TH.

CAPIDAN

MACEDOROMNII
ETNOGRAFIE, ISTORIE, LIMB

FUNDATIA REGAL PENTRU LITERATUR I ART

B U CUR E T I 1942

HISTORIA
1

-2-

MACEDOROMNII

TH. CAPIDAN

LITERA INTERNAIONAL BUCURETI 2000 Ediie stereotip reprodus dupa TH. CAPIDAN, MACEDOROMNII, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1942

Aprut: 2000 LITERA INTERNAIONAL str. Calea Vcreti, 310, Bucureti, Romnia Editor: Dan Vidracu Scanare: Alexandru Burdil Coperta: Vladimir Zmeev
Tiparul executat sub comanda nr. 1353 Firma editorial-poligrafic "Tipografia Central" Str. Florilor, nr. 1, MD-2068, Chiinu, Republica Moldova Departamentul Activiti Editoriale, Poligrafie, Aprovizionare cu Cri

ISBN 973-9355-52-8

LITERA INTERNAIONAL, 2000

n amintirea lui Emil i a Mariei Capidan i n respectul naintailor.

" ... faptele actuale sunt n stare s ne lmureasc mai bine asupra trecutului dect studiul trecutului asupra prezentului ".
Th. Capidan
(Din Discursul de recepie la Academia Romn, mai 1936)

DE ACELAI AUTOR:
Flexion des Substantivs und Verbums im Codex Dimonie, Leipzig, 1906. Die aromunische Sprache und die aromunischen Sprachdenkmler, publicat n C. A. Bratter. Die kutzowalachische Frage, Hamburg, 1907. Die nominalen Sufjixe im Aromunischen, Leipzig, 1908. Rponse Critique au Dictionnaire d'etymologie koutzovalaque de Con stantin Nicoladi, Salonique, 1909. Raporturile lingvistice albano-romne, Cluj, 1922. Raporturile lingvistice slavo-romne, Cluj, 1924. Meglenoromnii n 3 volume: I. Istoria i graiul lor, 1925; II. Literatura popular la Meglenoromni, 1928; III. Dicionar Etimologic Meglenoromn, 1934, toate publicate de Academia Romn n Studii i Cercetri,
1925.

Elementul slav in dialectul romn (oper premiat de Academia Romn cu Premiul Nsturel), Bucureti, 1925. Romnii Nomazi. Studiu din viaa Romnilor din sudul Peninsulei Balcanice, Cluj, 1927. Freroii. Studiu lingvistic asupra Romnilor din Albania, Cluj, 1931. Aromnii. Dialectul aromn. Studiu lingvistic. Academia Romn. Studii i Cercetri (Oper premiat de Academia Romn cu Premiul Statului Eliade Rdulescu , Bucureti, 1932. Romanitatea Ba1canic. Discurs rostit la 26 Mai 1936 n edina solemn a Academiei Romne, Bucureti, 1936.

IN COLABORARE: Dicionarul Limbii Romne, ntocmit i publicat, dup ndemnul Maiestii Sale Regelui Carol 1, de Academia Romn. Tomul II. Partea I F-I (nceput in 1910 i isprvit de redactat n 1934).

PREFA
Lucrarea de fa s'a publicat pentru ntia dat n limba francez, sub auspiciile Academiei Romne, n colecia Connaissance de la terre et de la pense roumaines (1937), dup aceea n limba german, n editura Dacia Bcher (1941), din iniiativa Ministerului Propagandei Naionale. Astzi, prin bunvoina d-lui D. Caracostea, Directorul Uniunii Fundaiilor Culturale Regale, ea apare i n romnete, de data aceasta sub o form ceva mai desvoltat, prin amplificarea unor capitole i adogirea altora, care lipsesc n celelalte dou ediii. Scopul pe care l-am urmrit la alctuirea acestei scurte expuneri descriptive asupra Romnilor din sudul Peninsulei Balcanice a fost ca, ntr'o form simpl ns bine documentat, s-i fac pe Macedoramni ct mai bine cunoscui cercurilor din strintate. Pentru atingerea lui, la caracterizarea acestor Romni, nu m'am mulumit numai cu nirarea de simple afirmaiuni, ci am cutat s aduc i dovezi, ntemeiate pe ceea ce oamenii de tiin i cltorii strini, care au fost la ei acas i i-au cunoscut mai de aproape, au vzut i scris despre ei. Iat de ce, aproape la. fiecare pas, dar mai ales n capitolele n care vorbesc despre Macedoromni ca element de cultur i factor de creaie n economia i gospodria din Balcani, totul se ntemeiaz pe constatri i afirmaii fcute de scriitorii strini. Acest fel de a prezenta pe fraii notri din Macedonia, acum cnd se va. decide de soarta lor n Balcani, se pare c a avut un ecou destul de puternic n cercurile tiinifice din strintate. Aceasta rezult din numeroasele recenzii publicate n revistele de specialitate, ca Sd- Ost Forschungen , Petermanns Geograph. Mitteilungen i altele, n care lucrarea a fost primit cu mult interes, att pentru valoarea ei tiinific, ct pentru bogia informaiilor, ntemeiate pe realiti istorice, culturale i economice. Iat bun oar, n parte, cum se exprim anonimul recenzent din Sd-Ost Forschungen (V, I4):
Capidan bietet eine ausserordentlich wertvolle zusammenfassende Darstellung ber das Rumnentum auf der Balkanhalbinsel. Die grndlich gearbeitete Studie behandelt Sprache, Brauchtum, Geschichte sowie die gegemvrtige wirtschaftliche, kulturelle und volkspolitische Situation dieser rumnischen Volksgruppen sdlich der Donau. Der Hauptwert der Studie, die von einem grndlichen Kenner der Verhltnisse geschrieben ist, besteht darin, dass auf einem verhltnismssig kurzen Raum ber alle Lebensbereiche der Aromunen in bersichtlicher und zugleich gediegener Form berichtet wird .

Din lunga recenzie a lui J. H. Schultze publicat n Petermanns Geograph. Mitteilungen (Heft II, 1941) reproduc ncheierea:
Der Gesamttenor ist bei aller eigenvlkischen Begeisterung ein wissenschaftlich sehr ernster, so dass eine begrssemwerte Schrift zustande gekommen ist .

Din scrisorile primite reproduc cteva rnduri din partea germanistului Dr. Eduard Hartl, profesor la Universitatea din Mnchen :

Von besonderer Wichtigkeit war fr mich, den Germanisten, der sich von seinem Fach aus viel mit Mundart, Grenzlandsdeutschtum und Sprachinseln beschftigt hat, Capidans Werk: ich habe das Buch mit grosser Anteilnahme und reichster Belehrung gelesen; dieses Werk trgt sehr dazu bei, in Deutschland die Kenntnis Rumniens und seiner versprengten Volksteile zu frdern, um so mehr als gerade bei uns ber rumnische Splittersiedlung wenig bekannt ist .

Titlul lucrrii Macedoromnii n loc de Aromnii , cum ar fi trebuit s fie, se justific prin faptul c n ea nu se vorbete numai despre Aromni dar i despre Meglenoromni. Acetia din urm i au aezrile numai n Macedonia. nainte de a ncheia aceste rnduri, mi mplinesc o plcut i sincer datorie, aducnd aci d-lui D. Caracostea vii mulumiri pentru nelegerea cu care a binevoit s ntmpine publicarea acestei lucrri.

Th. Capidan

NOTAIA FONETIC
La citarea numelor de localiti i a cuvintelor din dialectul macedoromn, am evitat, acolo unde era cu putin, notaia fonetic cu semne neobinuite pentru cetitor. Am pstrat totui l', pentru l palatal, ca n l'ertu (iert), l'epure (iepure) i pentru m i n palatale, ca n ic (mic), a (ani). De asemenea g' (gh), k' (ch), h' pentru b, p, f, palatale, ca n: g'ine (bine), k'in (pin), h'er (fier). Pentru cuvintele din limbile balcanice am ntrebuinat: = romnesc, = c pronunat n ce, ci romnesc, = romnesc.

MACEDOROMNII
NUMELE I RSPNDIREA LOR N PENINSULA BALCANIC
Macedoromnii reprezint ramura meridional a poporului romn. Identitatea lor ca neam cu Romnii din ar se ntemeiaz pe mrturii istorice i realiti lingvistice. Din istorie se tie c, aproape cu trei sute de ani nainte de cucerirea Daciei de ctre Romani, limba latin se rspndise n inuturile din sudul Dunrii. Cnd, dup cucerirea Daciei, limba latin s'a ntins i n inuturile din stnga Dunrii, atunci romanizarea populaiunilor traco-ilirice de pe ambele rmuri ale marelui fluviu a dus la formarea poporului romn de astzi. Dac aceast stare de atunci s'ar fi continuat pn n vremurile noastre, strmoii Macedoromnilor n'ar fi fost mpini de evenimente s apuce drumul spre sud, n inuturile muntoase ale Greciei, ci ar fi trit n unitate teritorial cu fraii lor din Dacia. Numai nvlirea barbarilor, n spe a Slavilor, a fcut pe Macedoromni s rmn izolai pentru totdeauna n sudul Peninsulei Balcanice. Limba lor este romneasc. Din anul 1774, cnd s'a cunoscut primul document scris n graiul lor de acas, s'a putut stabili n mod definitiv de ctre filologii i istoricii germani c ea ine de limba Romnilor din Dacia. Aceast recunoatere, mai trziu, a fost confirmat de cercetrile tuturor filologilor romni i strini, ci s'au ocupat cu studiul limbii romne. La unitatea lingvistic vine s se adaoge i identitatea de nume. Ei apar n istorie cu acelai dublu nume, pe care l are poporul romn de pretutindeni: Rumn din lat. ROMANUS, ntrebuinat ntre ei, i V1ah, cu care este cunoscut ntre neamurile strine. Aceast identitate n nume, pstrat nc din epoca cuceririlor romane n Peninsula Balcanic i Dacia, ajunge s ne dovedeasc mai mult dect orice informaie scris pe pergament sau spat n piatr, c, n veacurile de mijloc, oriunde vor fi peregrinat pn s ajung n locurile unde i gsim astzi, ei au trit n nemijlocit unitate teritorial cu fraii lor din stnga Dunrii, formnd un singur popor i vorbind aceeai limb. Numele Macedoromnilor. Dup definitiva lor desprire de Romnii din Dacia, care a avut loc probabil ntre sec. al VII-lea i al X-lea, graiul lor, ncepnd s se deosebeasc, numele Rumn, primind proteza lui a, un fenomen obinuit n dialectul lor, a ajuns s se pronune Arumn, iar acesta, cu cderea lui u din prima silab, Armn. Acesta este propriu zis singurul nume cu ntrebuinare general la cele mai multe tulpini macedoromne. Exist ns dintre ei, cum sunt Romnii aezati n Albania, care i zic Romn, Rmn sau chiar Rumn, fr proteza lui a (XVII4). Numele Armn, la ei, cu toate variantele citate, n'a suferit, n ce privete nelesul, schimbarea pe care o arat n documentele vechi la Dacoromni cuvntul Rumn, trecnd dela sensul etnic la acel social de iobag . n calitate de pstori munteni cu aezri la nlimi, care le garantau o via mai sigur dect aceea a celorlalte populaiuni din apropierea lor, ei nu s'au gsit niciodat pe treapta njosirii sociale, ci au fost n toate vremurile liberi i mai ales fr stpn, , cum i numete un istoriograf bizantin. Aceast situaie excepional i ridica pe Macedoromni chiar n vremea Turcilor deasupra iobagilor dela es numii rai . In afar de acest nume, Macedoromnii au i cteva porecle. Srbii i, peste tot, Slavii meridionali i numesc inari, iar Grecii Cuov1ahi. Albanezii din nordul Albaniei le spun Gog. Cele dinti dou sunt generale, ultima este local. Prima porecl deriv, probabil, din repetarea n graiul lor a sunetului e, i pentru ce, ci din limba literar. Astfel ei zic ini pentru cinci , er pentru cer , eap pentru ceap etc. A doua este de origine greceasc i nsemneaz Romn chiop . Motivul acestei porecle nu este clar. In orice caz ea trebue s fie mai veche dect prima, ntruct apare, dup cum vom vedea, i la Miron Costin: Coovlahi. Despre a treia porecl am scris mai pe larg n Dacoromania (II, 487). Aici vreau s adaog numai faptul c Aromnii numii de Albanezi Gogi, treceau odat printre cei mai buni zidari n toat Peninsula Balcanic. Dar Macedoromnii, avnd ocupaiunea de cpetenie pstoritul, unele din popoarele balcanice i numesc n limba lor pstori . Astfel, o parte din Turci le spuneau Cioban, nume pe care l ntrebuineaz cteodat n batjocur i Albanezii. La acetia numele generic este Vla (din Vlah), alturi de Remer (din ROMANUS), ntrebuinat mai rar. Ei ntre ei mai ntrebuineaz i alte nume, derivate dela inuturile din care se trag. Astfel, cei din Pind i Tesalia se numesc Epirioi , cei din muntele Gramos Grmusteni , pstorii semi-nomazi din Albania Freroi , dup numele satului Fraari, altdat centru romnesc mai important, azi deczut i locuit mai mult de

Albanezi. O bun parte din Romnii orseni din Albania si Macedonia se numesc Moscopoleni , dup numele vestitului ora Moscopole, etc.

Rspndirea lor n Peninsula Balcanic. Astzi Macedoromnii se gsesc rspndii n toat Peninsula Balcanic, n aglomerri mai mari sau mai mici, dup ri i inuturi. Ei par mai numeroi n aezrile lor de munte dect n trgurile sau orasele dela ses. In Grecia aezrile lor se ntind n primul rnd n munii Pindului. Direcia lor merge dela miaznoapte spre miazzi dealungul Mrii Adriatice, ajungnd pn n nordul Tesaliei, Etoliei i Acarnaniei. In aceast parte de miaznoapte a Greciei, Romnii au format din toate vremurile masa cea mai compact, din care s'au rspndit, cu timpul, n toate celelalte inuturi. De fapt, i tradiia lor istoric, n forma ei cea mai veche, se leag de grupul Romnilor din aceste inuturi. Aici n Pind, Tesalia, Acarnania i Etolia apare prima Romnie a Macedoromnilor cunoscut de Greci sub numele Vlahia . Aceast Vlahie , care mai trziu apare n istorie sub diferite forme, se mai pstreaz i astzi n inutul Zagori, situat n partea apusean a Pindului, sub numele Paleo - Vlahia (Vlahia-Veche). Ea st nsemnat pe harta Statului-major austriac, dup care am reprodus alturata hart. Aceast parte a Pindului reprezinta pn pe la nceputul secolului al XIX-lea cel mai curat inut romnesc. Numai aa se explic pstrarea pn n urm la Greci a numelui Paleo-Vlahia . De altfel i muntele din spre miaznoapte de acest inut poart pn astzi numele Brdet (pe harta Statului-major austriac transcris grecete Vradeton , derivat dela brad . Astzi o bun parte din locuitorii romni ai acestui inut sunt grecizai. Iat ce ne spune profesorul german G. Weigand referitor la desnaionalizarea lor: Inainte vreme tot inutul Zagori era aromnesc. Ptrunderea limbii greceti n familiile aromneti se datorete preoilor greci i, n particular, felului fanatic al clugrului Cosma. Intre alte nerozii, li se spunea Aromnilor, ei trebue s se roage lui Dumnezeu numai n grecete, fiindc Dumnezeu st de vorb romnete numai cnd vorbete cu dracul (CX146). Prin urmare, pe poriunea Pindului, de unde i iau natere la miaznoapte rul Biasa (vechiul Aous, numit azi de Greci Vojusa, de Albanezi Vjosa), iar mai n spre sud rurile Arta, Aspropotam i Salamvria, cu toi afluenii lor, se gsete prima grup de Romni cu aezri dintre care cele mai multe se afl pe povrniurile prpstioase ale munilor, iar altele pe vile ncnttoare ale rurilor.

10

Ferdinand I Prin graia lui Dumnezeu i voina naional Rege al Romniei La toi de fa i viitori, Sntate. Dorind a da o prob de a Noastr bunvoin Domnului Teodor Capidan profesor la coala comercial superioar din Salonic pentru serviciile aduse nvmntului Noi i oferim medalia "Rsplata muncii pentru nvmnt" clasa I. Drept care-i dm acest brevet subscris de Noi i investit cu regescul Nostru sigiliu. Dat n Castel Pele la 21 Octombrie 1919 Ministrul Secretar de Stat la Departamentul Instruciunii i al Cultelor

Aceste aezri vin dela nord spre sud: Furca, Samarina, una din comunele mai mari, Breaza, Armata, Pdz i Palioseli. Mai n spre sud, pe munii Vasilia, Culou, Ou i Mavrovuni, vin comunele Avdela, Perivoli, Turia (Krania); dup aceea Smixi, Lbnia, Ameru, Paltin .a. Coborndu-ne i mai n spre sud, dm de regiunea cuprins ntre cursul superior al rurilor Aspropotam i Salamvria. Aci avem mai nti Aminciu (Meova), cel

11

mai mare centru romnesc, cu o bogat nomenclatur toponomastic romneasc n regiunile muntoase din mprejurimi. Apoi vin comunele aezate pe cursul rului Arta: Chiare n faa lui Aminciu; Vutunosi, Siracu i Calarl'i. i tot aa, urmnd direcia n spre sud, dm de multe aezri romneti situate pe rul Aspropotam ca: Coturi, Milia, Dragoviti, Viliciani, Calichi, Cardichi, Ndel'i, Pertuli, etc. O alt regiune locuit odat numai de Romni era, dup cum am spus mai sus, Zagori, situat n partea apusean a rului Rainit, un afluent al Artei. Comunele cu populaie romneasc din Zagori ocup dou regiuni deosebite: una spre rsrit n care intr Grebenii, mai la miaznoapte Floru sau Flamburari, avnd n fa muntele Ciuca-Roie, dup aceea es-Cerenei, mai la sud Dragari. Toate celelalte comune sunt aezate spre vest i vin dealungul rului Biasa (Vojusa). Aci avem n primul rnd Biasa, comun aezat pe amndou malurile rului cu acelai nume, la poalele muntelui Ou , dup aceea Laca, mai la nord Dobrinova, Paliohori, Lenia, etc. Mase compacte de Romni se gsesc i n Tesalia. Aici mai toate aezrile romneti sunt grupate n satele din apropierea centrelor: Trcol (Tricala), Cardia, Larisa, Lsun (Elasona). Tot n Grecia un bun numr de Macedoromni se gseau odat n provinciile Acarnania i Etolia. Muli din ei veneau cu turmele din Albania ca s petreac n timpul iernii n regiunile mai calde. Pe aceti Romni i-a cunoscut odat arheologul francez L. Heuzey. El vorbete pe larg despre ei n lucrarea sa Le monde Olympe et l'Acarnanie (1860). Astzi o bun parte din aceti Romni au fost grecizai.

12

Ferdinand I Prin graia lui dumnezeu i voina naional Rege al Romniei La toi de fa i viitori, Sntate. Asupra raportului Ministerului Nostru al Afacerilor Streine, Cancelar al Ordinelor, sub Of. 59230 Am decretat i decretm: Ar!. I. Numim membru al Ordinului Coroana Romniei, n gradul de Ofier pe Dl Capidan Teodor, lector la Universitatea din Cluj. Art. II. Ministrul Nostru al Afacerilor Streine, Cancelar al Ordinelor, este nsrcinat cu executarea acestui Decret. Dat n Bucureti la 30 Decembrie 1922 (Semnat) Ferdinand Ministrul Afacerilor Streine Ad Interim Cancelar al Ordinelor (Semnat) G. G. Mrzescu Pentru conformitate cu Decretul original: Directorul Protocolului i Cancelariei Ordinelor Ministru Plenipoteniar

Dar pstorii macedoromni, n peregrinrile lor cu turmele spre sud, ajungeau pn n Atica. Cltorul francez Jacob Spon i Englezul George Wheler, care au cltorit n Grecia n 1675, au dat de un sat romnesc V1aghi (transcris pentru V1ahi), aezat n apropiere de Teba.

13

Din Pind Macedoromnii, n calitate de pstori, au naintat cu turmele n prile de rsrit i miaznoapte ale Greciei, aezndu-se n grupuri mai mari sau mai mici n diferite regiuni. Dintre acestea avem grupul Romnilor din muntele Olimp. In aceast parte a Greciei ei se gsesc de patru, cinci veacuri. Dup tradiia local, nregistrat de G. Weigand care a cercetat pe aceti Romni n 1888, ei au venit dela es din Tesalia, din vreo aisprezece sate, dintre care el citeaz : Vene, Dzamalu, Vrna, Russa, Dimocr, Mrul,Paleo-Kastri, Kardherie, Paali, Triandafilor. Aezrile lor actuale mai importante sunt: Vlaholivadi, Fteri, Cochinoplo. Ins ei se gsesc rspndii i n celelalte sate locuite de Greci (CXI11). Un alt grup de Macedoromni emigrat din Pind n prile nordice numai cu dou veacuri nainte este acela din apropierea oraului Salonic. In aceast parte a Macedoniei ei se gsesc aezai pe munii Negu de lng Veria n mai multe sate, dintre care notm: Selia, Doliani, Xirolivad, Volada, Marua, Castania, arcoveani, etc. Dar n apropierea Salonicului, Macedoromnii au fost n numr mai mare de cnd exist ei n Peninsula Balcanic. Aceasta rezult mai nti din nsui numele oraului, care n graiul lor se numete Srun, reproducnd sunet cu sunet vechea lui denumire roman SALONA; al doilea, pentruc cei dinti Vlahi care apar n sec. VIII n peninsula Calcidic au un nume local V1ahorinhini (), care deriv dela rul Rinhos din apropierea Salonicului. O bun parte din aceti Vlahi, amestecai cu fraii lor din Pind, sunt pomenii, dup cum vom vedea la p. 64 , n sec. al XII-lea la Sfntul Munte. In spre apus de Salonic, n apropiere de oraul Vodena (vechiul Edessa), exist un alt grup de Macedoromni pstori, venii din Albania. Ei sunt aezai n satele: Cndrova, Gramaticova, Fetia, Paticina. Tot n aceast parte a Macedoniei greceti se gsesc comune mari locuite de Macedoromni ca Florina, Pisuderi, Belcamen i, mai ales, Nevesca, Vlahoclisura, Hrupita i a. Dar Macedoromnii nu lipsesc nici n partea nord-rsritean a Greciei. Aici i ntlnim ca negustori n centrele cele mai mari ca Sear (Seres), Cavala, Drama, i Xanti. In aezri mai mici, ei se gsesc i n comunele Poroi, Lipo, Ramna, Melnic, Giumaia-de-Sus, etc.

14

Mihai I-iu Prin graia lui Dumnezeu i voina naional Rege al Romniei La toi de fa i viitori, Sntate. Asupra raportului Ministrului Nostru Secretar de Stat la Departamentul Culturii Naionale i al Cultelor Am decretat i decretm: Art. I Numim membru al ordinului "Meritul Cultural" n gradul de Ofier pe Dl Th. Capidan" Membru al Academiei Romne pentru servicii aduse pentru Litere. Art. II. Ministrul Nostru Secretar de Stat la Departamentul Culturii Naionale i al Cultelor este nsrcinat cu executarea acestui decret. Dat n Sinaia la 6.1X.1943 Ministrul Culturii Naionale i al Cultelor

A doua grup de Aromni se gsete rspndit pe muntele Gramos. Acest munte este o prelungire a Pindului. Cele dou ramificaii ale lui ajung la miaznoapte, una pn n apropierea lacului Prespa, iar alta, urmnd direcia

15

spre rsrit se apropie de inutul Castoriei. innd seam de elementul grmustean ce se gsete n prezent n Macedonia i peste tot n Peninsula Balcanic dar mai cu deosebire n munii Bulgariei i ai Serbiei, se pare c altdat populaiunea romneasc din muntele Gramos trebue s fi fost foarte numeroas. In acest munte exista cu cteva veacuri mai nainte cel mai mare centru romnesc; Gramostea, care a strlucit prin comer i meserii, nainte de Moscopole din Albania. Gramostea, vzut dinspre muntele Scar, care alctuia intrarea principal n ora, se ntindea n amfiteatru pn aproape e muntele Nicolea. Astzi n'a mai rmas nimic din acest falnic ora cu 40.000 de locuitori, toi Aromni. Numai ruinele vechilor cldiri, printre care se gsesc i cteva case srccios cldite, mai mrturisesc ceva din strlucirea lui de altdat. Toi Romnii din acest oras ca si cei din centrele Niculia, aezat pe rul Nicolea, Linotopi, Fuea i altele s'au rspndit n ntreaga Peninsul, formnd populaia de baz din Macedonia, Albania, Jugoslavia i Bulgaria. Astzi acest munte slluete numai cteva sate: Deniscu, Pilgade, Cojeli, Valea-Mare, Varibobi, Pelicati, Badra, Arza i altele, cele mai multe ocupate de Romni din Albania, venii la vratec. Celelalte aezri au fost distruse de micrile Albanezilor, despre care voi vorbi n alt parte.

In Albania, Romnii se gsesc rspndii n orae i n sate. Dintre orae nu exist unul singur n care s nu se gseasc un mare numr de Romni. Astfel, Coria care numr 25.000 de suflete, are cel puin un sfert de locuitori romni. Ei se mai ntlnesc n Pograde, Elbasan, Berat (pe care l numesc Vilardi), Fieri (arom. Fearica), Avlona, Premeti, Lunia, Cavaia, Tirana, etc. In Berat, pe vremea cnd cltorea Weigand, din 12.000 locuitori, cei mai muli erau Macedoromni, iar n Tirana, actuala capital a Albaniei, pe vremea cnd cltorea vestitul consul austriac i cunoscutul albanolog J. G. von Hahn, locuitorii cretini erau numai Romni. In privina aceasta el spune limpede: In districtul Tirana locuesc numai Romni n ora (Im Mudirlik Tyrana wohnen nur Wlachen in der Stadt) (XXXIX). Altdat numrul oraelor i trgurilor din Albania locuite exclusiv numai de Romni era mai mare. In privina aceasta, este destul s amintim de oraul Moscopole, despre care va fi vorba de mai multe ori n aceast lucrare. Dup el venea Gramoste, despre care am vorbit mai sus. In Gramoste s'au nscut faimoasele familii Paciurea i Hagisteriu, rmase legendare n tradiiile populare. Tot centre mari situate pe muntele Gramos erau ipsca i Vrteni. Chiar localitile din apropiere de pe muntele Camna: Gavra, cunoscut i sub numele Gabrovo, locul de natere al lui Gabrovschi, unchiul mitropolitului aguna, Lunga, Nicea, erau mult mai mari dect astzi. Toti locuitorii -romni din aceste localitti s'au rspndit n celelalte centre din Macedonia. La ar Romnii din Albania se gsesc n numr mai mare n Muzachia, cmpia care se ntinde dealungul Mrii Adriatice, n dreapta i n stnga rului Semeni. In aceast regiune se gsesc aproape patruzeci de sate i ctune romneti cu centrul romnesc Fieri (arom. Fearica), aezat n apropiere de rmul Mrii Adriatice. Un alt inut n care se gsesc pstori romni este acela din apropierea orelului Premeti, situat spre sud de Fraari. Aci avem comunele Budari, Cosina, aezate pe oseaua care duce dela Premeti la Berat. In spre apus de Premeti mai sunt comunele Buali, Briioni, Raptica i alte cteva ctune mai mici. De asemenea, n apropiere de oraul Coria avem comunele romneti: Pleasa, din care cea mai mare parte din locuitori s'au mutat n ar, Denia i Stropan. Ceva mai n spre rsrit, la extremitatea nordic a lacului Ohrida, se gsesc comunele Bealade-Sus, Beala-de-Jos (arom. Beala-de-ghios). Ele in de Jugoslavia. innd seama de numrul relativ redus al Albanezilor din micul regat, care se ridic cel mult la un milion, numrul Romnilor se arat destul de impuntor. Despre faptul acesta n'au vorbit numai cltorii vechi, ca cei citai mai sus, dar i unii mai noi, care au cltorit n Albania, n urm de tot. Iat bunoar cum se exprim Albert Wirt, ntr'o lucrare recent publicat: Cel mai tnr Stat din Europa nu este la drept vorbind att de unitar. Inainte de toate avem pe Aromni. Tocmai n inima Albaniei nou, ntre Valona Durazzo i Berat, se gsete una din insulele lingvistice cele mai ntinse cu ramificaii spre Tirana, Elbasan i Gradisca; apoi nc una la Tepeleni. Deocamdat, prezena Aromnilor, al cror numr abia dac trece peste o sut de mii, turbur puin masa total; deocamdat, din contr, domnete cea mai sincer prietenie ntre Albanezi i toi cei care vorbesc romnete (CXIV 397). In Jugoslavia, Macedoromnii se gsesc n numr mai mare n Macedonia cu oraul Bitolia. In aceast parte a Macedoniei jugoslave cei mai mari comerciani pe vremuri erau Macedoromnii. Astzi ei se afl rspndii n centrele mari locuite numai de Romni: Trnova, Magarova, Nijopole, Molovite, Gopei, Cruova. Amestecai cu Slavii, ei se mai gsesc n Ohrida, Iancove, Prleap, Veles, Scopie, Cumanova, etc. De aci, n spre miaznoapte, nu exist ora n care s nu se gseasc un numr nsemnat de Macedoromni.

16

In Bulgaria, grupuri de Macedoromni, cum am vzut c se gsesc n celelalte state balcanice, lipsesc. In schimb, o parte din pstorii originari din muntele Gramos au naintat cu turmele spre miaznoapte, pn n munii Bulgariei: Vito, Rila i peste tot, ncepnd din Stara-Planina pn la Marea Neagr. Pe acetia i-a studiat profesorul Weigand indicnd i locuinele lor. La fel ca pstorii din Albania, ei duc via nomad, din care cauz Bulgarii i confund cu Jurucii (Turci). Aceti Romni sunt numii de Bulgari Beli Vlasi (Romni albi), n opoziie cu Kara Vlasi (Romnii negri), adic Dacoromni. O parte din ei s'au mutat n ar. In partea apusean a Bulgariei, ncepnd cu Sofia, nu exist o localitate mai mare n care s nu se gseasc familii romneti. Weigand, care a cercetat mai de aproape pe aceti Romni, spune: In vreme ce n Bulgaria de vest, mai ales n ara opilor, nu exist comun mai mare, n care s nu se gseasc Macedoromni, n Bulgaria de rsrit ei lipsesc . In aceast parte a Bulgariei, la miaznoapte, ei ajung de se unesc cu aezrile Romnilor venii din regatul romn.

Meglenoromnii locuesc numai n Macedonia, n inutul Meglen sau Caragiova, situat la nord de Salonic. Ei sunt grupai n orelul Nnta, aezat la poalele muntelui Zona (Zna) i n comunele: Luguna (Lundzini), Birislav, Ruma, Liumnia, Cupa, Oani, rnareca, Barovia, Coinsco i Sirminina. Dintre acestea, Ruma, Coinsco i Sirminina in de Jugoslavia, restul de Grecia. Trind n mijlocul elementului slav, aceti Romni au avut n cursul veacurilor strnse legturi cu Bulgarii. Pin aceast cauz ultimele trei comune: Barovia, Coinsco, Sirminina, astzi sunt aproape complet slavizate. In anul 1909, cnd am cltorit pentru ntia dat n aceast regiune, oameni btrni care mai vorbeau nc romnete se gseau numai n Barovia. In celelalte dou comune, portul i obiceiurile erau romneti, ns limba bulgreasc. innd seama de unele indicii pe care ni le procur graiul lor, ca i de numele de localiti de origine romneasc care se gsesc n inutul lor, pe vremuri ei trebue s fi fost mult mai numeroi dect astzi. Intr'adevr, graiul lor arat deosebiri idiomatice, care presupun o rspndire a lor n o regiune mai ntins dect aceea pe care o ocup ei astzi. De asemenea numele de localiti ca Zna (lat. DIANA), Curuna (lat. CORONA) i altele, care exist i n inuturile macedoromne, arat c aezrile lor n aceste pri sunt vechi (XX5).

17

NUMRUL MACEDOROMNILOR
In timpurile vechi numrul Romnilor din sudul Dunrii a fost destul de mare. Aceasta rezult din rspndirea lor actual n Peninsul, n mijlocul celorlalte popoare balcanice. Dac Romnii din Dacia au reusit cu timpul s-si asimileze unele elemente alogene, n schimb, Romnii din sudul Dunrii, care roiau cu turmele n toat Peninsula, ncepnd din Dalmaia pn la Marea Egee i din Balcani pn n Peloponez, n cea mai mare parte au fost desnaionalizai. Aceast desnaionalizare s'a produs mai ales din pricina aspectului fizic prea fragmentar al Peninsulei. Acei dintre ei care se n deprtau prea mult de aezrile lor de obrie izolndu-se n mijlocul celorlalte neamuri, de cele mai multe ori isprveau desnaionalizndu-se prin limb. Astfel de desnaionalizri s'au ntmplat mai ales n Grecia. In aceast ar ele au continuat chiar n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Toat regiunea din vestul Epirului cunoscut sub numele Zagori era, dup cum am artat n capitolul precedent, n timpurile vechi locuit numai de pstori macedoromni. Incepnd cu sec. al XIX-lea o bun parte din ei au fost grecizai prin biseric. Tot aa a fost grecizat i regiunea din Pind ocupat de Cupciari . Acetia, la fel ca Sarccianii, pstreaz pn astzi portul pstorilor romni, numai limba le este greceasc. inutul ocupat de aceti Romni grecizai se ntinde ncepnd din Samarina, peste Grebena, pn dincolo de grania de miaznoapte a Tesaliei i din Sacita la Cornu (Krania). De asemenea Romnii din Acarnania i Etolia au pierit n cea mai mare parte n mijlocul Grecilor, rmnnd n urma lor Pistichii. Tot de ramura Romnilor din sud in i Srccianii, care, la fel ca Cupciarii, au portul i obiceiurile cu viaa semi-nomad romneti i numai limba le este greceasc. Originea lor, dup cum am artat n alt parte, trebue cutat n comuna romneasc Siracu din Epir (XXXI III 923, XLIII). Dar Macedoromnii au fost desnaionalizai i n celelalte ri balcanice, cum sunt: Albania, Jugoslavia i Bulgaria. Cu toate acestea, cea mai mare parte din ei au pierit, dup cum am spus, n mijlocul Grecilor. Chiar astzi exist n sudul Peninsulei Balcanice Romni, care, din cauza contactului prea des cu Grecii, vorbesc mai uor grecete dect romnete. Muli din ei au pierit prin des naionalizare i n Albania.In aceast ar numrul Romnilor a sczut din cauza ncuscririi lor cu Albanezii. In Jugoslavia, Aromnii din vechea Serbie erau odat rspndii mai mult n orae. Acetia, toi, au fost cu timpul serbizai. Cnd se va vorbi despre rolul lor n Peninsul sub raportul comercial, se va vedea ct de mult datoresc oraele jugoslave din vechea Serbie acestui preios element. Mai puine desnaionalizri au avut loc n mijlocul Bulgarilor. Amestecul Romnilor cu Bulgarii a fost mai rar din dou motive: nti, din cauza deosebirii de ocupaiune, Bulgarii fiind aproape exclusiv agricultori, iar Romnii pstori; al doilea, din cauza strilor de civilizaie. In calitate de propagatori ai civilizaiei bizantine, Macedoromnii au fost din toate timpurile, superiori Bulgarilor. Ei au primit foarte rar s se ncuscreasc cu acetia. Numai elementele romneti prea izolate n mijlocul lor, cum au fost acele din nordul Macedoniei, n inutul Murihova, au putut fi des naionalizate. In cuprinsul acestei regiuni exist printre Slavi tipuri care nu se deosebesc de acele ale Aromnilor. i astzi se gsesc n mprejurimile acestui inut pstori macedoneni. Iat ce ne spune Cviji n aceast privin: Morihovo qui a jou l'poque turque d'une certaine autonomie, est une rgion montagneuse proper l'levage des bestiaux, assez semblable la rgion des Mijaci. Elle comprend un si grand nombre de types valaques qu'on est port croire l'origine slavoaromoune de cette population. Tout autour de ces montagnes et sur le Nie habitent des ptres valaques demi-slavises (XXX-a 441). Aceeai soart au avut-o i pstorii romni care au naintat cu turmele n inuturile muntoase cuprinse ntre Drinul-Negru i cursul superior al Vardarului. Toi acetia, dup acelai autor, cu timpul, s'au bulgarizat: Dans le temps recul la region tait peuple de pasteurs aromounes, vivant dans des installations provisoires d't. Les Slaves y ont pntre au Moyenge et se sont mlanges ces indigenes, tout en fondant probablement leurs propres villages. Par suite de ce mlange, les Aroumounes ont commence se slaviser. Les Slaves leur ont emprunt le nomadisme transhumant, le type de leur village, la pecalba, en meme temps que certaines parties du costume feminin. Plus tard de nouvelles pntrations se sont produites: des colans aromounes sont venus d'Albanie (XXX -a 459). Cu toate aceste pierderi prin desnaianalizare, care trebue s fi avut loc nc din vremea cnd Macedoromnii s'au desprit de fraii lor din nordul Dunrii, numrul lor mare n Peninsul a fost relevat de toi scriitorii strini ci au avut prilejul s vorbeasc despre popoarele balcanice. Astfel, un scriitor anonim al Europei orientale de pe la nceputul sec. al XIV-lea (1308) ne vorbete despre Macedoromnii aezai ntre Macedonia, Achiaia i Salonic ca despre un popor foarte mare: Este de notat aici c ntre Macedonia, Achaia i Tesalonicul se gsete un oarecare popor foarte mare i rspndit, cu numele Vlahi, care i altdat au fost pstori ai Romanilor i, din cauza

18

terenului roditor i plin de verdea, triau odinioar n Ungaria, unde se aflau punile Romanilor. In urm, fiind izgonii de aici de Unguri, au fugit n acele pri ... ara acestor Vlahi, care este mare i bogat, a ocupat-o n ntregime prinul Carol, care e stabilit n prile Greciei (III17). Istoriograful bizantin Chalcocondilas ne mrturisete c Vlahii odat se ntindeau din Dacia pn n Pind. Dintre scriitorii mai noi, vestitul istoric german Johann Tunmann scria, nc n 1774, c Macedoromnii sunt un popor numeros: Ei trebue s fie - spunea el- peste jumtate din locuitorii Traciei, i peste trei sferturi din locuitorii Macedoniei i Tesaliei. i n Albania se gsesc muli (CV174). Dei toate aceste relatri sunt simple afirmaiuni, ntru ct niciuna nu arat precis numrul Macedoromnilor, ceea ce bine neles, ar fi fost cu neputin pentru vremurile acelea, totui ele i au nsemntatea lor, ntruct, din timpurile cele mai vechi i pn n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, cnd prin coal s'a nceput aciunea pentru trezirea Macedoromnilor la contiina naional, scriitorii strini vorbesc de Macedoromni ca despre un popor destul de numeros n Balcani. De fapt, o numrtoare exact a acestor Romni este greu de fcut chiar n vremurile noastre, cu att mai mult n epoca veche. Aceast greutate provine din mai multe motive. Mai nti, Macedoromnii reprezint singura populaiune din Peninsula Balcanic, populaie care, din cauza ocupaiunii ei cu pstoritul sub forma seminomad, n'are aezri stabile. Cei mai muli dintre aceti pstori au aezri fixe att n timpul verii la munte ct i n timpul iernii la es. Cu toate acestea, sunt unii din ei, ca Freroi din Albania, care, iarna-vara, se gsesc ntr'o continu peregrinare. Pe acetia, cei mai iscusii statisticieni nu-i pot numra. O alt categorie de Romni cltori sunt micii negutori i industriai. Acetia sunt rspndii aproape n toate centrele din Peninsula Balcanic. Prin felul ocupaiunii lor, ei nu rmn pe loc dect numai civa ani pn i mresc capitalul. Cum ajung la o situaie material mai bun, trec n centrele mai mari, unde se dedau la afaceri mai importante. Nici acetia nu pot fi prini uor la numrtoare. Dar un alt motiv care a ngreunat i mai mult numrtoarea lor a fost biserica i coala greac. In calitate de propagatori ai culturii bizantine, Macedoromnii negustori au fost singurii dup Greci, care au ncurajat i susinut cu banii lor coala i biserica greac. Din cauza aceasta, cei mai muli din ei treceau n ochii Grecilor, i chiar ai strinilor, de Greci. Faptul artat a fost exploatat de Greci, mai ales n epoca luptelor naionale dintre diferitele populaiuni din ntreaga Peninsul, din a doua jumtate a sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea pn la izbucnirea rzboiului balcanic (1912). Acetia socotindu-i de Greci, i treceau n numrul conaionalilor lor din Peninsul. Din toate aceste motive, uor se poate nelege de ce numrul lor exact nu a putut fi dat de nicio statistic strin sau indigen. La aceasta se mai adaog i greutile materiale ce se opuneau pe vremea stpnirii turceti n Peninsul. Expansiunea lor extraordinar pe povrniurile munilor dintr'o ar cu un aspect muntos att de fragmentar, ca i lipsa drumurilor i nesigurana vieii fceau cu neputin cunoaterea cxact a numrului lor. Dintre statisticele vechi, una tare se apropie mai mult de adevr i merit s fie relevat aici, este aceea a eruditului scriitor grec, fost ministru plenipoteniar al Greciei la Paris i Berlin, Rizos Rangabe. El scria n 1856 n revista literar Pandora , atunci cnd aciunea pentru trezirea contiinei naionale la Macedoneni nu ncepuse, cifrnd numrul Aromnilor din Tesalia, Epir i Macedonia la mai mult de 600.000 de suflete. Fiindc spusele lui Rizos Rangabe sunt astzi ocolite de Greci, oridecteori vorbesc despre prezena elementului romnesc n Peninsul, voi reproduce aici pasajul care intereseaz chestiunea ce ne preocup: Cnd se vorbete astzi la Atena despre Romnce sau Valahe, se neleg ntotdeauna acei meteori care apar din cnd n cnd la nordul Greciei i arunc asupra frumoasei noastre ri ploaia de aur a cmpii lor danubiene. i noi uitm c, chiar n Atica precum i n multe alte inuturi greceti, se gsesc alte Romnce, a cror ras constituie o mare parte a locuitorilor acestor inuturi i care merit din mai multe puncte de vedere ateniunea noastr. Pandora se decide astzi s fac dreptate acestor Romnce care locuiesc n ara noastr, Romnce, care, dei nu joac polca i nu poart veminte parisiene, totui nu sunt mai puin consngene cu acele doamne anonime civilizate ... se zice c Romnii care locuiesc astzi n Elada, Tesalia, Epir i Macedonia se ridic la 600.000. Sunt oameni corpoleni i robuti, cu prul negru sau castaniu, cu fizionomia inteligent (XXXVII-a 55-57). Tot att de interesante sunt i statisticele pe care le dau William Martin-Leake, J. G. von Hahn i F. Kanitz. Ctei trei evalueaz numrul acestor Romni la jumtate de milion. Dup prerea mea, ntemeiat pe cercetri i informaii sigure, astzi numrul lor din Grecia, Albania, Jugoslavia i Bulgaria se ridic la 300.000 pn la 350.000. Din acetia, ncepnd cu anul 1925, 12.000 s'au mutat n ar. In ce privete pe Meglenoromni, numrul lor nainte de marele rzboi era de 16.000 locuitori. Dup rzboi, o bun parte din ei i-au prsit comunele din cauza persecuiilor la care erau supui din partea autoritilor greceti.

