Orice nger trebuie s tie cum este alctuit iadul i ce se ntmpl n el, respectiv s cunoasc ce fructe genereaz iubirea egoist de sine. Nu trebuie s credei c ngdui acest spectacol degradant dintr-un fel de mnie sau dintr-un spirit de rzbunare. Aceste sentimente sunt foarte departe de inima Mea printeasc! Trebuie s nelegei ns c orice smn d anumite roade i orice fapt are anumite consecine, aa cum orice cauz are un efect precis, datorit ordinii eterne nscute din fiina Mea, fr de care nici mcar un atom nu ar fi putut fi creat, ca s nu mai vorbim de susinerea actualei creaii. Spiritul de fa a nclcat ntr-o asemenea msur aceast ordine divin nct s-a pregtit singur pentru aceste consecine. Dac dorim s pstrm aceast ordine divin, noi nu mai putem face nimic pentru el, pn cnd aceast creatur

111

nefericit nu va comite alte aciuni, innd cont de consecinele dureroase ale celor de dinainte, care vor atrage apoi alte consecine, mai bune sau mai rele, n funcie de natura lor! 7.Cine seamn semine bune va culege fructe bune, la fel ca seminele pe care lea semnat. n schimb, dac cineva semn semine de mere pduree n loc de semine de gru, va culege mere pduree, nu gru. 8.Unii ar putea spune: Toate bune, Doamne, dar nu ar fi trebuit n primul rnd s i creezi ordinea ntre asemenea polariti extreme! Foarte bine, le rspund Eu, dar i ntreb la rndul Meu: Este intensitatea luminii solare o greeal a ordinii Mele dac un om bolnav cu capul privete soarele ore n ir, sfrind prin a orbi complet? Este focul de vin c arde tot ce atinge, putnd fi folosit inclusiv n scopuri distructive, nu doar pentru a gti i pentru a nclzi? Este greutatea unui munte prea excesiv, viteza trsnetului prea mare, rceala gheii prea insuportabil i masa oceanului prea enorm? Cum ar putea exista aceast lume fr aceste elemente? Dac focul nu ar fi nzestrat cu o cldur att de intens, ar mai putea topi el metalele dure? Invers, dac metalele ar fi moi din start, la ce ar mai putea fi folosite ele? Dac ntregul pmnt ar fi la fel de moale ca untul, ce creatur nzestrat cu greutate ar mai putea sta pe el? Dac soarele nu ar dispune de lumina sa intens, ar mai putea asigura el cldura absolut necesar i lumina dttoare de via de care au nevoie planetele situate la milioane de kilometri deprtare? 9.Crcotaii de dinainte ar putea spune ns: Bine, am neles c aceste extreme trebuie s existe, dar chiar trebuia nzestrat omul cu o sensibilitate att de extrem n faa durerii? i de aceast dat, rspunsul este ct se poate de limpede: Imaginai-v o umanitate lipsit de sensibilitatea n faa durerii, dar nzestrat cu o cunoatere desvrit i cu o voin liber. Cine ar mai asculta n acest caz de legile universului? Cine nu simte durerea intens nu poate simi nici plcerea. Pe de alt parte, dac nu ar simi dect senzaii de plcere, oamenii s-ar mutila singuri n cel mai scurt timp, tindu-i accidental membrele numai de dragul plcerii pe care o caut! 10.Dac acest Cado, care acum url de durere, ar fi insensibil la aceast senzaie, sufletul lui ar fi iremediabil pierdut. Aa cum stau ns lucrurile, el va continua s ne sfideze o vreme, dar cnd durerea l va coplei, va fi dispus s accepte ordinea noastr, mergnd pe calea cea bun. 11.Din aceste cuvinte ale Mele v putei da seama c orice capacitate uman, la fel ca i calitile animalelor, sunt perfect calculate n interiorul ordinii Mele. Pentru a deveni perfect, aa cum este capabil, omului nu trebuie s-i lipseasc nimic. n acest caz, cred c suntei de acord cu Mine c dac omul i dorete ceva cu toat ardoarea, fiind dispus s plteasc orice pre pentru a obine lucrul dorit, nimeni nu i face vreo nedreptate lsndu-l s se bucure de el, inclusiv dac ceea ce i dorete este iadul cel mai desvrit! Iar acum, fii ateni la ceea ce va urma. Draga Mea Helena, descrie tu cu voce tare ceea ce vezi! 12.Helena: O, Doamne, totul devine nc i mai ocant! Ce fericit eti tu, RobertUraniel, c nu asiti la acest spectacol la fel ca noi, cci te-ai cutremura de oroare! Eu: Nu te mai gndi la Robert, cci el asist la aceast scen dintr-o alt poziie, care i permite s vad totul mult mai clar! n mpria spiritelor distana nu poate diminua n nici un fel claritatea percepiei. n aceast lume, apropierea i ndeprtarea sunt percepute numai n funcie de inima omului. Cu ct dou spirite se iubesc mai mult, cu att mai apropiate sunt ele unul de cellalt, iar cu ct iubirea lor este mai mic, cu att mai mare

112

este distana care le separ. nelegi? Haide, continu s ne descrii cu curaj scena care se desfoar n fa! 13.Helena privete cu resemnare scena din faa ei, nelegnd c aceasta se desfoar ntr-o armonie perfect cu ordinea etern a creaiei agregate.

Capitolul 166 Cado se elibereaz i se rzbun. Cpitanul cedeaz. Planul infernal al lui Satan 1.Franciscanul Ciprian, mpreun cu baronul Bathianyi, se apropie mai mult de Mine, aintindu-i privirile asupra teribilei scene. Dup o vreme, franciscanul ncepe s vorbeasc nentrebat, dup cum i e felul: O, cumplit spectacol! Chinuit de torturile la care este supus, Cado i rupe lanurile, ca i cum ar mtura o simpl pnz de pianjen. El i atac torionarii ca un tigru, sfrtecnd tot ce i iese n cale! Particulele rezultate din trupurile dumanilor si se tnguie i cad pe pmntul ncins, zvrcolindu-se ca inelele unui arpe tiat! Cado face zob tronul incandescent, distruge suliele, dup care i atac fostul cpitan, care trece ntr-o postur defensiv, strignd terorizat la Cado cel furibund: 2.Nu m atinge, javr jegoas, dac nu doreti s afli pn unde poate ajunge rzbunarea mea! S nu crezi c sunt singur i neputincios n faa ta. Este suficient s m atingi cu un singur deget i te vei trezi nconjurat de milioane de spirite care m slujesc, care te vor chinui att de ru nct sauna de dinainte i se va prea un balsam rcoritor! Am remarcat totui c dispui de o oarecare putere; de aceea, dac preferi o alian cu mine mpotriva unui alt prin duman, sunt dispus s i iert insultele pe care mi le-ai adus pe pmnt. Vei deveni astfel consilierul meu cel mai intim i te vei putea bucura de prestigiul meu n calitatea de ginere pe care o ai. 3.Cado d oarecum napoi, dar continu s strige furios: Otreap ce eti! Dac mi faci acum aceast ofert de pace, cnd i-ai dat seama ct de mare este puterea mea, m ntreb de ce nu mi-ai fcut-o i ceva mai devreme, cnd te-am ntmpinat att de amical? Ai fi avut atunci n mine un prieten devotat, cu ajutorul cruia ai fi putut zgudui ntreaga creaie din temelii. Acum m-ai transformat ntr-un duman aa cum nu i vei gsi altul n ntregul iad. Ai crezut c m poi anihila, dar te-ai nelat foarte tare. De ndat ce te-am nvins, te-ai grbit s mi faci oferte de pace, dar Cado nu mai crede n cuvintele tale, aa c i va napoia mprumutul oferit cu o dobnd de o mie de ori mai mare! 4.Cado se ndreapt amenintor ctre cpitan, dar acesta se trage speriat napoi, strigndu-i: Maimuoi orb! Nu ai fi avut niciodat aceast putere cu care te lauzi dac nu i-a fi transferat-o eu. n aceast lume, marile spirite nu pot fi purificate dect printr-o suferin atroce, transformndu-se astfel n eroi ilutri. n acest fel, se poate spune c iam fcut un serviciu prietenesc, chiar dac i-am aplicat o terapie de oc, trezindu-i astfel o dorin imens de rzbunare. i-am fcut acest serviciu exclusiv n numele fostei noastre prietenii, pentru a-i permite s dobndeti ntr-un timp foarte scurt o putere uria, fr de care nici un spirit nu ar putea rezista n aceast mprie. Dac nu m crezi pe cuvnt, nu ai dect s ncerci s faci ceva mpotriva mea, i te vei convinge c nu eti nici pe departe cel mai puternic spirit din aceast lume!

113

5.Cado devine nc i mai indecis. Dup ce privete o vreme n jur, spune: Of, cap-ptrat, dac aa stau lucrurile n aceast lume, de ce nu mi-ai spus de la bun nceput? Bine, te voi crede pe cuvnt, cci nu am uitat c mi eti socru. Ai grij ns s nu m mai amgeti din nou, cci te voi face s-i plteti scump greeala! Spune-mi mai bine care este numele acestui loc. Exist pe aici castele i caravane pe care le-am putea jefui? Bnuiesc c nu are vreun rost s ne ocupm n aceast lume cu alte lucruri dect cu cele cu care suntem obinuii din viaa terestr. 6.Ciprian continu s povesteasc ce vede: Frumos plan i-au mai fcut aceti doi diavoli. Numai n iadul cel mai de jos te poi gndi la aa ceva. Cpitanul se gndete o vreme, dup care rspunde: Prietene, pe pmnt ne-am limitat s prindem mute. De cnd am ajuns ns aici, ne-am transformat n nite lei puternici i ne-am schimbat planurile. Aa cum tii, btrna Divinitate i-a exercitat tirania opresiv asupra ntregii creaii, pe care a nlnuit-o apoi i mai puternic prin ntruparea sa. Noi, spiritele primordiale ale acestei mprii a puterii nelimitate am descoperit prin inteligena noastr care sunt punctele slabe ale acestei Diviniti btrne. De aceea, intenionm ca ntr-un viitor apropiat s o detronm, tratnd-o la fel cum ai fcut tu ceva mai devreme cu torionarii ti, dup care vom anihila fosta creaie i o vom nlocui cu o alta, complet liber! Ce zici de acest plan? 7.Cado ridic din umeri i spune: Planul ar fi demn de noi, dar m ndoiesc c va avea vreodat succes, cci btrna i teribila Divinitate este atotputernic i vede tot ce se ntmpl cu o acuratee impecabil, chiar dac noi considerm c este oarb. De aceea, nu cred c acest plan ar putea avea vreo finalitate fericit pentru noi. 8.Cpitanul: O, n aceast lume nu eti dect un nou-venit, care nu cunoate prea multe i este nc foarte limitat. Concepia ta n legtur cu Divinitatea este nc foarte pmntean. Numai oamenii de pe pmnt mai cred c Divinitatea este omniscient i omnipotent. Tu nc i imaginezi o Fiin suprem nedivizat i atotputernic, a crei voin ar fi suficient pentru a crea miriade de noi lumi. ntr-adevr, ea poate i chiar face acest lucru, cci nimic nu i produce o satisfacie mai mare, dar noi tim foarte bine unde o va conduce pe Divinitate aceast nclinaie a sa. Ascult, prietene, btrna Divinitate a ajuns n timp foarte slbit, fiind astzi mai neputincioas ca un copil. Unicul scop care ia mai rmas este s i menin vechea creaie cu orice pre. Nu ai observat niciodat pe pmnt c btrna Divinitate a pierdut de mult hurile din mini? Pomii nfloresc, dar nu dau roade; pmntul este din ce n ce mai populat cu oameni, dar acetia nu mai reuesc s i susin existena, murind de foame ca mutele. La fel se petrec lucrurile n ntreaga creaie, fr ca cineva s bnuiasc ce se ntmpl. Noi cunoatem ns foarte bine slbiciunea din ce n ce mai accentuat de care sufer Divinitatea i tim c nu mai are mult pn cnd va da ortul popii, cu tot cu creaia sa actual. De aceea, ne-am propus s i grbim acest sfrit. Capitolul 167 Confruntarea infernal a lui Cado. Odiosul plan de mntuire (a se citi: lovitur de stat) propus de cpitan. Se deschide gaura iadului 1.Ciprian continu s descrie ce se ntmpl. Cado scutur din nou din cap, dup care spune: Prietene, planurile tale sunt dearte! Orict de mare ar fi dumnia mea fa

114

de btrna Divinitate, aceasta nu are la baz slbiciunea ei, ci dimpotriv, imensa ei putere. St n puterea liberului meu arbitru s rmn n aceast lume a tuturor chinurilor sau s m ntorc i s m bucur de toate bucuriile vieii celeste. i totui, prefer de o mie de ori s rmn aici, tocmai pentru c sunt pe deplin contient de imensa putere a Divinitii. Dac aceasta ar fi ceva mai slab, m-a altura ei i a apra-o mpotriva tuturor dumanilor ei. Dat fiind ns c este atotputernic i imposibil de cucerit, prefer s o sfidez i s rmn dumanul ei cel mai aprig. tiu c aceast dumnie este o prostie cras i c Divinitatea m-ar putea anihila chiar n acest moment dac ar dori, dar att timp ct voi dispune de un liber arbitru, nu voi face altceva dect s m opun ei, numai pentru a-i demonstra c orict de mare ar fi puterea i nelepciunea ei, pe mine nu m poate controla nimeni mpotriva voinei mele libere. Ce satisfacie mai mare poate avea un erou dect s nfrunte imensa mreie a Divinitii, dei nu este dect un atom n creaia acesteia, tiind c nimeni nu i se poate mpotrivi!? De aceea, voi face tot ce mi va sta n puteri pentru a-i testa aa-zisa slbiciune, dar mai ales imensa putere. Cu ct voi descoperi c este mai puternic, cu att mai nenduplecat voi deveni eu. Aceasta este intenia mea, demn de un adevrat erou! Dup prerea mea, planul tu de a detrona btrna Divinitate este absurd i penibil, cci ea reprezint din toate punctele de vedere o Fiin suprem! De aceea, renun la planul tu i urmeaz-l pe al meu. Vei experimenta astfel fiorul suprem, dovedindu-i astfel singur c n pofida puterii tale egale cu zero, te poi opune cu succes atotputerii divine. 2.Cpitanul: Maimuoi prost! Chiar crezi c eti capabil s faci ceva de unul singur? Te asigur c te afli sub povara judecii i nu vei fi niciodat capabil de un act de voin personal. Te consideri capabil s te opui Divinitii, dar nu faci dect ceea ce ateapt ea de la tine, nicidecum ceva cu adevrat personal! Att timp ct o creatur este supus poruncilor divine, ea nu poate fi considerat liber, ci nctuat de o putere superioar ei. Atta vreme ct Divinitatea ne va limita aciunile, silindu-ne s operm n cadrul ordinii ei prestabilite, nu vom fi altceva dect nite sclavi mizerabili. Noi nu vom putea vorbi niciodat de o libertate absolut pn cnd nu ne vom scutura de jugul pe care ni-l impune Divinitatea. n schimb, dac vom demonstra c ne putem opune ei, silind-o s suporte ntreaga umilin aferent, vom face astfel dovada slbiciunii sale, deschiznd astfel poarta pentru o schimbare de proporii. De aceea, avem datoria s i testm punctele slabe, iar apoi s o atacm i s o anihilm complet, prin puterea noastr superioar. 3.Franciscanul i spune n sinea sa: Ce ticlos! Ce idei i pot trece prin minte! nainte credeam c datorit chinurilor pe care sunt nevoite s le suporte, spiritele infernale ajung s se ciasc pentru greelile lor, chiar dac nu mai au nici o speran de mntuire. Se pare c m-am nelat i de aceast dat. Aceste spirite i doresc cu adevrat aceste chinuri, numai pentru a te sfida pe Tine, Doamne. Singura lor plcere real este ncpnarea lor fr limite. n acest caz, dac a fi n locul Tu, Doamne, le-a da satisfacie cu vrf i ndesat! O, ticloilor, v asigur c aceast cup a plcerii voastre va fi umplut cu fiere, ca s v ajung pentru o ntreag eternitate! 4.Eu: Dragul Meu Ciprian, trebuie s priveti acest spectacol cu toat detaarea. n caz contrar, i vei umple inima chiar cu vibraiile pe care le cultiv cele dou spirite infernale din faa ta. Ameninrile, dorina de rzbunare i rzboiul nu sunt altceva dect nite atribute ale iadului, aa cum poi vedea n cazul de fa. Privete cum din petera fumegnd aflat nu departe de cei doi ncep s ias un mare numr de dragoni, care i nconjoar pe cei doi tlhari, salutndu-i cu cldur i ludndu-le atitudinea infernal. Ei

115

nii ncep s capete o form din ce n ce mai asemntoare dragonilor, ceea ce nseamn c de acum nainte aparin pe deplin iadului, care s-a dezvoltat plenar n interiorul lor. 5.i spun: aceste spirite nu vor avea parte de nici o mil. Fiecare blasfemie pe care o rostesc se va transforma ntr-o piatr grea, care va apsa pe cretetele lor, fcndu-i s neleag ct de puternic este Divinitatea creia i se opun i ct de stupide sunt planurile lor mpotriva Mea! Dumnezeu este iubire pur, dar din aceasta se nate nelepciunea, ordinea i atotputerea. De aceea, acesta este singurul scenariu posibil n cazul spiritelor de acest fel, pentru ca ele s poat continua s existe i s nu piar de tot! 6.Pentru aceste spirite, adevratele chinuri infernale abia urmeaz s nceap. Poi vedea deja spiritele demonilor torionari care au fost respinse mai devreme de Cado i care se adun din nou, dar de aceast dat nu ntr-o form uman, ci de erpi. Privete cu atenie i vei vedea circul de care vor avea parte. Helena, tu nu ar trebui s te uii mai departe, cci spectacolul va deveni puin prea malefic pentru tine! Ceilali putei privi ns! Haide, Ciprian, continu s ne descrii ceea ce vezi!

Capitolul 168 Puterile ntunericului. Rutatea infernal i luciditatea celest 1.Franciscanul se apropie puin de cei doi, pentru a vedea mai bine scena, dar Eu i spun: Ciprian, nu te apropia prea tare de locul ororilor, dac nu doreti s te ncarci cu aceste impresii malefice. Haide, vino napoi, cci poi vedea foarte bine ce se ntmpl inclusiv din vechiul tu loc. 2.Ciprian se ntoarce, apoi spune: O, Doamne, i mulumesc din inim pentru mustrarea Ta printeasc, fr de care a fi putut fi influenat de vibraia iadului, fapt care ar fi avut consecine incalculabile pentru mine. Scena este n plin desfurare, iar peisajul capt o nfiare de-a dreptul sinistr! O, fulgere i trsnete! Este cumplit! n peretele stncos al munilor din spate se deschide o gaur neagr, din care iese un fum gros, ca de pucioas! Aud de asemenea un vuiet teribil, ca al unei furtuni aflat la mare distan. O, totul tinde s devin un film de groaz! Deasupra fumului negru care nconjoar ntregul munte observ doi ngeri de lumin. M ntreb ce o fi cu ei? 3.Eu: Privete mai bine i i vei recunoate! Ciprian se uit cu atenie i i recunoate ntr-adevr pe Sahariel i pe Robert-Uraniel. Este pe punctul de a le rosti numele, dar i interzic s fac acest lucru, ca s o cru pe Helena, a crei inim este nc prea fragil pentru a suporta ocul de a-i vedea soul ntr-un asemenea loc periculos. Ciprian nelege semnul Meu i pstreaz tcerea. n schimb, Helena, care continu s stea cu faa lipit de pieptul Meu, l ntreab dac i-a recunoscut pe cei doi ngeri. Ciprian i d un rspuns evaziv: I-am recunoscut, dar nu mai am timp s le spun numele. Ai rbdare, cci n scurt timp cei doi vor ajunge aici! Helena continu s i ascund faa la pieptul Meu, ca s nu vad scenele odioase care se petrec n iad. Un vuiet puternic anun inteniile iadului de a le pregti noilor venii o primire excesiv de dur. 4.Ciprian, care nu se simte deloc confortabil auzind vuietul ca de tunet, mi spune: Doamne, Tat preasfnt i preabun! Ce se va alege de aceti doi nenorocii? Chiar i solul pe care ne aflm noi ncepe s se cutremure! Ce s mai spun de acea gaur neagr i

116

amenintoare, din care ies flcri i fum! Trsnetele lovesc muntele, din care se rostogolesc la vale stnci puternice. Scena devine insuportabil, dei grupul infernal pare s se simt foarte bine la intrarea n teribila grot, ca i cum nu ar observa nimic din ceea ce se petrece. Te implor, Doamne, spune-ne, unde vor conduce toate aceste preparative? Deocamdat, eu nu observ altceva dect c flcrile i fumul care ies din grot tind s devin din ce n ce mai groase, la fel ca i norii ce nconjoar muntele, ale cror trsnete se intensific. Constat de asemenea c ngerii de deasupra nu par deloc tulburai, nebgnd nici ei de seam toate aceste preparative teribile. Nici chiar tunetele furtunii nu par s ajung la urechile lor. 5.Eu: Dragul Meu prieten, iadul nu este niciodat att de periculos ca atunci cnd pare linitit din exterior, dar spumeg n interiorul su, aa cum se ntmpl acum. Atunci cnd iadul se limiteaz s i rumege n interior furia, raiul nu intervine n nici un fel, dar dac ncurajat de aceast aparent libertate el ndrznete s i proiecteze furia n exterior, raiul este nevoit s intervin, administrnd antidotul corect, ale crui efecte sunt cunoscute dinainte. Te rog s remarci cum iadul i va rennoi n scurt timp strvechea intenie de a-Mi provoca Mie cderea, pe care acum i-o ascunde sub aparena acestei liniti exterioare amgitoare. Dac vei privi peste umrul stng, vei vedea pmntul i vei constata imediat cum iadul ncearc s se infiltreze din nou n sufletele oamenilor, ndeosebi ale conductorilor acestora, ncercnd s arunce ntreaga planet ntr-un rzboi general atot-distrugtor. Chiar dac va obine anumite rezultate pariale, vei vedea cum toate intrigile sale vor fi mai devreme sau mai trziu anihilate prin puterea noastr. De aceea, continu s priveti aceast erupie infernal i consecinele ei, i vei nelege c tot ce se petrece n aceast lume a spiritelor are un echivalent pe pmnt. Uite, forfota ncepe s se nteeasc, tinznd s se transforme ntr-o revolt. Flcrile care ies din grot devin tot mai puternice, iar fumul tot mai negru! Grupul adunat n faa peterii devine din ce n ce mai numeros i se pune n micare, ndreptndu-se ctre noi. Spectacolul va ncepe n cel mai scurt timp!

Capitolul 169 Furtuna infernal se dezlnuie. Spiritele pcii de deasupra. Repercusiunile dramatice pe care sunt nevoite s le suporte spiritele ntunericului 1.Ciprian nu i mai poate dezlipi privirile de la ceea ce se ntmpl. n ceea ce M privete, le fac un semn servitorilor Mei, care tiu ce au de fcut.

117

2.Dup o vreme, Ciprian spune timid: Doamne, s-ar putea s fim nevoii s ne retragem, cci iadul pare s-i fi eliberat toi prizonierii inui captivi de mii de ani, cu scopul de a pune mna pe Tine i pe ntregul rai. Acetia i-au reunit forele i nu par s i doreasc altceva dect s ne arunce pe toi n captivitatea din care tocmai au ieit. Vd c mrluiesc cu ndrjire, apropiindu-se de noi! i ce forme au! Unele sunt de-a dreptul amuzante, dar altele sunt absolut ngrozitoare! Unii se umfl ca nite baloane, pentru a se dezumfla apoi, revenind la forma lor de maimu! Constat de asemenea c sunt nzestrai i cu arme: sulie, spade, lnci i puti de toate felurile! Se pare c i doresc un rzboi adevrat, dar m ntreb mpotriva cui? Doar nu a noastr? M ntreb dac ne pot vedea, cci constat c se ndreapt direct ctre noi! 3.Eu: Desigur c se ndreapt ctre noi. Unica dorin a iadului este s ne declare rzboi de-a pururi! Nu ne pot vedea, dar bnuiesc c ne aflm aici, cci percep un fel de lumin n direcia noastr, respectiv n direcia amiezii spirituale. n realitate, nu fac dect s se ndeprteze de noi, cci pentru aceste spirite, nainte nseamn de fapt napoi, i invers. De aceea, i vom lsa s mrluiasc ct vor, tiind dinainte unde pot ajunge cu acest mar al lor. 4.Mai devreme sau mai trziu i vor da seama c nu ajung nicieri, fapt care le va amplifica furia interioar, aa c se vor sfia reciproc ca nite fiare slbatice. Fii te rog atent la ceea ce fac acum! 5.Ciprian privete concentrat. Miklos i baronul exclam simultan: Doamne, mare este rbdarea i detaarea Ta, dac poi privi acest spectacol ntr-o asemenea stare de abandonare de sine! Dac ar fi dup noi, i-am ntmpina cu mult mai mult fermitate. Ce nesimire, nu doar s ncerce s se lupte cu Tine, dar chiar s Te anihileze! Cu greu ne-am putea imagina ceva mai infernal! nsui gndul ni se pare demn de pedeapsa etern! 6.Eu: Dragii Mei copilai! Urmrii s evitai orice stare de mnie, orict de firav vi s-ar prea! Reinei ce v spun: mnia, n orice ipostaz s-ar manifesta, deriv direct din iad i nu are nimic de-a face cu natura pur a copiilor Mei celeti, aa cum suntei voi. Nu lsai nici o manifestare s v enerveze, indiferent ct de malefic vi s-ar prea, cci mnia fiinelor celeste nu ar face dect s dea ap la moar mniei iadului, amplificnd-o i trezind n ea nevoia de reciprocitate. n acest fel, ea nu poate dect s dea natere la noi confruntri. Mai bine gndii-v la aceste spirite cu compasiune, cci numai n acest fel ar putea ptrunde vreodat o raz de lumin n acea grot. Nu uitai c ntregul iad este alctuit exclusiv din fiine care se transform n diavoli n parte datorit rutii lor, dar n parte i datorit renumelui pe care l capt datorit acestei ruti, fcndu-le s se mbete de orgoliu i s uite complet de ndatoririle lor spirituale. n realitate, ele sunt extrem de nefericite i nu fac dect s-i amplifice aceast stare la infinit. Singurii care le putem ajuta suntem noi, care dispunem de ntreaga putere a cerului, dar pentru asta trebuie s facem tot ce ne st n puteri. 7.Aceast lupt continu mpotriva noastr d un oarecare sens vieii lor monotone, aprndu-le astfel de disoluia final. Ori de cte ori fac astfel de ncercri respingtoare de a ne distruge, rezultatul final al zbaterii lor le reamintete c de fapt nu pot face nimic mpotriva lui Dumnezeu. n timp, o parte din aceste spirite vor deveni astfel mai puin prezumioase, renunnd s mai ia parte pe viitor la astfel de demersuri. Putem vorbi deja n astfel de cazuri de un progres real n viaa acestor oi rtcite. n continuare, avem la dispoziie destule mijloace prin care le putem ghida ctre o via din

118

ce n ce mai iluminat, fr a le afecta n nici un fel liberul arbitru, care reprezint nsi viaa lor spiritual. Cred c v dai seama ns c aceti copaci nu pot fi dobori cu o singur lovitur de secure. 8.Miklos: Foarte adevrat, Doamne! Acum suntem pe deplin lmurii i, ca ntotdeauna, tot ce spui Tu se dovedete plin de nelepciune! Constat ns c deasupra imensului munte se adun mai multe spirite de lumin. Lng cei doi ngeri aflai pe culmea cea mai nalt a muntelui au aprut acum alii, cu o nfiare extrem de ferm i de eroic. O, dar privete deasupra, pe cer, unde s-au adunat hoarde imense de ngeri care plutesc ntr-o ordine desvrit, veghind cu atenie asupra armatei infernale. Se pare c i aceasta i-a observat, cci vd c i ridic feele n sus, trimindu-i artileria ctre ei. 9.Ciprian: Ai perfect dreptate, frate Miklos! Am vzut un fel de rachet ridicndu-se din rndurile hoardelor infernale, dar aceasta nu a ajuns nici mcar la o optime din nlimea muntelui. Vd de asemenea mai muli demoni ncercnd s se caere pe stncile cenuii, dar fr cine tie ce succes! Se prbuesc de fiecare dat i nu prea le mai vine apoi s ncerce din nou, dei cei de jos i bat joc de ei i i amenin. O, aventura tinde s capete proporii dramatice: un ntreg grup de diavoli s-a prbuit de pe o stnc abrupt, fiind silit totui de tovarii si s i reia ascensiunea. Demonii protesteaz, spunnd c este imposibil, dar sunt ameninai cu sulie ascuite. Ce privelite sinistr! 10.Eu: Fii ateni, cci petrecerea abia ncepe! i propun lui Miklos s continue comentarea scenei care se desfoar sub ochii notri, cci spiritul lui este mai focalizat. Renun ns la exclamaiile de uimire! Aa s fie! 11.Miklos: Doamne i Tat! Dei sunt un biet pctos, i mulumesc c mi-ai permis s i iau locul fratelui Ciprian, cci scena care se desfoar n faa noastr l-ar da gata chiar i pe cel mai obiectiv comentator. M tem ns c nici eu nu m voi descurca mai bine dect el. Inutilitatea acestor demersuri ale iadului este absolut evident, producnd efecte devastatoare nu doar asupra srmanelor spirite infernale, ci chiar asupra observatorilor detaai. De aceea, Te implor s m ntreti, cci altfel cred c voi ceda chiar de la urmtoarea propoziie a descrierii mele. n acest fel, voi putea continua, n numele Tu sfnt, s mi continui raportul. 12.Iat, o stnc de mari dimensiuni se prbuete chiar acum asupra ntregii hoarde care era mpins n sus de cei de dedesubt, ngropnd sub ea o mare parte dintre ei. Din spatele peretelui prbuit ncepe s curg o lav fierbinte, care spumeg i uier, acoperind nc i mai muli lupttori ai infernului. O, i vd acum pe Cado, care are faa complet desfigurat, i pe cpitanul su. Cei doi se sftuiesc ce s fac n continuare, cci nici un demon nu mai pare nclinat s ncerce inutil s i continue ascensiunea. Cei mai puternici dintre ei i mping n fa pe cei mai slabi, cu o mare energie, dar nimeni nu mai este dispus s asculte de altcineva, fiecare ncercnd s scape pe cont propriu de lav. Ce de blesteme i ce vaiete cumplite se aud! Acum, lava arztoare ncepe s curg inclusiv din alte crevase ale muntelui, cznd n jos mai ceva ca Niagara i topind totul n cale, n timp ce gloata demonilor o ia la fug, njurnd i blestemnd din toi rrunchii. 13.Cado i cpitanul su se ndreapt i ei rapid ctre noi, ocolind o colin de mari dimensiuni, aflat la stnga. Cado i critic superiorul pentru planul absurd i imbecil de a ncerca s nving Divinitatea atotputernic. l ntreab ironic dac sesizeaz pe undeva victoria cu ochii si stupizi de crocodil! Dac este capabil s opreasc fluviul de foc i pucioas care se revars asupra capetelor lor i dac este dispus s i salveze pe cei

119

ngropai de pietre. Cpitanul o ine ns una i bun, pretinznd c acestea sunt simple accidente i c focul va fi stins n cel mai scut timp. 14.Auzind aceste aberaii, Cado rde dispreuitor i i spune: Idiotule! Privete n sus, la acea erupie de mari proporii care risc s nghit n curnd ntreaga colin pe care ne aflm. Vei asista n cel mai scurt timp la dezlnuirea plenar a mniei lui Dumnezeu. Privete acum grota, n care se afl probabil palatul tu regal: aceasta s-a umplut deja cu metal incandescent, la suprafaa cruia noat disperai o grmad din vitejii ti lupttori! Nu au ns nici o ans, aa c vor sfri n curnd n te miri ce crevas a muntelui. Halal victorie! M ndoiesc sincer c i va mai arde curnd s ncerci vreo cruciad mpotriva Divinitii! Vai de mine, potopul de foc a ajuns deja la poalele dealului nostru! Dac nu ne vom retrage chiar acum, m tem c va trebui s ne nscriem i noi la coala de not divin! n faa pericolului de moarte, cpitanul d semne c se trezete la realitate, urlnd din toi bojocii: Hei, haide s ne retragem n direcia aceea, ctre asfinit, ctre care cei mai viteji lupttori ai notri au pornit deja. S grbim pasul, altminteri suntem pierdui! 15.Cado: Demn atitudine, n-am ce zice, s ne lum tlpia ca nite lai! O, ce idiot am fost! Am avut parte de acea ans de la Dumnezeu, pe care mi-au prezentat-o cei doi mesageri att de oneti ai Divinitii, i i-am dat cu piciorul! Acum mi dau seama unde m-a condus acest orgoliu nebunesc, dar nu mai are cine s m salveze! Cpitanul ip la el: Fugi sau vei pieri! Cci potopul care ne inund este teribil i i va ngropa pentru totdeauna pe toi cei pe care i va prinde! Eu unul am plecat! Dup aceste cuvinte, cpitanul o ia la vale, alergnd ct l in puterile. 16.Cado rmne ns pe loc, strignd n urma lui: Fugi, Satan! Oricum nu ai vreo ans s scapi de atotputernica Divinitate, aa cum nu am nici eu! Ne meritm amndoi soarta, aa c nu avem cum s scpm de ea, cci braul lung al lui Dumnezeu i mnia sa ajung pn la captul infinitii! Capitolul 170 Armata infernal este nvins. Supravieuitorul Cado d semne de mbuntire a caracterului. Spiritul su i dorete s se schimbe, dar trupul su este nc slab 1.Miklos continu: Cado tremur din toate ncheieturile. n timp ce i privete cpitanul fugind, lava se apropie vznd cu ochii de clciele acestuia. Scnteile aprinse i ard pielea, iar Cado l privete ngrozit, simind parc durerile cpitanului pe propria sa piele. 2.Potopul de foc l ajunge pe cpitan, n timp ce Cado strig: Doamne, Dumnezeule, l nghite de viu, i nu exist nici un suflet care s-l ajute! Vitejii lupttori pe care se baza sunt deja ngropai sub lav. Eu nsumi m aflu n vrful acestui deal pe jumtate nghiit de lav. O singur crruie ngust a mai rmas, care duce ctre rsrit, suficient ns pentru a-mi salva pielea. Dac a fugi s-l salvez pe cpitan, mi-a pune inutil n pericol viaa, aa c mai bine rmn. l las pe Dumnezeu s-i decid soarta, cci nimeni altcineva nu mai poate face nimic pentru el. Ct de intens trebuie s fie cldura acestei mri de foc! De-abia reuesc s rezist eu aici, dei m aflu la o oarecare distan de ea.

120

3.Doamne, Dumnezeule, destinul care m ateapt pentru eternitate este durerea cea mai ascuit! Deci la acest lucru se referea acel concept de iad, al crui vierme se spune c nu moare niciodat i al crui foc teribil nu se stinge nicicnd! O, Divinitate teribil, ai mil de acest copil al iadului, care i recunoate cel puin imensa rutate i ororile pe care le-a comis, cindu-se amarnic pentru fiecare dintre ele! Dup acest tur al iadului pe care l-am fcut, vederea acestei puteri divine a pedepsei mi-a rpit orice speran i orice orgoliu. mi dau seama acum c nu sunt dect o insect uor de prins, gata s fie strivit oricnd de imensa, dar justa furie a justiiei divine. 4.Miklos continu: Acum, Cado se prbuete la pmnt, ateptnd s fie cuprins de flcri. Se mai zvrcolete nc, dar nu se mai ridic de la sol. Cu excepia lui Cado, potopul de foc i-a nghiit pe toi cei care au ndrznit s ridice armele mpotriva noastr. Un singur lucru m intrig: faptul c atotputernicii ngeri-soldai care vegheaz pe cer nu dau semne c ar dori s plece. Nici grota nu i-a pierdut cu totul aspectul amenintor, dei s-a umplut pe jumtate cu lava de foc. 5.Eu: Btlia nu s-a ncheiat nc, iar Cado nu este complet pierdut. Fii atent la ce va urma! Abia atunci te vei lmuri ce se petrece. 6.Miklos se concentreaz din nou asupra scenei de pe deal, n care Cado zace la pmnt ca mort. Miklos continu s comenteze: Se pare c teribilul potop nu va ajunge la Cado, care ncepe s se ridice ncet, pentru a vedea ce s-a ntmplat cu aceast furtun a mniei divine. El observ c nivelul mrii de foc nu mai crete i c ea s-a stabilizat, acoperind o ntindere vast. 7.Acest lucru l face pe Cado s prind curaj. El i spune n sinea lui: Ce prostie i pe maimuoii tia, s porneasc la lupt mpotriva atotputernicei Diviniti! Las c nici cu mine nu mi-e ruine, s-i alung pe cei doi mesageri luminoi care s-au oferit s m salveze de la cderea etern! Oare unde or fi cei doi? Sunt nconjurat de pretutindeni de ntuneric. Singurele licriri de lumin care se mai reflect asupra existenei mele blestemate sunt cele care provin de la marea de foc care exprim mnia lui Dumnezeu. Doar foarte departe, ctre rsrit, vd o lumin blnd, mult mai tolerabil dect cea a mrii de foc. Ce-ar fi s m ndrept n acea direcie? Cu siguran, nu m voi confrunta cu vreun pericol mai mare dect cel de fa, cnd m aflu chiar n mijlocul iadului cel mai de jos! 8.Cado se ridic n picioare i ncearc s se ndrepte ctre noi, dar picioarele nu l ajut s avanseze deloc. Practic, se mic pe loc. M ntreb ce anume l mai reine acolo, dei i-a manifestat clar intenia de a avansa ctre lumin. 9.Eu: Cauza este ct se poate de simpl: cu toate bunele lor intenii, astfel de spirite pstreaz nc o inim plin cu dejecii, ale cror emanaii fetide ajung n camera voinei, silind-o pe aceasta s se retrag, chiar dac o mic prticic din ea, cea mai bun, dar mult prea slab nc, dorete s avanseze ctre progres i transformare spiritual. La fel se petrec lucrurile cu muli oameni de pe pmnt: ei tiu ce este bine i doresc s acioneze la unison cu el, dar trupul lor se mpotrivete voinei lor mult prea slabe. n acest fel, voina le slbete i mai mult, i ei rmn pe loc, ca i cum ar avea rdcini, n pofida aspiraiei lor ctre perfeciune. Spiritul lor i dorete sincer perfeciunea, dar trupul lor se mpotrivete! Cado reprezint un exemplu viu al spiritului care nu poate face nimic fr Mine, dar cruia totul i devine posibil dac apeleaz la Mine! Capitolul 171

121

Schimbarea scenei. Spiritele infernale ale tentaiei. Cado invoc ajutorul i graia lui Dumnezeu 1.Eu: Continuai s privii, iar tu, Miklos, continu s comentezi scena, cci nu toi cei de fa pot privi direct ce se petrece, dar nici unul dintre ei nu trebuie s rmn n ignoran. 2.Miklos i reia imediat comentariul: Ah, scena devine de-a dreptul tragicomic! Din marea de foc, care continu s vuiasc furibund, apar acum nite forme care plutesc la suprafaa ei. Dac le priveti din fa, par aproape graioase, dar din spate se poate vedea c nu sunt dect nite schelete pe jumtate putrezite. Marea de foc nu pare s le afecteze deloc; dimpotriv, cu ct cldura este mai intens, cu att mai bine par s se simt! Trsnetele trec prin ele la fel ca apa printr-o sit, fr s le deranjeze n vreun fel! Hm, ciudat poveste! Vd c se multiplic la infinit, alctuind un fel de hor. Unul din grupurile cele mai atrgtoare se apropie cu pai repezi de Cado, care le privete cu atenie, dar fr prea mult entuziasm, dei pare la fel de uimit ca mine de aceste grupuri care danseaz. Unul dintre ele execut micri dintre cele mai graioase la baza dealului, prnd s-l bine-dispun pe Cado, care le zmbete fermecat. Menionez c el nu le poate vedea din spate. 3.n continuare, un cuplu de dansatoare cu panglici roii l nconjoar pe Cado, fcndu-i semn cu mna s li se alture pe covorul de dans (alctuit n continuare din flcri). Cado se scuz ns, spunnd: Tlpile mele nu ar putea suporta aceast podea de foc, aa c prefer s rmn unde m aflu. Dac preferai s stai acolo unde suntei, nu avei dect! Eu nu am nevoie de astfel de plceri arztoare! Dou dintre dansatoare se apropie i mai mult, ncercnd s-l farmece. El le poruncete ns s nu se mai apropie de el, dac nu doresc s-l oblige s foloseasc fora. Dansatoarele nu par ns deloc influenate de ameninrile sale, executndu-i n continuare micrile cu aceeai graie capabil s-i ia minile. Foarte ciudat! Cel mai uimitor este faptul c n pofida micrilor lor graioase i amgitoare, ele nu-i schimb deloc poziia, artndu-i lui Cado exclusiv faa lor, nu i spatele. Una din dansatoare ncearc acum s l prind n mreje cu ajutorul panglicii sale, de care se folosete ca de un lasou. 4.Cado se d napoi civa pai, ia o piatr n mn i o arunc drept n pieptul frumoasei, strignd cu o voce de tunet: Pete napoi, bestie infernal! Dac Satan, stpnul tu, nu dispune de tehnici de seducie ceva mai atrgtoare pentru a convinge un srman diavol s se ntoarc n iad, nu are dect s renune! Ce crede acest cap-ptrat ncornorat care nu are nimic altceva n minte dect s-L provoace pe Dumnezeu, c o pasre de talia mea poate fi prins cu cteva rmurele, ca un piigoi? n acest caz, se neal. Un vultur nu se va lsa niciodat prins cu cteva rmurele! Spunei-i stpnului vostru idiot acest lucru! 5.Cea de-a doua dansatoare i spune: Dar, drag prietene, te neli ntru totul n privina marii noastre prinese, Minerva! Ascult: ea i cunoate foarte bine spiritul mre i dorete s-i confere o mic satisfacie, scop n care ne-a trimis pe noi, care nu suntem dect nite duhuri, s te distrm, dup care i va iei chiar ea n ntmpinare, cu toat strlucirea i atotputerea ei, rspltindu-te cu toate onorurile pe care le merii! La urma urmei, tu eti singurul care a rmas pe sol ferm n mijlocul acestei mri de foc trimis mpotriva lailor lupttori ai prinesei. Haide, recunoate graia pe care o revars asupra ta

122

atotputernica prines a infinitului, care ne-a trimis pe noi ca s-i slvim puterea fenomenal. 6.Cado: S fie oare mrita voastr prines chiar mai idioat dect voi, vrjitoare ale infernului ce suntei? Efemera fptur: Ce fel de ntrebare este aceasta? Sublima Minerva este nsi zeia nelepciunii, la coala creia au nvat inclusiv zeii Apolo i Zeus! Cado: O, nu tiam c povetile acestea din vechime nc mai au succes n aceast lume! S neleg c i voi suntei un fel de zeie? Fptura: Desigur. Cea asupra creia ai aruncat piatra este glorioasa Eufrosina, zeia bunei dispoziii. Acum, srmana sufer cumplit, dar suport cu stoicism aceast durere, n marea ei iubire fa de tine! 7.Cado: Hm, nu mai e nevoie s continui! Am aflat destule, i pot s-i spun c o dispreuiesc pe Minerva n cel mai nalt grad, aa c nu am nici o intenie s accept vreo onoare din partea ei. Spune-i, te rog, c sunt un duman declarat al evreului Jes-ja2, Iisus, dup cum i se mai spune, i un opozant pe fa al doctrinei sale, n anumite privine. Chiar i aa, a prefera de o mie de ori s i slujesc acestui profet evreu pe care l dispreuiesc, dect s accept vreo onoare de la ea! Iar acum terge-i-o, frumoaselor, i avei grij s nu v ncingei de tot dnuind pe acea podea de foc! Fptura: Ateapt puin! Chiar dac noi nu te-am putut mblnzi, ai s-o cunoti cu siguran pe Minerva, dar nu vei mai fi onorat de ea nici mcar cu o privire! Cado: Excelent! mi place mai ales ultima parte! M-ai neles? 8.Miklos continu: Acum, fpturile se retrag, fcnd n continuare pai de dans, mpreun cu celelalte grupuri. Gata, au disprut complet, dar marea de foc tinde s devin din nou agitat. Valurile de la suprafaa ei sunt din ce n ce mai mari i mai strlucitoare. Puinele dansatoare care au mai rmas sunt prinse de vrtej, care le atrage n dezordine ctre grot, unde sunt nghiite de un abis nspimnttor. Starea de oc este total, i nu se mai aud dect strigtele lor de durere. 9.Faa lui Cado pare mpcat, iar el i spune: Fie ca Divinitatea s i reverse graia asupra acestor creaturi; iar dac profetul Iisus le poate fi de vreun folos, dat fiind c se spune c este preferatul Divinitii, atunci l rog i pe El s i reverse graia asupra lor! Cci aceste chinuri sunt mai mult dect poate suporta o fiin vie, indiferent dac este ncarnat, sau doar un suflet ori un spirit! Ct despre prea-neleapta Minerva, nu cred c le-a apreciat foarte tare serviciile, date fiind ipetele ngrozite din final. O, Divinitate atotputernic, dei sunt contient c nu merit dect pedeapsa Ta, Te implor, tempereazi mnia just i revars-i compasiunea asupra mea! Aceast pedeaps etern a unor greeli temporale orict de grav ar fi natura lor mi se pare excesiv i disproporionat. ngduie-ne mai degrab s pierim i vom fi de-a pururi satisfcui, cci totul pare minunat pentru cel care nu exist deloc. Am avut ntr-adevr intenia s Te sfidez, Dumnezeule atotputernic, dar asta nainte s gust din durerea extrem i din chinurile iadului. Acum, dup ce am avut parte de o introducere la chinurile eterne ale iadului, Te asigur c mi-am pierdut orice dorin de a-mi manifesta neascultarea fa de Tine. Nu sunt un la, dat ce-i prea mult e prea mult! Chiar i aa, i mulumesc, atotputernic Divinitate, c nu mi-ai permis s m nec, srman diavol ce sunt, n acea mare de foc. Doamne, ce imagine cutremurtoare! Ce dureri insuportabile trebuie s simt cei care se afl i acum scufundai n adncurile ei! 10.Cado se linitete, ba chiar ncepe s plng. Ofteaz amar i se lamenteaz, strignd: O, creatur mizerabil, srman jucrie n minile unor puteri mai presus de
2

N. Tr. Joc de cuvinte, de la Yes da n limba englez, i Ja da n limba german.

123

tine! Ce alt soart poi avea tu, dect cumplita disperare nscut din sentimentul neputinei! Pmntul a fost special conceput pentru a te transforma ntr-un diavol, date fiind tentaiile sale. n final, corpul fizic i este rpit, iar acum te afli aici, ca un demon real, lipsit de orice putere, blestemat de Divinitatea inflexibil, la porile iadului i ale chinurilor sale eterne! Nefiind altceva dect un biet diavol, nimeni nu i poate veni n ajutor, aducndu-i o raz de speran c vei fi mntuit! Unde or fi acum cei doi prieteni care au dorit s m conduc n Paradis? Cnd i-am respins, eram orb, dar acum am nceput s vd. De ce ai venit s m salvai de cderea n abis atunci cnd nu vedeam, i nu venii acum, cnd vd? Dar degeaba m lamentez, cci aceste plnsete ale unui biet suflet damnat pe vecie nu pot ajunge vreodat la urechea divin. Destinul celui condamnat este disperarea etern. Vai mie! Iar acesta este doar nceputul Cine tie ce va mai urma!

