www.referat.

ro

Cultura Basarabiei

La sfritul secolului al a19-lea - nceputul secolului al 20-lea, micarea naional a romnilor basarabeni ia amploare. Are loc apariia unei elite intelectuale colite n cele mai prestigioase centre universitare ale Imperiului arist: Dorpat (Tartu), Kiev, Moscova, Sankt Petersburg, Odessa, Harkov. n cadrul acestor instituii se creeaz pmntenii ale basarabenilor, adic asociaii cu caracter cultural-naional. Dup revenirea acestor absolveni n Basarabia, ei in s transmit celor de pe loc mesajul naional celor cu tiin de carte. n 1904 Rusia sufer nfrngere din partea Japoniei, un eec al arului care a fost denumit n istorie ca prima victorie rsuntoare a rasei galbene asupra rasei albe". Acest eveniment provoac o revoluie n Rusia care se va extinde 3 ani de zile, din 1905 pn n 1907. Apar primele partide politice care sunt acceptate n mod legal, printre care cel mai influent este cel al socialitilor revoluionari, adic al eserilor, care reprezint interesele ranilor. Aceste partide cer limitarea puterii absolute a arului i instituirea unui parlament ales prin vot democratic. Elita basarabean profit de aceast debandad a regimului autocratic arist i nainteaz revendicri cu caracter cultural-naional. Relaiile cu Romnia sunt mai relaxate aa nct chiar Constantin Stere poate vizita oraul Chiinu n aceast perioad. Mai mult, el creeaz o revist numit Basarabia, menit a transmite publicului larg valori naionale autentice. De ce este nchis revista Basarabia? Care sunt deosebirile dintre micarea naional a romnilor basarabeni n timpul revoluiei ruse din 1905-1907, pe de o parte, i evenimentele revoluionare din februarie 1917, pe de alta? Care este impactul primului rzboi mondial asupra contiinei naionale ale basarabenilor? La aceste i alte ntrebri rspunde istoricul Demir Dragnev ntr-un dialog cu moderatorii emisiunii Magazin istoric de la radio Vocea Basarabiei, Virgil Pslariuc i Igor Cau. n contextul miturilor din istoriografia sovietic privitoare la aceast perioad, ascultai emisiunea i putei afla prerea profesorului Demir Dragnev despre criticile aduse domniei sale de ctre anumii ideologi ai PCRM. Aflai de asemenea de ce Alexandru Roman i Valeriu Reni au redevenit comuniti dup 1991, dup un rstimp cnd au fost lupttori mpotriva regimului sovietic.

Renaterea cultural-naional a Basarabiei n perioada arist Annceput:1839 An sfrit: 1916 Aceste cifre vorbesc din nou despre eecul complet al deznaionalizrii Basarabiei. Ele nu puteau fi deloc de natur s ncurajeze autoritile ariste. Scriitorul Durnovo era prin urmare ndreptit s constate: Basarabia nu e numai mrul de discordie ntre romni i rui, ci reprezint un adevrat depozit de dinamit care, dac explodeaz, va aprinde ca un incendiu sngeros tot orientul ortodox i va nmormnta pe veci gloria Rusiei, eliberatoarea cretinilor din Orient n timpul acestor o sut de ani de dominaie rus n Basarabia ne ntrebm, ce am fcut noi pentru poporul moldovenesc din punct de vedere spiritual? Absolut nimic (1) Acelai lucru era evideniat i de basarabeanul Alexandru Nour n ziarul Viaa Basarabiei: Aici nici florile nu mai nfloresc i nici psrile nu mai cnt, ne-am educat rusete i am pierdut cheia de la inima ranului. (2) i totui, o micare de eliberare naional a existat ntotdeauna n Basarabia. Iat n rndurile de mai jos cteva evenimente care vorbesc despre existena ei: n 1839 deja, trimiii domnitorului Moldovei, Mihail Sturdza, n Rusia, au fost strict supravegheai la trecerea lor prin Chiinu, unde erau atia romni cu devotament pentru naie. Existena acestui devotament pentru naie se evidenia la boierii basarabeni atunci cnd acetia cereau extinderea i n Basarabia a unor prevederi ale Regulamentului organic, care exist de la 1833 la fraii notri. Argumentnd aceast cerere, ei artau: Acelai neam pe ambele maluri ale Prutului, identitatea vechilor legturi i obiceiuri, asemnarea climei, a solului, a obiceiurilor i nclinrilor populaiei steti, toate favorizeaz aceast a noastr cerere. (4) n aceti ani, se mai producea un fenomen edificator, evideniat de Leon Boga: Micarea literar din Moldova gsi imitatori i n Basarabia, se tiprir scrieri literare, n care se constata un adnc simmnt de neam. (5) nc din timpul revoluiei romne de la 1848, la Chiinu trebuia s apar ziarul Romnul, iar mai trziu, n 1858, se pregtea apariia unei reviste n limbile romn i rus. Firete, viaa acestor prime manifestri mai concludente ale romnismului Basarabiei a fost extrem de scurt. Efectund o vizit la Chiinu, maiorul romn Nicolae Popovici a fost, n 1861, supus unei urmriri deosebit de atente datorit numeroaselor sale contacte cu populaia. Despre aceste contacte se redactau rapoarte de tipul acestuia: Maiorul Popovici, n tot