19

De altfel, istoria a fost foarte vitreg cu aceti Romni. Izolai n inuturile muntoase ale Meglenului, veacuri dearndul, ei n'au avut contact cu Macedoromnii. In schimb, ei au fost nconjurai de Slavi din toate vremurile, iar ncepnd cu trei, patru sute de ani nainte, i de Turci. Cu Slavii, Meglenoromnii au trit n legturi panice. Din contr, cu Turcii au fost ntotdeauna pe picior de btaie, mai ales c acetia, invidioi de starea lor material nfloritoare, au voit cu orice pre s-i distrug, ncercnd s-i nsueasc bunurile lor. In acest scop, Turcii din comunele vecine au ncercat n mai multe rnduri s-i atace. Dei ei s'au aprat mult vreme cu vitejie, n cele din urm, cei aezai n orelul Nnta, spre a scpa odat pentru totdeauna de prigonirile Turcilor s'au decis s treac la islamism. Trecerea n mas la islamisin s'a fcut, dup tradiia local, cu dou veacuri nainte, n prima zi de Pati, pe cnd Romnii se aflau adunai n biseric. Bandele turceti care mpresuraser oraul i ptrunseser n biseric i-au silit s aleag ntre moarte i apostazie. Astfel, tot oraul cu episcopul n frunte au trecut la islamism. i astzi se vd urmele acestei mari nenorociri de care a avut parte aceast popu1aiune romneasc att de panic i muncitoare. Cnd n 1909 am trecut dela Luguna la Nnta, spre a vizita pe Romnii turcii i mai ales geamia numit Tichia-mare , n care, dup cum mi se spunea, s'ar fi gsit cri bisericeti scrise n limba romn, la ntoarcere, am fost dus n localitatea Sm- Toader , unde a fost ucis episcopul care, dup actul de apostazie, ncercase s converteasc pe Romni la cretnism (XX 16). Dup marele rzboi, cnd viaa acestor Romni ajunsese imposibil sub Greci, cei mai muli din ei socotindu-se Turci din cauza religiei, s'au refugiat n Asia i n Tracia oriental. Dintre Megleromnii rmai cretini, foarte muli au fost colonizai n Cadrilater, n satele de pe oseaua dintre Turtucaia i Silistra. In vara anului 1941, cedndu-se Cadrilaterul Bulgariei, ei au fost nevoii s treac n Vechiul Regat.

20

AEZRILE PSTORILOR MACEDOROMNI. VIAA IN FAMILIE I IN SOCIETATE.

Aezrile pstorilor macedoromni se gsesc pe nlimi de munte, departe de drumurile mari. Ca nfiare, ele se arat impuntoare, fiindc mai toate au poziiuni frumoase, sunt situate pe lng ape curgtoare i n apropiere de pduri seculare. Originea satelor romneti. Originea acestor aezri este foarte modest. La nceput ele se alctuiau din simple clive (colibe) de sub conducerea unui celnic (ef), grupate de cele mai multe ori n mai multe ctune aezate aproape unele de altele. Adesea aceste ctune izolate prin muni se fceau numai pentru sigurana femeilor i copiilor. i astzi se mai pstreaz n tradiia local amintirea despre vechea structur a celor mai multe sate romneti din Pind. Astfel comuna Perivoli se alctuia, la nceput, din cinci ctune (Bituli, Cria, Bnia, Baitan, Clivili); tot aa comuna Turia, din patru ctune (Codru-Mare, Cldroasa, Scornu etc.). In cltoriile mele din Macedonia, am apucat s vd la tribul Grmustenilor resturi din aceste ctune cu colibele prsite, aezate la un kilometru i mai bine departe de satul relativ nou cu casele zidite n piatr. Aceast stare primitiv a aezrilor romneti se poate nelege numai dac inem seama de faptul c Macedoromnii, la nceput, ndeletnicindu-se cu pstoritul, au dus o via de transhumant sezonier sau chiar semi-nomad cu obisnuitele pendulri ntre munte i cmpie. Potrivit acestor micri, ei puteau s aleag ntre aezrile de munte i ntre cele de cmpie. Dac i le-au ales pe cele de munte, aceasta au fcut-o din mai multe motive. Ca pstori, ei aveau nevoie de inuturi ct mai ntinse i bogate n puni. In astfel de mprejurri, ei nu s'au putut stabili nici pe vrfuri de munte, i nici dealungul vilor, ci pe povrniul munilor, departe de marile artere de comunicaie. La aceasta s'a mai adogat, de sigur, i nesigurana care amenina pe cei mai nstrii dintre ei, oridecteori bande de hoi ieeau n drumul mare s atace pe negustori. Aceste bande nu puteau ajunge pn la aezrile lor. Mai nti din pricina nlimilor puin accesibile, al doilea, ns, i din cauza vitejiei pstorilor romni, care nu se lsau aa de uor s fie atacai chiar n cuiburile lor.. In felul acesta, aezrile lor, la nceput n ctune alctuite numai din cteva colibe, cu timpul se transformau n sate mai mricele, dintre care unele, devenind centre comerciale mai importante, repede ajungeau orae nfloritoare. Este curios c pstorii aromni, care au creat aezri att de frumoase, sunt lipsii de cuvintele motenite sat i ctun . In locul lor au hoar i cliv , nume mprumutate dela Greci. Despre nfiarea satelor romneti din sudul Peninsulei Balcanice au vorbit aproape toi scriitorii strini care i-au cunoscut pe Aromni la ei acas. Astfel cltorul englez William Martin-Leake compar satele romneti din Pind cu cele mai nfloritoare orae din Grecia. Profesorul G. Weigand, care i-a vizitat mult mai trziu dect colonelul englez, referindu-se la spusele lui Leake, adaog: Leake avea n vedere probabil localiti romneti ca Siracu, Calarl'i, Meova, Vlaho-livadi, care, cu toat poziia lor izolat n muni, fac, de fapt, o extrem de bun impresie asupra unui strin, prin mreia lor, prin nfiarea lor curat i drgu i prin construcia solid a caselor. Dac el ar fi cunoscut Cruova, Nevesca i alte sate situate la nord, atunci, de sigur, uimirea lui s'ar fi schimbat n admiraiune . i, mai departe, Weigand continu: Cineva, dup ce a vzut satele pline de mizerie ale Bulgarilor, cu colibele lor de lut, mici i murdare, sau ctunele greceti din Epir tot att de mizerabile, sau chiar casele de piatr nspimnttor de lipsite ale Albanezilor munteni, rmne cu att mai fermecat nu numai de splendoarea poziiei i peste tot de impresia general cu care se alege, dar i de casele superbe i de ntreaga dispoziie plcut din interiorul lor . (Leake hatte offenbar dabei Orte wie Siraku, Kalarites, Metsovo, VlachoLivadhon im Auge, die trotz ihrer einsamen Lage im Gebirge auf den Fremden durch ihre Grsse, durch ihr sauber und nettes Aussehen, durch die solide Bauart der Huser in der That einen usserst gnstigen Eindruck machen. Htte er Kruevo, Neveska und andere im Norden gelegene Drfer gekannt, so wrde sein Erstaunen in Bewunderung bergegangen sein. Wenn man die elenden bulgarischen Drfer mit ihren kleinen, schmutzigen Lehmhtten, oder die ebenso armseligen griechischen Weiler in Epirus oder auch die entsetzlich nchternen Steinhuser der Gebirgsalbanesen gesehen hat, so ist man bei den aromunischen Drfern umsomehr entzckt, nicht nur ber die durchweg prachtige Lage und den Gesamteindruck, sondern auch ber die stattlichen Huser und die hbsche Einrichtung derselben im Innern) (CX266).

21

Locuinele Macedoromnilor. Casele Romnilor macedoneni, la ar, sunt de obicei spaioase, cu mai multe ncperi i adesea prevzute cu etaj. Ele sunt toate cldite n piatr. Cu ct casele se gsesc la mai mare nlime, cu att pereii lor sunt mai groi. Ferestrele nu sunt prea mari, ns mai toate casele, la etaj, sunt prevzute cu cte un balcon. Aromnii nu cunosc bordeiul , cu toate c exist la vecinii lor Albanezi, care l folosesc la fel ca Romnii din ar. Imprirea interiorului casei este foarte simpl: la mijloc este o sal mare cu cte o fereastr n fund, iar n dreapta i n stnga acestei sli se gsesc cte dou camere. In fundul slii sau n una din camerele laterale se gsete scara care duce la etaj. Intrarea n cas se face prin sal pe scri de piatr, care ajung pn la patru, cinci trepte. Casele din satele macedoromne situate pe nlimi de muni, n'au cerdacuri sau pridvoare deschise ca locuinele din comunele celorlalte neamuri, fie din pricina nlimii aezrilor la munte, fie pentru mai mult siguran n contra atacurilor de afar. In timpul iernii, cei care de obicei nu se mic din comun, locuiesc n ncperile de jos dac locuina este prevzut cu etaj. Vara ei ocup i camerele dela etaj. Aceasta depinde dup familie. Acele din ele care sunt mai numeroase, att vara ct i iarna, ocup toate camerele din ntreaga cldire. Dintre camerele din parter de obicei este locuit sala de mijloc n care se afl un rzboi de esut. Camerele laterale servesc una pentru lemne, alta pentru tot felul de produse de lapte, ca unt, brnz, etc., iar celelalte pentru esturile de ln i tot avutul casei. In etaj sunt camerele de dormit i una sau dou rezervate pentru primirea oaspeilor. Cnd intri n casa unui Macedoromn, rmi ntr'adevr uimit de grija ce poart pentru ntreinerea cureniei. Odat introdus n camera de primire, care este mai mare i mai frumos mobilat, simi o plcere, admirnd gustul cu care el tie s-i mpodobeasc locuinele cu esturi ieite numai din mna femeii macedoromne. Iat n ce fel ne descrie G. Weigand curenia caselor la Macedoromni: In vreme ce n Macedonia te poi plnge pretutindeni de tot felul de insecte, n frumoasele sate de munte macedoromne poi fi sigur de curenia exemplar n toate privinele. La Macedoromni simul pentru frumuseea naturii, pentru aer curat i ap rece este mai desvoltat dect la celelalte popoare balcanice (CXII36). Tot Weigand, vorbind ntr'o alt lucrare despre curenia i interiorul caselor la Macedoromni, spune: Pardoseala camerelor este ntotdeauna bine curit. Covoare frumoase, broderii i chiar perdele mpodobesc camerele lor. Despre insecte n'am observat nimic n satele de munte ale Macedoromnilor. (Der gedielte Fussboden ist immer blank gescheuert, schne Tepiche, Stickereien in den Ecken und selbst Vorhnge schmcken das Zimmer. Von Ungeziefer habe ich in den aromunischen Drfern nie etwas gemerkt) (CX269). In fine, mai departe, vorbind despre curenia caselor din comuna Nevesca, adaog: Este o curenie cum nici nu i-ar putea-o dori cineva mai mare (CX 15). (Eine Reinlichkeit herscht, wie man sie besser nicht wnschen kann). Aceast calitate a Macedoromnilor de a fi curai a fost relevat chiar de vecinii lor Srbii, n lucrri care au aprut numai cu civa ani nainte. Astfel prof. D. I. Popovici, vorbind despre negustorii macedoromni din Jugoslavia, adaog Aromnii au reputaia unui popor de oameni curai. HanuriIe lor erau ntotdeauna mai curate dect cele bulgreti i albaneze. Hainele lor sunt totdeauna curate i niciodat rupte (Tsintsari vrede kao ist narod. Njihovi hanovi su uvek istiji nego bugarski i arnautski) (LXXXVII35). Dar pstorii nomazi care i schimb aezrile n fiecare var, sau care chiar n intervalul unei singure veri i mut locuinele de mai multe ori, umblnd dup puni mai abundente, locuesc n colibe sau n corturi. Mai multe colibe la un loc formeaz un ctun. Inainte de a te apropia de aceste colibe, ai impresia c te gseti n faa unor cuiburi de albine sau a unor ciuperci mari rsrite din pmnt. Numai dup ce ai intrat n ctun i-i iese lumea nainte, vezi c ele sunt locuine omeneti. Acest fel de aezri, care sunt proprii tuturor Romnilor nomazi, dar mai ales Pstorilor din Albania cunoscuti sub numele de Frseroi, se gsesc rspndite pretutindeni n prile muntoase din centrul i sudul Albaniei. O colib are o lungime dela cinci pn la ase metri n diametru. Inlimea ei socotit din vrful colibei pn la pmnt abia trece peste trei metri. Ins nlimea prilor laterale este mic. De aceea, la intrare, trebue s fii atent ca s nu dai cu capul de prete. Colibele se fac din crengi de lemn mpletite i din paie. Grosimea pereilor nu trece peste zece sau cincisprezece centimetri. Mobilierul unei colibe este redus la strictul necesar: cteva oale de nvelit grmdite unele peste altele, stau ntr'o parte a intrrii, iar n cealalt parte rzboiul de esut. In pretele din fund, la mijloc, este vatra, n care se gsesc mai multe vase pentru fiertul laptelui sau preparatul mncrii. O cldrue atrnat de un crlig fixat pe acoperiul colibei, st n permanen suspendat deasupra vetrei. De obicei, pe jos, nu-i aternut nimic. Numai cnd vine cte un strin, n semn de cinste, se ntinde cte o velin, ca s se aeze. De altfel, pstorii

22

ocupai aproape peste tot cu turmele, intr n colib numai n vremea rea. Incolo, mnnc, petrec, se odihnesc i dorm afar, ziua ca i noaptea, ntini pe iarb verde. i mai simpl este locuina lor n corturi. Un cort este fcut dintr'o estur de ln, amestecat cu pr de capr. Aceast estur are o lungime de patru pn la cinci metri i o lrgime de doi pn la trei metri. Ea se fixeaz pe pmnt cu nite rui de cele patru coluri, lsnd ntre cele dou laturi o distan de doi metri. Mijlocul este ridicat i susinut la margine de dou lemne, n aa fel nct intrarea dintr'o parte i cealalt a cortului s aib forma unui triunghi cu baza la pmnt. Din cele dou intrri se las deschis de obicei una, cea din fa. Intrarea din dos se astup cu saci mari i tot felul de oale de care au nevoie pentru drumurile lungi, pe care le fac. estura cortului are un desen anumit aproape pentru fiecare sat i nu las s strbat ploaia prin el. Infiarea pstorului macedoromn. Ca nfiare, pstorul macedoromn este robust, bine fcut, de talie mijlocie, brun la fa, cu trsturi regulate, cu ochi negri i privirea ager. Iat cum ni-i descrie Heuzey pe Freroii din Acarnania i Etolia: On rencontre parmi eux des hommes d'une force et d'une taille etonante, avec ses larges paules, cette poitrine paisse que la sculpture prete Hercule. Les femmes sont comme leurs maris fortes et travailleuses. Les fatigues et les privations qu'ils supportent en ont jait une race de fer (XLII274). Tot aa ne vorbete Pouqueville, care cunoscuse pe pstorii aromni cu mult nainte de Heuzey: Les Valaques nomades qui portent sur leurs fronts hls l'empreinte des saisons, sont gnralement forts et robustes. Leurs ttes retracent les proportions romaines; et le temps qui affaiblit les types nationaux, n'a pu, malgr leurs alliances, les confondre ni avec les Grecs, ni avec les Albanais (LXXXVIII218) La fel ni-i descrie Ami Boue n voI. II: Les Zinzares ou Valaques du Pinde des montagnes de l' Aspropotamos et de celles de Colonies, de Geordsche etc. sont des hommes trapus et vigoureux, cheveux noirs ou chtains, figure intelligente (X96). In fine, profesorul G. Weigand compar pe pstorul macedoromn cu un legionar roman: Der Vergleich mit einem rmischen Legionsoldaten ist ganz am Platze (CX259). In ce privete femeile, tot Weigand constat c ele sunt mai mult mrunte i delicate, cu faa oval i lunguia, cu pieptul puin desvoltat i cu expresia feei plcut. Dintre toate, Moscopolencele treceau altdat de cele mai frumoase. In Serbia s'au pstrat pn n urm de tot familii refugiate din Moscopole, ale cror fete, dup Cviji, aveau toate aceste caliti (LXXXVII3o). La Freroi ele au obiceiul s se tatueze pe fa i la brae. Nu se tie dac acest obicei l-au motenit dela Traci, sau l-au mprumutat dela Albanezi. Cele mai multe poart o cruce pe frunte, tatuat n albastru spre a se deosebi de femeile albaneze de religie musulman (LXXXI,22,47). In zilele de srbtoare, pstorii romni se coboar n oraele i trgurile din apropiere. Ei vin cu turme de oi, cu cai i catri, ncrcai cu saci plini de ln, cu unt i brnz i cu tot felul de esturi de ln, pe care femeile lor le lucreaz n timpul iernii acas. In trgurile din Macedonia deseori am avut prilejul s vd aceste esturi de ln care atrgeau privirile strinilor ce le admirau. Iat n ce fel se exprim Heuzey referindu-se la ele: Les femmes valaques sont surtout renommes pour leur habilite fabriquer les toffes de laine, qu'elle savent teindre ensuite de diverses couleurs, en noir, en bleu fonc, en rouge ecarlate (XLII275). Cnd pornesc la trg, mai toi sunt nsoii de femeile lor mai n vrst. Nevestele tinere dar mai cu seam fetele rmn acas. Prezena lor d trgurilor i oraelor din Peninsul un aspect particular, att prin mbrcmintea lor cu totul deosebit de aceea a ranilor celorlalte popoare balcanice, ct mai cu seam prin nfiarea lor degajat. Macedoromnul pstor sau trgove, aa cum l-am cunoscut n ntreaga Peninsul, este, n comparaie cu celelalte popoare balcanice cum sunt Slavii i Albanezii, mai desgheat i foarte mobil, cu micri degajate, spontan la vorb i cu o bogie de gesturi, n care, poate, numai Grecul l ntrece. Cnd se tocmesc n pia, cei mai muli vorbesc tare, cutnd prin orice mijloace s conving pe cumprtor (XIX 42). Femeile lor nu prea se deosebesc de brbai. Ele sunt foarte sprintene. Numai c, la unele tulpini, ele sunt prea muncite, din care cauz pierd mult din frumuseea lor. In ce privete pe Megloromni, a nfiare, sunt bine fcui, de statur mijlocie, cu coloarea feii mai mult blond nchis dect brun i cu umerii obrazului mai ridicai, ceea ce i cam deosebete de Macedoromni. Aceast din urm particularitate, relevat pentru ntia dat de profesorul Weigand, a fcut pe marele etnograf Const. Jirecek s-i considere ca urmai ai unor cete de Pecenegi adui n inutul Meglenului de mpratul bizantin Alexios, dup lupta dela Livunion la gurile Mariei (Hebrus). In lucrarea mea Megleromnii am ncercat s art

23

exagerrile acestei teorii, primit i de profesorul Ovid Densuianu. Firete, n drumul lor spre inuturile pe care le ocup ei astzi n Meglen, n'au putut evita un amestec parial cu Pecenegii, de pe urma crora s'au i ales cu tipul care i deosebete puin de Macedoromni, ns, din momentul ce pn azi s'au pstrat ca Romni, ei nu pot fi Pecenegi romnizai. Ca sntate, toi arat bine, dei muncesc mult i ntreinerea lor nu este dintre cele mai bune. La aceasta contribuie de sigur i clima excelent dintr'o regiune, cum este partea muntoas ocupat de Romni, plin de o vegetaie exuberant i strbtut de attea ape care nesc din toate colurile.

Portul pstorului macedoromn. Imbrcmintea pstorului macedoromn este foarte caracteristic. Ea n'are nimic comun, sau prea puin, cu portul Grecilor sau al Albanezilor. In schimb, ea i deosebete pe Macedoromni n mod fundamental de Slavi, a cror mbrcminte este greoaie. Portul pstorului macedoromn este simplu, elegant, fr broderii i de coloare peste tot neagr sau peste tot alb. Comparndu-l cu portul celorlalte popoare balcanice, costumul pstorilor macedoromni i chiar al acelora dintre munteni care nu se ocup cu creterea turmelor de oi, se prezint aa cum se pstreaz pn azi, sub acea form caracteristic i particular, care face ca un ran macedoromn, ori unde s'ar gsi el cu turmele, n munii Pindului sau n Tomor din Albania, n munii Balcani sau n Rodope, s se deosebeasc peste tot de pstorul grec, albanez sau slav. Acest port se arat relativ vechi, dac inem seam numai de faptul c la toate tulpinele de pstori macedoromni, la cei din Pind i Tesalia, ca i la cei din muntele Gramos i Albania, el a rmas acelai. Ceva mai mult, el nu s'a schimbat nici la pstorii din Bulgaria i Serbia veche, cu toate c de dou veacuri ei triesc printre Slavi. Aceast constatare ne d a nelege c moda, orict de mult va fi influenat asupra portului altor popoare, la pstorii macedo romni ea s'a izbit de acelai spirit de conservatism, care se observ n graiul i obiceiurile lor. Brbaii poart pe cap cciul, pe care, sub Turci, au schimbat-o cu fesul turcesc; pe trup cma, care cade pe genunchi n mai multe cute dese, iar pe picioare ismene fcute de aceeai pnz ca la cma. Peste cma poart de obicei un fel de fermenea fr mneci, care difer dela o tulpin la alta, iar peste aceasta o unic de ln fr mneci, de coloare alb sau neagr, lung pn la genunchi, ns croit pe talie i cu mai multe falduri la spate care ajung pn la douzeci, numit ipune sau igune, gune . Peste aceasta vine un fel de fermenea cu mneci care sunt crpate pe dinuntru spre a se vedea cmaa, numit cundu , iar peste aceasta se poart nc o hain sarica , fcut din aiac, i croit bine pe talie; ea este ceva mai scurt dect ipunea. In zile de srbtoare, peste toate acestea se pqart maliot, care este ca ipunea croit pe talie, ns mai lung dect acesta. Alii poart tlgan , mai scurt dect maliotu . In timpul iernii pstorul macedoromn poart tmbare din pr de capr. Ea este fcut pe talie i este prevzut cu o glug. La mijloc se ncinge peste ipune cu un bru. Acesta este de ln colorat n rou sau vnt. Muli l poart i alb. Pstorul macedoromn nu poart pantaloni pe gambe, afar de un fel de jambiere cioarei , care acoper gamba dela glesne peste genunchi pn pe la jumtatea coapselor. Ca nclminte poart ciorapi de ln i peste ciorapi, opinci sau ghete. In forma lui mai veche, portul femeilor este aproape acelai ca al brbailor. In afar de coafura care difer dela o regiune la alta, ele poart cma, dup aceea un fel de bolero numit cheptar , n fine, cundu, ipune i saric; la picioare i pun ciorapi i ghete (XXII 78). Astzi cele mai multe se poart n rochii. Plcerea pentru podoabe sclipitoare, ca inele, cercei, salbe, brare, amulete, paftale, difer dela o regiune la alta. Dintre toate tulpinele de Romni, femeile Freroilor iubesc mai mult aceste podoabe. La acestea exist, dup cum am mai spus, i obiceiul de a se tatua. Ele i fac tot felul de semne pe frunte, dar mai ales cruci. Hrnicia la munc a macedoromnilor. Viaa acestor Romni merit s fie cunoscut sub raportul vredniciei lor la munc. Intr'adevr, cine a avut prilejul s petreac ctva timp printre ei la ar sau n orae, a putut vedea ct energie sunt n stare s desfoare ei, spre a-i asigura mijloacele de existen. Sub acest raport s'ar putea spune c, ceea ce deosebete pe Macedoromni de celelalte neamuri din Balcani, nu este numai limba, ci i acel dinamism extraordinar, care i face s izbuteasc n toate ntreprinderile, orict de mari greuti li s'ar pune n drumul lor. Intr'adevr, ncepnd dela pstorul cel mai umil cu viaa venic pe drumuri, pn la oranul ajuns la bogii fabuloase, se observ acelai spirit neastmprat, care i ine ntr'o continu activitate. Prin munc ei s'au impus aproape n toate ramurile de activitate omeneasc, dar mai cu seam n comer i meserii. Din cauza expansiunii lor extraordinare n Sud-Estul european, ca i n rile mai ndeprtate, realizrile lor cele mai reuite n domeniul artelor, industriei i al comerului au rmas aproape anonime. Astfel, ca s citez numai cteva cazuri izolate i mai noi, cine dintre noi, Romnii, a cunoscut marile ntreprinderi comerciale din Hamburg i Dresda ale familiei Soside din comuna romneasc Nevesca? Sau cine a auzit de directorul Monopolului Tutunurilor din Suedia, Nico, macedoromn originar din aceeai comun, care, numai cu apte, opt ani nainte a murit ca multimilionar n coroane suedeze, lsnd n urma lui ca succesor pe un alt tnr

24

macedoromn, Oldi, fost elev al meu la coala Comercial din Salonic, care n prezent se gsete la Stokholm? Din simplu impiegat cu leaf mic la Direcia Monopolurilor Tutunurilor din capitala noastr, Nico se bgase n ntreprinderile Soside din Hamburg, de unde apoi a ajuns directorul Monopolului Tutunurilor din Stokholm. Chiar aici n ar, dar mai ales n Capital, sunt nenumrate ntreprinderile Romnilor macedoneni. Sub acest raport se poate spune c Macedoromnii, cu ct sunt mai puin numeroi n Peninsula Balcanic, cu att mai mult se impun prin inteligena, ndemnticia i vrednicia lor. Din vechea lor organizaie de trib, care ar putea fi de origine traco-ilir, Macedoromnii au motenit acel spirit de solidaritate care, din orice ntreprindere, au reuit s fac o societate de cooperaie ideal. Aceast cooperaie s'a artat, dup cum vom vedea, mai nti, n domeniul preocuprilor pastorale, dup aceea a trecut la celelalte ramuri de activitate, dar mai cu seam n ntreprinderile comerciale. Dac ne referim la felul cum este organizat munca la pstorii macedoromni ntre brbai i femei, creterea turmelor de oi i transportul mrfurilor cu chervanele sunt lsate pe seama brbailor, iar prelucratul lnei n tot felul de esturi n seama femeii. Am trit veri ntregi printre ei, mai ales n satele din inutul Veria, n apropierea Salonicului, i m vd foarte ncurcat, cnd este vorba s m pronun din care parte hrnicia lor la munc este mai mare. Desi brbatii, dela vrsta de zece ani, se gsesc venic pe drumuri, ocupai cu turmele, chervanele i micul comer, femeile, la rndul lor, nu se las mai prejos dect ei cu ntreinerea familiei, dar mai ales cu pregtirea a tot soiul de esturi de ln, pe care le desfac periodic n trgurile anuale din diferitele centre ale Peninsulei. Amploarea pe care a cptat-o la ei cu timpul pstoritul a fcut ca afacerile lor s reclame de cu vreme i mna de lucru a femeii. Macedoromnii dela ar se nsoar de obicei, cum se nsoar toat lumea pentru continuarea familiei, nu mai puin ns i pentru faptul ca s aib n treburile lor de acas un tovar n plus la munc. Munca femeii este grea la toate popoarele primitive. La pstorii macedoromni ea se prezint i mai grea. La acetia femeia se ocup cu ntreinerea casei, dar mai ales cu confecionatul esturilor de ln cu care brbaii au fcut nc din timpurile cele mai vechi comer n orient. Intretinerea casei la acesti Romni care locuesc la mari nltimi muntoase nu este att de usoar. De aceea la ei aproape fiecare locuin reprezint o uzin. Mai nti, n ce privete grija casei, femeia macedoromn dela ar nu cumpr de afar dect ceea ce nu-i poate procura la ea acas. Incolo, ea duce grul la moar, aduce lemne din pdure, prepar pinea, aduce ap dela fntn, spal, ese, croiete, coase veminte pentru toi din cas, n fine, ngrijete de tot ceea ce trebue pentru ntreinerea unei familii numeroase, cci mai toi aceti Romni sunt foarte prolifici (XCII21). Iat cum se exprim, n privina aceasta, arheologul francez, Heuzey: Les femmes sant comme leurs ma ris fortes et travailleuses. Il faut les voir revenir de la fontairre, le dos pli sur un charge de linge humide, coiffees du bassin de mtal o elles ont fait la lessive, portant encore pendu leur paule un baril plein d'eau, et, de leurs mains, pour ne pas perdre le temps, filant leur quenouille. Nous traversions un campement, le lendemain d'un mariage; la nouvelle pouse tait dja au travail. Assise en plein air, devant san mtier, comme pour faire montrerson ardeur l'ouvrage, elie tissait sans re1che, encore revtue de ses habits de noce (XLII274). Iar scriitorul englez William Martin-Leake, care a vizitat pe pstorii macedoromni cu cteva decenii nainte de Heuzey, vorbind despre vrednicia femeii aromne, adaog c ele, cultivnd grdinile de pe lng case i puinul teren arabil, torc n acelai timp cu furca: The gardens and the small quantity of arable land which surrounds these towns, are chiefly cultivated by the wamen, who reap the harvest as well as perform alI the household work and spin . Dac femeile sunt, n ce privete hrnicia la munc, aa cum le-au vzut aproape toi cltorii strini, care au avut prilejul s le cunoasc la ele acas, brbaii nu se las mai pe jos dect ele. Este drept c n timpul iernii, cei mai n vrst dintre ei o duc mai uor, ntru ct lucrrile cu adpostul i ntreinerea turmelor la es este ncredinat generaiilor mai tinere. Ins peste tot ei sunt foarte muncitori, i, la anumite mprejurri, nu cunosc odihna. Un caz care mi s'a ntmplat s-i vd n timpul marelui rzboi, n armata francez din Peninsula Balcanic, n care fusesem nrolat, ilustreaz de minune energia pe care sunt capabili s'o desfoare aceti Romni, cnd este vorba s se foloseasc de o mprejurare care n'are s se mai repete. La debarcarea trupelor franceze n Salonic, lipsind mijloacele de locomoiune pentru transportul proviziilor pe front, n interiorul Macedoniei, chervanagii macedoromni au fost chemai s fac aceste transporturi n intervalul de 48 de ore, din port pn la front i napoi, fr popas pentru odihn. Ofierii francezi, mirai de aceast grab pus n efectuarea transporturilor, au ntrebat pe eful chervanagiilor s le spun cnd dorm oamenii n vremea transporturilor. Acesta, uimit de ntrebare, le-a rspuns: n drum, ei dorm pe picior, iar de culcat, se culc adesea la dou, trei zile odat, cnd se schimb oamenii i catrii . In orele de odihn, cnd se gsesc acas strni mprejurul vetrei, ei vorbesc numai de afaceri. De aceea

25

copiii lor, biei sau fete, se familiarizeaz nc din cea mai fraged vrst cu treburile prinilor. De fapt, ei mei nu pot tri altfel. Lipsii de sprijinul autoritilor locale, care caut mai mult s le aduc ncurcturi n treburile lor dect s-i ajute, ei se vd nevoii s se ajute prin propriile lor mijloace. De aceea, oriunde s'ar gsi, acas sau n ri strine, ei apar foarte oelii i destul de prevztori, ca s nu-i pericliteze avutul n afacerile lor. Oprindu-m aici, repet c existena Macedoromnilor n conglomeratul balcanic, nu se datorete, cum s'ar crede, numai limbii, ci i hrniciei lor la munc. Sub acest raport ei se deosebesc de Romnii din ar, dar mai ales de ranul romn care muncete mai puin. Prin munc, ca mijloc oferit de natur i organizaia social, Macedoromnii, oriunde s'au gsit, n fundul Balcanului sau n capitalele Europei occidentale, au reuit s-i creeze, sub raportul moral i material, toate acele virtui sociale, care au fcut din ei elita societtii n care au trit. Viaa n ri strine. Vorbind de munc, sunt dator s spun cteva cuvinte i de felul cum ei i agonisesc hrana n rile strine, pe unde se duc s munceasc i s strng averi. Macedoromnii, cu toate c sunt buni negustori i foarte abili meteugari, de cele mai multe ori nu-i pot asigura existena din ceea ce ctig la ei acas. Cauza acestei insuficiene de lucru trebuie cutat n izolarea lor n muni. Aezrile lor pe poziiuni muntoase erau foarte bune, pentru vremurile cnd ei se ndeletniceau exclusiv cu pstoritul i chervanele. Dup ce ns cea mai mare parte din ci au trecut dela starea de pstori la aceea de negustori i meseriai, satele lor, orict de mari ar fi, astfel cum sunt bunoar Vlahoclisura Hrupitea, Nevesca, Cruova, Gope, Molovitea, etc., toate situate pe nlimi de muni i departe de arterele principale, nu le puteau da de lucru att ct s le fi asigurat minimum de ctig pentru ntreinerea familiilor lor. Pe vremuri ca i acum, statele n care triau nu le puteau veni n ajutor. In anii din urm, dup informaiunile sigure ce mi s'au dat, guvernul jugoslav, n urma dorinii M. S. Reginei care se interesa i de existena Aromnilor, a creat n Cruova de lng Bitolia, o mare fabric de tutun, spre a da de lucru locuitorilor munteni. Dar acesta este un caz izolat i insuficient pentru toi Romnii dintr'un orel. In astfel de condiiuni, viaa lor n patrie era foarte grea. Intr'adevr, dac Slavii din Peninsul, rani sau oreni, situai ntotdeauna cu aezrile la es, aveau pmnturi pe care le munceau, dnd de lucru i celor lipsii, din contr, Romnii notri, care se lsaser de pstorit, ns i pstrau aezrile pe nlimi de muni, nu dispuneau dect de case cu mici livezi din apropierea lor, bune pentru punatul unui numr de capre i oi abia suficient pentru ntreinerea copiilor, nu ns ca s triasc i s se nstreasc o ntreag familie. In astfel de mprejurri, firete, ei nu puteau rmnea pe loc, ci cei mai muli plecau spre 'a-i agonisi viaa aiurea. In calitate de negustori i meseriai, ei i ncercau norocul, mai nti, n oraele mai mari din Macedonia. Ins cei mai muli plecau n ri strine. Pornirea de a se duce n ri ndeprtate era pentru Aromnii negustori sau meseriai ceea ce transhumana era pentru Aromnii pstori. Exist i atzi comune n care aproape toi brbaii sunt plecai Ia lucru n strintate. La nceput ei plecau de nevoie. Mai trziu se duceau i din pasiune, ca s ctige ct mai mult. Cei mai ndrznei ntreprinztori n ri strine erau Romnii din Vlahoclisura. De aceea prinii erau obinuii cu nstrinarea copiilor. Ei nu ateptau dect s mplineasc 16 pn la 18 ani spre a-i trimite n lume, la lucru, ca s ctige. Carte nvau la coal sau acas, ct s tie s scrie i s in socoteli. Prinii care aveau rude n ri strine, i trimeteau fiii la rudele lor. Dac nu aveau, i trimeteau la vreun prieten de-ai lor. In cazul cnd lipseau i acetia, atunci la prietenii prietenilor lor. In orice caz, ei gseau pe cte cineva cruia s-i ncredine.ze copiii. Rar cine pleca ntr'o ar strin, unde nu gsea cte un cunoscut. In privina aceasta, ei procedau ca Grecii sau Armenii. Negustorii aromni, avnd nevoie de oameni de ncredere, lucrau, cum lucreaz i azi, cu rudele, iar, n lipsa acestora, cu prietenii lor. Dar n ri strine nu se duceau numai tinerii, ci i oameni mai n vrst, care ncepuser o afacere acas i nu le mergea bine. De asemenea erau logodnici i chiar oameni abia nsurai, care plecau tineri i se ntorceau acas btrni. Aceast nstrinare nu prea i indispunea, pentruc ei erau obisnuiti de acas cu noua viat ce-i astepta. Nici grija transportului sau pericolele drumului lung i obositor pe care l fceau nu-i preocupa, deoarece ei plecau cu chervanele care veneau i porneau periodic, aducnd n comune parale i veti cu cte un ziar ascuns n desagi, la sosire, i ducnd tot felul de amaneturi i scrisori la plecare. Cltoria cu chervanele era pentru drumeii macedoromni de atunci tot att de plcut ca suirea oilor la munte, n felul cum se face la pstorii semi-nomazi. In afar de aceasta, ei toi, mpreun cu negustorii i meseriaii ce-i nsoeau, se gseau n drum ntre ai lor. Nu erau Romni numai chervanagiii care i transportau dar

26

i proprietarii hanurilor, pe drum, pe unde poposeau. Un drum cu chervanele n Jugoslavia, Ungaria, Austria, Egipt, etc., pe unde cltoreau mai des, inea dela zece pn la cincisprezece zile. Hanurile celor mai multe drumuri erau ocupate aproape exclusiv de Aromni. Pe oseaua principal dela Smederevo ptn la Constantinopolne spune un scriitor srb - nu exista un singur han sau o singur crcium, n care hangiul s nu fie aromn. In 1764, la Zemlin, erau opt hanun comerciale i pe toate le ineau ei . Odat ajuni n ri strine, ei treceau prin mari greuti, mai nti pn nvau limba, dup aceea pn i nfiripau o afacere. Totui, muncitori i economi, dup aceea plini de duhul iniiativei cum erau, nimic nu-i putea descuraja, fiindc rzbeau n orice se apucau. Astfel ei stteau muncind din greu ani de zile n strintate, fr s se napoieze acas, dect numai atunci cnd reueau s-i njghebeze o sum, cu care sau se lansau n marele comer, sau se napoiau ca s-i poat nfiripa o afacere n ara de unde porneau. Dar muli din ei, dup ce ctigau parale bune, ddeau comerului ce fceau o extensiune att de mare, nct rmne au pentru totdeauna n rile n care se gseau. In cazul acesta, dac erau nsurai nu-i luau familiile numaidect. Ei rmneau acolo cte douzeci pn la treizeci de ani i poate mai mult, mulumindu-se s vin acas odat la trei patru ani. Ei nu rmneau acas i pentru faptul c, n calitate de strini, aveau anumite avantaje, scpau de serviciul militar, pe care nu-l fceau nici la Turci. Numai la urm de tot, cnd aproape toti brbatii dintr'o familie erau plecati si numai femeile singure rmneau acas, se decideau s se mute cu familie cu tot n rile n care triau. In astfel de mprejurri ei se puteau pstra mai departe, dac n localitatea n care aveau afaceri exista o colonie romneasc mai numeroas. In caz contrariu, dup dou sau cel mult trei generaii, ei se nstrinau. Fapt este c, nainte de a se pierde ntre strini n mijlocul crora triau, ei ncercau toate mijloacele de conservare: se ncuscreau ntre ei, evitau pe ct cu putin alianele strine, cstorindu-se cu femei din locurile lor de nastere: Conservatori i prevztori - spune acelai scriitor srb - ei se cstoreau de obicei ntre ei si de multe ori si aduceau din locurile lor soii, care le cunoteau gusturile, obiceiurile, felul de munc, moravurile i mentalitatea; ceea ce era foarte greu de gsit la srboaicele noastre, care, dup prerea lor, aveau preri opuse n toate aceste chestiuni . Viaa n familie la Macedoromni. La toate tulpinele romneti, aezate n inuturi izolate sau n regiuni amestecate, viaa se desfoar dup aseleai norme, care constituie trstura caracteristic a Romnilor macedoneni. In familie domnete viaa patriarhal, cu moravuri ptrunse de cea mai sever moralitate. Printele este mai mare peste toi. Respectul i supunerea fa de prini este cum nici nu se poate nchipui mai mare. In afar de aceasta, toi muncesc din cea mai fraged vrst pn la adnci btrnee. Sub acest raport, ceea ce deosebete pe un Macedoromn, ran sau, oran, de un Grec, Albanez sau Bulgar, este acea energie proprie, care, oriunde i n orice mprejurri s'ar gsi el, l face capabil s-i croiasc mai repede un drum n via, cu o ascensiune n domeniul economico-social i cultural, puin obinuit la celelalte popoare balcanice. De obicei, bieii se nsoar ntre 20 i 26 de ani, iar fetele cel mai trziu pn la 20 de ani. Am cunoscut ns tulpini, cum sunt Grmustenii, care i nsoar bieii dela 14-15 ani i-i mrit fetele ceva mai mricele, dela 17-21, spre a putea fi bune de lucru n casa socrilor. Viaa sexual este foarte sever, mai ales la pstori. La acetia adulterul i divorul sunt noiuni necunoscute. In orae, viaa lor legat de tradiii milenare este tot att de sever, cu toate c brbaii, fiind adesea plecai n strintate dup afaceri, femeile rmn am dearndul n ateptarea lor acas. Profesorul srb I. D. Popovici, vorbind despre femeia macedoromn, adaog: Soppron laud femeile aromne ca pe nite desvrite gospodine, femei i mame, care ineau mult Ia ornduiala casei i onoarea familiei , (LXXXVII34-35). N. Iorga, care, n 1927, a apucat s-i vad la ei acas, ntr'un singur ora din Jugoslavia, Scopie, n impresiile sale de cltorie, ne spune: In casele lor e ordine, mulmire, respect pentru tradiii. Fete mari aduc dulceile pe tav. Intori dela coala srbeasc, copiii vorbesc graiul strmoilor lor. Eti micat pn la lacrimi de credina acelora cari, legai de alt Stat, sunt afar de sfera influenii noastre. S nu ni uitm de dnii (XLIX32). Bieii, dup ce se nsoar, nu se despart de prini, ci stau laolalt, ct timp triesc btrnii, chiar atunci cnd ei sunt foarte numeroi. De altfel, Romnii macedoneni, pstori sau negustori, sunt, cum spuneam, foarte prolifici. Intr'o cltorie pe care am fcut-o n satul Doliani de lng Salonic, am dat, n casa unui tnr pstor care se nsurase abia de ase ani, peste cinci copii de vrsta dela unul pn la cinci ani. Intr'o alt comun, Livdzi, din inutul Meglen, am fost gzduit la un pstor btrn, care avea cinci fii nsurai, dintre care primii doi aveau cte apte copii, iar ceilali mai puin. Toi triau sub acelai acoperi