Capitolul 172 Povestea vieii pmnteti a lui Cado Alte ncercri ale inimii Demonica Minerva n caleaca statal Pietrele lui Cado destinate aprrii 6.Acum se pot percepe din grot vaiete pline de team. Zgomotul se apropie tot mai mult. Cado i astup urechile. Este ntr-adevr de nesuportat! Acum apare din interiorul grotei o somptuoas caleac mprteasc de gal, tras de ase balauri arztori. Iar n caleac, ce pare la rndul su incandescent, se afl un fel de Minerva, avnd n mna dreapt un sceptru i n mna stng o lance incandescent. 7.Ea poruncete acum mrii arztoare s se liniteasc, ns aceasta rmne agitat. Atunci face un semn cu sceptrul nspre fundal, i n aceeai clip se reped nenumrate spirite cu aspect demonic i urlete nfiortoare, afar din flcri. Ea le poruncete s potoleasc talazurile mrii arztoare. Diavolii, avnd nfirile cele mai respingtoare, se arunc imediat n valuri reuind s creeze o linite. Dar s-ar prea c aceasta nu este suficient pentru zei, cci ea cheam n ajutor o mulime i mai mare de astfel de spirite. Acestea se reped cu o furie n cretere, acoperind cu monstruozitatea lor aproape ntreaga suprafa vizibil a mrii arztoare. Iar aceasta se linitete acum total, n msura n care este acoperit de fpturile ngrozitoare. 9.Minerva ns i spune: ndrznete numai s-mi insuli majestatea, i vei fi spulberat n mii de buci! Iat, eu vin la tine s te fac fericit, iar tu vrei s dai cu pietre n mine! O, orbule, ce nseamn puterea ta fa de a mea? ntreaga creaie, toate stelele nenumrate i toate lumile s-au nscut din mine! O rsuflare din gura mea le poate terge pentru venicie, iar tu vrei s ncepi o lupt cu mine?! O, tu, cel mai nebun dintre nebuni! Privete-m i ascult-m mai nti, i abia apoi ncearc-i puterile cu mine! Cado i rspunde: Dac sunt puternic sau mai slab dect un nar, mi-e perfect egal. Te avertizez s nu te apropii de mine, cci vei fi al naibii de prost ntmpinat, ntruct eu te dispreuiesc pn i aici, n cea mai adnc prpastie a Iadului. O, tu, imagine demonic frumoas ca o cadr a Minervei, crezi cumva c m vei ademeni cu statura ta ispititoare astfel nct s m predau ie? terge-o de aici cu toate farmecele tale! Pe legea mea c

124

nici mcar cu excrementele mele n-a dori s-i ung pielea! Pleac de-aici, cci altfel vei degusta puterea minilor mele. Privete aceast piatr, Jeoua este numele su!.

Capitolul 173 Dialog ntre Cado i Minerva Proba groazei a conductoarei Iadului adevrata piatr a nelepilor a lui Cado Dumnezeul Iisus este nvingtor! Numele Su este o oroare pentru Iad 2.Minerva face un semn i n aceeai clip sunt aduse o mulime de instrumente de tortur de ctre nite demoni cu aspect ngrozitor. Acestea sunt dispuse ntr-un cerc larg n jurul Minervei, dup care nite demoni i mai oribili aduc o serie de demoni delincveni, srmani, cu un aspect nc ntrutotul omenesc, din grota cea cumplit. Acetia url ngrozitor i muli dintre ei, n profunda lor disperare, se adreseaz rugtor Minervei s-i crue. Dar ea face un semn, fr s pronune nici un cuvnt, demonilor arznd de pofta de a chinui, iar acetia i apuc cu o rapiditate slbatic jertfele ncepnd s le tortureze ntr-un mod indescriptibil. 3.O, ce privelite cumplit! Dac aceti demoni sunt capabili s simt suferina la fel ca i noi, aceast privelite este ceva fa de care chiar i cel mai nelept Heruvim ar trebui s amueasc. Tortura se desfoar lent i planificat. O, Doamne, Tu, iubire venic, milostivete-te de aceti demoni nefericii i nu ngdui ca bietul Cado s ajung la cea mai profund disperare. Nu mai aud de la el dect : O, Doamne, o, Doamne, o, Doamne! Unde eti? Este posibil ca tu s priveti linitit aa ceva? Sunt pierdut, pierdut!. El cade la pmnt ca i cum ar fi leinat. 5.ns Cado sare brusc n sus, ca i cum ar fi primit puteri noi, i url nspre Minerva: Satano! Temelie a tuturor relelor! Cu ce i-au greit acetia de i chinuieti ntr-att? Dac mai ai mcar o scnteie de nelepciune, cerceteaz n tine temeiul pentru care o faci, i d-mi de tire! Dac temeiul m satisface, te voi adora. Vorbete, sau te spulber n atomi! La aceste cuvinte Minerva izbucnete ntr-un hohot strident de rs i strig: O, vierme nenorocit, mai ndrzneti nc, dup toate cele vzute, s m tragi pe mine la judecat, pe mine, stpna infinitului!? Ateapt puin, c te mblnzesc eu! mblnzirea i va spune din ce motive binevoiete Atotputernicia s fac asemenea lucruri, fr s cear n prealabil acordul vreunei fiine create n acest sens! 6.Acum, Minerva le face un semn demonilor aflai pe post de ajutor de clu s-l apuce pe Cado. Imediat s-a repezit o mulime de demoni nverunai asupra lui, ca s-l trasc la aparatul de tortur. Dar acum s-l vezi pe Cado! Nu, nu mi-a fi imaginat niciodat c are o asemenea for! ntr-o clip a aruncat cea mai uria piatr ntre ei, astfel nct acetia s-au risipit ca prin farmec, ca i cum ar fi czut un fulger printre ei. Nici unul nu pare s mai aib chef s-l atace. 7.Cnd Cado vede c piatra pe care era nscris Numele Tu, Doamne, i-a adus un serviciu att de mare, i pune minile pe piept i zice: Nu tu, profetule evreu Iisus, ci Tu, Doamne Iisuse, m-ai ajutat! ie i se cuvine toat mulumirea mea i toat veneraia mea, de aici, din Iadul n care m aflu!

125

8.Miklos continu: Este ntru totul remarcabil c la auzul Numelui Tu preasfnt, toi diavolii mpreun cu Minerva par s fie dobori ca de fulger la pmnt i nu mai manifest nici un chef s se ridice de acolo. 9.Cado o ntreab acum pe Minerva, rmas la pmnt: Ei, tu, strlucit stpn a infinitului, cum i merge acum? Mi se pare mie, sau eti puintel atacat? Nu vrei s vii ceva mai aproape de mine? Poate c pot s te ajut cu nc o astfel de piatr a nelepilor! 10.Minerva se ridic acum de la pmnt, dar spre jalea sa, cci lancea i-a fost rupt i sceptrul distrus. Ea i contempl un timp semnele distinctive ale domniei i spune: E foarte ru pentru domnia mea! Cndva, zeia sorii mi-a vorbit astfel: O, Minerva, tu, cea mai neleapt i mai puternic regin peste toate stelele! Dac va fi s i se ntmple cndva ca lancea s-i fie rupt i sceptrul distrus, atunci domnia ta i va afla curnd sfritul, i tu vei fi mturat mai ru ca o mortciune! Da, Soarta nendurtoare mi-a vorbit aa! Nici un nger din cer nu mi-ar fi putut frnge puterea. Dar iat c unui demon mrunt, care cu toat rutatea lui nu este dect un demon infinit de prost, i-a fost hrzit s m nving! 11.Dup aceast convorbire cu sine, Minerva i se adreseaz lui Cado: Tu, cel mai prost dintre toi demonii, cum ai reuit s m faci de ocar? Vrei s conduci tu de acum ncolo, ca prototip al celei mai curate prostii, lumile, sorii i toate elementele? Le vei opri tu, de vreme ce n curnd eu nu o voi mai putea face, s se prbueasc peste tine? Crezi oare c o lume ntreag, cu toat greutatea ei, va putea fi oprit din cdere cu pietrele tale murdare? Rostete Cado: Dac tu, ca stpnitoare atotputernic a infinitului, nu te-ai putut feri de pietrele mele, cum ar putea-o face mizerabilele tale creaturi? Cine nvinge o astfel de zeitate ca tine nu va avea nici o problem cu nenorocitele sale lucrri. Nu-i f griji pentru asta! Va ti desigur, o alt zeitate dect tine, ce s fac cu ceea ce ai creat tu. Spune-mi mai bine, ci biei demoni mai ateapt acolo, n spatele acelei grote, demoni pe care tu voiai s-i torturezi n modul cel mai oribil, pentru distracia ta personal? i ci au fost deja chinuii nc i mai ru, de cnd lumea? Spune-mi adevrul adevrat, cci altfel o vei ncasa ru de tot! 12.Griete Minerva: Privete, nebun orb ce eti! Tot ceea ce ai vzut aici nu a fost dect produsul volatil al creativitii mele, ca ncercare a curajului tu. Eu singur sunt real; tot restul nu era dect aparen, i nu fiin. De aceea, lupta cu aparena ta a fost uoar. Cci dac te-ar fi ntmpinat aici o realitate, pietrele tale nu i-ar fi conferit nici o victorie. Aadar, nu ai nvins dect o aparen, i nu o realitate! Dup care Minerva reflecteaz puin i adaug dup un timp: De aceea, nici nu pot s-i rspund la ntrebare mai ales c mndria mea justificat nici nu ar accepta s intre ntr-o conversaie neleapt cu unul dintre cei mai proti demoni. Mcar att nelegi? 13.Cado rostete batjocoritor: Ia te uit, ce animal detept mai eti! Aadar numai o umbr am nvins prin numele Dumnezeului Iisus? i cu toate astea, tu nsi ai spus despre tine c eti o atotputernic realitate! Dac eu am nvins cu piatra mea numai fantezia ta oribil, cum se face atunci c te afli n realitate ntru totul paralizat dinaintea mea? Vorbete deci i explic-mi lucrurile! 14.Rostete Minerva: Aceasta nu este dect o victorie aparent, iar eu doar mi imaginez c a fi nvins. Cci dac a fi nvins nu a sta cu toat hotrrea n faa ta i nu a fi gata s rennoiesc de nenumrate ori aceast lupt! Eu folosesc mpotriva ta, care eti un nimic, aceast mpletitur de aparene doar ca s-i cru fiina, care din pcate mi place att de mult, i care-mi umple inima cu o iubire pe care nu o merii. Dac nu a

126

avea aceast delicat reinere, a fi trimis asupra ta vreo dou dintre cele mai slabe spirite, care i-ar fi transformat puterea n nimic. Dar dac mai mi torni multe gogoi, voi fi nevoit s te ntmpin cu realitatea. 17.Cado: Cred c niciodat, pe vecie! terge-o deci, de-aici, cu toate planurile tale prosteti! Dumnezeu este i rmne venic Dumnezeu! Iar tu eti cea mai proast fiin de pe lume i suficient de nenorocit, cci nu vrei s renuni la acest plan. Ce fiin indescriptibil de frumoas ai fi, dac nu ai fi att de nspimnttor de proast! Las o dat deoparte strvechiul tu meteug lipsit de roade i accept voina Atotputernicului, cruia nu i te vei putea opune niciodat, n toat venicia! Resemneaz-te, tu, cea indescriptibil de minunat n toat nfiarea ta, i eu te voi nvlui cu o iubire care nu are egal printre toate spiritele create n toat venicia. Altfel va trebui s te dispreuiesc n ciuda marii tale frumusei. 18.Minerva, cu o patim ceva mai redus: Dac tu ai ti ceea ce tiu eu, ai vorbi altfel despre Divinitatea ta. Dar cu toate acestea, ai dreptate s vorbeti aa cu mine, cci aa stau ntr-adevr lucrurile! Dar eu nu m pot schimba niciodat, n venicie. Cci dac m-a schimba, n clipa urmtoare nu ar mai exista n afar de mine i de Dumnezeu nici o fiin creat n toat venicia, nici un Soare i nici un Pmnt! De aceea, eu trebuie s suport la nesfrit chinul ca toate creaturile s-i poat savura fericirea din mine. Dar acum m-am sturat, i lucrurile trebuie s se schimbe! 19.Rostete Cado: O, srman mam a infinitului, vino la mine i te voi conduce la iubitul nostru Domn Dumnezeu Iisus, dup care vom ndrepta iari toate lucrurile! 20.Minerva strig: Acest nume s nu-l mai rosteti niciodat n faa mea, cci altfel s-a terminat totul ntre noi doi! Cci numele acesta este o oroare pentru mine!

Capitolul 174 nelepciunea lui Cado fa de orbirea Minervei Recunoate-l pe omul-Dumnezeu Iisus! 1.Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, iubit mam a nesfririi, sublim i preafrumoas Minerva! De ce ai o asemenea aversiune tocmai fa de acest nume, care sun att de prietenos pentru oameni? Ce i-a fcut el ie? Eu mi gsesc chiar i n numele su consolare i linitire! Aadar, vorbete, care este problema ta? 2.Minerva, foarte mnioas: Prietene, povestea este infinit mai complicat, i ntreaga venicie nu va putea corecta acest lucru! Cci pentru acest nume a nnebunit Divinitatea i i-a prsit nlimea i adncurile ei primordiale. Din pur iubire nebuneasc pentru creaturile fanteziei sale, ea s-a nrcuit ntr-o strmtoare din care nu mai poate iei. Gndete-te numai la o Divinitate maltratat de creaturile sale mizerabile, din cauza iubirii sale pentru aceste maimue! O Divinitate care se ntrupeaz, cobornduse astfel pn la nivelul de hoit, n loc s rmn la nlimea i gloria sa, n tovria mea luminoas, i n loc s domneasc peste toate fiinele care i preiau din mine existena lor indestructibil! M ntreb ce mai pot eu recunoate drept nelepciune din aceast Divinitate devenit nebun? De atta ruine i ocar a putea chiar muri, dac trebuie s privesc la aceast ngrozitoare njosire! Dac a nnebuni i eu mpreun cu Divinitatea,

127

tot infinitul s-ar desface n buci i toate fiinele i-ar nceta existena. Iat n ce const, aadar, disperarea mea! 3.Cado: Hm! Dar ce i se pare att de ciudat? Oh, nu coborrea lui Dumnezeu n mijlocul creaturilor sale! Acest lucru nu este nici pe departe att de ciudat n ochii mei, pe ct mi se pare oribila limitare spiritual a preanaltei i neleptei Minerva, care i face o imagine att de prosteasc despre marea Divinitate! Permite-mi s te ntreb: Cum ar putea Divinitatea ca Spirit pur primordial, ca putere primordial colosal s devin slab, plecnd de la puterea Sa? Ar putea deveni ea slab, ba chiar nebun dup cum zici tu , Ea, care circumscrie nesfritul, fiind sursa lui venic? Nu, Minerva, se prea poate s fii foarte neleapt, ba chiar att de neleapt pe ct eti de frumoas, dar gluma cu slbiciunea i nebunia lui Dumnezeu nu prinde la mine! n plus, vd c eti extraordinar de avid de a domni i c i face plcere s te distrezi pe seama mea. Aa c nu m mai supr nici de prostia de care dai dovad. 5.Du-te, deci, i fii mcar o dat n viaa ta deteapt, cci proast ai fost destul! Iat, noi doi reprezentm totui ceva unul pentru cellalt. De aceea, nu ar fi bine deloc dac nici de la noi nu va porni nimic. Bunul Dumnezeu va mai avea destul de lucru pn cnd va i stpni pe deplin pe urmaii notri, cnd noi vom fi renunat pentru totdeauna la puterile noastre demoniace. De aceea, nu va trebui s-i par niciodat ru, cci pentru cele svrite i-ai primit ntotdeauna oribila rsplat. Iar la sfrit, s-ar putea ca Divinitii s-i vin ideea s te crucifice pentru venicie. i ce ar mai rmne atunci din toat osteneala i munca ta neplcut? De aceea, urmeaz sfatul meu, cu att mai mult cu ct mi-ai dat a nelege c existena ta este, la fel cu cea a lui Dumnezeu, indestructibil!

Capitolul 175 Condiiile Minervei de predare replica lui Cado

1.Miklos relateaz n continuare: Dup un timp, Minerva i ndreapt iari chipul spre Cado i spune: Prietene, trebuie s-i mrturisesc deschis c m interesezi foarte mult. Cci n statura ta frumoas i n cuvintele tale se afl mai mult spirit i adevr dect i imaginezi tu nsui. Dar eu nu pot s mai acord ascultare cuvintelor tale pn cnd marea prostituat creat de mine din noul Babilon nu va fi complet prbuit. Eu am nlat-o ca prob de foc pentru toi cei botezai n numele celui care mi este opus mie, voind s-i demonstrez Divinitii c i nvtura ei poate fi rstlmcit n cel mai subtil pgnism. S-ar prea c lucrarea mea a reuit, cci babilonienii nu mai tiu s se ajute n faa ntunericului i a groazei. Au pierdut orice spirit. Din cretinism nu se mai vede nici o urm. Din el nu a mai rmas dect un schelet sfrmicios. Aaziii cretini se sugrum unii pe alii de dragul unei piei moarte, n care nu se mai afl de o mie de ani nici un trup, i cu att mai puin un suflet sau un spirit. Dar aa trebuie s se desfoare lucrurile: groaza provocat de mine trebuie s se distrug prin noua groaz provocat de ea. n acest fel, omenirea va fi transpus ntr-o nou coal a educrii. Dac aceste lucruri se vor realiza, atunci te voi cuprinde n brae i eu voi avea acelai sens cu tine n venicie!

3.Minerva: Cado, Cado! ndrzneti s te joci cu mine un joc periculos! Ce vrei s faci, n aa fel nct Cerul gelos s te urmreasc din cauza mea n modul cel mai dur? Privete numai, i vei vedea c discuia mea cu tine este ascultat de miliarde nenumrate de fiine! Frumuseea mea fr asemnare este de fapt nenorocul meu venic. Eu ar trebui s iubesc Unul singur, pentru care ns n inima mea nu se afl nici un fel de iubire. Dar 128

dac a vrea s-mi ndrept iubirea spre altcineva, ntregul Cer s-ar umple de mnie i de rzbunare mpotriva mea i a aceluia cruia i druiesc inima. S-ar putea s reueti n jocul acesta. Dar vai ie i mie, dac vei reui! 6.Cado: Nu, nu, privete n sus! Cu toii mi fac semn c sunt incapabili de o asemenea fapt! Toi se bucur c te ari n nfiarea ta primordial i c au prilejul s admire, uluii, frumuseea ta primordial, primul gnd fundamental al existenei lui Dumnezeu! O, tu, purttoare a luminii, a tot ceea ce spiritul creat poate numi frumusee, nu-mi mai pune condiii i vino la mine! Contiina mea mi spune c toate cerurile au ateptat zadarnic ntoarcerea ta de-a lungul eternitii i c tnjesc s te poat numi pe tine ncoronare a desvririi tuturor lucrurilor i fiinelor. nmoaie-i inima i vino s guti alturi de mine din cea mai nalt fericire! Simte i tu odat voluptatea pentru care ai fost i eti nc predestinat, tu, cea dinti, cea mai mare i cea mai desvrit idee a lui Dumnezeu! 7.Minerva l privete acum pe Cado ntr-un mod de-a dreptul prietenos, dar tot cu ochi poruncitori, i i spune: Cado, i-ai propus oare cu cea mai mare seriozitate s-mi diminuezi puterea? O, nu spera prea devreme la aceasta! Cci cele mai puternice i mai mari spirite i-au propus acest lucru fa de mine i i-au ncheiat tentativa fr s se fi schimbat nimic, spre ruinea lor! Cum poate s-i vin ideea s m ctigi pentru inima ta, ba chiar pentru Cerul preaurt de mine, i pe care l cunosc cu mult mai bine dect tine, demon orb ce eti!? Fiecare fiin trebuie s i rmn fidel siei! Ea trebuie s fie ori un demon desvrit de puternic, ori, dimpotriv, un prost mesager al cerului. Dar atunci cnd un demon ca tine vrea s fie totodat i un fel de nger, el trebuie cu necesitate s mi se opun, chiar dac are alte nsuiri fa de care am un respect justificat. Dragul meu Cado, dac vrei s-mi ctigi inima, trebuie s ncepi din alt parte! Adevr i spun, eu nu i sunt ie potrivnic. Dar dac vrei s m cucereti, trebuie ca tu s-mi urmezi mie i s vii la mine, i nu s ceri s fac eu asta! 15.Minerva: Din Rai am mai plecat odat, plin de ruine! Adam al meu, primul vlstar al Pmntului tu, m-a minit n aa hal, nct nu am s-o uit pe vecie! Pe nici o alt planet nu i-a reuit Divinitii ca pe Pmnt s m trimit n ntuneric! i pentru asta, vinovat este acel Rai ruinos. Am prsit Divinitatea acum mai bine de 6000 de ani i gust de atunci cele mai nenorocite roade ale acestui fapt! De aceea, s nu-mi vii cu alt Rai, dac vrei s ne nelegem pe vecie! Dar eu i fac o propunere i dac o accepi, sunt a ta pe vecie! 16.Propunerea este aceasta: Jur-mi c nu vei rosti niciodat numele de Iisus, la auzul cruia aproape m sufoc! i arunc toate pietrele de lng tine i lasoul la fel, iar rsplata pentru asta va fi c inima mea i va aparine pe vecie. F asta i voi fi a ta pe vecie i nu voi tri dect pentru tine! 18.Miklos continu: Chipul Minervei devine tot mai ntunecat i pe el se citete tot mai mult setea de a domina. Se gndete la o replic, dar se pare c nu i vine nici una. De furie, i vine s-i mute buzele, dar se teme de prezena lui Cado. Este ntr-adevr amuzant s o vezi pe nscocitoarea ntregii arogane i a tuturor minciunilor cum i d osteneala s nu dovedeasc slbiciune fa de Cado. Dar acesta nu o scap nici o clip din ochi i i pregtete lasourile. Da, acum chiar c e interesant s vedem ce va face n continuare Satana!

129

Capitolul 176 Cado primete un sprijin ngeresc Propunerile Minervei Iadul prezint alte chipuri de groaz 7.n clipa n care lancea a fost distrus de mare ceea ce Cado consider a fi un semn bun se nal dintr-o dat din marea arztoare o mulime de spirite nspimnttoare la vedere, care o nconjoar pe Minerva. Unul dintre ele, ce reunete nfiarea tuturor celorlali balauri i bestii nspimnttoare se adreseaz Minervei ca ntr-un urlet de tigru: 8.Ticloaso! Aceasta este mulumirea pentru trilioanele de servicii pe care i leam fcut de-a lungul veniciei? De dragul tu nu ne-am temut de nici o jertf, de nici o osteneal i nici chiar de durerile i chinurile cele mai ngrozitoare, ca s ne asigurm n sfrit de iubirea pe care ne-ai promis-o att de des. Recunotina ta se exprim prin faptul c vrei s ne prseti n mod ruinos din iubire pentru un demon nou, care abia ia bgat nasul n Iad? Nu, nu vei face asta niciodat! Mai bine te distrugem pe tine, ntreg Iadul i toate cerurile, nainte s faci un singur pas din acest loc! Privete, slujitorii notri mblnzesc aceast mare i suport un chin ngrozitor pentru ca tu, ca stpn poruncitoare, s poi merge linitit pe ea! Iar tu vrei s ne prseti i s nu ne acorzi niciodat acea plcere pe care ne-ai promis-o att de des? S nu ndrzneti s o faci, curv ticloas ce eti, cci rsplata i va fi ceva pe care nici mcar plenitudinea fanteziei lui Dumnezeu nu a visat-o vreodat! Vorbete acum, spune ce vrei s faci? Privete numai cum scade curajul eroului tu, care privete n toate prile spernd s ntrezreasc o gaur prin care s-ar putea strecura! O, cheam-l ntr-ajutor, cheam-l! De ce nu l chemi pe el, alesul tu? 9.De ruine, mnie i furie, Minerva ar dori s se volatilizeze. Tremur din tot trupul i este att de mnioas nct nu pare n stare s mai rosteasc nici un cuvnt. Cado ns pare i mai mnios i se pare c se sftuiete cu sine ce s fac. Cci aceti gigani ngrozitori i impun totui un anumit respect i reprezint totodat o mrturie mpotriva Minervei, care l face s se team chiar foarte mult n privina fidelitii i iubirii ei. De aceea, nici nu se poate hotr ce s fac. Dar Minerva i arunc nite priviri att de pline de dor nct el nu-i mai poate desprinde privirile de la ea. Cado ncepe s i msoare i s i ordoneze pietrele. 10.Dup un mic rstimp, Cado se ndreapt i i spune monstrului nfiortor: V cunosc puterea i arta de a nela, cci nu este opera voastr! Voi niv nu suntei dect nite scheme goale i nite configuraii ale fanteziei pure ale acestei femei, i nu producei dect o impresie de ameninare. Dac ai fi nite fiine adevrate, ar trebui chiar s v recompensez pentru serviciul pe care mi l-ai fcut acum. Cci prin comportamentul i cuvintele voastre m-am familiarizat mai ndeaproape cu caracterul ei, ceea ce este de o mare importan pentru mine. Sfiai-o, dac v st n putin! Eu a putea s-o fac dar nu vreau, pentru c nu merit deloc aceast osteneal din partea mea. 11.Satana, dac i mai este posibil s dai o prob asemntoare celor anterioare, f-o numai! n felul acesta am cu att mai mult ocazia s te cunosc mai bine. Dar cu voi,

130

biete scheme, voi termina imediat n numele lui Dumnezeu, Iisus cel crucificat. Privii aceast piatr, ea este prevzut cu numele Dumnezeului Iisus, pe lng trei cruci! Aceast piatr v va arta crui spirit i aparinei! 12.Dup aceste cuvinte, Cado ridic o piatr de pe pmnt i ncepe s-i ia elan. Dar Minerva strig plin de team: Cado, n numele a tot ceea ce i este mai sfnt, nu f asta! Vei fi pentru venicie pierdut n clipa n care piatra se va desprinde din pumnul tu. Puterea acestor spirite pe care tu le consideri n mod greit nscociri ale fanteziei mele este nelimitat. Ceea ce cuprind ele cu puterea lor nu le poate fi smuls prin nici o putere divin. Stai linitit! Poate reuesc s le domolesc, pentru ca apoi s dau curs eliberrii noastre! 13.Cado, care este tot mai expus influenei tainice a celor dou spirite ocrotitoare aflate n spatele su, rostete cu gravitate: Cuvintele tale sunt ca baloanele de spun: n ele nu se afl nici o urm de adevr. Ai fost dintotdeauna o mincinoas, dar nu ai fcut prin asta nimnui mai mult ru dect ie nsi. De aceea, fii sigur c voi face exact ceea ce m sftuieti s nu fac! Azvrlu aadar acum aceast piatr n numele Dumnezeului meu, Mntuitorul Iisus! 14.Dup aceste cuvinte, Cado arunc piatra asupra capului marelui monstru. Cnd piatra atinge capul, se aude un zgomot ca provenit din mii de tunuri. Dispare totul, cu excepia Minervei, care st acum tremurnd i complet goal pe o grmad de nisip, ncercnd s se ascund de privirile lui Cado, fapt care nu-i reuete. 16.Profund ruinat, Minerva spune: Da, da, vreau, trebuie s-i urmez ie! Dar f mcar un pas spre mine, dac ai ntr-adevr iubire pentru mine n inima ta. i pentru c eu am fcut deja mai mult de o mie de pai spre tine, ai putea ndrzni s te apropii i tu mcar un pas! 17.Cado: tii doar c eu sunt un spirit care nu se las clintit cu nimic i care nu va urma cerina ta dect dup ce te vei afla pe pragul unei complete transformri a dispoziiei tale luntrice primordial rele i infidele. De aceea, renun pe viitor la a-mi mai cere ceva. Eu sunt mai ru dect tine, dei rutatea ta primordial ar putea umple infinitul cu cea mai dur judecat. Dar pentru c ntreaga osteneal a ngerilor de a te rectiga a euat din cauza ncpnrii tale de neclintit, trebuie ca un diavol al diavolilor s te readuc n punctul de unde ai plecat. Dar acest diavol nu este la fel ca tine, ci de un alt soi! El i are puterea de sus, dei fiina sa aparine Iadului. i doar tu eti rsplata lui, pe care ns el o va dispreui, dac rsplata nu i se ofer n mod liber, ci din constrngere. De aceea, urmeaz-m!

Capitolul 178 Minerva se rzgndete i se apropie Ultimii pai dinainte de el

131

3. Cado: Vino ncoace i l vei vedea. Te asigur c vei rmne ct se poate de uimit! Minerva: Dar tiu c eti tare! Iar eu trebuie c m-am ndrgostit nebunete de tine! La aa ceva nu a mai asistat venicia niciodat! Iat, acum voi ndrzni s o fac! Dar dac mi faci vreun ru, m ntorc imediat i nu mai revin niciodat la tine! 4.Miklos continu: Acum Minerva prsete n sfrit locul pe care se afla, un fel de colin de nisip arztor, apropiindu-se cu pai precaui de Cado, n spatele cruia se mai afl i acum cei doi prieteni ai notri. n clipa n care Minerva i pune piciorul fermector de frumos pe colina pe care se afl Cado, scondu-l din marea de jar, dispare tot jarul. Nici din grota cea ngrozitoare nu se mai zrete nimic, i tot zgomotul i tumultul asurzitor a amuit. Muntele cel nalt pare s se fi micorat puin i aproape c ia pierdut aspectul abrupt, iar ntregul inut dobndete un aspect mai plcut, i dei nu este puternic iluminat, este totui luminat din belug. 6.Numai c Minerva nu se grbete prea mult s se apropie de Cado, cci paii ei sunt mici i msurai. n fiecare clip gsete cte ceva pe Pmnt, pe care l culege de jos, l contempl un timp i l arunc apoi iari. Mie mi apare ca i cum pe Pmnt ar fi presrate intenionat tot soiul de podoabe care s o atrag tot mai aproape de Cado. ntradevr, iretlicul nu e ru deloc! mi amintesc c am citit pe Pmnt ntr-o profeie sibilinic urmtoarele: Atunci cnd Satan va fi convertit, va merge pe perle i diamante i le va dispreui. Atunci, Iadul se va nchide i lanurile iluziei se vor topi ca ceara expus la soare. 10.Minerva arunc brara, ajungnd repede n apropierea lui Cado. Doar trei pai i mai despart. Acum, i spune lui Cado: Prietene, am venit att de mult nspre tine nct doar trei pai ne mai separ. Pe acetia poi s-i faci tu nspre mine! Eu vd foarte bine c farmecul meu ntr-adevr uria te face s tremuri din toat fiina. Tu m iubeti nespus de mult, asta mi-o spun ochii ti! De aceea, f-mi aceast mic plcere i f aceti trei pai nspre mine! 11.Cado spune: Fptur infinit de frumoas! Vor veni stri cereti n care voi face milioane de pai nspre tine. Dar acum este necesar ca pentru binele tu s nu-i ndeplinesc nici o dorin nainte ca tu s fi mplinit ceea ce trebuie eu s-i cer. De aceea, f i aceti trei pai mici, de vreme ce ai putut face deja trei mii de pai! 12.Minerva: Cine te constrnge s ceri toate acestea de la mine? Cine i alctuiete legile? Cado: Nici o fiin de care sunt contient nu-mi poate prescrie ceea ce cer eu de la tine. Eu singur mi alctuiesc legile, i nu ngdui nici unui Dumnezeu i nici unui diavol s-mi prescrie ceva. M-am aflat cndva n faa lui Dumnezeu prin intermediul a dou mari Spirite ale Sale. Acestea erau bune i nelepte i mi-au artat cerul i Iadul ca s m decid pentru unul dintre ele. Iar eu nu am voit cerul, i am neles s dispreuiesc Iadul aa cum i se cuvine! i am vzut n aceasta o practic lipsit de sens, care nu-i poate afla niciodat mplinirea. Apoi ai nceput s m urmreti tu pe mine, dar toat arta amgirii tale a euat din cauza triei voinei mele i a fermitii inteniei mele de a te elibera de jugul propriei tale orbiri! Spune-mi deci, cine ar putea s-mi prescrie aa ceva? 14.Minerva: Adevr i spun, prea iubitul meu Cado, ceea ce mi-ai spus acum este bun i frumos. Iar eu nu mai am nimic de obiectat. Dar dac ne este dat s ne lsm condui n viitor de iubire, nu neleg de ce, dac ai aceste intenii, nu vrei s te clinteti din locul tu nici mcar ct un fir de pr, de dragul meu. Iat, voi mai face nc doi pai.

132

Dar pe ultimul va trebui s-l faci tu, chiar de ar fi s atept o venicie pentru asta! Cci acum nu m mai pot gndi la o ntoarcere, pentru c m-am lsat prins n acest joc ntr-o msur mult prea mare! De aceea, f-mi te rog aceast mic plcere!

Capitolul 179 Sfritul luptei i ntorstura Fiina arhetipal mndr a lui Satan reapare Cado rmne nenduplecat Pilda luntraului salvator 1.Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, graioaso, de ce mi ceri ceva pe care nu l pot nfptui, pentru c tu eti cea care mi-l ceri! O, tu, incorigibil coroan a infinitului! Acum va trebui s faci i ultimul pas, pe care altfel l-a fi fcut eu! i, n avantajul tu, te rog acum s nu-mi mai ceri nimic n cele ce urmeaz. Iat, mai ai un singur pas de fcut, i ntregul infinit va fi salvat i eliberat de jugul cel dur al judecii venice! Iar tu vei strluci ca fiina cea mai fericit, mpreun cu lumina tuturor Sorilor ce cuprinde spaiul infinit! 2.Minerva: Da, da, s-ar putea foarte bine s fie aa, dac a fi att de proast nct s fac ceea ce vrei tu! Dar mi lipsete aceast prostie, ceea ce este foarte trist pentru strlucitoarele tale intenii n privina mea. Desigur c mai lipsete un singur pas mic. Dar, deoarece eu nu vreau s-l fac prin liber voin i i voi rde n fa la fiecare intenie a ta de a m amgi, prin ce mijloc m vei constrnge? Din punct de vedere exterior m poi constrnge, dar luntric niciodat!! 3.Cci trebuie s tii c eu sunt o fiin din care i-au extras nesfrirea toate fiinele sale. Eu sunt o fiin a fiinelor polaritatea negativ a puterii, aa cum Divinitatea primordial este polaritatea pozitiv! Eu sunt terenul nesfrit pe care i cldete Divinitatea instrumentele sale! Iar tu, reine te rog, tu, un nimic infinit n comparaie cu mine tu vrei s m supui prin cteva cuvinte lamentabile nimicniciei pe care o reprezini i s m seduci prin mgulirile tale infinit de prosteti pe mine, cea mai desvrit fiin din ntreaga nesfrire!? O, jalnic prostie! Vd prea bine cum tremuri de voluptate i recunosc pofta ta uria de a m strnge n brae. Dar nu-i mai f gnduri murdare, dac nu vrei s faci acest ultim pas n favoarea mea! Eu nu mai fac nici un pas aceasta este voina mea nestrmutat!! 4.Cado: Ia te uit, ce deteapt ai devenit dintr-odat! Vrei s m faci s atept o venicie acest ultim pas? i urez ie nsi mult rbdare pentru asta, cci rbdarea mea nu se termin niciodat! Ce-mi pas mie? Acest singur pas m mpiedic prea puin! Din propria mea voin, pot face cu tine ceea ce vreau. i de aceea, nu am nevoie de nimic mai mult ca s fiu n avantaj. De aceea, rmi pe loc aa cum vrei, iar eu nu voi pierde nimic n felul acesta. ntr-un fel, te am deja n minile mele. Nu te mai poi schimba ntrun balaur, i de fapt mi-e cu mult mai drag dac rmi aa cum eti. Iu-hu, va fi ntradevr o via vesel! Minerva, pe asta ai fcut-o bine! 5.Minerva, foarte uluit de aceast transformare a lui Cado, spune: N-a fi crezut niciodat c eti att de ticlos! Dar nu te ncrede prea mult n tine! Dac m-a putea desprinde de blestemata iubire fa de tine, lucrurile s-ar schimba de ndat. Dar probabil

133

c tu mi-ai vzut slbiciunea. Nu, la asta nu mai rezist! Blestemat fie cine te-a fcut! Dar ateapt numai, cci l vei cunoate prin mine pe Satan!! 6.Cado rostete foarte flegmatic: O, dar nici nu-mi pas! ntr-o msur, eti deja a mea, i din aceast cauz frumuseea ta fermectoare nu se mai poate uri, i acest lucru i ajunge pe deplin lui Cado! n plus, nimeni nu-i interzice s faci i ultimul pas solicitat. Aadar cnd te vei fi plictisit suficient, vei urma cerina mea, din propria ta voin. Iar pn atunci, sunt numai o bucurie, cci te-am dobndit pe tine, graioasa mea Minerva! 7.Miklos i continu relatarea: Minerva este pe cale s plesneasc de mnie. Ar dori cu mult drag s se transforme ntr-o fiin ngrozitoare, dar nu poate. Se strduiete s se ndeprteze, dar picioarele ei sunt ca nlnuite de pmnt i nu le poate mica dect n direcia lui Cado. Dar ce picioare frumoase are! Cu adevrat, lui Cado i se cuvine tot respectul! Cum poate avea o asemenea reinere fa de aceast frumusee ispititoare, pe care o are ntrutotul n puterea sa! De aceasta in mai multe lucruri dect am neles eu pn acum. Tot respectul fa de el, pentru c se comport att de rece n faa acestei frumusei! 8.Ct de mnioas este acum Minerva i ct de dispreuitoare se uit la bietul Cado! Ea se strduiete s-i schimonoseasc frumosul chip. Dar cu ct se strduiete mai mult, cu att mai interesant devine acest chip. Iar Cado i spune: Preagraioaso, nu te mai osteni atta! Cu ct i schimonoseti mai mult chipul, cu att mai atrgtoare devii pentru mine! Eti ntr-adevr o zei! 9.Minerva rostete, aproape plngnd de mnie: O, tu, via blestemat, dac aa ncep s stea lucrurile! Oare nu mai sunt eu stpna tuturor stpnelor? Trebuie s m las batjocorit de un asemenea mgar prost? Oare nu m pot retrage, nu te pot prsi pentru totdeauna? Nu mi-ai confirmat tu mai devreme c pot s m ntorc cnd vreau?! 10.Cado rostete: Aceast promisiune nu se va mplini pn cnd nu te vei pune pe deplin la unison cu voina mea. Cci tu eti i vei rmne judecat atta timp ct rmi sclava propriei tale ncpnri. Este ca i cum cineva s-ar afla ntr-un mare pericol i un luntra care trece cu barca pe acolo i ofer ajutorul, dar omul nu vrea s-l primeasc, dei nu se poate ajuta singur; n mod similar, tu eti sclava pericolului n care te afli, atta timp ct nu foloseti ajutorul oferit de luntra. 11.La fel se petrec lucrurile i n cazul tu! Eu i ntind mna mea puternic pentru a te scoate din acest pericol oribil i a te transpune apoi n cea mai deplin libertate. Dar tu dispreuieti ajutorul meu. Nebunia ta orgolioas te determin s faci tot ceea ce te poate conduce, mai devreme sau mai trziu, la propria ta distrugere. De aceea, nu te mai poi ntoarce acum i trebuie s rmi aici, pe aceast stnc. i dac eu nu te-a opri de la distrugere i nu a mpinge napoi valurile care te-ar fi splat demult de aici, unde ai fi fost acum? 12.Dup cum i-am spus, nu mai scapi de mine i nu te mai poi ndeprta de mine nici mcar ct limea unui fir de pr! Ce vei face de acum ncolo, ca sclav pur a voinei mele?! Vei fi n stare s mi te opui venic cu ncpnare?

Capitolul 181 Bathianyi i Miklos comenteaz aceast scen

134

Minerva face ultimul pas vemntul ceresc drept rsplat Consecine posibile ale mntuirii depline a lui Satana 4.Miklos privete ntr-acolo i spune: Privete i tu ntr-acolo i vei putea vedea la rndul tu cum Minerva i ntinde prietenoas mna lui Cado, care i spune: Asta nu i folosete la nimic. Tot ceea ce faci din voina ta spre acceptare, nu poate fi acceptat de mine pn cnd nu vei fi fcut i ultimul pas! Ridic-i deci piciorul i apropie-l de al meu, i atunci i vei fi mplinit sarcina i vei fi ajuns din nou la libertatea ta! ncepnd din clipa aceea voi putea face i eu cte ceva din cele pe care i le doreti s le fac! 5.Minerva: Numai pentru a afla dac-i respeci cuvntul mi ridic piciorul drept de pe pmnt i l apropii de al tu! Toate cerurile i Iadurile trebuie s-mi fie martore c niciodat nu am ascultat de voina cuiva, n msura n care am fcut-o acum. Dar vai ie, Cado, dac m-ai minit cu ceva, pe mine, care te iubesc, cci ar trebui s m rzbun fa de tine printr-o rzbunare cum nu a mai fost! 6.Minerva i ridic acum cu adevrat piciorul drept de pe sol, l aeaz lng piciorul lui Cado, cruia i spune: Acum am ndeplinit ceea ce ai cerut de la mine! Ce vei face acum? 7.Cado rostete: Ridic-l i pe cellalt! Cci abia atunci vei fi mplinit ntrutotul condiia i abia atunci i voi spune ce voi face! Dei, n fond, i-am spus deja i fr asta ce se va ntmpla apoi. Dar pentru c se pare c ai o memorie foarte scurt, i voi repeta pe scurt cele spuse. Dar mai nti va trebui s faci n ntregime ultimul pas, i nu numai pe jumtate! Pete aadar i cu cellalt picior afar din nlnuirea ta, i atunci toate celelalte se vor ordona de la sine! 8.Minerva rostete: S-ar prea c preteniile tale n ceea ce m privete nu vor ajunge niciodat la capt. Dar pentru c am fcut deja att de multe, o voi face-o i pe asta. ns poi vedea de acum c atunci nu te voi mai prsi! Cci tu tii c mi este ngduit s m ntorc n mod liber n starea mea anterioar, ntruct aceasta a fost condiia principal a acestei tratri njositoare a mea, dup voina ta. 9.Acum, Minerva ridic i cel de-al doilea picior, i spune: Acum am nfptuit totul! i-am mplinit ntrutotul voina! Spune-mi ce se va petrece acum? Cado: O, tu, infinit de graioas fiin! Desf acum aceast legtur! Scoate afar vemntul dinuntru i acoper cu el farmecele tale, care mi excit att de puternic ntreaga fiin! 10.Minerva se apleac i desface nvelitoarea. Dar cnd vede nuntru o rochie de un rou carmin, mai strlucitoare dect Soarele, presrat cu o mare cantitate de diamante i rubine dintre cele mai strlucitoare, se sperie de aceast cantitate nesfrit de lumin, astfel nct cade la pmnt ntr-un fel de lein, rmnnd aproape fr suflare n faa lui Cado. 11.Cado ntreab: Ei, Minerva, cum i place vemntul acesta arhetipal regesc? Te-am minit cumva, sau i-am spus adevrul? Ce prere ai acum despre mine? 12.Minerva, care din cauza uluirii abia mai poate s vorbeasc, rostete cu o voce tremurnd: O, Cado, dar e prea mult, prea mre, prea splendid pentru mine! Eu cunosc toate cerurile, cu toi locuitorii lor, dar cu o asemenea rochie nu am vzut mbrcat niciodat pe nimeni, nici mcar Divinitatea, n lumina ei inaccesibil! Cum s fiu eu n stare eu care abia dac m rdic cu puin din profunda mea ticloie s primesc un asemenea vemnt de foc, i chiar s l port? Am n privina lui o bucurie indescriptibil,

135

dar ntr-adevr nu ndrznesc s-l mbrac! Cci strfundurile Iadului nu pot s realizeze att de curnd o uniune cu nalturile cerului! i-mi va mai trebui nc o vreme ndelungat n care s reflectez asupra faptelor mele demoniace rele, pentru a m putea nla treptat afar din ele. Cci gndete-te c eu sunt strfundurile oricrui ru, i ale ntregii judeci. Cum i cnd m voi putea ridica deasupra acestei ruti primordiale o, Cado, ct de departe se mai afl nc timpul n care se va ntmpla aceasta? 13.Cado: Nebuno, numr Sorii din spaiul infinit! Numr toate planetele, care nu arareori se nvrtesc de ordinul trilioanelor, la fel ca atomii din eter, n jurul unui singur i ultim Soare central, care nu va fi nc mult vreme Soarele central principal! Numr grunii de nisip ale celei mai mici planete! nsumeaz toate particulele de materie care sunt condamnate s alerge prin marea eteric a spaiului venic i care trebuie s poarte n micuele lor spinri lumina de la o nesfrire la alta! Privete, toate acestea sunt condamnate prin nalta ta judecat! Ct de mult ar trebui s socoteti i ct de mult ar trebui s gndeti pn vei ajunge la temeiul unui singur atom din ntreaga nesfrire? Vezi, ar fi o nebunie n cel mai nalt grad! De aceea, f ceea ce te sftuiesc eu pentru adevrata ta eliberare, i atunci nu vei avea nevoie s socoteti atta pentru a fi cu adevrat liber i pentru a deveni cu adevrat plcut Divinitii atotputernice n forma ei uman, aceea a lui Iisus! 14.Minerva: Iubite Cado, ai dreptate! Numai te rog s nu mai rosteti acest nume, cci el este pentru mine insuportabil n msura cea mai nalt. E drept c nu pot si spun de ce, dar lucrurile stau ntr-adevr aa, cci numele acesta m arde mai intens dect ntregul foc al Iadului! 15.Cado: Vezi, aceasta este iari o mare nebunie de cel mai nalt grad n ceea ce te privete! Cci tocmai prin acest nume, care nu se compar cu nici un altul, putem dobndi, att eu ct i tu, o adevrat mntuire. De aceea, e mai bine ca pe viitor s aduci laud i slav acestui nume, i n felul acesta vei nvinge pe deplin tot rul din inima ta! n felul acesta vei triumfa peste tot ceea ce te-a fcut s cazi ntr-un abis att de mare i de continuu, din snul venicii Dumnezeiri! 16.Minerva: Bunule Cado, ie i este cu mult mai uor s vorbeti dect mie. Gndete-te cte mirIade de fiine srmane sufer n chinurile ngrozitoare pe care li leam pregtit eu. Cum a putea eu deveni liber i cu adevrat fericit atta timp ct nenumratele fiine devenite nefericite datorit mie trebuie s sufere toate chinurile? Eu s strlucesc n rochia aceasta i nenumrai copii ai mei s sufere venic din cauza mea!? Nu, asta nu merge, nu poate fi aa! 17.Cado: ngrijete-te de altceva! De cnd Divinitatea a devenit om n corp omenesc, a preluat ntreaga creaie material n numele Su, fcndu-i prin gestul Su pe toi oameni independeni de tine i responsabili fa de propria lor contiin! ntregul Univers st acum pe umerii lui Dumnezeu i pe acela al oamenilor liberi. Iar tu nu mai ai demult nici o socoteal cu Divinitatea. De aceea, f ceea ce i spun i vei fi liber n toate privinele!