timpul ederii sale la Chiinu, se ducea des la boierul moldovean Pruncul i la Alexandru Hadeu, asemenea o dat a fost vzut i la asesorul colegial Ioan Cu. (6) Iar n 1862, boierul Cristi cerea guvernatorului Basarabiei autorizaia pentru a deschide o tipografie cu litere latine. Cererea a fost respins pe motivul c D. Cristi aparine moldavofililor nflcrai, care viseaz o singur Romnie unit. (7) Micarea aceasta naional unionist a unei pri a boierimii moldovene din Basarabia, ndat dup unirea principatelor romne, relevat de actele oficiale ruseti, constituie pagina cea mai strlucit din istoria Moldovei dintre Prut i Nistru, n decursul jumtii secolului al XIX-lea. (8) n aceste vremuri, gruparea boierimii romne nerusificate era cea care aspira cel mai mult spre unire, fiind chiar n pragul formrii unui partid boieresc pro-unionist. Partidul era condus de familiile boiereti Cotru, Casso, Cristi i Cazimir, iar n legtur cu activitatea sa, cancelaria guvernatorului general al Novorusiei de la Odesa trimitea guvernatorului Basarabiei o adres foarte confidenial la 29 mai 1863, n care se arta: Sunt informat c nobilimea basarabean care se pregtete s redacteze o not ctre suveranul mprat cu ocazia evenimentelor din Polonia este mpiedicat de opoziia partidului boierilor care viseaz restabilirea naiunii moldovene n Basarabia n vederea crerii condiiilor care ar da naiunii dreptul de a cere unirea cu Moldova. (9) Iar dup nbuirea revoluiei poloneze, o alt adres semnala guvernatorului Basarabiei c tinerii de familie bun de aici ntrein legturi cu Iaiul i Bucuretiul prin intermediul moldovenilor care vin din Principate la Chiinu s aduc scrisorile i urmresc unirea Basarabiei cu Principatele. (10) Autoritile ruseti ncepeau s devin tot mai alarmate de vetile sosite din Basarabia. De aceea, ministrul instruciunii publice a hotrt s o viziteze n 1867. Constata, ns, cu stupoare, ct de puin rspndite erau cultura i limba rus n rndul romnilor. n plus, tot el descoperea cu acelai prilej c unirea Moldovei i Munteniei i formarea unui principat aproape independent i puin binevoitor la adresa noastr, exercit o atracie vizibil asupra vecinilor lor moldoveni din Basarabia. (11) De altfel, Rusia a fost statul care a protestat cel mai vehement mpotriva realizrii unirii Moldovei cu Muntenia. De aceea, ntr-o circular adresat n 1870 ministerelor de externe ale rilor europene de cancelarul Gorceakov, erau invocate numeroase derogri de la Tratatul de pace din 1856. n primul rnd era pomenit irul de revoluii din Moldova i Muntenia, care le-a dus pe acestea mai nti la unire, apoi la chemarea unui prin strin. Totodat, se sublinia cu mndrie legitim c Rusia a fost singura ar european care a protestat constant fa de aceste infraciuni! (12) Teama ruilor nu era ntmpltoare. Cci aceeai activ cancelarie a generalului guvernator din Odesa scria n 21 martie 1867 guvernatorului Basarabiei: Am obinut din Moldova o informaie dup care revoluionarii au stabilit, ntre Cahul i Chiinu, un post pentru a-i transmite corespondena i pentru a trece frontiera fr paaport pentru trei ruble de persoan i