27

(XX25). Intre biei i fete, cei dinti sunt preferai i mai menajai. Nevestele tinere trebuie s asculte de brbai, dar mai cu deosebire de soacr i socru. Acesta, cnd se deteapt dimineaa, este destul s fac puin sgomot sau, n cazul cel mai imperativ, s tueasc, pentru ca, n lipsa soacrei, nora mai mic s sar numaidect, spre a veni s-i ntrebe de ce are trebuin. De asemenea ele nu ndrznesc, ani dearndul dup mriti, s numeasc dinaintea socrilor pe soii lor pe nume, cnd se gsesc la mas sau aiurea. Oridecteori vine vorba despre ei, nevestele lor se mulumesc s spun el sau dnsul , ns n niciun caz pe nume. Raporturile ntre rude sunt strnse printr'o iubire reciproc i mai cu seam prin respectul ce se arat celor mai btrni. Vizitele ntre rude se fac duminicile, dup biseric i n zilele de srbtoare. In drum lumea se salut cu bun dzua , bun seara , noapte bun (niciodat bun noapte ). In cltorie: oar bun i cale mbar (vreme bun i drum fericit, cu noroc). Pentru mulumire Macedoromnii n'au un cuvnt propriu. In timpul din urm, muli ntrebuineaz un termen grecesc, care este ns nou de tot i nu-i rspndit pretutindeni. Acest sentiment ei l exprim printr'o dorin care variaz dup mprejurri. De cele mai multe ori ei mulumesc prin: s-i bnedzi (s trieti), Dumnidz s- da sntate (Dumnezeu s-i dea sntate), etc. Injurturile de lucrurile sfinte lipsesc cu desvrire. Faptul acesta este foarte caracteristic pentru Macedoromnii care triesc n mijlocul Grecilor. Niciun popor n lume nu njur de cele sfinte, ca Grecii. De asemenea ei pstreaz n grai din fondul latin motenit cuvntul umnitate sau, prin metatez, umindtate, care reproduce sunet cu sunet cuvntul latin HUMANITATEM, acuzativul lui HUMANITAS. Istoricul acestui cuvnt, care deriv dela HUMANUS omenesc , iar acesta din urm dela HOMO om , ne arat c n latineste HUMANITAS se ntrebuina spre a traduce forma greac , care, la rndul ei, exprima tot ceea ce se poate spune despre o fiin omeneasc desvrit sub raportul culturii i mai cu seam sub acela al sentimentelor de omenie i urbanitate. Faptul c acest rar cuvnt cu o semnificaie att de nalt s'a pstrat din latinete .numai n limba romn, atunci cnd n toate celelalte limbi romanice s'a pierdut, fiindc fr. humanite, ital. umanita, etc., sunt simple neologisme, arat c, oricare vor fi fost vicisitudinile prin care au trecut n cursul evoluiei lor istorice, Romnii i, n spe, Macedoromnii, n'au uitat, totui, noiunea acestor sentimente umanitare, care reprezint valorile morale cele mai rare. Alimentaia la Macedoromni. Vorbind despre regimul alimentar la pstorii macedoromni, dela nceput se poate spune c, n ce privete mncarea i butura, ei sunt oameni cumptai. Aceasta nu o afirm spre a luda nsuirile lor, ct spre a arta c, n viaa lor de familie, un deosebit rol l joac sobrietatea i economia. Ei triesc foarte cumptat: mnnc ct trebuie i beau foarte puin. Pouqueville, care a stat mult vreme printre ei, spune: Ils sant matres de teurs corps, l'conomie, principe de richesse et l'activit les soutiennent dans l'esprance d'un meilleur avenir . La fel se exprim i J. G. van Hahn, care a cunoscut mai mult pe Romnii din Albania i din Epir: Romnii din Pind locuiesc de altfel n sate frumoase i, cu felul lor de viat sobr si harnic, se bucur de o mare bunstare (Die Pinduswlachen leben brigens in schnen fleckenhnlichen Drfern und erfreuen sich bei ihrer nchternen und arbeitsamen Lebensweise grossen Wohlstandes . F. Kanitz, care cltorea cam n aceeai vreme n Peninsula Balcanic, fcea aceeai constatare: Cunoscut ca om silitor, judicios i sobru, Aromnul este prctutindeni cutat i, cu felul lui de via excesiv de econom, el ctig de obicei mult mai mult dect cer nevoile membrilor si din familie care au rmas acas . (Als fleissig, verstndig, nchtern bekannt, ist der Zinzare berall gesucht und bei seiner beraus sparsamen Lebensweise erwirbt er gewhnlich weit mehr als die Bedrfnisse seiner daheimgebliebenen Angehrigen erheischen) (LVI334). In ce privete butura, pstorii macedoromni nu cunosc crciuma. Aa ceva nu exist n satele lor. Trind pe nlimi de muni, unde nu crete via de vie, ei n'au prilejul s cunoasc mai des gustul vinului i al rachiului. Cu toate acestea, n anumite ocaziuni beau i ei, cu msur, att vin ct i rachiu. Weigand, care i-a vizitat n dou rnduri i le-a cunoscut felul de via, spune: Cu elogiu trebue relevat faptul c sobrietatea la Macedoromni este extraordinar de mare. Exist obiceiul la pstorii romni ca tinerii pn la nsurtoare s nu bea alcool. Meseriaul bea, ce-i dreptul, cte un phrel de rachiu, ns om beat abia se poate vedea ntre ei . (Rhmend muss hervorgehoben werden, dass die Nchtemheit bei den Aromunen aussergewhn1ich gross ist. Es ist bei den Hirtenwlachen Siue, dass die Jugend bis zu ihrer Verheiratung berhaupt keinen Alkool trinkt; der Handwerker trinkt zwar geme ein Glschen Raki, aber einen Betrunkenen sieht man kaum unter ihnen) (CXII36). Poate c acestei nsuiri de a se stpni la mncare i butur se datoresc cazurile de longevitate, puin obinuite la celelalte popoare balcanice. In privina aceasta, acelai profesor srb citat mai sus, vorbind despre macedoromnii negustori din Jugoslavia, releveaz faptul c ei ajungeau la adnci btrnee: Oameni care au trit pn la 70-80 de ani, se pot cita ntre cazurile de btrnee obinuit. La Vre, n aceeasi zi au murit Constantin Derude 108 ani si sotia

28

lui Maria de 94 , (LXXXVII 36). Trecnd la regimul alimentar n sine, din cte am putut constata n satele pe care le-am vizitat, el se caracterizeaz printr'o uoar sub nutriie. Lumea dela ar i, n bun parte, cea dela orae nu se hrnete ndeajuns. Fa de interesul pe care Macedoromnii l arat pentru afaceri, hrana sau viaa de petreceri n chefuri ocup un loc secundar. Nu mi s'a ntmplat s vd pe cineva dintre ei care, dup ce a ctigat ntr'o afacere mai mult dect s'ar fi ateptat, s fac sau mcar s se gndeasc la un chef. Muli dintre cei sbatilii n ar, care cunosc acest obicei i, poate, unii l i practic, nu l-au adus de acas, ci de mprumut. Tendina lor exagerat de a nu cheltui banii degeaba, de cele mai multe ori i lipsete de aceste bucurii. Dar subalimentaia populaiei romneti rurale nu constituie un fenomen care se observ numai la ei. El se arat, cu uoar variaie, i la celelalte popoare balcanice. Ceva mai mult, ntruct este legat de alimentaia primitiv, acest fenomen apare i la alte multe popoare din lume. Referindu-m la cele din sudul Peninsulei Balcanice, dintre toi ranii albanezi, mahomedanii se hrnesc mai prost. Acetia nu prea muncesc i sufer mai mult din cauza lenii. Dup ei vine ranul grec, care este foarte activ, ns trieste n tinuturi srccioase. La o ntrebare a mea, pe care am fcut-o ntr'o cltorie n Grecia unui ran grec din apropierea inutului Halkis, fiind de fa i un medic romn care m nsoea, rugndu-l s-mi spun cte zile poate rbda nemncat, el mi-a rspuns: chiar o sptmn ntreag . Slavii care se ocup cu agricultura, ar putea tri mai bine. Dup informaiile mele ns, standardul lor de via nu este mai ridicat dect acela al celorlalte naionaliti. In ce privete nutrimentul, pinea constituie alimentui de baz. Ea este preparat deobicei din fin. De multe ori, ns, se face i pine de secar, iar Freroii obinuiesc pine de mlai. Obiceiul panificaiei, avnd ca baz porumbul, pe care Macedoromnii l numesc misur , dup Mssr, numele turcesc pentru Egipt , de unde a fost adus n Turcia, Freroii l-au nvat dela Albanezi. Pstorii romni din celelalte inuturi nu cunosc acest sistem, dup cum nu cunosc nici alimentaia cu mm1ig. Este drept c cuvntul (mumulig) exist n vocabularul lor. Lipsete numai obiectul, n forma preparatului la Dacoromni, dup cum, pe de alt parte, lipsete cuvntul mlai, pe care ei l redau prin expresia frin de mi sur (fin de porumb). In vremurile vechi pstorii aromni au trebuit s aib att cuvntul mmlig, mpreun cu alimentul ct i mlaiul mpreun cu cuvntul. Intr'adevr, sub raportul etimologic, cuvntul m m1ig, dup cum am ncercat s art n alt parte (Dacoromania VII, 153), vine dintr'o form mai veche mam, pe care Aromnii l pstreaz pn azi mai mult n limba copiilor cu nelesul fiertur de fin, sau orice mncare finoas ce s d ca hran pruncilor . Cu acest sens el vine direct din lat. MAMMA, ntrebuinat n limba copiilor cu nelesul german Brust, Zitze , din care apoi s'a desvoltat acela de nutriment finos pentru copii . Formaiuni de acestea, ca mamma, din domeniul limbajului copilresc nsemnau chiar n indoeuropeana, dup cum a observat filologul Leon Spitzer (Dacoromania VIII, 131), nu numai mncare pentru copii dar chiar fiina care le procura aceast mncare: mama. i, ca i mmlig, derivat din mam i suf. -1ig (la fel cu splig din sap i suf. -1ig), tot astfel mlai, etimologic, reprezint un derivat dela acelai mam fiertur de fin cu atributul laie, adic 1) *mamlaie, pronunat mmlaie, cu nelesul mncare din fin de coloare mai nchis cum era pe atunci meiul, planta alimentar de cpetenie. Din acest *mmlaie, am obinut mai trziu prescurtat, *mlaie (ca mam-ta prescurtat n m-ta), iar din mlaie, care era simit ca plural, s'a reconstruit un singular mlai, forma actual. Faptul c dintre aceste dou cuvinte: mm1ig i mlai, numai ultimul s'a generalizat sub forma scurt, nu trebuie s ne surprind prea mult. Exist n ar astzi inuturi, unde i primul se ntrebuineaz sub forma prescurtat: se zice mlig pentru mm1ig, la fel ca mlai pentru *mmlai (XCI). Inovaiile n limb merg ncet. Unele din ele, cum e m1ai pentru mm1ai, s'au generalizat. Altele, cum e m1ig pentru mm1iga, nu. Adevrul este c i unul i altul au existat la Romnii de pe cele dou maluri ale Dunrii, ambele derivnd din aceeasi tuloin latin MAMMA. Dac mla i s'a pierdut din graiul pstorilor aromni, aceasta se explic din cauza schimbrii condiiunilor de via, schimbare ce a urmat imediat dup prsirea inuturilor din nordul Peninsulei Balcanice. In afar de pine, pstorii aromni ntrebuineaz ca hran i turt, din fin nedospit, coapt n cenu sau n est, dup aceea bucuval, pine cu brnz frmiat i prjit n unt; ppar, tot un fel de bucuval, ns cu bucelele de pine mai mari i cu mai mult unt. Este mncarea ce se prepar mai mult la stn. In fine tumaciu, acelai cu tocmagi (= tieei) din Moldova, i tarapa, acelai cu mumulic, despre care am vorbit. Dintre paste ei au plint (plcint), 1ptuc, ce se prepar la zile mari, pituroae (fel de plcint cu mai multe foi) derivat dela pe tur foaie de plcint i, n fine, pita, o form, probabil, prescurtat din pituroane, cu nelesul de plcint n genere, nu pane ca la Dacoromni. Dintre mncri, vine n primul rnd laptele cu derivatele lui, care constituie, ca la Traci, principalele

29

alimente de ntreinere, despre care am vorbit mai pe larg n lucrarea mea Romnii Nomazi . Dup aceea legumele uscate: fasole, linte, etc., i, la urm de tot, carnea, care se ntrebuineaz rar la pstorii semi-nomazi, i, mai des, la pstorii cu aezri stabile. In orae buctria este oriental i identic aproape la toate popoarelebalcanice. In forma ei obinuit n viaa din toate zilele, ea nu se deosebete prea mult de cea din ar. Se obinuesc mncruri cu sos preparate cu carne de miel, de berbece, de oaie, mai puin de vit i, rar, de porc. Lipsesc ciorbele picante de bor i de zeam de varz. Nomenclatura culinar la orae, este mprumutat mai mult din terminologia turceasc. Astfel ncepnd cu ciorb, iahnie (= tocan), chiofte (= chiftea), sarme (sarmale), ciomlec (un fel de mncare de carne de vit), ichebape (= frigruie), pilafe (= pilaf), etc., toate sunt cuvinte din vocabularul culinar turcesc. Mncarea pe zi este de trei ori: dimineaa, cei mai muli mulumindu-se cu o cafea turceasc, la prnz i la cin. Pstorii obinuiesc s guste i dup prnz. Masa. de cpetenie n orae este la cin. Cei mai muli fiind ocupai cu treburile de peste zi, n'au timp s vin la prnz acas. La Romnii dela ar; cnd se ntmpl s fie invitai la mas, femeile casei, de obicei, nu stau la mas. Ele servesc i, numai dup ce au isprvit cu servitul, se aeaz ntr'o alt camer la mas i mnnc. Dup mas vin i ele s stea de vorb cu oaspeii i ceilali membri ai familiei. Obiceiul acesta l-am observat n Albania, ntr'o familie chiar din Coria, unde fusesem invitat la mas. Sentimentul religios la Macedoromni: srbtori, pelerinaj la mnstiri i la locurile sfinte (hagilc). La desprirea lor de Dacoromni, Macedoromnii, pornind spre sud, singura lor motenire pe care i-au dus-o acas, n noua lor patrie, a fost, n afar de pstorit, limba i 1egea strbun. Ca limb, strmoii lor traci nvaser latinete nc pe vremea cnd se aflau aproape de Dunre. Tot atunci ei vor fi ascultat, probabil, predicile misionarilor romani pentru convertire a GetoDacilor la cretinism, asistnd la succesele fericitului Nicetas de Remesiana, care, pe vremea aceea - suntem pe la sfritul secolului al IV-lea - predica cuvntul lui Christos n cele dou Moesii, patria strveche a Romnilor macedoneni. Dei pstori de meserie, dela nceput ei au fost zeloi cretini. Aceasta rezult din bogata terminologie religioas de origine latin, care se gsete i la Dacoromni. Astzi sentimentul religios este mult mai adnc la Romnii oreni i pstorii sedentari, dect la aceia care duc viaa semi-nomad. Acetia, obinuii s petreac venic n muni, rare ori au prilejul s se roage n biseric. De aceea, de cele mai multe ori, religia lor se reduce la forme exterioare, anume s-i fac semnul crucii cnd sunt lovii de mari dureri sau impresionai de ntmplri supranaturale, s in srbtorile de peste an, de asemenea posturile, creznd n eficacitatea acestora pentru lucruri bune ca i pentru lucruri rele, s aprind lumnri la icoane, cnd se ntmpl s se duc uneori la biseric, n fine, s cheme popa la botez, cununie, etc. In orae i chiar la ar, acolo unde Romnii au locuine stabile, din contr, viaa religioas apare mult mai desvoltat. In zilele de srbtori bisericile sunt pline de credincioi. La nceputul postului mare toat lumea merge la biseric spre a primi sfnta cuminictur (grijanie). Spovedania se obinuiete mai mult la oamenii n vrst. Tinerii nu se supun acestei practici. De altfel nici nu li se cere aa ceva. Dintre sfinti se bucur la ei de un deosebit cult: Sumchetru (Sf. Petru), Sumedru (Sf. Dumitru), Stmria (Sf. Maria, adormirea Maicii Domnului), Aghiu Constandin (Sf. Constantin), Simnicoar (Sf. Nicolae), pstrat sub aceast form numai n nume locale, azi se zice Aghiu Nicola . Dintre ceilali sfini minori avem: Aghiu Naum (Sf. Naum), Aghiu Athanas (Sf. Atanasie), etc. Aromnii din Macedonia, mai cu seam acei care triesc n apropierea Slavilor, au obiceiul s srbtoreasc patronul familiei, care ntotdeauna este unul dintre sfinii majori, ca Sf. Dumitru, Sf. Nicolae etc. La aceast srbtoare ei invit la cin pe toate rudele, petrecnd pn noaptea trziu. Romnii din Pind nu cunosc acest obicei, ceea ce probeaz c el constituie un mprumut dup Slava Srbilor. In Macedonia existenta bisericilor romnesti nu se datoreste numai drniciei ctitorilor care au lsat cte ceva pentru ntreinerea lor, dar i grijei pe care enoriaii o au pentru ele. Fiecare este dator, dup moarte, s lase ceva din avere bisericii. Acei care fceau bisericilor danii mari, cereau s fie nmormntai n ele sau n apropierea lor. Dac ntmpltor cineva n'a avut grija s fac un dar orict de mic bisericii, atunci rudele au grija s achite suma ce-i revine, dup gradul lui de avere. Anumite srbtori de peste an la Macedoromnii pstori au ieit de cele mai multe ori din cadrul strict bisericesc, spre a marca anumite date fixe din cursul ntreprinderilor omeneti de peste an. Astfel, srbtoarea Sumchetru (29 Iunie) reprezint la cei mai muli dintre pstori data pn cnd se vinde cu toptanul, la negustorii fabricani de brnzeturi, tot laptele oilor de peste var. Stmria (15 August) reprezint data consacrat nunilor. Acestea nu se fac n orice srbtoare de peste an ca la populaiunile sedentare. In fine, tot aa Sumedru

30

 (26 Oct.), data coborrii turmelor dela munte. In afar de biserici, Macedoromnii viziteaz foarte mult mnstirile, care, de obicei se afl departe de orae i sunt zidite pe nlimi de munte. In vremurile mai vechi, rar existau Romni care, n ziua hramului, s nu se duc la aceste mnstiri. Drumul pn la ele se fcea cu chervanele. Pelerinajul la mnstiri era i un prilej de ntlnire al Romnilor din mai multe localiti. Cltoria i petrecerea la mnstiri dura cte dou, trei zile. La plecare, fiecare druia mnstirii cte o sum pentru ntreinere i ajutor. Dar n vremurile mai vechi unii din ei obinuiau s se duc, odat n via, la locurile sfinte. Acest pelerinaj la Ierusalim, motenit dela Turci, dup obiceiul lor de a se duce s se nchine la Meca, era odat foarte rspndit. Ei se simeau ndemnai la acest pelerinaj att de dragostea i ardoarea de a vizita locurile unde s'a nscut, a ptimit i a murit Mntuitorul lumii, ct i de puina vanitate de a-i adoga la numele lor de botez titlu Hagi , care rmnea motenire la toi urmaii din familie Hagi-Dimitri, Hagi-Pavlu, Hagi-Chirii, Hagi-Bira, etc. Acest ndemn de a se duce la locurile sfinte este releva: chiar pentru Aromnii negustori aezai n oraele srbeti Aromnii se duceau foarte des la Ierusalim, la hagilc i de aceea foarte des i ntlnim purtnd porecla de hagiu (LXXXVII33). Drumul la Ierusalim nu era att de scurt ca acela la mnstiri. De aceea, pentru acest lung pelerinaj se fceau pregtiri cu sptmnile nainte. In tot intervalul acesta se pregteau hainele, aternuturile i chiar mncarea pentru un drum lung care inea peste o lun. Plecarea se fcea, pe ct cu putin mai muli laolalt. Iar ziua plecrii se inea n tain, din pricina bandiilor de pe drum. Timpul de peste an cnd plecau era n totdeauna acelai. Ei porneau nainte sau la nceputul postului mare, pentru ca n ziua nvierii s fie la Ierusalim. Spre a putea avea titlul de Hagi , n prima zi de Pati ei trebuia s fie acolo, asistnd la slujba bisericii n noaptea nvierii, cnd i aprindeau lumnarea din lumina care ieea din sfntul mormnt. Unii aprindeau mai multe lumnri, spre a le putea duce stinse cu sine acas, ca amintire la rude i prieteni. La plecare spre locurile sfinte, desprirea era foarte dramatic. Plngeau cei ce se duceau i plngeau i cei ce rmneau acas. Drumul spre hagilc era att de lung i nsoi de attea primejdii, nct nu arare ori se ntmpla ca unii din ei s nu se mai ntoarc acas. In schimb, cu att mai vesel era revederea. La napoiere, toi veneau ncrcai de daruri iconie, cruciulie, mtnii, inele i cte alte minunii aduse dela locurile sfinte, pe care le mpreau la rude i prieteni. Sosirea lor n ora era un mare eveniment. Rudele cu prietenii ieeau afar de ora cu preotul n frunte spre ntmpinarea lor. Dup sosire, oridecteori ieeau n ora, lumea se uita la ei ca la nite sfini. Luni dearndul se vorbea n localitate de minunile pe care noii Hagii le povesteau despre tot ceea ce vzuser n Ierusalim i n celelalte localiti legate de viaa Mntuitorului. Denominaia la Macedoromni. Vorbind despre srbtorile la Macedoromni, voi spune un cuvnt i despre denominaia lor. Ea este foarte caracteristic la fiecare popor. In privina aceasta, este destul s ne aducem aminte de deosebirea ce exist ntre denominaia greac i ntre cea latin. Aici, firete, nu va fi vorba despre originea numelor personale la Macedoromni. Voi ncerca s art, pe scurt, anumite tipuri dintre cele mai obinuite de formaiune antroponomastic, servindu-m pentru aceasta de marele numr de negustori aromni, de listele de prenumerani i de colecia de nume, publicat de Ioan Caragiani (XXIII-a). Din aceast scurt expunere se va vedea, n primul rnd, care sunt asemnrile i divergenele ce exist ntre felul de denominaie macedoromn i ntre aceea ntrebuinat la Dacoromni; n al doilea, felul particular cum se formeaz numele de familie, care la Aromni sunt mult mai expresive dect la Dacoromni. Nu se tie care au fost numele personale la strmoii Romnilor pn la definitiva desprire a Aromnilor. Probabil c pn prin secolul al VII-lea i al VIII-lea ei vor fi pstrat pe alocuri multe nume trace n felul acelora care au ajuns pn la noi n inscripii. Fapt este c dup aceast epoc, dar, mai cu seam, dup coborrea Aromnilor n sudul Peninsulei Balcanice, Romnii din nordul Dunrii au adoptat multe nume slave, dup cum Macedoromnii multe nume greceti. Inainte de aceasta, i unii i alii au avut acelai substrat de nume hagiografice, din antroponomastica cretin din care s'au pstrat aproape aceleai resturi: Astfel, la Macedoromni ntlnim Nicru, obinuit la nord ca nume de familie, derivat din Nicoar i suf. -u, iar la Dacoromni Nicoar, pstrat simplu. Tot aa Mrie pstrat n Stmrie, exact ca la Dacoromni. In fine, *Medru n compusul Sumedru pentru Sfntul Dumitru. In denominatia macedoromn avem, de obicei, numele de botez (prenumele) i numele de familie (numele). Orice individ poart un singur nume. Acesta era de altfel i principiul de denominaie indoeuropean. Dup introducerea cretinismului i practica botezului, numele era de natur hagiografic. El reprezenta de cele mai

31

multe ori numele sfntului care era mai aproape de ziua n care se ntea pruncul. Acest obicei a rmas n vigoare la unii nc pn azi. Astfel avem nume: Adami i Dami, Cota, Doni, Guu, Hristu, Iani, Nachi, Mihu i Miha, Mitru i Mitra, Tanasi, Tasi, etc. Alturi avem altele care ies din sfera numelor hagiografice: Bitea, Fotu, Leca, Leciu, Liacu, Lioliu, Miciu, Mulia, Puliu. La femei: Bie, Cat, Dafa, Doc, Dumnic, Ep, Fie, Haid, Ic, Lia, Lie, Lita, Lia, Pul'ic, etc. Numele Tuliu, ntrebuinat des n denominaia Romnilor din Pind, nu este de origine latin. El este acelai cu Tulia (Tulia Mochea 103, Tulia Lupu), Toli (ToIi Crjali 103, Toli Ciomo), iar acesta prescurtat din Apostoli. Incepnd cu veacul al XIX-lea, s'au introdus la Greci foarte multe nume din antroponomastica veche greceasc, la fel dup cum la noi, prin curentul latinist, s'au adoptat nume romane. Aceste nume greceti, n bun parte, au trecut mai trziu i la Macedoromni. Astfel, astzi avem: Achile, Akipiade, Demostene, Pericle, Socrate, etc. Pentru formarea numelui de familie la Macedoromni, n trecut au existat dou posibiliti: . I. Se adoga la numele de botez numele tatlui sau al mamei. 1. Numele tatlui: Casti al Manduca (Constantin al lui Manduca) Tasi al Nicola, Mitu al Bob, Tica alu Tatani, Nasi al Hristu, Zisi al Buacu (la Caragiani 99: Zisi Albuacu, ceea ce este greit, fiindc avem Buu, Bua, etc.). Numele tatlui putea s fie i un simplu epitet. 2. Numele mamei: Spiru ali Pul'ic, Ciua ali Lene, Mandi ali Dimoan (din care mai trziu, cnd formaiunile dela nume de persoan cu sufixul moional -oane au disprut ne mai simindu-se un derivat dela Dima, a rmas simplu Dimoane, redat grafic Dimonie, nume de familie n Ohrida dela care avem Codicele Dimonie , Tica ale Lene, Opa ale I, Teglu ale Gule, Tolu ale Ciacia, etc. (XCII 27-28). Astzi aceast posibilitate, care exist i la Dacoromni, se gsete n proces de dispariie. II. Se adaug la numele de botez un epitet (porecl sau calificativ) care, n cele mai dese cazuri, a devenit nume de familie. Din acest al doilea fel de denominaie s'a creat un sistem, care st la baza aproape a tuturor numelor de familie la Macedoromni. Acest epitet poate reprezenta un nume de animal, un adjectiv, un substantiv, nume de localitate, nume de ocupaie, etc. Derivate n -escu, ca la Dacoromni n felul lui Constantinescu, Georgescu, Popescu, etc. nu exist. In cele ce urmeaz voi nira cteva exemple, spre a se vedea felul de formaiune: 1. Nume de animale: Anastasi i F. Cpriciu (dim. dela capr, II7), Popa Dimitri Cucoti (coco, 286), Cuiu L'epore (iepure, Moscopole, 258), Zisi Leporiciu (Moscopole, 233), Tulia Lupu (100), Sterghiu Pescu (224), Spiru Buu Prciu (ap nentors, 196), Familia Porcu (224), Costa Purecu (purece, 101), Dimitri apu (185), Nicola iroi (ru, 116), Nicola Ursu (10.2), Gheorghi Vulpe (Moscopole 259), Vulpi (ib. 223), Antoni Zagari (tc. cne de vntoare 45) etc. 2. Adjective: Lioliu Albu (220), lamandi Barda (albanez alb , 189), Nasi Barda (43), Ghii Bardalexi (din barda alb i Alexi, ib.), astzi Badralcxi ca nume de familie n Pind i Veria, Adami Biala-(s1. alb 237), Andoni Blosu (183), lani Bardzu (alb. alb 221), Mihu Belciu (sl. alb 99, cf. 214), Const. Belu (sl. alb, 285, 288), Mitri Bercu (189, ef. 288), Alexi Bitrnu (btrn, 221), A. Budala (tc. prost 221), Guu Cornuti i Nicola Cornutu (184, 195), Maru Chipinosu (ciupitul, 221), Iani Ciungu (221), Mitru Ermu (gr. pustiu), Nicola Lapidatu (147), Zisi Lapidatu (100), Adam Liuta (sl. iute, aspru 238), Tanasi Psohiu (gr. mort 286), Nicu curtu (alb. scurt), Mitru Spnu (196), Familia Sugaru (239), Fraii Surdu (239), Teodor Sumulai (brun 253), Spira Topali (tc. schiop) 286), Iani Urtu (102), etc. 3. Substantive: Costachi Naum Balaura (Moscopole, de mai multe ori, 251), Teodor Balt (251), Mandi Bardaca (dela alb. bardh alb sau dela te. bardak urcior 183), Zisu Beica (221), Marcu Boiaru (288), Nicu Bruma (276), Tanasi Buea Lambru Buu (pumn, 22 1), Costi Buz (205), !ani Cliv (colib 214, cf. 146), Lialia Cmeaea (146), Hristu Capisten (183), Spiru Cap-mare (Moscopole, 252), Hristu Crje (22) Costa Carpuzi (tc. harpuz 103), Ianula Catran (209), Iani Catuna (214.), . Ciricu (baciu 218), Mitru Ciocan (195), D. Coaru (252), Tanasi Cuvat (strachin de lemn, 214), Vangheli Darda (alb. par 40), N. Dal (zar, 40), N. Domazeti (bg. ginere n cas 149. H. Filigiani (tc. ceac 100), Zisu Ghiz (jinti, 222), Gh. Malami (gr. aur, 47). I. Mustaca (42), I. Muldziruu (derivat dela mulgere, 252). C. Paltari (spate 223), Z. Parpodi (ciorap 224), I. Poal (228), G. Partali (sdrenros 277), N. Smbur (45), Gh. Sugaru (45), D. Secar (185), F. upat (secure 259), etc. 4. Ocupaia: Zisi Berbecaru (46), Nicola Caru (183), Vreta Cheptenaru (Moscopole, 252), Dau Drtilaru (piuaru, 184), Simu Pitolaru (43), Muiu Raftu (gr. croitor 224), Tanasi Picuriciu (Picurriciu pstora 289), Tasi Samargiu (260), etc. 5. ara sau localitatea de unde vine sau, fiind vorba de ri i orae strine, unde a fcut comer: Gheorghi Breaza, Iani Halici, Gheorghi Magiari, Hristu Magiari (223), Guli Tirana (200), Doni Elbasan, Dimitri I. Resnali (te. din Resna, 150), Casti Stamboli, Iani Stambolgi, etc. Aci intr i derivatele cu sufixe, Gheorghi Aveliotu

32

(Avdela, 99), Mitru Cerneiatu (Cernei, 146), Joga Samarniotu (Samarena), Toma Denischiotu (Deniscu), Tanasi Frerotu (149), Casti Bituleanu, Nasi Parlepcianu, Joga Cruuveanu, etc. 6. Nume de popoare: Satir Arbinesu (Albanez 220), Zisi Vlahu (214), Taciu Vurgari (Bulgaru, 148), Dumcea Gog, originar din ipsca. Aci Gog are nelesul de Aromn (porecl). In afar de aceste formaiuni, mai exist o serie de nume de familie compuse cu prefixe care, la origine, au fost adjective: cara- (tc. kara negru fig. puternic, viteaz, grozav, nspimnttor, tare) ntrebuinat des. El corespunde gr. negru etc. la fel ca n numele turceti KaraAhmed, etc. i exist la toate popoarele balcanice. Se pare c acest kara este, n aceast funciune, o traducere a greceseului fLiXUPO (cf. M nc din sec. al XII-lea sub forma Morovlachi, cnd nu veniser Turcii n Europa), iar ultimul dup un tip turcesc i mai vechi. Nu este exclus ca fiecare form s aib o evoluie independent; Cara-Costa (183), Cara-Dima (221), Cara-Nica, CaraSimu, etc. deli- (tc. nebun, slbatec, fig. viteaz) foarte des la Greci (cf. i n rom. Deliu) dela care l-au luat Aromnii, unde este foarte rar ntrebuinat: Deli-Iani (184), Deli-Mihu (ib.), DeliNui, etc. Pentru toate celelalte prefixe agru-, bala-, cOlldo-, cuu-, hagi-, papa- etc. s se vad lucrarea mea Aromnii , pp. 523- 524. Starea social la Macedoromni. Din cauza lipsei de izvoare, nu avem date sigure despre starea social la Macedoromni, pentru vremurile mai vechi. Din punctul de vedere religios, ei aveau o situaie inferioar fa de Greci i Slavi. Lipsii de biseric naional, Macedoromnii erau afiliai la biserica greac. Aceast dependen a romnismului de elenism constituia, dela nceputul existenei lor n Peninsul, o permanent cauz de inferioritate. Ei nu puteau i nu ncercau nici n veacurile mai apropiate de noi s introduc limba romn n locul celei greceti, care era limba sfnt a Orientului. Din punctul de vedere social, exista nc din timpurile vechi o deosebire ntre Romnii munteni i ntre cei dela orase. Primii se bucurau de mai mult libertate dect ultimii. Viata lor petrecut vesnic n munti i-a fcut s se simt mai liberi dect Romnii din celelalte tinuturi. Aceast situatie a pstorilor romni, la dreptul vorbind, nu le aparinea numai lor, ci i celorlalte popoare balcanice care aveau aezrile n muni, ca Albanezii i chiar unora dintre Greci i Slavi. In privina aceasta Const Jirecek, cel mai bun cunosctor al etnografiei balcanice vechi, spune: In Bulgaria i n imperiul bizantin, n afar de iobagi, se gseau i oameni liberi, mai cu seam pe nlimile Balcanului i Rodope i peste tot pe munii nestrbtui, pe unde Romnii i Albanezii triau n vechea libertate (LIV124,403) In orae, dup venirea Turcilor n Europa, puinii Romnii care se aflau erau raiale ca toi ceilali supui cretini. Pstorii munteni, din contr, i pstrau mai mult libertate n relaiile lor cu stpnirea, prin organizaiile proprii pe care le aveau din vremea dominaiei bizantine. Forma primitiv a vieii sociale la aceti pstori macedoromni pleca dela organizaia lor particular, care avea la baz tribul. In vremea primelor invaziuni ale Turcilor n Balcani, popoarele cretine au avut foarte mult de suferit din partea lor. Numai mai trziu, Turcii au nceput s fie ceva mai omenoi, evitnd vrsri le de snge i cutnd s ncurajeze pe acei dintre cretini care meritau ncrederea lor. In felul acesta, cu timpul, sate, orae, i chiar districte au nceput s se bucure de o autonomie administrativ: On ren contre dans toute la pninsule balkanique pendant la premiere epoque de la domination turque bon nombre d'autonomies administratives, donnes aux villages, villes, districts et mme provinces . Astfel de autonomii existau n Peloponez Quant la Moree (Ploponnse) il faut particulirement relever l'existence d'une autonomie administrative et communale trs large. Villages, bourgs et villes avaient leurs conseils d' anciens (demogerontes) qui taient trs jaloux de leur indpendance et tenaient beaucoup a leurs dcisions . Autoritatea local trebuia s execute decisiunile acestor sfaturi de btrni . In caz de neexecutare, ei se plngeau guvernatorului inutului care de obicei era un pa, i imediat primeau satisfacie (VIII188-189). La Albanezii munteni din nordul Albaniei, autorittile turcesti n'au intervenit n treburile lor de administratie intern pn n jumtatea a doua a sec. al XIX-lea. Cele mai multe tulpini din aceast parte a Albaniei se conduceau de nite legi cuprinse n codicele Kanuni i Lek Dukainit , care, ntre altele, regulau i litigiile cu caracter criminal. Abia n 1856 guvernul turc a instituit pentru ntia dat o judectorie n Scutari pentru aplanarea nenelegerilor dintre tulpini (LXX371-375). De astfel de privilegii trebuie s se fi bucurat pe alocuri i Slavii din sudul Peninsulei Balcanice. La Romnii munteni, lucrurile s'au petrecut la fel. Mai nti, n ce privete proprietatea, ei posedau munii

33

cu livezile i locurile de punat. Fiecare proprietar de cas avea partea cuvenit din munte. Dac se ocupa cu pstoritul, muntele i servea pentru punatul turmelor. Dac avea alt meserie, el primea venitul muntelui n bani. Legturile dintre comunitatea romneasc i autoritatea Statului era foarte simpl. Acesta ncasa impozitele fie prin primarul satului, dac acesta era locuit numai de Romni, fie de un delegat al notabilitilor, dup ce acest impozit era mprit, potrivit situaiunii materiale a fiecrui Romn. Intre satele pur romneti existau unele care erau complet autonome. Ele se numeau, dup Pouqueville, care apucase n parte s cunoasc aceste stri de lucruri, Kefalohorion i erau guvernate de un ef de trib cu ajutorul unui sfat de btrni numit auatet (derivat din au btrn , lat. AVUS) : Gouverns dans leurs bourgs et villages, par un conseil de sagesse compose de vieillards ils vivaient sous des lois aussi simples que les moeurs patriarchales dont elles taient l'expression . Acest sfat avea atribuii judectoreti, pe temeiul dreptului consuetudinar, care rezolva toate nenelegerile dintre steni. Altele aveau, n afar de aceast autonomie, organizaii speciale, prevzute cu drepturi i privilegii, anume: imuniti judiciare i fiscale, i efi aproape complet independeni. Una din aceste organizaii era celnicatul , care dinuiete nc pn azi. Din felul cum se pstreaz aceast instituie la pstorii munteni, rezult c la nceput Romnii triau n triburi, fiecare alctuit din mai multe familii, care constituia o flcare . O aezare de pstori era constituit dintr'un trib cu eful ei n frunte: Forma politic a acestei aezri se ntemeia pe organizaia patriarchal a tribului. Originea cuvntului flcare este latineasc i reprezint un derivat dela FALX, -CEM secere , nsemnnd, la nceput, poriunea de pmnt n forma unei falec, pe care se afla o aezare omeneasc, probabil, spre a fi mai uor aprat de atacurile de afar. In lucrarea mea Romnii Nomazi (I 66), n care vorbesc mai pe larg de rostul unei flcari , am artat c derivate locale din lat. FALX se gsesc rspndite i n toponomastica din Italia. In fruntea unei flcri se afla eful tribului, care, cu un cuvnt mprumutat din limba slav, se numea celnic frunta (dela celo frunte . Inainte, ceinicui era singura autoritate care hotra n toate chestiunile ce priveau buna gospodrie a comunei, precum mai ales pstrarea linitei printre membrii unei flcri . Prin urmare avea i autoritate judiciar. De asemenea celnicul era acela care apra sigurana flcrilor. Puterile lui treceau i n domeniul militar. Pe temeiul acestor nepreuite servicii ce le aducea flcrilor , alt dat dreptul celnicului era ereditar. Un celnic se simea motenitor al unei poziiuni speciale n mijlocul unei flcri , poziiune creat nu numai prin avere, lui, care cteodat intrecea jumtate din averea unei flcri dar i prin dreptul de motenire n familie. Arheologul francez Heuzey vorbind despre rolul celnicului la Macedoromni adaog: Personnage tout pacifique il prtend cependant teni ses droits d'anctres guerriers, qu'ils ont acquis, le sabre en main . La celelalte popoare balcanice, celnicatul a existat mai nti la Slavi, dela care l-au mprumutat Romnii, apoi la Bizantini. La Srbi, n sec. al XIV-lea i al XV-lea, celnicul apare ca un mare demnitar la curte i funciunea ce ocupa corespundea aceleia a unui comes palaltinus . Astfel n sec. al XIV -lea Vukasin, este numit fiu al celnicului Margnava (Sohn de: elnik Margnava) (LIII27). La Bulgari se pare c n'a existat fiindc definiia pe care o d Gerov n dicionarul su cpetenie la pstori (glavatar na ovari) reprezint nelesul romnesc. La Greci i ; vornehmer reicher Herr este dup Fr. Miklosich, aromnesc. La Bizantini, , dup Kekaumenos, despre care vom vorbi n alt capitol, avea nelesul de voevod . Era, prin urmare, cu atribuie militar. Arheologul francez Heuzey, ocupndu-se cu vechimea i nsemntatea celnicului la Macedoromni, spune c n grecete el este tradus prin skouteris. Apoi adaog dans la langue des Byzantins, tait le nom que partait un officier du palais, l'Ecuyer; il est probable que ce titre, multipli, comme tant d'autres, par les derniers princes qui se disputerent les dbris de l'Empire, fut donn ds cette poque quelques chefs Valaques (XL II273), Fr a ti cnd i dac acest titlu a fost dat efilor romni din Pind, interesant este s constatm faptul c, plecnd dela nelesul pe care celnicul l-a avut, dup cum am vzut, la Srbi, i l-avea i la Bizantini, trebue s fi existat o vreme cnd acelai neles l avea i la Romni, mai ales c, dup relatrile lui Kekavmenos despre rscoala Romnilor din Pind i Tesalia (1066), efii acestora, anume celnicii, erau aceia care conduceau poporul la lupt. In orice caz, nelesul pastoral la Aromni trebue s fie i el vechi, dac inem seama de faptul c, cu acest sens, apare foarte de vreme n oraele dalmatine. Astfel, n insula Curzola, el se ntlnete, sub forma: pastores seu celnicos nc n 1214. Tot aa n Spalato i n Trace (1402) (XXXV73). Se pare c sub Turci vechiul neles, dar mai ales atribuiile lui, au trecut asupra cpitanilor , ajutai de armatoli care formau jandarmeria inutului. Dup tradiia popular, ei i-au pstrat vechile liberti i privilegii acordate de mpraii turci. De altfel, aceasta era una din normele sistemului de guvernare al Turcilor, de a nu se amesteca n organizaia intern a unui inut, atunci cnd cpeteniile lui recunoteau autoritatea statului (XLVIII

34

43).