Capitolul 182 Noile subterfugii ale Minervei Riposta lui Cado Despre ispire i convertire Fapte importante pentru mntuire

136

2.Cado: Da, tu i cu cina, vezi s nu Chiar c ai fi simpatice mpreun! nelegi cumva ce nseamn adevrata pocin? Crezi cumva c un vemnt din pr de capr, cenua i sacul, reprezint adevrata pocin? Sau crezi c trebuie s procedezi n maniera roman pentru a ajunge la adevrata iertare a pcatelor? Eu, chiar dac n raport cu Divinitatea sunt doar un biet demon, consider c adevrata pocin este aceea de a renuna de bunvoie la ceea ce este ru i opus voinei lui Dumnezeu, i de a te statornici nestrmutat sub stindardul ordinii divine, n aa fel nct s vrei tu nsui, ntr-un mod de nezdruncinat, ceea ce recunoti ca fiind n conformitate cu ordinea divin. Dac vei aciona n felul acesta din nou-apruta ta voin, i vei ispi ntr-adevr pcatele. Dar vemntul din pr de capr, cenua i sacul, spovedania general, comuniunea i din partea mea milioane de slujbe fac parte din sfera celor mai mari nebunii ale oamenilor, pentru c ele nu fac dect s-i fac pe oameni mai ri. Eu nu pot deveni mai bun dect prin voina mea proprie. Toate celelalte nu au nici o valoare, nici n faa spiritelor mai bune i nici n faa lui Dumnezeu.

Capitolul 183 Splendoarea Minervei n rochia cereasc Robert i Sahariel i dezvluie prezena Educarea ntr-o adevrat libertate i autonomie 4.Acum, Cado i d la o parte prul de pe frunte, ia o atitudine eroic fa de cei doi i spune: De unde venii? Ce vrei i cine suntei? Dai-mi rspunsul exact i adevrat! V rog s nelegei bine demonul Cado cere aceasta de la voi! 5.Robert pete nainte i spune: Suntem amndoi prietenii ti cei mai intimi i venim n acelai timp de sus i de jos. Te-am ocrotit n tain, cci altfel nu ai fi reuit s o aduci att de departe pe aceast regin primordial a materiei. Iar acum, la sfritul mreei tale opere, venim s te felicitm c ai reuit att de frumos acolo unde osteneala multor frai mai puternici dect tine a euat. Dac vrei s te foloseti de serviciile noastre ntr-o privin care este bun naintea lui Dumnezeu, suntem la dispoziia ta! 6.Cado: V mulumesc amndurora pentru ocrotirea voastr i pentru c ai vegheat asupra mea! Dar v mrturisesc c mi-a fi dorit mai mult s nu m fi ocrotit i ajutat. Cci mie mi este suficient numele i puterea celui Unic, tot restul fiind inutil pentru mine. De aceea, v rog insistent s v ndeprtai de ndat de mine, cci altfel va trebui s folosesc fora. Cci preaiubita mea Minerva nu este deloc n msur s suporte oaspei strini, ba care au i un aspect att de ciudat. Atunci cnd ea va fi ntrutotul desvrit, v vei putea ntoarce i bucura de nsntoirea ei. Dar acum nu mi mai trebuie un alt ajutor din partea voastr, cci acesta nu ar face dect s-mi prelungeasc osteneala, i n nici un caz s o scurteze. Aadar mergei la dispoziia lui Dumnezeu, prieteni ai mei. 7.Minerva: Prietene Cado, acum, pentru c port acest vemnt princiar primordial, cred c pot rosti i eu un cuvinel. Sper c mi este ngduit s-mi exprim o

137

dorin. Eu a cere ca aceti doi nelepi, de sus i de jos s rmn aici i s-mi aduc anumite servicii, aa cum voiesc ei! 8.Cado: Se va ntmpla numai ceea ce ordon eu! Dac cedez, vei fi din nou pierdut timp de cel puin o jumtate de venicie, mpreun cu mine. Nu uita c noi amndoi suntem demoni i avem de mers pe o alt cale dect ngerii lui Dumnezeu ca s atingem desvrirea. Prieteni, apelez la pura voastr prietenie i v rog s mi ndeplinii aceast cerere i s plecai, pentru c n prezena voastr nu o pot conduce mai departe pe Minerva! 9.Robert: Prietene Cado! Ne cunoti prea puin dac eti de prerea c te vom mpiedica s i duci la ndeplinire bunele tale intenii n privina Minervei. Cci ceea ce ai spus i ai fcut pn acum ai fcut-o prin noi. Domnul Dumnezeu, al crui Nume este preaslvit, ne-a druit n acest sens fora i puterea potrivite. Cci dac ai fi stat singur n faa aa-numitei Minerva, ai fi fost demult jertfa lipsei ei de scrupule. Noi am fost aceia care i-am pus fiecare cuvnt n gur. Noi am binecuvntat i fortificat pietrele pe care leai folosit drept arme i tot noi suntem cei care nu au ngduit valurilor de foc s urce mai sus, pentru ca s gseti pe aceast colin un refugiu sigur. i pentru c lucrurile stau aa i nu altfel, cum am putea fi o piedic pentru tine? i suntem, dimpotriv, favorabili, prin tot ceea ce vrem i putem s facem, n aceast munc a ta ludabil i bine-plcut Cerului. De aceea, fii ntrutotul fr griji n privina noastr! 10.Aadar, vom mai rmne un timp cu tine, pentru ca s poi face singur i prin libera ta voin ceea ce urmeaz i este necesar pentru desvrirea acestei mari lucrri. De acum ncolo, sfatul nostru nu va mai fi tainic, ci deschis, i orice fapt se va petrece numai la dorina ta, pentru ca tu i Minerva s putei deveni cu adevrat liberi. Dac neam infiltra n tain, la fel ca pn acum, n tine, tu nu ai putea fi niciodat liber i fericit. Cci n acest caz ai rmne doar un instrument n minile noastre. ns acum noi eliberm instrumentul din ctuele judecii, pentru ca el nsui s devin ceva n faa Domnului. Dar slabul instrument trebuie s recunoasc acest lucru i s se determine pe sine nsui. Numai aa va ajunge el n scurt timp la adevrata i libera desvrire, i nu va rmne n continuare n sclavia care ar fi altfel obligatorie. 11.Cado: Dac aa stau lucrurile, atunci rmnei, desigur, aici! Cci eu trebuie i vreau s acionez liber, ca s m eliberez de orice jug. Se pune ns ntrebarea dac i Minerva vrea acest lucru. 12.Minerva: Paii pe care i-am fcut nainte, rmn; desigur c de acum ncolo nu m voi mai ntoarce. ns doresc ca aceti doi escroci cereti s dispar din ochii mei, de vreme ce au acionat n tain i cu atta perfidie mpotriva mea! Cci dac rmn aici, nu voi mai face nici un pas nainte! 13.Robert: Nu gndi aa, graioas Minerv, cci dac am fcut ceva ru mpotriva ta, vom pleca imediat. Dar trebuie s recunoti tu nsi c noi nu i-am fcut dect un bine suprem, prin puterea lui Dumnezeu, care este activ n noi. Ar trebui s vezi plin de recunotin c te-am eliberat ntr-o mare msur de ctuele Iadului, pe care l-am fcut s amueasc tot mai mult n inima ta, n care se aflau odinioar toi germenii rului. Gndete-te la timpurile cumplite n care ai suferit cele mai mari chinuri desigur, datorit propriei tale voine ncpnate i atunci desigur c prezena noastr, care are n vedere binele tu viitor, nu-i va mai putea fi chiar att de neplcut!

138

14.Cado, ctre Minerva: Foarte corect! Aadar, reflecteaz la toate acestea i dup aceea totul va fi bine! Cei doi trebuie s rmn acum, pentru c le-o poruncesc eu. Ai ceva de obiectat i mpotriva poruncii mele? Minerva: O, da, pentru c tu porunceti deoarece ei te constrng s o faci! 15.Cado: Te neli, cci eu nu m las constrns de nimeni n ceea ce privete libera mea voin. Dac a fi constrns s fac aa ceva, atunci te-ai putea opune cu att mai puin voinei mele constrnse, n msura n care aceasta nu ar mai fi a mea, ci a Dumnezeului celui atotputernic. Deci rmne cum au stabilit cei doi i cum am poruncit eu! 16.Minerva: Da, n privina ncpnrii eti mare i tii s rsuceti lucrurile n aa fel nct s nu-i pierzi ctui de puin prestigiul. Numai eu, primul nscut al ntregii creaii, trebuie s ceresc prestigiu i consideraie de la tine! Dar desigur c voi ndeplini voina ta, n mod exterior, ca i pn acum, pentru c sunt prea slab s-i opun o lupt eficient. Dar interiorul meu mi aparine i n el nu exist altceva dect un blestem pentru tine i pentru aliana ta! Amin!! nelegi acest Amin? Capitolul 184 Sahariel despre Amin Propunerea de iubire a Minervei Rspunsul nelept al mesagerilor cereti Pilda celor dou fntni Cado dezvluie situaia

1.Miklos relateaz n continuare: Acum ns face i Sahariel un pas i spune: Ascultai! i eu am dreptul s rostesc un Amin foarte puternic. Cu toate acestea, nu o fac, pentru c n spatele fiecrui Amin se afl o instan. De aceea, v sftuiesc i pe voi s retragei Amin-urile. Cci nimeni nu are dreptul s rosteasc din sine un Amin n privina a ceva care nu se afl n concordan cu ordinea divin. ns oricrui spirit i este ngduit s poarte n sine un Amin venic n ceea ce privete voina lui Dumnezeu! Acest Amin este viaa primordial a tuturor fiinelor i libertatea lor suprem, aa cum io pot ele nsui pe deplin din sine. Iar orice alt Amin produce arogan, mndrie i subevaluarea a tot ce este adevrat, bun i dumnezeiesc. El formeaz temnie, alctuiete lanuri i aprinde focul ntregii nimiciri. De aceea, luai-v Amin-urile napoi i druii-v Amin-ului dumnezeiesc. n acest fel v vei elibera amndoi din Iadul care mai tlzuiete nc puternic n inimile voastre. Urmai acest sfat al meu i vei vedea c nu v va merge ru! 2.Minerva spune, adresndu-se lui Cado: Ai auzit, nelept nchipuit ce eti? Acestea sunt cuvinte de o adevrat solemnitate cereasc, pe care se poate cldi ceva! Iat, eu am urmat cuvintele tale, dar cu ct le cntresc mai mult, cu att mai limpede mi devine c nu eti dect un aventurier orb, un demon care are ntr-adevr putere, dar o folosete numai pentru a ajunge la un triumf de parad! Car-te de aici, cu propoziiile tale nelepte, i poi s-i pstrezi i pietrele cu steaua lui David, pentru amintire. Cci nu pietrele tale, ci aceti doi mesageri mi-au rupt lancea i mi-au distrus sceptrul cel venic. De aceea, numai lor li se cuvine slava i onorurile, i nu ie. Sahariel, ia-m cu tine! Vreau ca eu s fiu rsplata ta, deoarece tu m merii!

139

3.Sahariel: Tu, coroan a tuturor frumuseilor exterioare! Mie i prietenului meu Uraniel ni se cuvine la fel de puin rsplat ca i prietenului Cado, cci noi nu suntem dect slujitorii neleptului plan al lui Dumnezeu i instrumente n mna Sa! i dac facem ceva despre care s-ar prea c l facem noi, aceasta este totui numai o aparen, pentru c El este cel care nfptuiete totul! De aceea, nfptuiasc-se ceea ce este plcut Domnului! Cu toii suntem ai Domnului, i n funcie de msura smereniei noastre i a iubirii noastre fa de El constituim o laud care i se cuvine numai Lui singur! Iar nou nu ni se cuvine nimic, dect ceea ce ne ofer El din marea Sa iubire, prin harul i ndurarea Sa. Iar n aceast privin nu trebuie s te neli: dac ar fi ca El nsui s te uneasc n infinita Lui iubire cu inima mea, atunci te-a accepta pe venicie cu cea mai mare preuire i recunotin! i se pare corect aa, frumoas purttoare a luminii? 4.Minerva: Preafrumosule Sahariel, modestia ta aproape nemrginit m constrnge s te admir. Vorbirea ta cereasc s-a revrsat ca laptele i mierea n pieptul meu peste msur de micat, i acum nu mai respir dect iubire pentru tine, o, dumnezeiesc Sahariel al meu, infinit de frumos! Ce gravitate prietenoas iradiaz de pe chipul tu tineresc delicat! Ce noblee cereasc strbate ntreaga ta fiin! i ce armonie cereasc strlucete ca o stea a dimineii din toate mdularele tale! Trebuie s i mrturisesc c te iubesc peste msur. i dac tu nu mi vei drui iubirea ta, voi fi cea mai nefericit fiin din ntreaga nesfrire. Iat, i eu sunt frumoas! Bun, din pcate nu sunt. Dar cine tie dac prin intermediul tu nu voi deveni la fel de bun pe ct sunt de frumoas? Cu drag i-a oferi inima cea mai curat, dac a avea-o. Dar ia-o aa cum este, cci poate alturi de tine va deveni nobil i pur. i nu-mi dispreui propunerea, cci ea provine din prima iubire a existenei mele de o venicie! 5.Sahariel: Preagraioasa i strlucitoarea mea Minerva! Existena ta este ntradevr ndelungat, dar nu i venic. Cci la nceput, tu nu ai existat. Numai Dumnezeu este venic. Iar toate celelalte i-au avut nceputul n El. i chiar dac unul dintre noi triete cu cteva decilioane de ani mai mult, asta nu nseamn nici pe departe c ar tri venic. n zelul tu ai exagerat ntructva, dar nu face nimic. Dac simi ntr-adevr n inima ta o iubire adevrat fa de mine lucru de care m cam ndoiesc puin eu pot trece linitit peste aceast exagerare poetic. Tu mi-ai oferit inima ta, iar eu primesc aceast ofert. i i pun o singur condiie n aceast privin: S m urmezi de bunvoie i cu bucurie la Domnul, i s-l iei cu tine i pe prietenul Cado! Dac poi face aceasta, atunci suntem chit. 6.Minerva: Prietene, dar aceasta este o condiie infinit de mare i de nendeplinit pentru mine! S merg mpreun cu tine la Domnul nesfririi i s-l mai iau cu mine i pe urtul de Cado? Cere-mi orice altceva, numai asta nu, pentru c-mi este imposibil s o fac! Ar trebui s-mi purifici mai nti inima i abia apoi poi s vii la mine cu asemenea condiii! Iar imediata ei mplinire nu ar avea prea mare valoare pentru tine n faa lui Dumnezeu, deoarece ar fi mrturia unei atenii prea reduse din partea Divinitii atotputernice. Eu i spun s m iei cu tine fr condiii, i nu ai s regrei! 7.Sahariel: Asta nu se poate face dect cu mare greutate, pentru c tu mai pori nc mult judecat n inima ta. Iar aceasta poate fi restrns numai dac te supui fr constrngere voinei noastre consacrate lui Dumnezeu. Cci dac am face ceea ce vrei tu, am admite noi nine judecata ta, i n felul acesta condiiile s-ar nruti, n timp ce noi dorim s le atenum i s le reducem.

140

8.Lucrurile stau ca i cum aici s-ar afla dou fntni, dintre care una este plin cu apa cea mai pur, iar cealalt plin cu o fiertur murdar. Dac se dirijeaz apa cea bun din fntna curat n cea de-a doua fntn, cu ap impur, coninutul murdar al acesteia va fi purificat, devenind la sfrit ea nsi o fntn cu ap bun. Dar dac am dirija apa murdar din cea de-a doua fntn n cea dinti, amndou fntnile ar avea o ap proast i inutilizabil! 9.Iat, ai un exemplu la ndemn din care poi nelege uor de ce nu putem prelua apa voinei tale n voina noastr. Dar trebuie s-i fie totodat limpede de ce ar trebui s lai s se reverse, spre binele tu, apa voinei noastre n voina ta. F aadar ceea ce voim noi i vei deveni pur i plin de o ap nobil! Doar tu nsi i-ai mrturisit voina de a deveni pur i nobil prin mine! i poi face acest lucru dac l vrei. Dar atunci trebuie s faci ceea ce i-am propus eu s faci n numele lui Dumnezeu! 10.Dup aceast nvtur simpl i neleapt, Minerva privete n faa sa i pare s se gndeasc cum ar putea s se desprind de aceast societate care a nceput s devin mpovrtoare pentru ea. 11.Cado pare s observe i el acest lucru, i le spune lui Sahariel i RobertUraniel: Dei eu nsumi sunt un demon, sper c mi este ngduit s remarc c nu vom rezolva nimic cu acest arpe. Viclenia sa ncpnat i rea depete orice limit a concepiilor mele. Ea nu a intenionat niciodat cu adevrat s treac ntr-o stare de existen mai bun, cci aceast fiin erpeasc este plin de otrav. i asta dei i s-au fcut deja cele mai potrivite propuneri, a cror nelepciune desvrit a vzut-o la fel de bine ca i noi. Dar voina ei satanic rmne mereu aceeai. Este drept c se poart ca i cum ar vrea s nfptuiasc voina noastr. Dar o face numai n aparen, i folosete toate mijloacele pentru ca la sfrit s se poat ntoarce la vechile ei obiceiuri. i atunci eu spun: Nu vei reui nimic din toate acestea, Satano! i nu ne vei mai nela mult vreme, pentru c noi te cunoatem!

Capitolul 185 Minerva vrea s se justifice Replica lui Cado Demascarea rutii ei Sahariel intenioneaz s plece 1.Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Taci din gur, mgar prost ce eti! Ce nelegi tu din ceea ce am eu de fcut? Crezi c ordinea divin se ngrijete numai de polaritatea pozitiv a fiinelor i a lucrurilor? Oare nu trebuie ca polaritatea negativ s

141

existe configurat n aceeai msur? Oare nu este ntreaga via o lupt continu ntre aceste dou polariti? Mgar prost ce eti, ia-i unui copac rdcinile i ntreab-l apoi ct vreme va mai purta roade! Taie-le animalelor picioarele i vezi cum se vor descurca n continuare! Aa cum printr-o aa-numit for bun sau pozitiv sngele este mpins nspre inim, iar apoi trebuie mpins din inim n afar printr-o aa-numit for rea, pe care eu o desemnez drept negativ, dac este ca viaa fizic s dureze, spune-mi tu mie, care for este de preferat aici, cea de atragere, sau cea de respingere? Vezi tu, mitocan ce eti, cum le amesteci pe toate n prostia ta? Se nelege de la sine c fora negativ trebuie s rmn subordonat celei pozitive, pentru c provine din ea apa cea curat trebuie s o curee pe cea impur, i nu invers! Dar aceasta este i voina lui Dumnezeu. Dac Roma nu ar fi ntunecat ca noaptea, omenirea nu ar cuta lumin. Aadar, provin i eu aa cum sunt, din Dumnezeu, i voi rmne tot aa la fel cum tu vei rmne, cu siguran, un mgar pentru venicie! 3.Minerva: Taci odat, mgar prost ce eti! Mi-e scrb s vorbesc cu tine! Reine c abia acum v voi arta cu adevrat de ce sunt n stare. Mai am nc legiunile care se afl n special n ierarhia roman, i le voi pune n joc! Inchiziia, spnzurtorile, eafodurile i rugurile vor aprea din nou, iar esena lor va nfptui un ru nsutit! Iar stpnitorii i vor biciui supuii cu vergi arznde, i i vor sugruma cu miile! Din toate acestea vei vedea curnd ce sunt n stare s fac chiar i fr pielea de balaur! 5.Robert intr i el n vorb: Pregtirile tainice n acest sens au fost deja fcute. De data aceasta nsi Satana va trebui s se pregteasc pentru declinul su complet. Iar rsplata sa va fi cumplit! 6.Sahariel: Dragi prieteni, nu v nfierbntai din cauza acestei incapaciti de mbuntire! Puterea principal i-a fost luat, iar puterea aparent pe care o mai are i va fi de prea puin ajutor. Desigur c acest arpe vechi va mai muca de multe ori, otrvind cu veninul su, dar apoi Domnul nsui va veni la muritori i va mpiedica aciunea duntoare a acestui arpe! Acum poate s fac ce vrea. i cu orict rutate va ncepe, cu att va termina mai repede cu aceast munc ce merit tot dispreul! Dar acum destul cu aceast colaborare cu Iadul i desfurat n Iad! Acum ne vom ntoarce napoi la Domnul i la iubiii notri frai. Iar aceast fiin complet prsit n-are dect s fac ce vrea! ndreapt-te, frate Cado! Cci tu ai gsit har naintea lui Dumnezeu i de aceea, ceea ce era ru n tine s-a schimbat n adevr i bine. Vei merge acum mpreun cu noi la Domnul i El i va da o mare putere, puterea de a veghea asupra Iadului. Iar aceast Minerva i va rmne supus, pentru c tu ai nvins-o cu arma dreptii divine. Ridic-te aadar i mergi mpreun cu noi s te nfiezi naintea Domnului! Capitolul 186 Minerva i revendic n continuare drepturile ndelunga rbdare a lui Sahariel Mnia lui Bathianyi datorat caracterului incorigibil al Minervei 8.Miklos i continu relatarea: Ia te uit ce mutr face Minerva cea mecher, cum mai nghite n sec i-i rotete ochii, ca i cum ar vrea cu adevrat s se schimbe n bine! Trebuie s fie o canalie tare viclean!

142

10.Miklos: Iubite prietene, s lsm asta n seama Domnului! El va ti cel mai bine ce s fac cu aceast fiin ciudat. Pe mine m intereseaz n primul rnd rbdarea infinit a preabunului nostru Tat ceresc, iar n al doilea rnd, modul mai mult dect remarcabil n care s-a strecurat aa-numita Minerva prin toate, ntr-un mod aparent att de modest, ca i posibilitatea ca ea s se ndrepte. Numai c nu pricep cum se face c, avnd caracterul ei primordial urt, poate s arate n exterior att de indescriptibil de frumoas! Dar acest lucru se petrece pe lume i cu alte fpturi! Cci animalele cele mai frumoase sunt de obicei i cele mai rele, florile cele mai frumoase sunt otrvitoare, iar femeile cele mai frumoase au de obicei un caracter ambiguu i dificil. Iar dintre toate aezmintele bisericeti de pe Pmnt, cea roman se afl desigur deasupra tuturor n privina mreiei i strlucirii exterioare, pe cnd n ceea ce privete interiorul ea este, fr ndoial, cea mai rea. Astfel c mi se pare c tocmai n forma de frumusee desvrit, exclusiv exterioar, trebuie de fapt cutat caracterul propriu-zis al esenei Iadului. 11.Contele Bathianyi: Da, aici ai ntrutotul dreptate! Cci cele mai frumoase ri ale Pmntului sunt locuite de obicei de oamenii cei mai ri i de animalele cele mai rele, iar buruienele cresc acolo pretutindeni. Iar n palate locuiesc de obicei oameni care arat extrem de frumos, dar ar trebui vzut copiii crui spirit sunt ei. Cci ceea ce strlucete prea mult n afar aparine n majoritatea cazurilor diavolului! 12.Generalul, care se afl lng el, rostete: Foarte adevrat! Cu ct omul are mai multe decoraii pe hain, cu ati mai muli oameni a ucis i cu att mai muli sclavi a fcut! Ordinele i decoraiile stau bine pe hain, dar contiina dinluntru st cam prost, n cazul c mai exist vreuna! i aa arat Satana n forma sa cea mai limpede. Nu-i aa, iubiii mei frai ntru Domnul? 14.Generalul: Tu ai dreptate n felul tu, dar i eu ntr-al meu. Nici eu nu condamn orice piept mpodobit, dar cea mai mare podoab a unui piept rmne adevrata iubire curat fa de Dumnezeu i de aproape. i dac aceasta lipsete dintr-un piept mpodobit pe dinafar cu ordine i decoraii, toate aceste accesorii onorifice nu au nici o importan pentru mine. Dar dac Domnul nsui spune: Dei le-ai fcut pe toate acestea, recunoatei c ai fost nite slujitori lenei i inutili atunci cum ar putea un adevrat urma al lui Christos s-i atrne pe hain un semn onorific distinctiv? Cred c mpotriva acestui fapt nimeni nu va mai avea nimic de obiectat, cci acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu!

Capitolul 187 Ieirea teatral din scen a Minervei la ultima ei lupt Sahariel, Robert i Cado se ntorc acas Domnul l primete pe Cado 1.Eu: Oprii-v, oprii-v! i nu mai facei glgie, cci cea nsrcinat se afl n durerile facerii i nu trebuie tulburat la natere! Miklos, du-te din nou la postul tu de

143

observaie i relateaz-ne ce se ntmpl! Adevr v spun: recolta a ajuns la maturitate, dar i secertorii sunt pregtii pentru lucru. Observ pe Pmnt un vaiet puternic: Satana ar dori s loveasc cu un ntuneric nzecit. Dar de aceast ultim oar nu-i va mplini socotelile, cci osteneala sa este zadarnic! De acum ncolo, fiecare pas al Satanei va fi de o mare importan ntr-un rstimp scurt pe Pmnt, locul de ncercare al copiilor Mei! Privete deci i spune-ne i nou! 11.Eu: Iubiii Mei copii, fie ca harul i binecuvntarea Mea s fie asupra voastr i asupra lui. Aproape c fusese pierdut. Dar o scnteie mai rmsese n el, meninut vie datorit chinului pe care i l-a pregtit cndva fosta sa cpetenie pmnteasc. Aceast scnteie i-a salvat inima i i-a conferit o mare putere, prin care el Mi-a adus un mare serviciu fr ca Eu s i-l fi cerut. De aceea, el va primi o mare rsplat, devenind un Maestru n lupta mpotriva Iadului.

Capitolul 189 Ciprian n faa lui Dumnezeu Cea mai bun recunotin Modul de a conduce al lui Dumnezeu Cile de judecat de la Roma 7.Cel mai ru lucru pe Pmnt este acum clerul roman. El se nal sub masca evlaviei i urc tot mai mult. Dar de ndat ce va lovi cu aripile sale mndre acoperiul Cerului Tu, aripile i vor fi distruse de ctre focul ceresc. i atunci se va prbui n aceast ultim i nspimnttoare cdere, din care nu va mai fi posibil o alt nlare. A fost o cale trist, dar ea este justificat i nu i rateaz niciodat elul!

Capitolul 190 Cererea de mntuire a Patriarhilor Rspunsul Domnului Pregtiri pentru revenirea Domnului 4.Eu: Facei bine c cerei acest lucru. Dar n privina acestei rugmini a voastre suntei ca aceia care au ajuns pretutindeni prea trziu i de aceea, au trebuit s ajung prea trziu i la Mine, deoarece Eu sunt pretutindeni i n toate Cel dinti. Voi suntei ca membrele trupului Meu, care nu pot aciona nainte ca spiritul Meu s le ndemne la aciune. i pentru c voi avei nevoie n toate de spiritul Meu, cum v putei gndi c Eu am nevoie de rugmintea voastr pentru a ndeplini ceva a crui necesitate am vzut-o deja nainte ca i un singur spirit s se bucure prin Mine de libera sa contien? i chiar dac voi ajungei s gndii abia acum asupra unui lucru, Eu l-am prevzut cu mii de ani nainte i am pus lucrurile s se desfoare n aa fel nct efectele s ajung s se manifeste exact aa. Cci altfel ar fi imposibil de atins scopul principal general la sfrit, i care const n viaa voastr venic, creatoare i liber, n prezena Mea divin.

144

5.S nimicesc aadar toate aceste ierarhii pmnteti printr-un foc ceresc? Nu se mai poate proceda aa dup ce a fost nfptuit marea lucrare a eliberrii! Acum nu mai trebuie provocat un nou potop i nu mai trebuie distruse Sodoma i Gomora! 7.i cum a putea Eu reveni din nou pe Pmnt atta timp ct vechea ierarhie pmnteasc nu este mpiedicat n mod eficient de la aciunile ei duntoare? Dac a veni ns ca Dumnezeu, putei nelege desigur c atunci ntreg Pmntul ar fi judecat i nici o fiin nu ar mai putea fi stpn nici pe libera sa respiraie. 8.Dac a veni pe Pmnt, a putea veni numai pentru sraci. Cci numai aa ar fi posibil corecta compensare a tuturor strdaniilor de domnie, i odat cu aceasta, venirea Mea n ntmpinarea celor pierdui.

Capitolul 191 Ptrunderea n sala desvririi Robert i Helena, urmai de Cado, n faa porii nchise a Cerului Minerva reapare 2.Eu: Atunci s ne ndreptm spre rsrit, nspre locul n care zreti la o deprtare aparent mare, dou coloane mree! Acolo se afl cea de-a patra sal, a desvririi, acolo unde Cerul propriu-zis i are intrarea. Primete-i soia, pentru ca prin iubirea Mea ce s-a revrsat n ea s ptrunzi i tu ntrutotul n mpria iubirii i a cunoaterii! 3.La cuvintele Mele, Robert-Uraniel o mbrieaz cu toat dragostea pe iubita sa Helena i M roag s intru alturi de ei anume ntre el i Helena n sala cea mare. Dar Eu i spun: Trebuie s ncepi odat s mergi singur, cci altfel vei avea mereu nevoie de sprijin. Cu toate acestea, Eu voi fi prezent n sala cea mare atunci cnd vei pi n ea. Cci oriunde te-ai duce, avnd n tine iubirea pentru Mine, Eu voi fi cu tine, cci iubirea ta pentru Mine sunt Eu nsumi! Cci Eu sunt prezent pretutindeni acolo unde exist ntr-o inim o adevrat i pur iubire fa de Mine, n msura cuvenit. Mergi aadar nainte i deschide poarta mpriei desvririi inimii tale!

Capitolul 192 Minerva n faa porii. ntlnire dur cu Helena 5.Minerva: C tare rare mai sunt doamnele astea cereti! Fa de aceast boarf proletar obinuit vrei tu s am eu respect? Eu, cea dinti fiin din toat nesfrirea? Iar

145

ea ultima i cea mai zdrenroas din celebra grdin cu sticlei? Ai ntr-adevr o viziune simpatic n privina unei doamne cereti, n cazul n care consideri un asemenea gunoi vienez drept aa ceva! Te felicit, cci ai ajuns ntr-adevr departe n Ceruri cu nelepciunea ta! 6.Aici este ntrerupt de Helena, care aproape c arde de furie: O, tu, canalie mndr ce eti! Mai tii ceva n ceea ce m privete, tu, care eti o scroaf brfitoare a ntregii nesfriri? Nu, c-mi place! Cum se sumeete acest hoit provenit din toate stelele fixe asupra mea! Na, ateapt c-i voi da cteva pe pielea ta poleit de mgar, pentru c te mnnc att de tare! Crezi cumva c nu te cunosc? O, fii fr grij, tu crp iezuit murdar! Auzi, cine m numete pe mine boarf proletar! Acum terge-o de aici ct mai curnd, c altfel i art unde i-au pregtit zidarii venici ai lui Dumnezeu groapa cderii!

Capitolul 193 nelepciunea hindus n privina Satanei. Avertizarea la rbdare Un loc mic poate fi mai uor mturat dect ntreaga Creaie 2.n existena primordial era doar Dumnezeu singur. Iar infinitul i venicia erau El nsui n cea mai limpede contemplare a Sinelui Su. Gndurile i ideile Sale nu aveau sfrit. Dar la fel cum ntr-o sear plin de zduf nenumrate roiuri de efemeride i intersecteaz zborul ntr-o deplin libertate fr nici o ordine perceptibil, tot aa urcau i gndurile i ideile n Divinitate, mergnd ncoace i ncolo. Pe atunci, spaiul infinit era nc lipsit de fiine. Iar Divinitatea nu vedea dect marile Sale gnduri cum se deplasau ntr-o libertate neconstrns. Atunci, Divinitatea a separat ideile de gnduri, i aceasta a fost prima ordine care s-a creat n nsi Divinitatea. Ea a stabilit treptat ideile, pe cnd gndurilor le-a lsat fru liber. 3.Dar pe msur ce ideile deveneau tot mai stabile, s-a vzut c nu erau pe deplin pure. Atunci, Divinitatea a hotrt s-i purifice ideile i a separat ceea ce era pur de ceea ce era impur. Dup ce a realizat acest lucru, Divinitatea a scos ntructva n afara Sa ceea ce era impur, l-a consolidat prin voina Sa atotputernic i i-a dat via prin spiritul gndurilor Sale libere. 4.Iar din toate acestea, s-a nscut un mare spirit impur care trebuia purificat prin alte apte spirite, pe care Divinitatea le-a chemat la via din ideile Sale pure prin intermediul spiritului liber al gndurilor Sale.

Capitolul 194 Teoria satanic despre ispitire a Minervei. Nimicitoarea rectificare a lui Cado 1.La aceste cuvinte, Cado se ntoarce spre Minerva i spune: Ct vei mai abuza, Satan, de rbdarea noastr? Oare nu vei voi niciodat s faci din libera ta voin altceva dect rul? Iat, dac Divinitatea ar fi creat un diamant att de mare nct o raz de

146

lumin ar fi avut nevoie de un milion de ani pmnteti pentru a ajunge de la un capt la altul al su i ar fi creat inclusiv cea mai mic pasre colibri n ideea ca s se ndrepte odat la fiecare mie de ani nspre aceast sfer de diamant i s o ciocneasc o singur dat cu ciocul su atunci aceast pasre ar fi tocit demult acest diamant. n privina ta au fost folosite deja mii de asemenea intervale temporale, i totui eti ntrutotul cea care erai la nceputul tuturor timpurilor. Nici un spirit nu poate realiza ct rbdare a dovedit mereu Divinitatea fa de tine i ce ci au fost abordate pentru purificarea ta. Dar este ntr-adevr cumplit s realizezi c pn acum toate acestea au fost zadarnice! Cred c acum a venit n sfrit timpul s-i ncadrezi ntreaga fiin n acea ordine care i-a fost predestinat de Dumnezeu deja din venicie!

Capitolul 195 Minerva i Helena. O descrcare salutar Cado vorbete despre mprie ca bici educaional. Minerva pleac 2.Helena o ntrerupe: Preaiubiii mei prieteni i frai, de data asta nu m mai pot stpni! Faptul c aceast scroaf venic i imagineaz c este totul, este de neconceput n ntreaga venicie! Acum vrea s fie chiar mai mult dect Dumnezeu nsui, stpnul absolut! O, tu, bligar de porc, o, tu, fiin demonic! terge-o de aici, cci altfel vor ncepe curnd migdalii mei s nfloreasc pentru tine!! Minerva: Ba s taci tu, broasc de zeam de balig din grdina cu sticlei, cci altfel te nimicesc! 5.Helena i mprtete observaiile lui Robert: Iat c acum se mai pot duce tratative cu ea! Iat c l cheam pe bunul Dumnezeu ntr-ajutor! Dar desigur c poate sL atepte mult i bine! Acum Minerva se ndreapt, clocotind de furie, spre Helena, i i strig cu o voce strident: Dac mai scoi un singur cuvnt va trebui s ridic mna asupra ta, pe ct este de viu Domnul-Dumnezeu!! 6.Helena ns sare n sus de mnie i-i d Minervei o palm att de zdravn peste gur nct aceasta cade la pmnt, rostogolindu-se la civa pai de Helena i rmnnd un timp, epuizat, pe loc. Helena ns, bucuroas de opera ei de educaie reuit, spune, dup aceast scatoalc: Iat, tu, mndru parfum de plonie al Iadului, ai avut parte de un mic preludiu. i dac i-a plcut, spectacolul poate ncepe! 7.Minerva se ridic de la pmnt i-i terge chipul, rostind: Mi-a ajuns ca s-mi fac prerea potrivit despre umanismul i iubirea dragilor copilai ai Domnului Cerurilor i tuturor Pmnturilor! Dar cel mai frumos este c tu, Cado, care era s m mnnci de drag pe colina de adineauri, m lai plmuit aici, ca i cum a fi cel din urm vcar de pe Pmnt! S fim bine nelei: voi reine aceast atitudine! 13.Cnd Helena nu o mai vede pe Minerva, ea spune: Toat slava i se cuvine numai Domnului-Dumnezeu, pentru c El mi-a dat mie, dintre noi toi, curajul de a o nfrunta pe aceast cea dinti dumanc a ntregii viei! Cred c de acum ncolo vom avea n sfrit pace dinspre partea ei!? Cado i rspunde: Noi da! Dar pe Pmnt va mai face nc foarte mult ru. Dar apoi va trece i ea tot mai mult prin pedepse cumplite i smerire! ns acum se pune problema ce vom face noi? Cci iat, poarta nc nu s-a deschis!

147

Capitolul 196 Mnia lui Robert i a Helenei n faa porii cereti Sfatul nelept al lui Cado 6.Este drept c ai vrut s deschidei poarta spre nuntru, apsnd-o cu toate puterile voastre. Eu ns am vzut greeala voastr, dar nu v-am putut-o dezvlui mai devreme de a ajunge voi niv la ea printr-o anumit purtare, prin rugmini i prin tatonare. Este drept c eu v-am fcut ateni la sfatul din Evanghelie, dar cu toate acestea voi nu l-ai urmat. De aceea nici nu ai putut descoperi c poarta nu se deschide spre nuntru ci trebuie deschis spre n afar. i aceasta din cauz c poarta reprezint n miniatur mpria Cerului pe care omul trebuie s i-o aduc cu putere spre sine, i nu s o mping de la sine! Cci, n mod firesc, lucrurile pe care dorim s le avem trebuie s le tragem oarecum spre noi.

Capitolul 197 Poarta se deschide i se zrete oraul Viena Esena acestor aparene Robert este uluit de nelepciunea lui Cado 8. Cado: Ai o idee ntrutotul corect despre aparen. Un singur lucru este incorect, anume ideea c aparena trebuie s fie ceva complet gol i lipsit de coninut, pentru faptul c deocamdat este doar o aparen. Iat, n lumea spiritual o aparen poate fi ntr-adevr numai copia unui obiect existent n realitate. Sau ea poate fi planul de ncercare al unei noi creaii i care poate fi contemplat pentru nceput numai de Domnul, dar dup aceea i de acel spirit care, n conformitate cu contiina sa, se afl ntr-o oarecare legtur de iubire cu nou-apruta idee a Domnului. Deoarece ns o asemenea idee vine mereu ntr-o legtur cu sfera contemplatorului ca o identitate, nelepciunea Domnului dispune lucrurile n felul acesta pn cnd spiritul a atins acea trie n a recunoate n aparen adevrul i nepieritorul. 9.Un spirit ajuns aici este pentru nceput mult prea delicat i prea slab pentru a se putea confrunta imediat cu cele mai puternice realiti spirituale. El s-ar izbi de acestea, i la sfrit chiar s-ar distruge din cauza lor, ca atunci cnd pe Pmnt s-ar nveli un copil nou-nscut cu lemn tare i pietre, n loc de scutece moi. Dar nu tot ceea ce apare n faa unui spirit proaspt ajuns aici este aparen pur, ci n cea mai mare parte este realitate, n funcie de puterea spiritului! 10.Poarta aceasta este o realitate spiritual, aa cum suntem i noi unii fa de alii. Dar acea Vien de acolo nu este dect o aparen, o imagine a adevratului ora pmntesc Viena, pe care voi doi l pstrai ca amintire n propriile voastre suflete. ns aceast imagine v mai mpovreaz nc sufletele, producnd din cnd n cnd cte ceva

148

impur n ele, care i croiete apoi calea ntr-o stare oarecare de via iritat, pind n aparena gritoare. ns aceasta nu-i poate gsi intrarea n lumina iubirii lui Dumnezeu, care este Cerul cel mai pur, pentru c ceva impur nu poate ptrunde n Cerul lui Dumnezeu. i datorit acestui fapt, nainte de ptrunderea n Cerul pur al lui Dumnezeu, din sufletele voastre iese n afar imaginea impur a oraului Viena, astfel nct voi s o putei contempla i apoi izgoni definitiv din voi. 15.Cado: Te rog, nu fii ridicol! Copilros poi s fii, dar nu infantil! Cci infantil este numai raiunea copiilor, pe cnd copilreasc este firea lor, care are o mare valoare n faa lui Dumnezeu. Eu te voi inspira n tain n privina a ceea ce ai de rostit nu vor fi multe cuvinte, dar acele puine trebuie s fie potrivite!

Capitolul 198 Comportare ciudat a societii fa de aparentul Cado. Robert l recunoate, mpreun cu Helena, pe naltul lor prieten Dumnezeiesc 2.Robert privete n toate prile ca s vad de unde vine Domnul, dar Acesta nu se las vzut n nici o parte. Numai c acum Robert zrete n spatele ntregii societi pe cineva care seamn cu Cado ca dou picturi de ap. n acest rstimp, nlarea osanalei nu nceteaz i Robert observ c cei trei Apostoli, cuprini de o veneraie covritoare, de o mare iubire i de sentimente sfinte, abia dac sunt n stare s rosteasc ceva. 7.Cado: O, nu, iubite prieten i frate! Eu i dau rspunsurile ntregi, numai c tu le pricepi doar pe jumtate. De ce nu i-ai ntrebat pe cei trei n aceast problem, aa cum te-am sftuit eu? Cci ei i-ar fi spus demult unde se afl Domnul. Dar ie i lipsete curajul s i ntrebi, ceea ce este cam suprtor. Cci n calitatea lor de ceteni ai Cerului, ei sunt egali cu noi. n Ceruri toi sunt egali. Iar cel mai smerit este cel mai bun, i acela este Domnul nsui! Privete aadar n jurul tu dup El, i l vei recunoate n curnd. Numai c El este pentru tine prea smerit, iar tu nu l recunoti, dei l priveti de o vreme ndelungat. nelegi ce i spun?

Capitolul 199 Intrarea societii n Viena aparent Scene populare la biroul de control al paapoartelor

149

2.Eu: De asta nu trebuie s-i faci grij atta timp ct Eu sunt cu tine! Dar nu ntreaga societate va merge n ora, ci numai Eu, cei trei Apostoli, tu i cu Helena. Toi ceilali rmn aici, pn la ntoarcerea noastr. 3.Privete ns acum spre aceast Vien i observ c nu este un ora gol, ci la fel de populat ca oraul de pe Pmnt. i anume, de aceiai oameni care au locuit i nc mai locuiesc n acest ora ncepnd din anul pmntesc 1848, pn n anul actual 1850, fie ca spirite, fie ca oameni fizici. S mergem acum ntr-acolo, pentru ca tu s treci ct mai curnd posibil prin poarta cea ngust! Iat, la picioarele voastre se afl nite mantii ntunecate pe care va trebui s le mbrcai peste hainele voastre cereti! 4.Robert i Helena fac dendat ceea ce li s-a spus, artnd acum ca nite pelerini. La fel procedeaz i Apostolii, care arat ca trei pelerini n orice caz din Ierusalim. ns mbrcmintea Mea se aseamn celei a celui mai simplu iudeu. Costumai astfel, ne ndreptm, n scurta noastr cltorie, nspre Viena, ce se ntinde n faa noastr. 5.Ajuni la linia de vam i control al paapoartelor, aflate lng deja-menionatul han Torctoarea de la cruce, Robert, care merge alturi de Mine, M ntreab: Doamne, i vedem doar noi pe aceti diveri oameni, sau ne vd i ei? n cazul n care ne vd, o s ne mearg ru, pentru c nu avem paapoarte! Eu: Da, ne vd i ei, dar nu toi, ci numai aceia care se afl deja n lumea spiritual. ns acetia le vor atrage atenia printr-o anumit influen oamenilor pmnteti, i atunci desigur c va avea loc o mic hruial. Lsai-l acum pe Petru s mearg nainte, cci el tie cel mai bine cum s se poarte cu aceti vamei i funcionari. 6.Petru merge imediat la vame i i spune: Prietene, noi suntem nite cltori venii de foarte departe, dar nu avem paapoarte pentru c n mpria noastr cereasc fiecare poate merge liber oriunde vrea, n venicie. De aceea, nu-i putem prezenta paapoarte de cltorie. Suntem ns fiine de o cinste absolut, nu avem nici o datorie la nimeni i am trecut peste tot fr dificulti. De aceea, sper c i aici v vei purta cu noi cu bun-cuviin. 15.Petru: D-i drumul. i i voi da toate datele! La aceste cuvinte, sergentul ntreab: Cum te numeti? Petru: Simon Iuda, fiul lui Iona, numit Petru. Sergentul: Sun cam ciudat! Dar ce faci i care este meseria ta? Petru: Sunt pescar prin natere, dar acum sunt pescar de oameni, i aceasta de aproape dou mii de ani. 16.Sergentul i spune unui ajutor: Pzete-l pe sta, c trebuie s-l trimitem la casa de nebuni! Individul i imagineaz c ar fi Petru, vestitul Apostol! Ca s vezi ce i se poate ntmpla la controlul vamal! 17.Dup care sergentul se ntoarce ctre Pavel: Cine suntei dumneavoastr i cum v numii? Pavel: Sunt estor de covoare, dar am devenit Apostol printre pgni. Primul meu nume a fost Saul, iar cel de-al doilea a fost i este n continuare Pavel. Sergentul i spune unui al doilea ajutor; Pzete-l i pe sta, cci i el trebuie trimis la casa de nebuni Apoi, ntorcndu-se spre Ioan, l ntreab: Iar dumneavoastr cine suntei? Tot un Apostol al lui Christos? 18.Ioan i rspunde: Eu sunt Evanghelistul Ioan, i totodat Apostolul Domnului nostru Iisus Christos! Sergentul rostete ctre un al treilea ajutor: i sta-i tot pentru casa de nebuni! Pzii-i bine! Mai sunt nc trei acolo, precis c sunt tot de soiul sta! 22.Dup aceste cuvinte, Robert pete n fa i spune: Prietene, vrei s cercetezi acum dac eu i marele meu prieten sfnt nu suntem cumva srii de pe fix? O, zbir orb ce eti! Trebuia s cercetezi acest lucru mai demult, dar n ceea ce te privete,

150

astfel nct s nelegi c de fapt tu nu mai trieti de mult vreme n trupul tu n Viena propriu-zis, ci pe un pmnt aparent, spiritual! Crezi oare c eti ntr-adevr un supraveghetor al acestei linii de front? Tu nu eti aa ceva dect n imaginaia ta. Crezi c ai puterea sau dreptul de a ne cerceta pe noi? Eu i spun c nu ai nici un alt drept dect dreptul unui nebun, care n plus mai este i orb i surd! 23.Cci tu ai murit demult, i anume de holer, n anul 1849, dup socoteala pmnteasc! Spirite trimise din Cer i-au spus deja c n privina trupului ai murit demult. Dar tu le-ai batjocorit i le-ai spus: Indivizi nebuni ce suntei, nu vedei c sunt un zdravn sergent de poliie? Dac nu vrei s credei asta, v bag imediat la nchisoare i atunci vei vedea dac am murit sau mai triesc nc! Auzind asemenea cuvinte, mesagerii din Ceruri te-au prsit, lsndu-te n nebunia ta, n care persiti de mai bine de un an, calificnd drept nebune alte spirite care doresc s te ajute. Crezi cu adevrat c eti un sergent de poliie n carne i oase al oraului Viena? Privete numai lemnul dulapului! Nu observi c devine tot mai transparent i se volatilizeaz?