urmresc unirea Basarabiei cu Principatele prin intermediul moldovenilor care vin din Principate la Chiinu aducnd scrisori. (13) S observm n ncheiere c totalitatea acestor luri de poziie ale oficialitilor ruseti vorbeau despre unirea Basarabiei cu Romnia i nicidecum despre o ncorporare la aceasta! La nceputul secolului al XX-lea, contiina naional a romnilor din Basarabia a luat forme i mai avansate. Un rol important l aveau tinerii care, cu mari sacrificii, izbuteau s-i fac studiile la Universitatea din Iai i care la napoierea n Basarabia se angajau ntr-o tot mai energic lupt mpotriva ocupaiei ruseti, pentru aprarea fiinei etnice a romnilor i pregtirea terenului pentru unirea cu Romnia. Ruii au sesizat pericolul i de aceea au continuat s rmn inflexibili la cererile att de justificate de a fi deschise coli romneti. De asemenea, era o necesitate stringent introducerea limbii romne n bisericile din Basarabia. Iorga ne spunea i de ce: Era cu att mai necesar, cu ct, dup cum a artat-o d. Ion Pelivan, reprezentantul cauzei romne n Basarabia n timpul congresului de pace (1919-1920), exista cutare jude, ca Bli de pild, unde numai doi preoi cunoteau limba rus. Ct despre naiunea nsi, ea ignora limba oficialitii n aa msur, nct preoii puteau citi versuri din poetul ucrainean Taras evcenko, fcnd s cread pe credincioi c le prezint imagini despre Evanghelie. (14) Tot tinerii basarabeni au fost cei care au luat parte, alturi de cei din Vechiul Regat, bucovineni, transilvneni i bneni, la pelerinajul de la mnstirea Putna din 1871, la mormntul lui tefan cel Mare, i tot ei au propagat n Basarabia ecourile Expoziiei Naionale din 1906 de la Bucureti, care devenise atunci capitala poporului romnesc, dup expresia lui Nicolae Iorga, cu prilejul mplinirii a 40 de ani de la urcarea lui Carol I pe tron. Atunci era lansat n ziarul Basarabia un apel plin de patriotism: Frai moldoveni, munca cinstit i rodnic a frailor notri de peste Prut va fi srbtorit printr-o mare i nltoare expoziie, care se va deschide n Bucureti. Voi toi, care tii cum simte i cuget romnul, v vei simi mndri a veni n numr ct mai mare la aceast srbtoare de renatere naional. Cu aceast ocazie vei vedea i chipul sfnt al marelui Voievod Regele Carol, care a tiut s rup lanurile robiei i s aduc lumin ct mai mult n inima asuprit a romnilor. Venii, cci aceasta este srbtoarea mare a romnimii, de la care nimeni nu trebuie s lipseasc i de la care poate ntr-o zi va atrna i viitorul nostru. (15) Inutil s mai spunem c numrul respectiv al ziarului a fost confiscat de autoritile ruseti i apelul de mai sus nu a ajuns niciodat la cititorii basarabeni. Referitor la participarea foarte redus a basarabenilor la acest mare jubileu, consulul turc la Iai, S. Grdji, meniona n 1908: Pui la curent de agenii lor n legtur cu spiritul iredentismului care domnete printre romni i pentru a preveni dorina de ntoarcere la romnism a populaiei moldovene, semirusificat, din Basarabia, ruii i-au mpiedicat pe moldoveni acum doi ani s mearg n mas la expoziia din Bucureti. (16)

Dup cum artam, primii la care s-a manifestat redeteptarea naional au fost tinerii, ndeosebi studenii. Majoritatea studenilor romni basarabeni erau mprtiai prin universitile ruseti. Dar ei nu i uitau nicio clip ara i neamul. Ei cereau ntr-una cri de cultura i istoria neamului nostru, mai serioase i documentate. Unul dintre ei scria acas: Foarte a vrea s aib carte potal cu chipul Universitii din Iai; am auzit c zidirea e foarte frumoas. Iar altul constata: Civa ani napoi era o mirare dac auzeai limba moldoveneasc pe strada Chiinului: nimeni n-o vorbea, afar de ranii venii de la sate. Iar acuma n toate zilele aud inteligeni (intelectuali) vorbind moldovenete. (17) Intelectualii au dat tonul marilor micri naionale de la nceputul secolului al XX-lea. ntre ele, locul de frunte a fost ocupat de revoluia antiabsolutist din anii 1905-1906, care pentru importana sa deosebit va face obiectul capitolului urmtor al acestei lucrri. Ea a dat natere unei micri de redeteptare cultural, ce va spori pe msura trecerii anilor. ncepnd de acum, apreau publicaii romneti precum Moldovanul (14 ianuarie 1907 15 octombrie 1908), Viaa Basarabiei (22 aprilie 25 mai 1907), Basarabia renoit (1907), Fclia rii (un numr n 1912), Glasul Basarabiei (1913), coala moldoveneasc (patru numere n 1917) etc. Dintre acestea, Viaa Basarabiei, condus de Alexandru Nour, aprea att cu litere ruseti, ct i cu litere romneti pentru marele public inteligent al Basarabiei i tuturor rilor locuite de romni, (18) motiv pentru care a disprut dup numai ase numere. i masa populaiei ncepea s fie conectat la ideea naional. Conform mrturiei lui Anatolie Moraru, presa romneasc din anii 1906-1907 ajungea pn n nordul judeului Hotin, n localiti ca Vncicui, Noua Suli, Cerlena Mare, Stroeti sau Rchita. Un rol important n aceast micare l avea, bineneles, biserica, la tipografia eparhial din Chiinu tiprindu-se numeroase cri religioase i, n plus, revista lunar Lumintorul. Aceasta i-a nceput apariia n ianuarie 1908, sub direcia protoiereului C. Popovici. n ea apreau ns i articole politice, scrise de Pantelimon Halippa, Theodor Incule, Alexei Mateevici etc. De exemplu, n numrul din mai 1912 al Lumintorului scria: Dacii n amestec cu puternicul i cuceritorul norod al romanilor, care au venit mai trziu i le-au luat ara, amestecndu-se cu dnii, au dat natere neamului nostru. n anul 106 dup Christos, dup rzboiul ndelungat ntre craiul Decebal i mpratul Romei, Traian a supus Dacia i a prefcut-o n ar roman. (19) Cel mai important eveniment al acestor ani l constituie ns apariia, n mai 1913, a ziarului Cuvnt moldovenesc, din iniiativa tinerilor n frunte cu marele lupttor Pantelimon Halippa, ajutat de N. Alecsandri, S. Murafa, D. Ciugureanu, M. Minciun, T. Roman, I. Friptu, I. Buzdugan etc. n aceast perioad, publicaiile romneti duceau o bogat activitate cultural n domeniul moralei, istoriei, economiei etc. Fapt demn de remarcat este c pn i unele ziare ruseti ncepeau s publice texte romneti, pentru a putea rezista concurenei impuse. Aceasta cu att mai mult, cu ct situaia social continua i ea s se agraveze. ntre 1906 i 1914 se pare c au fost strmutai n Siberia i Kazahstan n jur de 60.000 de basarabeni. (20)