In felul acesta se explic nchinarea Romnilor munteni Sultanei Valide, mamei Sultanului domnitor. Par suite de leur bonheur, les Valaques se trouvrent placs sous la protectian des sultanes Valid ou mres, au trsar desquelles ils versaient une leghe redevance annuelle qui etait plutat un hommage de vasselage qu'un tribut de servitude. A ce prix, ils furent exempts du mlange des Turcs; et comme pays d'tat, rests chargs de repartir les impts, ils ne connurent ni exacteurs, ni agents de l'autorit (LXXXVIII159). Tot n felul acesta se explic i privilegiile speciale, pe ca le-au primit dela Turci unele centre ale pstorilor macedoromni ntre acestea se gsete i orelul pur romnesc din Pind Aminciu. Dei intr n istorie n 1380, desvoltarea lui ncepe abia n 1659, cnd, pe temeiul unor firmane dela mprie, care se gsesc i astzi n arhivele primriei din Aminciu, a primit din partea vizirului de atunci o serie de privilegii de ordin politic, economic, religios i chiar judiciar care asigurau satului, alctuit pe vremea aceea din dou ctune formate din colibe, toat autonomia. Aceste firmane se rennoiau la fiecare succesiune la tronul imperial. Ele acordau pentru anumite fapte de vitejie sau de alt natur interes personal sau al imperiului. In arhivele primriei din Aminciu se pstreaz un poem nchinat celnicului Steriu Floca cruia tradiia i atribuie obinerea privilegiilor pentru orel Aminciu. Pe vremuri, el gzduise pe un mare Vizir czut disgraia Sultanului, avnd grija s nu fie descoperit i tratndu-l cu toate onorurile ce i se cuveneau. Mai trziu, cnd Vizirul i-a cptat libertatea, dup ce a obinut vechea demnitate, i-a adus aminte de celnicul romn, pe care l-a invit la Constantinopol, unde i-a acordat mai multe privilegii pentru comuna Aminciu, ntrite prin firmane (IV225). In ce privete starea social la orae, ea nu prea este cunoscut sub forma ei mai veche. Se pare c aceesta nu se deosebea prea mult de ceea ce s'a pstrat pn nainte de rzboiul balcanic, cnd s'a pus capt stpnirii turceti n Peninsul. In centrele mai mari, Romnii, negustori sau meseria triau n esnafuri (bresle). In afar de aceste esnafuri, existau pe lng fiecare biseric eforii . Ele erau conduse de consilii, alctuite din fruntaii comunitilor. Sarcina acestor eforii pentru gospodria intern a Romnilor nu era uoar. Ele se ocupau cu cldirea i ntreinerea bisericilor i a coalelor, dac existau. Primeau legate i depuneri de bani. In vremurile mai vechi, cnd nu existau bnci, acei dintre negustorii aromni care lsau sume n bani pentru rudele minore, le ncredinau eforiilor. Sunt interesante n privina aceasta puinele informaii ce avem despre felul cum s'a procedat atunci cnd s'au strns fondurile necesare la ridicarea unui nou local pentru Noua Academie din Moscopole: Patriarhul Ioasaf al Ohridei, Romn originar din Moscopole, a convocat pe cetenii din ora ntr'o edin, la care, n afar de mitropolitul Castoriei i al Moscopolei cu egumenii mnstirilor, au participat: cpeteniile oraului, negustorii i esnafurile (breslele) meseriailor. Toi au subscris sume pn la 312.000 aspri. In timpurile mai apropiate de noi, eforiile se ngrijeau i de ntreinerea spitalelor (XCVIII17). Superstiii, credine i obiceiuri. Din cauza obinuinei lor cu natura, Macedoromnii sunt mai puin superstiioi dect celelalte popoare ba1canice. In viaa lor superstiioas un mare rol l joac znele, pe care ei le numesc muatele (frumoasele), albele, luitele (strlucitele). Vampirul , care este att de rspndit la Slavi, este foarte puin cunoscut la ei. In schimb, n basmele populare muata-loclui (frumoasa pmntului) este tot atta de rspndit la ei ca la Meglenoromni: ubvil'ia loc1ui , la Slavi ubavata na sfetot , la Greci , la Albanezi e bukur e dheut . De asemenea mirele (ursitoarele), din gr. ocup un loc important n credinele lor superstiioase la natere. Ele vin n noaptea din a treia zi dela natere i prescriu destinul noului nscut. Mai superstiioi dect ei sunt Meglenoromnii. Dac un biat sau o fat a dormit peste zi afar i s'a deteptat cu dureri de cap sau cu clduri, de sigur c au fost deochiai. Mai mult dect toi, pruncii sufer de deochi. De aceea ei nu prea sunt scoi afar, de team s nu fie deochiai. Dac totui d cineva din ntmplare, peste un prunc, atunci l scuip uor ca s nu fac ru prin deochi. Mari ravagii printre aceti Romni face credina n vampir. Ea este o influen slav. In miezul nopii dac aud ceva sunnd, i, sculndu-se s vad cine este, ei nu dau de nimeni, atunci, desigur, a fost vampirul. Acesta nu se arat numai noaptea dar i ziua. Sunt muli din ei cart l-au vzut ca pe un cotoi cu ochii aprini ca de foc, alii ca pe un lup, cei mai muli ca pe liliac sburnd noaptea. Cele mai multe din credintele Romnilor macedoneni sunt legate de srbtorile mari de peste an. Astfel, de Crciun, n ajunul Colindei, la unii pstori este obiceiul de a se pune pe vatr s ard o buturug numit babnic, care ine pn n ziua de Boboteaz. Acest obicei este general la .Meglenoromni cu crbunii acestui babnic se lecuiesc la pstorii macedoneni vitele de boal; la Meglenoromni, din contr, se ia cenua dela boadnic, cum l numesc ei, i se pune la rdcina pomilor ca s dea plod din belug (XX 37). In legtur cu viaa pstoreasc se crede c, atunci cnd n seara de Sf. Maria (15 Aug.) cinele doarme cu capul spre miaznoapte sau sgrcit, aceasta vestete iarn grea; iar dac doarme ntins, vestete iarn clduroas. Tot aa n ajunul lunei Februarie, femeile din

35

comun leag cu o sfoar foarfecile din cas, inndu-le astfel trei zile dearndul, spre a fi legat gura lupilor, s nu le mnnce oile. In ajunul Sf. Gheorghe pstorii vegheaz toat noaptea pe calea vitelor ca s nu li se fure laptele dela oi. Cnd calul se oprete n drum, sforie puternic i nu vrea s mearg nainte, nsemneaz c are s se ntmple ceva ru stpnului su. Dintre obiceiuri avem n primul rnd Colindele , care poart acelai nume ca la Dacooromni. Cete de biei numii culindari , prevzui cu traiste i ciomege, alearg din cas n cas cntnd. Ei primesc la fiecare cas covrigi, nut i fructe. Nutul este aruncat pe jos i colindtorii trebuie s-l adune ca oile, behind. Aromnii pstori cred c Christos, auzind behitul oilor, i amintete de oaia care l-a scpat de Evrei, as cunzndu-l n lna ei, i le binecuvinteaz, ca s se nmuleasc ca spruna focului, ca stealile a erlui i ca frundza poilor (ca spuza focului, ca stelele cerului i ca frunza pomilor). Fria de cruce , sub numele de frtat exist, dup ct m'am putut informa, numai la unii din Romnii aezai n Macedonia. Nu se tie dac acest vechi obicei, care ine de viaa de trib, cnd primirea unui strin n mijlocul lui se fcea numai prin nfrire, este indigen sau reprezint un mprumut mai nou dela celelalte popoare balcanice. Fapt este c astzi fria de cruce exist la Slavi: pobratimstvo (derivat dela brat frate ; la Albanezi vllameri (derivat dela vella frate i la Greci (derivat dela frate ). Pe vremuri, actul acestui obicei era nsoit i de unele formaliti. Fraii de cruce i jurau credin n biseric sau la ei acas, unde se oficia i un mic servici religios. Dup aceasta, unii obinuiau s-i zgrie puin mna, spre a bea fiecare din sngele celuilalt (XXXIX145). Un alt obicei interesant este i acela cunoscut la pstorii din Pind sub numele Aruguciari sau Liguciari , care se identific cu Cluerii dela noi. In ziua de anul nou se formeaz cete de tineri n fiecare comun, travestii n fel i chip, purtnd clopote de diferite mrimi, cu masc pe fa i narmai cu mciuci i sbii de lemn, alergnd din cas n cas spre a strnge daruri. Tot n ziua de anul nou este obiceiul s se fac cte o plcint n fiecare familie. La Romnii din orae se obinuiete a se pune un ban de argint n plcint. La Romnii pstori, un obiect n miniatur din viaa pstoreasc. Inainte de a se servi, plcinta este mprit n attea felii, ci ini sunt n familie. Cine gsete banul sau semnul simbolic din plcint, este om norocos. Un alt obicei rspndit la toi Romnii este Taghiani . In una din zilele lui Iunie (23) se formeaz grupuri de fete, care, lund cte un vas de aram mpodobit cu tot felul de fIori, dup ce-l umplu cu ap dela fntn, pornesc cntnd din cas n cas, unde li se arunc cte un ban n vas. In satele din Pind, fetele alearg dela o fntn la alta, dup care, apoi, se ntorc de unde au plecat i joac hora mprejurul vasului (XXIX). Naterea la Macedoromni. Mare bucurie este n familia unui Aromn cnd femeia naste biat, indiferent dac acesta este primul sau urmeaz dup ali biei. Ziua naterii este inut de obicei n mare secret. Dac cumva ea se afl, se crede c femeia nsrcinat adast, adic va avea de suferit mult de pe urma spiritelor rele. Din cauza aceasta, ziua naterii nu este cunoscut nici mcar de rudele cele mai apropiate. Cine vrea s stie de mai nainte dac pruncul ce se va nate va fi biat sau fat, ia puin cositor i, dup ce l topete, l vars n mai multe rnduri ntr'un vas cu ap. Dup forma pe care o ia cositorul n ap, se poate ghici dac noul nscut va fi biat sau fat. Acest obicei este cunoscut la Romnii din Macedonia. Copilul nscut se chiam nat la nord, n Macedonia, i bebu . Dup natere, copiii pornesc fuga pe la rude i prieteni s anune fericitul eveniment. Ei primesc pentru aceasta cte un dar n bani. Dup aceasta, rudele i prietenii se duc s felicite pe prinii pruncului, aducnd fiecare cte ceva de ale mncrii, de obicei prjituri sau dulciuri. Rudele apropiate, mai des bunicul i bunica, atrn pe cciulia pruncului cte un ban de aur flurie . Dup natere, timp de zece zile, copilul nu trebuie luat dela mam-sa i dus n alt camer, pentruc nu este bine. A treia zi seara este ursita pruncului. In aceast zi se face pugunic , mas mare, la care sunt invitai rudele mai apropiate. Seara vin, dup credina poporului, mirele (ursitele) la leagnul pruncului, ca s-i hotrasc ursita (soarta). Ele sunt n numr de trei; ultima decide de soarta lui. Pentru aceasta se pun la cptiul pruncului: bani de argint, obiecte de pstorit i altele, dup cum prinii doresc ca pruncul s ajung pstor, negustor, meseria, sau cpitan de muni. In privina aceasta sunt foarte caracteristice versurile ce se cnt la nunt, n momentul cnd mireasa se prinde n hor. Le reproducem mai jos n dialect i n transpunere literar: In dialect Alb si- ti ved, lea sor, Ti--ti alincii n cor,

36

Ca s-n fa nao ficiori, Doi si-1' bgm picurari, Ca s-n'aduc untu -ca. Doi si-l' bgm prmtari, Ca s-n'adar fusti nale. Doi si-l' bgm h risi mari, S-n fac neale i minghi ui, S-n'adar cldri i cldrui. Mai unlu s-lu faim capidan, Ca i-apar optul'i fra; Ia, tradzit corlu i giucai ! In transpunere literar Fericit s te vd o sor, Care mi te-ai prins n hor, Ca s ne faci nou feciori, Ca luceferi i ca sori: Doi s-i facem pcurari; Ca s ne aduc unt i brnz. Doi s-i facem negustori, Ca s ne fac rochii nou. Doi s-i facem mari argintari, Ca s ne fac inele i cercei, S ne fac caldri i cldrue. Numai unul s-l facem cpitan, Ca s apere pe cei opt frai; Ia, tragei hora i jucai!

Dup pugunic , vine ziua botezului. De obicei botezul se face la biseric dumineca, dup o sptmn sau cel mult zece zile dela natere. In aceast zi, la Romnii din Macedonia, se face mas cu naul n frunte. La botez nimeni nu tie, nici mcar prinii pruncului, numele ce va da naul noului nscut, nume pe care, imediat dup botez, copiii ce se gsesc acolo alearg s-l anune prinilor. Acetia i cinstesc cu cte un ban. Dup ce s'a isprvit cu botezul, naul ia pruncul n brae i, nsoit de celelalte rude, l duce la prini. In cele patruzeci de zile, ct timp luza trebuie s stea dup natere n cas, nu este lsat niciodat s treac singur ntr'o alt camer, ci ntotdeauna nsoit de cineva. De asemenea, seara, dup ce s'a nchis ua din camera luzei, nimeni nu o mai deschide pn a doua zi dimineaa, ca s intre sau s ias din ea. In tot rstimpul acesta se iau toate precauiunile n contra duhurilor rele. De aceea, n timpul nopii, nu se las afar nici rufele atrnate pe funie ca s se usuce. Cum se ntunec, se adun toate i a doua zi ele se atrn din nou. Dup ase sptmni dela natere, luza nsoit de moa se duce cu pruncul la biseric s-i l'ea efhie (s primeasc binecuvntarea). La plecare din biseric, ea nu merge direct acas ci, de obicei, se abate la prinii ei sau, n lipsa acestora, la una din rudele mai apropiate. Acolo rmne toata ziua pn nainte de apusul soarelui, cnd se ntoarce cu pruncul acas. Cu aceasta se ncheie obiceiurile cunoscute la natere. Nunta la pstorii Macedoromni. Aromnii se nsoar de obicei numai ntre ei. Desi triesc amestecati cu celelalte popoare balcanice, totui endogamia la ei este foarte rspndit. In satele din Epir, tinerii se nsoar numai cu fetele din comun. In aezrile din Macedonia este cunoscut i exogamia. Iar n Albania, Romnii din centrele mai mari se ncuscresc cu Albanezii. Aceast ncuscrire se produce n oraele din Macedonia i cu Slavii, ns de obicei Bulgarii sunt aceia care se nsoar cu fetele aromnce. Ele sunt preferate Bulgroaicelor pentru creterea lor mai ngrijit i, mai cu seam, pentru curenia i gospodria casei. De obicei fetele se mrit ntre vrsta de 14 pn la 20 de ani, iar bieii se nsoar dela 18 pn la 24 sau, cel mult, 26 de ani. Intre 14 i 26 de ani, vrsta cstoriei variaz dup straturile sociale: la cele superioare, i mai ales la orae, ea este mai mare; la cele inferioare, i mai ales la ar, ea este mai mic, ajungnd la fete, cum am

37

spus, pn la 14 ani, iar la biei pn la 18 ani. Cu toate acestea exist tulpini, cum sunt Grmustenii , care si nsoar bietii foarte tineri, de 14 ani, cu fete de vrst mai naintat. Acestea, dela 13 ani n sus, sunt inute ascunse. Pe cnd eram director la coala Comercial din Salonic, n clasa II-a aveam un elev din comuna Livdzi, care era nsurat cu o fat mult mai n vrst dect el. Peste tot tinerii nensurai sunt rari, fiindc sunt luai n rs. La Meglenoromni tinerii se nsoar de obicei ntre 15 i 18 ani. Cine trece peste aceast vrst, ar putea rmnea nensurat, fiindc fetele nu-i mai zic cupila , cum li se spune bieilor ajuni pn la vrsta de 18 ani, ci bichiar sau i mai ru, mo . In anii din urm, tinerii napoiai din America au cam stricat aceast tradiie. Fa de acetia, care, de obicei, vin cu parale multe, fetele srace i mai calc puin pe inim i de multe ori se mrit i cu cupilai mai n vrst. La unele tulpini macedoromne i chiar la Meglenoromni nsurtoarea vduvilor este rar. In orice caz, chiar cnd ei reuesc s se nsoare, sunt nevoii s ia o vduv, nu fat nemritat. Din contr, vduvele se mrit i cu tineri nensurai, fiindc o femeie mai mult n cas aduce spor la munc. Logodna, la tulpinile mai conservatoare, cum sunt Freroii (pstorii semi-nomazi din Albania) i Romnii munteni din Pind, se face de obicei ntre prini, imediat dup naterea biatului i a fetii. Este destul s intervin aceast nelegere ntre prini, pentru ca copiii astfel logodii s se nsoare la vrsta potrivit. Dac logodna nu se face de prini, atunci se trimete din partea fetei o peitoare (de obicei rud) la prinii biatului, spre a-i ntreba dac doresc s-i mrite fata dup cutare biat. In Macedonia sunt cazuri, cnd prinii fetei trimit peitoare sau chiar i peitori s cear mna biatului. Cum uneori tinerii nu se cunosc ntre ei, atunci, n cazul c prinii se neleg, se procedeaz la o ntlnire ntre biat i fat, ntlnire care, de obicei, are loc ntr'o zi de srbtoare la biseric. La biseric ei se vd, fr s-i vorbeasc. Intlnirea poate avea loc i ntr'o familie, ns fr ca ei s schimbe o vorb ntre ei. Firete, toate aceste obiceiuri se in mai mult la ar i ntre Romnii pstori. In orae, logodna se face cu ntlniri i srutri cum se obinuiete pretutindeni. La logodn, mirele aduce miresii un inel i o salb de bani de argint, la familiile nstrite, de aur, salb pe care, n cele mai multe sate, logodnica o poart atrnat de gt. In alte comune salba se poate atrna de coafura capului. Din partea fetei se trimet logodnicului daruri lucrate de logodnic, precum ar fi cmi i batiste brodate. La pstorii din Epir, mirele trimete miresii un colac ncrcat de cercei, brare i cteva monete de aur. Colacul este dus de o fat nsoit de alai n cntece de nunt. Prinii miresii i trimet mirelui un alt colac, nsoit de mai multe daruri. In ziua logodnei, la ar, se face osp mare la care se bea i se mnnc pn seara trziu. Dup logodn, tinerii nu vorbesc cu logodnicele lor pn n ziua nunii. Ceva mai mult, dac ntmpltor tnrul d de logodnic la vreo rud a lui sau alt undeva, atunci ea se ascunde s nu o vad, sau fuge dinainte lui. La Meglenoromni, tinerii se cunosc nainte de logodn. In cazul acesta, cnd unui biat i-a plcut o fat, atunci prini biatului trimet la prinii fetei un stroinic (peitor). Dac acesta izbutete s obin mna fetei, prinii ei o chiam naintea peitorului, o pun s-i srute mna i nvoiala este fcut. Fata odat logodit, nu se ascunde ca la Macedoromni de logodnicu ei. Din contr, ea se duce la prinii lui, ca s ajute prin cas i la muncile cmpului. La pstorii macedoromni logodna nu ine mult. Nici la Romnii stabilii n orae, afar numai cnd logodnicul se gsete ntr'o ar strin la lucru. In cazul acesta logodna poate inea mai muli ani dearndul, n care timp logodnica i ateapt alesul rmnndu-i credincioas. Zestrea fetei const de obicei n mbrcminte i tot felul de esturi pentru nevoile personale i ale casei, lucrate de fat Le trousseau qu'une fille a tiss est tout ce qu'elle apporte son mari) spune arheologul Heuzey (XLII275). Zestre n bani sau proprieti nu exist la ar. Partea fetei revine mirelui dup moartea prinilor ei. La orae se dau bani i proprieti. La Romni din Meglen, dup un obicei pe care l-au mprumutat dela Slavi, fata se cumpr. Cnd se ntmpl ca prinii fetei si fie sraci, atunci discuiile asupra banilor pe care logodnicu trebuie s dea prinilor fetei ncep nc dela logodn. Logodnicul mai trebuie s dea frailor i surorilor fetei daruri n cizme i ghete. Nunta se face de obicei n ziua de duminec. Aproape toate nunile la pstorii aromni au loc de ziua Adormirea Maicii Domnului. In aceast zi, n care se fac dela zece pn la douzeci de nuni n fiecare aezare de var, petrecerile continu pn a doua zi. In unele comune, ele in toat sptmna. La Freroi, cu o sptmn nainte de nunt, mai multe fete se adun i se duc n pdure s strng lemnele de trebuin la nunt. Cu acest prlej, ele aleg un lemn subire i drept, ns ceva mai lung, din care fac flambur (steag). Dup aceea se duc la casa mirelui i pregtesc flambura , fixnd la extremitatea lui, care are forma unei cruci, o batist mai mare de mtase, de obicei alb - n multe pri, roie. In vrful steagului nfig un mr rou, iar n celelalte dou extremiti ale crucii, unii atrn de vrf o uvi de ln roie, alii nfig cte un mr aurit. Invitaiile la nunt se fac de biei, care iau cte o plosc de vin i se duc din cas n cas. Fiecare invitat

38

bea puin vin din plosc i ureaz. La Meglenoromni, pregtirile pentru nunt ncep de miercuri sau joi. In una din aceste zile, toate rudele se adun n casa mirelui, aducnd fiecare gru i lemne pentru pregtirea pinii pentru nunt. Cnd totul a fost pus la punct, dumineca, n ziua nunii, dup ce toat lumea a ieit dela biseric, rudele i cunoscuii invitai la nunt se strng la casa mirelui. Un grup de tineri cu cteva fete n frunte se duc s invite pe na. Acesta, dup ce cinstete pe tineri cu butur, ncalec pe calul adus de ei i pleac mpreun la casa mirelui. Aceiai tineri se duc s invite pe frtai. Dup ce s'au strns toi n casa mirelui, se procedeaz la brbieritul acestuia. El intr ntr'o camer n care se gsesi la unii Romni, cum sunt Freroii, numai fete, la alii, numa flci, i n timp ce brbierul, de obicei unul dintre nuntai i face toaleta, toate fetele inndu-se de mn danseaz mpre jurul mirelui cntnd cntece de nunt n care, la Freroi se repet refrenul: Sum n sale l'ioar i-o archi sumsoar. Sub o salcie uoar i-o rpi subioar.

Dup ce s'a isprvit cu brbieritul, frtatul ia flambura pregtit de mai nainte i, mpreun cu mirele i cu ceilal nuntai, pornesc clri la casa miresei trgnd din puc, spre a vesti sosirea lor. In satele n care nu este obiceiul s se trag din arme pe drum, nainte de a ajunge la mireas, ei trimet civa vestitori s anune sosirea nuntailor.Dup aceea intr n curtea miresii i, ncrcnd pe un cal zestre ei, pleac cu mireasa clare pe un cal alb, la biseric, unde se celebreaz cununia. La Freroi, nainte de a ajunge la casa mirelui, un grup de tineri ies cu un colac, la vedere cruia, nuntaii se reped s rup cte o bucat din el. Dup cununie, nuntaii ies la cmp, unde se ncinge o hor mare n fruntea crora se gsete naul, innd flambura n mn, dup el urmeaz mirele cu ali nuntai, toi mbrca n haine albe, iar dup acetia vine mireasa cu zvonul alb la Freroi rou, urmat de mai multe fete. Dup hor, mireasa este dus acas la mire. Tot atunci se ia flambura i se pune pe acoperiul casei mirelui, unde st cel puin patruzeci de zile. Lunea, dup nunt, tnra pereche viziteaz pe na i pe frtai, invitndu-i seara la mas. A doua zi, mari, primesc acas vizitele rudelor mai apropiate. In timpul vizitelor, mireasa srut mna tuturora, dup care apoi se retrage. La plecare, rudele i druiesc cte ceva. Miercurea, ultima zi de nunt, tnra pereche, nsoit de socri i de rude, se duce la fntn. Acolo mireasa umple de trei ori un urcior de ap, pe care mirele l vars, n vreme ce toi ceilali cnt, pn ce la urm de tot l umple mirele i toi se ntorc acas. In aceeai zi mireasa se apuc de lucru, spre a-i arta mirelui ct de priceput este la toate. La Meglenoromni, nuntaii pleac spre casa mirelui cu un steag fcut din trestie, n vrful cruia se afl un buchet de flori, iar peste buchet o cruce. Cum ajung acas, mirele iese dinaintea steagului i se nchin. Apoi frtaii aduc un cal alb, pe care se suie mirele, i, toi mpreun, pornesc clri la casa miresei. Cununia se face acas, sau la biseric. In cazul din urm, mireasa este dus clare Ia biseric. Dup cununie, toi nuntaii se duc la casa mirelui. Ajungnd n faa pragului casei, mireasa se nchin de trei ori, punnd piciorul drept pe un ol ntins, apaoi intr n cas. Apoi ies toi afar unde se ncinge o hor, care ine pn la cin. In sfrit se aeaz toi la mas, care ine mai multe ore, iar dup mas nuntaii pleac spre cas (XX39). Hore i cntece la Macedoromni. Aromnii sunt din fire oameni veseli, crora le plac petrecerile nsoite de jocuri i cntece, ns toate cu msur i la timp potrivit. Ei petrec duminecile, n zilele de srbtoare i, mai ales, la nuni. Hora la Macedoromni se numete cor, un cuvnt pe care l-au motenit din limba latin, CHORUS. El se deosebete n pronunare de forma dacoromn, care este bulgreasc: horo. De obicei ei joac afar la cmp, n loc liber, rare ori n cas. Jocul lor este nsoit de o melodie cntat din instrumente de lutari sau, foarte des, din gur de nii juctorii. Am asistat la jocurile lor n Livdzi, la Aromnii grmusteni, de asemenea n inutul Veriei, la Aromnii din Pind i n Albania. Hora pstorilor aromni se deosebete de hora noastr. E formeaz un cerc mare i deschis. Oamenii prini la hor e in de mn, de cureaua cu care sunt ncini sau, mai de fiecare din juctori se prinde cu mna de umrul celuilalt. In fruntea horei se gsete juctorul care conduce i execut jocul. Toi ceilali il urmeaz pind ncet mprejur, ateptnd s le vin rndul. Numai cel care urmeaz imediat dup dansator se mai mic puin, sprijinindu-i sriturile. Dansatorul, innd o batist n mn, execut jocul n diferite forme, prin micri regulate i foarte sprintene. De multe ori, cnd este nfierbntat i face srituri mai stranice, cznd n genunchi i ridicndu-se repede n picioare, el scoate c un ipt care trezete pe toi privitorii din mprejur. Jocul la hor pentru cei mai muli dintre flci este un prilej, Cnd fiecare din ei se silete s arate ce poate executa mai elega i

39

mai frumos. Dup ce primul flcu a terminat jocul, vine al doilea la rnd, urmnd toi in felul acesta pn cnd isprvete hora. Hora astfel alctuit este foarte impuntoare att prin varietate a dansului ct, mai ales, prin frumuseea i elegana costumelor. In Pind i peste tot n Macedonia, la ar, brbaii joac separat de femei. Totusi sunt cazuri cnd brba i femeile danseaz laolalt. La Meglenoromni aceasta este regula. De asemenea, la prinderea juctorilor n hor se ine seam de vrst i sex. Astfel, la horele amestecate vin mai nti brbaii i flcii, apoi femeile i fetele. La hore1e brbteti, cnd se joac ntre flci, nu se ine seama de aceast ordine. Deosebirea ntre horele jucate de brbai i ntre acele jucate de femei const n faptul c acestea din urm sunt linistite, fr srituri si mai frumos executate. Obiceiul de a se uita brbaii la femei, cnd acestea joac sau invers, nu exist. In afar de cazul cnd hora este amestecat, cum se ntmpl la nuni, fiecare sex rmne la hora lui. In ce privete felul cum se cnt melodiile n hor, avem acum excelenta lucrare a profesorului Ion Caranica din Sibiu, n care ni se dau cele mai preioase informaiuni: Prima strof din melodie o ncepe prima jumtate a horei; aceeai strof o repet cealalt jumtate, dac sunt puine strofe. In cazul cnd sunt strofe mai multe, a doua jumtate a horei repet melodia cu strofa urmtoare. In hor, mai cu seam la nuni, melodiile se cnt n micare rar, iar caracterul lor este mre i grav; pasul lin i uniform dela un capt la altul. Nici nu se poate concepe ca un juctor s schimbe pasul, sau s nu fie n ritmul melodiei ... Unele melodii se joac ntr'un mod original: juctorii sunt prini in hor, ns nu joac prima jumtate a melodiei, ci numai o cnt, stnd pe loc; la a doua jumtate, ei pornesc hora (XXXIV). Celelalte melodii la Macedoromni au acelai caracter oriental, n care predomin nota melancolic i trgnat. Ele variaz puin dela o regiune la alta, dup nrurirea pe care o primesc dela popoarele vecine, n apropierea crora triesc. Astfel, Aromnii din Pind, care vin mai des n contact cu Grecii, cnt puin altfel dect Romnii din celelalte regiuni. La fel i Aromnii din mijlocul Albanezilor, sau aceia din mijlocul Slavilor. La Aromnii din nord, indiferent dac triesc n apropierea Slavilor sau a Albanezilor, se resimte o puternic influen turceasc. In afar de aceasta, melodiile aromneti se deosebesc dup ocupaie: Romnii pstori din Pind cnt mai mult cntece haiduceti. Cei din Macedonia sau din Albania, care se ndeletnicesc cu comerul sau meseriile, cnt mai mult cntece de dragoste. Aromnii din grupul de Nord cnt la o singur voce, afar de unele cntece din regiunea Gramustei i din Nevesca, care se cnt la dou voci. Grupul de sud cnt tot la o voce, ns n regiunea Veriei snt cazuri cnd se cnt i n dou voci. Grupul Freroilor cnt cu totul altfel: Melodia o ncepe numai o singur persoan, de obicei un cntre bun, dup unul sau dou tacte intr tot grupul de cntrei mpreun cu o alt persoan care acompaniaz pe primul, cntnd aceleai cuvinte, dar pe o melodie diferit. Acesta tal'e cnteclu . Grupul ntreg acompaniaz pn la sfrit pe cei doi soliti, innd isonul pe tonic cu vocala e, fr s cnte cuvinte. Cteodat primul cntre nu cnt ultimele silabe; ele se cnt de al doilea i de ntreg grupul . Acest fel de a cnta exist i la Albanezi. Eu am avut prilejul s-l constat n cltoria mea n Albania, din 1928. Nu se tie dac Freroii au primit aceast particularitate dela Albanezi, sau invers. Astzi se cnt romneste la Aromnii din nord si la cei din Albania. La Aromnii din sud au ptruns cntecele grecesti. La acestia de multe ori melodii romnesti sunt cantata cu cuvinte greceti. Ins i la ei exist sate care continu pn azi s cnte numai romnete. Un cntec caracteristic al pstorilor aromni, cum este doina la Romnii din ar, lipsete.

40

OCUPAIA MACEDOROMNILOR
Macedoromnii, spre deosebire de fraii lor din ar, cunosc foarte puin agricultura. In schimb, ei sunt exceleni pstori, nentrecui negustori i foarte abili meseriai. Cu agricultura ei s'au ndeletnicit numai atunci cnd au avut cte o bucat de teren arabil. Moii sau latifundii cu terenuri arabile, cum au Romnii din stnga Dunrii sau chiar vecinii lor, Albanezii, se pare c ei n'au avut niciodat. Dar c, n afar de pstorit, ndeletnicirea lor de cpetenie i cea mai veche, s'au ocupat i cu cultivarea ogoarelor, aceasta rezult mai nti, din faptul c n graiul lor se pstreaz pn azi termeni vechi de baz referitori la agricultur, ca: aratu plug din lat. ARATRUM i vomer fierul lat al plugului din lat. VOMER, MERIS, pe care Romnii din ar nu-i au; al doilea, fiindc si astzi exist tinuturi n Peninsula Balcanic, unde Aromnii fac i puin agricultur. In lucrarea mea Romnii Nomazi am artat toate localitile atestate n care Macedoromnii, n afar de grija turmelor, s'au ocupat i cu cultura ogoarelor. Un eminent cunosctor al strilor din Epir, profesorul G. Zuca, ntr'un studiu economic asupra Romnilor din Pind, a ncercat s dovedeasc mai pe larg proporiile acestei ndeletniciri. Cu toate acestea Romnii dela ar, n marea lor majoritate sunt pstori. Sub aceast form, ei au trit poate, nc n vremea, strmoilor lor, Traco-Ilirii, pentruc din toate vremurile, numai pstoritul a fost pentru ei izvorul de via din care, mai trziu i-au luat natere celelalte ocupaiuni: transportul cu chervanele, comerul cu meseriile, etc. In cele ce urmeaz voi ncerca s expun, pe scurt, toate aceste ndeletniciri: Pstoritul i formele lui. Cum am spus, ocupaiunea de baz a elementului romnesc dela tar a fost n toate vremurile pstoritul. De altfel i natura solului pe care se gseal aezrile lor, nu-i putea ndemna dect la aceast ndeletnicire Peninsula Balcanic cu un relief att de variat, a prezentat nc din timpurile cele mai vechi toate acele condiiuni fireti pentru desvoltarea unei viei pastorale, aa cum a existat din vremur strvechi n tot basinul mediteranean: Italia de sud, Provena Spania, Portugalia, Algeria, i, ceea ce pare i mai interesau pentru studiul formelor acestei viei sub raportul social, este faptul c, pe cnd n rile civilizate aceste forme au intra n domeniul legendelor, la pstorii macedoromni ele s'au pstrat, toate, pn n zilele noastre. Printre acestea, cele mai caracteristice sunt transhumana i semi-nomadismul. Prin transhuman se nelege, de obicei, mutarea alternativ i periodic a turmelor ntre dou regiuni de climat deosebit, nsoite numai de pstori; prin seminomadism, aceeai mutare alternativ i periodic ns odat cu turmele, ia parte ntregul gen uman i toat gospodria. La Freroi, care de multe ori i schimb locuinele dup calitatea punilor, ultimul tip de via semi-nomad ia forma nomad. Intre tipul de via semi-nomad i transhumant, ultimul pare a fi fost cel mai vechi. La pstorii macedoromni, transhumana nu este att de rspndit. Ea se practic de nevoie n regiunile n care brbaii, putndu-se ocupa i cu altceva dect cu pstoritul, se duc o parte cu vitele la pscut, o alt parte rmn acas, ndeletnicindu-se cu alte treburi. Astfel, pstorii din Tesalia, grupai n comunele escu, Alimeri, Bahce i altele din apropierea oraului Volo, vara i trimeteau turmele de oi la munte numai sub conducerea ctorva pstori, iar restul familiilor rmneau acas, ocupndu-se cu muncile cmpului. Nu se cunoate motivul care i-a determinat pe pstorii aromni s nu continuie cu aceast form a pstoritului. Se pare c ei au evitat-o numai din pricina neplcerilor ce se iveau n viata de familie. Pstorii transhumanti trebuiau s stea luni ntregi departe de femeile i copiii lor. Nu arare ori ntlnim n poezia lor popular accente de durere, tocmai din cauz c femeile se vedeau nevoite s rmn venic desprite de brbaii lor. Pstoritul sub forma semi-nomad l practic astzi Freroii din Albania i Grmustenii din Grecia. Despre micrile metanastasice ale acestor pstori voi vorbi ntr'un capitol separat. Aici m mulumesc s art, n cteva cuvinte, felul cum se desfoar peste an viaa pstorului macedoromn. Pstorul aromn i situaia lui material. Turmele de oi sunt pzite de ciobani numii de ei pecurari (lat. PECORARIUS). Pstorie nu exist la Macedoromni. Un pstor nu are nevoie de ucenicie ca s se pregteasc pentru aceast meserie. Romnul de munte se obinuiete cu ea, deoarece se nate i triete numai printre pstori. La o turm constnd dela 800 pn la 1000 de capete se ntrebuineaz doi pstori; cnd turma este mai mare, se pun mai muli.

41

Toat ziua pstorul petrece la munte, ngrijind de turma lui i de sntatea oilor. El se hrneste cu mncarea care i-o poart n traist de acas. Cei nensurai se duc cu rndul acas i-i iau de mncare. Celor nsurai li se aduce la munte de femeile lor. Seara vin s doarm la stn numai mtricarii, care pasc oile ce au ftat i dau lapte (mtrie). Cnd se apropi vremea de dormit, ei adpostesc mai nti oile aproape de stn, dup aceea se culc i dorm, unii afar, alii n stn. Ceilali pstori numii birbicari (care pasc berbecii) nutinari (noatenii), stirpari (oile sterpe) nu vin 1a stn. Viaa pstorilor macedoromni se desfoar ntre munte i es. Vara, din luna Aprilie pn n Octomvrie, petrec la vratec pe nlimi de muni, iarna, dela Octomvrie pn n primei zile de primvar, la es. Ei sunt att de obinuii cu acest micri periodice, nct astzi exist comune romneti, ai cror locuitori, cu toate c nu se ocup cu pstoritul sub forma artat totui nu rmn s petreac iarna, n aezrile lor de munte Toamna ei pleac la es, la fel ca pstorii nomazi, lsnd n comunele lor numai cte dou trei familii care s pzeasc satul. Iat ce ne spune Heuzey, referitor la aceast pornire a pstorilor romni din Pind, de a rtci venic pe drumuri: C'est une curieuse population que ces Valaques, descendants de tribus errantes. Ils ont bti des maisons, form des villages et meme des villes, mais ils sont rests pasteurs, au fond de l'me ... J'ai rencontr bien souvent dans les chemins de l'Olympe de ces familles en voyage; jamais ils n'ont l'air plus gai et plus heureux que lorsqu'ils ont pli bagage et pris en main leur bton de route . Situaia material a pstorilor macedoromni a fost ntotdeauna bun, afar de cazurile rare, cnd, dup o iarn excepional de riguroas, i-au pierdut o parte din turmele lor, din cauza frigului excesiv la es. Acest ru, cu toate c se ntmpl la intervale mari, ei nu-l pot nltura, din cauza imposibilitii de a putea feri, n timp de frig mai mare, turmele de oi n adposturi acoperite. Trind, dup cum am vzut, n grupri, turmele lor de oi sunt foarte mari. Ei nu pot gsi adposturi att de spaioase,spre a le putea pzi pe toate de rigorile gerului. Dar, cum am spus, aceste nenorociri sunt rare. De regul, ei sunt ntotdeauna n ctig cu turmele lor. Aceast situaie bun provine i din cauza organizaiei lor. Trind n grupri conduse de un celnic, ei formeaz un fel de trusturi n toate transaciunile lor comerciale. Ei sunt toi unii i au perfect ncredere n celnicul lor. Aceast unire i nelegere a constituit din toate timpurile puterea lor. Ea a fost admirat i de scriitorii strini. Iat, bunoar, ce spune Heuzey, n aceast privin: Ces ptres sant une puissance dans le pays; ils ont pour eux une force qui les maintient, en dpit de l'aversion publique; c'est l'union qui regne, dans leurs conseils et la confiance qu'ils ont en leurs chefs . Nicio familie din cuprinsul unei flcri n'are dreptul s vnd produsul oilor n mod separat. Totul se vinde n comun i pe un pre unitar. Sub acest raport, celnicul are cuvntul hotrtor. El trateaz cu negutorii, fabricani de brnzeturi, care vin la ei la munte n luna Aprilie din fiecare an, s cumpere laptele din turmele unei flcri , pentru tot intervalul din luna Aprilie pn la sfritul lui Iunie (Sfntu Petru). In cursul acestui interval, ei trebue s predea negutorului cantitatea de lapte cuvenit. Din acest lapte se prepar mai multe feluri de brnzeturi, pe care negutori macedoromni le desfac pe pieele oraelor din Peninsul ns cacavalul este articolul cel mai cutat. El nu se consum numai n interiorul rii, dar se export i n Turcia, Romnia, Italia, Egipt i Jugoslavia. Dup ce tot laptele a fost vndut, suma obinut este distribuit la fiecare cap de familie, dup numrul oilor. Acest numr, la o flcare poate s ajung la cteva zeci de mii. Dintre acestea, celnicul are cele mai multe. Suirea oilor la munte. La nceputul primverii, dup ce toate oile au fost tunse, iar cldurile la es sau aproape de rmul mrii, unde pstorii macedoromni obinuiesc s-i petreac lunile de iarn, ncep s devin mai mari, familiile Romnilor se pregtesc pentru mutarea oilor la munte. Cu o sptmn nainte de plecare, o agitaie vie domnete n comunele romneti. Brbaii din flcri se adun n grupuri spre a se nvoi asupra direciei ce trebuie s apuce. Femeile la rndul lor, dup ce pregtesc bine toate de plecare, strng tot avutul lor din gospodria casei n baloturi. Dup ce s'au fcut ultimele pregtiri i totul st gata de ncrcat, familiile de sub conducerea unui celnic mai nti prnzesc, dup aceea ncarc avutul pe cai, dar mai cu deosebire pe catri i apoi pornesc la drum: Inainte merg turmele cu ciobanii nsoii de cinii lor, iar dup ei urmeaz familiile cu ntreaga lor gospodrie. Nimic nu este mai impuntor pentru acei care n'au cunoscut viaa nomad a pstorilor romni dect privelitea plin de farmec ce prezint trecerea acestui convoi. Dela o deprtare de o or se vd ridicndu-se nori de praf deasupra i mprejurul turmelor de oi. Cu ct turmele se apropie, cu att sunetul clopotelor i cntul copiilor se aud tot mai lmurit, i o lume imens, care iese din satele i comunele din apropierea drumului, alearg s vad pe Vlahii care trec cu oile la munte.