Capitolul 200 Sergentul de la vam l examineaz pe Domnul El acord societii trecere liber Un ncasator de impozite l urmeaz pe Domnul 2.Iar Eu i spun: Venim direct din Cerul cel mai nalt. Eu sunt Christos, Dumnezeu, i am venit aici s-i trezesc pe mori la via, s-i caut pe cei pierdui i s-i vindec pe cei bolnavi. Toi aceia care sunt de bun credin vor afla mntuire! 11.De curnd, stteam cufundat n gnduri i am observat o mare bucat de aur zcnd pe podea la civa pai n faa mea. M-am grbit s o ridic. Dar cnd am ajuns la ea, bucata de aur dispruse i n locul ei se afla o viper veninoas, neagr precum crbunele, strivit. Am vrut s-i fac vnt de acolo cu toiagul meu. Abia o atinsesem, cnd s-a transformat ntr-o pasre rpitoare oribil care a zburat n clipa n care voiam s izgonesc acea creatur vrjit. n fine, am fost afectat ntr-un mod extrem de un alt fenomen: stteam i m uitam pe fereastr, iar afar ploua abundent. Atunci mi-a trecut prin minte c de doi ani de zile n-am vzut niciodat s plou sau s ning. M-am grbit s ies afar, s stau puin n ploaie. Dar acolo nu era nici urm de ploaie. Atunci mi s-a prut cu adevrat ciudat c aici nu am vzut niciodat soarele i c nici nu tiu de unde ne vine lumina. Sau ai vzut tu vreodat o noapte adevrat sau o iarn, o primvar, o var sau o toamn? Totul dureaz aici n aceeai stare, iar noi nu realizm deloc c lucrurile de aici sunt att de ciudate! Capitolul 202 Pavel n clubul proletar La bunul pstor Apostolul preface bancnota n aur. Teoria inflaionist i vrtejul vieii Pilda alergtorilor la curse

151

4.Pavel: Ascultai! Vreau s v mai spun doar cteva cuvinte i dup aceea putei s m izgonii sau nu, dup cum v place. Atunci cnd, cu aproape dou mii de ani n urm, am fost ales ca trimis al lui Christos n Damasc, mi s-a ntmplat nu arareori s fiu primit cu aceeai furie ca aici, sau poate cu o furie chiar i mai mare, din cauza nvturii despre mntuire a lui Iisus, pe care iudeii nvai i alte populaii ncepuser s o urasc. Dar atunci cnd spuneam cuiva: Prietene, verific nvtura i reine din ea ceea ce i se pare bun, cci nu te cost dect voina i puin raiune! atunci muli dintre cei care n prima clip ar fi vrut s m sfie de furie se liniteau. Iar la sfrit, unii dintre ei deveneau chiar plini de zel fa de nvtura de mntuire i de via a lui Iisus. De aceea, v spun i vou acum: Verificai mai nti ceea ce v-am spus eu vou! i dac ai gsit n cele spuse ceva care s se adevereasc n cazul vostru, ce anume v poate mpiedica s preluai aceast informaie i s v orientai viaa n funcie de ea? Ar trebui ntr-adevr s fii eliberai de toate simurile, ca s tii din voi niv ce este bine, i s renunai la ce este mai puin bine! De aceea, verificai, verificai, i abia apoi tragei o concluzie!

Capitolul 203 Cei ase convertii. Strdania lui Pavel fa de ceilali Discurs despre vremea unui har deosebit Plcerea orbitoare a crnii 11.Pavel: Acum este deschis poarta spre mpria lui Dumnezeu! Cine vrea s intre, poate intra. Dar cine nu vrea, va putea cu greu intra atunci cnd marea poart a acestui har deosebit va fi din nou nchis! Cci dei Domnul este neschimbat n privina iubirii i marii Sale ndurri fa de toate creaturile Sale, cu toate acestea El nu este egal n acordarea acestui har deosebit. Cci nu toi au parte de harul Su, ci numai aceia puini care au fost alei de la nceput i crora li s-a socotit c pot cuprinde i purta n sine harul acesta deosebit fr nici un dezavantaj pentru existena lor. i nici profei nu au existat n toate timpurile. Cci acetia nu apar n fiecare an pmntesc. Profeii abia dac apar o dat la o sut de ani dup socoteala timpului Pmntului, iar atunci ei sunt trezii din voina lui Dumnezeu i prin harul Su deosebit. Iar ei privesc lucrurile cereti i ascult cuvintele din gura lui Dumnezeu i le vestesc apoi pe acestea celor slabi i orbi de pe Pmnt, pentru ca i acetia s devin fericii i s poat intra n Cerul harului lui Dumnezeu. 12.Aadar, ascultai voi, surzilor, i privii voi, orbilor! Acum exist din nou o asemenea epoc a harului deosebit al lui Dumnezeu! Mesageri din cele mai nalte Ceruri cutreier n toate direciile din sferele cele mai joase ale lumii ntunecate a spiritelor! Ba chiar Domnul nsui face acest lucru pentru a-i face pe cei nefericii fericii! Acum sunt trezii pe Pmnt i pe toate corpurile cereti profei deosebii i slujitori ai lui Dumnezeu, care s aduc celorlali oameni lumina i Cuvntul din Ceruri!

152

13.Din pcate, prea puini se convertesc la auzul lor. Iar cei mai muli fac ceea ce facei voi acum: le rd profeilor n fa, i bat joc de ei, sau chiar i amenin! Dar acest timp va trece curnd, i poarta harului deosebit al lui Dumnezeu se va nchide din nou pentru mult vreme n caa copiilor acestei lumi. i chiar dac vei striga atunci, la mare strmtoare, nu vi se va mai da nici un rspuns. i chiar dac vei cuta, nu vei gsi nimic. Dar acum, ct mai este nc timpul acestui har deosebit, nu este nevoie dect s vrei i vei fi primii! Cci acum voi suntei chemai i la ua inimii voastre se bate. i nu este nevoie dect s spunei cu adevrat intr, i preluarea voastr n mpria lui Dumnezeu este asigurat! Acum Domnul face pentru voi tot ceea ce voii, pentru fericirea voastr venic. Iar dup scurgerea acestui timp deosebit al harului, care va avea loc n curnd, vei putea face orice, dar nu vei reui nimic! 14.Dar eu v vd firile! Cci voi nu vrei s aparinei spiritului i s urmai vocii sale din Ceruri, pentru c voi ascultai de vocea moart a presupusei voastre crni i vrei femei, ca s v desfrnai tot restul vieii voastre! Dar condiia voastr de api nu le va mai plcea femeilor. Iar cele care-i vor mai gsi totui plcerea n voi nu v vor mulumi simurile, pentru c voi, berbeci lascivi, nu vrei dect carne tnr i gras. 15.Dar ateptai nc un pic! Aceast perioad deosebit i plin de har nu va mai dura mult, i atunci vor veni peste voi femei crora va trebui s le slujii peste msur! Atunci vei striga i v vei vieta i vei voi s v deprtai de carnea femeilor, dar toat strdania voastr va fi zadarnic. Iar femeile v vor nconjura oldurile cu ctue arztoare alctuite din erpi. i ele v vor cobor pe vecie n groapa putrezirii, de unde nu v va mai putea elibera n nici o perioad ulterioar a harului! Vai i amar de fiecare dintre voi cei de aici, din aceast lume spiritual, ca i de toi desfrnaii din lume, care ntorc acum spatele harului i vor s-i ndrepte ochii asupra crnii femeilor! Pe ct de adevrat este c Dumnezeu este viu, iar cuvintele Sale sunt rostite acum ctre voi prin gura mea, pe att de sigur este c ceea ce vi se pare acum datorit poftei voastre un cer al plcerii ce v ademenete inimile, va deveni n scurt timp asemntor celui mai groaznic Iad! 16.Voi crtii mpotriva conducerii domnitorilor acestei lumi pentru c avei cheltuieli mult prea mari i primii mult prea puin. Dar aceasta v deranjeaz n primul rnd datorit crnii voastre nemulumite! i pentru c finanele voastre nu v ajung i oarecum trebuie s consumai tescovina mpreun cu porcii i asta numai arareori suntei plini de furie mpotriva conductorilor, pentru c acetia pot avea femeile cele mai frumoase, numai s le doreasc. 17.Dar voi nu nelegei c Domnul las s se ntmple acestea pentru ca voi s recunoatei c Dumnezeu v-a predestinat pentru ceva mai bun dect pentru simpla lucrare a crnii. Brbatul care triete n lume n adevrata carne a morii trebuie s o fac ntr-un scop nelept i cu msur i nu ca determinare a existenei sale, ci ca proces firesc, aa cum exist mai multe ce deservesc carnea moart trectoare. 18.Cel care face toate acestea cu msur, procedeaz bine. Cel care renun cu totul la ele procedeaz i mai bine. Cci Domnul nu a dat crnii sensul unei nevoi, ci pe acela al unei nsuiri ce trebuie folosit n mod lucid i nelept. Cel care face ns din ea o nevoie este un pctos nenorocit. Harul lui Dumnezeu se ndeprteaz din inima sa, pentru c el ascult de legea mut a crnii i-i pregtete astfel un cer de ap i de cine, conform cu justeea morii i a judecii!

153

19.Cei care pot nelege, s neleag acum c acela care gsete o plcere ntr-o lege care va fi judecat i care respect legea voluptii poart deja judecarea sa n sine. Dar cel care i poart judecarea n sine este un sclav i este pierdut ntr-adevr n ceea ce privete libertatea n Dumnezeu. 20.De aceea, e bine s stai deasupra legii crnii, prin puterea liber a negrii de sine i prin iubire i credina vie n Domnul-Dumnezeu, pentru ca s v eliberai de toate legile i de orice judecat! Cci un sclav al legii, fie a celei naturale, fie a celei morale, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu dect dup ce s-a eliberat de lege. Este drept c n mpria lui Dumnezeu nimeni nu este judecat dup lege, dar legea nsi constituie deja o judecat. Numai acela care se ridic, liber, deasupra oricrei legi prin iubirea fa de Dumnezeu, acela devine liber ntru Dumnezeu i n ntreg Adevrul! Cci iubirea ntru Dumnezeu este singurul adevr!

Capitolul 205 Presupunerile fantastice ale celor raliai Noi ntlniri ciudate Strmoii demult mori ai Casei de Habsburg-Lothringen 4.Cellalt rspunde: Ba da, cum s nu! Dar cel mai ciudat mi se pare ntr-adevr firmamentul ceresc. Cci cerul este de un albastru-indigo luminos, i totul este iluminat ca i cum Soarele ar fi la amiaz. Dar nicieri nu poi descoperi ceva care s se asemene cu un Soare i nici un obiect nu are umbr! Peste tot e aceeai lumin i nu se vede nici un corp luminos, nici Soare, nici Lun, i nici mcar o stea! Da, ai dreptate, toate acestea sunt ntrutotul ciudate! 6.Cellalt: Da, ntr-adevr, e foarte ciudat! Dar hei! Ce vine n ntmpinarea noastr, de acolo, acel ceva ntrutotul strin de Viena!? La naiba, acetia sunt nite strui negri uriai! Au nite gturi infinit de lungi i nite picioare i mai lungi! Sunt o grmad i se apropie de noi! Pe cinstea mea c nu mi-a dori s ncep o lupt de strad cu ei! Prietene Seppl, trage-l puin de mnec pe domnul Pavel, poate ne d vreo informaie n privina lor! Umoristul Seppl: De ce s o fac tocmai eu? Psrile trebuie c au ieit dintr-o mare menajerie! Domnul vr nu trebuie s se team de asemenea claponi africani! 9.Umoristul Seppl s-a linitit acum, i la fel i vrul su. i linitesc i pe ceilali, care erau mai mult sau mai puin mirai de aceast apariie. Dar pe msur ce ne apropiam de aceste psri, ele i pierd tot mai mult statura de strui i devin oameni extrem de slabi. O parte din ei pesc n fa i l roag pe Robert s conduc ntregul grup n vechiul i preanobilul lor palat. 17.Robert i spune Helenei: Preaiubita mea! Nu trebuie s vorbeti prea mult cu aceste fiine, cci sunt extrem de grosolane, i i-ar putea face cu adevrat ru! Eu vd ncotro ne conduc i altceva nu este nevoie s ntrebm. Iat, acetia sunt regeni demult mori ai caselor Habsburg i Lothringen! Acum odihnesc n cripta domnitorilor aflat la capucini, unii la augustini, iar alii n catacombele domului lui tefan acesta este

154

preanobilul lor palat! n curnd ne vom afla la mormintele lor. De aceea, linitete-te, te rog!

Capitolul 207 Dorinele spiritelor domnitorilor. Povestirea lor despre clreul de foc i profeia acestuia n privina sfritului lumii i a revenirii Domnului Domnitorii solicit ajutor pmntesc, Pavel le promite ajutor spiritual 2.Unul dintre ei pete nainte i spune: Eu sunt un germano-roman (observaie: n mpria spiritului, demnitatea anumitor persoane sus-puse din punct de vedere pmntesc nu este menionat cu uurin, dup cum uneori nu este menionat nici numele), fiind n privina numelui i a demnitii cel dinti, i m numesc Rudolf. Am vzut de curnd o mare micare n aer i un clre de foc a venit la mine i mi-a spus: Aceast cas a voastr va fi pustiit i nici o piatr nu va rmne peste alta! Pmntul va fi curat prin foc i snge! O mare nenorocire va rsuna din gura celui mare, iar focul i ciuma vor smulge milioane dintre cei srmani! i va veni sfritul Pmntului! Acestea au fost cuvintele nspimnttoare ale clreului de foc. i dup ce a vorbit el, ne-a cuprins pe toi o mare groaz, nct am nceput s strigm. 4.i tot aa, va veni Domnul pe Pmnt, i anume mai nti numai prin cuvintele, din inimile i din gurile celor nelepi, pe care El i-a trezit i pe care El i va trezi n continuare. ns dup ce Pmntul va fi purificat, El va veni n preasfnta Sa persoan la toi aceia care l iubesc i au o inim curat i miloas! Dup aceasta, clreul de foc ne-a prsit plecnd ca fulgerul de aici, i nu l-am mai revzut niciodat.

Capitolul 208 Continuarea nvturii despre dinastii. Pilda cu pstorul cel lene Dinastiile exist numai din cauza popoarelor Avertizare spre smerenie i ndreptarea spre Domnul 1.Pavel continu: Eu, Pavel, un adevrat slujitor al Domnului Iisus, v spun ie i vou tuturor: naintea Domnului Dumnezeu, toate tronurile i dinastiile sunt o oroare. Dar dac dinastia nfptuiete voina Domnului i acioneaz n conformitate cu legile ce rezult din cuvintele lui Dumnezeu i din iubirea i ndurarea Lui, atunci dinastia se nal deasupra tronului i este bine plcut naintea Domnului. i alturi de o astfel de dinastie vor fi atunci ndurarea, puterea i tria Domnului. Vai de dumanul care o atac, pentru c el va fi cu adevrat strivit i frmiat, pn cnd va deveni praf i cenu! Reinei cu toii, voi, cei vechi, care suntei nite reprezentani ai dinastiei profund ancorai n carne chiar i n spiritele voastre, c nici o dinastie nu este ceva n i pentru sine, i nici un tron nu are valoare i dinuire n sine, atunci cnd pe el nu st cineva numit cu adevrat prin harul lui Dumnezeu.

155

6.Iat c Domnul, care trebuia s vin dup noi, a venit odat cu noi! Cel care se afl n partea inimii mele este El! nspre Acesta mergei i prezentai dorinele inimilor voastre n faa Lui! El singur deine izvorul apei vii. i dac vei bea din aceasta, nu vei mai nseta niciodat! i pentru c El nsui se afl personal aici, mergei n faa Lui, cci El este singurul care poate s v ajute i o va face! Noi ceilali nu v putem ajuta cu puterile noastre, cci avem numai nsuirea s-i pregtim pe fraii notri orbi pentru ajutorul lui Dumnezeu.

Capitolul 210 Minunile i efectul lor. Membrul dinastiei recunoate nelepciunea Domnului Convertirea sa la Christos cu rezerve. Membrii dinastiei se sftuiesc 4.Desigur c Divinitatea poate nfptui minuni pentru a convinge un suflet. ns aceste minuni nlnuie sufletul din afar n aa fel nct acesta nici nu-i mai poate aminti de vreo micare liber, care constituie totui singura condiie a vieii n faa lui Dumnezeu. De aceea, sufletul trebuie s ajung ntr-o stare n care s se elibereze de tot ceea ce este exterior, pentru ca spiritul s se poat extinde n el, conferind durabilitate sufletului n faa lui Dumnezeu. Cci n faa lui Dumnezeu nu poate dura dect ceea ce este tot Dumnezeu. 5.nelegi acum de ce nu vreau s nfptuiesc nici o minune? Dac Dumnezeu nu ar fi depus deja spiritul n sufletul raional, acesta nu ar putea dura nici mcar o singur clip ca fiin liber, ci ar pieri ca o pictur de ap pe un fier incandescent. i tocmai de aceea, animalele trebuie s rmn proaste i aproape fr nici o cunoatere, pentru c altfel durabilitatea lor ar fi imposibil. nelegi ceea ce spun?

Capitolul 211 Maria Theresa i ali civa membri ai dinastiei sunt de acord cu printele dinastiei Rudolf Rugmintea adresat Domnului s-i scoat afar din cript Buna mrturie n privina lui Rudolf 5.Eu: ndat, prietene ntr-adevr preuit! Eu te-am ndrgit ntotdeauna, cci tu nu ai nfptuit niciodat nici o nedreptate. Tu ai avut o mare iubire fa de Domnul Iisus. De aceea ai i fost uns drept conductor al popoarelor i ai primit prin puterea lui Dumnezeu dreptul de motenire pentru urmaii ti, astfel nct i acum, dup cteva sute de ani, tot urmaii ti cel puin pe linie matern se afl pe tronul conferit ie de Dumnezeu, conducnd popoarele ntr-un mod bun i corect, sau ntr-unul prost, n funcie de popoare. 6.Dar pentru c tu ai fost ntotdeauna pe placul Meu i ai condus bine popoarele, i voi da acum i rsplata pe care ai ateptat-o att de mult. i dac aceast lung ateptare i-a prut o nedreptate din partea lui Dumnezeu, te asigur c nu este aa. Cci

156

orice domnitor, chiar dac este att de just, nu poate cobor nlimea situaiei sale n praful smereniei atta timp ct se afl n lume. El trebuie s se lase adorat ca un zeu, cci altfel nu ar fi un adevrat domnitor. ns mpria Cerului nu poate intra dect n posesia aceluia care s-a smerit pn la ultima i cea mai mic fibr a vieii sale. 7.Celui care a avut n lume o situaie modest i este mai uor s coboare n adncurile smereniei. Dar nu la fel de uor i este aceluia care s-a aflat pe culmea cea mai nalt a demnitilor i mreiei omeneti. Cel care locuiete lng mare trebuie s fac doar civa pai ca s ajung la malul ei. Dar cel care se afl pe vrful muntelui cel mai nalt va avea nevoie de un timp considerabil mai lung ca s coboare pn la malul mrii. 8.Domnitorii se afl din punct de vedere spiritual pe o astfel de nlime. De aceea, ei au nevoie de mai mult timp ca s ajung la mare dect aceia care locuiesc deja pe malul mrii. Iat, David a fost un rege ntrutotul dup inima lui Dumnezeu, cci el a fost bun i drept. i cu toate acestea, el a trebuit s atepte mai multe sute de ani n lumea spiritual pn cnd i-a aflat deplina mntuire. Acelai lucru trebuia s i se ntmple i ie. Sper c vei gsi n aceast explicaie deplina justificare a dreptii, harului, iubirii i nelepciunii divine. 9.Ceea ce i-am spus pn acum este valabil pentru toi cei ncoronai deasupra popoarelor Mele. Iar acela dintre voi care vrea s se regseasc n aceast descriere, s se ridice chiar acum i s M urmeze Mie! Iar cel care nu vrea, s rmn pe loc! Din pcate, exist aici unii care nu se vor gsi nc vreme ndelungat. Dar Eu doresc nc o dat ca nainte de a prsi acest loc s lsm s rsune prin Pavel al Meu o voce care s-i trezeasc pe cei orbi din somnul lor! Voina voastr este la fel de liber ca i spiritul vostru, i de aceea, nu-mi este ngduit nici mcar Mie nsumi s hotrsc i s spun: Acetia i acetia, i att!, cci Eu nu vreau s prevd lucrurile nainte ca ele s se deruleze, ci pur i simplu s le triesc i s fiu plin de ndurare. Cci fa de aceia crora Eu le-am dat multe de dus trebuie s dovedesc i o mare indulgen, pentru c ei au ostenit i au obosit mult crndu-i marile lor poveri.

Capitolul 212 Cuvintele generatoare de trezire spiritual ale lui Pavel, adresate membrilor dinastiei Apostolul le arat crimele comise n timpul domniei lor i le promite mila Domnului 3.Pavel ns nu d atenie acestor cuvinte i i continu discursul: St scris c Celor crora li s-a ncredinat puin vor trebui s dea socoteal pentru puin; ns celor crora le-a fost ncredinat mult vor trebui s dea socoteal pentru mult!. ns voi facei cu toii parte dintre aceia crora Domnul le-a ncredinat foarte mult. De aceea, avei de dat i o socoteal extrem de mare n faa Domnului! Cci eu, Pavel, v spun vou c voi suntei nc plini de o veche ncpnare ruginit de nobili preanali, i c pentru voi toi a sosit acum ntr-adevr o zi de apoi, n care vi se cere tuturor cea mai riguroas socoteal, de vreme ce voi nu renunai la ncpnarea voastr. Cci cu Domnul Iisus, Printele nostru, nu este de glumit, dei El are cea mai nalt iubire, blndee i rbdare, i nu dorete n tot timpul dect ceea ce este mai bun pentru copiii Si. i acest Iisus, care ne-a smuls pe toi din puterea lui Satan prin moartea Lui pe cruce, se afl aici n faa

157

voastr; i dei este nc la fel de rbdtor ca un miel, blndeea i rbdarea sa nu sunt nemrginite. i vai vou, dac va ncepe s v trateze dup dreptatea Lui! Nu vei putea s rspundei nici mcar la una din miile de ntrebri, cci voi suntei cu toii mari pctoi n faa Lui. 4.Ci oameni nu ai judecat voi din cauza orgoliului vostru nemrginit, nu rareori ntr-un mod cumplit? Cu ct duritate nu ai urmrit cte un spirit iluminat? Ct cruzime lipsit de menajamente nu ai folosit voi mpotriva frailor votri evanghelici? Cte jale nesfrit nu ai adus n de o mie de ori cte o mie de familii? i ce ravagii nu ai fcut n rzboiul religios de treizeci de ani mpotriva adevratei nvturi a lui Iisus? i cte alte nedrepti nu avei voi pe contiina voastr? Ct v-ai strduit voi s v mrii strlucirea pe seama vieii i a sngelui a milioane de oameni, care sunt, la fel ca i voi, copii ai lui Dumnezeu? Ci nu au pierit fr vin n nchisori datorit trndviei judectorilor votri, crora le-a mers att de bine sub ocrotirea voastr? Asemenea pcate i mii de altele i mai mari avei voi pe contiina voastr. Fluvii de snge vrsat pe nedrept strig la Dumnezeu dup rzbunare mpotriva voastr. Astfel nct, dac ar fi ca Domnul s v judece exclusiv dup dreptate, ar trebui s v lase s ardei o venicie n focul Iadului pentru toate nedreptile i cruzimile voastre.

Capitolul 213 Cuvintele lui Pavel adresate mpratului ncpnat Rspunsul la fel de ncpnat al acestuia 3.Dup moartea trupului su, cel care a fost mprat nceteaz pe veci s mai fie mprat i devine egal cu cel mai mic dintre supuii si. Dar n mpria lui Dumnezeu el poate din nou s devin ceva, prin smerenie i prin marea sa iubire, n primul rnd fa de Domnul-Dumnezeu i n al doilea rnd fa de toi fraii si i fa de toate surorile sale. Dar o asemenea struire ncremenit n ceea ce a fost cineva pe Pmnt nu aduce via, ci moarte adevrat! De aceea, adevr i spun: gndete-te bine ce vei face! Cci poarta harului i ndurrii deosebite a Domnului nu este venic deschis, aa cum nici pe Pmnt nu este mereu zi i var. Aici nu poate nimeni s prevad: Iat c n curnd vine primvara harului i apoi vara harului Dumnezeiesc!, ci acestea sunt tinuite de Dumnezeu! i atunci cnd voiete El, harul este aici. El singur nchide i deschide poarta harului atunci cnd vrea i cum o vrea El. 5.Iat, eu am fost cndva cel mai mare i mai nverunat urmritor al cretinilor pe care i-am persecutat, i cu toate acestea El mi-a artat harul Su cel preanalt i m-a ntrit s devin Apostolul Lui n lume, n timp ce majoritatea celorlali Apostoli ai Si iau avut misiunea numai printre evrei. i nici pe muli ali oameni, chiar cu mult mai buni i mai nobili, nu i-a nvrednicit cu un har deosebit. Cci nelepii nu au avut parte de ceea ce a revelat El copiilor Si ca fiind mpria Sa i harul Su deosebit.

Capitolul 214

158

Cum se socotete durata vieii n lumea de dincolo O cerin istoric Pilda scamatorilor Adevrata strlucire a unei curi mprteti 4.Pavel: Aceast controvers i va cdea cam greu. Spune-mi tu, scormonitor gunos al materiei ce eti, cnd ai nvat tu s socoteti n lumea spiritual, n aa fel nct s m acuzi pe mine de minciun? Cci iat, nebunule, cum socotim noi n lumea spiritual: din clipa n care spiritul a fost depus de Domnul n sufletul tu (ceea ce se ntmpl de ndat ce n sufletul unui copil este capabil de primul gnd, ceea ce se ntmpl la unii copii deja n primul lor an de via) ncepnd de atunci orice om este deja un locuitor al lumii spirituale, fapt pe care i-l reveleaz foarte limpede visele sale. Cci numai n acea parte din zi n care se afl n stare de veghe se gsete el cu cea mai mare parte a fiinei sale n materie, dei chiar i atunci unii oameni se pot afla pe deplin n lumea spiritual prin anumite gnduri i consideraii spirituale, rugciuni, iubire fa de Dumnezeu i aciuni nobile. i atunci ncepe socoteala pe care obinuim s o facem noi aici. i dac adaugi acest rstimp la cei 110 ani ai ti, nu vei mai gsi att de mincinoas aproximarea de dou sute de ani, aa cum ai fost suficient de bdran s mi-o spui n fa.

Capitolul 215 Relatarea vieii mndrului Carol. Pavel l zguduie pe cel arogant Convorbirea lui Carol cu Iisus. Rugmintea final de acordare a milei i a harului i eliberarea 5.Crezi cumva c Domnul i iubete pe stpnitorii acestui Pmnt? Atunci te neli amarnic! Iat, Domnul i ngduie ca pe un ru al popoarelor, care sunt rele la rndul lor, dar de iubit nu i iubete! Cci nu din iubire, ci din mnie le-a dat Dumnezeu nechibzuiilor evrei, care voiau s fie un popor mare prin strlucirea regelui lor, un asemenea rege care i-a dus n sclavie, fcnd din ei nite sclavi. Iar de aici rezult c regii nu sunt pentru popoare o binecuvntare, ci mai degrab o pedeaps, pentru c oamenii iubesc mai mult lumea dect pe Dumnezeu. 8.Pavel: Haide s nu mai formulez nici o critic n aceast privin. Cci aici se pune mai puin problema a ceea ce ai fost tu fa de supuii ti, ct ceea ce ai fost tu nsui n viaa ta luntric! Cci dac spui: Eu am domnit prin puterea mea!, atunci ntreaga ta domnie a fost proast. Dar dac spui: Puterea lui Dumnezeu m-a determinat s domnesc n felul acesta, i nu ntr-altul! atunci lucrurile dobndesc imediat un alt aspect. Cci Dumnezeu nu privete niciodat numai aciunea, ci inclusiv motivul i intenia ei. Capitolul 216 Clugrii ceretori lacomi de la ieirea din cavou

159

9.Pavel pleac. Cnd ajungem, Eu cu Petru i Ioan n dreptul clugrilor, acetia mi cer i mie o poman pentru srmanele suflete din purgatoriu. Dar Eu nu le dau nici un rspuns i nici o poman, la fel ca i nsoitorii Mei. Atunci, cei doi clugri ncep s ne afuriseasc, s ne doreasc s avem parte de Iad, numindu-ne strvuri murdare i aa mai departe. Acum sosesc ceilali vienezi, pe care i-am convins mai nainte s ne urmeze, i prind pe cei doi clugri i vor s le trag o btaie zdravn. Dar Eu le spun: Lsai-i, cci sunt deja suficient de btui! Toat strdania lor, att pe Pmnt ct i n mpria spiritulelor va fi de acum ncolo zadarnic. Se vor usca treptat ca iarba cosit i vor fi dai de mncare la animale n preziua de apoi. S mergem acum afar, ntruct mai vd cteva grdini n care trebuie s strngem recolta!

Capitolul 217 n faa domului lui tefan. Rugmintea corect a membrilor eliberai ai dinastiei Dificila mntuire a orgoliului spiritual 4.Un rege, un mprat sau un conductor se gndete desigur c este primul printre semenii si; ns aceasta este o stare n mod firesc apropiat de cea care trebuie s fie a lui, i care trebuie cultivat ca atare. Dar cu totul altfel stau lucrurile n cazul celor de aici, de jos! Cci acetia sunt n majoritatea lor vechi ierarhi, ncarnai din vremurile ntunecate. Acetia se consider nc a fi nite fiine de care nsi Divinitatea trebuie s asculte. La aceast idee nebuneasc au ajuns n cea mai mare parte datorit nvturii greite primite de la Roma, care-l consider pe fiecare preot de dou ori mai sus dect pe Fecioara Maria, iar pe aceasta o consider la rndul ei ca avnd de dou ori mai mult putere dect Mine, ca i cum Eu nu a putea face ceva dect datorit ei. La aceasta se adaug slujbele lor n care pot face din Mine tot ceea ce vor, putnd de exemplu s strige ca Papa Alexandru: Cine poate ndrzni s mi se opun? Pmntul pe care calc se cutremur sub talpa mea! Iar pe Dumnezeu l in n mna dreapt! 7.Ajuni n centrul bolii, Robert i Helena vin la mine i-mi spun: Doamne, Printe preaplin de iubire! ngduie-ne s rmnem foarte aproape de Tine, cci trebuie s mrturisesc c nici pe Pmnt i nici n lumea spiritual nu ne-a cuprins o astfel de team ca aici, n aceste catacombe! nc nu vd pe nimeni; doar pe ici i colo rnjete cte un craniu pe jumtate putrezit din sicriul su, iar un miros extrem de neplcut de putregai ne astup nrile. i cu toate acestea, o team ciudat ne strbate ntreaga fiin. Iar aceasta este ntr-adevr ciudat! (Robert): Nici chiar atunci cnd, cu civa ani pmnteti n urm, am fost condamnat la moarte de prinul Windischgrtz nu am resimit o asemenea team ca acum. Ne ngdui aadar, iubite Printe, ca la aceast expediie s ne aflm n imediata Ta apropiere? 8.Eu: n ordine, iubitul meu fiu Robert! Cci Eu vreau mereu s vin la Mine cineva care este mpovrat ca s afle nviorare! Rmi aadar aici, cci balul va ncepe curnd!

160

Capitolul 218 Experienele cu clericii ale mpratului Joseph Motivul morii timpurii a acestui mprat, desemnat acum ca nger de judecat asupra Romei 1.mpratul Joseph1 pete acum naintea Mea i mi spune: Doamne, ai mil de mine, pctosul! E drept c nu ar trebui s vorbesc despre alii atta timp ct eu nsumi sunt plin de tot felul de pcate, dar pentru c aici este vorba de clerul roman cel mai nalt, mi este cu neputin s mai tac! Eu am cunoscut aceast cloac mai bine ca nimeni dinaintea mea, i probabil ca puini de dup mine. Dar eu am tratat-o ntr-un asemenea fel nct s-i rmn pe veci n amintire. O, Doamne, mi este aproape imposibil s-i descriu tot ceea ce am trit eu ca mprat cu aceste fiine! Infamia i lipsa de contiin ating la aceast cast un asemenea grad, nct ntr-adevr nu pot gsi cuvinte pentru a le descrie. 2.Deoarece mie, n calitate de cunosctor al nvturii Tale, mi-a fost extrem de limpede ce diferen exist ntre nvtura provenit de la Roma i nvtura Ta, ca adevr ceresc pur i-a fi dat nvturii false de la Roma lovitura de graie pentru toate timpurile urmtoare. Dac mi-ar fi fost ngduit s mai triesc nc zece ani pe Pmnt n numele Tu cel sfnt, a fi fcut-o! Dar tocmai aceste strvuri, pentru care eu am devenit cea mai rea piatr de poticnire, au tiut s se strecoare ca un vierme malefic al cancerului pe firul vieii mele pmnteti, i s-l road nainte de vreme. i n felul acesta, intenia mea a rmas nenfptuit. Josef al II-lea, nscut la 13 martie 1741, decedat pe 20 februarie 1790, mprat romanogerman din casa de Habsburg-Lothringen, fiu al Mariei Theresa von Habsburg i al lui Franz Stephan von Lothringen, a domnit ntre 1780 i 1790, realiznd n aceast perioad multe nnoiri importante n sensul iluminrii spirituale n rile sale (aa-numitele reforme josefinice).

Capitolul 219 Adevrata fiin a arhiepiscopului Migatzi Convorbirea dintre acesta i Joseph. Privire aruncat n noaptea ntunecat a preoilor

161

1.Joseph spune: Da, l recunosc dup mers, el este. O, Doamne, cum mai arat, e o adevrat stafie a spaimei! Peste un schelet formal atrn o aa-numit mantie de vecernie, iar pe craniul su de mort zngne o tiar episcopal, murdar. Iar aceast fptur vine ncet i cu pai chioptnzi nspre noi. Acum sunt curios ce va face acest monstru! 2.Eu i rspund: i va da destul de lucru. Numai c nu trebuie s te superi de nimic, pentru c toate aceste fiine trebuie vzute ca fiind mai mult sau mai puin nebune. 3.Joseph: Ceea ce m mir la acest om este faptul c pe lume a avut unul dintre capetele cele mai luminate i a fost de acord cu mine mai mult dect toi ceilali episcopi din mpria mea pmnteasc. Arhiepiscopii din Salzburg, Praga, Olmtz, Erlau, Agram, Triest, Veneia, Torino i Milano mi-au dat cu mult mai mult btaie de cap dect arhiepiscopul meu din Viena. Da, trebuie s recunosc deschis c mi-a furnizat cele mai bune servicii n anumite privine n activitatea mea de curire. Tocmai de aceea, nu pot nelege dect cu mare greutate cum de a ajuns acest om ntr-o stare att de jalnic. 12.Orice minune este o iluzie, fapt care ns nu conteaz pentru proti, de vreme ce acetia nu vor dect s se zgiasc la ceva asemntor minunii. Adevratele creaii ale lui Dumnezeu nu fac asupra oamenilor aproape nici o impresie. Soarele, Luna, stelele, minunatul Pmnt cu nenumratele sale minuni nu constituie nimic pentru omul ndobitocit. Dar dac arunci o bil ntr-un pahar aparent gol i scoi apoi printr-un hocuspocus trei aceasta constituie pentru el minunea-minunilor! i aa a fost ntotdeauna omenirea, aa este i acum i tot aa va fi atta timp ct vor exista oameni pe Pmnt. De aceea, principiul iezuit este cel mai bun din cte se pot gsi n raiunea uman, care este de fapt preluat din natura propriu-zis a omenirii.

Capitolul 220 Joseph i-l arat pe Domnul arhiepiscopului Migatzi Migatzi declar lumea de dincolo ca fiind o iluzie i pe Joseph ca fiind nebun Joseph referitor la cauzele morii sale 1.Joseph spune n continuare: Ascult, prietene, ct de prosteti i de lipsite de coninut sunt temeiurile prin care vrei s prezini Biserica ntr-o lumin favorabil rezult cu prisosin chiar i numai din faptul c dei noi doi am murit trupete de aizeci de ani pmnteti, trim acum aici perfect sntoi! Dac poporul ar fi instruit n adevrata credin, s-ar lsa mai uor condus i ar fi mai harnic n tot ce este bine, adevrat i frumos. Dar pentru c n loc s vad toate lucrurile n realitatea lor, el doarme i trece sforind dintr-un vis ntr-altul, nu ne putem gndi la un progres spiritual n cazul lui. Ce a ieit la iveal n Austria n timpul domniei mamei mele? Nimic, de o mie de ori nimic! 7.Cci iat, prin grija voastr bisericeasc, dup mirosirea unui buchet de flori am perceput un ru n capul meu, care a nceput s se manifeste n afar ca o grip sever. Nu am dat atenie acestui lucru i am crezut c acest guturai va trece de la sine, dar nu a fost aa. i cnd am vzut c din zi n zi este mai ru n loc s fie mai bine, mi-am chemat medicul de la curte, care ns nu a vzut nici el nimic altceva dect o grip foarte rebel. ns eu simeam o anumit apsare asupra creierului n partea de sus, apsare care

162

devenea din zi n zi tot mai clar, chiar dac la nceput nu i-am dat atenie. Pn cnd, n locul respectiv a nceput s se dezvolte n afar un Tuberculum malum3, care devenea tot mai ru, n ciuda tuturor tratamentelor medicale. 8.n fine, s-a convocat un consiliu medical care nu a constatat nimic periculos la abcesul de la capul meu, cu excepia unui medic simplu i modest pe numele Quarin. Lam ntrebat pe acesta dac rul poate fi vindecat, iar Quarin a rostit foarte hotrt: Nu!, rspuns pentru care a fost nnobilat de mine i dotat ct se poate de bine. De atunci ncolo, trupului meu i-a mers din ce n ce mai ru, i am murit n curnd pe deplin contient i fr nici cea mai mic team de moarte. Cnd am murit, mi s-a prut c adorm ntr-un somn dulce. Curnd dup aceea m-am trezit, numai c slav Domnului nu n lumea material, ci n cea spiritual. Capitolul 223 Tovarii de breasl ai lui Migatzi. Preedintele cu chip de mgar Recunoaterea lui Dumnezeu de ctre Migatzi Judecata acestuia asupra Romei. Rspunsul episcopilor 2.Acum deschide larg botul, strduindu-se s scoat din el un adevrat blestem puternic, romano-apostolic. Dar Eu i ncurc puin socotelile, n aa fel nct domnul preedinte nu reuete s scoat dect un mormit rguit: I-ha, i-ha, i-ha. Helena i Robert aproape c se nbue de rs. i nici chiar Petru, Pavel i Ioan nu-i pot reine ntrutotul rsul. Monarhii rd din toat inima, iar Joseph constat c n toat viaa lui nu a ntlnit un chip mai ridicol dect cel al acestui preedinte plin de mnie. 3.Robert mi spune: Doamne, nu neleg cum de m-am putut teme aa la intrarea n acest cavou! Iar acum aproape c-mi vine s mor de rs din cauza acestei fizionomii prosteti i acestei adevrate sclifoseli de mgar! ns aceasta este att de corespunztoare cu interiorul acestui om, nct nici nu-i poi imagina ceva mai potrivit. Ct de tare a strigat Roma de mnie i de furie pe vremea lui Luther, i ct de tare strig ea acum mpotriva neo-catolicilor! Dar aceste strigte nu reprezint dect un rget modificat de mgar, iar acest preedinte nu este dect o imagine reuit i fidel a papalitii! 6.Acum, Migatzi pete n faa Mea i spune: Doamne Iisuse, Tu eti, ntradevr! Acum Te recunosc ntrutotul! Slav ie, n venicie!! Eu ns l iau de mn i i spun: Frate, devino desvrit!. Iar Migatzi dobndete imediat o nfiare sntoas.

Capitolul 225 Msuri ale cpeteniilor Bisericii. Domnul vorbete despre trezirea credinei Smerirea ca medicament mpotriva orgoliului

163

2.Eu i rspund: Iubite frate, crezi cumva c le-a psat lor vreodat de vreun Dumnezeu? Acest cntec de slav face parte dintre ceremoniile lor lipsite de coninut i nu are nici o valoare n sine, n afar de aceea c le aduce un anumit venit. Aici ns este folosit pur i simplu ca mijloc de nspimntare mpotriva presupuilor demoni din noi, pentru c ei sunt de prere c demonii cei proti se las imediat ndeprtai prin astfel de lucruri aparent evlavioase. E drept c majoritatea preoilor nu cred n aceasta, dar totui folosesc acest mijloc pentru a rspndi i mai mult prostia. Acesta este motivul pentru care ei consider c vom fugi de ndat de aici la auzul acestor sunete! 4.Eu: Acest lucru nu trebuie s se ntmple din dou motive principale: n primul rnd pentru c nu ne este ngduit s-i deranjm n libertatea lor pentru c altfel nici un spirit nctuat nu ar mai putea realiza ceva pentru mbuntirea sa, i atunci este ca i mort. n al doilea rnd, aceste spirite care nu cred n nici o minune nu pot fi aduse prin nici un miracol la o credin oarecare. Ei ar privi cele mai mari minuni la fel cum au privit preoii i nvaii toate minunile nfptuite de Mine pe vremea cnd m aflam pe Pmnt. 5.La moartea Mea s-a rupt catapeteasma din templu n dou pri, de sus pn jos; chivotul legii a disprut i nu a mai putut fi gsit ulterior; Soarele i Luna i-au pierdut lumina; mormintele s-au deschis, iar morii au ieit din morminte vestind slava Mea. Muli pgni s-au btut cu pumnii n piept i au spus: Acesta a fost cu adevrat Dumnezeu! i au crezut neabtut n numele Meu. Numai c preoii i nvaii au devenit i mai duri i i-au urmrit cu toat strnicia att pe discipolii Mei ct i nvtura Mea. Nu puteam face mai mult dect am fcut n cazul lui Lazr, care se afla deja mort n groap de patru zile, pe care l-am trezit din moartea lui corporal i l-am redat alor si renscut i sntos. i care a fost consecina acestor fapte n ceea ce-i privete pe preoi, farisei i nvaii legii? Nimic altceva dect c dup aceea au nceput s se sftuiasc cu att mai mult cum s M ndeprteze din lume! Din toate acestea poi vedea ce efect ar avea o minune, oricum ar fi ea structurat, n cazul acestor fiine care sunt de zece ori mai rele dect preoii evrei din Ierusalim. Cteva cuvinte bune i pline de adevr rmn ntotdeauna mijlocul cel mai bun de a-i readuce pe calea cea bun, dei deocamdat acestea nu vor ajuta prea mult n acest caz. 7.Un spirit mndru nu poate fi adus la smerenie dect prin faptul c nici unul din planurile sale nu poate fi nfptuit. Aa vom proceda i noi acum cu aceti popi, ca i cu toi cei mndri de pe suprafaa Pmntului! Vei vedea c este cel mai bun tratament pentru ei. Deci nu te supra defel, drag prietene i frate! 9.Se prefac a fi evlavioi pentru a trezi ncrederea oilor pstorite de ei. Merg desculi, cu pai msurai, pentru a le face pe oile pstorite s cread c sunt smerii. Se roag n public cu chipurile pline de evlavie pentru a pune n micare minele de aur ale credincioilor lor. Fac nite reverene att de adnci i-i apleac n timpul slujbelor capetele pn la pmnt, pentru a arta de ce evlavie nelimitat sunt ptruni n faa mesei lui Dumnezeu. Dar ei n sine nu cred nimic i le fac pe toate numai ca s ademeneasc mai muli pltitori de slujbe. Pentru c oile oarbe cred c o slujb citit cu o astfel de aparent evlavie trebuie s fie bun mpotriva tuturor relelor de pe Pmnt.

164

Capitolul 226 Domnul vorbete despre liturghie i despre condamnarea venic 1.Joseph continu: Doamne, preabunule printe, spune-mi te rog dac aa-numita liturghie, despre care nu scrie nimic n sfnta Scriptur, are vreo valoare. n special atunci cnd, ntr-un loc linitit, un preot bun i inimos, credincios i cu adevrat evlavios, despre care Tu, Doamne, ai o prere bun, nfptuiete o liturghie linitit, i anume, pe gratis, pentru c el consider slujba preasfnt i nu vrea s-L mai vnd pe iubitul su Mntuitor pentru civa argini. Cred, Doamne, c o asemenea liturghie nu poate fi fr valoare n faa Ta! 2.Eu: Iubite prietene, ce poate fi lipsit valoare n faa Mea atunci cnd este realizat pentru un motiv corect? Aa cum fiecare pahar cu ap proaspt pe care l ntinzi unui om nsetat va fi rspltit de o sut de ori, cu att mai mult voi rsplti o liturghie evlavioas a unui preot avnd o inim cu adevrat nobil i plcut Mie, i l voi binecuvnta att pe preot ct i jertfa adus de el! Cci eu privesc ntotdeauna inima omului, i niciodat forma exterioar. Iar dac inima este plin de iubire i dreptate, forma exterioar, indiferent cum ar fi ea, devine bun i pe placul Meu dei forma nu are nici o valoare, nici exterioar i nici luntric. 3.Eu M-am jertfit pe Mine o singur dat pentru toi oamenii, Tatlui cel sfnt al veniciei, care se afl n Mine. Iar o a doua asemenea jertf nu va mai exista n veci, pentru c ea a fost unic. Prin liturghia nsi nu se realizeaz nimic, dar prin inima nobil a celui care o svrete se realizeaz foarte multe! Cci atunci ea este cu adevrat binecuvntat de mine, dar nu ca jertf, ci ca scen a vieii Mele pmnteti. O nou jertf nu mai poate exista ns, pentru c Eu am nfptuit deja una valabil pentru totdeauna, i de aceea am strigat de pe cruce: Svritu-s-a!. Iar ceea ce s-a nfptuit odat pentru totdeauna nu mai trebuie nfptuit nc o dat. 4.Dar dac un preot onest, n urma nvturii primite, este totui de prere c poate nfptui n cadrul slujbei sale o jertf ca aceea pe care am nfptuit-o Eu pe cruce, nu i-o vom socoti drept pcat, ci i vom spune: Fii iertat, cci nu tii ce faci!. ns li se va socoti acelora care rd de ntreaga jertf i spun: Lumea vrea s fie minit, aadar s fie minit!. Cci atunci cnd cineva vrea s-i fac pe alii s cread ceva pe care el l ia n derdere pentru c este n avantajul lui , acela nu este un preot, ci cu adevrat un diavol. Iar rsplata aceluia va fi pe msura falsului su zel! Ai neles, iubitul meu frate Joseph? 5.Joseph: Da, iubite Doamne i Printe, cum s nu fi neles cnd mi-ai explicat lucrurile att de limpede n adevrul lor. Aa stau lucrurile i ele nici nu pot sta altfel! i mulumesc c ai stabilit ordinea Ta tocmai aa cum mi-am imaginat eu adesea n timpul vieii mele pmnteti! 6.Numai un singur lucru mi mai rmne de neneles, i a dori o explicaie a noiunii care apare n aproape toate sectele religioase cretine, anume aceea a pedepsei venice. Exist o asemenea pedeaps, sau nu exist? Cci aa cum o via pmnteasc onest i dreapt dobndete o rsplat venic, se poate presupune pe bun dreptate c ar trebui s existe i o pedeaps venic. Dac unei fapte nobile de scurt durat i se cuvine aici, n mpria spiritelor, o rsplat venic, tot aa i s-ar cuveni unei fapte rele de

165

scurt durat o stare de pedeaps venic n Iad. Eu consider c aceast presupunere este ntrutotul logic. 7.Eu: Tu da, dar Eu nu pentru c Eu nu pot avea un singur el n faa ochilor n privina a ceea ce am creat! i pentru c Eu nsumi sunt viaa cea venic, nu puteam crea niciodat fpturi pentru o moarte venic! Iar o aa-numit pedeaps nu poate fi dect mijlocul atingerii unui el principal, i niciodat elul dumnos opus. De aceea, nu poate fi niciodat vorba de o pedeaps venic. 8.Joseph: O, Doamne, i mulumesc la nesfrit. ie i se cuvine ntreaga iubire i veneraie, cci acum neleg totul pe deplin! Dar, cu toate acestea, n Sfnta Scriptur se vorbete limpede despre un foc venic ce nu se stinge niciodat i despre un balaur care nu moare niciodat. i mai st scris: Plecai de la Mine, blestemailor, i ducei-v n focul cel venic, pregtit diavolului i slujitorilor si! Da, Doamne, eu cunosc o mulime de texte n care Iadul cu focul su venic sunt descrise foarte clar i convingtor. Dar de vreme ce nu exist o pedeaps venic i depinde numai de cel pedepsit ca el s rmn n acest loc atta timp ct nu se ndreapt eu nu pot nelege cum poate fi vorba de un foc venic n Sfnta Scriptur! 9.Eu: Iubitul Meu prieten, este adevrat c st scris despre o moarte venic, ns aceasta este o judecat ce dureaz venic, iar aceasta provine din ordinea Mea venic. ns aceasta este constituit din focul mniei sau mai degrab din focul zelului voinei Mele, care desigur c trebuie s rmn neschimbat n venicie, cci altfel s-ar distruge toate creaturile dintr-o dat. 10.Acela care se las implicat n lume i n materie (care trebuie s existe i s rmn ca atare, cci altfel nu ar putea exista lumea), acela trebuie considerat, desigur, pierdut i mort, atta timp ct nu vrea s se desprind de ea. Aadar, din cauza creaturilor trebuie s existe o judecat venic, un foc venic i o moarte venic. ns de aici nu rezult c un spirit cuprins n judecat trebuie s rmn captiv n aceasta atta timp ct dureaz judecata n sine la fel cum pe Pmnt, ntr-o nchisoare, nu trebuie ca cei nchii s fie condamnai s rmn n ea pe ntregul rstimp ct dureaz aceast nchisoare. 11.Cci oare nu sunt nchisoarea i prizonieratul dou lucruri deosebite? nchisoarea exist i rmne desigur venic, aa cum focul zelului Meu nu trebuie s se sting niciodat. Dar prizonierii rmn n nchisoare numai pn cnd s-au convertit i sau corectat. 12. n plus, nu st scris nicieri n Sfnta Scriptur ceva despre o condamnare venic a unui spirit, ci numai despre condamnarea venic a nencadrrii n ordinea Mea venic, ori aceasta este necesar, cci altfel nimic nu ar putea dura. Viciul, care contravine ordinii Mele, este ntr-adevr condamnat pe vecie, dar viciosul este condamnat numai atta timp ct nfptuiete viciul! Aadar, exist n realitate un Iad venic, dar nu exist nici un spirit care s fie condamnat pentru pcatele sale s rmn venic n Iad, ci numai pn la corectarea sa! De aceea le-am spus fariseilor: Pentru aceasta, vei primi o condamnare cu att mai ndelungat!, dar nu le-am spus niciodat: Pentru aceasta, vei fi condamnai pe vecie! nelegi acum aceste texte din Scriptur care par att de periculoase?