n aceti ani continua lupta pentru limba naional. La 29 septembrie 1907, preedintele Societii Moldoveneti pentru nvmntul public i studierea inutului natal, Dicescul, cerea Ministerului instruciunii publice o coal romneasc la Ciopleni, judeul Chiinu, dar fr rezultat. Congresul preoimii din decembrie 1908 a hotrt introducerea limbii romne n colile parohiale, iar ca rspuns ruii au ameninat c vor nchide aceste coli. n sfrit, o nou propunere de introducere a limbii romne n coli a fost respins de Dum la 10 noiembrie 1910. Dar centenarul anexrii (1912) s-a srbtorit fr participarea intelectualitii romne, semn c ideea naional ncepuse s prind rdcini trainice. Cu acest prilej, Liga adevrailor rui i arta indignarea pentru indiferena, ingratitudinea i lipsa de patriotism a moldovenilor slbatici i inculi. Iar arhiepiscopul Ciceagov i familia de renegai Krupenski au inventat fantoma separatismului moldovenesc din Basarabia. Tocmai de aceea, centenarul a fost srbtorit de rui cu mult fast la 16 mai 1912, n prezena arului Nicolae II, a arinei, a motenitorului tronului i a fiicelor arului. Cu aceast ocazie, arhiepiscopul Serafim Ciceagov, cunoscut pentru activitatea sa rusificatoare n clerul basarabean, a oficiat serviciul divin. El a rostit i o predic consacrat evenimentului zilei, ntr-un spirit rusesc belicos, preamrind rpirea Basarabiei i calificnd-o ca o fericire pentru poporul ei i chiar ca un jubileu al credinei ortodoxe. Dar imediat, din cauza cldurii probabil, a leinat, fapt ce l-a determinat pe Iorga s comenteze: Dumnezeul cel drept respinge i doboar pe acei care cuteaz s ridice ctre dnsul prinosul crimelor vechi, ca i al crimelor noi. (21) Cu toate acestea, a doua zi a fost pus temelia monumentului arului Alexandru I n faa Mitropoliei. Monumentul avea s fie sculptat de italianul Ximenes i la 3 iunie 1914, tot n prezena arului i a familiei sale, a fost dezvelit. n Romnia, ostentativele serbri de la Chiinu au produs mult amrciune. Cu acest prilej, basarabeanul Petre Cazacu scria n Viaa Romneasc: Ruii serbeaz acum o sut de ani de stpnire material asupra Basarabiei. Sufletul ei ns nu-l au i nu-l vor avea. La serbarea ruilor, moldovenii n-au parte dect de durere tcut, adnc. ntreg neamul romnesc ia parte la aceast durere i nu pierde ndejdea c i Basarabia i neamul romnesc vor avea, la rndul lor, s-i serbeze ziua izbvirii. (22) Iar Iorga scria: Cuceriii, stpniii, supuii sunt dou milioane de moldoveni. i ntre dnii nu sunt nici mcar dou mii care s neleag nedreptatea, jignirea, umilirea ce se ascunde pentru ei n aceast defilare a odjdiilor de aur, a uniformelor, a hainelor de gal, n sunetul greoi de proslvire al aramei din care se vars i tunurile. (23)