42

Dup mulimea turmelor de oi i numai la o distan de cteva sute de metri, apar flcrile : Inainte merg pe jos copiii mai mricei, nsoii de cteva btrne vnjoase, iar dup ei urmeaz ntreaga far (neam), compus din brbai, femei, fete, toi umblnd ncet i alturi printre caii i catrii mpovrai pn n gt. Rar se vede cte o btrn care, din cauza oboselii prea mari, se mai suie puin pe catrii ncrcai. In schimb muli dintre brbaii mai cu stare ncalec, mai mult de plcere dect de oboseal, pe binecuri (cai buni de clrit); iar copiii mai mici i pruncii sunt aezai, cei dinti n nite couri prinse n dreapta i n stnga samarului, iar cei din urm n leagne fcute anume n mijlocul samarului, deasupra unei nvelitoare cu care de obicei se nvelesc baloturile. Convoiul astfel alctuit se mic numai dimineaa si seara. Dimineaa, pe la revrsatul zorilor pn pe la ora unsprezece, cnd nc n'au nceput cldurile mari, iar seara dela cinci pn la ora zece din noapte. Inainte de amiazi poposesc mai ntotdeauna pe lng un izvor cu ap rece. Seara, mai mult unde nimeresc. De altfel, pstorii macedoromni, care cunosc toate colurile i drumurile pe unde trec, i aleg de popas locurile cele mai bune. Ele sunt aproape aceleai pentru fiecare an. Cum ajung la locul de nnoptat, caii i catrii sunt lsai liberi dup hran, iar oile sunt rspndite pe cmp s pasc ndat dup aceasta, brbaii se apuc i aprind un foc mare mprejurul focului ntind corturile spre a fi ferii de ploaie ngrijind ca la marginea cortului s sape un nule n cari trebuie s se scurg apa n vreme de ploaie. In vremea aceasta femeile ngrijesc de mncare. Dar cnd timpul este frumos i nu sunt semne de ploaie muli din ei nici nu ntind corturile. Ei se mulumesc s asez sacii unul lng altul, dinaintea lor ntind crengi i peste crengi pun cte un ol. Cum vine vremea somnului, se culc toi pe oalele ntinse cu capul rezemat de marginea sacilor i dorm aa la aer liber, pn dimineaa, cnd se scoal i pornesc din nou la drum. Mncarea lor pe drum const mai mult din lapte. Ei ntrebuineaz i carne fript sau legume uscate. Ins laptele cu derivatele lui sunt baza nutrimentului pe drum. In acest scop la plecare, ei au grija s duc cu sine i o turm mai mic alctuit din plectori , oi care au ftat cu dou trei zile nainte, de plecare. Laptele dela aceste oi se ntrebuineaz pentru hrana copiilor i peste tot pentru ntreinerea tuturora. Pe vremea Turcilor, dac se ntmpla n drum s poposeasc pe moia unui bei turc, ei erau nevoii s plteasc o dare mic de fiecare cal sau catr. De cele mai multe ori, ns, ei scpau de aceast dare, cinstind pe oamenii de paz cu lapte, brnz i ce mai aveau de ale mncrii. Astfel, aceti pstori nomazi cltoresc mai multe zile dea-rndul, pn s ajung la locuinele lor de var, petrecnd ziua n cntecele copiilor i noaptea n povetile btrnelor. Nu exist munte strbtut de pstorii macedoromni, unde s nu se gseasc o vale sau un pru de care s nu se lege cte o ntmplare din viaa lor. Toate aceste ntmplri btrnele le povestesc, n drum sau seara sub cort, copiilor, iar acetia, la rndul lor, le transmit urmailor. Numai cine a luat parte la aceste migraiuni anuale ale pstorilor nomazi i poate nchipui de ct farmec este cuprins viaa lor petrecut venic n muni, pe care nu fr dreptate, ei singuri dintre toate popoarele balcanice i numesc muntii romnesti . Cum se apropie de coline, convoiul ncepe s scad. Flcrile cu celnicii n frunte ncep s se despart n grupuri mai mici, apucnd fiecare direcia inutului unde vor s-i fixeze aezrile. Pentru acei care n'au locuine stabile pentru timpul verii, cum sunt n bun parte Freroii, aezrile de var cu turmele se schimb dup calitatea i belugul punii. Aceasta se ntmpl i dup ce s'au aezat odat, dup rentoarcerea lor din iernatec. In fine, acum toi au ajuns la munte i o bucurie de nedescris se vede pe feele lor. Muntele este pentru pstorii romni ceea ce marea este pentru Greci i cmpia ntins pentru Bulgari. In munte ei i gsesc din belug hrana pentru vite, n munte refugiul i sigurana pentru vremuri grele, i tot n munte ei triesc clipele senine cnd, dup munca istovitoare din timpul zilei, adunai toi plcuri, mprejurul focului la mandr (trl), petrec n glume, cntece i poveti. Micrile metanastasice la pstorii aromni. Aceste micri sunt foarte vechi. Istoric, ele sunt atestate nc din secolul al XI-lea. Astfel, istoriograful bizantin Kekavmenos, povestindu-ne de o rscoal a Romnilor din Pind despre care voi vorbi la p. 64, ne spune c familiile i turmele acestor Romni, vara, ncepnd din luna Aprilie pn n Septemvrie, petrec n munii Bulgariei ( ), iar, toamna, se ntorc la es. Care vor fi fost aceti muni ai Bulgariei, nu ni se spune lmurit. Probabil munii Macedoniei, dac inem seam de Bulgaria din vremea cronicarului. Centrele de iradiaiune pentru ntreaga Peninsul Balcanic, au fost munii Pind, Gramos i Tesalia: Din Pind i din Tesalia pstorii macedoromni, coborndu'se n sud cu turmele dup pune, au ajuns n Grecia

43

pn n Atica, aproape de Atena i chiar n Peloponez. Tot din Pind ei s'au aezat n Macedonia i n Tracia. Din Gramos i chiar din Pind, pstorii romni s'au revrsat aproape n toat Albania de miazzi i, mai ales, n Fraari, dnd natere la tulpina pstorilor nomazi cunoscui sub numele Freroi (pentru Freroi). Satul din care i-a luat natere numele acestei tulpini este albanez: Frashni Frsinet , pronunat n graiul albanez tosc. Frashri, dela frashen frasin (lat. FRAXINUS). Sunt scriitori care, n dilentatismul lor, deriv numele Frerot dela numele antic de localitate Farsala, ceea ce este fundamental greit, fiindc, la Albanezi, satul exist i azi sub forma artat mai sus. Cunoscnd inuturile ocupate de pstorii romni n sudul Peninsulei, s urmrim puin direcia migraiunilor pe unde se micau odat cu turmele i unii din ei continu i astzi. Inainte de aceasta, trebue s menionez aci c pentru unele din aceste peregrinri avem mrturii din partea scriitorilor englezi i francezi de pe la nceputul sec. al XVII-lea. Astfel, dintre cltorii englezi, Thomas Herbert face meniune despre ele nc din 1626; George Wheler n 1675, iar doctorul Sibthorp n 1794 (XXII44, LXXXIV 32). Acela dintre Englezi care a cunoscut pe pstorii din Pind, mai bine dect toi cei citai, a fost colonelul William Martin-Leake, att de des pomenit n aceast lucrare. El a cltorit n nordul Greciei ntre 1800-1810. Lucrrile lui au fost publicate n dou rnduri: n 1814 sub titlul Researches in Greece (Cercetri n Grecia), n care sunt strnse toate mrturiile istoriografilor bizantini referitoare la trecutul Macedoromnilor, i Travels in Northern Greece (Cltorii n Grecia de miaznoapte), publicat n 1835. Dup ei vin Pouqueville, care a vizitat pe Aromnii din Pind ntre 1808-1813, n dou excursiuni fcute n Grecia, dndu-ne cele mai preioase i ample informaiuni referitoare la mutrile lor, n fine Franyois Lenormant i L. Heuzey. In afar de acetia au scris i alii, despre care m'am ocupat mai pe larg n lucrarea mea Romnii Nomazi Romnii pstori din munii Pind coborau toamna cu turmele la iernatec n Tesalia. Pe vremuri, n cmpia Tesaliei existau attea sate romneti, nct, toamna, dup coborrea pstorilor la es, ntreaga provincie avea aspectul unui inut curat romnesc. In aceast cmpie se coborau odat, i o parte din ei mai continu i azi, Romnii din toate aezrile situate pe povrniurile nordice ale Pindului, dar mai cu deosebire din comunele Samarina, Avdela, Perivoli i Smixi, mai puin cei din Furca i Biasa. Dup acetia veneau pstorii de pe cursul superior al rului Aspropotam. Toi acetia mpreun cu acei din Pind se revrsau n ntreaga cmpie a Tesaliei, dar mai cu deosebire n Trcol, capitala ei i metropola romnismului din aceast provincie. Astfel, cei din Samarina ajungeau n localitile: Trcol, Veletin, Cardia, Trnova i Larisa. Muli din ei iernau n Lsun (Elasona), alii la poalele muntelui Olimp, n fine, alii luau direcia spre Grebena, Discata, Custur (Castoria), Cojani, Hrupitea, Ciotili i Peritore. Cei din Avdela se rspndeau n Zarcu, Damai, Damauli, Trnova, Neohol i Grizano, ntre Tricala i Larisa. Pstorii din Perivoli se cobora mai mult n Trcol, Veletin, Calabaca, de unde multe familii nu s'au mai ntors n comun. Alii naintau cu turmele in regiunile muntoase dintre Ohrida i Resna, unde o parte din ei s'au stabilit pentru totdeauna. O alt regiune unde iernau pstorii din Pind, era Acarnan i Etolia. Dintre aceste dou provincii Etolia este mai muntoas, iar Acarnaniamai esoas. In aceasta din urm se coborau pstorii nomazi din cele mai multe comune din Epir, dar cu deosebire din regiunea Aspropotamului superior. Din Pind i mutau aezrile n Acarnania comunele Halichi, Lepenii, Viliciani, Coturi, Cornu, Gardichi, Pertuli i altele. Pstorii din toate aceste localiti urmau drumul pe valea Aspropotamului: Les nomades Aspropotamietes descendent vers mi-octobre des gorges suprieures de l'Achlous, en parcourant de ressaut en ressaut, les croupes, les retraites et les gorges du Pinde, jusqu' la fin de novembre, qui est le temps de le arrive dans l'Acarnanie . Tot din regiunea rului Aspropotam ei ajungeau cu turmele i mai spre sud. Pe acetia, cltrul englez George Wheler i-a vzut, peregrinnd cu turmele pe colinele ce se las n faa golfului Lepante din nordul Peloponezului. Alii se coborau.i mai la sud pn n Atica. Doctorul Sibthorp i-a ntlnit n Atica i Beoia. Dar o bun parte dintre pstorii din Pind i mnau turmele la iernatec spre cmpia de pe coasta Mrii Ionice numit (lat. CAMPUS), dintre Arta i Preveza. In aceast parte a Greciei veneau Romnii din Aminciu i din partea rsritean a inutului Zagori, din comunele Grebenii, Tristinicu, Flamburari. Tot aci se coborau i cei din satele aezate mai n spre sud, n direcia rului Arta: Calarl'i, Siracu, Paliohori, etc. La coborre, ei urmau drumul dealungul rului Arta. Scriitorul englez Henry Holland a ntlnit dintre acetia mergnd pe drumul spre Preveza. Dup mrturiile lui, turmele acestor pstori erau att de mari nct, n mersul lor, ocupau mai multe mile. Impreun cu turmele, ei aveau nenumrai catri i peste o mie de cai, care umblau grupai cte douzeci, legai unul de altul. Caii erau ncrcai cu toat gospodria i cu copiii mai mici, bgati n cosuri asezate n dreapta si n stnga smarului. Familiile umblau n urma turmelor cu doi preoi n frunte. Scriitorul englez mai adaug c drumul pe care l fceau pe jos aceti pstori inea zece pn la dousprezece zile. In ce privete pstorii romni din inutul Zagori, acetia la nceput, urmau aceleai drumuri. Mai trziu, o

44

parte din ei au nceput s emigreze n inuturile Traciei, de unde muli nu s'au mai ntors n Epir. Dintre acetia, cel mai mare contingent l formeaz Romnii din Biasa. Astzi ei se gsesc rspndii n Petera, Giumaia, Sear (Seres), Poroi, Nigrita, Melnic, Nevrocop i aiurea.

Micrile periodice ale pstorilor macedoromni

In afar de aceste patru direciuni care duceau n Tesalia, Acarnania-Etolia, Arta i Tracia, pstorii din Pind, originari din comunele Furca, Breaza, Pdz, alii din Perivoli, Avdela i alte comune, ajungeau la Grebena, de unde naintau spre Olimp, urmnd drumul dealungul rului Venetico i atingnd oraul Selfige (Servia). Alii din Samarina i peste tot de pe aezrile muntelui Smolcu apucau direcia spre lacul Castoria. Acetia, n drumul lor spre rsrit, ajungeau odat pn 1a Sacita, comun, alt dat pur romneasc, azi complet grecizat. Muli din ei atingeau marea comun Vlahoclisura, care dup grai, ine de aezrile din Pind. In fine, muli pstori din Perivoli i Avdela, n micrile lor, au apucat drumul spre rsrit de rul Bistria, aezndu-se pe muntele Neagu, acolo unde ntlnim azi grupai n satele de lng Veria. Acetia i mna turmele la iernatec pe cmpia de pe rmul mrii, lng Caterina. Dar muli din Romnii din Pind ajungeau pn n Sear, Cavala, Nevrocop i peste tot pe cmpiile dealungul rului Maria. Pstorii romni din muntele Gramos s'au miscat cu turmele n dou direciuni: una spre apus, rspndinduse n prile meridionale ale Albaniei, de unde apoi se ntindea n toat Albania, alta spre rsrit, revrsndu-se n Macedonia de unde luau drumul spre miaznoapte pn n Bulgaria. Nu putem urmri aceste micri strvechi ale Grmustenilor n cele dou direcii opuse. Urmele lor se vd n populaiunile romneti din Macedonia, Albania i Bulgaria, care dup limb, se deosebesc de cele din Epir i in de grupul grmutean. Astzi munii Gramos slluesc, dup cum s'a vzut, numai cteva sate. Restul s'a rspndit n direciile artate, fr a se napoia n aezrile lor strvechi, probabil din cauza contactului lor cu Albanezii trecui la islamism care, dup ce-i prseau legea, se ineau numai de hoii, atacnd i jefuind satele cretine. In prezent, pstorii nomazi, care au mai rmas n

45

munii Gramos, i mn turmele la iernatec unii n Hrupitea, alii, naintnd mai spre miaznoapte, n Castoria, acolo unde se coborau odat i pstorii din Pind. Muli din ei ajungeau la rsrit pn n nordul Salonicului, fondnd comuna Livdzi din inutul Meglen. Pe vremea cnd am vizitat eu aceast comun, numrul oilor, n afar de cai i catri, se ridica la 150.000. Alii, tot din ei, naintau pn la Ienige (Iania) i Vodena.

Caro I al Il-lea Prin graia lui Dumnezeu i voina naional Rege al Romniei La toi de fa i viitori, Sntate. Dorind a da o prob de a Noastr bunvoin Domnului TEODOR CAPIDAN, scriitor Membru al Academiei Romne, pentru servicii aduse coalei, bisericii precum i pe trm literar, artistic, tiinific i social. Noi i conferim ordinul "Meritul Cultural" pentru LITERE i anume CAVALER clasa I Drept care i dm acest brevet subscris de Noi i nvestit cu regescul Nostru sigiliu Dat n Bucureti la 7 Iunie 1940. 193 Ministrul Secretar de Stat la Departamentul Cultelor i Artelor

O alt direcie pe care o apucau pstorii romni din Gramos era inutul Murihova. Aci muli din ei cu timpul au fost slavizai. Alii o luau mai n spre nord, ajungnd n Serbia, n regiunea dintre Pirot i Vrania. O bun parte din ei, trecnd Vardarul i Strumia, au ajuns pn la Nevrocop. Urmnd drumul mai n spre rsrit, cei mai muli s'au aezat n Sear, Giumaia-de-Sus, Racovia, Demir-Hisar, alii n Melnic, i, trecnd rul Mesta, au ajuns pn n Xanti i munii Rodope. Unii din ei, apucnd drumul spre miaznoapte, s'au aezat n munii Rodope i Balcan. Acetia i mnau turmele la iernatcc n tinuturile esoase dintre Adrianopole, Marea de Marmara i rul Maria. Pstorii din Rodope o luau spre Ghiumulgina, alii din ei spre Drama i Sear. Pstorii din Albania cunoscui sub numele Freroi, care altdat se aflau n centre romneti att de nfloritoare, ca Moscopole, Grava (Gabrova), ipsca, etc., i mnau turmele la iernatec spre cmpia Muzachia, cobornd pn aproape de portul Vatona. Alii apucau drumul spre Tesalia. Pstorii aezai la nord de rul Scumbi apucau drumul spre satele romneti Beala-de-sus, Beala-de-nghios, rspndindu-se n diferite alte direcii. Cei aezai la sud de cumbi azi se ndreapt cu turmele spre Grava, Lunea, Pograde. Romnii din Dangli i Colonia i mn turmele la vratec n munii Gramos. Pe vremuri ei ajungeau la sud, pn n Acarnania i Etolia. Astzi pstorii din Albania se gsesc peste tot n aceste pri. Pouqueville, care vorbete n treact despre ei, numete pe cei din Acarnania, Pistichi. Heuzey, care i-a vzut mai trziu, arat c Grecii localnici i numesc Garaguni ( din Caraguni purttori de gune negre i Arvanitovlahi (vlahi originari din Albania). Ei vreaz n regiunile muntoase din spre Karpenisi (Crpeni) i Agrafa. Astzi toi aceti pstori sunt grupai n Maniana, n comunele Surevoli, Cuciubina, Caaro, Ohtu. Dintre acestea satul Cuciubina, care se mai numete Maniana, este cel mai mare. Ceilali

46

pstori din Coria si inuturile din Moscopole i ipsca i mn turmele la vratec n Tesalia. Pstorii din Dangli i Colonia merg la vratec n inutul muntos din Murihova, ajungnd n localitatea Ciucura. De aci, acei care au scpat de slavizare, au naintat pn n satele Gramatecova, Fetia, Cndrova, Paticina de lng Vodena, aproape de Veria i Salonic.

Transportul cu chervanele. Pstorii macedoromni nu se ocup numai cu creterea turmelor de oi, dar i cu transporturile. Fiecare familie, pe lng sutele i miile de oi, mai au i un numr de cai i de catri, de care se folosete 1a transportul mrfurilor proprii sau ale altora. In Peninsula Balcanic, nainte de introducerea cilor ferate transporturile mrfurilor se fceau cu chervanele. In aceast Peninsul, n care sigurana la drum nu prea era mare, chervanele serveau i pentru transportul oamenilor; ele fceau i serviciu potal. O chervan, de obicei, se alctuia din cel puin opt pn la zece cai sau catri. Ea putea fi ns i mai mare. Un studiu asupra acestei ndeletniciri nu s'a fcut pn acum Astfel, nc nu se cunosc bine drumurile pe care chervanagi fceau transporturile. Firete, pentru mrfurile importate din strintate, nu puteau fi dect cele care plecau dela principalele porturi ca: Durazzo, Arta, Salonic, Constantinopol, etc., iar pentru traficul intern, drumurile ce porneau din principalele orae, n care se ineau trgurile anuale. De multe ori, ns, chervanagii romni inaintau la miaznoapte, dincolo de Macedonia. Ei ajungeau n Bulgaria, Serbia i pe coasta Dalmaiei, pn n Principatele Romne i Ungaria. Nu se cunosc precis drumurile pe care le urmau i popasurile ce fceau n cursul acestor cltorii mai lungi.

Drumurile istorice n Peninsula Balcanici Ocupaia cu transporturile la Macedoromni a existat de cnd cu primele ncercri de a-i desface produsele lor n lapte i ln. La nceput, ei se mulumeau s transporte aceste produse dela locuinele lor de munte sau de es, pn la principalele centre regionale. Cnd ns ei, n afar de produsele care ineau de pstorit, mai transportau i mrfurile altora, cnd pentru acest dublu scop care le aducea venituri mai mari, ei nu se mulumeau s parcurg drumurile din cuprinsul unui singur inut, ci cutreierau ntreaga Peninsul Balcanic, cnd, n fine, prin ocupaiunea cu caravanele, foarte muli dintre celnicii lor ncepuser s se dedea i la comer i, prin aceasta, se vedeau silii s treac dela ar la orae, atunci meseria transporturilor cu caravanele ajunsese la o extensiune foarte mare, devenind cel mai sigur mijloc de mbogire. Vechimea ocupaiunii Aromnilor cu transporturile este tot att de mare ca aceea a pstoritului. In veacurile de mijloc, ei erau singurii transportatori n Peninsul. Ei strbteau, pornind de acas cu caravanele, drumurile care duceau la centrele cele mai importante pentru comerul intern al Peninsulei. Intre acestea, lsnd la o parte oraele mari ca Salonicul i Constantinopolul, n timpurile vechi cele mai cunoscute printre populaiuni1e din Epir, Albania

47

i Macedonia erau porturile Valona, Durazzo i Raguza. Din aceste trei, chervangii macedoromni transportau n interior toate mrfurile aduse din Italia prin Venezia i Trieste. Acei care expediau aceste mrfuri, constnd mai mult din esturi scumpe ca pnz de mtase i postav, dup aceea tot felul de obiecte de sticl i de metal, n fine, argintrii n filigran, etc., erau Macedoromnii stabilii n cele dou orae italiene (LXV 313).

Carol al Il-lea Prin graia lui Dumnezeu i voina naional Rege al Romniei La toi de fa i viitori, Sntate. Asupra raportului Ministrului Nostru al Afacerilor Strine, Cancelar al Ordinelor sub nr. 296' Am decretat i decretm: Art. 1. Numim membru al Ordinului Coroana Romniei n gradul de Comandor pe DI Teodor Capidan, profesor Universitar. Art. II. Ministrul Nostru al Afacerilor Strine, Cancelar al Ordinelor este nsrcinat cu executarea acestui Decret. Dat n Bucureti la 31 Mai 1932. Ministrul Afacerilor Strine Cancelar al Ordinelor, (semnat) D. I. Ghika Pentru conformitate, cu Decretul original Directorul Cancelariei Ordinelor Ministru Plenipoteniar

De altfel i scriitorii strini ca Pouqueville, William MartinLeake, E. M. Cousinery i alii, care au trit mai mult vreme printre pstorii macedoromni, confirm traficul ce se fcea odat ntre aceste porturi i centrele din interiorul Peninsulei locuite de Macedoromni ca: Ianina, Calarl'i, Aminciu, Moscopole, etc., fr s ne indice precis drumurile pe unde treceau chervanele lor. Aceste drumuri ar putea fi numai presupuse. Ele se cunosc cteodat din corespondena negustorilor romni. Am artat mai sus c chervanele nu nlesneau numai transporturile de mrfuri i de oameni, dar fceau i serviciu potal. Trecerea lor era ateptat cu mult nerbdare n hanurile fiecrui centru mai mare. Pe vremea aceea, aproape toate hanurile din orae ca i acele care se gseau dealungul marilor drumuri erau inute de Romni. Astfel, pe oseaua ce duce din Semendria pn la Constantinopol hangii erau Romni (LXXXVII49). Pe atunci, i mult vreme chiar dup introducerea oficiului potal n imperiul turcesc, schimbul scrisorilor se fcea mai mult prin chervanagii. In condiiunile acestea, corespondena comercial cu oraele din Italia, bunoar, se fcea prin unicu port mai mare din Albania, care era Durazzo. Din acest port chervanele plecau pe vechea osea Via Egnatia , care trecea prin Elbasan, ajungnd pn la rmul lacului Ohrida, n apropiere de Pograde. De aici chervanele se abteau la Moscopole, cel mai mare centru comercial al Romnilor din Albania de pe vremea aceea. Treceau prin Coria i, dup ce ncrcau mrfurile i primeau corespondena, atingeau celelalte orae i trguri din apropiere, ca Gramoste, Niculia, Linotopi, Fuea i altele, napoindu-se prin Pograde pe oseaua principal Via Egnatia i, nconjurnd lacul Ohrida pn Ia Struga,

48

ajungeau prin oraul Ohrida la Bitolia. De aci ei continuau drumul la rsrit, pe aceeai osea, trecnd prin Vodena (Edessa), Salonic i toate centrele mai mari din Tracia, pn ajungeau la Constantinopol. Astfel de transporturi chervanagii macedoromni mijloceau i n rile de miaznoapte. Nici aceste drumuri nu ne sunt cunoscute din partea cltorilor strini. Ei vorbesc de transporturile de mrfuri ce se fceau n Bulgaria, Jugoslavia, Dalmaia, rile Romne i Ungaria, fr ns s ni le indice, probabil, fiindc nu le cunoteau. Aceste drumuri erau aceleai care formau, nainte de venirea Turcilor n Europa, reeaua de osele ce legau inuturile din cele patru puncte cardinale ale Peninsulei Balcanice. Ele au funcionat ca drumuri de legtur ntre principalele orae din Balcani chiar n timpul dominaiei turceti i, n parte, functioneaz i astzi. Astfel, n afar de Via Egnatia care, dup cum am vzut, lega Marea Adriatic de Constantinopol, venea vechiul drum central, dela nord spre sud, dealungul vii Morava-Vardar, care unea Belgrad cu Salonic, avnd ca nod principal de legtur cu celelalte drumuri, oraul Ni. Al treilea drum tot att de important era drumul militar (Heerstrasse), care lega Constan- Din acest port chervanele plecau pe vechea osea Via Egnatia, care trecea prin Elbasan, ajungnd pn la rmul lacului Ohrida, n apropiere de Pograde. De aici chervanele se abteau la Moscopole, cel mai mare centru comercial al Romnilor din Albania de pe vremea aceea. Treceau prin Coria i, dup ce ncrcau mrfurile i primeau corespondena, atingeau celelalte orae i trguri din apropiere, ca Gramoste, Niculia, Linotopi, Fuea i altele, napoindu-se prin Pograde pe oseaua principal Via Egnatia i, nconjurnd lacul Ohrida pn Ia Struga, ajungeau prin oraul Ohrida la Bitolia. De aci ei continuau drumul la rsrit, pe aceeai osea, trecnd prin Vodena (Edessa), Salonic i toate centrele mai mari din Tracia, pn ajungeau la Constantinopol. Astfel de transporturi chervanagii macedoromni mijloceau i n rile de miaznoapte. Nici aceste drumuri nu ne sunt cunoscute din partea cltorilor strini. Ei vorbesc de transporturile de mrfuri ce se fceau n Bulgaria, Jugoslavia, Dalmaia, rile Romne i Ungaria, fr ns s ni le indice, probabil, fiindc nu le cunoteau. Aceste drumuri erau aceleai care formau, nainte de venirea Turcilor n Europa, reeaua de osele ce legau inuturile din cele patru puncte cardinale ale Peninsulei Balcanice. Ele au funcionat ca drumuri de legtur ntre principalele orae din Balcani chiar n timpul dominaiei turceti i, n parte, functioneaz i astzi. Astfel, n afar de Via Egnatia care, dup cum am vzut, lega Marea Adriatic de Constantinopol, venea vechiul drum central, dela nord spre sud, dealungul vii Morava-Vardar, care unea Belgrad cu Salonic, avnd ca nod principal de legtur cu celelalte drumuri, oraul Ni. Al treilea drum tot att de important era drumul militar (Heerstrasse), care lega Constantinopol de Ni, prin Adrianopol i Filipopol. El se continua la nord pn la Seraievo i mai departe. In afar de acestea existau, firete, i poteci secundare prin muni, pe care chervanagii romni le cunoteau foarte bine; ns, peste tot, oselele indicate mai sus erau acelea care constituiau reeaua principal (XII19, L V121, CII545). Pentru transporturile pe care chervanagii romni le fceau n Principatele Romne avem tiri indirecte: Intre mrfurile pe care negustorii macedoneni le aduceau din ar spre a fi exportate n Italia i aiurea, figurau i produsele n cear, miere i altele. Toate acestea ei le aduceau cu chervanele. In 1753, n spitalul din hanul Colea, i s'au amputat picioarele degerate chervanagiului aromn, Costin Ologul din Aminciu (Meova), care fcuse n plin iarn drumul cu chervanele din Macedonia n Principate. Despre acest eveniment ni se vorbete ntr'un hrisov a lui Matei Vod Ghica, dat lui Costin Ologul, cruia, dup ce s'a nsntoit i s'a nsurat, Domnul i-a druit loc de cas din locul domnesc de lng Dmbovia (CVII2o). In interiorul Peninsulei, mai ales n partea septentrional a Macedoniei i meridional a Traciei, chervanagii romni fceau transporturi n oraele n care se ineau trguri pneghiri () anuale. Dintre aceste orae, mai mari erau Prleap (bulg. Prilep) n Macedonia i Sear (Seres) n Tracia occidental. Trgurile anuale din aceste orae, n care veneau negustori din toat Turcia european, nu s'au desfiinat dect n urm de tot, dup introducerea cilor ferate pe valea vardaro-moravian Salonic-Belgrad i pe vechiul drum transversal care unea Salonicul cu Constantinopol. Ele datau nc din Evul-Mediu: Se pare c originea trgurilor din Prleap ajunge pn n Evul-Mediu; mpreun cu cele din Seres, ele au fost punctele de ntlnire cele mai importante din Peninsula Balcanic n timpul dominaiei turceti. Aceste trguri ncepeau n primele zile ale lunii Septemvrie i ineau cincisprezece zile. i astzi se mai vd la Prleap cteva magazine unde din toate prile Turciei europene veneau negustorii s cumpere mrfuri europene i orientale. i nu numai mrfurile fceau obiectul acestui comer, dar i produsele agricole i vitele (XXX438). In particular Prleap, atrgea toate caravanele i pe toi negustorii din Macedonia, Serbia, Albania i Epir. La aceste trguri veneau negustori aromni i greci condui de chervanagii macedoromni. Ne lipsesc documentele pe

49

temeiul crora am putea dovedi prezena chervanagiilor romni la aceste centre comerciale. Avem ns numele oraelor pstrate n graiul Romnilor sub o form veche. Astfel, n vreme ce Bulgarii de azi numesc Prilep oraul Perlepe, din contr, Aromnii i spun Prleap, dup o pronunare bizantin, pentru vechiul slav Prilp. i tot aa Seres, care n gura Romnilor macedoneni se aude Sear. Dar chiar fr aceste dovezi, chervanagii aromni care fceau transporturile de mrfuri n aceste centre numai cu cteva decenii nainte, nu puteau lipsi n veacurile de mijloc, cnd ei erau aproape singurii mijlocitori de schimburi de mrfuri n tot cuprinsul Peninsulei Balcanice. Dup aceste centre mari, trguri mai mici se ineau i n oraele Cavala i Drama. In special Cavala, ca port comercial, rivaliza cu Seres (LIV106). Dintre chervanagiii romni, care veneau aici cu transporturile, muli nu se mai napoiau n comunele lor din Pind. O a alt direcie pe care o urmau chervanele Romnilor munteni era aceea care ducea spre miaznoapte. Aici oraul mai important care atrgea pe negustorii din toat Peninsuh Balcanic era Raguza. In cursul sec. al XVII-lea, negustori macedoromni, ajutai de chervanagiii lor, ajungeau n Serbia pn la Uzice, Valjevo i Belgrad. In vremurile acelea comerul Aromnilor, n Serbia, fcea concuren Raguzanilor (LII123) Despre rolul acestor Romni n comerul din Serbia, dar mai ales n capitala rii, ne vorbete profesorul srb D. I. Popovic n lucrarea sa despre comerul Aromnilor n Serbia. In anul 1667, printre negustorii strini din Belgrad se afla, dup Const. Jireek, i un mare numr de Macedoromni. Nu se pot cunoate precis drumurile mai n spre miaznoapte, pe care le strbteau chervanagiii macedoromni. Ele ajungeau pn n Romnia, Ungaria i chiar Austria, mai cu seam c, dup cum vom vedea n capitolele ce urmeaz n cursul sec. al XVII-lea i poate chiar mai nainte, comercianii aromni ajunseser n aceste ri. Negustorii macedoromni din Albania, mai ales acei din orau Moscopole, veneau cu chervanele n Principatele Romne spre a cumpra cear i alte produse, pe care le expediau n Veneia. Intr'o coresponden din acest ora, Alexe Gheorghiu din Moscopole scrie n 27 Iunie 1697: (tatl meu) va merge n anul acesta n Valahia pentru (a cumpra cear) (LXXXIV5o). In afar de aceste drumuri mari, chervanagii macedoromni rnijloceau transporturile mrfurilor i ntre centrele mai mici. In Macedonia orasele n care ei ncrcau si descrcau mrfuri erau, pe de o parte, BitoliaSalonic, cu oraele intermediare: Vodena-Veria, pe de alta: Bitolia-Prleap-Veles-Scopie-Cumanova-Vrania. In Albania, drumul cel mai umblat de chervangii romni era oseaua transversal care lega rmul Adriaticei de interiorul Macedoniei prin Durazz'o, Elbasan, Coria, Ohrida, Bitolia. In Epir i Tesalia erau trgurile din Conia, Grebena, Ianina i Larissa cu Trcol (Tricala) i mai ales Lsun (Elasona). La aceste trguri, dar mai cu seam la cele care se ineau n Tesalia, ca Larisa i Lsun, veneau i negustori romni din Moscopole. In Macedonia alte trguri mai mici se ineau n: Sacita, Cailar, Cojani, Castoria, Ohrida, Vlahoclisura, Hrupitea . a. In urma introducerii cilor ferate, marile drumuri, ncetul cu ncetul, dispreau. Odat cu ele dispreau i faimoasele trguri din Prleap, Seres i Cavala. In locul lor au nceput s se formeze trguri regionale, n care cele mai multe transporturi de mrfuri se fceau tot de chervanagii romni. Aceste blciuri dinuiesc nc pn azi, pentru Macedonia n Veria (15 August), pentru Albania n Conia (8 Septemvrie) i pentru Epir n Grebena (15 Mai). Dar s nu se cread c, imediat dup apariia cilor ferate n Turcia european i celelalte ri balcanice, transporturile cu chervanele au ncetat dintr'odat. In unele pri, mult vreme dup aceasta, ele continuau s se fac, mai ales pentru distanele mai mici. Weigand ne spune c, pe Vemea lui, linia ferat Kalabaka- Tricala- Volo, construit de o societate belgian, nu prea avea de lucru, numai din cauza puinei circulaii, fiindc trei vagoane erau prea multe pentru pasageri, iar transporturile de cereale, chiar n anii de recolt bun, se fceau mai mult cu chervanele macedoromne (CX75). Acestea veneau pn acas spre a le ncrca i tot aa mergeau i le descrcau pn la locul detisnaiei. Prin aceasta negustorii mai mici erau scutii de cheltuelile complementare. Astzi, cu introducerea autocamioanelor, ndeletnicirea Romnilor notri cu chervanele se gsete n plin proces de dispariie. Ea se mai practic puin n Albania, unde nu exist ci ferate. Cu toate acestea, cu vremea, i n aceast ar ea va fi nlocuit cu maina de transport. In anul 1928, cnd am petrecut o var n Albania, numrul chervanagiilor romni era foarte redus. Astzi poate va fi disprut cu desvrire din cauza nenumratelor rechiziii n cai si catri ce s'au fcut la toi Romnii din Peninsul (LXXXIII). Comerul. Deteptciunea fireasc a pstorilor macedoromni, unit cu acea experien i cunoatere de lume, pe care numai ei singuri i-o puteau ctiga n cursul drumurilor lungi pe care le strbteau cu turmele sau cu chervanele lor de cai i catri, n calitate de transportatori, i-au fcut, mai de mult s nu rmn indifereni fa de celelalte ocupatiuni si, mai ales, fa de comer, care era s le procure ctiguri mult mai mari dect creterea

50

turmelor de oi. Intr'adevr, dup cum se va vedea din coninutul acestui capitol, nu a rmas un singur centru din Peninsula Balcanic, n care Macedoromnii s nu fi fcut comer n stil mai mare. Dup Greci, ei au fost aceia care au pus n legtur sudul Peninsulei i Albania cu centrele comerciale din statele balcanice ca: Belgrad, Ni, Cragueva, Sofia, Seres, Adrianopol, Filipopo etc. Pentru existena negustorilor aromni n centrele comerciale din nordul Peninsulei, F. Kanitz scria cu optzeci de ani nainte: Noi ntlnim pe Aromni n numr mai mare chiar n centrele comerciale de pe cursul inferior al Dunrii, n Pest Neusatz, Semlin, Panciova i Belgrad. Ei reprezint cele mai naintate elemente de origine romanic ndreptate n direcia nord-rsritean . (LVI333). Tot ei au ntins comerul lor n afar de Balcani, mai nti, n porturile din basinul mediteranean, dup aceea n rsritul i apusul Europei, ntreinnd relaii cu Moscova, Lemberg, Leipzig, Viena, Budapesta, Bucureti, Iai, etc. Inceputul comerului la aceti pstori s'a fcut cu ajutorul chervanelor. La nceput, caravanele lor nu se mulumeau s transporte numai mrfurile altora, ci duceau cu sine spre vnzare i produsele lor n lapte sau n ln, fabricate la ei acas. In modul acesta, gustul de ctig, care avea mai muli sori de izbnd n comer dect n pstorit, ncepuse s-i atrag tot mai mult, i, puin cte puin, ei treceau, nc din timpurile cele mai vechi, dela starea de pstori cu via nomad, la aceea de negustori, la nceput ambulani, dup aceea cu aezri stabile. Nu avem documente vechi ca s putem urmri dela nceput comerul la aceti Romni. innd seam ns de unele date din sec. al XVII-lea i al XVIII-lea ce ni le procur arhivele din Veneia, de puinele informaiuni rmase dela cltorii strini din sec. al XIX-lea din Peninsul i de strile actuale n Balcani, unde ei mpreun cu Grecii se dovedesc ca cei mai exceleni negustori, nu vom grei dac vom admite c, imediat dup ocuparea Peninsulei de Turci, o bun parte din comerul Balcanului se gsea n minele lor. Dintre inuturile locuite de Aromni, inuturi care nc din sec. al XVII-lea i al XVIII-lea au luat o mare desvoltare comercial, au fost Epirul, prile meridionale din Albania i anumite centre din Macedonia. Aromnii din aceste inuturi, unii cu negustorii greci, ntreineau relaiuni comerciale cu porturile din Italia i Frana. N. Iorga n Carte greche i Valeriu Papahagi n cercetrile sale fcute n arhivele Veneiei au artat partea activ, pe care negustorii aromni o luau la comer. Ei exportau n aceste porturi esturi de ln mai grosolane pentru acoperiul transporturilor, abale pentru rani, piei i alte mrfuri indigene aducnd n locul lor postavuri fine, museline, brocate, hrti oriental, dar mai ales argintrie n filigran, din care, dup ce meseriaii aromni le-au imitat foarte bine, au reuit mai trziu s-i creeze o specialitate aparte. Pentru comertul Aromnilor cu Franta si celelalte ri occidentale avem relatrile cltorilor francezi i englezi. Acetia i n particular Pouqueville-i William Martin-Leake, ne arat cu deamnuntul porturile ca i centrele mai importante cu care negustorii aromni din Calarl'i, Siracu, Aminciu i alte fceau comer activ. (LXXXVIIIl74). Revenind la comerul intern, primele articole pe care negustorii macedoromni le desfceau n trgurile i oraele din Peninsul, au fost produsele n lapte i ln. Pe cele dinti fabricau brbaii, pe cele din urm femeile. Sub acest raport femeia macedoromn a avut i are un mare rol, dup cum al vzut, nu numai la ntreinerea ntregii familii care, n cazuri cele mai obinuite, se ridic la 10 pn la 12 membri, dar i prelucrarea ntregii cantiti de ln obinut dela oi, pe care o folosete fie pentru nevoile casei, cci ea cu mna ei confecioneaz toat mbrcmintea membrilor din familie, fie, mai ales, pentru comerul de afar. Dup lna i fabricatele ei, veneau pieile i tot felul de produse indigene, pe care Aromnii le desfceau la negustorii din centre i trgurile menionate, cnd am vorbit despre ocupaiunea lor cu chervanele. In acest comer ei erau foarte mult ajutai de conaionalii lor care ntotdeauna existau n acele centre ca negustori. Dela dnii, ei primeau toate informaiunile de care aveau nevoie att pentru sigurana drumurilor, ct i pentru mersul afacerilor. Nu mai puin le ajuta i faptul c, n toate drumurile pe unde ei treceau cu chervanele ncrcate de mrfuri, se gseau locuri de adpost, un fel de staiuni de noptat (hanuri), conduse aproape exclusiv de conaionalii lor, printre care excelau mai ales Romnii din comunele Gope i Mulovite de lng Bitolia (Macedonia). In felul acesta ei se ntindeau treptat dela locuinele lor de munte la centre i trguri mai ndeprtate, iar dela acestea inaintau n rile vecine cu vechiul imperiu ottoman. Nimeni n'a studiat pn acum evoluia comerului la aceti Romni, spre a putea urmri istoric rspndirea lor extraordinar nu numai n rile mai apropiate de aezrile lor ca: Bulgaria, Jugoslavia, Romnia, Ungaria, Austria, dar i n Italia, Frana, Rusia, Polonia (XXXVIII). Alii au naintat pn n Africa. In unele din rile balcanice, cum este Serbia, ei au jucat un rol hotritor att la desvoltarea comerului intern, ct i la formarea clasei mijlocii din care a ieit elita conductorilor de Stat. Firete, aceti negustori astzi nu s'au mai pstrat ca Romni n menionatele ri. Atta timp ct ei se gseau n numr mai mare i continuau legturile cu rudele din patrie, i pstrau limba i toate obiceiurile de acas. Cnd ns numrul lor scdea, ei se