166

Capitolul 227 Cuvintele explicative al Domnului despre prpastia de netrecut i despre iertarea pcatelor de moarte 2.Eu: Ceea ce spun nvaii acestei lumi: Cel care vrea s neleag nu face nici un ru! Prpastia ns nu nseamn diferena de netrecut dintre ordinea mea liber din Ceruri i dezordinea din Iad ce i se opune. Aadar, acest text desemneaz numai caracterul ireconciliabil al acestor dou ordini, i nu o poart venic ncuiat pentru cei care se afl nuntru. 3.ns se nelege de la sine c cineva care se ncadreaz pe deplin n Iad din cauza pirii prin propria sa voin liber afar din ordinea mea liber n ordinea contrar ndreptat cu necesitate mpotriva acesteia nu va putea iei curnd i cu uurin din Iad. Se tie prea bine ct de greu poate trece un om mndru i cuprins ntrutotul de orgoliu i dorina de a domina, la blndee i smerenie fa de Cer. Desigur c aceast trecere nu este imposibil, dar ea este totui extrem de dificil. n viitor vei vedea adesea ct de greu se poate s nali pe cineva definitiv din Iad. Cci cel mndru se ntoarce mereu napoi la mndria sa, cel impudic la lipsa lui de pudoare, leneul la lenevie, invidiosul la invidie, zgrcitul la zgrcenie, mincinosul la minciun, houl la hoie, ucigaul la crim, cel brutal la brutalitate, i aa mai departe. Chiar dac i dojeneti de o mie de ori din cauza acestor caracteristici, ei cad mereu n aceleai pasiuni de ndat ce li se ofer libertatea stabilit pe veci pentru vieile lor. i cu ct decad mai des n obinuinele anterioare, cu att mai slabi devin n privina capacitii de a li se opune i cu att mai greu le vine s se nale din pcatele lor ca s treac n calitate de spirite purificate n libertatea Mea divin.

Capitolul 233 Soarta preoilor Domnului Esena spiritelor nelepciunii i dificila lor convertire la iubire Patrula de militari din lumea cealalt 2.Robert pete spre Mine i spune: Iubite Printe, aceti militari arat tare ciudat! Oare sunt ei dintr-o vreme anterioar, sau din vremea actual? Din timpul vieii mele pmnteti nu prea mi vine s cred c sunt, cci pe atunci mbrcmintea era cu totul alta. Din vremuri mai vechi nu par de asemenea s fie, cci mbrcmintea din vechime mi este cunoscut din multe picturi i desene. Trebuie s fie totui din vremea actual, probabil dup gustul tnrului mprat care conduce acum n Austria. 3.Eu i rspund: Da, aa este! n aceti ani, muli soldai au fost eliberai din trupurile lor datorit tifosului i a holerei, sau a altor boli. i pentru c ei i exercitau pe atunci serviciul militar, au rmas fideli acestei stri inclusiv dup renunarea la trupul lor, motiv pentru care apar aici ca soldai. Ei nu tiu c au murit, ci doar c au fost internai n spital. Mai mult, ei cred c datorit unui medicament bun au czut ntr-un somn ntritor din care s-au sculat a doua zi diminea refcui i sntoi.

167

6.Cnd vor iei afar din Biseric, nu vor mai vedea nici un ora, ci un inut pustiu. n drumul lor, vor ntlni anumii cltori, care i vor ndruma n continuare n numele Meu, nspre eliberarea lor. Noi nu trebuie s ne mai preocupm n mod deosebit de acetia. n aproximativ treizeci de ani vor parcurge o transformare care i va face ntrutotul capabili s ptrund n Cerul cel mai de jos al nelepciunii. Mai sus vor putea rzbate cu greu, pentru c organul iubirii este la ei prea nedezvoltat (ntruct nu a fost niciodat utilizat i fortificat). n schimb, organul nelepciunii abile este mult prea extins n cazul lor, motiv pentru care nu a putut fi niciodat covrit de slaba lor iubire. De aceea, nu va putea fi niciodat stabilit acel raport dintre iubire i nelepciune care este necesar pentru urcarea ntr-un Cer superior.

Capitolul 234 O nou sarcin a lui Robert. Domnul vorbete despre starea de soldat 4.Eu: i-am trasat aceast sarcin tocmai pentru c aceast stare mai este nc un spin n ochii ti. i i spun, iubitul Meu fiu, c nu vei putea intra cu adevrat n mpria Mea pn nu vei ndeprta acest spin din ochii ti. Cci n mpria Mea nu domnete dect iubirea cea mai pur, care trebuie s fie complet eliberat de orice mai are, chiar i cea mai uoar aparen a neconcilierii. Tu trebuie s napoiezi lumii tot ceea ce i aparine acesteia, pn la ultimul creiar, nainte ca s poi deveni ntr-adevr cetean al mpriei Mele! 5.D la o parte aadar tot ceea ce mai are nc vreo adiere de neconciliere! n fiecare moment trebuie s poi cuprinde n braele tale milioane de oameni, i aceasta din toat inima ta! i trebuie s poi adresa srutul tu fratern tuturor creaturilor, fie c i place, fie c nu! Trebuie s-i devin perfect egal dac un om i-e prieten sau duman! Cci dac n mpria iubirii Mele ar exista asemenea considerente ndoielnice, cum ar sta atunci lucrurile cu domnia asupra lumii? 6.Pe Pmnt ai putut vedea deja c eu las Soarele Meu s strluceasc n egal msur att asupra celui bun ct i a celui ru, iar ploaia Mea ud att cmpurile celor care M dispreuiesc ct i pe ale celor care sunt cei mai mari credincioi ai Mei. i de ce am fcut asta? Pentru c Eu nsumi sunt iubirea cea mai pur, iar n Mine nu poate exista niciodat vreun sentiment de rzbunare, ori o aparen ct de mic a unei neconcilieri. Dorina Mea cea mai intim, ca i voina Mea, sunt neclintite, n sensul de a face ca toate fiinele s devin pe ct posibil libere i fericite, chiar dac aceasta s-ar petrece n dauna propriei Mele fericiri. 7.Pentru Mine, ca fiin primordial desvrit, nu este deloc o fericire att de mare s triesc printre fiine nedesvrite i s le ndrum cu toat rbdarea i blndeea, pe ct a fi de fericit dac M-a afla printre fiii i fraii Mei desvrii, n mpria Iubirii pure. Dar cu toate acestea o fac, deoarece propria Mea iubire mi traseaz aceast sarcin. De aceea, trebuie ca i tu s accepi unele lucruri i s tinzi mereu s devii ct mai asemntor Mie!

168

8.Iat, un soldat este ntr-adevr ca un fel de foc care pustiete, distruge i ucide. Dar dac ntr-un mare stat nu ar exista o armat, unde ar fi sigurana bunurilor i a vieii, precum i meninerea legilor i a ordinii? Ceea ce poate fi periculos pentru via atunci cnd este peste msur, poate menine viaa atunci cnd este cu msur! n acest context, starea de soldat nu este chiar att de rea cum i se pare ie. De aceea, nu trebuie s-i priveti pe soldai cu ochi dumnoi, ci s te gndeti: chiar i acetia sunt fraii mei! Faptul c ei sunt nite mainrii ale legii nu trebuie s te priveasc pe tine. Cci trebuie s existe i astfel de oameni pentru ca sub lege s poat crete o adevrat libertate durabil.

Capitolul 235 Discursul lui Robert adresat trupei de soldai El ncearc s le aduc limpezime n privina mpriei spirituale 2.Dup un timp, frumoasa Helena pete n fa i spune: Dar, iubitul meu Robert, cum poi s atepi chiar i numai o secund, n loc s treci imediat la nfptuirea voinei Domnului! Dac Domnul mi-ar fi dat mie o asemenea nsrcinare, a fi dus-o de mult la capt. Tu ns vii cu o mulime de scuze, dei tii c Domnul nu se las influenat de acestea. Cci cuvntul Su pornete ntotdeauna din ordinea Sa plin de iubire i nelepciune i trebuie nfptuit, ntruct fr nfptuirea lui nu ne putem gndi la mntuire. i de vreme ce percepi cuvntul din gura lui Dumnezeu, cum poi ezita s-l ndeplineti? Mic-te odat, astfel nct aceast trup atent s observe c ai via! Gndete-te la curajosul Cado, care i-a manifestat curajul chiar n faa lui Satan. Pe vremea aceea ai jucat rolul spiritului protector, iar acum tremuri n faa acestei trupe care abia dac numr o sut de brbai! O, dar aceasta nu nfrumuseeaz cu nimic marele nume de Robert Blum! 3.n momentul n care trupa percepe numele de Blum, ea se apropie i ntreab direct: Care Blum? Doar nu este vorba de marele delincvent politic pe care generalul von Windischgrtz a ordonat s fie mpucat? 7.Nici eu nsumi nu am putut s-mi dau mult vreme seama dup ce mi-a fost smuls viaa din trup dac am murit sau nu. Mult vreme m-a nconjurat un ntuneric de neptruns de care mi amintesc mereu cu groaz. Numai mila i ndurarea lui Dumnezeu m-au condus din acea noapte nspre sfnta lumin a vieii. i atunci, am devenit contient n aceast lumin c de fapt am murit. 8.Iar Domnul-Dumnezeu este de atunci mereu aproape de mine. Mai multe mii de spirite desprite de Pmnt au gsit cu acest prilej cea mai deplin libertate a vieii venice. Muli dintre ei locuiesc deja n cele mai libere state ale Cerului lui Dumnezeu. Doar civa au venit acum, naintea intrrii lor depline n Cer, pentru a-i aduce pe toi cei buni ctre mntuire, n prezena lui Dumnezeu. 9.Societatea pe care o vedei aici este alctuit din spirite eliberate care au locuit n acest ora, dintre care unele, stpnite nc de o vanitate terestr, au petrecut cteva sute de ani n tristee i suferin. Dar prin puterea Cuvntului divin au devenit ele contiente de nebunia lor, au recunoscut adevrata Lumin a vieii i L-au urmat apoi, ptrunse de propria lor convingere, pe Cel care este singurul Stpn al vieii din venicie.

169

10.Facei acelai lucru, cci pe Pmntul pe care v mai aflai nc nu vei afla niciodat o altfel de mntuire. Fii convini c nu v-a spune aceste lucruri dac ele nu ar fi aa. Depunei armele, pentru c nu vei mai avea nevoie de ele! Cci, n viitor, singur Numele lui Dumnezeu va fi cea mai puternic arm pentru voi. Frailor, reflectai repede i urmai-m! Cci eu v-am spus adevrul deplin!

Capitolul 237 Drumul inimii ofierului. Dumnezeu-Tatl se reveleaz celui iubitor 9.ns Eu i rspund: Ridic-te fiule! Cci dac Eu te numesc Fiu, eti fr de pcate. Cci cel care poart la fel ca tine iubirea n inima sa nu mai are nici un pcat! Chiar dac ar fi avut pcate la fel de multe cte sunt firele de nisip din mare i firele de iarb de pe Pmnt, toate i sunt iertate, pentru c are iubirea n inima sa!

Capitolul 239 ntrebri i probleme puse de popor. Rbdarea ofierului este pus la ncercare 1.Un om din popor, n aparen destul de btrn i deloc un geniu, pete spre ofier i i spune ntr-un dialect rnesc i blbindu-se: He, he, detept mai suntei! Ai spus c bunul Dumnezeu ar fi aici! He, he, spunei-mi atunci, cine este El? V rog s m scuzai, nlimea voastr! Ofierul i nbue rsul, strnit de modul comic de a ntreba al acestui ran, i rspunde: Iubite prieten, iat-L acolo! Este cel care st de vorb n colul casei cu un anume Robert Blum i cu rposatul mprat Joseph, i care are prul acela blond i frumos, cum nu mai are nimeni n preajma Lui! 9.Aruncai de la voi instrumentele preoeti distrugtoare de suflet i spirit, i venii mpreun cu noi la Acela care singur este Viaa. El v va spune ce s facei de acum nainte. Dumnezeu are toat rbdarea i indulgena fa de nebunia oamenilor celor orbi, dar despre bucurie i plcere nc nu poate fi vorba. A rbda nseamn a suferi din iubire, aa cum a fcut-o Domnul nsui; i n aceasta, Dumnezeu nu va putea gsi vreo plcere n toat venicia! Dar acum v spun pentru ultima oar c dac mai vine cineva cu vreo prostie la mine, n acest moment de o importan i de o sfinenie suprem pentru ntreaga venicie, acela va fi exclus din aceast societate, i nu are dect s se ntoarc la locuina sa, existent n fantezia sa, i s-i coac acolo, pentru tot restul veniciei, cartofii din imaginaia sa! Capitolul 242 Continuarea istoriei vieii Mathildei Dezvluiri triste

170

4.Mathilde i rspunde: Nobile prieten, tu, care pari s ai atta compasiune fa de mine! Nu am ntr-adevr nici un motiv s vreau s m cru aici n lumea spiritual, unde se strig de pe acoperiuri cum a trit omul pe Pmnt. Este adevrat c spiritul meu fcea i continu s fac parte dintr-o specie care nu este cea mai rea. ns acestui spirit ia fost dat o mas de carne care, pe msur ce spiritul era mai cultivat, devenea tot mai poftitoare din punct de vedere senzual. Starea mea nu-mi ngduia s-mi satisfac poftele crnii n modul firesc, n care i-l pot satisface prostituatele. Aa se face c am ajuns, pe de o parte prin raportul fatal cu tinerele de condiia mea social, i pe de alt parte prin natura mea devenit senzual, la a m autosatisface n mod artificial. Acest lucru mi-a dunat att de mult nct n scurt timp am ajuns s fac aa-numita cloroz. Am chemat un medic dup altul i i-am ntrebat. A plouat cu reete i medicamente, prin care natura mea a fost i mai strnit dect mai nainte, astfel nct a trebuit s m folosesc n continuare de autosatisfacerea artificial, ca s nu ajung la disperare. 5.De dou ori am fost pe cale s-mi iau viaa! Deja la vrsta de aptesprezece ani ajunsesem ntr-un asemenea grad de senzualitate nct mi-a fi putut tia eu nsmi, cu o voluptate de nedescris, o bucat de carne dup alta de pe trup. Dac nu m-a fi cstorit n acelai an, n urma sfatului unui medic raional, desigur c n anul urmtor nu s-ar mai fi gsit din mine dect un cadavru mutilat. 6.Este ciudat! Cci spiritul meu a rmas luminos n toate acestea, i plin de cele mai bune intenii, ns acestea din pcate erau prea neputincioase pentru a opune rezisten furtunilor crnii mele. Plngeam adesea ca un copil din cauza naturii mele degenerate, dar acest lucru nu mi folosea la nimic, i a trebuit s m cstoresc pentru c altfel nu aflam odihn n carnea mea. Din fericire, am avut parte de un brbat foarte senzual. El mi-a vindecat carnea prin faptul c am rmas nsrcinat deja n primul an de csnicie, extrgnd din trupul meu denaturat ultimul rod rmas dup care la scurt vreme a murit. 7.Este drept c ntre timp devenisem mai lucid, i am nceput s art iari foarte bine. Dar, cu toate acestea, pstram n sufletul meu o molim neplcut, care se manifesta n mod vizibil printr-o anumit neplcere n privina a tot ceea ce era frumos, bun i adevrat. Fceam parte din diferite societi alese, mergeam la teatre, la concerte, cltoream verile de la o staiune climateric la alta i reuneam iernile n jurul meu un cerc de femei i brbai spirituali. Dar toate erau n zadar, cci febra care consuma sufletul meu nu putea fi alungat. 8.Numai gndul la fostul meu nvtor m mai putea aduce ntr-o stare mai bun, dar nici aceasta nu dura, din pcate, dect cteva clipe. Este drept c spiritul meu era acelai, plin de cele mai bune intenii, dar carnea sufletului devenise cumplit de slab. i n ciuda bunelor mele intenii i a voinei mele, nu am putut s-mi mai revin nici pe Pmnt i nici aici, n lumea spiritual.

12.Eu: Femeie, ce vrei s fac pentru tine? Vorbete! Mathilde: O, Doamne! Tu, Dumnezeul cel venic i atotputernic, Creatorul tuturor fpturilor i Printele preasfnt al tuturor oamenilor i ngerilor! Tu ai acum n faa Ta o mare pctoas, i tii cel mai bine ce diavoli au lucrat n carnea mea, maltratnd odat cu aceasta i sufletul meu. Cci nu am fost eu vinovat! Voina mea a fost mereu mpotriva acestor fapte, i eu am avertizat pe toat lumea de marele ru al autosatisfacerii. i iat c tocmai eu am 171

czut prad acestui ru ngrozitor! Eu cea mai mare duman n spirit a acestor lucruri a trebuit s devin jertfa balaurului crnii! 13.O, Doamne, ct de dureroase sunt toate! Cine a implantat un asemenea imbold n carnea mea? Doar nu eu nsmi, cci eu nu am fost dect srmana jertf a acestui imbold fatal. Am fost mnat de acest imbold ca de nite vergi arztoare! i tocmai cnd mi propuneam n modul cel mai serios ca n numele Tu cel sfnt s nu m mai dedau acestui ru, se trezea n mine pofta cu o violen nzecit i eram supus acestui imbold mai ru dect nainte. Desigur c dup aceast autosatisfacere satanic, m covrea ntotdeauna remucarea, anulnd orice licrire de speran din mine. O, Doamne, preasfinte Printe, de ce a trebuit s devin att de nefericit? 14.Pn la vrsta de aisprezece ani am avut o nevinovie att de pur, cum exist prea puine pe lume. De ce a trebuit s-l pierd pe adevratul meu spirit protector, ntruchipat n profesorul meu? De ce i-a fost ngduit apoi lui Satan s-mi trimit n locul ngerului spirite din Iad ca nvtori? O, Doamne, preamilostivule Dumnezeu! De ce a trebuit s devin eu att de nefericit n plan temporal, i poate chiar venic? 15.Eu: Iubita Mea fiic, Eu am tiut demult cum stau lucrurile cu tine, i cum au stat. i am tiut i de ce stau aa! De aceea, nu te-am ntrebat nimic altceva dect ce anume voieti s fac Eu pentru tine! i iat c tu nu mi-ai dat nc rspuns la aceast ntrebare. Aadar rspunde-mi mai nti! Iar apoi se va gsi destul timp pentru a te lmuri n privina evenimentelor vieii tale pmnteti! Mathilde: O, Doamne, Printe preasfnt, Tu tii prea bine ce anume mi lipsete! i dac voia Ta este s m ajui, atunci ajut-m acolo unde mi lipsete! Cci numai la Tine, toate sunt cu putin! 16.Eu: Dar crezi tu ntr-adevr c Eu sunt adevratul Dumnezeu venic, creatorul Cerului i al Pmntului? Cci iat, Eu sunt doar un om, asemntor multora din cei pe care-i vezi aici! Cum poate fi un om Dumnezeu, sau oare Dumnezeu nu este dect un om? 17.Mathilde: Tu eti Christos-ul, cel numit Iisus, Mntuitorul oamenilor, i fiecare cuvnt ce iese din gura Ta are via n sine. Iar cel cruia i adresezi cuvintele Tale primete totodat de la Tine i viaa cea venic, deoarece cuvintele Tale nu sunt aa cum sunt cuvintele unui om obinuit. i dac vorbele Tale i confer celui care le preia viaa cea venic, cum ai putea s nu fii Tu acela cruia i se nchin toi ngerii, toi Sorii i toate lumile ca fiind adevratul i preasfntul Printe n venicie, Dumnezeul, creatorul i judectorul nostru? Cci Tu le conferi tuturor existen prin cuvntul Tu atotputernic!

Capitolul 243 Harul i ndurarea lui Dumnezeu. Celor doi desprii li se ngduie s se regseasc n faa lui Dumnezeu. Sfntul deliciu al Cerului cel mai nalt

172

1.Eu spun: O, femeie, o, fiica Mea! Mare este credina ta, i mult iubire se afl n inima ta! Fac-se aadar dup credina ta i dup puterea iubirii tale! Iubita Mea fiic, iat c stai dinaintea Mea nfometat, nsetat i fr veminte. Cci cele cu care iai sturat sufletul pe Pmnt constituie o hran rea. Dac nu ai fi fost hrnit n spirit n prima perioad a vieii tale pmnteti, atunci sufletul tu ar fi trecut n viaa de cloac a celor mai oribili viermi, spiritul tu ar fi amuit, iar tu ai fi fost pierdut. Atunci ar fi fost aproape imposibil s mai fii salvat. Cci pe ct este de imposibil s menii n via un pete n aer liber, pe att este de imposibil s menii n via, n eterul ceresc al luminii, sufletele care s-au cobort n bltoacele de murdrie. Cci acolo unde balaurul te aduce la o via moart, acolo i manifest i moartea caracterul su respingtor! 2.Dar pentru c tu ai fost hrnit mai nainte n spirit, cloaca ulterioar nu a putut s-i corup n ntregime sufletul. Cci hrana de care a beneficiat spiritul tu a condimentat dup puterea ei hrana mizerabil cu care i-ai hrnit sufletul, prelundu-i otrava ucigtoare. Dar sper c nelegi faptul c sufletul tu nu s-a putut stura cu o asemenea hran. ns pentru cerina i iubirea ta, Eu i voi da hran cereasc i un vemnt mai bun, care te va ajuta s ari mai bine. Robert, adu pine, vin i un vemnt nou! 3.Dup ce am rostit Eu aceste cuvinte, Robert zrete n spatele su un fel de ncpere cu pine i vin, i o legtur n care se afl vemntul cerut. El aduce pinea i vinul, iar soia lui Helena aduce legtura cu vemntul. Eu binecuvntez pinea i vinul, i el le ntind Mathildei i ofierului. Aceasta primete, mpreun cu ofierul, cu un sentiment inexprimabil de recunotin, pinea i vinul, i de ndat ce le consum dobndete o nfiare tinereasc i frumoas, netiind ce s mai spun de recunotin. Ea a primit i o frumoas rochie de un albastru intens, cu o bordur de un rou purpuriu, care-i vine foarte bine. 5.La rndul lui, ofierul este cuprins ntr-att de iubire nct ncepe i el s plng. Dar Eu l avertizez: Prietene, mbrbteaz-te, cci aceast prea-fericit va avea n curnd nevoie de puterea ta! Tu ai adus-o pn aici i vei fi cel care o va conduce i n continuare! D atenie spiritului ei!

Capitolul 245 Iubirea ca izvor al ntregii nelepciuni i ca putere de expresie Arta poeziei creat raional i din simire Rugmintea ofierului de a i se acorda mai mult iubire i rspunsul lui Dumnezeu

173

1.Eu spun: Prietene, oare nu ai observat niciodat c oamenii care se afl ntradevr n iubire sunt poeii cei mai delicai? Aadar iubirea este aproape singura mam a adevratei lirici. Un om cum a fost psalmistul David ardea de iubire fa de Mine, ca i fa de oameni, i de aceea, el a fost cel mai mare poet al Meu. Atta timp ct a iubit, fiul lui Solomon a fost i el un nelept n adevratul sens al cuvntului. Dar de ndat ce i-a cobort iubirea n carnea femeilor a devenit prost i slab, att n cuvnt ct i n fapt. 2.Privete-l pe Ioan! Acest apostol a avut fa de Mine cea mai mare iubire, i de aceea a avut i cea mai mare nflcrare n a descrie Cuvntul Meu. Iar n cuvintele sale se afl adevrul cel mai mare, ca la nici un alt apostol. De aceea, lui i s-a acordat cea mai mare revelaie. Poi parcurge cu privirea ntreaga istorie a Pmntului i vei afla adevratul lirism i adevrata nelepciune la acei oameni care au fost cu adevrat inimoi. 4.De aceea, aa-numita nelepciune a lumii este o nebunie n faa Mea. Cci ceea ce abia atinge raiunea omeneasc n sute de ani, cu mult osteneal, poate fi primit prin iubire adevrat ntr-o singur secund. Cci Eu nsumi sunt Iubirea din oameni! i cu ct mai desvrit este iubirea lor, cu att se desfoar mai limpede imaginea Mea n ei. 5.Raiunea nu este ns dect un dulap, n care iubirea i pstreaz bunurile cucerite. Dar ce poate gsi acolo un suflet, dect ceea ce a depus cndva o iubire stins ntr-o vreme mai bun, ceva care este ntr-att de risipit i de ruginit, nct numai osteneala cea mai mare a sufletului l poate renvia, ns doar parial, i de aceea, mult prea puin? Du-te ntr-o pivni ntunecat, caut acolo un creiar pierdut i nu-l vei gsi; dar dac vei aprinde o lumin potrivit l vei gsi n curnd, dac ai suficient rbdare n cutare.

Capitolul 247 Iubirea lui Dumnezeu i iubirea unei femei Orice iubire trebuie s porneasc din iubirea fa de Dumnezeu 1.Ofierul rspunde: i mulumesc, fratele meu iubit, pentru aceast minunat explicaie. Da, ai perfect dreptate, iubirea fa de creaturile lui Dumnezeu este n cazul meu cu mult mai puternic dect iubirea fa de Domnul Dumnezeu, care este totui temelia oricrei iubiri! Femeilor le este cu mult mai uor s-l iubeasc pe Dumnezeu dect nou, brbailor, pentru c ele iubesc n acelai timp n Dumnezeu un brbat infinit mai desvrit dect toi brbaii, ceea ce este perfect compatibil cu natura lor feminin. Dar la noi, brbaii, lucrurile stau puin altfel: noi nu ne putem ndrgosti de o fiin masculin, orict ar fi ea de desvrit, aa cum o fac fpturile feminine, pentru c aceast situaie este astfel ntemeiat de la natur. 2De aceea, sunt de prere c ntre iubirea fa de o femeie i iubirea fa de Dumnezeu trebuie s existe o diferen considerabil. Cci noi trebuie s-L iubim pe Dumnezeu, cea mai nalt fiin primordial, altfel dect iubim o femeie. Dar eu cred, totui, c o iubire modest fa de o femeie demn de a fi iubit poate totui exista alturi de iubirea fa de Dumnezeu. Iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie extrem de pur, pe

174

cnd iubirea fa de o femeie poate avea ntotdeauna ceva senzorial. Iubirea fa de o femeie depinde n mare parte de form, pe cnd iubirea fa de Dumnezeu este o contemplare pur luntric a infinitei desvriri a Divinitii i o laud nesfrit a iubirii i buntii Sale venice! Cred c de fapt, ar fi o adevrat ofens s-L iubim pe Dumnezeu la fel cum iubim o femeie. 5.Vezi tu, inima are o singur ncpere pentru iubire, i aceasta trebuie s fie n acelai timp pentru Dumnezeu i pentru semeni, i viceversa. Cci dac iubeti cu adevrat, nu-L vei putea iubi pe Dumnezeu altfel dect iubeti o femeie, i nu vei putea iubi o femeie altfel dect ca pe Dumnezeu, pentru c inima omului nu este capabil dect de o singur iubire adevrat. Ceea ce se mai afl pe lng aceasta face parte din iubirea de sine i nu are ce cuta n mpria lui Dumnezeu. 6.Oare cum L-au iubit pe Dumnezeu Ioan, Petru sau Pavel? Cum L-au iubit Magdalena i mii de alte fiine asemenea ei? Iat, aceste fiine au fost ntru totul ndrgostite de Dumnezeu, chiar mai mult dect eti tu ndrgostit de Mathilde a ta. i tocmai aceast iubire a lor fa de Dumnezeu a constituit motivul pentru care aceste fiine cu adevrat iubitoare de Dumnezeu au devenit prietenii Si intimi i nite veritabili maetri ai iubirii i nelepciunii. Acolo, n spatele Domnului, se afl Petru, Pavel i Ioan. Du-te i ntreab-i dac a fost vreun neadevr n spusele mele! 7.Ofierul: Ce spui tu? Pavel, Petru i Ioan, cel care a scris celebra Apocalips, se afl aici? i anume, sunt cei trei brbai din spatele Domnului? Plutonierul: Da, ei sunt, aa cum au fost n trupurile lor i aa cum au trit pe pmnt. Rostete ofierul: Atunci, trebuie desigur s m duc la ei i s le transmit complimentele mele! E drept c eu nu acord prea mult valoare complimentelor, dar atunci cnd acestea au un motiv, sunt n ordine i nu trebuie s rmn neexprimate. Onoare celor ce li se cuvin! Capitolul 248 Despre adevrata iubire fa de Dumnezeu Pilda despre portia cea ngust i povara cea mare Un Tatl nostru ceresc 4.Iat c tu o iubeti pe graioasa Mathilde cu atta pasiune, nct abia dac te poi apra de aceast iubire. Dar deocamdat tu trebuie s renuni ntrutotul la Mathilde, i n ceea ce te privete trebuie s-Mi aparii numai Mie, la fel ca i Mathilde n ceea ce o privete! n caz contrar nu vei putea intra mpreun cu Mine n mpria Mea. 5.Cci dac nu o vei primi pe Mathilde din minile Mele, ea nu va putea s fie pentru tine ajutor i putere provenite din Mine, ci, dimpotriv, va fi pentru tine un izvor de nenorocire i de slbire considerabil. Capitolul 251 Avalana de iubire a lui Petre fa de Tatl Rmas bun de la aparenta Vien 5.De aceea se i cuvine ca orice inim s Te iubeasc mai presus dect orice. Cci Tu singur eti bun i preasfnt, pe cnd celelalte fiine se ridic la un anumit nivel n acest

175

sens numai prin iubirea fa de Tine. Dac o fiin iubete orice altceva mai mult dect pe Tine, Printe preasfnt, acest lucru este ru, cci ntreaga iubire trebuie ndreptat ctre Tine. Iar dac eu iubesc o creatur de dragul ei, iubirea mea este deja un pcat. Dac o iubesc ns de dragul Tu, iubirea mea devine o virtute i i confer inimii mele o fericire durabil. Cci Tu singur eti iubirea i ne-ai creat din iubire i pentru iubire. De aceea, numai ie i se cuvinte ntreaga noastr iubire, iar cel care Te iubete tie i cum s i se roage! 10.Eu i rspund: Nu te ngriji de acetia! Eu am destui slujitori care s pasc aceste oi i s le ndrume. ns nu este necesar s-i ndrumm pe toi, ci numai pe aceia care s-au interesat de numele Meu n timpul vieii lor de pe Pmnt indiferent c au fcut-o pe o cale corect sau pe una incorect, cci asta nu conteaz aici. Dac a existat o credin, o putem ndrepta aici i trezi n acel om iubirea. Dar acolo unde nu a existat nici o credin, sau aceasta a devenit o superstiie cras, nu putem s-i conducem pe oameni i s-i trezim. n acest scop, am milioane de slujitori crora le-a fost pus n mini aceast sarcin. Dar cu toate acestea, exist o diferen ntre cei pe care i trezesc i i ndrum Eu nsumi i cei care sunt trezii i ndrumai de ngerii i de slujitorii Mei. Iar aici se potrivete cuvntul biblic: Muli sunt chemai, dar puini sunt alei!

Capitolul 252 Pilda despre mpratul sever i drept, pe care l-a nvins iubirea 10.Vezi tu, iubitul meu frate, tot aa stau lucrurile i n cazul Meu. Fiecare din cuvintele Mele rmne venic neschimbat n mpria ordinii i a nelepciunii Mele. Dar cine vine la Mine prin iubire, aceluia i se iart totul. Cci dac n privina nelepciunii Eu sunt ca un diamant, n privina iubirii sunt mai moale dect ceara, i pot fi foarte uor modelat!

Capitolul 254 Rugciunea de binecuvntare dinainte de mncare. Despre Swedenborg Binecuvntarea Casei de Habsburg Influena spiritelor i a ngerilor asupra oamenilor Legea fundamental a libertii voinei

176

5.Este drept c am mai putea rmne nc un timp n acest ora, ca s vizitm i Casa domnitoare i s-o binecuvntm pentru totdeauna, dar nu ne cere nimeni acest lucru. De aceea, fie ca ea s fie binecuvntat pur i simplu prin prezena noastr n acest ora, ceea ce nseamn oricum c se afl ntr-o poziie mult mai bun dect toate celelalte Case domnitoare din lume. Este drept c aceast Cas mai are de trecut o ncercare, dar dup aceea, spre binecuvntarea Europei, va trebui s-i nceteze domnia! Cu aceasta am terminat ce aveam de ntreprins aici; de aceea, ne vom ndrepta ctre sud, aa cum ne-am planificat. 6.Dup aceste cuvinte, mpraii Joseph, Leopold i Franz se apropie de Mine i M roag arztor s binecuvntez n mod special Casa domnitoare a Austriei i popoarele acestui stat. Eu mplinesc neleapta rugminte a celor trei foti domnitori i spun: 7.Tu, Cas ncrunit! Rmi! Fie ca stindardul tu s fie iubirea, blndeea i rbdarea! Devino i rmi statornic n credina ta, i nu te teme de lumina spiritului, cci aceast lumin te va nla deasupra tuturor conductorilor Europei. Nu te mai lsa condus i ngenunchiat de Roma! Cci Eu stabilesc ca tu s domneti i deasupra ta M aflu numai Eu, i nimeni altcineva de pe Pmnt! Eu nu recunosc nici o Rom poruncitoare i ntunecat, care s-i remorcheze pe toi conductorii i avid s domneasc peste toi. Eu a putea recunoate doar o Rom smerit, care s nu fie ncoronat cu trei coroane i care s asculte de Cuvntul Meu. Dar o Rom care poftete nimicirea tuturor frailor si, care nu se mai mulumete dect cu povara celor trei coroane pe capul su i nu vrea s gndeasc mai limpede dect o face stpnul nopii de la Roma, este o oroare pentru Mine i o pustiire a oricrui loca sfnt al vieii provenit din Mine! Cas a Mea! Tu ai fcut multe, dar dac vei face i n continuare tot ce se cuvine, puterea ta va crete la fel ca i cedrii din Liban! Binecuvntarea i puterea Mea fie cu tine! Amin! 10.Aa ceva se poate petrece la un om numai pe baza capacitii sale de cunoatere i fr s se acioneze nici mcar pe departe asupra voinei sale, frnnd-o sau favoriznd-o; cci o voin sprijinit trebuie considerat n acelai timp ca fiind frnat sau direcionat. Iadul l acapareaz pe om de voin, trndu-l la judecat i n moarte! Dar noi trebuie s avem n vedere cea mai deplin libertate a voinei. De aceea, chiar i acolo unde ai primit mputernicire, nu trebuie s acionai asupra voinei, ci numai asupra cunoaterii oamenilor. Omul i poate amplifica orict de mult cunoaterea, ns voina i va rmne aa cum a fost. i aa trebuie s stea lucrurile, pentru c ordinea Mea venic aa vrea s le aib. 11.Dac ns omul ajunge la adevrata cunoatere, aceasta i va ndruma i voina, aa cum i ndrum calul un clre bun. Iar voina sa va dori tot mai mult s abordeze acele lucruri pe care cunoaterea sa le gsete adevrate, bune, i aadar demne de a fi urmrite. n felul acesta, voina i cunoaterea se vor mprieteni tot mai mult, pn cnd, n final, vor deveni una, ceea ce duce la desvrirea omului. Voina este viaa sufletului, pe cnd cunoaterea, dimpotriv, se afl n spiritul venic liber. Dac spiritul i sufletul devin una, atunci apare i libertatea, stabilit pentru viaa venic, prin aceast renatere spiritual, i omul triete deja n mpria Mea, care este adevrul i libertatea venic. 12.Aadar, trei sunt aspectele care mrturisesc aceasta: cuvntul, cunoaterea i voina. i acestea trei trebuie s devin una, aa cum Eu nsumi constitui unitatea dintre Tat, Fiu i Spirit. Tatl este Cuvntul venic n esena sa. Fiul este preluarea acestui Cuvnt, i astfel nsi nelepciunea venic. Spiritul, Voina sau Puterea, provine din

177

acestea dou, i este totodat una n modul cel mai desvrit cu Tatl i cu Fiul respectiv n fiina care se afl acum prin Mine n faa voastr i v nva. 14.Aadar, asemenea lucruri trebuie observate cu exactitate, n special din sfera noastr de putere luntric, pustiitoare. Nou nu ne este ngduit s aplicm cuiva vreo constrngere interioar, dect n cazul n care este necesar s punem un baraj Iadului. Sau, din punct de vedere exterior, pentru carnea senzorial, prin tot felul de rele, prin rzboaie, foame i pestilen, ori prin recolte proaste. Desigur c i aceasta este deja o judecat ale crei roade sunt rele, dar ntre dou rele l alegi ntotdeauna pe cel mai mic. O judecat exterioar poate fi ntotdeauna corectat, dar una interioar doar cu mare greutate, i adesea deloc, n ceea ce privete adevrata libertate a Cerului Meu.

Capitolul 255 Cuvntul de ncheiere al Domnului: Rmnei n spiritul iubirii! Din iubire provine nelepciunea, i din nelepciune iubirea ordinea venic a vieii ntru Dumnezeu 2.Eu ns i spun: Tu eti o hran bun pentru el, i el pentru tine. Dar nu v lsai condui mai mult de forma exterioar dect de spiritul iubirii. Cci forma vi se poate modifica inclusiv n Ceruri, n funcie de creterea iubirii sau n funcie de nevoia mplinirii unei fapte de iubire; ns iubirea rmne venic neschimbat. Iar simurile exterioare se obinuiesc curnd chiar i cu cea mai frumoas form, care le devine apoi indiferent. ns iubirea care creeaz o nelepciune mereu nou i o minune dup alta devine cu timpul tot mai atrgtoare. De aceea, rmnei mereu la spiritul luntric al iubirii, care va fi pentru voi adevrata pine cereasc i v va ntri mereu, necontenit; cci un astfel de spirit aflat n inimile voastre este spiritul Meu!

Capitolul 256 Sfnta societate prsete Viena i trece Alpii la Am Semmering. Domnul vorbete despre pietrele de hotar i despre inutul i poporul din Steiermark 4.Eu: Este drept c pe vremea ta oamenii erau cu mult mai proti, dar erau mai credincioi dect astzi. Ei concepeau totul ntr-un mod material grosier, ca s spunem aa, i nu tiau nimic despre cele spirituale. ns cu ct au devenit oameni mai nelepi, cu att a deczut credina lor. Mie ns, credina, orict ar fi ea de oarb, mi este mai drag dect aa-numita tiin savant. Cci n credin omul pmntean este liber i nu i-a ndreptat sufletul ntr-o direcie n care poate fi judecat; pe cnd n tiina pmntean se afl deja o judecare. 5.n ziua de azi, oamenii nu mai fac glgie n privina unor asemenea construcii, cci au neles care este natura lor. n schimb, ei se vait cu att mai mult de scumpiri i de lipsa de bani, iar credina a devenit extrem de rar. Desigur c lumea tie acum considerabil mai multe dect pe vremea ta, dar prin aceasta nu a devenit nici mai bun i

178

nici mai bogat, nici din punct de vedere natural, i nici spiritual. De aceea, s lsm aceste drumuri aa cum sunt i s mergem mai departe! 10.Privete ns n schimb ctre sud la frumosul inut care se ntinde aici, asemntor cu ara Canaanului. Acest inut se numete Steiermark (Stiria)! Locuitorii acestui inut sunt n marea lor majoritate nc foarte proti. Cci acolo unde omul nu este prea tare ncercat de nevoi, el devine ca un animal lene i nu-i pas prea mult de aspectul trupesc, i cu att mai puin de cel spiritual. i aa stau lucrurile i n acest frumos inut: el i hrnete prea bine puinii si locuitori, care au devenit astfel lenei i fac numai att ct este strict necesar pentru satisfacerea burii lor. n orae se mai poate ntlni pe ici pe colo ceva mai mult via, dar totodat i mai mult rutate, i pcate de tot felul. n oraele de aici triesc doar civa oameni, de dragul crora vizitm acest inut. Aadar, s ne continum drumul!

Capitolul 257 Convorbiri despre vremurile vechi i cele noi. Lumea nu a fost niciodat bun, ci ntotdeauna doar civa oameni puini au fost buni n ea 8.Eu: Acest lucru se datoreaz faptului c neavnd iubire, nu pot avea nici o adevrat lumin. Dac oamenii ar tri strict n conformitate cu nevoile lor, ar avea cu toii de ajuns. Dar pentru c ei triesc n lux, la fel ca i curile mprteti, alii se afl n mizerie i peste tot se creeaz datorii. nelegi acest adevr fundamental simplu? 13.Eu: Iubitul Meu prieten, ai ntr-adevr dreptate, cci modul n care arat lumea acum este ntr-adevr o nenorocire! Eu i spun c e cu mult mai ru dect pe vremea lui Noe i a lui Lot. Dar ce se poate face altceva dect s ai o rbdare nesfrit? Dac ngdui ca ei s moar cu toii astzi, atunci nu vor deveni aici, n lumea spiritual, nici mcar cu un fir de pr mai buni dect erau pe Pmnt. n schimb, dac i vei lsa s se zbat o vreme pe Pmnt i s devin din ce n ce mai nenorocii din cauza nebuniei lor, muli se vor ntoarce ctre Mine i vor face din nou apel la cruce.

Capitolul 261 Aflux de demoni i de spirite ale naturii. Despre esena spiriduilor de munte. Jakob Lorber, cruia Domnul i dicteaz prin ngerul su, se afl mpreun cu cei fideli lui n cercul sfintei societi4

ntiinarea i redactarea acestui capitol au avut loc pe 6 octombrie 1850.

179

5.Robert mi rspunde: O, preaiubite Tat, lucrurile nici nu pot sta altfel. Dar ce au vrut asear cei doisprezece, care au venit pe la ora cinci i jumtate din ora, la noi? Pe unul dintre ei l cunosc prea bine, pe acela care a adus cu sine pine i vin n numele Tu. Acela este un firav slujitor pmntean al Tu, care scrie ceea ce i dictezi Tu printrun nger n numele Tu. Dar ceilali mi-au fost complet strini. 8.Robert: O, da, Dumnezeule i Printe al meu! A fost ntr-adevr o pereche att de frumoas cum nu am mai vzut de pe vremea maicii Tale pmnteti, Maria. Pot spune cu adevrat c Helena a mea i Mathilde a lui Petre nu se ridic la nivelul lor. Este drept c i celelalte cinci erau de o frumusee cereasc, ns cele dou erau neobinuit de frumoase i de cereti. Dar pe una dintre cele cinci nu am putut s o percep prea bine, cci i-a ntors mereu faa de la mine. Cine a fost aceea? 9.Eu: Aceea a fost mama pmntean5 a celor patru fiice i a celor doi fii ai lui Ans. H. W.6 ns aceasta nu mai este o cetean a Pmntului, ci o locuitoare a Cerului. De aceea i-a ntors mereu chipul de la tine, pentru c marea ei frumusee ar fi putut deveni duntoare pentru tine, ntruct este un nger neobinuit de frumos! Ea a vrut s participe cu aceast ocazie la bucuria familiei ei, i s-a aflat n acest cerc cu acordul Meu. 10.Robert: Dar ce a fost cu iezii aceia care au ajuns pn sus pe culme i au zburdat cteva minute n jurul nostru, ca i cum toat lumea ar fi fost a lor? Eu: Au fost cteva suflete imature ale naturii, care trebuie s mai strbat cteva stadii pn cnd sufletul lor va ajunge la o form uman deplin. Astfel de fiine nu au pentru noi alt nsemntate dect cea a plantelor parazite de pe crengile pomilor fructiferi. De aceea, s nu mai vorbim despre asemenea nimicuri ale existenei.

Capitolul 262 Spirite cltoare din constelaia Iepurelui Lumina i iubirea, cu efectele lor diferite 3.Eu: Erau spirite de pe o alt planet, dar nu de pe o planet a acestui sistem solar, ci de pe o planet mult mai ndeprtat, care se gsete n aa-numita constelaie a Iepurelui. Locul de natere al acestor spirite l constituie cea mai mare planet a acelui
5 6

Elisabeth Httenbrenner, decedat pe 29 noiembrie 1848. Ansen Httenbrenner.

180

sistem solar (care se afl aproape la fel de departe de Soarele su pe ct se afl Mercur de Soarele acestui Pmnt). Cine vrea s cunoasc mai ndeaproape acest Soare s se lase ndrumat de constelaia Iepurelui. n urechea stng a acestuia va descoperi o stea foarte mic, aproape de mrimea cinci; acesta este Soarele acelui sistem planetar, iar acele spirite provin de pe planeta cea mai apropiat lui. Sunt spirite cltoare, a cror fericire suprem const n a se afla mereu n cltorie. Dar dac ajung pe acest Pmnt ceea ce desigur c nu se ntmpl dect arareori se linitesc i ncearc s fac cunotin cu copiii Mei.