51

pierdeau prin desnaionalizare. Profesorul srb D. I. Popovici, n lucrarea citat, ne arat c negutorii macedoromni din Belgrad erau cu un veac nainte att de numeroi, nct n partea oraului care cuprindea trgul, strzi ntregi erau ocupate numai de ei. Cei mai muli dintr'nii erau originari de prin satele romneti din Epir i Macedonia ca: Vlahoclisura, BIaa, Sacita, Cojani, Gopei etc. Tot comerul capitalei se gsea n minile lor. Iat n ce fel ne este descris rolul pe care aceti Romni l-au jucat odat n Serbia: Este cunoscut faptul, dei nu ndestul de studiat, c bazele negoului nostru au fost puse de strini: de Macedoromni n Serbia i de Germani n Croaia ... O parte nsemnat dintre marii notri naintai de origine strin, prin activitatea i se viciile lor, fac parte integrant din istoria noastr, mndria noastr snge din sngele nostru. Dar ceea ce este mai important, n societatea noastr, cel puin n ptura noastr negustoreasc, c astzi nu mai exist nici Macedoromni nici Germani: dar mai ales nu exist Macedoromni. Acetia mult s'au contopit cu noi; i-au legat destinul lor de al nostru pn ntr'atta, nct orice aluzie fcut descendenilor despre originea lor, ar fi un pcat i o rutate . Dar n Serbia negutorii macedoromni nu se gseau numai n Belgrad, ci n toate oraele ca: Ni, Palanca, Alexina, Cragueva, Zaiciar, Semendria, Cralievo, etc. Cei mai muli din veneau din oraele i satele din Macedonia: Coceani, Veles, Scopie, Prleap, Bitolia, Molovite, Gopei. Alii din Ohrida, Pisuderi, Moscopole, Lunea, Beala, n fine muli din inuturile situate mai n spre sud: Vlahoclisura, Biaa, Sacita, etc. Familiile romneti din Cragueva erau originare din Sacita, Pisuderi i Gope. Macedoromnii au jucat un rol destul de important i comerul din Bulgaria. Dac n Belgrad n'a mai rmas aproape nimic din vechea colonie macedoromn, la Sofia exist i astzi, alctuit din mai multe sute de familii, cu coal primar i secundar romneasc i cu o biseric, n care serviciul divin se face de preoi din ar. In Bulgaria nu exist trg sau ora n care Macedoromnii s nu se gseasc n num mai mare, n calitate de meseriai, negustori, birtai sau hotelieri. De asemenea, nu exist un centru ct de mic, n care un cltor venit din ar s nu dea de un conaional de al lui din Macedonia, cu care s se poat nelege n romnete. Toi aceti Romni din Bulgaria care ocup oraele i trgurile mai mari trebuie deosebii de pstorii macedoromni din tulpin grmustean. Acetia, naintnd din sudul Peninsulei Balcanice cu turmele spre nord, se aezau pentru totdeauna n munii Bulgariei, ncepnd din Stara-Planina prin Sredna-Gora, Rila i Vito pn la Marea Neagr. Dup Serbia i Bulgaria, ara n care negustorii macedoromni veneau n numr mai mare era Romnia. Nu avem un studiu referitor la rolul pe care aceti Romni l-au jucat n ara noastr. Se pare c ei se aflau n numr mai mare n Muntenia. Muli din aceti Romni veneau ca negustori de vite; alii luau moii n arend. La nceputul sec. al XIX-lea, un numr destul de mare de Aromni se gseau n Oltenia. Cei mai mari bogtai dintre ei erau la Craiova. Acetia nu lipseau nici din celelalte centre mai mici. Avnd usurinta s-i nsueasc limba ntr'un timp foarte scurt, ei se pierdeau foarte iute printre ceilali Romni. Negustorii aromni s'au artat ca element de valoare i n comerul din Austria i Ungaria. Originea lor sudic trebuie cutat n aceleai centre de unde se trgeau i fraii lor din Serbia, Romnia i Bulgaria. Proporiile comerului pe care aceti Romni l fceau n vechea monarhie austro-ungar erau, dup cum se va vedea cnd vom vorbi despre starea cultural a acestor Romni, foarte mari. Sub acest raport, coloniile de Macedoromni mai impuntoare se gseau n Viena i Budapesta. Ei steteau n legtur att cu compatrioii lor din celelalte orae din monarhie, ct i cu rudele lor de acas i erau mijlocitori ntre comerul din Turcia i dubla monarhie. In capitalele Austriei i Ungariei, Macedoromnii au fondat case comerciale i mari instituiuni financiare, care ntreineau legturi cu instituiile similare din trile occidentale, ca: Germania, Italia, Polonia, Rusia i Frana. Ei, mpreun cu negustorii greci, erau singurii mijlocitori pentru schimbul de mrfuri ntre Orient i rile din Europa central. Valoarea acestui element era cunoscut mai de mult autoritilor austriace, de aceea ele doreau prin toate mijloacele s-i atrag n numr ct mai mare i s-i sileasc s se aseze n rile lor. Dela Maria Tereza i mai cu seam dela Iosef al II-lea, s'a lucrat n acest sens, pentru ca n chipul acesta s se ntreasc puterea economic i s se ridice ct mai mult producia monarhiei habsburgice ... Macedoromnii au inundat Austria abia dup pacea dela Pojareva. In minile lor era comerul de mtase din Orient i Europa central. Tot comerul en gros i en detail era n minile lor. Comerul dintre Turcia i Austria l deineau ei si multe case de comer macedoromne erau n legtur direct cu cele mai de seam orae comerciale i industriale din Europa ... Prin mijlocul companiilor lor comerciale, ei deineau tot comerul dela Atena pn la Pesta i Viena. In Spica aproape c aveau monopolul comerului de postav, iar n Ungaria de nord erau principalii exportatori i negustori care vindeau vinurile din Ungaria de sus (Tokay i Miklositz) n Polonia. Dup Soppron, ei deineau comerul pn la Coruag i teier. Din Coruag fceau deocamdat contraband de puti n Turcia, n Varadin fceau schimb de

52

mrfuri contra cereale sau tutun, iar n Pojeva contra cear. Din Slavonia exportau vite. Dela 1770, adic de cnd se afla un numr mai mare de Macedoromni n locurile noastre, s'a ncercat exportul de gru i n Italia, care pn atunci i satisfcea nevoile de gru din Ungaria, Anglia i Egipt. Incercarea a reuit pe deplin. Grul era transportat cu lepuri pe Sava pn la Sisac i Carlova, iar de acolo era expediat la Mletca, Ancona i mai departe la Neapole, Genua, Nissa. Tot aa se proceda i cu comertul de vite. La Subotia tot comertul era n mna Macedoromnilor (LXXXVII). In afar de Budapesta, centrele mai de seam din Ungaria, n care Macedoromnii fceau comer n stil mare, erau Mikol i Tocay. In Ungaria ei se gseau i n alte orae. Cei mai muli erau n Transi1vania. In aceast provincie negustorii macedoromni existau n fiecare ora sau trg mai mare, ca: Arad, Gradia, Cluj, Sibiu, Braov, Sebeul-ssesc, Ortie, Alba-Iulia, Fgra, etc. In aceast parte a Ungariei ei veneau ca supui otomani: la nceput, nc din

vremea cnd dinuia peste o parte a vechii Ungarii domnia Semilunei; iar mai apoi, de pe urma legturilor pe care le ncheiaser aici. Ca supui strini, steteau sub un regim special, deosebitor de al celorlali locuitori ai rii i deoarece prin ndeletnicirea lor de comerciani erau folositori i altora, li s'au creat condiii speciale, de ocrotire, asigurndu-li-se i posibiliti de a-i purta meseria. Acest angajament avea un caracter privilegial. El putea fi acordat acestor strini cu att mai vrtos cu ct autohtonii - si chiar nici elementul dominant, predispus, pentru eghemonia feudal i mai apoi politic - n'aveau nici simul i nici tradiia pentru comer. Astfel comerul fu lsat n

53

Lucrri n filigram executate de argintari maecdoromni.

Catapeteasma bisericii romne din Cruova, sculptat de meteri aromni.

54

seama Evreilor, a Grecilor i a Macedoromnilor (XXVI232). Negustorii macedoromni erau destul de numeroi i n Banat. In 1739 se gseau n Timioara 12 negustori numai din Moscopole (LXXXVII18). Mai n toate localittile de mai sus, Aromnii au fost ctitorii bisericilor locale. Ei se deosebeau de adevraii greci cu care erau confundai adesea dup nume i locul de natere. In unele din aceste biserici se pstreaz pn astzi urme despre existena lor de alt dat. In Transilvania ei au rezistat mai puin ca n orice alt parte a Ungariei. Ca Romni, ei au intrat n legtur cu fraii lor din aceast provincie i, n scurt vreme, i-au pierdut graiul i obiceiurile de acas, asimilndu-se lor. In Austria cei mai mari negustori macedoromni se aflau aezai n Viena. Acetia aveau legturi cu negustorii romni din Ungaria. Astfel, firma Spirtu din Zemlin lucra cu Viena Constantinopol i Trieste. Tot din Zemlin negustorul Caramatu avea oboare de porci pn la grania Austriei. Ei veneau din toate prile Macedoniei, dar mai cu seam din Moscopole Gramoste, Bitolia, Cruova, Vlahoclisura, Blaa, Sacita, Meova, etc. Casele lor de comer erau n legtur cu institutele comerciale din ntreaga Europ. Muli din ei ajungeau pn n Asia. Printre acetia excela Hristu Paligorovici, care fcuse avere n Serbia. Aromnii se ocupau cu afaceri bancare i cu tot felul de schimburi de mrfuri ntre Orient i Occident. La fel ca Romnii din capitala Serbiei, toi aceti exceleni oameni de afaceri, prin genialitatea spiritului i imensitatea averilor, au reuit s aduc Statului austriac cele mai mari servicii n domeniul economic i financiar. Meseriile. Prin comer pstorii macedoromni au avut prilejul s cunoasc artele i meseriile. Foarte muli din ei, dedndu-se de cu vreme la acest ram de ocupaiune, repede au putut ajunge artiti i meseriai de frunte n ntreaga Peninsul Balcanic. Astzi, oraele i trgurile din aceast parte a Sud Estului european sunt pline de argintari, giuvaergii, sculptori, fierari, armurieri, tmplari, ceasornicari, croitori, etc. Astfel de ndeletniciri Aromnii le-au avut dela nceput, dup coborrea lor din satele de munte la orae, i cu ele se gsesc rspndii n toate rile strine, pe unde s'au aezat. (LXXXVII47). Vorbind despre meseriile la aceti Romni, trebue s recunoatem c ei s'au ndeletnicit ntotdeauna cu lucrri care reclamau nu numai o munc fizic, ci i un efort intelectual i, mai ales, un gust pronunat pentru opere de art. G. Weigand, care i-a cunoscut att de bine, vorbind despre aptitudinile lor pentru arte i meserii, spune: Lucrrile greoaie i grosolane nu plac Macedoromnului (Aller groben schweren Arbeit ist der Aromune abhold). (CX II 64). Dintre rile strine, Statul Austriac, cunoscnd marile nsuiri ale Romnilor pentru comer i industrie, a ncercat pe toate cile s-i atrag, fiindc pentru acest Stat Macedoromnii erau de toate: capital, meteug, comer i industrie. Cu un cuvnt, ei aveau toate calitile pentru ridicarea economic a rii. Niciunul din ei nu se ndeletnicea cu cultura pmntului. In afar de comer, ei se ocupau i cu meseriile. Sub acest raport, ei erau n Serbia hangii, crciumari, tmplari, argintari, cizelari n aur i argint, dulgheri, covrigari, postvari, plpumari blnari, spunari, cizmari, medici etc. (LXXXVII36). In Peninsula Balcanic, printre industriaii macedoromni argintarii ocupau un loc de frunte. Se poate spune c argintria constituie, dup afirmrile scriitorilor strini, meteugul lor naional. In Austro-Ungaria ei se ntlnesc ca argintari sau aurari nc din 1725 la Orova i Vre . Dup Kanitz, n oraele Ni din Serbia i Vidin din Bulgaria, arta de a cizela n aur i argint se gsea n mna Aromnilor. Aceea observaie o face ofierul de artilerie englez William Martin Leake pentru argintarii romni din Grecia. (LIX274). Nu exist ora sau trg din Macedonia, Epir sau Albania unde s nu se gseasc meseriai romni care s se ocupe cu prelucrarea aurului sau argintului. Sub acest raport, ei sunt singurii care confecioneaz obiecte n filigran de adevrat valoare artistic Aceast meserie ei au nvtat-o n orasele din Italia, dar mai ales n Veneia, nc din vremea cnd ntreineau raporturi comercial cu ele. Este destul s tim c astzi obiectele lucrate n filigran, ca cercei, paftale, brare, lanuri de ceasornice, medalioam nasturi, zarfuri, tabachere, etc. sunt opera argintarilor aromni. Iat cum se exprim Weigand, cu privire la rspndire acestei ocupaiuni artistice printre Macedoromni: In toate localitile mai mari din Peninsula Balcanic se pot gsi argintari macedoromni; ei au ajuns pn n Italia (Roma). Lucrrile de argint n filigran din Veneia arat o mare asemnare cu cele ale Macedoromnilor, pe cnd cele din Tiral se deosebesc. Desigur, exist o legtur ntre unele i altele. Numai, din netiin, n'a fi n stare s

55

spun dac Macedoromnii au nvat aceast art n Vencia, sau au adus-o ei n acest ora. Legturile ntre Veneia i Moscopole, care n timpurile mai vechi era primul centru comercial din interiorul Turciei, au fost foarte strnse. Muli dintre bogtaii acestui ora aveau filiale n Veneia i un comer viu exista ntre cele dou orae. Unul dintre palatele cele mai frumoase de pe Canal Grande din Veneia aparine btrnului Sina din Moscopole (vezi p. 208). Faptul c niciun obiect confecionat n filigran nu poart un nume italian, ci aproape toate sunt turceti, greceti sau slave, pare a vorbi contrar unei importaiuni a acestei arte din Italia (CX II63). Nu cunoatem vechimea acestei meserii la Macedoromni. In oraele din Austria i Jugoslavia, argintarii macedoromni se gsesc atestai nc din anul 1725 (LXXXVII91), iar la nceputul sec. al XIX-lea cltorii strini n Peninsul i gsesc n numr mare n oraele i trgurile din Macedonia, Albania, Epir i Tesalia. La classe du peuple, qui n'a pas de capitaux, s'est empare d'une branche d'industrie trs lucrative dans l'Albanie, qui est Ia fabrique des ornements et des ustensiles d'or et d'argent. Ceux qui ne sont pas employs dans les tisseranderies et les fabriques, sont orfvres; et quoique dpourvus de bons modles, ils travaillent assez bien l'or et l'argent (LXXXVIII176). Eu nsumi n cltoria mea din Albania din 1928 am ntlnit numai n Tirana, capitala micului regat, cinci magazine de argintari, toi de origine macedoromn. In afar de argintari, Macedoromnii sunt i buni fierari i armari. Cei mai multi cuitari i armurieri din Peninsul sunt ei. Din minile lor ies tot felul de cuite, pumnale, hangere, iatagane, toate ncrustate cu ornamente executate n fir de aur i de argint. De asemenea ei fabric foarfeci pentru croitorie i, mai ales, pentru tunsul oilor de care au neaprat nevoie; n fine, securi, topoare i orice fel de instrumente tioase, de fier i oel. Ca armurieri, Macedoromnii, alturi de Albanezi sunt nentrecui. Ei fabric tot felul de carabine i pistoale, cu ncrustri artistic executate pe tocurile pumnalelor i paturile putilor. Macedoromnii se ocup i cu fabricarea obiectelor de aram. Inainte vreme toate tingirile i peste tot vasele de aram erau opera lor. Cei mai buni armari se gseau n oraul Moscopole. Dintre ei lipsesc numai cldrari i spoitori. In schimb, ei sunt buni clopotari i exceleni ceasornicari. O alt meserie pe care Macedoromnii, n timpurile vechi o practicau foarte mult, era sculptura n lemn. Aceast meserie, dup cum se tie, are o origine foarte veche. Toate popoarele nzestrate cu un mai pronunat sim artistic au executat lucrri sculptate, la nceput, din sfera ndeletnicirilor 101 de cpetenie, dup aceea din alte sfere (XC). La pstorii aromni se sculptau, la nceput, obiecte de pstorie. Trziu de tot, sub influena lucrrilor de acelai gen din Peninsul, ei au trecut la operele de art decorativ, n spe, scaune, jiluri, ui mprteti la biserici, catapetesme, etc. Cele mai multe catapetesme sculptate n lemn din bisericile romneti sunt opera sculptorilor macedoromni. Iat ce spune Weigand cu privire la catapeteasma bisericii romneti din Cruova (Macedonia): Cea mai frumoas lucrare n sculptur se gsete n biserica principal din Cruova. Intreaga catapeteasm, adic peretele care desparte partea ocupat de credincioi de altar, const, cum arat alturata reproducere, dintr'un numr de sculpturi desprite cte trei de cte o coloan ncins de ghirlande de flori sculptate, i fiecare n diferite feluri. Partea de sus i partea de jos sunt foarte bogate i cu mult gust i art executate. Meterul ar fi lucrat la ea douzeci de ani, o durat de timp ce nu trebuie s surprind, innd seam de mreia lucrului (CXII64). Aceeai catapeteasm exist i la biserica romn din Vlahoclisura. Astzi, aceast ndeletnicire este mai rar. Altdat sculptorii romni erau cutai pretutindeni n Balcani. In afar de sculptur, Macedoromnii cunoteau i arhitectura. Cei mai mari constructori de edificii publice i de biserici erau Macedoromnii. Kanitz relev n felul urmtor talentul lor pentru aceast ocupaiune: Aptitudinea extraordinar a Macedoromnilor pentru arhitectur n'a fost observat pn acum. In afar de Constantinopol, Atena i Belgrad, orae n care ei au aproape monopolul construciunii, Macedoromnii sunt singurii arhiteci din Turcia i Grecia. Macedoromnul tie s execute uor, graie inteligenei sale naturale, cupolele i bolile. Lucrrile lui de arhitectur ntrec pe acelea ale arhitecilor care au studiat n colile tehnice i, dac se compar biserica din Semendria cu cea mai mare parte a monumentelor srbeti sau germane, cineva n'ar putea dect s admire abilitatea Macedoromnului. De cele mai multe ori Macedoromnul este n acelai timp arhitect, zidar, lctu, dulgher i tmplar. Numai piesele turnate i fabricate le aduce din Austria; restul l face singur (LVI322). O alt meserie practicat de Macedoromni este croitoria. Ea s'a desvoltat din viaa lor pastoral. Pstorul macedoromn si confectioneaz mbrcmintea acas. El nu d nimic s se lucreze la strini. Acei dintre ei care se asezau n localiti mai mari i practicau aceast meserie la nceput pe la conaionalii lor, ajungeau cu timpul croitori abili, care nu se ocupau numai cu confecionarea costumelor dup portul ciobanilor macedoromni, ci i cu acele purtate de celelalte naionaliti, cum erau mai ales Turcii i Albanezii. Costumul acestora, aa cum se purta odat n Turcia i Albania, era pitoresc foarte bogat. Impodobit cu tot felul de broderii n fireturi el se arta

56

strlucitor i impuntor. In unele inuturi din Albania astfel de costume se mai pstreaz i astzi. In restul Peninsulei, din contr, n cea mai mare parte el a disprut odat cu plecarea Turcilor n Asia. Toate aceste costume, cu broderiile lor artistic executate, erau confecionate de croitori macedoromni. In ce privete Meglenoromnii, acetia, spre deosebi de Macedoromni, se ocup aproape exclusiv cu agricutura. La nceput, ei au fost pstori. Aceasta rezult din numrul mare de cuvinte din domeniul pstoritului pe care l pstreaz i astzi n limb. Agricultura au nvat-o dup s'au stabilit n inutul pe care l ocup ei astzi. Meglenul este colul cel mai fertil din ntreaga Macedonie. Mulimea apelor care erpuiesc din toate colurile fac ca recolta din aceas regiune s nu sufere niciodat. Ei cultiv aproape toate cerealele, gru de toate calitile, secar, orz, ovz i mei. In afar de agricultur, Meglenoromnii se ndeletnicesc i cu cultura gogoilor de mtase. Aceast ocupaiune, care este rspndit peste tot n Macedonia, niciri n'a ajuns la o desvoltare att de mare, ca n regiunea care se ntinde dela oraul Vodena (Edessa) cu mprejurimi pn la Vardar cuprinznd toat regiunea Meglenului cu inuturile muntoase ocupate de Romni. Fiecare cas de Romn cultiv gogoi mtase, pe care apoi le vinde comercianilor strini, ce vin oraul Ghevgheli prin lunile Mai i Iunie, spre a-i procura acest articol. In aceast epoc, comerul atinge maximul vnzrii: numai din desfacerea ultimului articol, care nainte de marele rzboi se producea pn la un milion de chilograme, intra n comunele romneti o sum de bani destul de mare. Dup cultura gogoilor de mtase vine apicultura. Fiecare cas are un numr de stupi. Mierea se vinde n oraele mari, ca Ghevgheli i Salonic. Ei se mai ocup i cu cultivarea pomilor fructiferi. Printre acetia, castanii i nucii cresc n cantitate mare. Dintre meserii Meglenoromnii cunosc olria. Cu ea se ocup mai cu seam Romnii din Nnta. Ei i desfac mrfurile lor n ntreaga Macedonie, dar mai ales n centrele din mprejurimi. Femeile lor, care sunt foarte harnice, lucreaz tot aa de mult ca i brbaii la munca cmpului. In timpul iernii ele se ocup cu gospodria (XX50).

57

ISTORIA MACEDOROMNILOR
Am spus dela inceput c Macedoromnii reprezint ramura meridional a poporului romn. Ei i-au pstrat locurile lor n sudul Dunrii n parte, probabil, nc din epoca cuceririlor romane. Cu toate acestea, pn aproape de sec. X-XI, istoria lor a fost strns legat de istoria poporului romn de pretutindeni. Numai dup aceast dat, din cauza evenimentelor istorice, ei au rmas izolai n sudul Dunrii, trind departe de fraii lor din Dacia, n mijlocul celorlalte popoare balcanice. Un strin care i vede rspndii sau grupai n mase compacte n sudul Peninsulei Balcanice, izolai de fraii lor din nordul Dunrii, este firesc s-i pun ntrebarea: De unde vin aceti Romni azvrlii peste muni i vi, n inuturi situate la distane cu o deprtare de peste opt sute de kilometri de centrul romnismului carpato-dunrean? Intrebarea nu este nou. Mai de mult istoricii i filologii, strini i indigeni, au avut aceast nedumirire, fr ns s fi putut ajunge, i unii i alii, la aceeai prere. Problema ce se punea la nceput nu era de a se ti dac Macedoromnii in sau nu de poporul romn. Originea lor romneasc fusese mai de mult dovedit de istoriografii bizantini, iar, mai trziu, ea a fost confirmat si de cronicarii romni. Acum era vorba de a se cunoaste dac strmosii Macedoromnilor de pretutindeni au o origine local, adic se gsesc n Epir, Tesalia i Albania din epoca cuceririi romane, sau au venit din nordul Peninsulei, din acele regiuni apropiate de Dunre, unde, nainte de nvlirea Slavilor, au trit n unitate teritorial cu Romnii din Dacia, vorbind aceeai limb i formnd un singur popor. Fiindc aceast chestiune despre originea geografic a Macedoromnilor n'a fost discutat pentru ea nsi, ci, n cele mai multe cazuri n legtur cu problema continuitii elementului roman n Dacia, n cele ce urmeaz voi ncerca s expun pe rnd, mai nti prerile istoricilor, dup aceea cuvntul filologilor. La urm de tot voi da i informaiunile istorice transmise prin gura istoriografilor bizantini i romni. Prerile istoricilor. Primul care a atins aceast chestiune a fost profesorul Johann Thunmann, despre care am mai pomenit, n cunoscuta sa oper Untersuchungen ber die Geschichte der stlichen europischen Vlker , publicat la Leipzig n 1774. In aceast lucrare, el a ncercat s explice originea local a Macedoromnilor, recunoscnd c, spre deosebire de Romnii din Dacia, care se trag din Geto-Dacii lui Dromichaites, Boerebista i Decebalus, Macedoromnii vin din romanizarea elementului din Tesalia, Macedonia i Tracia. Cam aceeai prere o avea i P. S. Schafarik n Slavische Alterthmer (1843); care admitea c, pn la formarea poporului romn, diferitele populaiuni romneti din sud-estul european au trit n Dacia, Macedonia, Tesalia i Albania. De asemenea W. Tomaschek n ber Brumalia und Rosalia (1864), partizan al ideii continuitii Romnilor n Dacia, considera pe Dacoromni, Daci romanizai, iar pe Macedoromni, Bessi romanizai. Acetia din urm, mpini de nvlirea Bulgarilor, s'au cobort n sudul Peninsulei, aezndu-se n munii Pindului identitatea limbii la Macedoromni i Dacoromni Tomaschek i-o explic din identitatea elementului de baz care a fost acelai pentru unii i pentru alii. Aceeai idee autorul o reprezint i n lucrarea sa de mai trziu Zur Kunde der HaemusHalbinsel (1881). In contra prerii lui Thunmann a fost Fr. Ioseph Sulzel n vol. II din lucrarea sa Geschichte des transalpinischen Daciens (1771-I77z), Sulzer discut ntre altele i origine local a Macedoromnilor. innd seam de identitatea limbii acestora cu aceea a Dacoromnilor, el, care era contra continuitii elementului roman n Dacia, vedea n Macedoromni tulpini romneti care s'au format n unitate teritorial cu Romnii din Dacia: A vrea s tiu - spunea el - dac este cu putin ca n dou ri att de ndeprtate, cum sunt Moldova i Albania ori Macedonia, la dou popoare deosebite i n epoci diferite, s fi putut lua natere aceeai limb . Dup Sulze nu Macedoromnii au plecat din Dacia n locurile n care se gsesc, ci Dacoromnii au venit din inuturile pe unde se aflau rspndii Macedoromnii. Cam acelai punct de vedere l susine i Fr. Miklosich n lucrarea sa Die slavischen Elemente im rumnischen (1862). Plecnd dela aceeai identitate a limbii la cele dou ramuri ale romnismului carpatobalcanic, lui Miklosich i venea greu s admit c Romnii din Macedonia s'ar fi nscut altundeva dect cei din Dacia . Intr'o alt lucrare Die Wanderunge der Rumunen (1879), acelai autor, raliindu-se la teoria lui Rsler, vedea patria comun a tuturor Romnilor n sudul Dunrii. Aceast patrie este, dup cum el precizeaz ntralt lucrare: Beitrge zur Lautlehre der rumnischen Dilekte, Consonantismus II (1882), n inuturile rsritene ale

58

Mrii Adriatice, acolo unde locuiau Ilirii. Dup acetia vine, n fine, teoreticianul concepiei despre originea sudic (Tesalia, Macedonia, Biria, Moesia, Sciia) a tuturor Romnilor nu numai a Macedoromnilor, R. Rosler, cu faimoasa sa lucrare Romnische Studien (1871), asupra creia nu este nevoie s struim. Fa de aceste dou concepii despre originea meridional a Macedoromnilor, susinute de istoricii strini citai mai sus, anume una reprezentat de Thunmann, Schafarik i Tomaschek, care admit originea nordic (Dacia) a Dacoromnilor, alta de Sulzer, Tvliklosich i Rsler, care admit i pentru Dacoromni originea meridional, vin istoricii romni dinainte de N. Iorga, unii reprezentnd un nou punct de vedere, alii raliindu-se la una sau alta din cele dou concepii expuse pn acum. Astfel, Petru Maior n Istoria pentru nceputul Romnilor (1812) vedea, n strmoii Macedoromnilor, Romni din Dacia mutai peste Dunre. Aceeai idee o reprezint i Bogdan Petriceicu- Hasdeu n Istoriea Critic a Romnilor (1875) dar mai ales n Strat i Substrat din Etymologicum Magnum (1893). Petru Hasdeu, strmoii Macedoromnilor au fost mutai de mpratul Aurelian din Muntenia peste Dunre. Din contra, istoricii A. D. Xenopol i D. Onciul, la fel ca istoricii strini, atribuie acestor Romni o origine meridional, cu deosebiri de vederi care sunt interesante s le cunoatem. A. D. Xenopol n lucrarea sa Teoria lui Rsler. Studii asupra struinii Romnilor n Dacia traian , publicat n Revista pentru Ist. Arh. i FiI. (1883-1885), admitea c Macedoromnii reprezint populaiuni autoctone romanizate din Moesia care, dup nvlirea barbarilor, au naintat spre sud, trecnd. dincolo de munii Balcani i Rodope i ajungnd pn n Pind. Pentru Xenopol Macedoromnii se deosebesc prin origine de Dacoromni. Asemnarea lor n limb se datorete mprejurrii c i unii i alii se trag din amestecul acelorai elemente etnice, anume: Romanii din Epir i Tesalia, pe c: republica roman i-a trimes n aceste regiuni, ca i Romanii din Dacia, adui de mpratul Traian, s'au suprapus pes acelai element trac. Cu toate acestea Macedoromnii nu vorbesc aceeasi limb ca Dacoromnii. Graiurile lor nu constituie dou dialecte ci dou limbi deosebite. Aa dar, pentru nelegerea existenei unei populaiuni de origine roman la sudul Dunrii, dup Xenopol, nu este nevoie s admitem obria ei din Dacia traian. In contra acestei teorii s'a ridicat Onciul n studiul su publicat n Convorbiri Literare (voI. XIX din 1885). Dup Onciul, Macedoromnii i au originea n nordul Peninsulei Balcanice. Aci, contrar prerii lui Xenopol, elementul roman era destul de numeros. Din Moesia strmoii Macedoromnilor au plecat spre sud, aezndu-se n locurile unde i gsim astzi. De aceea, Macedoromnii nu reprezint o naiune deosebit de Dacoromni. Dunrea n'a format o piedec pentru contactul romanitii de pe ambele maluri. Prin urmare limba lor este aceeai cu limba Dacoromnilor. Acelai auto ntr'un articol publicat n Enciclopedia Romn de Diaconovici (voI. III, p. 16 din 1902), aduce pe strmoii Macedoromnilor din inuturile de lng Sava i Dunre. Imprejurri istorice i-au silit s se retrag din aceste pri n sudul Dunri. Abia dup aceast retragere, elementul romn apare n sudul Peninsulei Balcanice: Macedonia, Epir i Tesalia, n mijlocl poporului grec i albanez. Dac vom ncerca s fixm poziia lui N. Iorga fa de toate aceste preri, vom vedea c ea se apropie mai mult de vederile istoricilor Thunmann, Schafarik, Tomaschek, Xenopol si Onciul, dect de aceea a lui Petru Maior si Hasdeu, care puneau originea geografic a Macedoromnilor n Dacia. In privina aceasta, ntreaga concepie a lui N. Iorga, care cu timpul a suferit unele modificri, a fost expus n trei mari opere de sintez asupra poporului romn: Geschichte des rumnischen Vokes (1906), Histoire des Roumains (1937) i ntr'o lucrare mai mic despre Aromni, intitulat Istoria Romnilor din Peninsula Balcanic (Albania, Macedonia, Epir, Tesalia, etc.). In prima lucrare, N. Iorga se exprim lmurit: Elementul macedoromn trebuie derivat din populaiunea roman din regiunile ilirice, tot aa dup cum Albanezii stau naintea noastr, singuri, ca o rmi a populaiunii neromanizate din aceleai provincii (XLVIIlOO). Din aceast afirmaie rezult, nti, originea meridional a Macedoromnilor, deosebit de aceea a Dacoromnilor sub raportul unitii teritoriale, al doilea, ns, localizarea acestei origini la sud, acolo unde se gseau numai tulpini ilire . Urmrind mai departe evoluia acestei idei, vedem c N. Iorga, atunci cnd vorbete despre anumite trsturi ale Aromnilor care i deosebesc de Dacoromni, caracterizeaz n felul urmtor identitatea elementelor etnice din care sunt alctuite cele dou ramuri ale romnismului: Aromnii, cu toate c se deosebesc de Dacoromni, sunt un popor alctuit din aceleai elemente etnice, ns ei nu alctuiesc o parte care triete mai departe din poporul unitar al Romnilor (XLVIIl51). Aci, prin aceleai elemente etnice nu trebuie s nelegem numai substratul iliric peste care s'a suprapus elementul roman, ci acelai element traco-iliric, care a stat la baza tuturor Romnilor, element subliniat de N. Iorga n Istoria Romnilor din Peninsula Balcanic dup cum urmeazi Romnii din Pind odinioar i din Balcani - care poart n istorie ca i fraii lor dela Dunre i Carpai, numele de Vlahi, pe care li lau dat Bizantinii, ca i Germanii, Slavii, Maghiarii, i care se numesc pe sine, dar numai unii dintre dnii Aromni sau Armni, formeaz o parte desfcut, izolat n mare parte desnaionalizat i mpiedecat, prin vicisitudinile

59

dureroase, de a forma un Stat osebit, a romanitii din Orient. Originea acestei romaniti suprapuse elementului primitiv tracic i n parte iliric trebuie s fie cutat ntr'un lung ir de "acte de infiltraiune i colonizare care s'au petrecut n al III-lea veac nainte de Hristos, i expediiilor mpratului Traian care au dat, la nceputul secolului al II-lea al erei cretin, teritoriului acum romanizat hotare definitive la Nord i Rsrit n munii Daciei i n stepa rsritean a Sciilor . La fel se exprim N. Iorga i n Histoire des Roumains (vol. II, p. 414): Ils sont de fait avec leurs qualits et leurs defauts les anciens Illyres et Thraces . Argumentul filologilor. Fa de nedumerirea istoricilor, dintre care unii, anume cei mai muli, admit, dup cum am vzut, originea sudic a Macedoromnilor, iar alii ajung cu originea lor pn n Dacia, filologii, din contr, cred c acest element care, sub raportul lingvistic, nu se deosebete ntru nimic de Romnii din nordul Dunrii, nu poate reprezenta vechea populaiune roman din sudul Peninsulei, mai nti, din cauza infIuenii greceti, exercitat asupra inuturilor n care se gsesc mprtiai ei astzi, al doilea, din cauza limbii. Limba lor este romneasc. Ca atare, ei nu pot admite faptul c dou populaiuni de aceeai origine, cum sunt Dacoromnii i Macedoromnii, trind de aproape dou milenii n regiuni att de deprtate i n mprejurri cu totul deosebite, s dea natere la o limb care s fie aceeai nu numai din punctul de vedere al desvoltrii ei interne dar, dup cum se va vedea n capitolul despre limba lor, i din acela al mprumuturilor de afar. Intr'adevr, att Dacoromnii ct i Macedoromnii au un numr de cuvinte care se gsesc i la Albanezi, ca forme motenite din fondul traco-iliric, dup aceea cteva cuvinte vechi greceti sau bizantine, n fine, multe cuvinte paleoslave care, dup form i neles, se arat c au ptruns n graiul Macedoromnilor i Romnilor din Dacia nc pe cnd ei nu erau desprii unii de alii ci continuau s triasc n unitate teritorial. Aceste mprumuturi comune, care s'au fcut nc pe cnd ei triau laolalt i n contact cu popoarele vecine, au ncetat dup venirea Ungurilor. In vreme ce din atingerea cu Slavii vechi, att Macedoromnii ct i Dacoromnii sau ales cu vreo 80-90 de cuvinte comune, din care rezult lmurit c att unii ct i alii au trit mult vreme laolalt i dup venirea Slavilor printre Romni, din contr, dup nvlirea Ungurilor comunitatea mprumuturilor a ncetat, iar din cuvintele ungureti intrate n limba romn nu gsim dect la Dacoromni, atunci cnd la Macedoromni ele lipsesc cu desvrire. Aceast ntrerupere de mprumuturi nsemneaz, dup prerea filologilor, o ntrerupere de legturi dintre Dacoromni i Macedoromni. i cum aceste legturi pentru vremurile vechi nu puteau exista dect numai n nordul Peninsulei Balcanice, n dreapta i n stnga marelui fluviu, filologii, n opoziie cu istoricii, cred c Macedoromnii nu sunt localnici, ci s'au cobort n locurile pe care le ocup azi, n sec. VII - X, de prin prile dunrene din apropierea Dacoromnilor. Romanitatea balcanic i influena greac. Dup cercetri mai amnunite n aceast problem att de important pentru cunoaterea originii comune a tuturor populaiunilor romneti, socotesc c adevrul trebuie cutat la mijloc. De sigur, argumentele lingvistice n lipsa documentelor istorice sunt cele mai importante pentru chestiunea care ne preocup. Ins dup cum istoricii sunt obligai s in seam de datele lingvistice, care rezult din asemnarea n grai ce se arat ntre Dacoromni i Macedoromni, tot aa lingvitii nu trebuie s treac uor peste unele consideraiuni istorice. Existena unei romaniti balcanice n veacurile de mijloc se dovedete din mulimea numelor de localiti n form roman, atestate de Procopius nu numai n provinciile romane din sudul Dunrii, considerate de istorici ca fcnd parte din zona de cultur roman, dar i n Macedonia i chiar n Epir. In afar de aceasta, din cercetrile epigrafice rezult c n Macedonia i Tesalia milliarele erau n latinete: In Macedonien und Thessalien sind alle (Meilensteire) lateinisch CIL., III, suppl 7359 ff. (XL12). Obieciunea filologilor, dup care elementul roman din sudul Peninsulei Balcanice nu s'ar fi putut pstra din cauza influenii vechi greceti care se vede n numrul mare de inscripiuni greceti ce s'a gsit n sudul Peninsulei, nu corespunde realitilor balcanice. Pentru dovedirea acestui fapt vom ncerca s artm, mai nti, care era aspectul Peninsulei Balcanice nainte de cucerirea roman, precum i cauzele care au mpiedecat ca limba veche greceasc s exercite o influen de des naionalizare asupra elementului roman din sud, din care urma s ias populaiunile actuale macedoromne. Inc din cea mai veche antichitate, Peninsula Balcanic, sub raportul etnologic, a artat aspectul unui conglomerat care, mai trziu, a fost dominat la rsrit i apus de Traci i Iliri, iar la sud de Eleni. Vechii Macedoneni care, la nceput, se ntindeau dela rul Axios (Vardar) pn la Haliacmon (Bistria) au fost desnaionalizai treptat de Eleni, Traci i Iliri.