Capitolul 263 Trei episcopi din Graz sosesc pe nori. Un iezuit ca mesager Sebastian cel nsetat de putere i cei doi colegi ai lui mai buni Judecata despre eradicarea orgoliului 12.Eu: Nu pare prea profund nelepciunea ta! i trebuie s mrturisesc din nou c Eu nu tiu nimic de toate acestea. Ciudat! ns tiu prea bine c episcopul tu Sebastian este un bou, iar tu eti un mgar! Animale care nu sunt rele n sine, dar n schimb sunt peste msur de proaste. Pentru noi toi cei care suntem aici, Dumnezeu este foarte vizibil i locuiete ntr-o lumin ntrutotul accesibil. Numai aceluia care mai triete nc puternic n carne trebuie s-i rmn Dumnezeu invizibil, din cauza libertii sale de voin, atta timp ct el nu a ajuns la deplina renatere a spiritului su. El rmne aadar invizibil pentru spiritele avnd gradul tu de iluminare, pentru c voi nu vrei s v purificai i s v natei din nou. i El va rmne ca atare nc vreme ndelungat. 26.Eu: Ridicai-v ochii i privii spiritele albe ale pcii, cum se reunesc aici n cea mai frumoas ordine, venind din toate prile. Acest tiran, mpreun cu adepii si, vor fi dobori cu iueala fulgerului la pmnt i mprtiai. Iar dac mine diminea vei vedea munii de jur-mprejur acoperii cu zpad, s tii c acolo zace Sebastian, dominat de cele mai bune aparate de rcorit focul mniei, i anume sub acea ptur pe care i-au pregtit-o Spiritele pcii din nord, ca s-i fie de folos. 27.Waldstein: Aadar, zpada are inclusiv o semnificaie spiritual? 28.Eu: O, desigur! Tot ceea ce exist pe Pmnt are fr nici o excepie mai nti de toate o importan spiritual, i abia dup aceea una natural. Dar acum fii ateni, cci vntoarea va ncepe imediat! Capitolul 264 Sebastian este luat prizonier de ctre Spiritele pcii Ptura de zpad ca judecat aparte pentru cei rzvrtii mpotriva ordinii lui Dumnezeu 3.Eu i rspund: Aceast atitudine nu este deloc nou la fiinele de tipul su. Cci de cte ori nu -a blestemat el pe Pmnt s ajung n fundul Iadului pe aceia care nu

181

voiau s danseze dup cum le cnta el deci cum ar putea proceda altfel aici? O, acesta este un spirit extrem de prost i de ru, care ar fi putut privi cu voluptate i cu cea mai mare linite sufleteasc un milion de oameni arznd pe rug drept eretici. Or, faptul c acum nu mai poate face nimic l determin s turbeze de furie. 6.Eu: O, n nici un caz! De ndat ce vor ajunge n inimile lor la nelegerea faptului c s-au nelat amarnic i c au greit, ele se vor ntoarce ctre Mine i vor fi imediat eliberate, dar cu nici o secund mai devreme. ns Sebastian va trebui adus sub zpada ghearului, pn cnd clocotul furiei lui se va fi rcorit aa cum se cuvine. Cci el are mult orgoliu n sine i este att de post nct consider c orgoliul su este de la Dumnezeu. Cu asemenea nebuni este greu de avansat, ns noi nu trebuie s le refuzm rbdarea, mila, iubirea i ndurarea, pentru c i ei sunt fraii notri, de a crui mntuire trebuie s ne ngrijim.

Capitolul 265 Despre spiritele naturii i elementele stelare din sufletul omenesc Cum se pot dezvolta din Dumnezeu i spirite impure Vizita celor aptesprezece vechi prelai din Rein 2.Eu i rspund: Acestea sunt scntei spirituale primordiale, sau idei individuale ale inimii Mele. Dac sunt pregtite n mod corespunztor prin mici ncercri i cresc prin tot felul de fapte n iubirea Mea, ele vor fi nvluite n forme materiale, vegetale i animale. La sfritul drumului lor evolutiv, ele vor deveni suflete omeneti, cu ntreaga inteligen corespondent, putndu-i dezvolta astfel propriul Meu spirit al iubirii, ca fiin legat pe vecie de asemenea suflete. 3.i sufletul tu este asemntor, numai c el nu a provenit din astfel de spirite, ci de pe un alt Pmnt. Anumite elemente legate de carnea trupului tu ai primit, desigur, i de pe acest Pmnt; dar n linii mari, tu faci parte dintre sufletele care aparin pmntului numit Uranus. 4.Desigur c toate sufletele de pe acest Pmnt conin elemente din toate stelele, dar predominant rmne n ele natura acelei lumi pmnteti n care au fost configurate pe deplin ca sufletele omeneti. nelegi acum n ce const structura acestor spirite ale naturii? 5.Robert: Da, Tat i Dumnezeu al meu; acum, lucrurile mi sunt limpezi! Numai c nc nu neleg cum de pot proveni totui din Tine care eti fiina cea mai desvrit n toate i spirite impure i nedesvrite; cci nicieri nu poate exista ceva care s nu fi provenit din Tine! Eu i rspund: Prietene, acest lucru i l-am explicat cu claritate cu o ocazie anterioar. Readu-l n memoria ta, i totul i va deveni limpede. 6.Robert: A, da, ntr-adevr, atunci cnd ne-ai artat diferena dintre gndurile i ideile Tale. Da, da, acum tiu: fiecare gnd n sine ca esen fundamental a unei idei este pur. Dar pentru c din esena fundamental (ce rmne mereu pur n sine) se pot forma i imagini impure, aceste imagini sau idei sunt mai impure dect gndul primordial sau dect esena lui fundamental, pentru c ele pot expune i ceva impur ceea ce

182

desigur c este imposibil n planul esenei fundamentale n sine. Cci o linie pur rmne o linie, dar nu i figura ce rezult din combinarea liniilor. 20.Robert: Da, Doamne i Printe, acum neleg foarte bine. Oare i spiritele de adineauri cu care eram pe colina de jos sunt tot oameni de pe Uranus? Eu: Nu, dar ei sunt asemntori cu tine n privina iubirii, i de acea fac parte din societatea ta. Cci Eu i spun ie c de acum nainte tu vei fi pilonul principal al unei noi Uniuni. Aceasta este rsplata ce i revine fiecrui om care a lucrat dintr-un motiv cinstit i bun n via Mea. 21.Cei doi episcopi observ foarte smerii: Doamne! Dar i noi am lucrat n via Ta. Oare nu vom primi i noi aici o funcie ct de mic? Eu le rspund: Este drept c i voi ai fost lucrtori, dar lumea v-a dat deja o bun rsplat. ns acest spirit a lucrat fr vreo rsplat lumeasc. Iar pentru osteneala sa, lumea l-a rspltit cu moartea, iar aceasta face ca ntre voi i el s fie o diferen considerabil. El este un martir; suntei i voi la fel? El a czut jertf a iubirii pentru fraii si; ai czut i voi?

Capitolul 266 Sfnta vanitate a episcopilor. Numai Dumnezeu este bun Se apropie nite spirite ntunecate i nite biete suflete bolnave, care gsesc un tratament corespunztor 2.Eu: Ai fost amndoi nite venerabili episcopi i acum vorbii ca i cum v-ai fi colit ani de-a rndul la coala unor persoane ipocrite i bigote. Cine este sfnt n faa Mea? Numai Dumnezeu este sfnt i bun, iar toi ceilali sunt frai i surori, i ntotdeauna cel mai mic i mai nensemnat este cel mai mare n mpria Mea. ns ntreaga slav se cuvine doar lui Dumnezeu, i toate celelalte trebuie cuprinse numai n i prin iubire! 6.Toate Cerurile, cu fericirile lor fr numr i fr de nume, provin din adevrata iubire fa de aproape aa cum, dimpotriv, toate chinurile din Iad provin din iubirea de sine. Dac nu ar exista iubire de sine, nu ar exista nici Iad, i pe Pmnt nu ar exista rzboaie, foamete sau cium. ns pentru c oamenii sunt plini de aceast iubire de sine fatal din care este alctuit Iadul, de ctre oameni i nu de ctre Mine ei trebuie s accepte i acest ru care provine din iubirea de sine i egoism. 7.E drept c Satana mai este i acum conductorul Iadului, dup cum el a fost i primul su ntemeietor, ns ea nu mai are de mult puterea de a-i corupe pe oameni, pentru c acetia l-au depit deja. De cnd oamenii depind numai de voina lor liber, exist muli printre ei de la care Satana ar putea lua lecii, n special dintre clericii romani i dintre iezuii, fa de care Satana are chiar respect. ns astfel de fiine se denumesc pe sine slujitori ai lui Dumnezeu. Cum vi se pare acest lucru? 10.Eu: Norul negru de deasupra oraului este un colegiu alctuit din cel puin zece mii de clugri i tot felul de preoi care zbovesc n acest inut de 400 de ani i nu pot gsi nicieri o cale de ieire, din cauza orbirii lor. Printre acestea se afl i civa episcopi i prelai. Pe acetia i vom pune acum n micare i-i vom trimite n inutul Mrii Negre. Acolo vor ncepe s fac diverse rele, pentru c din cauza prezenei Mele personale au devenit ceva mai treji i mai vztori. n mare vor ajunge la sine dup cteva sute de ani buni, i abia atunci se va putea face ceva cu ei. Aburii uori de cea de

183

deasupra cimitirelor conin suflete srace i bolnave, nsetate de mntuire. Pe acestea va trebui s le ajutm pe deplin n aceast noapte pmntean de miercuri spre joi. Vreau s se apropie de noi! i iat-i c ncep s vin spre noi.

Capitolul 267 Cel ce-i primete pe sraci, m primete pe Mine! Mntuirea i consolarea sufletelor nsetate Fecioara iubitoare 1.Robert spune: O, Doamne i Printe! Cu ct sosesc mai muli oaspei sub acoperiul casei mele, cu att cresc bucuria i fericirea mea. Numai c a dori s aflu n ce raport se afl aceste suflete cu mine. Sunt i ele cumva suflete de pe Uranus? Eu: O, nu! Nu sunt i nici nu trebuie s fie. Sunt sraci, i ca atare trebuie s-i fie cele mai apropiate. Cci i aici este valabil afirmaia fundamental: Cine primete un srac n numele Meu, M primete pe Mine. Cred, frate Robert, c n aceasta const motivul fundamental pentru care Eu ngdui ca i astfel de suflete srmane s aib parte de o bun primire n marea ta cas. 3.Dup aceast observaie corect a lui Robert sosesc mai multe mii de suflete srmane, care se ornduiesc n iruri n jurul colinei i se roag pentru ajutor i vindecare de nenumratele rele care au rmas atrnate de pielea sufletelor lor la trecerea n aceast lume. Rugmintea le este ascultat, i aceste suflete dobndesc imediat o nfiare frumoas i sunt mbrcate cu veminte albe, garnisite cu verde n cazul brbailor i cu rou n cazul femeilor. 10.Dar Eu i spun: Oare nu i-a spus ea c urmeaz dulcea cale a inimii sale? Ea m iubete mai presus de orice i dorete s ajung mai repede acolo unde M aflu Eu, unicul obiect al iubirii sale. i asta trebuie s reii pe viitor, c acolo unde gseti iubire nu ai voie s-i blochezi drumul spre Mine. Cci acolo unde ntr-o inim exist iubire, acolo exist deja i desvrirea spiritului. Iar cnd un spirit poart desvrirea n sine, M poart i pe Mine n sine, i se poate apropia fr team i sfial de entitatea Mea propriu-zis. Cci cel care a devenit el nsui foc nu trebuie s se mai team de foc. Unde se afl deci iubita inimii Mele?

Capitolul 269 Domnul se dezvluie fecioarei iubitoare Inima oarb este mai nelegtoare dect raiunea educat Marea binecuvntare de pe munte

184

3.O, iubita Mea! Eu aud foarte bine vaietele i plnsul sracilor. i vd pe brutari, pe morari i pe mcelari cum iau o camt uria. Ei se comport ca i cum n ziua urmtoare vor ajunge ceretori. Se prefac c nu ctig nici att ct s-i poat cumpra o singur lingur de sup. Draga Mea Maria, aceasta este o nedreptate strigtoare la Cer! i aa procedeaz aproape toi cei care fac comer cu alimente. 4.Ali bogai, care-i mai sprijin nc pe cei nevoiai, se retrag tot mai mult i ncearc s se limiteze. Dar cu toii triesc bine i numai sracii trebuie s resimt nzecit nevoile i mizeria. Iat c mnia demult adormit a lui Dumnezeu se va trezi n curnd, i o judecat fr de seam se va abate peste toi agenii de schimb, samsarii i cmtarii, dar i asupra tuturor bogailor care i nchid ntrutotul inimile i casele fa de sraci. De data aceasta se va ajunge ca sracii s aduc slav lui Dumnezeu, iar cei bogai s vrea s fug de tot ceea ce le vine n ntmpinare, dar asta nu-i va ajuta cu nimic!

Capitolul 270 Cete de spirite ntunecate de clugri Dezbatere asupra Sfintei Treimi 12.Care dintre voi L-a vzut vreodat pe Dumnezeu i a vorbit vreodat cu El? i care dintre voi poate afirma cu contiina mpcat c a primit nvtur de la nsui Dumnezeu? Da, este drept c voi ai citit Cuvntul lui Dumnezeu, ns l-ai rstlmcit i ai fcut din el ce ai vrut, ca s se potriveasc cu setea voastr nestins de bani i aa ai ajuns la aceast ntunecare! Iuda l-a trdat o singur dat pe Domnul, pentru c s-a lsat covrit de Satana, iar acesta a ptruns n trupul su i l-a ucis. Dar Eu v ntreb: de cte ori este mai sfnt dect voi Iuda nsui, cci voi l trdai n fiecare zi de cte o sut de ori pe Dumnezeu, n faa ntregii lumi? L-ai condamnat cu toii la Iad pe Iuda, care M-a trdat o singur dat, dup care a resimit cina cea mai arztoare. Atunci unde s v trimit Eu pe voi, care L-ai trdat pe Dumnezeu de milioane de ori? M-ai numit pe Mine eretic; atunci voi ce suntei, voi, care l trdai i l negai pe Dumnezeu de milioane de ori? Ce vrei voi de fapt?

Capitolul 271 Cei trei mesageri se trezesc. Ali trei doctori n teologie primesc nvtur i li se d un test

185

7.O, srmani frai ai Mei din lumea aceasta! Nu mai gemei! A sosit timpul n care s v bucurai, cci bucuria voastr este bucuria Mea. ncepnd de acum ncolo vei deveni i voi bogai, iar bogaii cei mpietrii n srcia lor vor srci! i chiar dac vor nla atunci strigte i vaiete puternice, Eu nu-i voi auzi. Iar dac vor veni s se adauge slujitorilor Mei, acetia vor nchide ua n urma lor, u prin care nu va mai trece nimeni, cci ua ctre locuina slujitorilor Mei este totodat poarta ctre mpria Mea! 11.Primii trei rostesc cu o voce nspimntat: O, nebuni orbi! Oare nu vedei c Acesta este nsui Domnul Cerului i al Pmntului, care v-a nvrednicit s v nfiai dinaintea Lui? Cum putei voi s-L ameninai pe Cel atotputernic? O, nebuni mizerabili, ce vrei s facei? Oare nu v aflai cu toii n minile Sale? nsi existena voastr este un gnd de-al Lui! i dac El v las s cdei din gndurile Sale, cine v va sta alturi? El, a crui rsuflare poruncete nenumratelor miriade de lumi i de ngeri, este Totul n toate. El este Puterea primordial a oricrei puteri, fora tuturor forelor iar voi ndrznii s-L ameninai pe El? i asta, n loc s cdei n genunchi n faa Lui i s-L rugai cu inimile pline de cin i de mhnire astfel: 13.Dup aceste cuvinte, cei trei cad tremurnd n genunchi n faa Mea, ncep s geam jalnic i s se roage pentru mil i ndurare. ns Eu le spun: Ridicai-v, cci nu se cuvine unor oameni s se jeleasc i s se roage dintr-o inim n care nu se afl iubire. Dac ai fi fcut acelai lucru din iubire, n loc s-l facei din team, ajutorul nu var fi fost refuzat. Dar de vreme ce v mn numai teama de pedeaps, gemetele voastre nu au valoare dinaintea Mea. Cci cel care nu gsete prin iubire calea spre Mine nu poate ajunge la Mine, chiar dac ar avea nelepciunea tuturor ngerilor la un loc! 14.Mergei napoi la cetele voastre i spunei-le ceea ce se cuvine, i Eu v voi da apoi rsplata pentru aceast nou munc a voastr, pe msura meritelor voastre. Dar Eu v spun vou c n ceata voastr se afl muli care au avut de a face cu femeile pe Pmnt i au trit cu ele, i unii dintre acetia v vor asculta i apoi vor spune: Ateptai, cci vreau s m sftuiesc mai nti cu femeia mea! Pe acetia lsai-i aa cum sunt! Cci acela care nu i prsete femeia pentru Numele Meu, nu va fi niciodat vrednic de Mine! i nici pe acela care v spune: Dai-mi timp, s m sftuiesc cu prietenii mei s nu-l primii, cci nici acela pentru care prietenii sunt mai presus dect Mine i dect trimiii Mei, nu este vrednic de Mine! Mergei aadar! Cci dup msura a ceea ce vei recolta pentru Mine vi se va socoti rsplata!

Capitolul 274 Spiritele roii ale rzboiului i fanfaronii gri-albstrui 3.Eu i rspund: Acestea sunt spirite care-i gsesc plcerea n rzboi! Aa cum pe Pmnt exist oameni de ambele sexe a cror plcere suprem o constituie rzboiul,

186

tot aa exist i aici spirite care nu cunosc o alt fericire n afara rzboiului. Iar atunci cnd pe Pmnt se poart multe rzboaie, aceste spirite sunt cele mai fericite. Este drept c ele nu dobndesc nimic din toate acestea, dar se pricep foarte bine s aprind n sufletele popoarelor plcerea rzboiului. Cei cu steagul alb au o atitudine rzboinic defensiv, pe cnd cei cu steagul rou una ofensiv. Ele au aflat c Eu m aflu personal pe Pmnt i vin ncoace pentru a se informa dac voi aplica vreo judecat asupra Pmntului. Cci ele se bucur de orice seamn ct de ct cu un spectacol.

Capitolul 275 Robert i Petre i povuiesc pe cuttorii de distracii Acetia i recunosc slbiciunea i se scuz Judecata oamenilor i judecata lui Dumnezeu. Un mesager venit de sus 5.Cei doi rspund: Ce-i drept, ai mers cam departe. Din fericire, fapta voastr a fcut o anumit impresie moral acestor doritori de rzboi; de aceea, o vom putea folosi n acest sens. Desigur c ea va trebui corectat cu prima ocazie, ns pe moment nu se poate face nimic, cci dac le-ai explica ce ai fcut, acest lucru ar putea avea consecine foarte rele. Adevrul este c pe Pmnt va izbucni n curnd un mare rzboi, care va devasta ntreaga lui suprafa, ca un foc moral, dar n cea mai mare parte ca o catastrof natural. Tot aa, va veni o judecat deosebit de sever asupra celor mari i asupra bogailor egoiti. i de asemenea, pe ici i pe colo vor avea loc mari erupii pmntene, astfel nct pcleala voastr se va adeveri n sensul pe care i-l atribuie aceste spirite. ns acum retragei-v i facei ce v-am sftuit, i atunci vei recolta roade bogate pentru tot restul vieii voastre. Cci v aflai mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect credei. Procedai n conformitate cu sfnta ordine divin i vei intra n mpria vieii. Am fost i noi aa cum suntei voi acum, dar Domnul ne-a nlat i acum suntem la El pentru totdeauna. Urmai-ne, i nici voi nu vei fi respini! Cci este adevrat c n Casa Lui se afl multe ncperi!

Capitolul 276 Spiritele nvemntate n albastru sunt uluite de puterea mesagerului, a crui fiin adevrat nu o recunosc Prezentarea lui Dumnezeu i cunoaterea lui Dumnezeu de ctre oameni i spirite

187

3.Mesagerul le rspunde: Deocamdat nu v pot da alt explicaie dect aceasta: Pentru Dumnezeu toate sunt cu putin!. Iar dac cineva l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice, devenind astfel una cu El, i devin i lui toate posibile, la fel ca n cazul lui Dumnezeu. Oare nu a spus Christos, atunci cnd s-a aflat n lume: Tot ceea ce vei cere de la Tatl n Numele Meu, vi se va da? Singura putere const n iubire. Chiar i puterea infinit a lui Dumnezeu const numai n iubirea Lui infinit. i n felul acesta, orice spirit poate ajunge numai prin iubire la o putere att de mare pe ct este iubirea ntru Dumnezeu i fa de Dumnezeu. Cci fr aceasta nu exist nici via i nici putere! Ai neles? 13.Cci Domnul vine adesea la copiii Si de pe Pmnt mbrcat n vemntul srciei. Dar acetia nu l recunosc, deoarece conceptele lor despre Dumnezeu conin n sine orgoliul la fel ca n cazul unui nobil care se mndrete cu faptul c este stpnit de un altul i mai nobil, care are un arbore genealogic de aisprezece generaii de nobili n urma sa. Dar dac acest nobil este supus unuia care nu are titluri de noblee, ascultarea i respectul su dispar imediat. La fel se petrec lucrurile i cu Divinitatea n cazul celor plini de orgoliu. Dac Dumnezeu nu le satisface cerinele i nu produce n faa lor minuni, dac apariia Sa nu este precedat de foc, vnt de furtun, fulgere i tunete atunci s-a zis cu Divinitatea Sa.

Capitolul 277 Despre adevrata fiin a lui Dumnezeu Iubirea acioneaz n cercuri strmte, dar limpezi 3.Este ntr-adevr bine ca un spirit sau un om s contemple fiina lui Dumnezeu n operele ei; dar el nu trebuie s se lase furat de acestea! Iat, n prima parte a civilizaiei Pmntului, oamenilor le-a plcut s nale cldiri uriae. Nimrod a cldit Babilonul i un turn ce se nla deasupra munilor. Semiramida a nlat grdini suspendate. Ninus a construit marea cetate Ninive. Vechii faraoni au mpnzit Egiptul cu cldiri i sculpturi colosale. Chinezii au cldit un zid avnd o lungime de mai multe sute de mile. Dar dac ar fi s ne imaginm constructorii la fel de mari ca i operele lor, ar trebui s fim declarai de orice gnditori luminai drept nebuni. Cci aceti vechi constructori ai marilor cldiri ale Pmntului nu au fost cu nimic mai mari dect suntei i voi. Ei au tiut doar s-i extind forele n privina mrimii lor i s le fac eficiente. 4.Dar dac oamenii cei mici, creai de Dumnezeu, pot nfptui asemenea opere uriae fr s creasc ei nii nici ct un fir de pr, de ce ar trebui s fie Divinitatea n fiina ei primordial la fel de mare ca i operele Sale? Cci s-a spus: Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea sa. De ce s fie atunci Dumnezeu un uria, iar oamenii creai dup chipul i asemnarea sa nite animlue de mrimea unui atom, care s poat locui n numr de trilioane ntr-o pictur de rou? 5.Oare a fost Christos, cel care a fost n acelai timp Dumnezeu i om, uria atunci cnd i-a ndeplinit pe Pmnt opera Sa de mntuire? n ceea ce privete statura, El nu era deloc mai mare dect ceilali oameni, dei operele sale au o mrime pe care voi nu o vei putea msura niciodat. i iat, acelai Iisus, care nu era ctui de puin uria, se afl

188

acum n faa voastr! Numai spiritul Su, care se revars din El ca lumina din Soare, acioneaz venic n ntreaga nesfrire cu o for neatenuat. Dar pe voi nu v privete acest spirit, de vreme ce v aflai la izvoare i suntei la Domnul tuturor spiritelor. De aceea, cuprindei-L dup iubirea Lui, i nu dup lumina ce iradiaz din El, i atunci vei fi cu adevrat copiii Lui, dup cum este i El Tatl vostru, al tuturor! 9.Dar cum s-a ajuns ca oamenii de pe Pmnt s aib nite noiuni att de stupide n privina Ta? Desigur c cel mai mult a contribuit n acest sens nvtura rspndit de Roma. Aceasta propovduiete un Dumnezeu fa de care trebuie s ai cea mai cumplit team, dar niciodat iubire. Datorit acestei nvturi, omul se umple de toate Iadurile i de toate spaimele, dar despre iubire nici nu poate fi vorba. Cci de locul unde domnete teama, iubirea nu se poate apropia.

Capitolul 278 Locul adevratei fericiri se afl n inima omului Calea spre Cer este la trei chioape distan 1.Eu: Da, aa stau lucrurile. Adevrata fericire poate fi atins de om numai pe calea cea ngust i n locurile strmte. Cel care o caut pe strzi largi i este de prere c fericirea se afl numai n locurile mari i pline de strlucire nu o gsete niciodat. Numai orgoliul cldete strzile largi ale pieirii i construiete pieele mari, ns acestea nu condiioneaz nici din punct de vedere material, i nici din punct de vedere spiritual fericirea omului. 2. Ai vzut adeseori pe lume cum se ngra cei mari pe seama celor mici i a celor sraci. Dar cine a devenit fericit datorit aurului, argintului i pietrelor preioase? Eu v spun vou: nimeni! Cutarea celebritii i zgrcenia nu se satur niciodat i tind att ziua ct i noaptea s obin o strlucire i o glorie i mai mare, i tot mai multe bogii. Iar cine este nemulumit, nu este fericit i nici nu poate deveni vreodat. O pia mare i lat necesit muli oameni ca s se umple, i ea nu mai este atunci suficient locuitorilor ei. Cci acetia vor tinde spre extinderea i umplerea noii piee, i aa mai departe. Nu este posibil ca astfel de oameni s ajung vreodat la elul lor, dac nu au gsit adevrata fericire durabil. 3.Ce constituie de fapt cea mai mare nefericire a tuturor spiritelor Iadului? Este strdania lor de a ajunge la infinit! ns infinitul nu are perei despritori i nici limite. De aceea, este uor de neles c un spirit umplut de Iad nu va putea ajunge niciodat la fericire. Cci cine caut fericirea n nesfrire nu o va gsi niciodat! Cu ct va ajunge mai departe, cu att se va deschide n faa lui o prpastie fr sfrit, dincolo de care nu va trece niciodat. 4.De aceea, mpria Mea a fost depus n fiecare inim omeneasc. De aceea, cine vrea s intre n mpria Mea trebuie s ptrund n propria sa inim i s-i ntemeieze acolo un locor al pcii care se numete smerenie, iubire i mpcare. Dac omul ajunge s fac toate acestea, fericirea sa este ntemeiat pentru venicie. i n curnd va gsi cu mult mai mult dect s-a ateptat vreodat. Cci o csu mic poate fi dotat cu mult mai uor cu toate cele necesare dect un palat mare, care continu s par gol chiar i dup ce n interiorul su au fost aduse mii de obiecte.

189

5.De aceea, nu trebuie s v facei gnduri foarte mari despre Cerul Meu, ci o imagine mic i strmt, i atunci vei gsi n ea adevrata fericire. O inim plin de iubire fa de Mine i fa de fraii i surorile voastre, la care se adaug un sim activ i bucuros al activitii, v aduce fiecruia dintre voi adevrata fericire venic. 6.De asemenea, nu trebuie s v imaginai c mpria Mea se afl foarte departe, cci ea este de fapt foarte aproape. ntregul drum este de cel mult trei chioape: distana dintre cretetul capului i centrul inimii! Dac ai parcurs aceast mic distan, v aflai deja n interiorul ei. S nu v imaginai c trebuie s facei o cltorie n afar, dincolo de toate stelele, cci singura cltorie pe care trebuie s facei este cea luntric, pn n inima voastr. Acolo vei gsi Cerul i adevrata via venic!

Capitolul 279 nvtura modest, dar plin de putere, a Domnului Despre calea cea scurt care duce ctre Cer Raiunea capului i cunoaterea inimii Pilda culegerii roadelor 5.Oare nu ai descoperit niciodat c avei n voi o dubl activitate spiritual, una a capului i alta a inimii? Iat, n cap se afl raiunea rece a sufletului, mpreun cu slujitoarea sa, inteligena, care se aseamn unui bra ce ajunge pn departe, plin de ochi i de urechi. Inteligena prelungete tot mai mult acest bra, vrnd s cuprind ntreaga nesfrire. ns aceast strdanie nebuneasc este periculoas n sine, pentru c aduce acea nsuire a sufletului hotrt morii i judecii, i care este desemnat prin cuvntul orgoliu. n inim ns se afl iubirea provenit din spiritul propriei Mele inimi. Acest spirit conine totul n sine, ca spirit al Meu, incluznd tot ceea ce se afl n infinit, de la cel mai mare pn la cel mai mic. 6.Dac raiunea ntrezrete strdania nebuneasc a inteligenei sale, i n loc s vrea s ating ceea ce nu poate fi atins, se retrage cu smerenie n inim (locuina spiritului Meu din om), ndreptnd ntr-acolo capacitile sale de percepie atunci parcurge cltoria menionat de trei chioape. Pe aceast cale, omul ajunge la adevrata via venic, la pacea adevrat plin de fericire, i gsete la un loc tot ceea ce cuprinde ntreaga nesfrire. 7.Desigur, aceast mprie luntric nesfrit nu se poate revela dect treptat, ca o plant ce crete dintr-un mic germen ascuns n interiorul seminei sale. Numai de intensitatea iubirii fa de Mine i fa de aproape depinde dac din acest germen spiritual smna operei Mele va ajunge mai devreme sau mai trziu la maturizare, dnd roade mai bogate sau mai srace. Cci iubirea inimii fa de Mine se aseamn cu iubirea i cldura Soarelui, iar iubirea fa de aproape cu ploaia absolut necesar. Iar dac Soarele i ploaia acioneaz mpreun n ordinea cuvenit, fiecare recolt va crete n modul optim, ajungnd n scurt timp la coacere. 8.Pentru o mai bun nelegere, v voi da nc o pild simpl: Aceast situaie se aseamn cu aceea n care un tat i duce copilaii vara n grdina plin cu pomi mpovrai de roade. Copiii ar dori imediat s se urce n copaci, s culeag fructele i s

190

le mnnce fr msur. ns tatl cel nelept le spune copiilor lipsii de experien: Rmnei lng mine! Dac v-ai urca n pomi cu puterile voastre firave ca s culegei fructele, ai putea uor cdea de acolo, rupndu-v minile sau picioarele, sau chiar aflndu-v moartea. ns eu i slujitorii mei suntem mari i puternici, i tim cum s recoltm fructele. De aceea, ateptai aici, n linite! Eu nsumi m voi urca n pomii cei nali i v voi pune fructele n poal, astfel nct s le putei mnca fr cea mai mic osteneal. Iar cnd vei fi i voi mari i puternici, vei putea stpni i voi pomii cei nali nelegei voi aceast pild?

Capitolul 280 nsemntatea corespondenei pinii i vinului Despre cunoatere i fapt. Misiunea ncredinat spiritelor albastru-azur 1.Eu: De vreme ce ai neles acum totul, trebuie s i acionai n conformitate cu cele nelese, cci altfel nu vei recolta nici un rod din nvtura Mea! Acum v voi da adevrata pine i adevratul vin. Cci i n aceast lume pinea este la fel ca trupul Meu, iar vinul la fel ca sngele Meu. Aceast hran v va fortifica i de acum ncolo nu vei mai gusta moartea, cci viaa venic va fi n voi. (Spre Robert): Frate Robert, du-te i adu nc o dat pine i vin! 4.ns Eu le spun monarhilor: Iubiii Mei frai i prieteni! Este ludabil i bine din partea voastr s vorbii despre Mine i despre mpria Mea. Dar i mai bine i mai frumos este s trii cu adevrat ceea ce se afl n Cer. Cunoaterea precede ntr-adevr aciunea, dar de ndat ce tii ce avei de fcut, trebuie s acionai. Cci o aciune bun, orict de mic, este mai bun dect o cunoatere orict de mare, dar lipsit de aciune, ntruct dintr-o aciune, orict de mic ar fi ea, apare ceva. Aciunea este urmat ntotdeauna de o nfptuire, pe cnd cunoaterea pur nu nfptuiete nimic dac nu trece la fapte. 5.La ce i-ar folosi unui olar dac ar fi extraordinar de savant n arta sa, dar nu ar pune niciodat lut pe roata sa pentru a-i transpune tiina n practic? n mod similar, credina este o tiin a inimii: att timp ct ea nu este transpus n practic, este ca moart, cci numai opera nfptuit i confer via. De aceea, M-a bucurat foarte mult c ai devenit activi ntr-un sens bun, fr s v spun Eu. Adevr v spun, vou tuturor: o singur nghiitur de ap proaspt pe care i-o dai unui nsetat este foarte preuit de Mine, cci Eu privesc n primul rnd faptele, i mai puin cunoaterea! 8.Avei ns grij s venii n toate direciile n ntmpinarea inteniilor spiritelor roii ca focul, pentru c acestea i vor da toat osteneala s aprind rzboiul ntre domnitori. E drept c nu vei putea mpiedica totul. Dar pentru c vei aciona n numele Meu, vei reui totui s facei foarte mult pentru ca omenirea s nu cad n nenorocirile cele mai mari. Dup ce vei fi mplinit aceast munc, ntoarcei-v din nou n acest loc! Aici v va atepta un mesager care v va oferi o mn de ajutor n numele Meu, la intrarea voastr n mpria Mea. i acum, la treab Amin! 10.Eu: ntreab-i pe Robert i pe tovarii si ct timp a trecut de cnd i-am hrnit la fel ca pe voi cu pine i vin, i dac pn acum li s-a fcut vreodat sete sau foame. Cci dac cineva a mncat o dat din pinea Mea i a but vinul Meu, acela nu va

191

mai nseta i nu va mai fi nfometat niciodat! Cci pinea Mea este adevrata hran vie, care se produce mereu din nou n stomacul sufletului tu, hrnindu-i sufletul i spiritul. Tot aa, vinul Meu este adevrata butur care astmpr setea pentru venicie. De aceea, putei pleca linitii, cci niciodat nu v va mai fi foame sau sete! 12.Eu: Acum trebuie s vin ns o mare pedeaps asupra tuturor acelora care sau dezobinuit complet s m cheme pe Mine la nevoie i s recunoasc valoarea oamenilor care nu au fost trimii de Mine n lume pentru a se lsa ucii de dragul strlucirii tronului lor. De data aceasta, poporul care acioneaz cumptat i treaz va dobndi victoria pentru toate timpurile viitoare. ns acel popor care acioneaz cu cruzime, lucru pe care Eu nu l-am prevzut i nu l-am ngduit vreodat, va ajunge cu greu la victoria final.

Capitolul 281 Intrarea n mpria Cerurilor din inima maturizat a lui Robert 2.Eu i rspund: Prietene i frate al Meu, activitatea este ntr-adevr principala trstur a spiritului, ns din cnd n cnd este bine ca spiritul s se i odihneasc puin. Cci n aceast odihn puterile epuizate ale sufletului, care este un organ al spiritului, se adun n vederea unei noi activiti. De aceea, este necesar i cte o mic odihn, pentru ca s putei fi fortificai pentru o nou activitate n mpria Mea. Sabatul se apropie de sfrit. Ceea ce am avut de rezolvat aici am rezolvat, i cu aceasta am mplinit o munc de o zi pe acest Pmnt. Privete ns spre rsrit! Binecunoscuta poart pe care tu nu ai putut-o deschide st larg deschis i toi prietenii notri ne ateapt cu un mare dor. De aceea, iubii prieteni, frai i copii ai Mei, vom pleca de pe aceast colin pmnteasc i vom intra prin poarta aceea n mpria Mea, care a izvort din inima ta, iubitul Meu frate Robert Uraniel! 3.i de vreme ce suntem cu toii fortificai, s o lum la drum chiar acum, n cea mai desvrit ordine. Dup cum vedei ns, nu este nevoie s trecem prin vile i colinele existente pn acolo. Ne vom deplasa pn acolo pe calea cea dreapt pe care am esut-o Eu din lumin pur, i vom ajunge astfel n curnd la poarta ce pare att de ndeprtat. ns tu, Uraniel, ca proprietar i conductor al acestei noi societi, mergi nainte cu ajutorul tu Petre i cu soia ta i a lui! Eu te voi urma mpreun cu cei trei frai. Iar dup Mine vor veni n primul rnd toi monarhii i episcopii, iar apoi marea ceat din popor care ne-a urmat. Capitolul 282 Uimirea lui Robert fa de noul inut ceresc Viitoarea sa sarcin. Puntea harului i colina harului 3.Eu: Da, aa stau lucrurile! ns acolo se afl totodat i cel de-al treilea etaj al casei tale, pe care ai vzut-o chiar la nceputul evoluiei tale n aceast mprie, mai nti din exterior, dup care ai luat-o n posesie. Acest inut reprezint de asemenea

192

uniunea pe care ai ntemeiat-o tu n inima ta binevoitoare i pe care ai configurat-o n conformitate cu ordinea Mea. Acolo vei lucra de acum i pn n venicie, ngrijindu-te n calitatea ta de conductor ca totul s se desfoare n cea mai bun ordine. Totodat ns, vei supraveghea din aceast uniune acea parte a Pmntului care i este cea mai apropiat din punctul de vedere a seminiei tale. ns de cele dou locuri n care ne-am aflat n ultima vreme pe Pmnt s ai grij ca de lumina ochilor! La Viena, unde ai fost tratat att de ru ct te-ai aflat pe Pmnt, s nfptuieti fapte bune i nobile! Iar pe cel de-al doilea inut, unde ne aflm acum, s-l foloseti ca loc de purificare pentru spiritele impure, de oriunde ar veni ele. 4.Puntea pe care am construit-o Eu de la colin i pn aici s rmn. Cine vrea s vin pe ea ncoace s nu fie respins! Iar pe colin s pui o paz permanent, astfel nct fiecare spirit ce pete pe acest drum cu intenii bune s gseasc un prieten i o cluz, iar oamenii pmnteni care mai triesc n trupuri materiale pe Pmnt s gseasc pe aceast colin ntrirea credinei lor i trezirea iubirii lor, fr nici o judecat sau legtur. Cei bolnavi s afle aici alinarea durerilor lor, iar cei buni i credincioi s-i redobndeasc de apte ori sntatea. 5.Iar dac oamenii vor dori s nale un semn de amintire pe aceast colin, s nu fie mpiedicai s o fac, dar nici s nu fie sprijinii. Cci orice semn exterior de amintire a unei apariii cereti pe Pmnt este transformat n scurt timp ntr-un loc de ctig i de nelciune. Dac cineva vrea s nale acolo un monument, s nu fie mpiedicat s o fac. n mod similar, munii Sinai, Tabor i Muntele Mslinului vor rmne de-a pururi pentru oamenii pmnteti locuri de amintire pentru care au fost predestinai de ctre Mine. Iar acum s intrm n adevrata mprie a vieii venice!

Capitolul 283 Cea mai nalt sfer cereasc Robert i Petre mpreun cu trei prieteni l nsoesc pe Domnul n Ierusalimul celest Oraul-oraelor i Soarele-sorilor 1.n continuare, intrm cu toii nuntru. Instantaneu, pe toi membrii grupului nostru i cuprinde sentimentul unei fericiri supreme. inutul ce se ntinde extrem de departe este plin cu csue mici i plcute, i fiecruia i se arat csua lui, care i este predat spre deplin stpnire. Fiecare i ia n primire cu cea mai mare bucurie noile bunuri, care sunt dotate cu tot ce trebuie. 3.Eu ns i spun lui Robert: Iat, toate acestea sunt casa ta! Tu eti pretutindeni acas i la fel este i prietenul tu. Altfel, locuina ta se afl n acel ora n care obinuiesc Eu nsumi s locuiesc. Este Noul Ierusalim Ceresc, oraul Domnului tu, al Tatlui tu i al spiritului iubirii frailor ti. Acolo vei putea s-i alegi singur casa i ea va fi prevzut de Mine din belug cu toate cele necesare. 7.Robert mi rspunde: Este faimosul Cado, care l-a fcut pe Satan s mnnce o mncare ce nu i-a priit deloc! Eu: Da, el este! Lui a dori s-i predai pentru nceput

193

veghea de pe colin, cci el are mult for i curaj. Dar nimeni s nu fac de paz mai mult de un an pmntesc, deci nici Cado! 8.n aceeai clip, Cado apare n faa noastr i spune: Doamne, am aflat deja care este sarcina mea i m grbesc s o mplinesc cu fidelitate! Robert l srut i i spune: Fii bun, drept i sever, cci Pmntul se afl n suferin! Cado se nclin i se grbete s ajung la locul primei sale sarcini. 9.Ct despre noi, ceilali, continum s mergem ctre oraul cel sfnt pe strada cea mai dreapt care arat ca o band aurie, lat de apte stnjeni, n care au fost ntreesute din mtasea cea mai fin i n modul cel mai splendid culorile curcubeului. Oraul acesta nu poate fi descris nici unui spirit care mai este nc ntrupat, cci splendoarea, mreia i msura n care domnesc n el pacea i fericirea sunt infinite. Dar n privina mrimii sale el apare limitat dac este privit din afar, dei interiorul fiecrei case este infinit, aa cum interiorul germenului unei semine este infinit i la fel cum inima spiritului are un coninut extrem de bogat i de variat. 10.Robert, ajutorul su Petre, soiile lor, Joseph, Leopold i Rudolf sunt uluii de mreia acestui ora. Pe msur ce ne apropiem, nfiarea lui devine i mai splendid i din toate prile ne ntmpin cea mai mare i mai prietenoas iubire. 11.Robert care zrete deasupra oraului cel mai mre Soare dintre toi sorii, din care pornete lumina care ilumineaz ntregul infinit, M ntreab cu toat dragostea ce fel de Soare este acesta, a crui lumin strlucete cu mult mai puternic dect cea a Soarelui natural, dar este la fel de plcut ca lumina luceafrului de diminea. 12.Eu i rspund: Ascult, Soarele acesta sunt Eu nsumi! n aceast lume mai exist nc dou sfere cereti: seara apare un Cer al nelepciunii pure, iar la amiaz apare un Cer al iubirii i al nelepciunii. Locuitorii acestor dou Ceruri M vd pe Mine ca pe un Soare, i anume chiar cel pe care l vezi tu strlucind acum deasupra oraului. 13.Numai aici, n Cerul cel mai nalt, Eu m aflu n afara Soarelui, dei sunt inclusiv n el. n afara Soarelui, Eu sunt Acela pe care l vedei printre voi. Dar n interiorul Soarelui existena Mea este pur spiritual, n toat plenitudinea puterii voinei, iubirii i nelepciunii Mele. Eu nsumi sunt aadar temeiul acestui Soare, dar cu toate acestea exist o deosebire ntre Mine i el. Eu sunt temelia lui, iar acest Soare este ca o iradiere n afara spiritului Meu, care pornete de aici, din Mine, strbtnd ntreaga nesfrire cu o for neatenuat i crend peste tot ordinea Mea venic. 14.ns privii acum cetele cele mari care vin din ora, grbindu-se spre noi i aducndu-ne n mod vizibil cea mai nalt prietenie iubitoare. Robert spune: O, Doamne, aproape c m topesc de fericire i de iubire atunci cnd Te privesc! Tu eti cu noi, i toate acestea sunt creaiile Tale. Doamne, oare cine suntem noi, pentru ca Tu s faci dovada unei compasiuni att de infinite fa de noi? O, Doamne, Dumnezeule! Ct de mre, minunat i preasfnt eti Tu! Capitolul 284 Comparaia lui Rudolf ntre relaiile cereti i cele pmnteti Oraul ceresc i nsemntatea lui ca izvor de hran pentru ntregul infinit 1.n continuare, mpratul Rudolf se ndreapt ctre Mine, M slvete din toat inima i spune: O, ct de diferite sunt lucrurile i raporturile n aceast lume spiritual,

194

prin comparaie cu cele de pe Pmnt! Cte lucruri nu ne-am imaginat noi pe Pmnt, fr ca acestea s se adevereasc! Att timp ct un om, indiferent dac este mprat sau ceretor, poart vemntul morii i este pieritor pe lume, existena sa nu nseamn nimic. Pe lume eu am fost un mare mprat, dar ce a mai rmas din mine dup ce am murit? Nimic altceva dect o mn de praf i de cenu! ns aici sunt nici mai mult nici mai puin dect cel mai mrunt cetean al acestei mprii venice, al acestui ora dumnezeiesc. Cu toate acestea, mi se pare c sunt mai mre dect cel mai puternic mprat n faa cruia tremur marea i Pmntul! 2.Ct de mult m-a mai fascinat lumea pmntean, chiar i dup ce mi-am depus trupul fizic. i iat c unei fiine provenite din adevr i-a fost hrzit s trezeasc din somn stnca deja putrezit. Stnca s-a sfrmat, iar eu stau aici, n toat nimicnicia mea, n faa Ta, Doamne, ca un copil nou-nscut, i privesc o lume nou, cu relaiile sale sfinte. Cu toate acestea, cu ct se nal mai presus acest copil fa de toi domnitorii Pmntului, orict de nelepi sau de puternici ar fi ei! Toate mi se par aici att de mree i de sublime, i n primul rnd extrem de semnificative. O, splendori fr numr i fr nume! O, Tat, ct de mare i de sfnt eti Tu! 3.Eu: Da, ai dreptate! Pe Pmnt trebuie s existe diferene, cci altfel Pmntul nu ar fi ceea ce trebuie s fie. ns aici toi i toate sunt egale. Aici nu exist o alt diferen de rang n afar de aceea c voi suntei copiii mei, iar Eu sunt Printele vostru, al tuturor. Dar cu toate acestea, exist i aici diferene, cci nimeni nu trebuie s piard ceva din ceea ce a posedat n mod cinstit pe Pmnt. Pe Pmnt tu ai fost un mprat drept. i iat, vei deveni din nou mprat, dar peste o mprie cu mult mai mare dect cea de pe Pmnt. Aici vei deveni mpratul unui ntreg Soare, n care ar ncpea un trilion de Pmnturi. n ora, mai exact cnd vei ajunge n casa ta, i vei cunoate mai ndeaproape viitorul destin. 4.ns acum ne aflm n faa porii. S ptrundem aadar nuntru, n sunete de harp! 5.Ptrundem n ora: un ora plin de via i lumin, n care nu exist niciodat nici o nevoie, pentru c totul exist din plin i va exista venic. Cci din acest ora i procur tot infinitul hrana natural i spiritual. 6.Robert i toi ceilali sunt uluii de frumuseea locuinelor, al cror numr este att de mare nct nici nu poate fi numrat. Cci locuinele din oraul dumnezeiesc ncep, dar nu se termin niciodat. Este drept c nceputul oraului este alctuit n aa fel nct formeaz un ptrat perfect, dar captul acestuia se extinde la nesfrit i nu se termin niciodat. 7.Dup o ndelung uimire, Robert spune: Da, abia acum neleg mai bine ceea ce st scris: Nici un ochi nu a vzut, nici o ureche nu a auzit i nici o fire omeneasc nu a tiut vreodat ceea ce a pregtit Domnul celor care l iubesc. Dac oamenii de pe Pmnt ar avea chiar i cea mai mic presimire n privina a ceea ce-i ateapt aici, ei ar prefera s moar de o mie de ori dect s mai triasc mcar un singur minut pe Pmnt. ns marea iubire i nelepciune a lui Dumnezeu ascunde acest loc ochilor muritorilor, pentru ca ei s-i parcurg ncercrile lor i s ajung la o asemenea consolidare a spiritului nct s poat suporta plenitudinea acestei desftri. 8.O, Doamne, acum neleg i de ce unele spirite i uit fraii lor muritori i nu li se mai arat dect foarte rar. Cci cine s-ar mai gndi la Pmntul cel ru n aceast plenitudine a fericirii absolute, dac nu ar fi trimis din cnd n cnd de Tine, Doamne i

195

Printe, ca s le mai aminteasc i frailor si muritori de pe Pmnt c exist o mprie a Cerurilor?