60

Dintre acetia ultimii, Elenii, prin puterea civilizaiei lor, ar fi fost cei mai indicai s exercite o influen asupra Tracilor i Ilirilor, pn la completa lor desnaionalizare. Ins Grecii, cu o via particularist, n'au ncercat s activeze n aceast direciune, nu pentru faptul c n'ar fi putut reui, ci fiindc civilizaia lor fa de strini avea mai mult un caracter comercial dect cultural, cu att mai puin unul politic sau militar, cum l aveau Romanii. Acolo unde Grecii aveau posibiliti de ctig, se instalau fr mult regret pentru locurile prsite i, cu timpul, reueau s-i asimileze populaiunea indigen. Ins aceasta o fceau cnd aveau drumuri1e deschise, cum erau cele de pe mare. Ei cu greu se aventurau n interiorul unei ri, unde cile de comunicaie lipseau, chiar cnd aceste ri se aflau aezate n imediata apropiere de inuturile lor de obrie, cum era interiorul Peninsulei Balcanice. In felul acesta se explic expansiunea lor dealungul Mrii Egee, n Calcidica i chiar n Bizan, pe care mai trziu l-au grecizat, introducnd peste tot limba greac. Tot aa se explic i expansiunea lor pe rmurile Asiei Mici; de asemenea n sudul Italiei i n prile meridionale din Frana, unde au lsat attea urme n toponomastic. Dovada c ei ineau la drumurile deschise, evitnd regiunile muntoase, acolo unde cile de comunicaie lipseau, ni-o ofer faptul sigur c, n afar de cele dou Tracii - n care ei, prin mijlocirea coloniilor vechi greceti, au reuit s se introduc ceva mai adnc n Peninsul, mai ales c aici n Tracia valea rului Marita cu afluenii lui este mai deschis, iar cile de comunicaie sunt multe - nu exist inut n Albania, Macedonia sau vechea Serbie n care Grecii s se gseasc n numr mai mare. In schimb, ei se ntlnesc n Epir i Tesalia, unde ns se gsesc i mase compacte de Romni. Incolo, dac ar lua cineva orice hart etnografic, cum sunt acele date de marele etnograf jugoslav Cviji sau de G. Weigand, va vedea c, ncepnd din nordul Epirului, nu exist Greci chiar n cele mai mari orae din Macedonia. Pe valea Mariei i prin oraele de pe rmul Mrii Negre, care ntotdeauna au avut coloniti greci, muli negustori s'au aezat n timpuri strvechi in oraele mai mari, ca i la ar, din actuala Bulgarie. Ins n Macedonia ca i n Albania i n vechea Serbie, Grecii au lipsit din toate timpurile. Acele cteva sate greceti din sudul Albaniei reprezint Albanezi grecizai. Dar se va obiecta, poate, c numrul mare de inscripii greceti, ntlnite n inuturile n care astzi elementul grec lipsete, dovedete c acest element n antichitate exista i n interiorul Peninsulei. Aici st greeala celor mai muli filologi i istorici, i asupra acestui punct vreau s insist ceva mai mult. Prezena inscripiilor greceti dintr'o regiune oarecare n Balcani nu constituie numaidect o mrturie pentru ntrebuinarea limbii greceti de ctre poporul de jos al acelei regiuni. Orict de mare ar fi fost influena culturii greceti, n straturile superioare, cum este astzi la noi cultura francez, limba greac nu putea nlocui n muni graiurile populare traco-ilirice, mai ales c lipsea elementul grec din mijlocul lor. Pentru lmurirea acelora care confund cultura de afar a pturilor suprapuse, att ct putea exista pe vremea aceea, cu limba vorbit de masele populare, ajunge s ne referim la strile mai noi din Peninsula Balcanic. Dup cderea imperiului bizantin sub Turci, toat viaa spiritual a cretinilor din Peninsul, fr deosebire de naionalitate, a fost ncredinat patriarhului ecumenic din Constantinopol. Organele de ntreinere ale acestei spiritualiti erau biserica i, pe la sfritul sec. al XVIII-lea coala greac. Toi cretinii din Peninsul mergeau la biserica i coala greac. Cu toate acestea, fiecare i pstra limba i, prin limb, naionalitatea respectiv. Grecizri au avut loc, cum am vzut ntr'un capitol precedent, n sudul Epirului, acolo unde interferenele etnice nu puteau fi evitate. Ceea ce nu s'a putut nfptui de la venirea Turcilor n Europa, cu att mai puin se putea ntmpla nainte de acest eveniment mai ales c, pe vremea aceea, colile, greceti erau foarte rare chiar n centrele mai mari. Dar dac ne referim chiar la vremurile mai apropiate de noi, vom vedea c Romnii, Albanezii i Slavii din Peninsul lsau s li se graveze pe morminte epitafuri n limba greac, ns aceasta nu o fceau pentruc ei ar fi vorbit grecete sau s'ar fi simit Greci, ci numai din simplul obicei de a lsa ceva gravat pentru vecie n limba bisericii, limba sfnt greceasc, sanscrita Peninsulei Balcanice. Aceast nelegere a trecutului din studiul realitilor actuale se impune dela sine, dac vrem s avem imaginea adevrat a unei romaniti care, dei a evoluat n cea mai mare parte n Balcani, poart prea puine urme din limba unui popor de cultur clasic, cu a crui civilizaie a fcut cunotin abia n epoca bizantin. Aa dar Grecii, dei geograficete se aflau situai n adevrata parte peninsular a Balcanului, din pricina caracterului civilizaiei lor, care era lipsit de iniiativ politic i militar, n'au reusit s se ntind n interiorul Macedoniei si Albaniei. Politicete divizai n mai multe faciuni, n'au reuit s se impun unor tulpini rzboinice cu organizaii de clanuri patriarhale cum erau neamurile ilirice, care erau foarte numeroase. Sub raportul politic, n'aveau puterea necesar cu care ar fi putut trece obstacolele pe care att oamenii ct i configuraia fizic a solului le opuneau unei penetrai unipacifice n Balcani. Cu totul alt caracter a avut civilizaia roman. Nici Romanii, la nceput, n'au trecut n Dalmaia dect de nevoie, spre a supune unele tulpini ilirice, care le turburau linitea n imperiu. Infiarea extrem de muntoas a acelei pri din Balcani, a fost una din piedecile care i-au fcut s stea mult vreme pe loc. Aa se explic, n parte,

61

de ce Romanii numai n intervale mari au reuit s pun stpnire pe ntreaga Peninsul, sfrind cu supunerea Daciei. Dela cucerirea Iliriei pn la prsirea parial a Daciei sub Aurelian, veacuri dearndul s'a meninut influena binefctoare a Romei care a schimbat cu desvrire faa Peninsulei Balcanice, prin attea mbuntiri aduse n viaa public i privat a locuitorilor, dar mai ales prin introducerea acelui instrument de unificare etnic i sufleteasc, 1imba, care a reuit s se impun la toate popoarele btinae. In zadar se vor fi produs pe alocuri unele reaciuni din partea graiurilor locale. Puine din ele, cum au fost acele vorbite de tulpinile iliro-trace, din care deriv strmosii Albanezilor, au izbutit s se salveze (XXI19). Cele mai multe din aceste graiuri au continuat s se pstreze vreme mai ndelungat alturi de limba latin, mprumutnd acesteia unele particulariti i lsnd n lexic cuvinte care astzi, dup cum vom vedea mai pe larg n capitolul despre limb, se gsesc cu o egal rspndire n graiul tuturor populaiunilor care formeaz neamul romnesc. Aceast desnaionalizare prin limb dovedete, mai' nti, c penetraiunea roman n Peninsul i Dacia n'a fost un fenomen migratoriu, al doilea, c ea s'a ntins n Dacia pn n sudul Peninsulei Balcanice. De aceea, nu este nicio exagerare dac vom repeta ceea ce s'a susinut n mai multe rnduri c, n epoca de dup prsirea parial a Daciei sub Aurelian, limba latin a rsunat din Carpai pn n Pind i dela rmurile Adriaticei pn la Marea Egee. Admind aceast romanizare pn n sudul Peninsulei Balcanice, acolo unde s'ar fi putut gsi i unele elemente greceti, trebuie s recunoatem c limba greac nu putea influena pn la desnaionalizare limba latina vorbit de populaiunile btinae traco-ilire, din mai multe motive: Aceste populaiuni care se ndeletniceau numai cu pstoritul ocupau ntotdeauna nlimile munilor, inaccesibile pentru elementul grecesc, care locuia prin orae i n regiunile mai joase. In afar de aceasta, majoritatea din ei ducnd o via nomad, ei nu rmneau niciodat izolai n aezrile lor muntoase din sud, ci veneau n continuu contact cu populaiunile romanizate din nord, de pe cele dou maluri ale Dunrii. In felul acesta, pe de o parte, contiina despre originea lor comun care se dovedea prin limb, port i ocupaiune rmnea ntotdeauna treaz, pe de alta, deosebirile de grai care s'ar fi putut arta la o ntindere de teritoriu att de mare, dispreau prin desele ntlniri periodice. Aceast situaie a inut pn n sec. al X-lea, cnd continuarea nvlirilor barbare dar, mai ales, aceea a Slavilor n Peninsul n mase tot mai mari, a rupt n mod definitiv coeziunea dintre romnismul care se ntindea n dreapta i n stnga marelui fluviu. Urme sigure despre aceast coeziune se vd astzi, n unitatea lingvistic. Limba pe care o vorbesc att acei din Dacia ct i cei din Peninsula Balcanic este identic. In afar de limb, sunt i numele de localiti de origine romneasc ce se gsesc rspndite ncepnd din miaznoapte pn n sudul Peninsulei, aproape de locuinele actuale ale Macedoromnilor. In aceast parte a Peninsulei, unde elementul romnesc este grupat n mas mai compact, se ntlnesc unele nume locale: cum sunt vrfurile de muni: Moaa (n Smolcu-Moaa) Dzna, Gurgl'iat, toate n apropiere de Samarina, dup aceea Ciuma nalt (vrful nalt), Suma - cu brad (vrful cu brad) care se arat foarte vechi. Exist altele ca Biasa, nume de ru i de comun n Pind, Lsun i Srun, nume de orae, a cror vechime, dup cum am ncercat s art n alt parte, este n afar de orice ndoial. Pentru ca aceste nume din urm s existe nc din timpurile vechi, trebuie s admitem c a putut s existe i o populaiune roman care s le fi ntrebuinat. In cazul acesta, n'ar fi cu neputin ca, pe temeiul lor, care, sub raportul fonetismului, arat o evoluie autentic local, primele rdcini ale romnismului s fi prins n Pind, nc din epoca cuceririi romane. Acest puin element roman strvechi s'ar fi pierdut, dac ar fi rmas mai mult vreme izolat. Pstrarea lui se datorete numai contactului cu romanitatea din nordul Peninsulei, contact care a avut loc dup trecerea n sudul Dunrii a elementului roman din Dacia. In orice caz, fixarea Romnilor n munii Pind, atunci cnd n drumul lor spre sud se puteau opri n atia ali muni de care este plin Peninsula Balcanic, dovedete c asezri strvechi ale acestor Romni existau, n numr mai mare, numai n aceast parte a Peninsulei. Admind aceast posibilitate pe care, numai n mod ipotetic, ne o ofer numele de localiti mai sus citate, am putea mpca vederile istorice cu cerinele lingvistice. Fapt sigur este, ns, c, innd seama de felul cum se prezint astzi limba Macedoromnilor, cu o evoluie identic pn n cele mai mici amnunte cu limba Dacoromnilor, Macedoromnii sub raportul unitii 1ingvistice reprezint acelai popor cu Dacoromnii. Aceasta este singura realitate de care trebuie s se in seam n discuia acestei probleme. Ea are ca baz faptul sigur i indiscutabil c strmoii celor dou tulpini romneti, Dacoromni i Aromni, n epoca de formaie a poporului romn n nordul Peninsulei i Dacia, au trit n unitate teritorial. Aceast concepie st i la baza tradiiei istorice care vorbete, dup cum vom vedea n capitolul ce urmeaz, despre o coborre a Macedoromnilor: dela nord la sud, nu invers. Tradiia istoric strin. Ea ne vine n cea mai mare parte dela Bizantini. In aceast tradiie

62

Macedoromnii apar cu numele Vlah pl. V1ahi, cu care sunt cunoscui Romnii de pretudindeni. Acest nume este de origine celtic. El vine dela numele unei populaiuni galice: Volcae, pe care triburile germanice i-au cunoscut la ei acas, sau atunci cnd au ptruns n Galia. In orice caz, cuvntul, trecnd n limba lor, ei l-au pronunat *Walhos din care au fcut derivatul Welsch romanic. Mai trziu, cnd, dup cucerirea roman, Celii din Frana au fost romanizai, Germanii au numit cu acest nume, mai nti, pe Celii romanizai, dup aceea, prin extensiune, toate popoarele de origine roman, ntre care ne socotim noi Romnii. Cu toate acestea, la noi, cuvntul n'a venit direct prin Germani ci prin Slavi, care, dup coborrea lor n sudul Dunrii, l-au dat i Bizantinilor. Slavii l-au primit dela Germani sub forma *Valh din care, prin metatez, au fcut Vlah. Din acesta Bizantinii, la rndul lor, au fcut B pl. B. Cu acest nume Bizantinii deosebeau pe Romnii de pretutindeni, de toate celelalte popoare balcanice. Fiindc ns strmoii Macedoromnilor,la nceput, se ndeletniceau numai cu pstoritul sub forma seminomad care le permitea s cutreiere Peninsula Balcanic, cu turmele n toate direciile, cu timpul, numele Vlah la Bizantini : a trecut dela nelesul etnic Romn, la acela social de pstor. Nu se tie precis cnd s'a petrecut la ei aceast schimbare semantic. Probabil prin sec. al VII-lea, al VIII-lea, sau chiar al IX-lea, adic atunci cnd grupele de Vlahi rzlee triau cu turmele din Adriatica pn la Marea Neagr i din Balcani pn n Pind. Fapt este c cu acest nou neles el apare la scriitoarea Ana Comnena, care l explic dup cum urmeaz Acei care duc viat nomad, n limba vorbit se chiam Vlahi (LXIV13). Incercnd cineva s schieze istoricul Macedoromnilor pentru veacurile de mijloc, pe temeiul izvoarelor bizantine i ale scriitorilor apuseni, trebuie mai nti s recunoasc c ntre Romnii din Peninsula Balcanic, pe care, cum am vzut Bizantinii i numesc Vlahi, existau mai multe grupri, dintre care unele erau mai mari, formnd mase compacte, altele mai mici trind n grupe rzlee. Multe din acestea, dup infiltrarea elementului slav ntre ele, rmneau izolate. Astfel de grupri mai mari se pare c au existat n partea de apus a Peninsulei Balcanice, dealungul coastei adriatice n Dalmaia, unde elementul roman era destul de vechi. O alt grupare, poate i mai mare, se afla n inuturile dintre Dunre i Balcani: acolo unde existau, dup Const. Jireek, regiuni foarte puternic romanizate, cu ramificaii care se ntindeau la rsrit n cele dou Tracii. In fine, a treia grupare n mas compact se gsea la sud, avnd ca centru munii Pind cu Tesalia i cu ramificaii la miazzi n Acarnania i Etolia, la rsrit n Olimp, peninsula Calcidic pn n Tracia occidental, la miaznoapte n Macedonia, iar la apus n Albania i, poate, i mai spre nord. innd seam de faptul c toi aceti Romani balcanici se ndeletniceau cu pstoritul sub forma de transhuman sau seminomad i cu chervanele, trecerile dela un grup la altul, la nceput, cnd Slavii nu se introduseser nc prea mult ntre ele, erau foarte dese. Astfel o parte din Romnii din Balcani ajungeau pn n apropierea aezrilor Romnilor din sud, dup cum acetia veneau cu turmele, vara, pn n Balcani. In partea apusean i rsritean a Peninsulei, Romnii pstori din Balcani se ntlneau cu cei din sud. i tot aa, aceste ntlniri aveau le cu al treilea grup mai mare de Romni de pe coasta Mrii Adriatice. Cu timpul, ns, toate aceste treceri care lsau unele interferene ntre cele trei grupri deveneau mai rare din urmtoarele dou motive: nti, din cauza aglomerrilor slave care deveneau din ce n ce mai mari, al doilea, din pricina desnaionalizrii prin limb a grupelor rzlee intermediare n astfel de mprejurri, trebuie s admitem c a existat vreme cnd toate aceste legturi ntre cele trei grupri mai mari au fost ntrerupte i cnd fiecare din ele rmnea n voia soartei. In astfel de mprejurri, cei mai ameninai erau Romnii din gruparea din Pind i Tesalia. Intr'adevr, n vreme ce att Romnii medievali din Balcani, ct i cei din Dalmaia ineau legturi, din cauza imediatei apropieri, cu fraii lor din stnga Dunrii, din contr, Romnii din Pind rmneau pentru totdeauna izolai. Cu toat aceast izolare desfurarea evenimentelor istorice de mai trziu ne arat c tocmai acetia s'au pstrat pn azi n actuala Macedoromna, n vreme ce dintre ceilali unii au fost redui la un numr de dou mii de suflete, iar restul a disprut pentru totdeauna din zarea istoriei. In cele ce urmeaz voi ncerca s schiez n cteva cuvinte soarta n parte a fiecreia dintre cele dou grupri, spre a ajunge la tradiia istoric ce ne vorbete numai despre strmoii Macedoromnilor. Referindu-ne la populaiunile romneti medievale din apusul Peninsulei Balcanice, rspndite n Dalmaia i inuturile de miaznoapte din Serbia, cea mai mare parte din ele au fost serbizate, rmnnd n urma lor doar cteva nume locale, ca vrful de munte Durmitor din Muntenegru (nalt 2528 m.), cu o ramificaie numit pn azi n gura Srbilor Kurlai (adic cur lai cur negru ), dup aceea, Vistor, Kornetu1, Kurmtura, etc. Resturile din aceti Romni, rmai neslavizai s'au pstrat mai departe n Vlahii din documentele srbeti, care nc n sec. al XIII-lea se aflau rspndii ncepnd din Fiume la Cetinje, n toat Dalmaia, iar n sec. al XV-lea si al XVI-lea n Slavonia, Karintia, Istria i insula Veglia. Urmaii acestor Vlahi medievali se mai pstreaz pn astzi n grupul de

63

Romni din Istria, al cror numr, dup cum am spus, abia dac ajunge peste dou mii de suflete, aezai n cteva sate la poalele Muntelui Maggiore. Aceeai soart a avut-o i grupul de Romni dintre Dunre i Balcani, ntemeietori de Stat, prin rscoala frailor Petru i Asan, despre ale cror isprvi ne d, din vzute, attea amnunte istoriograful bizantin Nicetas Acominatos dela nceputul sec. al XIII-lea, pe care G. Murnu l-a tradus i interpretat att de magistral. Din aceti Romni astzi n'a mai rmas nimic, afar poate numai de Meglenoromnii, care cu timpul au urmat drumul Macedoromnilor, coborndu-se n sudul Peninsulei, spre a se aeza n Macedonia, n satele din inutul Meglen sau Caragiova. Admind ca urmai ai acestor Romni pe Meglenoromnii, implicit trebuie s recunoatem apropierea sau chiar identitatea lor cu strmoii Aromnilor. In cazul acesta s'ar putea admite ipoteza ca ei, gsindu-se n imediat apropiere de Romnii din stnga Dunrii, s fi fost amestecai n bun parte cu acetia. Aceast presupunere mi-o ntemeiez, pe de o parte, pe apropierea dialectului meglenoromn de cel daco-romn, pe de alta, pe resturile de nume locale romneti din nordul Bulgariei, relevate-pentru ntia dat de Const. Jireek, apoi studiate i completate de G. Weigand. Infiarea acestora, este mai mult dacoromn dect aromn. In ce privete slavizarea complet a acestor Romni, ea nu se poate explica numai prin superioritatea poziiei sociale i culturale a Bulgarilor n mijlocul crora triau, fiindc, n cazul acesta, strmoii Macedoromnilor din Pind i Tesalia, ar fi fost i mai ameninai din partea Grecilor. Probabil c n Balcani n cursul veacurilor vor fi avut loc deplasri de populaiuni. Ca Meglenoromnii, vor fi fost i alii care, din cauza ndeprtrii lor prea mare de grupul central, se vor fi pierdut n mijlocul Slavilor. In ce privete acum al treilea grup de Romni, care ne intereseaz direct i, dup cum am vzut, se gsea n munii Pind i inuturile apropiate, acetia, fie c erau mai numeroi dect cei din Balcani, ceea ce este mai puin probabil, fie c, din cauza aezri lor lor pe nlimi de muni, veneau mai puin n contact, cu Grecii, au reuit s se pstreze ntr'un numr destul de mare, n comparaie cu Meglenoromnii i Istroromnii din celelte dou grupri, cu toate c i ei, n cursul veacurilor, dar mai ales n vremurile mai apropiate de noi, au suferit pierderi simitoare prin desnaionalizare. Acetia sunt, de altfel, singurii dintre toi Romnii care apar pentru ntia dat n istorie. Prima meniune despre aceti Romni se face n sec. al VIII-lea ntr'o nsemnare gsit la mnstirea Kastamunitu dela Sf. Munte. In aceast nsemnare se spune c, n vremea mprailor iconoclati, Vlahii dela rul Rinhos numii Vlahorinhini au izbutit s ptrund la Sf. Munte cu femeile i cu copiii lor, ca s atace mnstirea, fiindc nimeni nu se gsea care s-i opreasc i s se lupte cu ei. Iat citatul ntreg dup Tomaschek, reprodus de mine n Romnii Nomazi (XXII23) In zilele mprailor iconoclati, neamurile de pe amndou malurile Dunrii, folosindu-se de nelinitea n care se gsea imperiul, mai cu deosebire c nii mpraii Romeilor (Grecilor) duceau lupt mpotriva sfintelor icoane, pe atunci aa numiii Rinhinii i mai cu seam Vlahorinhinii i Sagudaii, ocupnd Bulgaria i ntinzndu-se puin cte puin n diferite locuri, se fcur stpni pe Macedonia i la urm venir la Sf. Munte cu femeile i copiii lor, fiindci nu se gsea nimeni care s-i opreasc i s se lupte cu ei . Aci observm c Vlahii apar n tovria Rinhinilor i Sagudailor, dou tulpini slave, dintre care cei dinti i aveau locuinele lng rul , care curge n Golful Rendina, la nordul peninsulei Calcidice, iar cei din urm ntre cmpia dintre Salonic i Veria (LIV12o). Probabil c i Vlahii din Vlahorinhinii erau Romni care si aveau asezrile n apropierea aceluiai ru. Cum c ei reprezentau populaiuni din ramura romnismului suddunrean, aceasta rezult, dup cum vom vedea, i din alte informaiuni ce le avem asupra acestor Romni din Calcidica. Dup dou secole (976) dela aceast ntmplare, Romnii din Pind sunt din nou pomenii cu prilejul unui omor. Anume, dup stingerea dinastiilor naionale bulgreti i ncorporarea Bulgariei la imperiul bizantin sub mpratul Vasile al II-lea, Bulgarii din Macedonia, din ndemnul celor patru fii ai comitelui Siman, au ncercat s-i pstreze neatrnarea. Unul din ei, Samuil, care era i cel mai tnr, ocup tronul din Ohrida. Istoriograful Kedrenos, vorbind despre soarta celorlali trei, ne spune c Moise a czut la asedierea oraului Seres (Sear), al doilea a fost omort de nsui Samuil, fiindc ar fi rvnit la tronul su, iar ultimul, David, a fost ucis, n inutul dintre Castoria i Prespa, de nite Vlahi cltori ( ) la locul ce se chiam StejariiFrumoi ( ) (LXIV9). Mulumindu-se cu aceast simp nregistrare a faptului, Kedrenos nu ne spune nici cine erau nici de unde veneau aceti Vlahi cltori , cu att mai puin despre cauza omorului. Incepnd cu Roesler, cei mai muli dintre istorici socotesc aceast ntmplare ca prima amintire istoric a Romnilor. Eu am dat ntietate nsemnrii gsi la mnstirea Kastamunitu, ntru ct, dup cum ne arat numele oraului Salonic, cruia Macedoromnii i zic Srun (din lat. SALONA), Aromnii au existat n apropierea peninsulei Calcidice, n calitate de pstori, nc din sec. al VIII-lea, dac nu chiar nainte. Dela aceast dat amintirea Romnilor din Pind la scriitorii bizantini devine tot mai deas. De fapt, ncepnd

64

numai cu aceast atestare, ei intr propriu zis n istorie. Astfel, un autor necunoscut, care a jucat un rol important n istoria Eladei, nepot al lui Niculi, o familie ilustr din Larisa, i, n acelai timp, contemporan cu Kekavmenos din sec. al XII-lea, a scris Cuvnt de povuire ctre mprat ( ), n care pomenete despre existena unei domnii a Romnilor din Elada ( 'E), care, dup W. Tomaschek, cuprindea Tesalia, Epirul, Acarnania i Etolia (CVI64). Aceast domnie mpratul o druise lui Niculi. Iat cuvintele proprii ale autorului anonim. Bunicul meu Niculi, dup multe osteneli n slujba Romaniei (imperiului bizantin), a ajuns i duce al Eladei ca rsplat din partea stpnirii pentru credina sa. Aceast dregtorie precum i domesticatul excubiilor o dobndise el fr drept de motenire pe temeiul unui hrisov. Dar veni unul Petru, fiu de frate al mpratului Franei (= Germaniei), la rposatul mprat chir Vasile, n al patrulea an al mpriei sale, i i-a dat titlul de sptar, fcndu-1 domestic al excubiilor Eladei. i a scris mpratul ctre bunicul meu: Cunoscut i fac ie, Vistiere, c venit-a n slujba mpriei unul Petru, nepotul bun al mpratului Germanilor, i dup cum zice, s'a legat s fie i s moar ca slujitor mpriei mele. Impria mea primindu-i jurmntuI de credin, i-am dat titlul de sptar, i fiindc e strin de legea noastr, n'a gsit cu cale s-l fac strateg, ca s nu njosim pe Romei, ci l-a numit domestic al excubiilor de sub porunca ta. Dar tiind mpria mea c aceast slujb ai primit-o prin hrisov dela rposatul meu tat, n locul excubiilor, i druesc domnia peste Vlahii din Elada (LXIV15). Intruct numirea lui Petru ca domestic al excubiilor a avut loc dup patru ani dela urcarea pe tron a lui Vasile al II-lea, adic n 980, domnia peste Vlahii din Elada , despre care se vorbete mai sus, i-a fost druit lui Niculi in sec. al X-lea. In modul acesta noi aflm din acest document indirect, ns precis, de existena acelei Vlahii, despre care scriitorii bizantini de mai trziu (sec. XIII) vor vorbi dnd i unele amnunte referitoare la teritoriile care intrau n ea. Odat stabilit existenta Vlahiei din Pind, n secolul urmtor apare un alt document, poate cel mai important pentru istoria acestor Romni. Este micul tratat de strategie, cunoscut sub numele Strategicon II, datorit istoriografului bizantin Kekavmenos. Manuscriptul a fost descoperit la o mnstire din Sf. Munte, de unde a fost dus la Moscova i studiat de marele, bizantinolog V. Vasilijevskij. La noi s'a ocupat cu el G. Murnu care a cercetat mai de aproape partea referitoare la Romni afirmnd c pentru istoria noastr el este nepreuit, cci ne procur tiri i date care ne lumineaz n chip neateptat asupra strii sociale si politice a Romnilor din zorile existentei lor istorice . In acest document ni se vorbete despre o micare a Romnilor din Pind, care s'a petrecut n 1066, n timpul domniei lui Constantin Duca. Pe vremea aceea Domn i cap al Romnilor era protosptarul Niculi. Micarea s'a produs dealungul rului Pleres ntre Farsala i Larissa. Acest ru - spune Kekavmenos - are de o lature i de alta un es mare i trece prin mijlocul Vlahilor, desprindu-i n dou . In acelai pasaj ni se arat c, alturi de Romnii munteni, existau nc de atunci i Romni care i aveau aezrile la cmpie n sate i orae. Centrul turburrilor era oraul Larissa, iar capii acestor turburri au fost fruntasii romni Verivoi si Slavota al lui Carmalac. Partea interesant din acest documen sunt amnuntele ce ne d Kekavmenos, referitoare, mai nti la micrile periodice ale pstorilor romni, dup aceea 1a originea lor nordic. Iat ce ni se spune cu privire la primul amnunt: Atunci cnd Niculi a ntrebat pe cpeteniile Romnilor s-i spun unde sunt acum, n luna Iunie, familiile i vitele lor, ei au rspuns pe munii Bulgariei , adognd mai depart Kekavmenos: Cci astfel este obiceiul lor, ca familiile i turmele Vlahilor s petreac din luna Aprilie pn n Septemvrie pe munii cei nali i n locurile cele mai reci . Referitor la al doilea amnunt, poate cel mai important, Kekavmenos adaog: Ei (adic Romnii din Pind) sunt aa numiii Daci i Bessi care mai nti au locuit n vecintatea Dunrii i a rului Sau, numit acum rul Sava, unde acum locuiesc Srbii, n locuri tari i grele de strbtut. Fugind de acolo, ei s'au rspndit n tot Epirul i Macedonia, cei mai muli s'au aezat n Elada (LXIV56-57). Tot n cursul sec. al XI-lea (1019), numrul Romnilor de prin inuturile de miaznoapte ale Macedoniei mrindu-se, mpratul Vasile al II-lea Bulgaroctonul, cu prilejul regulrii situaiei bisericeti din Bulgaria, a dispus trecerea Vlahilor din toat Macedonia sub jurisdiciunea mitropolitului din Ohrida. In anii din urm, Ivan Snegarov a descoperit n biblioteca bisericii Sf. Clement din Ohrida, un manuscript din sec. al XI-lea, n care, pe o foaie, se menioneaz numele unui preot romn n serviciul episcopiei romneti din acele pri ale Macedoniei: ' B. (Ioan, preotul prea sfintei episcopii a Aromnilor) (XCIX457). La nceputul sec. al XII-lea Romnii apar din nou n peninsula Calcidic (nas). Evenimentul ne este relatat cu prilejul unui nou conflict, pe care Romnii din sud l-au avut cu Sf. Munte. Anume, mai multe familii de Vlahi s'au asezat n aceast parte a Calcidicei, spre a vinde clugrilor dela Sf. Munte lapte, brnz i ln. De multe ori, ns, aceast vnzare se fcea de femeile i fetele Vlahilor, fapt care a dat clugrilor mai tineri prilejul s se dedea la unele acte nepermise de regimul ascetic din mnstiri. Din aceast cauz li s'a interzis Vlahilor s fac comer la Sf. Munte, ceea ce i-a fcut s plece de acolo.

65

Ins, odat cu ei, au plecat i clugrii mai tineri mpreun cu femeile Vlahilor, rmnnd mnstirile numai pe seama clugrilor btrni. In urma acestui conflict, patriarhul Nicolae din Constantinopol a intervenit pe lng mpratul Alexie Comnel s mute familiile Vlahilor n alt parte a Peninsulei (CVI41). Tot n aceast epoc (1170) este interesant relatarea, pe care o face Evreul Beniamin din Tudela, cu privire la Vlahi din Pind: Aici este nceputul Vlahiei, ai crei locuitori ocup munii, iar ei nii poart numele de Vlahi. Asemenea cprioarelor de iui la fug, ei se coboar n ara Grecilor ca s despoaie i s prade. Nimeni nu-i poate ataca prin rzboi, niciun mprat nu-i poate supune. Datinele cretineti le in i se cheam cu nume evreeti, din care cauz unii spun c ar fi neam de Evrei iar pe Evrei i numesc fraii lor. Pe acetia numai i atac, da nu-i ucid, aa cum ucid pe Greci i c n sfrit triesc fr legi (CI). Dup toate aceste meniuni disparate, referitoare la Aromni i existena unei Vlahii n sudul Peninsulei Balcanice, la nceputul sec. al XIII-lea avem informaiuni despre constituirea Romnilor n state politice. Vlahia , amintit de cltorul evreu, apare acum sub o ntreit form: Vlahia Mare (M B) n Tesalia, Vlahia Mic (M B) n Etolia i Acamania i Vlahia-de-sus ('A) n partea meridional i rsritean a Epirului. Existena acestor trei Vlahii este atestat i de cronicarii apuseni Geoffroy de Villehardouin, Henri de Valenciennes, Robert de Clary ca i de toi istoriografii care s'au ocupat cu micarea revoluionar a grupului de Romni din Haemus (1196). Urmnd ordinea cronologic a acestor meniuni istorice trebuie s amintim i relatrile scriitorului anonim al Europei orientale din 1308, care vorbete despre Romnii aezai ntre Macedonia, Achaia i Salonic ca despre un popor foarte mare. Insemntatea acestor relatri, pe care le-am citat cnd m'am ocupat de numrul Romnilor (p. 18), nu const numai n prezena Vlahilor n teritorii ntinse, dar i n originea lor geografic. La fel ca Kekavmenos, el aduce pe Vlahi din Ungaria, unde se aflau punile Romanilor . Numai dup ce au fost izgonii de acolo de Unguri, ei au venit n inuturile din sudul Peninsulei. In fine, cu dou veacuri mai trziu, Laonik Chalcocondylas, cronicarul Sultanilor, vorbind despre Romnii din Dacia, pe cari i numete Daci, amintete de Macedoromni, dnd de ast dat lmuriri precise att despre identitatea etnic a Macedoromnilor cu Dacoromnii, ct i despre unitatea lingvistic. Tradiia istoric romneasc. Tradiia istoric despre originea comun a Macedoromnilor i Dacoromnilor a trecut dela istoriografii bizantini la cronicarii romni. Cea mai veche relatare despre aceast origine ne vine dela Miron Costin. Ea este att de interesant, nct merit s fie citit n ntregime: Suntu dar aceti Coovlachi (cum ne spun vecinii lor, i nc cu dintr'nii am vorbit) oameni nu mai osebii nici n chip, nici n unele obiceie, nici n tria i n fptura trupului de ct Romnii acetia, i limba lor romneasc ca acestora, numai mai stricat i mai amestecat cu de aceast proast greceasc i turceasc; pentru c foarte puini cum s'au zis, au rmas la nite muni trgndu-se de locuiesc, cari se ntind n lung de lng Ianina pn spre Arbnai lng Elbasan unde-i zic, n sate numai locuind. Se vede i mari unele sate; zic c sunt i oameni cu putere n hrana lor ( care i mare minune este cum i pn astzi se afl pzindu-i i limba i nite obiceiuri ale lor. Acestia dac i limba i-au stricat, i ei s'au mpuinat, drept c i ei desvrit subt jugul turcesc cu acei Greci dupre acolo s'au supus unde i stpnire i blagorodnie i tot i-au pierdut; i poate fi c nici d'ntiu aa mulime nu va fi fost de dnii. C eat acmu i ci sunt, mojici i rani sunt, i locurile lor cu greu de hran fiind, pentru mult peatr i muni ce sunt unde locuesc, se mprtie i se duc mai muli prin acele ora mari turceti de se hrnesc, i limba, cum am zis, foarte i-au stricat i ei puini au rmas). Zic i aceasta, c de-i ntreab i pre ei nescine, ce eti? el zice Vlahos, adic Romni: i locurile lor unde locuesc le zic Vlahia, ear erei aceste ei i zicu Vlahia cea mare. Pare-mi-se zic c ei grind, mai mult i neleg; ns i unii i alii cu puin vreme ntr'un loc aflndu-se, prea lesne se pot nelege. De crezut doar este c i acei Coovlachi dintre acei Romani sunt i se trag i ntr'acele vremi ce Galian sau alt mprat au rdicat o seam dintr'nii de aici i i-au dus de i-au aezat pre acolo, au rmas i pn acum (LXIII I 107). Acelai pasaj se gsete i la Constantin Cantacuzino Stolnicul, copiat cuvnt de cuvnt dup Miron Costin (LI 25). Dimitrie Cantemir ne pomenete n mai multe rnduri despre Macedoromni. Pasajul cel mai caracteristic este acela n care se arat originea comun a Aromnilor cu Romnii: Iar acum vine rndul s artm cea mai de pe urm socoteal, adec s aducem toate mrturiile istoricilor, pre scurt, carele dovedesc, precum Dachiia au fos dela Traian mprat, cu ceteni i slujitori vechi Romani desclecat, i deciia precum aceiai Romanii s fie moii strmoii Romnilor carii i astzi n prile lcuitori s afl adec Moldovenii, Muntenii, Maramureenii, Romnii de peste Dunre i Coovlahii din ara greceasc, cci toate aceste nroade dintr'aceiai Romani a lui Traian s fie, nu numai graiul, ci i a tuturor vremii istorii mrturisesc .

66

Intr'un rva din 25 Ianuarie 1804, pe care Gheorghe incai l scria prietenului su Engel, se spune Meum quippe est Annales universae Nationis Valachicae, proinde etiam Kuzzo- Valachorum quos Csenzaros vocant, conscribere . In fine, marele om politic Mihail Koglniceanu, n opera sa Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques transdanubiens , aprut la Berlin n 1837, nu uit, dup cum aceasta rezult i din titlul lucrrii, s vorbeasc despre Macedoromni. Incepnd cu sec. al XVIII-lea, imediat dup apariia operei istorice a profesorului german Johann Thunmann, despre care s'a vorbit, Macedoromnii ncep s fie din ce n ce mai cunoscui de scriitorii romni. Dac pentru cunoaterea trecutului Macedoromnilor avem, dup cele expuse pn aci, cteva date istorice, pe temeiul crora ne putem face o idee despre originea i coborrea lor n sudul Peninsulei Balcanice, despre Meglenoromni nu avem nimic. In condiiunile acestea, singurul document din care se poate afla ceva despre originea lor este limba. Dup limb, ei in de grupul Romnilor din care au ieit Macedoromnii, vorbind totui un dialect deosebit de al acestora. Aceast deosebire n grai eu mi-am explicat-o din cauza izolrii lor n nordul Peninsulei, acolo unde strmoii lor au putut pstra mai mult vreme, dect Macedoromnii, legturi cu Dacoromnii (XX56).

67

LIMBA MACEDOROMNILOR
Dac pentru orice popor din lume limba constituie legtura cea mai trainic ce unete pe indivizii din aceeai comunitate etnic, pentru Macedoromni, care veacuri dearndul au rmas izolai n sudul Peninsulei, ea reprezint istoria i viaa lor. Intr'adevr, dac Macedoromnii i-ar fi pstrat toate particularitile caracteristice neamului romnesc, precum: tradiiile, credinele, obiceiurile i altele, ns i-ar fi pierdut numai limba, n cazul acesta puteau fi orice alt neam din Peninsula Balcanic, afar de Romni. Iat de ce, pentru ei, unitatea lingvistic cu Dacoromnii reprezint cel mai autentic document, cu ajutorul cruia chiar omul fr tiin i poate uor identifica cu fraii lor din nordul Dunrii. Unitatea lingvistic. Ea se poate dovedi pe dou ci: practic i tiinific. Practic, dac vom compara o fraz macedoromn cu transpunerea ei n dacoromn; tiinific, dac vom ncerca s ne dm seama de nfiarea dialectului macedoromn sub raportul structural. Practic: Dm o fraz, dou, reproduse dintr'un text vechi macedoromn, Lexiconul n patru limbi al lui Daniil Moscopoleanul , pe care le transpunem n limba literar, spre a se vedea mai bine asemnarea ce exist ntre ele i textul romnesc: Am tru grdina amea unu h'ieu, unu nucu, unu goru, unu meru, unu cireu. Am i stuk'i mul i facu mult ere i ear. i vindu tru anu cte un parte i vegl'u i tr vetea amea (LXX 137-138). Transpunere dacoromn: Am n grdina mea un smochin, un nuc, un pr, un mr, un cire. Am i stupi muli i fac mult miere i cear. i vnd pe an cte o parte i pstrez i pentru persoana mea . Autorul lexiconului traduce aceste fraze n trei limbi: grecete, bulgrete i albanezete. Eu nu dau traducerea lor aici, cci ea ar ocupa prea mult loc. Dac ar fi, ns, ca un cetitor romn, fr mult carte i tiin filologic, s le citeasc pe toate transcrise cu litere latine, n cazul acesta, nti, n'ar pricepe nimic din traducerea acestor fraze n cele trei limbi, presupunnd c nu cunoate niciuna din ele, al doilea, ar nelege numaidect c textul macedoromn este scris ntr'un dialect romnesc. Intr'adevr, n afar de trei, patru cuvinte ca: h'icu care este lat. FICUS, goru (slav.), vegl'u lat. VIGILO,-ARE cu nelesul pzesc, pstrez , vetea (albanez), restul n'are nevoie aproape de nicio explicaie. In afar de aceasta, observ c, textul macedoromn fiind vechi, unele particulariti, cum ar fi pstrarea lui -u final cnd urmeaz dup o consonant, azi nu mai exist. Astzi n dialectul macedoromn nu se zice: unu nucu, unu meru, unu cireu , ci un nuc, un mer, un cire, la fel ca n dacoromn. tiinific: Din punctul de vedere tiinific, diatectul macedoromn arat aceeai structur. Aceasta nsemneaz c n ce privete elementul constitutiv, el a avut o evoluie istoric identic cu aceea din limba romn de pretutindeni. Spre a ne da seama despre aceast structur particular, care este proprie numai limbii romne i, implicit, i dialectului macedo romn, trebuie s recunoatem c, n ntreaga ei desvoltare istoric mai veche, ea a fost stpnit de aceleai tendine Aceste tendine pot fi urmrite pentru orice epoc, ncepnd din timpurile cele mai vechi. Aici voi ncerca s art un singur: Limba romn, spre deosebire de celelalte limbi romanice, a pstrat ntr'o privin mai bine structura limbii latine, pe temeiul unei vechi tendine indoeuropene. In vreme ce n celelalte limbi surori, substantivul i verbul, pierzndu-i n parte flexiunea, se arat mai puin autonome, n limba romn aceast autonomie se pstreaz. Astfel, n celelalte limbi romanice, pentru a putea exprima raporturile sintactice, flexiunea nominal i verbal se face cu ajuton unor cuvinte strine, care i formeaz un fel de flexiune extern: genitiv-dativ avem n fr. de la soeur, la soeur; tot aa n ital. dellasorella, etc. In limb romn, din contr, aceste forme lipsesc. In aceast limb avem surorei, macedon suroril'ei. Aci, puin import faptul dac n limba latin pronumele demonstrativ se punea naintea sau n urma substantivului. Fapt este c vechea tendin indoeuropean de a marca sintetic raporturile dintre cuvinte prin partea lor final - desinena, s'a pstrat numai n limba romn, atunci cnd n celelalte limbi romanice au cedat la aceast tendin strveche, limba Romnilor din Macedonia merge, dup cum am vzut, paralel cu limba Romnilor din ar, tendin ce singur explic, dup mine, dece articolul n limba romn se pune la sfritul cuvntului i nu nainte, ca n celelalte limbi romanice. Trecnd la unitatea lingvistic din epoca de formaiune a limbii, graiul Macedoromnilor, n trsturile lui

68

fundamentale, se arat identic cu limba Romnilor de pretutindeni. Aceast unitate se arat n elementu1 latin, care a suferit aceleai prefaceri pe temeiul acelorai tendine, n aspectu1 balcanic, n prezena unor cuvinte strvechi care se ntlnesc i n limba albanez, n fine, n elementele strine ptrunse n limba tuturor Romnilor, nainte de desprirea Macedoromnilor de Dacoromni. In cele ce urmeaz, voi ncerca s fac o expunere sumar a acestor momente din evoluia limbii, spre a putea urmri mai bine perfecta unitate ce exist ntre graiul Macedoromnilor i limba romn de pretutindeni. Elementul latin. Prima particularitate din domeniul vocalismului, care a deosebit romanitatea oriental de cea occidental, a fost tratarea lui (scurt). In vreme ce acest sunet n limbile romanice occidentale a evoluat spre o, n limba: romn a rmas neschimbat: lat. DULCIS, LUPUS au dat n ital. dolce, lopa, n romna dulce, lup. La Aromni se arat aceeai stare nemodificat: dule, lup. Trecnd la celelalte modificri fonetice, pe care limba romn le-a suferit n epoca comun, atunci cnd Aromnii nu se despriser de Dacoramni, ele exist toate att la unii ct i la ceilali. Dintre acestea cele mai caracteristice sunt: In vocalism: sunetul () din a latin, s'a modificat n aceleai condiiuni, n dacor. i arom. Ex.: AQUA, CANIS, PANIS au dat ap, cne, pane. Desvoltarea diftongilor ea, oa din e, o accentuai exist n aceleai condiiuni att la Aromni ct i la Dacoromni. Astfe lat. GALLETA, SERA au dat gleat, sear; tot aa PORTA MORTEM, poart, moarte. In consonantism, cea mai pregnant particularitate a limbii romne este alterarea unor sunete urmate de , latin accentuai, care nu exist n celelalte limbi romanice. Astfe t, d, s se pronun , z (dz), att la Dacoromni ct i la Macedoromni: Ex. lat. DCO, TRRA, SC au dat: zic (mr. dzc) ar, i. Tot aa p, b, f, v se pronun la Macedoromni peste tot iar la Dacoromni n parte k', g', h', y. Ex. lat. PNUS, BNE, MRCURII (DIES), FLUM, VNUM au dat: k'in, g'ine, ercuri, vin. Tot asa l ntre dou vocale trece n r. Ex. lat. MOLA, SCALA au dat la unii i la alii moar, scar. In morfologie, identitatea ntre dacoromna i macedoramna este i mai mare. Aci avem aceleasi declinri i conjugri care reproduc, la fel, formele corespunztoare latine. Aspectul balcanic. Din punctul de vedere al aspectului balcanic, limba Aromnilor arat aceleai particulariti ca limba Dacoromnilor, anume. Postpunerea articolului, care se ntlnete la Bulgari i Albanezi; Pierderea infinitivului i nlocuirea lui printr'o propoziiune subordonat; Formarea viitorului; Contopirea cazurilor genitiv - dativ ntr'unul singur; Intrebuinarea pronumelor personale la dativ n locul pronumelor posesive. Toate aceste particulariti care exist n limbile balcanice, lipsesc n limbile romanice. Cuvinte strvechi. In limba romn exist un numr de cuvinte de origine preroman care se ntlnesc i la Macedoromni. Ele aparin probabil substratului autohton. Acestea sunt: Prile corpului: buz, macedor. budz (alb. buz); grumaz, macedor. grumadz (alb. gurmaz). Rude de aproape: mo, macedor. moa; forma dela masculin nu este cunoscut; n locul ei exist cuvntul au (lat. AVUS). In albanez avem motsh, nsemnnd vrst. Imbrcminte: bru, macedor, brnu i brnu (alb. bres); cciul, macedor. cciul i caciuu (alb. casulj). Termeni pastorali: baleg, macedor. balig (alb. baig, bagj, bagelj); fluier, macedor. fluear (alb. fljoere, fljojere); mnz, macedor. mndzu (alb. ms); arc, macedor. arcu (alb. thark); ap, macedor. ap (alb. t'sap, tsjap); ut, ciut, macedor. ut (alb. shut); urd, macedor. urd (alb. urdh). Nume de plante: brad, macedor. brad (alb. bredh); copaci, macedor. cupaciu (alb. kopatsh); curpn, macedor. curpan (alb. kurpn); smbure, macedor. smbure (alb. sumull i thumbull). Cuvinte pentru desemnarea unei autoriti, la nceput, cu ntrebuinare n viaa pastoral: baci, macedor. baciu i, mai ales, bagiu, ntrebuinat mai mult n ca-bagiu un fel de brnz . Pentru nelesul cuvntului baci la Dacoromni, Macedoromnii au car. Nume de vieuitoare: barz, macedor. bardz; maced. bardzu blan n capr bardz sau mul bardz, catr blai (alb. bardh alb ); nprc, macedor. nprtic (alb. nprk). Cuvinte variate: mare, macedor. mare (alb. madh); curm macedor. curmu (alb. kurm); gata, macedor. ngtan (alb. gate); abur, macedor. abur (alb. avull); jumtate, macedor. giumitate (alb. gjums); vatr, macedor. vatr (alb.