Capitolul 285 Casa Tatlui din oraul celest Mreia ncperilor i a locuitorilor ei n contrast cu modestia Domnului 1.Robert spune n continuare: O, Doamne i Printe preaplin de iubire, de blndee i de rbdare! Ce este acest splendid palat care se afl naintea noastr, n partea de rsrit? Eu i rspund: Este nsi casa Mea! ns n ea se afl multe locuine, iar ntr-una dintre ele i este ngduit i ie s te mui, pentru totdeauna. i voi toi, cei care suntei acum cu Mine aici, vei locui nuntru. Iar locuinele v vor plcea cu siguran. 2.mpratul Joseph spune: Cum? Vom locui lng Tine, n imediata Ta apropiere? O, acest lucru ar fi prea mult pentru noi, srmanii pctoi. Cci noi ne mulumim i cu ultimul col din acest ora! Eu: Fratele Meu iubit! St scris: Acolo unde M aflu Eu se vor afla i cei care M iubesc pe Mine mai presus de orice. Iar voi M iubii acum pe Mine mai presus de orice, i M-ai iubit ntotdeauna mai mult chiar dect credei voi. De aceea, trebuie s locuii i voi acolo unde locuiesc Eu, i s acionai mpreun cu Mine, n venicie. Vei ntlni multe fiine n casa Mea, pentru c ea este foarte mare i cuprinde foarte multe locuine. S pim aadar nuntru! Iar cei trei frai s mearg nainte! 3.Pim acum ntr-un mare hol al casei. Podeaua este alctuit din aurul cel mai curat i mai strlucitor. De o parte i de alta se afl cte dousprezece coloane care susin tavanul acestui hol. Coloanele strlucesc ca aurul i oglindesc, n cea mai mare strlucire, toate culorile curcubeului. Ele sunt alctuite din cel mai pur diamant. Pereii acestei ncperi sunt alctuii din porfir, acoperiul este de smarald, iar treptele ctre primul etaj (casa are trei etaje) sunt din rubin curat, tivit pe margini cu aur, i duc la o mare u pe care nu o poate deschide nimeni n afar de Mine. 4.Toi cei care se afl aici mpreun cu Mine nu pot fi ndeajuns de uimii n faa mreiei acestei ncperi. Joseph spune: Frailor, oare ar fi n stare toi mpraii i regii de pe Pmnt, dac i-ar pune la btaie toate comorile, s cldeasc un asemenea hol de intrare cu materialul pmntean? O, Doamne-Dumnezeule, ce mreie i ce maiestuozitate indescriptibil! 5.Cu toate acestea, Domnul nsui rmne mereu n nalta Sa modestie. Aa cum i-a nvat cndva pe oameni pe Pmnt, artndu-le cile vieii, tot aa este i aici, n Cerurile Sale. Nu este nconjurat de lumini sau de o curte strlucitoare alctuit din miriade de ngeri. Noi suntem aproape singurii Lui nsoitori. Afar, pe strzi, desigur c se afl o mulime pestri. Din milioane de piepturi rsun cele mai frumoase imnuri de slav n sunetul armonios al harfelor. ntreaga atmosfer celest este strbtut de cntece. S-ar putea crede chiar c Cerurile ar fi alctuite numai din cntec i din cea mai pur armonie. 6.n ora, totul este plin de via, dar aici, la Stpnul nemuririi, la Creatorul atotputernic i la Printele infinitului, totul este simplu, cu excepia mreiei casei Sale.

196

Aici nu exist slujitori de curte, nici o escort strlucitoare, i nimeni nu pare s-i acorde Domnului veniciei primirea cuvenit. Cred c ar trebui s facem puin glgie, pentru ca s atragem atenia mulilor locuitori ai acestei case c a sosit Domnul! 7.Eu i spun ns: Renunai la asta, frailor! Locuitorii acestei case tiu foarte bine ce au de fcut la sosirea Mea. Voi v-ai obinuit cu glgia de pe Pmnt i v gndii c i aici, la sosirea Mea ar trebui s se strneasc o asemenea agitaie i glgie. ns acestea nu se cuvin ctui de puin aici. Cci dac inimile copilailor Mei bat, la sosirea Mea, n toat linitea, pline de iubire, de recunotin i de via fa de vreo oper nfptuit de Mine pe Pmnt sau n regiunile spirituale, aceasta este pentru Mine cea mai frumoas i mai solemn primire, care valoreaz mult mai mult dect glgia. Pe msur ce vom pi n ncperile acestei case, aceti copii ne vor ntmpina i ne vor saluta n modul cel mai ndrgit de toate Cerurile. 8.Deschid n continuare ua, iar prietenii Mei cad pe trepte cu feele la Pmnt. Robert mi spune, cu inima cutremurat: O, Tat, e prea mult dintr-o dat pentru un spirit creat, pentru un atom infim din nesfrita Ta via: aceast lumin, aceast splendoare i aceti ngeri de o frumusee supra-cereasc ce-i ntind braele infinit de frumoase spre Tine i spre noi, privindu-ne cu ochii umezi de lacrimi! n comparaie cu ei, noi suntem complet lipsii de form, chiar dac nfiarea noastr este ntructva cereasc! 9.Dup aceste cuvinte, Robert se uit la Helena, ca s fac o comparaie ntre ea i locuitorii casei Mele. Helena ns a ajuns deja la frumuseea copiilor Mei. Robert se sperie i spune: O, Doamne, dar ce s-a ntmplat cu Helena i cu Mathilde Eljah? Ele au devenit att de frumoase nct nici nu pot s m mai uit la ele. 10.Eu i rspund: Ridicai-v cu toii i nu v mai mirai atta, cci acum ai devenit i voi la fel de frumoi! La aceste cuvinte, cei apte se ridic n picioare, se privesc unii pe alii i abia dac se mai recunosc din cauza frumuseii lor. Robert spune, plin de uimire: Oare eu sunt ntr-adevr acesta? Eu: Da, tu eti! Dar s intrm acum n cea dinti ncpere!

Capitolul 286 Intrarea n interior. Robert a devenit un nou Arhanghel i un conductor ceresc Smerenia i nelepciunea sa. nsemnele demnitii lui Robert 1.Pim acum n prima ncpere, n care duce ua ce fusese nchis i la care se ajunge urcnd pe treptele de rubin. 2.Robert i ajutorul su Petre rmn mui de uimire i admiraie. ntruct amndoi provin de pe Uranus (lucru pe care Petre ns nc nu l tie, din motive bine ntemeiate), ei sunt desigur mari prieteni ai construciilor, i n special ai celor uriae. Iar dac acestea mai sunt prevzute i cu mreia de rigoare, ele constituie pentru ei ceva cu totul extraordinar. Amndoi au rmas cu ochii fixai asupra galeriilor nalte i asupra coloanelor att de artistice, motiv pentru care abia dac observ ceva din marea societate cereasc plin de iubire care l salut pe Robert ca pe un nou Arhanghel i ntemeietor al unei noi uniuni.

197

3.n momentul acesta, Helena l mpinge pe Robert puin de la spate i i spune: Nu te pierde cu firea! Privete ce primire i se face! Dup acest mic imbold, Robert i revine i privete cum cei mai frumoi ngeri ai iubirii i aduc pe o pern de un rou strlucitor o minunat coroan, un sceptru dintr-un aur transparent ce rspndete n jurul su lumin, la fel ca un Soare care rsare, i, n fine, o sabie nconjurat de o flacr ce nu poate fi stins. 4.Aductorii acestor nsemne distinctive se nclin acum n faa lui Robert Uraniel i spun cu prietenie: Iat, iubite frate, primete aici rsplata cea dreapt pe care i-a pregtit-o Tatl nc de la nceputurile lumii! De dragul nvturii lui Christos ai devenit martir pe Pmnt. E drept c tu puteai s evii acest lucru, dar nu ai vrut, i aa ai devenit martir de dragul adevratei nvturi a lui Iisus, Domnul nostru, Tatl nostru cel preaplin de iubire i preasfnt din venicie. 5.Ce-i drept, ct timp ai trit pe Pmnt, tu nu ai crezut prea mult c Iisus cel nscut la Betleem i numit de tine neleptul din Nazaret ar fi nsui DomnulDumnezeu. Dar tu L-ai iubit pe Cel pe care-L numeai nelept n mod deosebit i ai vzut Divinitatea Lui n inima ta, dei raiunea ta nu a fost ntrutotul de acord cu aceasta. i aceast iubire L-a fcut s-i pstreze iubirea i harul fa de tine, datorit crora devii acum un mare conductor n Cer. De aceea, primete acum coroana, sceptrul i sabia ca nsemne ale puterii, iubirii, nelepciunii i dreptii, i devino un conductor nelept al societii nou-create de tine! Domnul te-a binecuvntat i vrea ca aa s fie. 6.Robert, cu totul uluit de aceast apariie, rostete din adncurile smereniei sale: Iubii prieteni i iubite prietene cereti! Dac n locul acestor nsemne mprteti mi leai fi adus pe acelea ale unui lustragiu, le-a fi primit cu inima profund micat; dar pe acestea nu le pot primi cu nici un pre! Cci dac Domnul i Regele Cerului i al tuturor lumilor nu poart coroan, sceptru i sabie, cum a putea s le port eu, srmanul pctos? i apoi, privii! Lng mine se afl trei mprai, obinuii deja de pe Pmnt s poarte coroane. Acestora le sunt suficiente insignele lor, cci nu vor deveni vanitoi datorit lor. ns eu a putea deveni vanitos, ceea ce nu ar fi un ctig nici pentru mine, nici pentru voi, i nici pentru societatea ntemeiat de mine, sau pentru mpria lui Dumnezeu din inima mea. Cci aceasta din urm este adevrata mea cas, n care trebuie s locuiesc din dispoziia i n numele Tatlui i Dumnezeului meu. De aceea, lsai la o parte ceea ce nu mi s-a cuvenit niciodat! 7.Cei care i-au adus nsemnele rostesc: Prietene, aceasta este voina lui Dumnezeu! Vrei s i te opui? Robert spune, indicnd ctre Mine: Domnul i Dumnezeul meu nc nu mi-a spus nimic n acest sens! Dac El mi va spune s le primesc, voi face desigur voia Lui, dar nu le voi primi fr cuvntul Su! Cci El este pentru mine totul, i fr El toate Cerurile nu au nici o valoare. St scris: Trebuie s v lsai nvai de Domnul n toate. Cci ceva ce nu vine de la Tatl nu este potrivit pentru Cer, i nu ajunge la Fiu, iar a Lui este mpria venic a lui Dumnezeu! 8.Aductorii nsemnelor vin la Mine i mi spun: Tat, ce s facem acum? El nu vrea s primeasc nsemnele! Eu le rspund: Dac dorete s fie asemenea Mie, renunai s i le mai dai! Cci aici nu exist nici o constrngere, ci numai libertatea cea mai deplin. ns acest frate nu este un spirit obinuit. Puine spirite sunt ca el; de aceea, trebuie s i se acorde aceste nsemne. Ducei-le n locuina lui! Atunci cnd va fi cazul, le va folosi. Acum ns, aducei-le celor trei mprai pmnteni coroanele, sceptrele, sbiile i purpura lor! Amin!

198

Capitolul 287 Cei trei mprai i primesc nsemnele regale nsemntatea acestora naltul destin al cetenilor Cerului cel mai nalt 1.Sunt aduse nsemnele regale distinctive. Acestea se afl pe nite perne de un rou strlucitor, iar mpraii le primesc n semn de elogiere a ceea ce au fost chemai s nfptuiasc pe Pmnt. Dar nici ei nu ndrznesc s-i poarte nsemnele regale n casa Mea i n prezena Mea, de vreme ce Eu, ca mprat al tuturor mprailor i stpn absolut al ntregii creaii nu port nici coroan, nici sceptru, i cu att mai puin sabie sau mantie purpurie. 2.ns Eu le spun: Iubiii Mei prieteni! Nu este ctui de puin vorba s purtai mereu aceste nsemne. Cu toate acestea, trebuie s le primii i s le avei. Aici exist cele mai diferite raporturi i sarcini de via, i adeseori primim musafiri din nenumratele domenii ale Universului, dup cum pleac i muli trimii ai notri n diverse lumi i pe diveri Sori. Tot aa, au loc n cele dou Ceruri infinite de jos nenumrate ntlniri. Din ele pornesc mesageri fr numr sau msur ctre nenumratele regiuni spirituale ale lumilor de tot felul. Pentru asemenea ocazii, Arhanghelii nsrcinai cu misiunea de mesageri trebuie s poarte aceste nsemne ale demnitii lor, ca semn distinctiv al faptului c au dobndit victoria asupra lor i c acum stpnesc mpreun cu Mine ntregul infinit. 3.Atunci cnd mesagerii sunt trimii pe Pmnt, acolo unde sunt educai copiii Mei, desigur c nu este necesar ca ei s poarte aceste nsemne. Cci acetia trebuie educai n cea mai mare simplitate, iar smerenia lor meninut cu trud nu trebuie pus la ncercare prin nimic strlucitor. Cu totul alta este situaia spiritelor care locuiesc pe marii Sori mijlocii, care s-au nscut deja n lumin i strlucire, i care triesc n locuine fa de care orice alt cas, chiar i cea de aici, apare ca o colib srccioas. n asemenea cazuri este necesar s ne artm i noi mreia i strlucirea cuvenit. 4.Vedei aadar c n asemenea cazuri, care nu sunt foarte rare, vei avea nevoie de nsemnele demnitii voastre, prin care s vestii spiritelor implicate faptul c suntei conductori provenii din Cerurile cele mai nalte i totodat frai ai Divinitii celei mai nalte. Sub paii votri trebuie s se cutremure Soarele, iar cuvintele ce se revars din gura voastr trebuie s se asemene tunetului acelor furtuni care menin n lumile solare profundul respect al firii nflcrate ale puternicilor lui locuitori. Vei nelege cndva mai bine de ce vi s-au nmnat aceste nsemne. 5.Coroana este un semn c n ceea ce privete sufletele, care constituie aici trupurile voastre purificate, voi suntei copiii Mei, i n ceea ce privete spiritele, adic Eul Meu care provine din inima Mea i care se afl n voi, suntei fraii Mei. Sceptrul indic faptul c purtnd Eul Meu, voi domnii mpreun cu Mine n ntreaga nesfrire. Sabia este un semn al puterii care v-a fost nmnat pentru totdeauna. n fine, purpura indic faptul c att exteriorul ct i interiorul vostru sunt alctuite din iubire pur i c voi vei ordona i domni peste tot, la fel ca i Mine, numai prin puterea iubirii. De aceea, primii aceste nsemne fr nici o ezitare!

199

8.Eu: Desigur, toi locuitorii din Cerul Meu cel mai nalt au aceeai menire. Toi cei care se afl n imediata apropiere a casei Mele trebuie s desfoare o activitate continu, asemntoare nervilor vitali ai omului, care sunt cei mai apropiai de inim. 9.Rudolf i toi ceilali mi mulumesc din toate puterile lor. ns Eu l chem pe Robert i i spun: Iubite frate! Mergi mpreun cu cei trei frai, Petru, Pavel i Ioan, care cunosc deja ornduirile casei, i comand o mas bun! nelegi ce vreau s spun. Dar gndii-v c cei care vor participa la aceast mas vor fi foarte muli.

Capitolul 288 Mreia copiilor lui Dumnezeu. Sala de mese a Domnului Marea grdin primordial a creaiei Activitatea celor desvrii n cunoaterea progresiv a iubirii 1.Robert Uraniel M ntreab dac i este ngduit s-i ia cu sine pe prietenul su Petre i pe cele dou soii ale lor. Eu i rspund: Oare nu ai aflat deja c aici exist o libertate deplin pentru fiecare? Atunci de ce mai pui asemenea ntrebri? Aici poi face orice doreti, i totul este bine fcut. Cci aici nu vin dect aceia care au scos ntrutotul din sine voina lor pmntean, prelund n schimb voina Mea pentru venicie, ntr-un mod desvrit. Tu ai fcut acest lucru; de aceea te afli aici, i te asigur c nu poi dori altceva dect numai ce doresc Eu nsumi. Nicieri nu exist o libertate mai deplin i mai nalt dect libertatea propriei Mele voine. De vreme ce o ai pe aceasta, cum ai putea s fii limitat ntr-o aciune oarecare a ta? 2.Fr aceast libertate necondiionat suprem, Eu i toi cei care au devenit una cu Mine am fi o pur iluzie, iar cea mai nalt fericire a copiilor Mei ar fi o minciun. De aceea, aici te poi purta ca i cum tu ai fi stpnul absolut al casei. Iar ceilali pot proceda la fel, pentru c aici, n casa Mea, nu exist deosebiri de rang. Aici toi sunt frai i surori, i numai Eu nsumi sunt Domnul i Printele vostru. ns n privina spiritului i a adevrului luntric, Eu sunt fratele vostru. Acum tii totul. De aceea, acioneaz i nu mai ntreba! 3.Robert i ia pe Petre, Helena i Eljah cu sine i intr mpreun cu Petru, Pavel i Ioan n cea de-a doua ncpere. El nu-i poate reveni cu uurin din admiraie, drept pentru care i spune lui Petru: Prietene i frate! Tu pari att de puin impresionat i peti ca i cum nici nu ai lua n considerare nenumratele splendori ale acestei mari ncperi a lui Dumnezeu. Acest lucru mi se pare tare ciudat, cci pentru mine aceast ncpere ar putea fi obiectul unei contemplri i al unui studiu venic. 4.Petru i rspunde: Te neli, iubite frate, n cazul n care crezi c m-am obinuit att de tare cu aceste lucruri nct le-a acorda mai puin importan. Dimpotriv! ns eu observ totul cu o anumit linite a spiritului meu i aduc laud Domnului n inima mea. Tu ns, ca nou-venit, nu cunoti situaia de aici, i n plus mai eti i un spirit foarte viu i nflcrat. De aceea, te aprinzi foarte uor. Pe msur ce vei cunoate ns mai bine casa cea mare a sfntului nostru Printe i obiceiurile pline de iubire ale casei, vei gsi cu siguran comportamentul meu ca fiind absolut normal. 5.Recunosc ns c mi placi foarte mult, n special din cauza zelului tu. Cci spiritul tu se aseamn spiritului fratelui nostru Pavel, care este mereu plin de foc, un

200

adevrat spirit al focului, la fel cum eti i tu. Cu toate acestea, eu nu sunt un iubitor mai puin entuziasmat n privina casei Domnului, numai c par mai linitit, ntruct m manifest mai puin n exterior; o fac ns cu att mai mult n inima mea. 6.Acum i propun ns s trecem la fapte! Privete acolo masa cea mare alctuit din aur curat, transparent. Pe aceasta o vom aduce n mijlocul slii i o vom ncrca din belug cu pine i vin, i cu tot felul de fructe cereti pe care le vom gsi n dulapul cel mare situat pe peretele de la miazzi. 7.Robert se declar mulumit cu aceste cuvinte ale lui Petru. Trec cu toii la fapte i ncarc masa n cteva clipe. Cnd Robert zrete minunatele fructe de tot soiul, el spune: Aici se afl din belug fructele cel mai nobile de pe toate corpurile cereti. Singurul fruct pe care l recunosc ns de pe Pmnt este ananasul. 8.Petru i rspunde: Oare nu ai vzut niciodat pe Pmnt struguri, smochine, piersici i pepeni verzi? Iat, astfel de fructe se afl i aici. Vino la fereastr i privete grdina de afar. Acolo vei vedea toate soiurile imaginabile de fructe pe care le-ai vzut vreodat pe Pmnt, n natur sau n imagini. 9.Robert privete pe fereastr i vede o grdin imens, extrem de abundent. El rmne mpietrit i spune: Ascult frate, aceasta trebuie s fie grdina tuturor grdinilor din ntregul infinit! Ce ntindere nesfrit are! Ce ordine i ce plenitudine de fructe de nenumrate soiuri, din cele mai nobile i mai rare! Cu adevrat, din aceast grdin s-ar putea aproviziona ntreg Pmntul pe cel puin o mie de ani, dintr-o singur recolt! Dar cine poate consuma aceast cantitate aproape nspimnttoare de fructe? 10.Petru: Primii consumatori suntem chiar noi. Apoi urmeaz locuitorii acestui ora, care se ntinde la nesfrit nspre rsrit. i urmtorii consumatori se afl n cele dou Ceruri de jos. Iar prin intermediul acestora este hrnit ntreaga lume spiritual, i implicit, ntreaga lume natural. Cci este o grdin model n ntreaga nesfrire! nelegi acum? 11.Robert: Da, frate, aa m gndeam i eu. ns acum a dori s-i cunosc pe cei care muncesc n aceast grdin n numele lui Dumnezeu. Petru i rspunde: Pe toate acestea le face Domnul nsui prin voina Sa atotputernic. Cci tot ceea ce voiete El se mplinete pe loc. n plus, procesul de cultivare este supervizat de spiritele i de ngerii hrzii n acest scop, crora le este ncredinat rodnicirea pe toate corpurile cereti. 12.Dar aceste spirite i aceti ngeri nu ndeplinesc de-a pururi aceast sarcin, ci sunt din cnd n cnd nlocuii cu spirite noi. Cei eliberai din aceast funcie primesc de ndat o alt menire. Cci n ceruri nu exist niciodat o uniformitate a activitii, i peste tot domnete alternarea cea mai liber i mai felurit. Fecare spirit se ocup exclusiv de activitile care i produc bucurie i fericire, i numai atta timp ct dorete acest lucru. Dac o activitate ncepe s l plictiseasc i nu i mai aduce o bucurie foarte mare, el are posibilitatea de a alege o alta. Cci asta nseamn libertatea n preaplinul ei! 13.Robert: Pe Dumnezeu! Asta zic i eu via liber! O, Pmntule, precis nu ai visat vreodat la o asemenea libertate nemrginit! Dar ce se va ntmpla acum? Masa este pus. Oare trebuie s dm vreun semnal? Petru: Prietene, acesta a fost un gnd pmntesc! Crezi oare c Domnul i ceilali locuitori ai acestei case nu tiu c noi am pus masa? 14.Robert: Da, este absolut sigur c Domnul o tie, dar cum afl ceilali locuitori ai acestei sfinte case? Petru: Vezi tu, n acest scop exist urmtoarea ornduire: n fiecare din nenumratele ncperi ale acestei case se afl, la fiecare etaj, cte o aa-numit

201

tbli indicatoare. Pe aceast tabl Domnul indic ceea ce trebuie s se ntmple i fiecare locuitor al casei se orienteaz n fiecare clip n funcie de aceasta. 15.O ornduial asemntoare exist i n toate celelalte Ceruri, numai c ntr-o msur mai redus dect aici, n casa Tatlui, n conformitate cu raporturile luate n considerare acolo. n scurt timp vei cunoate toate acestea n amnunt. Crede-m c aici nvtura nu se termin niciodat! Noi vom rmne pe venicie nvcei, cci desvrirea noastr const numai n iubire i n capacitatea de a primi harul Tatlui ceresc, ce se amplific mereu. Dar n ceea ce privete cunoaterea i experienele pe care le trim, vom rmne mereu nvcei ai Domnului. El singur este atoatetiutor, pe cnd noi suntem tiutori numai n msura n care o vrea Domnul i n care gsete El c este util. 16.De aceea, dei spiritele dein o cunoatere mrea, ele i pun tot timpul ntrebri i primesc n permanen explicaii ale diferitelor fenomene i realiti. Aceste ntrebri i aceste explicaii nu nceteaz niciodat. Cel mai uor te poi descurca n aceast lume amplificndu-i iubirea, nu cunoaterea, cci iubirea te satur imediat, pe cnd cunoaterea niciodat!

Capitolul 289 Legtura luntric a lui Robert cu mpraii habsburgi Monarhia ereditar i tronul obinut prin alegeri. ndrumrile lui Petru privind politica statal 2.Spre exemplu, eu m-am ntrebat uneori ce legtur am cu mpraii romanogermani i cu cei austrieci? Cum de am ajuns eu n societatea lor, i ei ntr-a mea? Eu mia fi imaginat mai degrab c din societatea mea vor face parte spirite care au trit n aceeai perioad cu mine, care au gndit ntr-un mod asemntor mie, sau care au venit din statele Austriei n lumea spiritual n perioada n care am fost trimis i eu din Viena pe lumea cealalt! Dar faptul c au putut ajunge n societatea mea aceti mprai ai Austriei cu care eu nu am avut niciodat vreo legtur, de vreme ce majoritatea lor au domnit pe Pmnt cu mult timp naintea vieii mele pmnteti iar pe lng ei au mai aprut i atia episcopi romani , toate acestea constituie o enigm pentru mine! Mi-a fi explicat mai uor lucrurile dac ei m-ar fi preluat pe mine n societatea lor. Dar faptul c eu i-am preluat pe ei n societatea mea i c ei au venit oarecum la mine, ei bine, acest lucru nu pot s-l pricep! Tu nelegi cumva motivul, iubite prietene i frate? 3.Petru i rspunde: Motivul este ct se poate de simplu: tu ai fost ntotdeauna un duman al dinastiei de Habsburg. Lor le-ai atribuit tot rul din Europa. Cu asemenea sentimente nu ai fi putut deveni ns niciodat un locuitor al acestei mprii a celei mai pure iubiri. De acea, Domnul i-a creat posibilitatea s te mpaci cu adversarii ti, s le recunoti valoarea i s-i preiei ca pe nite adevrai frai n inima ta. De aceea au venit n casa ta! 4.Robert: Da, acum neleg motivul. i este corect! Dreptul de succesiune al demnitii de mprat, ntemeiat de Rudolf, a fost pentru mine o oroare absolut, apropo de drepturile omului. Cci printr-o asemenea ordine succesoral de transmitere a calitii

202

de domnitor, toate celelalte spirite i pierd orice drept de a conduce, chiar de ar fi de o mie de ori mai nelepte dect cel care se afl pe tron. ntr-o asemenea situaie, chiar i omul cel mai nelept din mprie trebuie s tac, iar domnitorul care se consider, desigur, un Solomon, nu i recunoate valoarea i nu o folosete spre binele poporului. Vezi, astfel de motive i altele asemntoare m-au umplut ntotdeauna de mnie mpotriva Habsburgilor. i m mniam cu att mai mult cu ct gndeam c acest Rudolf, nsetat de domnie, dorete s domneasc n continuare prin urmaii si, dac este posibil pn la sfritul lumii. 5.ns acum mi s-a aprins o alt lumin a nelegerii. Acum pot vedea limpede c dreptul de succesiune la tron este cu mult mai bun dect alegerea mpratului, caz n care toi cei care erau ndreptii s fie alei ca mprai devin dumanii celui care a reuit s ajung pe tron. Se prea poate ca Domnul nsui s fi voit ca alegerea democratic a mprailor s nceteze, fiind nlocuit cu dreptul de monarhie ereditar. 7.Petru: Prietene, aceste lucruri ne intereseaz prea puin pe noi! Oamenii, cu asociaiile lor politice pmnteti i raporturile lor statale, sunt liberi i pot s le organizeze cum doresc. Un lucru este sigur: dac instituie o autoritate public, ei trebuie s o respecte, devenind una cu ea, dac vor s se bucure de pace i de linite. Toi cetenii unui stat trebuie s se pun de bunvoie la dispoziia domnitorului n caz de nevoie, i atunci poporul va fi fericit i bogat n toate aspectele lumeti. Un popor care d vina pe domnitor cu toate prilejurile amare ce se ntmpl din propria sa vin va avea parte de foarte puin fericire, iar acolo unde popoarele au nceput s aib probleme cu domnitorii lor, dumanii acestora gsesc ntotdeauna motive de bucurie. 8.Dac izbucnesc asemenea conflicte, oamenii trebuie s neleag c vor veni vremuri i mai rele asupra lor. Este drept c Domnul nu las s vin asemenea vremuri asupra oamenilor drept judecat a voinei Sale, ns El nici nu mpiedic venirea lor, ci i las pe oameni s recolteze roadele pe care le-au semnat. 9.Cci oamenii Pmntului au voina cea mai liber. Pmntul nsui se afl n minile lor. Dac ei nvinovesc Pmntul, acesta i va pedepsi, la fel ca pe vremea lui Noe. Dac ns oamenii se ndreapt ctre Domnul i l roag s aib parte de o domnie bun, de linite, pace i bun ordine atunci intervenim noi n conducerea domnitorului, ndrumndu-l mpreun cu poporul su pe singura cale pe care poate fi dobndit fericirea. De aceea, oamenii nu trebuie s-i urasc niciodat domnitorii, cci i acetia sunt tot oameni. Mai degrab ar trebui s-i binecuvnteze i s-L roage pe Dumnezeu s-i ndrume i s-i binecuvnteze, ca reprezentani pmnteti ai Si. Atunci vor fi peste msur de fericii. Am dreptate sau nu? Capitolul 290 Zelul politic al lui Robert Petru vorbete despre ajutorarea proprie a popoarelor i despre ajutorul lui Dumnezeu Tatl tie cnd vine timpul 4.Iar eu i spun c Domnul msoar timpul fiecruia. i aa, El msoar inclusiv timpul tiranilor. Cnd paharul se umple, timpul s-a mplinit. De aceea, nu te mai ngriji de raporturile de pe Pmnt, cci Domnul tie cel mai bine cum s le conduc i s le netezeasc!

203

5.De cte ori nu am perceput dorina pmntenilor mai buni ca Dumnezeu s pun odat capt papalitii? ns Domnul ezit s o fac i El tie foarte bine de ce ezit. Dar poi fi absolut sigur c nu va mai ezita mult vreme de acum ncolo. Roma pare s se asemene cu o pasre Foenix, care arde i apoi renate din cenua sa mai plin de splendoare dect nainte. Dar de data aceasta, va rmne cenu. i aa se va ntmpla i cu multe alte lucruri pe Pmnt! nelegi ce i-am spus?

Capitolul 291 Marea mas cereasc i concertul ceresc din casa Tatlui David ca dirijor i creator de sunete Locul ceresc al altor maetri ai muzicii 2.Eu i rspund: Linitete-te! Doar ai vzut deja pe Pmnt c oile linitite pot ncpea foarte multe ntr-un staul. Pn la sfrit, tot aa vor gsi loc suficient i locuitorii casei Mele! Robert, foarte uimit, spune: Cum? Toi acetia sunt pur i simplu locuitorii acestei case? Dar cte fiine locuiesc de fapt aici? Trebuie s fie de ordinul milioanelor! Ah, nc nu li se vede captul! Dar ce constat acum? Sala devine din ce n ce mai mare, sau mi se pare mie? Acum ncep s se umple i galeriile! Iat, n sfrit, se vede captul cetelor prin uile deschise! O, Doamne, cte fiine se gsesc acum n aceast mare sal? 3.Eu: Dac vrei s cunoti cifra exact, ea este urmtoarea: doisprezece ori o sut de mii! ns acetia nu sunt nici pe departe toi cei care locuiesc n casa Mea. Mai mult dect de zece ori pe atta lipsesc, din cauza sarcinilor importante pe care le au de rezolvat, fiind plecai n diferite lumi i sori din toate Cerurile, unde nfiineaz societi asemenea celei pe care i-ai format-o tu. Trebuie s nelegi ns c acetia toi sunt numai locuitorii casei Mele, n care locuiesc Eu nsumi i n care M ngrijesc Eu nsumi de copiii Mei. 4.Tu vezi ns c acest ora are doar n partea sa principal o mulime de case minunate. Fiecare cas este nconjurat de o grdin frumoas, prevzut cu tot felul de pomi fructiferi i cu alte plante din care iradiaz miresmele cele mai plcute. i aceste case sunt pline de locuitori, care sunt tot copiii Mei i care M pot vizita n casa Mea ori de cte ori doresc s o fac. Eu m bucur ntotdeauna s i vd, iar ei sunt plini de cea mai pur iubire fa de Mine i de fraii lor care locuiesc mpreun cu Mine n casa Mea. 5.Apoi mai poi zri un mare cartier ctre est, care de fapt nu are un capt propriuzis. i acest cartier este plin de cldiri de tot felul, aa cum se afl ele n forma cea mai frumoas pe diferitele corpuri cereti. Acolo vei ntlni spirite desvrite din toate lumile infinitului, care sunt la rndul lor preafericite, dup tipul desvririi i iubirii lor luntrice. Totodat ns, n fiecare din casele acelui cartier se afl o poart i o punte prin intermediul crora locuitorii lor pot privi i ajunge pe acele corpuri cereti pe care au locuit cnd se aflau n trup. 6.n casele din partea principal a oraului lucrurile sunt organizate n aa fel nct fiecare locuitor poate ajunge ntr-o singur clip, prin dousprezece ui aflate n propria sa cas, pe toate corpurile cereti din ntreaga nesfrire, putndu-se ntoarce de acolo tot

204

ntr-o clip, n msura n care dorete acest lucru. ns aceste ui care dau spre diferitele corpuri cereti sunt prevzute n fiecare cas numai la nivelul solului, nu i la etajele superioare. n schimb, fiecare ncpere din etajele superioare corespunde uneia de la nivelul Pmntului. Dar tu vei putea cunoate aspectul minunat al acestei organizaii abia pe msur ce vei continua s evoluezi. 8.Robert: Este ntr-adevr minunat! ns masa cea mare a dobndit o lungime ce nu poate fi msurat dect n mile. O, Doamne, Printe preasfnt i preabun! Chiar i mesele cele mici au o lungime pentru care este nevoie de ore ntregi ca s fie parcurse! Iar sala are acum o lungime, o lime i o nlime att de mare nct ntreaga Londr i ntreg Parisul ar putea fi puse lejer nuntrul ei! ntr-adevr, ea nceteaz s mai fie o sal i este mai degrab o ntreag lume! 13.Dup ce se ncheie acest cntec minunat, plin de cuvinte delicate de iubire, ncepe ns s rsune de la galerie un concert ceresc n adevratul neles al cuvntului. nceputul l formeaz o cantat minunat, nsoit de sunete armonioase de harp, sunete care rsun att de ginga nct nici un instrument de pe Pmnt nu ar putea reda, n toat puritatea sa, aa ceva. Cele mai asemntoare ar fi sunetele produse de o harp eolian, n care vntul pur face s rsune n mod armonios corzile. 14.Robert este copleit de aceast muzic divin, iar cele dou soii plng impresionate. Helena spune, profund zguduit: O, Doamne Dumnezeule, muzica aceasta este att de impresionant nct poi s te topeti din cauza ei! Fiecare sunet este o ncntare pentru inima mea. Ce zici, Robert, sun altfel dect frumoasa oper din Viena, i infinit mai bine dect o muzic turceasc, nu-i aa? 15.Robert i rspunde zmbind: Mai du-te ncolo! Cum poi s te gndeti ascultnd aceast simfonie divin la o muzic pmntean, i n special la una turceasc? Helena i rspunde: Ai dreptate, ns felul meu de a fi este urmtorul: atunci cnd vreau s scot n eviden ceva nemaipomenit de frumos, i opun n glum ceva care se afl pe ultima treapt n acelai domeniu. i sunt de prere c nu este incorect s fac acest lucru! Robert: Da, ai dreptate! ns acum s tcem din gur, cci pentru o astfel de muzic trebuie s fim numai inim i urechi! 16.mpratul Joseph M ntreab n oapt: O, Doamne i Printe, cine a compus aceast cantat? Eu i rspund: Oare nu l vezi acolo, pe un podium, pe dirijor? Joseph: O, ba da, iubite Printe, ns nu tiu cum se numete i cine a fost el pe Pmnt. Eu: Este David, cel care a fost cndva rege n Israel. El este aici conductorul suprem n ceea ce privete muzica, i totodat creatorul unor asemenea opere alese, care mi fac mereu cea mai mare plcere. 18.ns acum a vrea s mai aflu ceva de la Tine: unde se afl acei maetri ai muzicii care au realizat muzica cea mai sublim pe vremea mea i nainte de ea: Haendel, Bach, Gluck, Mozart, Haydn i nc alii, al cror nume este mai puin cunoscut? Eu: Dac vei ajunge ocazional n primul Cer i n cel de-al doilea, unde vei ntlni de asemenea cele mai mari minunii, vei gsi acolo aceste spirite. ns acum atenie! Urmeaz o alt parte a concertului.

Capitolul 292

205

Concert de org cu imagini sonore Taina fiinei sunetului i a formei Legea fundamental a revelrii forelor: for i contrafor 2.Dup un timp rsun acordurile mree ale unei orgi. Iar pe msur ce acordurile se mpletesc melodic unul cu altul, n spaiu devin vizibile cele mai minunate forme, aproximativ n modul n care pe Pmnt camera obscur creeaz imagini. Diferena dintre ele ar consta n aceea c n timp ce camera obscur poate reda numai copii ale unor obiecte deja existente, aici se creeaz mereu forme noi, pentru c din sunete apar mereu la iveal noi combinaii. Desigur c acele combinaii de sunete care au mai fost deja prezente produc imaginea acelorai forme. ns aceste imagini sonore sunt deosebit de luminoase i alterneaz continuu n cele mai vii culori, crend formele cele mai frumoase. n felul acesta, nu numai urechea i mintea beneficiaz de o ncntare n sensul cel mai constructiv, ci i ochiul, i mpreun cu el raiunea sufletului, care constituie oarecum ochiul sufletesc. 5.Este drept c fiecare sunet dezvolt o anumit form, ns aceasta devine vizibil numai n msura n care ea se poate sprijini pe o form precedent. La fel se petrec lucrurile i cu undele luminoase. Dac nu gsesc nici un obiect n calea lor care s le rein, ele se scurg invizibile i nereinute, n infinit. Ochiul Meu le poate vedea, dar nu aa cum le vede ochiul unui spirit creat, care nu ar putea exista el nsui dac nu ar avea un punct de sprijin n Mine. Cci numai cel dinti l poate vedea pe cel dinti. Cel de-al doilea nu l poate vedea dect pe cel de-al doilea; el nu l poate vedea pe cel dinti dect dac cel dinti a preluat nfiarea unui al doilea. 6.Astfel, voi nu M-ai putea vedea niciodat pe Mine ca fiin pur divin. ns pentru c Eu am preluat aspectul unui al doilea, al unei creaturi, voi M putei vedea n msura n care din Mine nsumi a devenit acest al doilea durabil i desvrit. 7.La fel ar sta lucrurile dac v-ai afla ntr-unul din cele dou ceruri de jos. Atta timp ct nu vei prelua n voi elementul specific al acelui Cer, voi vei rmne invizibili. ns voi vei vedea tot ceea ce se gsete acolo, deoarece n calitatea voastr de locuitori ai Cerului cel mai de sus suntei un cel dinti fa de un al doilea i al treilea Cer. Spunei-mi, M-ai neles? 9.Eu: Explicaia const n ordinea venic aflat n orice for fundamental primordial. Orice for este indivizibil n privina tipului existenei sale fundamentale. De aceea, este limpede c ea trebuie s dinuie n sine i pornind din sine. Prin urmare, fora continu s existe, indiferent dac se exteriorizeaz sau nu. ns atta timp ct o for nu se poate manifesta n afar, ea exist n sine nsi ca o for mut, i n privina comportrii sale n afar este ca i cum nici nu ar exista. Pentru ca fora s poat aciona n afar, trebuie s i se opun ceva. Iar acest ceva care i se opune nu poate fi altceva dect o contra-for prin care cea dinti este tulburat n curgerea ei continu i linitit. De ndat ce are loc un asemenea conflict, devin vizibile att cea dinti for ct i cea de-a doua. ns cea dinti for trece infailibil n cea de-a doua, i viceversa, cea de-a doua n cea dinti. Abia n felul acesta devin perceptibile cele dou fore una fa alta, i mpreun cu ele i tipul activitii lor. 10.Cteva imagini vor aduce mai mult lumin asupra acestor lucruri importante. Observai lumina ce eman dintr-un Soare. Gndii-v la Soare, la modul n care exist

206

el, la existena i la durabilitatea sa. Dac nu ar exista n ntregul Univers nici un ochi nrudit cu Soarele, care s se opun Soarelui ca for secundar i s capteze lumina, proces prin care Soarele i constituie imaginea sa n ochi i prin care trece ntr-o for secundar, oare nu ar fi ca i cum Soarele nici nu ar exista? Dar dac Soarele a format un ochi n care el se regsete oarecum, atunci Soarele, ca for primar, apare n ochi ntr-o existen perceptibil. Dac ochiul se nchide, este ca i cum el nu ar exista pentru Soare, i chiar Soarele nsui i-ar pierde existena manifestat pentru ochi. 11.Vreau s-i dau acum o alt imagine. Imagineaz-i un uria puternic! Aeaz-l ntr-o ncpere goal, n care nu se mai afl nici un alt obiect prin care uriaul s-i poat verifica fora. Prezint acestui uria, ca o contra-for, o musc pe care el nu o poate atinge cu minile sale. n acest caz, musca va avea valoarea unei fore egale cu cea a uriaului i-l va putea provoca pe uria la lupt dendat ce va avea un punct de sprijin. Dar dac i uriaul are un asemenea punct de sprijin, milioane de mute nu-i vor putea face nici un ru. n mod similar, fiecare for trebuie s-i gseasc mai nti o contrafor pentru a se putea manifesta i pentru a putea aprea n manifestare. O for trebuie s se confrunte cu o alta, altfel e ca i cum ea nu ar exista. 14.Eu: Ei se ntorc, recunosctori i fericii, la locuinele lor. Acolo vor gsi nscris pe tblie ceea ce au de fcut. Cu timpul vei nva i voi toate acestea mai amnunit. S mergem ns acum n ncperile aflate la primul nivel. Acolo v voi arta uile prin care poate ajunge un spirit pe cea mai scurt cale n toate lumile naturale. Acolo, n colul din vest al slii, se afl o treapt n spiral. Pe ea vom ajunge cu uurin n ncperile de la nivelul Pmntului, spre care nu duce nici o poart din afar. S mergem aadar! Amin!

Capitolul 293 Avertizarea copiilor Pmntului Diferene ntre viaa pmnteasc i cea cereasc Pilda cu fructele ce cad din copac i olarul Moartea cea venic 11.Nu vreau s spun prin aceste cuvinte c acei copii care mor la scurt vreme dup naterea lor trupeasc nu ar putea atinge viaa cea venic, pentru c aceast pild nu are nici o legtur cu naterea pmntean, i nici cu maturizarea. Aici este vorba de suflete care au nflorit nespus de frumos pe Pmnt n lumina harului Meu, absorbind la

207

nceput cu lcomie seva vieii, ns apoi, cnd a venit vremea ncercrii, i-au nchis organele prin care absorbeau hrana spiritual i nu au mai vrut s primeasc dect sarea bine-plcut a vieii. Consecina acestui fapt a fost deplina lor separare de ramurile care i hrneau, i cu aceasta apropierea de moartea incapabil de renviere. De aceea, trebuie s lsm asemenea roade s rmn oarbe i surde ca s-i poat degusta scurta lor via, urmat de neantul complet care va dura cu mult mai mult! 12.Robert: Dar orict de adevrate ar fi lucrurile, ele mi apar ca acea lege existent la chinezi i la japonezi prin care nici o pereche de prini nu are voie s creasc mai mult de ase sau apte copii. Iar toi cei nscui peste msura acestei cifre stabilite prin lege trebuie necai sau omori ntr-un fel. 13.Eu: Prietene, tu nu nelegi acest lucru! Iat, un olar formeaz pe roata sa o oal alctuit din lut. ns oala format pe jumtate este nereuit, din cauza unor circumstane ntmpltoare. Ce face n acest caz olarul? El adun laolalt oala pe jumtate alctuit, ia lutul de pe roat i l amestec cu alt lut proaspt. l pune din nou pe roat i formeaz un alt vas, mai puin pretenios dect cellalt, pe care reuete s-l fac bine. n felul acesta, substana nu se pierde, iar individualitatea operei ncepute anterior se afl ntrutotul nuntrul acesteia. Pe scurt, primul eu este complet distrus, ceea ce reprezint n sens propriu-zis moartea cea venic, eu pe care nu l poate renvia nici o iubire i nici o amintire a existenei sale primordiale. Iar dac aceast nviere nu se poate produce, nu mai poate fi vorba de o desvrire. Cci de meninerea individualitii primordiale sunt legate infinit de multe, ntruct fr aceasta omul nu poate deveni copil al lui Dumnezeu. A doua natere nu poate nlocui niciodat prima natere.

Capitolul 294 Moartea cea venic, temeiul i esena sa Destinul celor czui prad ei din cel de-al treilea Iad Ameninrile legii i rbdarea Domnului 2.Eu: M bucur n mod deosebit faptul c voi primii totul cu o asemenea bucurie. Dar harul morii venice acordat unei fiine nefericite de pe Pmnt nu este chiar aa de mare pe ct vi se pare vou. Cci pentru unele spirite, chiar i zbovirea n Iad vreme de zece ori o sut de mii de ani, prin pstrarea primei nateri, ar fi mai bun dect moartea venic propriu-zis. Dar dac odat cu Iadul de al treilea nivel se pierde pe veci i prima natere, atunci categoric aceast pierdere este mai rea dect moartea venic n sine. 4.Atunci cnd cineva ajunge, din cauza rtcirii iubirii sale, pe primul sau pe al doilea nivel al Iadului, n ciuda multelor experiene amare, el mai poate redeveni ceea ce a fost la nceput, cci lui i este lsat contiena i i rmne i amintirea, i astfel poate ajunge la desvrire. 5.Dar dac omul, prin felul su cldu de a fi, absolut insuportabil Mie, nu este nici rece i nici cald, i nu se intereseaz de nimic nici n bine i nici n ru sau toate i sunt egale, astfel nct poate exercita o dat cel mai mare ru cu cel mai mare snge rece, iar alt dat un bine , aadar dac lui i sunt tot una Dumnezeu i Diavolul, ziua i

208

noaptea, viaa i moartea, adevrul i minciuna, atunci omul acela este ntr-adevr prad morii venice. i el se afl atunci n Iadul cel mai de jos, din care nu exist ieire pentru aceeai entitate primordial. 6.Motivul acestei stri este orgoliul cel mai concentrat care a parcurs toate nivelele egoismului i iubirii de sine, suprimndu-se pe sine prin aceast concentrare, i care s-a nchis fa de vieuirea primordial a spiritului. i tocmai n asta const moartea venic propriu-zis, care este mai rea dect toate relele, pentru c n cadrul ei existena propriu-zis este nimicit. 7.Un asemenea suflet este atunci ntrutotul pierdut. Totalitatea sa trebuie dizolvat atunci prin puterea focului n scnteile individuale ale vieii primordiale, dup care, nsoit de cu totul alte componente, trebuie s treac prin cile lungi ale lumii vegetale i animale ale altor planete ntr-un sistem solar ntrutotul strin, ajungnd la o form infinit inferioar celei a omului. Iar n acest mod, din entitatea primordial a acelui suflet nu mai rmne dect infinit de puin. i acesta este rul propriu-zis, pentru c un astfel de suflet nu va putea ajunge niciodat s M contemple pe Mine, pentru c el rmne pur i simplu un suflet lipsit de spiritul Meu. 8.Lucrurile se aseamn cazului n care un mr care nu s-a copt ncepe s putrezeasc, fiind acoperit de mucegai i de ciuperci. Din acesta nu se mai poate forma un mr, ci, n cel mai bun caz, se poate nate o plant parazit. Iar aceasta are prea puin asemnare cu pomul iniial i cu fructul iniial. Spunei-mi, ai neles aceast comparaie? 11.Eu: Da, avei deplin dreptate, aa stau lucrurile! Motivul pentru care nu am lsat s se mplineasc judecile cu care i-am ameninat const n principal n aceea c pedepsele cu adevrat mplinite i mbuntesc arareori pe oameni; dimpotriv, n majoritatea cazurilor i nriesc. i atunci, chiar dac puini oameni cu adevrat credincioi s-au ntors ctre Mine, am lsat cu drag ameninrile s se schimbe n binecuvntri. De aceea, pedepsele i judecile Mele nu se ndeplinesc dect n mod condiionat. i dac se gsesc inimi care s ndeplineasc chiar i numai ntr-o mic msur condiiile, pedepsele sunt amnate. Iar Eu binecuvntez, laolalt cu puinii oameni buni care exist, muli oameni ri, pentru ca ei s nu aib prilejul s devin i mai ri, aa cum se ntmpl de obicei n timp de rzboi. Cci rzboaiele sunt ntotdeauna cea mai bun hran pentru spiritul niciodat stul al orgoliului diabolic, precum i cea mai bun coal a cruzimii. 12.Desigur, adeseori se ntmpl ca vocea blnd de avertizare a ngerilor Mei s treac neauzit pe lng urechile ncremenite ale oamenilor pmnteni i ca Eu s fiu nevoit s las s rsune atunci vocea diavolului printre oamenii cei surzi. Dar dac vocea din Ceruri gsete o ascultare orict de mic, Eu las cu bucurie s amueasc vocea diavolului. Cci un printe rmne ntotdeauna cel mai blnd judector, i el nu lovete dendat, chiar dac ridic amenintor nuiaua. Cci este mai bine s amenini ani la rnd, dect s pedepseti un an ntreg. Pentru c mldiele de pe Pmntul vostru sunt delicate i trebuie tratate cu mult cruare. Locul de natere al copiilor inimii Mele este altul dect acela al copiilor altor pri ale fiinei Mele. Trebuie s avei mereu naintea ochilor faptul c tocmai micul Pmnt este locul de natere al copiilor inimii Mele! 13.Dar acum ne aflm n ncperea de la nivelul Pmntului i vom face de ndat observaiile necesare. Privii cei patru perei! Pe fiecare dintre ei vedei cte trei ui. Prin

209

aceste ui putei ajunge la toate lumile, la toate Cerurile i la toate reuniunile care se afl n ntreaga infinitate, numai n acest Cer preanalt unde ne aflm noi acum nu se poate ajunge. Haidei s ne ndreptm ctre nord, cci acolo vom ncepe.

Capitolul 295 Cele trei ui de pe peretele dinspre nord Deprtarea infinit a spaiului creat Privire aruncat asupra centurii mediane a Soarelui i asupra Lunii Domnia ngerilor n sferele creaiei 2.Robert deschide prima dintre cele trei ui i se retrage uluit napoi. Dup un scurt rstimp, el spune: O, Doamne, o, prieteni, ceea ce se vede este ntr-adevr prea mult pentru ochii unui spirit creat! Eu vd Luna Pmntului aa cum este ea ntrupat i cum triete ea pe firmamentul ceresc. Este scldat pe deplin n lumin i arat extrem de plcut. Iar n spate, n fundal, se zresc o mulime de stele foarte luminoase. Dintre acestea eu am putut recunoate imediat PleIadele, Orionul i Carul Mare. i Calea Lactee se vede foarte bine, dar nu ca o pulbere scnteietoare, ci ca o band lat, plin de constelaii scnteietoare. O, prieteni! Faptul c putem vedea toate aceste lucruri de aici dovedete mrinimia Ta, Doamne, care ai umplut infinitul cu operele strlucitoare ale iubirii, nelepciunii i puterii Tale! 3.Dar marele spaiu infinit dintre corpurile cereti nu este gol. Cci eu zresc acolo spirite care plutesc cu toat rapiditatea ncolo i ncoace, i dintre care unele au ajuns foarte aproape de mine i m-au salutat din toat inima. Dar, ah, aici se afl ntradevr cea mai nalt activitate, i tocmai aceasta este plcerea mea: s privesc activitatea i s o desfor la rndul meu dup puterile mele. 7.n mintea mea se nasc o mie de ntrebri de tot felul! Spre exemplu: Cum se face c atunci cnd am venit de pe Pmnt n acest ora i am pit n sfnta Ta cas nu am observat nici un balcon? Apoi am intrat n aceast cas la nivelul pmntului, iar camera, la fel de mare ca i sala de deasupra noastr, are dousprezece ui prin care se ajunge la aceste balcoane de unde se poate privi n deprtare i din care nu se zrea nici o urm anterior. Acum descoperim c aceast cas plutete liber, ca un corp ceresc n eter iar din restul oraului, care se extindea la infinit, nu se mai zrete nici mcar o csu! De asemenea, din cele trei ui aflate pe aceeai linie n acelai perete se iese n acest enigmatic afar iar aici nu se mai vede nimic din toate acestea. O, Doamne i Printe! Dac nelege cineva acest lucru, acela este ntr-adevr un om deosebit. 13.Eu: Sunt ngeri din acest Cer suprem, aflai n misiune. Cu timpul, pe msur ce v vei narma cu nelepciunea necesar, vei pleca i voi din cnd n cnd n cte o astfel de misiune. Ei sunt rspunztori de meninerea tuturor lumilor i sunt conductorii i ndrumtorii superiori ai acestora. Cci iat, un asemenea nger vesel este nu arareori stpnul i domnitorul unui ntreg inut solar. Dar pentru a ajunge ntr-o asemenea calitate de domnitor trebuie ca mai nti el s cunoasc desigur multe i s fi parcurs multe coli. Cado al nostru, care este un spirit foarte nzestrat, a nceput s slujeasc i s domneasc

210

pe Pmnt. El i ndeplinete bine sarcinile i tie s in la respect diversele spirite; de aceea, primete o sfer de aciune din ce n ce mai mare. 14.La nceput, fiecruia i se repartizeaz doar o sfer mic de aciune. Dac el este fidel sarcinii sale i ntrutotul activ, i se acord n curnd o sfer de influen mai larg. Astfel, lui Cado i s-a dat la nceput doar o sfer mic de influen spre conducere i supraveghere, alctuit din dou mici inuturi. i iat c acum i ntinde deja sceptrul peste jumtate din Europa, iar dac va continua n acest fel, va avea n curnd ntreg Pmntul n puterea voinei sale. i dac a dovedit pe Pmnt c a tiut cum s foloseasc puterea ce i s-a conferit, atunci va primi conducerea Soarelui, i apoi, mpreun cu acesta, conducerea tuturor planetelor, i aa mai departe, pn cnd va ajunge domnitorul ntregului sistem solar. nelegei acum cine sunt spiritele care plutesc afar? 15. mpratul Rudolf: Da, Doamne i Printe! Dar eu nu pun mare pre pe aceast demnitate. Cci un astfel de nger nu are niciodat rgazul s vin ncoace ca s se odihneasc puin din marea lui osteneal. Eu: O, nu-i face probleme, cci un astfel de nger are milioane de fpturi n slujba lui, care i ndeplinesc voina, i el poate veni ncoace ori de cte ori vrea, pentru a primi de la Mine alte msuri i reguli de comportare, precum i ntrirea necesar. La masa la care tocmai am participat ai vzut muli dintre acetia, care acum se afl deja la locurile activitii lor. 17.Cu toii sunt peste msur de uimii, cci zresc minunatul inut al centurii centrale a Soarelui i nu se pot minuna ndeajuns de splendoarea acesteia. Ei vd i oameni, ns acetia se afl la o asemenea deprtare nct nu le pot percepe bine forma; cci pentru a o percepe ar trebui s aib nite inimi mai puternice. 19.Eu: Iat, acesta este Soarele, cu locuitorii si propriu-zii. Cei mai ntunecai se mai afl nc n materie, pe cnd cei mai luminoi sunt spirite pure, care sunt de asemenea locuitori ai Soarelui. Mai trziu vei nva s le cunoti i s le tii pe toate, ns acum ar fi prea devreme. Dar acum noi am vzut ce se afl dup cea de-a doua u. S mergem aadar la cea de-a treia u de pe acest perete dinspre nord! 21. Eu i rspund: O, nu, aceasta este Luna Pmntului. Privii acest inut posomort i acolo, mai departe, grupul acela mic de fiine omeneti pitice! Acetia sunt locuitorii propriu-zii ai acelei pri a Lunii care este mereu ntoars de la Pmnt. Cea mai mare plcere a lor o constituie femeile, pe care, din pur iubire i delicatee, le poart de obicei pe umerii lor. Deasupra lor putei zri plutind nite spirite vesele. Acestea sunt sufletele omuleilor de pe Lun care au murit! Bucuria lor este s fac bine frailor lor care nc nu au murit i s-i ocroteasc de tot felul de pericole. n primul rnd, ei le atrag atenia asupra faptului c spiritele foarte materiale care locuiesc n partea opus a Lunii, mereu ndreptat spre Pmnt, nu trebuie s ajung la locuitorii din partea vegetativ a Lunii, unde ar aduce pericole considerabile n casele acestora, care constau n vguni ascunse sub sol.

Capitolul 296 Peretele dinspre apus. Privire prin cea dinti u Un Soare central planetar, printe al nenumrailor Sori planetari Organizarea dioramelor spirituale

211

3.n continuare, pim prin u i n faa privirilor noilor locuitori ai Ierusalimului ceresc se deschid inuturi nesfrite. Fluxuri uriae scald aceste inuturi aflate la o distan incomensurabil, iar apele lor strlucesc mai puternic dect ntreaga lumin a Soarelui Pmntului concentrat ntr-un singur punct. Minunate grdini uriae devin vizibile dup ce ne obinuim treptat cu lumina puternic a acestor fluxuri, iar n mijlocul lor se zresc strlucind cele mai mree cldiri, n care obinuiesc s locuiasc oamenii acestor inuturi de lumin. Deasupra fluxurilor de lumin se zresc plutind staturi omeneti strlucitoare, ale cror forme sunt indescriptibil de frumoase. Robert i ali civa i pun minile n faa ochilor, pentru c nu pot suporta puternica strlucire a luminii, i M ntreab ce fel de lume este aceasta. 4.Eu le rspund: Acesta este un Soare central, n jurul cruia se rotesc n cercuri largi milioane de ali Sori planetari mai mici. Fora sa de atracie este att de mare, nct el menine milioanele de Sori planetari, mpreun cu planetele lor, pe traseele prescrise. Dar aceast for nici nu se compar cu puterea celui mai mic dintre copiii Mei! Cci Eu v spun vou c toi Sorii sunt doar o jucrie n minile copiilor Mei! Acum tii ce vedei de aici, i noi vom prsi din nou acest balcon pentru a trece prin cea de-a doua u de pe acest perete dinspre apus.

Capitolul 297 Privire aruncat prin cea de-a doua u de pe peretele dinspre apus Un Soare central de rang superior Mreia oraelor i a cldirilor S fie acestea formaiuni ale instinctului, sau ale unei adevrate nelepciuni? 6.Ah, acum descopr un ora infinit de mare, cu minunate cldiri mree. Se aseamn cu sfntul Tu ora al tuturor oraelor din ntreaga venicie. Iat c pe ct de departe vd ochii mei, zresc grdini i palate cldite ntr-un stil arhitectonic ntrutotul strin mie. Arcade imense se ndreapt n toate prile, iar pe acestea se afl cele mai mree coloane, iar deasupra lor strlucesc palate de o mreie indescriptibil. O, este mai mult dect mre! 7.Acum ncep cu toii s priveasc mai intens n lumina acestui al doilea Soare central. Ceilali descoper treptat i ei cele vzute de Robert. Ba unii vd chiar mai mult. Ei zresc o minunat lume vegetal, o mulime de animale ciudate de tot felul, precum i o mulime de oameni indescriptibil de frumoi care se plimb prin grdini. Din micrile lor se poate percepe c sunt extrem de fericii i de mpcai. 8.Acetia sunt percepui n special de Mathilde Eljah, care spune: O, Doamne Dumnezeule, ce diferen inconfundabil exist ntre aceast lume i Pmntul nostru! Aceast lume este ca un Cer desvrit, pe cnd n comparaie cu ea Pmntul se aseamn cu Iadul nsui. O, acetia trebuie s fie nite oameni nespus de buni i de nelepi! Desigur c n aceast lume nu exist moarte. i se pare c nu exist nici btrnee. Pretutindeni strlucete primvara venic i fiecare statur eman plenar o

212

stare de tineree. O, Doamne Dumnezeule, o, Printe! Ce lume! Chiar i animalele par extraordinar de blnde i stau unele alturi de celelalte, la fel ca mieii. 10.Petre spune: Nu ai dect s ncerci, dar s-ar putea s te neli. Cci aceste fiine s-ar putea s nu te poat vedea pe tine ca spirit provenit din Cerul cel mai nalt, ntruct sunt ataate ntr-o msur mai mare sau mai mic de materia lumii n care triesc. Am presupunerea ntemeiat c aceti oameni nu cunosc moartea, deci nici transformarea. Cred c sunt aa cum i vezi acum, de la prima lor apariie n aceast via venic ce le-a fost atribuit. Operele lor arat ntr-adevr c nelepciunea se afl la ei acas, dar nu a vrea s consider acest lucru o regul general. Cci i pe Pmnt exist tot felul de animale care nfptuiesc lucruri pe care nici un artist, orict de nelept, nu le poate imita. i atunci, ar fi corect s presupunem c asemenea animale sunt nzestrate cu o nelepciune solomonic? Exact la fel ar putea fi situaia acestor oameni. S-ar putea foarte bine ca ei s fie mai degrab oameni ai instinctului, dect oameni ai nelepciunii, i n acest caz nu ar mai fi attea lucruri atrgtoare la ei. Ce crezi n aceast privin?

Capitolul 298 Prin cea de-a treia u se vede Soarele central universal Ordonarea sistemelor solare, mrimea i intensitatea luminii Sorilor Spiritele focului de pe Soarele central universal n activitatea lor 4.Milioanele de sori planetari, n jurul crora se deplaseaz planete cum este Pmntul vostru, alctuiesc mpreun cu Soarele lor central un domeniu solar. Un astfel de Soare central este ntotdeauna att de mare nct depete de o sut de ori, i uneori chiar de o mie de ori sau de milioane de ori n privina coninutului su corporal masa Sorilor ce se rotesc n jurul su, mpreun cu cea a planetelor care i nconjoar; cci exist domenii solare mai mici sau mai mari. Dar cu ct un domeniu solar este mai mare, cu att trebuie s fie mai mare Soarele su central fa de totalitatea Sorilor secundari, pentru a-i menine pe orbitele lor prestabilite, n ciuda distanei mari la care se afl. i cu ct este mai mare numrul i deprtarea sorilor secundari de Soarele central, cu att trebuie s fie mai mare volumul unui astfel de Soare central, pentru ca acesta s se raporteze dup cuviin la Sorii planetari care l nconjoar. 5.Multe asemenea domenii solare au la rndul lor un Soare central al domeniilor, n jurul cruia acestea se rotesc pe traiectorii infinit mai mari dect cele ale Soarelui central obinuit, care la rndul lui trebuie s fie cu mult mai mare dect toate domeniile solare luate laolalt. Nu de puine ori, aceste domenii se rotesc cu miile n jurul unui Soare central la fel ca acela pe care l-am vzut prin cea de a doua u de pe peretele dinspre apus. Asemenea domenii solare mpreun cu Soarele lor central formeaz un univers solar. 6.Iar mii de astfel de universuri solare au un Soare central i mai mare, care este la rndul lui de mii de ori mai mare dect universurile solare ce se rotesc n jurul su. Iar Soarele pe care l vedei aici este un astfel de Soare central universal. 7.Pe msur ce crete mrimea acestor sori centrali, crete i lumina lor. Putei vedea aceste raporturi cam n felul urmtor: dac, de exemplu, Soarele planetar central

213

are o asemenea mrime nct diametrul su comport un miliard de mile terestre, diametrul unui Soare central al unui domeniu solar este de un milion de ori mai mare dect diametrul unui Soare central planetar, avnd aadar un milion de miliarde de mile pmnteti. Iar un astfel de Soare central universal cum este cel pe care l vedem prin aceast a treia u crete la rndul su, uneori de un milion de ori sau chiar de un miliard de ori, n funcie de faptul c domin un numr mai mare sau mai mic de universuri solare, att n privina mrimii, ct i a luminozitii sale. El poate ajunge astfel la un cvadrilion sau chiar un cvintilion de mile diametru. 8.Sorii de acest tip au propria lor lumin de foc i nu sunt potrivii pentru a fi locuii de fiine materiale. n schimb, ei sunt locuii n modul cel mai confortabil de spirite ale focului care se gsesc n astfel de mri de foc aproape infinite, unde i au locuinele i domeniile de domnie. Este drept c i oamenii nzestrai cu corpuri pot locui pe astfel de sori, dar nu la suprafaa lor, ci ntr-o sfer interioar. Cci orice Soare const din mai muli Sori, care se constituie n interiorul Soarelui exterior aproximativ la fel ca planeta Saturn n interiorul inelului su. 14.Privesc acum cu mare uurin aceast lumin i resimt o mare bucurie la vederea ei, cci acum ncep s percep prin cele mai limpezi flcri eterice o lume minunat i zresc cldiri largi, n care probabil c locuiesc spiritele focului despre care ne-a vorbit Domnul. Aceste cldiri constau ntr-un mod remarcabil dintr-un numr infinit de turnuri imense nlate simetric, care sunt legate ntre ele prin nenumrate arcade. Iar acum zresc i fiine omeneti plimbndu-se pe aceste arcade. Micrile lor sunt infinit de rapide. Ele se mic asemenea fulgerelor, ncoace i ncolo! Oare aceste spirite au nite probleme att de urgente de rezolvat, nct alearg ncoace i ncolo ca i cum ar fi ntructva posedate? 15.Pavel: Da, prietene, pe un astfel de Soare exist infinit de multe lucruri de fcut, lucruri pe care tu desigur c nc nu le poi nelege. Dar din aceste cldiri extrem de mari poi trage totui concluzia c pe acest Soare trebuie s se petreac multe, i de acolo se trage marea hrnicie a acestor spirite! Iat, pe acest mare Soare arde cel mai pur gaz, iar acesta trebuie s existe n permanen din supraabunden n marile gazometre aflate la nivelul sub-solar. Astfel c nu ai altceva naintea ochilor ti dect un fel de instalaie de pregtire a gazului, iar pe acest Soare exist trilioane de astfel de instalaii. i pe Pmnt exist n interiorul munilor spirite care pregtesc erupiile vulcanice i aprind gazul combustibil atunci cnd acesta exist n cantitatea necesar. Gazul n sine const n fond din cele mai simple spirite ale naturii, care trebuie s parcurg o purificare nainte de a putea trece ntr-o entitate mai precis. Pe Pmnt ns, ceea ce este organizat aici n cea mai mare ordine, se desfoar oarecum grosolan. Acum tii destule. De aceea, haide s ne ndreptm spre uile dinspre sud.

Capitolul 299 Prima u de pe peretele dinspre sud Lumina atotputernic a unui Soare principal i a unui Soare central Raporturile lor uriae. Fiinele care locuiesc acolo arunctoare de mingi solare

214

1.Eu: Da, aa este! Iat, Robert, prima u de pe peretele sudic este deja deschis. Strlucirea i mai puternic a luminii care ptrunde prin aceast u vestete faptul c aici avem de a face cu un Soare i mai de necuprins pentru tine dect cel vzut anterior. Aceasta este ncheierea ordinii creaiilor materiale ale voinei i nelepciunii Mele. 7.O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu! Cum de este cu putin o asemenea intensitate a luminii, care depete toate calculele omeneti? Un ol cubic de lumin a acestui Soare are mai mult putere luminoas dect ntreaga lumin a Soarelui pmntului concentrat n acelai ol cubic! Este drept c este o proporie greu de neles, dar aa stau lucrurile! Acum privesc, de un timp destul de ndelungat, cu uurin n aceast lumin, dar dei ochii mei s-au obinuit cu ea, ea nu slbete deloc n intensitate! Ct de mare este fora acestei lumini! Ct de mare s fie oare acest Soare i care s fie scopul imensei sale existene? 8.Eu i rspund: Acesta este un Soare principal central primordial n jurul cruia se rotesc exact apte milioane de universuri solare. El este de un milion de ori mai mare dect toate cele apte milioane laolalt. Diametrul su este de dou octilioane de mile terestre. Luminii, care are viteza electromagnetic cea mai mare, anume de patruzeci de mii de mile germane pe secund, i-ar trebui mai multe mii de trilioane de ani pmnteni pentru a ajunge de la un pol la altul al acestui Soare! 10.Eu: Da, iubite frate al Meu! Dar nu numai pe acesta L-am creat Eu, ci i nenumrate altele, care sunt cu mult mai mari dect acesta, care este cel mai mic dintre ele! Robert: i srut minile, Doamne! Aa ceva este pur i simplu imposibil de gndit pentru un spirit creat! Eu: ntreab pe unul dintre cei trei frai ai Mei i ei i vor spune imediat dac este posibil sau nu! 11.Robert: Da, da, pentru Tine, toate sunt cu putin! Cu siguran, faptul c exist ceva infinit de mare, care trebuie s cutremure orice spirit pn n fiina sa cea mai luntric, nu poate fi contestat nici de Petru, nici de Pavel, i nici mcar de preaneleptul frate Ioan. Aadar, luminii i trebuie cteva mii de trilioane de ani ca s ajung de la un pol la altul! O, Doamne Dumnezeule, ce mrime cutremurtoare! i ct de departe trebuie s se afle un asemenea Soare de Pmntul nostru, pentru ca noi s l vedem doar ca pe un punct luminos? Eu: Ajung un decilion de mile pentru a-l reduce aparent la diametrul lui Venus. Te las pe tine s te distrezi cu alte calcule! 13.Robert continu singur: O, Doamne i Printe, iat c ncep s zresc i n acest Soare o mulime de fiine omeneti foarte mari! Acestea trebuie s fie ntrutotul arztoare! Dar ceva de genul unor cldiri nu zresc pe nicieri. Aceste fiine uriae se deplaseaz cu o mare vitez prin flcrile att de puternice i par s aib n tot acest timp o foarte bun dispoziie. Unele dintre ele se nal destul de mult deasupra mrii de lumin i arunc mingi puternic arztoare departe, n infinit. Ciudat mai este i distracia acestor fiine! Cci ele nu par s calculeze matematic ncotro i azvrl grenadele. S-ar prea c las totul la voia ntmplrii. Aa c s-ar putea ca o astfel de grenad simpatic s ajung pn la noi. i mrturisesc c n ciuda dotrii mele exclusiv spirituale, nu mi-a dori s fiu cel n capul cruia se va sparge un asemenea obiect! De altfel, aceste mingi sunt destul de mari, cci nu cred ca uriaii aceia s-i fac de lucru cu nite mruniuri. Cam ct de mare este n raport cu Pmntul nostru un asemenea om solar al acestui Soare al sorilor?

215

14.Eu: Au ntr-adevr o mrime considerabil, dragul Meu Robert! Fiecare minge azvrlit de ei este n general mai mare dect Soarele Pmntului, dei exist i unele mai mici. 17.Eu: Pentru nceput, in s remarc c tu nu ai citit toate crile de istorie de pe Pmnt. Iar n al doilea rnd, in s-i spun c astfel de fenomene nu au fost redate suficient de fidel de ctre popoarele care au trit aceste evenimente i c ele s-au transmis doar n tradiiile populaiilor mai puin evoluate. Cu toate acestea, asemenea bilue au fost adeseori vzute pe Pmnt, sub forma cometelor, i nu va mai dura mult pn cnd cineva va face o cltorie prin inuturile planetelor ndeprtate ale sistemului nostru solar i va vedea asemenea fiine. 18.De altfel, nu au trecut nici mcar trei sute de ani de cnd o asemenea comet solar a intersectat traiectoriile planetelor Saturn i Uranus, aruncnd o lumin att de puternic asupra Pmntului, nct Soarele prea extrem de palid pe lng ea. Desigur c strlucirea deplin a acestui fenomen nu a durat dect cteva zile i nu a putut fi observat mai ndelung din cauza vitezei mari de deplasare a sferei de foc. Cu cteva sute de ani n urm un asemenea oaspete a trecut prin apropierea Pmntului, putnd fi observat n plin zi. Aa ceva se poate ntmpla oricnd, prietene. Cum i cnd se petrece aa ceva, vei nva treptat i cu timpul. Contempl ns nc n continuare acest Soare i vei observa ceva care te va mira foarte tare.

Capitolul 300 Alte activiti ale uriailor focului de pe Soarele central primordial principal Naterea unui mare Soare central universal nvluitoarele marilor uniti cosmice 1.Robert continu s contemple o vreme acest Soare, dup care spune: Orict de mult m-a uita, nu pot ajunge la temeliile sale! Un val de lumin l nlocuiete pe un altul. Uriaii focului par mai degrab s noate n aceast mare de lumin dect s mearg pe un teren solid, aflat sub picioarele lor. A vrea s vd de unde iau aceste sfere luminoase i cum de acestea au o form sferic att de matematic perfect, ca i cum ar fi fcute de un artist n strungria focului. 2.Aha! Ce se petrece acolo, la o anumit distan de ei? Iat, civa uriai ai focului nal un tub imens n nlimi. Acesta are o deschidere uria, dar totui uriaii trag de ea ca s se lrgeasc i mai mult. ntregul tub pare a fi alctuit dintr-un material extrem de uor extensibil, cci altfel nu ar putea s-l lrgeasc aa. Acum s-ar prea c a atins lrgimea cuvenit. Dup msurile pmnteti trebuie s fie o dimensiune imens, iar aceti uriai stau acum cu sutele n jurul tubului, lsnd ntre ei o distan goal, n care ar mai avea loc cam douzeci de astfel de uriai. Oare ce se va ntmpla acum? Iat c uriaii i deschid gurile, din care izvorsc diverse forme luminoase. Ce s nsemne asta? 3.Eu: Este limbajul acestor fiine. Uriaii i dau de neles unul altuia c n curnd se va nate un Soare central, care poart n sine ntregi universuri solare. l vei vedea i tu n curnd, urcnd din deschiderea cea larg a tubului! Fii atent!

216

4.Robert privete cu atenie i vede o sfer mrea de lumin urcnd din tub i deprtndu-se cu o mare vitez de suprafaa Soarelui. Extrem de uimit de aceast apariie, Robert spune: Prieteni, aceasta nu este o nimica toat! Am vzut acum cu ochii notri naterea unui Soare central, care desigur c nu este cel mai mic dintre cei asemenea lui. El are menirea s serveasc drept Soare central, n jurul cruia se vor roti trilioane de universuri i din care acestea i vor extrage lumina, cldura, viaa i hrana. O, dar aa ceva este deosebit de mre! Dar unde anume va ajunge acest Soare? n ce domeniu i va ncepe el marele su circuit? O, Doamne, acestea sunt lucruri de care chiar i cei mai mari arhangheli trebuie s fie nspimntai! Aici vedem literalmente cum se creeaz corpuri cosmice noi, sub privirile Tale, ca locuine ale miliardelor de fiine libere care le vor locui cndva. O, Doamne, este prea mult pentru un biet spirit creat! 6.Eu: Iat, orice asemenea complex de sori i universuri ce se deplaseaz n cercurile cele mai largi n jurul unui Soare central primordial este nvluit la o deprtare infinit de ctre toate aceste universuri solare cu o nvluitoare prin care nu poate ptrunde nici o fiin material. Aceast nvluitoare este alctuit dintr-o materie transparent, care are duritatea diamantului i este neted ca o oglind pe partea dinspre interior. Iar toat lumina care pornete de la nenumraii sori i care nu este captat de nici un Soare i de nici un Pmnt este captat de aceast nvluitoare, fiind reflectat napoi. Deoarece ns cu timpul o asemenea nvluitoare devine mat i nu-i mai poate ndeplini pe deplin misiunea, sunt trimise cu puterea corespunztoare astfel de mingi de lumin de pe asemenea sori centrali primordiali, n aa fel nct ele s ajung cu timpul la aceste suprafee nvluitoare. Acolo ele sunt folosite pentru curirea acestor suprafee. Cele care realizeaz curirea sunt de asemenea nite spirite mari i puternice, care exist ntr-un numr suficient. Cci tot ceea ce se petrece n ntreaga nesfrire se petrece prin spiritele i prin ngerii Mei. Dar copiii Mei sunt cei mai mari i mai puternici dintre toate spiritele.

Capitolul 301 Privire prin cea de a doua u dinspre sud: Imaginea general a creaiei materiale Marele om creat ca fiu pierdut Fiina i determinarea sa. Creaia infinit a lui Dumnezeu 1.Toi pesc plini de curiozitate prin cea de a doua u de pe peretele dinspre sud. Cnd ajung acolo, rostesc cu toii: O, aici este plcut de privit n afar! Cci aici ochii notri nu trebuie s se mai lupte cu o lumin att de puternic! Cu aceti ultimi doi sori chiar c a fost greu s rezistm! Se pune acum ntrebarea ce vedem de fapt, aici? Cci iat, aici nu se afl dect un fundal scnteietor, aproximativ cum se vede scnteind de pe Pmnt Calea Lactee ntr-o noapte senin de var. Dar desigur c vom afla ce se ascunde dincolo de aceasta, dac Tu, Doamne i Printe preaplin de iubire, doreti s ne

217

dezvlui aceste lucruri. Eu le rspund: Doar de aceea m aflu aici! Ieii ceva mai mult afar, pe balcon, ca s avei imaginea complet. 2.Se ndreapt cu toii nspre marginea balconului. Robert cuprinde cu privirea marele cer scnteietor i spune: Foarte ciudat! Aceasta este ntru totul o statur omeneasc! Genunchii sunt ntructva ndoii. Minile atrn neglijent n jos. Iar capul, cu prul lung ca al lui Absalom, apare ca avnd un chip trist, nclinat n fa i privind n adncuri. Coapsele i sunt nvelite cu un or rupt, care abia le acoper. Pe scurt, ntreaga statur mi face o impresie extrem de trist! Mrimea sa imens ne poate duce la ideea c aceasta ar fi expresia exterioar a spiritului Tu atoatecreator, Doamne! Dar chipul lui trist mi spune c nu poate fi vorba de aa ceva. i dac ar fi vorba de spiritul Tu, Doamne, ar trebui ca aceast fptur s dea semne de via. Dar aa ceva nu poate fi descoperit n imaginea sa. Este ca un fel de reflexie pe care ai creat-o Tu, Doamne, prin rsuflarea Ta. Toate acestea i au desigur, temeiul lor, pe care nu l cunoate nimeni n afar de Tine! Doamne, Te rugm, explic-ne acest chip! 3.Eu: A vrea s vi-l explic, dar tu acorzi prea mult valoare mrimilor materiale i dac i voi oferi doar cteva explicaii s-ar putea s te apuce iari febra. i Mi-ar prea ru s te mbolnvesc aici, n mpria Mea. ntreab-te, deci, dac eti n stare s supori partea cea mai monstruoas din mpria materiei, i atunci voi ncepe s v dezvlui ntructva mai ndeaproape aceast imagine. 4.Robert: Doamne i Printe plin de cea mai nalt iubire! Acum nu mai conteaz, cci m aflu deja n aceast imagine i sufletul meu este deja impresionat de ea. A putea suporta acum nc cteva duzini de nveliuri globale, n care din partea mea se pot roti cum vor de un decilion de ori decilioane de Sori. 5.Eu: Bine, atunci privete mai ndeaproape i spune-Mi ce vezi! Robert spune: Vd acum ntreaga statur imens ce pare c umple aproape toate abisurile spaiului infinit, precum i faptul c ea este alctuit din mici fire de nisip strlucitoare, dispuse compact unele lng altele. Acum, ntreaga fptur se poate distinge cu mult mai bine, pentru c aceast strlucire i confer un nimb maiestuos deosebit! Dar doresc s Te ntreb nc o dat: Ce nseamn toate acestea? 6.Eu i rspund: Aadar, percepei cu toii taina cea mare! Acest om, prin ntreg coninutul su, este spiritul primordial creat pe care Scriptura l numete Lucifer (purttorul luminii). El se mai afl nc n posesia deplin a contiinei sale, dar nu se mai afl n posesia puterii sale iniiale. Este un spirit captiv i judecat n toate prile fiinei sale. O singur cale i mai este deschis, iar aceea este calea nspre inima Mea de Printe iubitor. Orice alt cale i este nchis i el este ca mort pentru oricare dintre ele, cci nu-i poate mica nici mcar o mn sau un picior nici ct un fir de pr pe aceste alte ci. 7.Ceea ce voi percepei drept fire strlucitoare de nisip sunt globuri nvelitoare, n care sunt coninute decilioane de decilioane de Sori i de milioane de ori mai multe planete, luni i comete. Iar distana dintre dou astfel de globuri nvelitoare este n medie de aproape un milion de ori diametrul unui asemenea nveli globular. Faptul c nou ni se par att de apropiate una de cealalt se datoreaz n primul rnd distanei foarte mari la care se afl de noi, dar i faptului c multe din ele se afl n fundalul celor din fa, iar noi le vedem ca i cum ar fi la aceeai distan de noi. Este aproximativ ca i cum v-ai afla pe Pmnt i ai privi Cerul nstelat; el apare ochilor ca i cum ar fi o suprafa boltit, presrat cu grupri de stele aflate strns una lng alta, pe cnd n realitate dou stele ce par nvecinate se afl adeseori la mai multe trilioane de mile distan.

218

8.Faptul c acest spirit este divizat acum n astfel de globuri separate constituie judecata lui. Iar viaa sa, care este mprit n felul acesta n nenumrate pri separate ntre ele, nu este nici ea un ntreg, ci trebuie vzut ca fiind ceva extrem de divizat. Cci via se afl doar n interiorul globurilor, iar n afara lor nu exist altceva dect voina Mea venic neschimbtoare. Fiecare glob este ncremenit i se afl ntr-un raport imuabil fa de globurile nvecinate. 9.Dac vei privi degetul mic de la piciorul stng al lui Lucifer, vei vedea un punct rou scnteietor. Acela este globul n care se afl Pmntul vostru, cu tot ceea ce am vzut pn acum. 10.Iar viaa acestui spirit primordial creat este nlnuit acum tocmai n acest punct pe care l constituie Pmntul. Dac el este dispus s se smereasc i s se ntoarc la Mine, i va fi redat viaa sa primordial, i atunci, acest om uria va fi din nou animat de via. Dar dac acest spirit primordial al creaiei Mele va strui n ncpnarea sa, aceast situaie actual se poate prelungi la nesfrit, sau cel puin pn cnd ntreaga materie se va dizolva ntr-o nou via sufleteasc i spiritual multipl. 11.Dar aceast dispoziie va dinui i atunci, dac acest mare spirit primordial creat nu va voi s se rzgndeasc. El se poate ntoarce smerit la Mine, ca i cel mai simplu spirit creat, i atunci va trebui s renune n mod liber la totalitatea sa primordial, primind desigur n schimb o alta, infinit mai mare, dar care i va reveni, ca oricrui spirit omenesc, doar parial. 12.ns opera de nvluire care const numai din voina Mea neclintit va rmne ca baz solid uurat de ntreaga via sufleteasc i spiritual coninut n ea i ca un mare monument al marii noastre aciuni, peste care se vor nirui noile creaii. Robert i voi, ceilali, spunei-Mi, ai neles acum? 13.Robert i toi ceilali abia ndrznesc s respire de veneraia care i-a copleit. Numai Robert spune, dup un rstimp n care a fost cuprins de cea mai nalt uluire: O, Doamne Dumnezeule, o, Printe preasfnt! Eu mi apar mie nsumi acum ca un nimic nimicit pe vecie. O, preabunule Printe, ngduie-ne s ne venim puin n fire, nainte de a ne conduce nspre o alt u! Cci ceea ce am vzut i am auzit aici ne-a nucit n aa msur, nct acum nu mai suntem n stare s vedem sau s nelegem ceva. O, Doamne, ct de mre eti Tu! O, aa ceva nu poate fi suportat de un spirit creat! O, Doamne Dumnezeule, o, Tat!

Capitolul 302 Raportul dintre mrimile materiale i cele spirituale Pilda cu gruntele artificial uria i bobul natural de gru Prin cea de a treia u dinspre sud eman lumina unei noi creaii a iubirii venice 1.Eu: Tot ceea ce ai vzut este mre pentru ochii locuitorilor mai tineri ai mpriei Mele venice, care au putut vedea prea puine n timpul vieii lor. Dar dac v vei familiariza mai mult cu viaa voastr luntric, interioar, care este iubirea Mea n voi, atunci tot ceea ce ine de materie v va aprea ca fiind infim. Cci chiar i cea mai mic scnteie a iubirii Mele depete orice materie ntr-o msur incalculabil, att n

219

privina mrimii, ct i a nsuirilor. O mic pild v va ajuta s nelegei mai bine aceste lucruri. 2.Iat, un artist sculptor a privit n lumea pmntean un bob de gru printr-un microscop foarte puternic, configurndu-l apoi din materia sculpturilor sale por cu por, astfel nct a obinut un bob de gru uria, care depea originalul de mai multe milioane de ori. El a expus la vedere acest produs al artei sale, explicnd modul n care l-a alctuit. Atunci a venit, printre alii, un nelept care a contemplat acest bob uria. Dup ce a privit bobul i l-a ludat pe artist, el a spus: Prietene! Desigur c pe lng acest bob uria artificial mai ai i multe boabe de gru naturale. Spune-mi, te rog, care crezi tu c este ntr-adevr mai mare bobul tu artificial sau un bob micu, natural? Atunci artistul a rostit: Prietene! Pentru c ochii ti pot s msoare, compar tu nsui un bob cu cellalt i vei afla singur rspunsul! Atunci neleptul a spus: Bine, ascult atunci! Orice bob minuscul de gru adevrat este infinit mai mare dect bobul tu artificial. Cci n fiecare bob de gru adevrat se afl n germenul acestuia puterea lui Dumnezeu, care face ca din fiecare bob s se nasc nenumrate alte boabe, care luate laolalt depesc cu mult bobul fr via. Cci tot ceea ce nu este mare n sine, pentru c este lipsit de via, este extrem de mic, chiar dac n privina dimensiunilor sale ar fi mai mare dect ntreaga lume. Pe cnd bobul cel mic, care ascunde n sine puterea i viaa lui Dumnezeu, este mai mare dect ntregul infinit! 3.Iar ceea ce i-a spus acel nelept artistului, v spun i Eu vou acum. Creaia material este ntr-adevr mare, iar cel care o observ va avea mari bucurii. Dar n fiecare inim omeneasc se afl cu mult mai mult dect toate cele pe care le vedei acum. Cci ceea ce este fizic nu va crete mai mult dect este acum. Dar voi vei putea crete venic n iubirea, cunoaterea i nelepciunea voastr. Putei privi acum acest om creat, l putei analiza i nelege. ns el este mort i nu mai poate face astfel de lucruri. n plus, voi tii foarte bine c aceast mare imagine reflect ceva din voi niv. Astfel nct, dac totul se afl n voi, i nu n afara voastr, atunci ct de mari trebuie s fii voi, ca toate acestea s aib loc n inimile voastre? De aceea, nu v minunai prea tare de aceste mrimi! Pentru c trebuie s tii c pentru Mine nimic nu poate fi mai mare dect iubirea din inimile voastre fa de Mine, Printele vostru! 4.Iar dac o asemenea creaie ar fi suficient de mare pentru Mine, nu M-a gndi niciodat la o alta. Dup cum putei vedea, imaginea cea mare i are graniele ei, cci altfel nu ar fi imagine. Iar n afara imaginii voi nu vedei nimic, dect un spaiu infinit, care apare ca fiind gol pentru acest om uria dar care pentru noi nu este gol, ci este chiar foarte plin. 5.Venii acum la cea de a treia u de pe peretele sudic i vei vedea de ndat cu ochii votri! Ua este deja deschis, i voi percepei, pe msur ce v apropiai, cum v ntmpin o lumin blnd. Din aceasta putei conchide c aceast lumin provine dintr-o a doua creaie izvort din iubirea Mea, i nu din cea dinti, a crei lumin a provenit din flcrile mniei Mele i care nu a creat altceva dect judecat dup judecat. Privii, aadar, nceputul celei de a doua Creaii, cu adevrat nesfrit, i spunei-Mi ce anume vedei i simii!

Capitolul 303 Privire prin cea de a treia u de pe peretele sudic 220

Marele om de lumin al noii Creaii 1.Cu toii se grbesc acum s treac prin cea de a treia u dinspre sud. Ei zresc din nou un om infinit de mare, dar de data aceasta nconjurat de o lumin blnd. Numai din regiunea inimii izvorte o lumin puternic, lumin care nu rnete ns ochiul, ci produce n el un deliciu nesfrit. Sub piciorul su stng se zrete o statur omeneasc micu, pe jumtate ntins, pe jumtate aplecat n fa, ntru totul asemntoare staturii vzute prin cea de a doua u i care este nconjurat aici de o sclipire de un rou ters. 2.Robert M ntreab desigur de ndat ce reprezint toate acestea. Eu i rspund: Acum avei alturate una lng alta, cea dinti i cea de a doua Creaie! Marele om de lumin reprezint noua Creaie, un nou Cer i un nou Pmnt. Aici, Pmntul nu se mai afl n degetul mic de la picior, ca n cazul primei Creaii materiale, ci n centrul inimii acestei noi Creaii. Puternica lumin din sfera inimii provine din noul Pmnt, care va rmne pentru totdeauna locuina venic a iubirii Mele i a tuturor copiilor Mei. 3.Dac vei contempla mai ndeaproape acest om excesiv de mare i plin de lumin, vei descoperi c i el const din nenumrate stele maiestuoase, att vemntul ct i ntreg trupul su. Fiecare dintre aceste stele este infinit mai mare dect ntreg omul vzut prin cea de a doua u, cu toate nenumratele sale globuri nvluitoare. Cci aceste stele sunt uniuni locuite de oameni-spirit, dintre care cea mai mic este de o mie de ori mai mare i mai puternic dect acel prim om, a crui imagine se zrete aici ca un mic vierme aflat sub degetul mic de la piciorul acestui al doilea om ceresc. El reprezint n comparaie cu acest al doilea om ceea ce reprezint un mic fir de nisip n comparaie cu ntreg omul alctuit din aceste globuri nvluitoare. 4.Acest al doilea om M reprezint pe Mine, lucrnd pe un ogor bine ngrijit. 5.Vezi ns c i forma acestui al doilea om trebuie s aib nite limite, cci altfel nu ai putea vedea un om n el. Dar ce zreti deasupra acestei forme, care este viaa cea mai pur n toate particulele ei? 6.Robert mi rspunde, cu totul copleit: O, Doamne Dumnezeule i Printe al meu! Zresc lumin peste lumin, atta ct ajung s vad ochii mei! Eu: Aceast lumin este Spiritul Meu, Puterea Mea, Iubirea Mea! Iar aici i vor gsi locul alte miriade de astfel de oameni uriai, cci toi copiii Mei trebuie s aib loc pentru a-i plasa operele! 7.ns acum, dragi Mei copilai i friori, tii suficient pentru cea dinti or petrecut n casa Mea! De aceea, nici nu vom deschide acum cele trei ui dinspre rsrit, pentru c voi nc nu ai suporta privelitea care se afl dincolo de ele. Dar dup ce v vei obinui cu toate ncperile casei Mele, vei putea contempla i coninutul acestor trei ui. 8.Tot ce v pot spune pe scurt c cea dinti conine ntregul regn spiritual al Pmntului i al tuturor celorlali Sori, ca i al celorlalte Pmnturi i Luni ale fiecrui glob nvluitor. Prin cea de a doua u ni se prezint n prim-plan cel dinti sau cel mai de jos Cer al Pmntului nostru, iar n fundal acelai Cer al tuturor lumilor globurilor nvluitoare. n aceleai raporturi apar n cea de a treia u cel de al doilea Cer, sau Cerul iubirii i al nelepciunii n prim plan acela al Pmntului, iar n fundal acelea ale globurilor nvluitoare. Dar pentru cel de al treilea i cel mai nalt Cer, acela al iubirii pure, n care ne aflm acum i n care ne vom afla venic, nu exist aici nici o u, pentru

221

c noi oricum ne aflm n el. Dar n cerurile de mai jos, n fiecare locuin a unui spirit ngeresc se afl cte o u care duce spre cel de al treilea Cer. ns aceasta este foarte greu de deschis, i uneori nici nu poate fi deschis, ceea ce se ntmpl n special n Cerul cel mai de jos. 9.Deocamdat tii destul i aproape tot ceea ce trebuie s tie un spirit ngeresc din acest Cer suprem. Dar nelegerea deosebit, nsoit ntotdeauna de interesul mereu crescut, abia ncepe aici i dureaz la nesfrit, aducnd mereu cu sine cea mai mare fericire. 10.S mergem acum nc o dat n sala cea mare, de unde vei putea s privii mpreun cu fraii Mei marele ora nconjurtor i v desftai dup placul inimii cu aceast privelite. 11.Iar pe Mine M vei putea gsi mereu acas. 12.Totodat, cei trei frai ai votri v vor arta ncperile ce vor rmne pe veci ale voastre, cu toate amenajrile lor Tu, frate Robert, vei avea o u tainic prin care vei putea ajunge oricnd vei dori la societatea ta, unde vei putea s ordonezi i s ornduieti lucrurile dup placul i n Numele Meu, n modul cel mai desvrit. Fie ca tu s fii un conductor drept i un frate bun pentru toi supuii ti! 13.Fie ca de acum ncolo fiecare dintre voi s se bucure de libertatea cea mai deplin i de ceea ce aduce mulumire inimilor voastre! Cci aici domnete cea mai deplin libertate, iar pentru spirite nu mai exist nici o lege i nici un pcat! 14.nfptuiasc-se aadar ceea ce am prezis Eu din venicii! 15.Dup aceste cuvinte, ne ndreptm cu toii ctre sala cea mare, unde o mare mulime de frai i surori ne salut prietenoi. Abia aici ncepe societatea cereasc. i fiecare se ndreapt fericit nspre minunata locuin ce i-a fost hrzit, aducndu-Mi slav i laud. 16.Iar aceasta reprezint ntr-o msur amnunit conducerea spiritual a unui mare spirit n lumea spiritual. 17.Ferice de acela care o consider cu inima plin de buncredin i i organizeaz viaa n funcie de ea! El va avea cndva de parcurs aceeai cale, dac inima sa este onest i de buncredin. i dac a parcurs acest drum deja de pe Pmnt, va mai avea de parcurs doar o cale foarte scurt. 18.Este bine ns ca omul s nu citeasc aceast vestire cu capul, ci cu inima. El va ajunge atunci la o mare binecuvntare, iar moartea va iei din oasele sale. Dar cel care o citete cu simpla raiune, i va gsi ntr-nsa moartea, din care cu greu se va trezi. 19.Cu aceasta se ncheie aceast descriere provenit din lumea spiritual. Ferice de aceia care nu vor gsi poticnire ntr-nsa! Amin! Amin! Amin!

Slav i mulumire venic, ie, Doamne, pentru aceast dezvluire, de care noi, srmanii oameni pctoi, nu suntem ctui de puin vrednici! O, Doamne, binecuvnteaz-i pe toi aceia care o primesc cu inimi credincioase i pline de bucurie! Amin! J. Lorber

222

 Sfrit

223