69

vatr). Din prezena acestor cuvinte strvechi la Romni i Macedoromni, rezult c legturile dintre limbile vorbite de aceste dou ramuri ale aceluiai popor trec dincolo de epoca roman, ajungnd pn n substratul tracoiliric, din care face parte i poporul albanez (XXI35). Elementele strine. Trecem la elementele strine care au ptruns n limba Romnilor, nainte de desprirea definitiv a Macedoromnilor de Dacoromni. Dintre aceste elemente, un rol deosebit l joac cuvintele slave. Slavii, spre deosebire de ceilali barbari care au nvlit n Dacia i Peninsula Balcanic, au fost un popor relativ linitit. Dei au ajuns de vreme n locurile ocupate de strmo Rmnilor, contactul lor mai des cu acetia a avut loc, dup ce limba romn de pretutindeni, att la Romnii din Areeal ct i la cei din stnga Dunrii, n trsturile ei cele mai caracteristice era definitiv format. Aceasta rezult din structura limbii romne n elementul fonetic i morfologic, care nu are nimic slav. Sub acest raport se poate spune c limba Bulgar a primit din partea limbii romne o influen mult mai puternic dect i-ar fi nchipui-o cineva care nu cunoate dect n mod superficial legturile strvechi dintre limba romn i limba bulgar. Faptul artat de mai sus a fost recunoscut, de altfel, de marele filolog bulgar, de curnd disprut, B. Conev (XXVII). In privina aceasta ajunge s citm bunoar formaiunea i postpunerea articolului hotrt din limba bulgar. Originea romneasc a acestei particulariti este cu att mai evident, cu ct vechea slav bisericeasc (paleoslava) nu a cunoscut-o pn n sec. al XI-lea, iar astzi ea lipsete nu numai n celelalte limbi slave de rsrit i apus, dar nu se gsete nici chiar n limba srbo-croat, care a evoluat n imediat apropiere de limba bulgar. Aceast constatare constituie proba cea mai evident pentru originea ei romneasc. Dac ns limba vechilor Bulgari n'a influenat cu nimic structura limbii romne, n schimb, ea a lsat foarte multe cuvinte n lexicul romnesc. O constatare caracteristic pentru aceste legturi de limb strvechi slavoromne, este faptul c unele din ele in de nomenclatura religioas. Aceste cuvinte ajung pn la optzeci i mai bine. Noi vom da aici pe cele mai caracteristice: In domeniul religios avem: colind, macedor. culind; duh, macedor duh; clugr, macedor. clugr; clopot, macedor. cloput; prescure, macedor. piscur (mai des liturghie, gr.); poman, macedor. pumean; miluesc, macedor. iluescu. In domeniul economic: pltesc, macedor. pltescu; scump, macedor. scumpu; sut, macedor. sut. Cuvntul din urm este important din dou puncte de vedere: mai nti, fiindc este singura form de numr strin care a ptruns n graiul Romnilor de pretutindeni, al doilea, pentruc, sub raportul fonetic, arat aceeai pronunare veche a lui slav ca u, care se ntlnete n unele cuvinte din limba albanez. Faptul c din tot numeralul romn, care este de origine latin, numai sut este strin, nu trebuie s ne surprind. O inovaie analoag se arat i n numeralul Bulgarilor i al Jugoslavilor. Acetia au pentru numrul mie forma greac hiljada, n locul unei fome care ar fi trebuit s derive din tysota paleoslav. Albanezii au ntregul nume raiul de origine indoeuropean afar de sut (alb. kjnd), care vine din lat. CENTUM. Corpul omului: ran, macedor. aran; cosi, macedo cusi; trup, macedor. trup. Rude de aproape: bab, macedor. bab; nevast, macedo nveast. Imbrcminte: clin, macedor. cl'in; poal, macedor. poal izmene, macedor. zmeane. Cuvinte referitoare la teren: brazd, macedor. brazd grdin, macedor. grdin; livade, macedor. livade; padin, trap, etc. In fine, o mulime de verbe i adjective ca: greesc, macedor. agrescu uit; lipsesc, macedor. alik'escu ; rspndesc macedor. arspndescu; croiesc, macedor. cruescu; griesc macedor. grescu; mpletesc, macedor. mpltescu; predau macedor. pridau; topesc, macedor. tuk'escu; opresc, macedo uprescu, etc. Firete, unele din aceste cuvinte au ptruns n limba romn din graiul vechi al Srbilor. Anumite particulariti fonetice din influena slav nu pot fi explicate dect numai prin limba srb. Cu toate acestea, contactul mai des de mai trziu al Romnilor cu Bulgarii a fcut ca unele cuvinte srbeti s fie nlocuite cu timpul cu cele bulgreti. Astfel nct, astzi, prea puine urme vechi srbeti se vd n lexicul slav ptruns n limba romn. Ceea ce ne intereseaz pe noi aici este faptul aceast veche influen slav n vocabularul romnesc exist deopotriv la Dacoromni i la Macedoromni. Faptul acesta dup cum am spus-o mai sus cnd am vorbit despre originea Macedoromnilor, probeaz c, dup venirea Slavilor n Peninsula Balcanic, strmoii actualilor Macedoromni continuau s triasc n unitate teritorial cu Romnii din Dacia, pentruc, numai n felul acesta s'ar putea explica identitatea elementului slav vechi n limba Macedoromnilor i a Dacoromnilor. Desprirea Macedoromnilor, judecnd dup prezena mprumuturilor strine n limb, de Dacoromni, s'a efectuat nainte de apariia Ungurilor n Dacia. Intr'adevr, n vreme ce Romnii din Dacia arat elemente vechi

70

ungureti, Macedoromnii nu cunosc niciun cuvnt din aceast limb. Ceea ce dovedete c, la venirea Ungurilor printre Romnii din nordul Dunrii, contactul dintre Macedoromni si Dacoromni era cu desvrire ntrerup. Dac, cu toate acestea, unele dicionare nregistreaz cte un cuvnt, dou ungureti i pentru Romnii din sudul Peninsulei Balcanice, acestea reprezint simple mprumuturi dintr'o alt limb, cum este srbeasca. Imprumuturi vechi directe din limba maghiar nu exist la Macedoromni. Particulariti proprii n limba Macedoromnilor. Dar graiul Macedoromnilor dac se arat att de identic, n epoca de via comun a Romnilor de pretutindeni, cu limba romn, aceasta nu nsemneaz c, dup desprirea lui de dacoromn, a rmas nemodificat. Izolat n sudul Peninsulei Balcanice i sub directa nrurire a unei limbi de cultur clasic cum este limba greac, graiul Macedoromnilor n cursul attor veacuri ct a continuat s triasc singur, a evoluat mai departe, deosebindu-se de limba Romnilor din nordul Dunrii n aa fel, nct astzi numai un Romn care s'a ocupat n mod special cu studiul lui l poate nelege fr mult greutate. Ceva mai mult, dac Macedoromnii ar fi fost mai numeroi, ca Albanezii bunoar, i s'ar fi constituit ntr'o alctuire politic independent, idiomul lor ar fi putut deveni o limb literar ieit din limba romn, ntocmai dup cum aceasta a ieit din limba latin. Ins faptul nu s'a putut ntmpla, din cauza rspndirii prea mari a Macedoromnilor n Peninsul. De aceea graiul a rmas n stare de dialect, cu particulariti care intereseaz foarte mult studiul istoric al limbii romne. Aceste particulariti sunt rezultatul a dou tendine, una de conservare i alta de inovare. Din prima fac parte toate acele particulariti din fonetismul, morfologia i sintaxa acestui dialect, care se nfieaz sub o form mai arhaic. Din a doua, toate inovaiile introduse n grai, fie n mod spontan, fr vreo nrurire de afar, fie, de cele mai multe ori, sub influena limbilor sud-est-europene nconjurtoare. Noi vom ncerca s expunem foarte pe scurt toate aceste deosebiri mai ales n schimbarea sunetelor, spre a ne putea face o idee precis despre distana care separ acest grai de limba romn n genere. In fonetism, dou sunt particularitile care i dau acestui grai o fizionomie puin deosebit de limba Romnilor din nordul Dunrii: 1. Proteza lui a la cele mai multe cuvinte nceptoare cu anumite consoane. Pe urma acestei particulariti chiar numele lor etnic a primit o nfiare deosebit. Ei se numesc, dup cum am vzut n primul capitol, Aromni sau, cu sincopa lui o, Armni, n spre deosebire de numele etnic al frailor lor din Dacia, care se numesc Romni, fr proteza lui a. Tot aa: alas pentru las, alatru pentru latru, amare pentru mare, asun pentru sun, aru pentru ru, aru pentru ru, etc. 2. Pronunarea sunetelor velare c, g, urmate de e i i ca e, i i dze, dzi, n loc de ce ci i ge gi, cum se aud n graiul Dacoromnilor. Ex. er pentru cer; eap pentru ceap; ini pentru cinci, etc. Tot aa dzean pentru gean; dzinire pentru ginere, etc. Din cauza repeirii prea dese a acestor sunete n grai, ca bun oar n fraza: i e aea i fai aclo? Ce este aceea ce faci acolo? , n care nu se aude dect sunetul ascuit a1 lui , graiul lor sun puin particular nu numai pentru Romnii din stnga Dunrii, dar chiar i pentru strini. Tot ca particulariti de mai puin importan pentru fizionomia graiului, ns destul de interesante sub raportul istoric, am putea cita: 1. Pstrarea diftongului ea din e accentuat n anumite condiiuni, atunci cnd n graiul Dacoromnilor a ajuns esau a. Ex.: areate, bureate,peapene pentru arete, burete, pepene. i tot aa: feat, meas cu pl. feate, mease pentru fat, mas cu pl. fete, mese. 2. Pstrarea lui e dup un sunet labial, atunci cnd n dacoromn, n anumite condiiuni, a trecut n d. Ex. afet, ved pentru ft, vd. 3. Pstrarea lui l cnd este urmat de , i i n hiat. Ex. l'iau, l'iertu, l'iepure pentru iau, iert, iepure. Urme din aceast particularitate se gsesc n limba literar veche. In partea lexical graiul Macedoromnilor cuprinde o serie de cuvinte latine, care nu se gsesc n limba romn. Ins tot aa lipsesc o serie de alte cuvinte latine, care exist n limba romn. In afar de aceasta, ei au n grai unele particulariti mprumutate dela popoarele balcanice cu care vin zilnic n contact. Astfel, Macedoromnii din Epir i Tesalia au fost influenai de limba greac, cei din Albania de limba albanez, iar cei din Macedonia de limba slav. Dar cea mai puternic influen asupra limbii acestor Romni a exercitat-o limba greac. Intensitatea acestei influene se explic mai nti din cauza bisericii care a fost greceasc din momentul despririi lor de Dacoromni, al doilea, din cauza colii, care a fost greac i, al treilea din cauza civilizaiei bizantine, pe care ei au primit-o tot prin mijlocirea limbii greceti.

71

Floara Floar glbinioar, Dimnd'a tutulor, Dimnd' a featelor: Se ghin se-i me alumb Dumineca dimneaa i luni de ctr sear; Cu roau se-i-me adun -pre avr se-i-me poart; Pre iap nefitat, Pre feat nemrtat, Pre gione nensurat, 'pre cale neclcat. Transpunere n dacoromn: Floarea Floare glbiioar, Spune tuturor, Spune fetelor; S vin s m ia Dumineca dimineaa i luni de ctr sear; Cu rou s m adune i pe rcoare s m poarte; Pe iap neftat, Pe fat nemritat, Pe june nensurat, i pe cale neclcat. In aceste versuri populare, nu se ntlnete niciun cuvnt strin; toate sunt de origine latin. Dintre formele latine strine de limba romn, avem numai trei: dimndu, acelai cu fr. demander (lat. DEMANDO); alumbu, care nu exist n celelalte limbi romanice, ns trebue s vin din AD-LUMBO, un derivat din LUMBUS, din care dicionarele lui Forcellini atest forma LUMBO; n fine, avr din Lat. AURA. Conservatismul dialectului aromn. Pstrarea limbii romne la populaiunile romneti din sudul Peninsulei Balcanice, n forma care a fost expus mai sus, se datorete unui conservatism puin obinuit. Secretul acestei particulariti trebuie cutat mai nti n izolarea populaiunii n muni, n al doilea rnd, ns, n prestigiul de care se bucur femeia n transmisiunea limbii la Aromni. Chiar azi, cnd mijloacele de desnaionalizare n rile balcanice iau forme tot mai brutale, limba romn se pstreaz graie femeii romne. Reproduc n privina aceasta consideraiunile unui autor care s'a ocupat n particular cu rolul femei aromne n pstrarea limbii, n orelul Aminciu din Pind: A quoi devons-nous attribuer l'homognite et l'uniformit absolues du macdo-roumain parl Amintu et Nkiare (de mme que dans les autres villages macdo-roumains limitrophes) sinon l'influence de la femme sur tous les autres membres de la famille? Tant que la mre ne parlera pas au chose que du macdo-roumain, celui-ci ne sera jamais atteint par une autre langue. L'enfant qui apprend le grec l'ecole ne parle que le macdo-roumain la maison (et en jouant avec les autres enfants, mme pendant les quelques minut de la rcration); l'institueur qui enseigne le grec l'ecole et le prtre qui prche en grec l'eglise ou ailleurs, parle que le macdo-roumain la maison (avec leurs parents, leur femme, leurs enfants); bref tout homme devenu bilingue pour pouvoir vivre l'tranger, n'emploie chez lui que langue maternelle (XCII26). Acelai autor relev un fapt tot att de interesant pentru ilustrarea prestigiului de care se bucur femeia n pstrarea limbii materne. Sunt unele localiti romneti din Epir, n care capii sunt chemai nu dup numele familiei, ci dup acela al mamei Un dernier fait que j'ai rlev a Metzovo et qui ne montre pas moins le prestige de la mre, c'est que, dans plusieurs quartier on appelle toujours les enfants non par le nom de famille, mais par le

72

prnom de la mere (XCII26). Aceast particularitate exist i la Dacoromni. Limba Meglenoromnilor, n desvoltarea ei istoric, la nceput a mers paralel cu limba Macedoromnilor. Mai trziu, ea a nceput s se deosebeasc de aceasta. Deosebirile se reduc la urmtoarele particulariti: In vocalism, vocalele i sub accent se pronun o (deschis) i a: coni (cne), contic (cntec), cor (cri); manc i mnanc (mnc, mnnc). Aceast din urm pronunare se ntlnete i n graiul Aromnilor din Aminciu (Pind). Ei zic mancu n: v ti mancu (te voi mnca); v mi mani (m vei mnca), etc. In consonantism alterarea labialelor se arat parial: g'armi (vierme) ns vin (vin), ari (miere) ns bini (bine), etc. In flexiune exist unele influene slave mai noi, care lipsesc la Aromni. In vocabular Meglenoromnii au cuvinte slave care nu exist la Aromni. In schimb, acetia au cuvinte greceti care lipsesc la Meglenoromni. Peste tot, nrurirea slav la ei este mai puternic dect influena greac la Macedoromni. Cu toate acestea, folclorul lor sub forma lui mai veche arat puine elemente mprumutate din limbile vecine. La fel ca la Macedoromni, n literatura meglenoromn popular se ntlnesc adesea multe cuvinte de origine latin. Aci reproduc o strof dintr'un cntec publicat n lucrarea mea Meglenoromnii (XX16). Meglenoromn Nu-i mi strinzi di mon S nu-i-la fronzi ninelu; S nu-i-la fronzi ninelu Cu douspre di rap. Dacoromn Nu m strnge de mn S nu mi-l frngi inelul; S nu mi-l frngi inelul Cu dousprezece pietre nestimate. In aceste versuri singurul cuvnt care pare strin este rap. El este ns acelai cu forma dacoromn rp (lat. RPA).

73

STAREA CULTURAL LA MACEDOROMNI

Macedoromnii, cunoscui ca emineni pstori, foarte abili meseriai i exceleni negustori, n'au lipsit s dea contribuia lor n domeniul culturii. Direct, prin mulimea crturarilor care au ieit din mijlocul lor i, indirect, prin felul cum au neles s ncurajeze instituiunile de cultur. Intr'adevr, dac talentul pentru marile ntreprinderi i l-au format, la nceput, din experiena cu turmele i transportul cu chervanele, darul de a putea aprecia roadele unei culturi mai nalte i l-au ctigat din contactul lor cu marile centre comerciale din apus. La aceasta a contribuit, de sigur, i instrucia pe care muli din ei o primeau n colile greceti. In felul acesta, n scurt vreme, dup introducerea lor n marele comer al Orientului, ei au reuit s constituie unul dintre elementele culturale cele mai importante din Turcia european. Aceast capacitate a Macedoromnilor a fost relevat, n particular, de scriitorii strini. Astfel Kanitz, vorbind despre rspndirea lor n Turcia, spune: Cuovlahi se cheam o populaiune numeroas a Turciei europene care, rspndit pe ntreaga ei suprafa, constituie unul din elementele ei culturale cele mai importante (LVI332). Iar profesorul D. I. Popovici, care, dup un interval de optzeci de ani, a ncercat s verifice afirmrile lui Kanitz, adaog: Les Aroumains prsentent un problme trs important et trs interssant, non seulement pour notre peuple, mais pour tous les peuples balkaniques. Kanitz a dja trs justement remarqu qu'ils sont un des lments culturels les plus importants dans la presqu'le balkanique. Leurs familles ont donn les hommes les plus dous non seulement chez nous mais aussi chez les Bulgares, les Roumains et les Albanais. Parmi les peuples balkaniques, ils ont t balkaniques au plus haut degr. Ils ont donn des individus qui se sant devous la fois pour tous les groupes chrtiens de la presqu'le balkanique. De leurs rangs sant sortis; Camblank (citete: amblac), Zefaravi, Jorga, Steria, Trandafil. Les mmes familles (Darvar, German, Bocari (citete: Boarici) ont droit la reconnaissance de differents groupes ethniques de notre presqu'le. Il n'y a pas un seul groupe de qui ils n'aient pas merite. Donnant genereusement a tous, ils se sant dissous. Leur influence est tres grande mais cependant tres differente sur chaque groupe ethnique. Leur rle aussi est diffrent parmi les Slaves, les Roumains et les Albanais. Une tude minutieuse prcisera que les Aiaumains furent moins nombreux chez nous que chez les autres peuples des Balkans. Ils ont beaucoup fait pour l'unit culturelle de lapresqu'le balkanique. Et les savants, dans les Balkans auront pour devoir d'tudier leur grand influence dans la vie politique, conomique, scientifique, littraire et artistique de chaque groupe ethnique (XCIII1-11 611). Inceputurile scrierii aromneti. Dup desprirea de fraii lor din nordul Dunrii, Macedoromnii au rmas izolai in lumea greac, dup cum Dacoromnii n lumea slav. Acest eveniment nsemnat din istoria lor a fost hotrtor pentru cultura i biserica lor. Aceasta din urm cu o nomenclatur primitiv latin i unitar pentru Romnii de pe amndou malurile Dunrii, dup desprire, a cptat o nfiare deosebit: la nord slavon cu o nomenclatur paleoslav, la, sud bizantin cu o nomenclatur greceasc. De asemenea coala, aa cum se va fi fcut n timpurile vechi n sudul Peninsulei Balcanice, la nceput la mnstiri, de clerici sau, mai trziu, n case particulare, de laici, pn cnd a ajuns sub forma unei instituiuni de cultur public, a fost greceasc. De aci urmeaz c Macedoromnii nc din timpurile cele mai vechi s'au nchinat n bisericile cu limba de serviciu greceasc i au nvat carte n colile cu limba de predare tot greceasc. Cu un cuvnt, ei au crescut i s'au desvoltat n spiritualitatea greac. Scrisul i cetitul s'au rspndit foarte de timpuriu la Macedoromni. Nu numai marii negustori, ci si meseriasii mai mruni ineau catastifuri despre mersul afacerilor, iar numrul celor cu carte era mai mare dect la Slavii sau Albanezii din Peninsul. Deoarece ns coala, dac putea s-i deprind repede cu scrisul, nu tot aa de repede i putea nva i limba greac mai cu seam n oraele din Macedonia i Albania central unde nu existau Greci - o parte din Macedoromnii din aceste inuturi i fceau nsemnrile cu litere greceti n graiul aromnesc. In afar de aceasta, cu toate c serviciul religios din bisericile romneti se oficia n limba greac, existau totui centre n care evanghelia i tlmcirea ei se citea n romnete. O atare mrturie avem n textele religioase macedoromne pstrate l manuscris nc de pe la sfritul sec. al XVIII-lea, traduse din grecete (vezi p. 78). Pe vremea aceea Macedoromnii care triau i se instruiau n colile greceti, orict de entuziasmai se artau pentru cultura greac, ineau totui la limba lor, pentruc ntotdeauna au avut contiina treaz c se deosebesc de Greci. Desvoltarea centrelor romneti din Epir i Albania. Dar pentru nfiriparea unei culturi mai nalte dect aceea care se putea ctiga din puinele traduceri ocazionale, se cerea crearea n centrele lor a unei stri economice nfloritoare. Aceasta nu putea veni dect pe calea industriei i a comerului. De fapt, desvoltarea acelor ctorva

74

aezri romnesti din Pind si Albania, cu un nceput att de modest, se datorete, dup cum vom vedea, intreprinderilor comerciale i industriale care, n cursul sec. al XVII-lea i al XVIII-lea, luase un mare avnt n sudul Peninsulei Balcanice. Acest comer n Balcani a trecut, n ce privete schimbarea de ndeletnicire a elementului romnesc, prin dou faze: una, atunci cnd, dup venirea Turcilor n Peninsul, dup nesfrite rzboaie i turburri interne, lucrurile ncepuser oarecum s se aeze; alta, pe la nceputul sec. al XVII-lea, cnd legturile comerciale dintre principalele porturi italiene i Orientul apropiat ncepuser s slbeasc. In prima faz, Macedoromnii treceau puin cte puin din simpli pstori la starea de negustori. In a doua, ei ncepeau s progreseze n aceast nou ipostaz, n urma unei desvoltri mai mari pe care o luaser porturile de pe coasta oriental a Mrii Adriatice, ca Durazzo i Avlona. Prin mijlocirea acestor porturi ei puteau exporta anumite mrfuri locale i, n particular, tot felul de esturi de ln fabricate la ei acas. Astfel, au nceput s rsar n Epir centrele: Ianina, Aminciu, Calarl'i, Siracu, iar n Albania: Moscopole, Gramostea, Niculia i altele. Centrele din Epir ntreineau mai mult relaii cu Frana, prin portul Arta. In urma acestor schimburi, legturile dintre orelele romneti i porturile maritime din apus progresaser cu timpul att de mult, nct, dup afirmrile scriitorilor strini Pouqueville i William Martin-Leake (LXXXVIIIl75), n intervalul de jumtate de veac - dela 1760 pn la 1800 - negustorii romni din Calarl'i, Aminciu, Aspropotam, Zagori, toate n Epir, reuiser s-i creeze debueuri aproape n cele mai importante porturi din Marea Mediteran. In acelai timp un deosebit avnt luaser i centrele romneti din Albania, care ntreineau relaii comerciale mai mult cu porturile din Italia, dar mai ales cu Veneia. Pe vremea aceea numrul Romnilor din Albania era ndoit i ntreit mai mare dect azi. Mrfurile pe care Romnii din aceste pri le importau prin Avlona i Durazzo erau multe i variate. Astfel ei aduceau pnzeturi i postavuri scumpe, mtsuri brodate cu fir n aur, oglinzi, garafe i pahare frumoase, talere i tot felul de olrie n faian italian, giuvaiere preioase, obiecte de metal, n fine aram, cositor, srm, hrtie, zahr, cri, etc. (LXXXIV27). Oraul n care se descrcau cele mai multe din aceste mrfuri era Moscopole. Aezat pe o cmpie care se las uor n pant la poalele muntelui Opari, supranumit de Macedoromni muntele Costi al Manduca , el se ntindea n dreapta i n stnga rului Rulu al Ddzeg . Am vizitat acest ora n ruine, cu doisprezece ani n urm. Rsrit nainte de venirea Turcilor n Europa, numai din cteva ctune alctuite din colibe, cu timpul el a ajuns att de mare, cum nici astzi, dup dou veacuri dela faima lui de alt dat, nu exist altul n toat Albania. Acest ora avea, dup cum ne arat un document latinesc ce se afl n Arhivele Statului din Budapesta, 12.000 de case toate solid zidite i locuite numai de Romni: Moscopolis sita est in Macedonia, confiniis Albaniae, urbs amplissima non modo in tota Graecia, sed etiam fere per totum Turcarum imperium; numero domorum ex solida materia constructarum, qui ad duodecim millia facile excurrit et singularibus privilegiis, libertatibus ac immunitatibus a imperatoribus Turcarum absque exemplo ornata, inclyta; cives eius omnes unius sunt nationis et religionis christianae graeci ritus eiusdem linguae, quae ab ipsis appellatur Romana, ut pote conflata ex maxima parte latinis vocabulis, ipsique inter se Romani dicuntur et nominantur . Urmele acestor case se vd astzi n ruinele cartierelor i numrul fntnilor. Fiecare cartier avea fntna lui. Ele se pstreaz toate cu aceeai ap bun i abundent, care a potolit setea attor moscopoleni de alt dat, nviortorii cartierelor moarte n acelai document latinesc se spune, dup cum se arat n citatul de sus, c, dela venirea Turcilor, Moscopole s'a bucurat de liberti i privilegii excepionale, acordate de Sultani. Pe temeiul acestor privilegii i al comerului, pe care Moscopolenii l fceau n interiorul Peninsulei i n strintate Moscopole luase o mare desvoltare n domeniul industriei. Din documentele ajunse pn la noi, rezult c un mare num de corporaii i desfurau activitatea n mai multe ramuri al industriei. In fruntea acestora stetea corporaia armarilor. Fabricatele de aram din Moscopole ajungeau n toate pieele din interiorul Peninsulei. Apoi venea aceea a argintarilor. Cele mai fine lucrri n filigran ieeau din atelierele meterilor moscopoleni. In fine, corporaia fabricanilor de arme, att de mult cutate mai ales n interiorul Albaniei, i altele de mai mic nsemntate, care satisfceau mai mult nevoile locale. La aceast nflorire industrial se mai adoga i poziia oraului care era dintre cele mai favorabile pentru desvoltarea legturilor comerciale. Aezat ntre Marea Adriatic i faimoasa osea roman Via Egnatia , uor putea, cu ajutorul caravanelor, s primeasc i s reverse mrfurile n interiorul Peninsulei Balcanice. Spre Moscopole duceau pe vremea aceea toate drumurile din Albania, Macedonia i nordul Epirului i pe ele veneau din toate direciile, mrfuri de import i export care se depozitau n Moscopole. Din acest trafic extraordinar de mare,

75

pe care Moscopolenii l fceau n legtur cu negustorii din oraele nvecinate, a ieit acea bunstare a Romnilor oreni din Epir i ntreaga Albanie, dar mai ales din Moscopole, la mtropole commerciale de l'Epire cum o numete Pouqueville, bunstare rmas pn azi legendar, n memoria tuturor Romnilor din Macedonia. Starea cultural n Moscopole. Macedoromnii ajuni prin comer la nalte situaii materiale i nsufleii de un mare avnt pentru tot ceea ce putea nla mintea i nnobila sufletul, au tiut nc din timpurile vechi s aprecieze roadele unei culturi naintate. Contactul lor prin comer cu strintatea i-a fcut s nu rmn indifereni fa de preocuprile culturale care trebuie s dea vieii o nou orientare. De altfel, ei, i prin educaia lor fcut la coala greac, unde se nva bine elinete, erau n Orient cei mai indicai pentru asimilarea unei culturi superioare. In astfel de mprejurri, n cursul sec. al XVIII-lea, chiar dup nceputurile fericite ale clugrilor greci Makarios i Gerasimos cu coala din Patmos, s'a reuit s se nfiineze i n Balcani instituii de cultur superioar, un fel de colegii: - cum erau cele din Ianina, Aminciu, Moscopole, Larisa, Castoria - printre dasclii de frunte ale acestor instituiuni se gseau i foarte muli nvai macedoromni. Ceva mai mult, n centrele pur romneti, cum erau Aminciu i Moscopole, ei erau singurii conductori. Iar acolo unde aceti Romni se gseau n minoritate, tot ei erau aceia care deschideau punga mai larg pentru ntemeierea i ntreinerea lor. In astfel de mprejurri, nu trebuie s ni se par lucruri exagerate, cnd scriitorii strini laud gradul de cultur a Macedoromnilor, afirmnd chiar c n casele lor se gseau biblioteci cu tot felul de cri greceti i strine: Les Valaques qui ont voyag, et c'estle grand nombre, parlent plu sieurs langues, et ont des bibliothques assez bien assortie: en livres franais et italiens. Ils possedent les bonnes dition: des classiques grecs, et un tranger trouve chez eux des secoun littraires qu'il est difficile de porter avec soi dans les voyages (LXXXVIII176). Sub acest raport se poate spune fr exagerare c pentru vremurile de care ne ocupm, alturi de Greci, Macedoromnii, ca element de cultur i gospodrie creatoare treceau printre cei mai nzestrai din ntreaga Peninsul Balcanic. O bun parte dintre ei se gseau grupai n metropola romnismului care era Moscopole. Unind datele istorice, multe puine cte le avem, cu urmele care se pot vedea i astzi printre cartierele n ruine, trei fapte mai importante rsar din ntreaga activitate spiritual a Romnilor din acest ora: nti, mulimea bisericilor cu picturi i catapetesme sculptate, care rar se ntlneau n celelalte orae; al doilea, existena colilor n frunte cu o nalt instituie de cultur Noua Academie , i, al treilea, activitatea unei tipogratii care funciona singur n ntreaga Peninsul Balcanic. Numai simpla lor enumerare ajunge spre a ne putea face o idee de atmosfera nltoare care fusese creat cu ajutorul crturarilor i evergheilor moscopoleni, n aceast falnic cetate, centrul lor de via naional. Intr'adevr, pe vremea aceea se gseau n ora, 40 de biserici; cteva din ele, care au ajuns pn la noi, au nfiri monumentale. Cele mai vechi sunt din sec. al XVII-lea. Biserica cu patronul Sfnta Paraschiva a fost zidit n anul 1650. In cltoria mea n Albania, am apucat s vd numai douzeci, dintre care dou, Sf. Profet Ilie i Sf. Ioan Prodrom, sunt mnstiri situate, n afar de ora, pe poziiuni ncnttoare (XIX33, CXIl 99). Dac existena bisericilor se poate uor dovedi din ceea ce a ajuns pn la noi, datele asupra colilor din Moscopole nu le cunoatem dect din tradiie. Toate afirmrile n aceast privin fcute de aceia care s'au ocupat cu trecutul Moscopolei sunt fr valoare documentar, ntruct se ntemeiaz pe simple presupuneri. In orice caz, dac pentru vremurile de atunci aceste coli nu puteau fi prea numeroase, ele trebuiau totui s existe, din momentul ce n fruntea lor se afla Noua Academie . In privina aceasta atta se tie c, la nceputul sec. al XVIII-lea, exista, ca n cele mai multe centre culturale din Epir, un colegiu , condus de nvatul Hrisant din Zia, colegiu care n 1774 a fost transformat n Noua Academie . Din aceast Academie au ieit cei mai ilutri nvai macedoromni, ca: Ioan Chalkeus care, mai trziu, a ajuns profesor n Veneia, Ioasaf, Patriarhul din Ohrida, cruia compatrioii negustori din Moscopole i-au druit, la suirea sa pe scaunul patriarhal, o coroan de aur cu pietre nestimate, fabricat n Veneia; Dionisie Manduca, Mitropolit al Castoriei, nvatul Dimitrie Pamperi, despre care vom vorbi n alt capitol, Daniil Moscopoleanul, autorul lexiconului n patru limbi, Theodor Cavallioti, mare nvat i profesor la Academia, pe care a condus-o pn n ultimii ei ani de existen, n fine, Constantin Bagi-Ceagani, elevul lui Cavallioti i alii. Activitatea acestei instituiuni a inut pn aproape de 1769 cnd a avut loc prima distrugere a oraului. Academia avea un local propriu ridicat din ndemnul patriarhului Ioasaf al Ohridei: prin subscriere public, la care au luat parte, cum ni se afirm ntr'o cronic a mnstirii Prodrom, toate cooperaiile din Moscopole. Inaugurarea acestei Academii, podoaba oraului, a avut loc n 1750. Ct de setoi de tiin erau pe atunci Moscopolenii, se poate vedea din pania tnrului student Constantin Hagi-Ceagani, care, dup ce vizitase pentru studii Frana, Anglia i Italia, ntorcndu-se la Moscopole i nefiind

76

lsat de prini s-i continuie mai departe studiile, a plecat fcnd drumul pe jos din Moscopole, oraul su natal, pn la Baile n Germania, unde timp de trei ani a urmat cursurile universitare, povestind btrnului profesor i mare istoric Johann Thuomann minuni despre mulimea, viaa, comerul i tiina din Moscopole. Activitatea tipografiei a nceput n 1740 i a inut numai civa ani. In acest scurt interval s'au tiprit o serie de cri mai mult cu coninut religios. Localul ei se afla ntr'o cldire de lng biseica Sf. Ioan Teologul. Existena acestei tipografii din veacul al XVIII-lea n cuprinsul imperiului turcesc - spune profesorul Weigand - nu trebuie s surprind pe nimeni, dac tie ct de mare i bogat era pe vremea aceea oraul Moscopole i ct de mult nfloreau n el nu numai comerul i industriile, dar mai ales tiinele (CXI 99). In aceast tipografie, dup afirmrile lui Gheorghe Constantin Roja, nscut n 1786 la Bitolia, s'ar fi tiprit i cri aromneti (XCIV40). Pn acum nu s'a putut descoperi niciuna. Nu este de mirare, ns, ca, mai trziu, s se dea i peste o carte romneasc, n felul celor tiprite de nvaii romni din Moscopole, n Veneia i Viena. Primele cri macedoromne scrise de invaii moscopoleni. In puinele coli care existau n vremea aceea n Albania, Epir i ntreaga Peninsul Balcanic, obiectele de nvmnt se predau n limba greac. Aceast limb pe atunci ajunsese s se nvee i n colile mai nalte din ar. In astfel de mprejurri, se nelege dela sine c i n Moscopole, cu toate c coIile erau fondate i ntreinute de Romni, cartea se fcea n limba greac. Aceast limb, ns, din ntmplare, nu reprezenta graiul comun vorbit de toate zilele, ci, mai mult, una artificial, aa cum o au Grecii pn azi n colile lor. Aceast artificialitate consta n aceea c, att n alegerea cuvintelor ct mai ales n construcia frazei, ea tindea s imite limba elen. Pentru colile din Moscopole, forma acestei limbi ne este cunoscut att din tipriturile ajunse pn la noi, ct i din cursurile pstrate n manuscris. De altfel, pe atunci nici nu putea fi vorba n Orient de o alt limb. Dup cum n Occident se fcea tiin n limba latin, iar noi, aici, nici nu scpasem bine de limba slav n biseric i ncercam s ne instruim n grecete, tot aa n inuturile locuite de Macedoromni se nva n coal numai grecete. Prin urmare Macedoromnii, care se foloseau de aceast limb n instituiunile lor de cultur, nu o fceau fiindc ineau neaprat s nvee grecete, ci pentruc nvtura din vremea aceea nu se putea concepe altfel dect numai n aceast limb. Cu toate acestea i la ei, nc de atunci, se ncepu s se simt nevoia ntrebuinrii n scris a limbii materne. Firete, aceasta n'a putut fi introdus imediat n coli, din cauza dispreului ce se arta pe vremea aceea pentru limbile nescrise. Totui faptul c Romnii nu ajungeau aa de uor s nvee grecete, acei dintre ei care n'aveau putina s fac scoal, ncercau s se instrueasc n limba matern, pe care o nvau mai uor, fiindc o nelegeau. O alt mprejurare care i fcea pe Macedoromni s se foloseasc n scris de graiul lor, era biserica, serviciul divin fcndu-se n limba greac, Aromnilor fr carte, care nu pricepeau aceast limb, li se traduceau o parte din crile bisericeti n limba romneasc. Din pricina acestor nevoi, se pare c silinele crturarilor macedoromni din a doua jumtate a sec. al XVIIIlea erau ndreptate n dou direcii: Unii ineau cu orice pre s-i nvee pe Aromni carte numai n grecete; alii, mai practici, credeau n nvtura romneasc. Din prima direcie, coala din Moscopole ne-a dat pe scriitorii macedoromni: Theodor Cavallioti, a crui via i activitate a fost studiat att de bine de Victor Papacostea; de asemenea pe Daruil Moscopoleanul. Din a doua direcie, pe Constantin Ucuta cu toi traductorii de cri bisericeti n dialectul aromnesc. Lucrarea lui Theodor Cavallioti, n care apare pentru ntia dat, n scris, limba Macedoromnilor, este un fel de carte de citire intitulat Protopiria avnd la sfrit un vocabular n trei limbi: greco-romno-albanez de 1170 de cuvinte, nirate n trei coloane. Dup cum se arat n titlul lucrrii, ea a fost scris cu scop practic din ndemnul i cu cheltuiala lui Gheorghe Tricupa Cosmischi, un mare negustor aromn care petrecea mult vreme n Polonia, fcnd comer cu vinuri ungureti. Dup cum ne spune Thunmann, el era i un mare mecenat (Ein Freund der Gelehrsamkeit. .. ). Cartea a fost tiprit n anul 1770 n Veneia. Felul cum acest vocabular n trei limbi a putut ajunge la cunotina noastr, se datorete unei simple ntmplri. Anume, studentul macedoromn din Moscopole, Constantin Hagi-Ceagani, despre care s'a vorbit mai sus (p. 75), ajungnd la Universitatea din Halle, a druit profesorului Johann Thunmann un exemplar din Protopiria lui Theodor Cavallioti, pe care l ducea cu sine. Thunmann, la rndul su, dndu-i seama de nsemntatea vocabularului cuprins n Protopirie , l-a reprodus n opera sa istoric: Cercetri asupra istoriei popoarelor europene rsritene , publicat n 1774 i, n modul acesta, prima ncercare de scriere macedoromn, fcut de un nvat macedoromn dela Noua Academie din Moscopole, a ajuns la cunotina filologilor i a noastr a tuturora. Astzi un alt exemplar, complet, din aceast lucrare nu se cunoate. Al doilea exemplar descoperit de nvatul albanolog Gustav Meyer, pe care l-a publicat n ale sale Albanesische Studien este

77

necomplet; i lipsesc mai multe pagini dela sfrit. Dac Constantin Hagi-Ceagani n'ar fi fcut drumul pe jos, din Moscopole pn n Saxonia la Halle, noi astzi n'am fi cunoscut n ntregime existena acestui vocabulary. De altfel, aceast lung peregrinare a tnrului student moscopolean ne-a dat nou Romnilor i alt folos: El a fost acela care, n intervalul de trei ani ct a stat n apropierea profesorului german, i-a dat acestuia cele mai preioase i amnunite informaiuni despre starea Romnilor din sudul Peninsulei Balcanice, vorbindu-i despre rspndirea i numrul lor ca i despre activitatea lor economic i tiinific. Tot el i-a vorbit lui Thunmann despre nvaii macedoromni din vremea aceea i, n particular, despre tiina lui Cavallioti. In felul acesta, astzi, cele mai sigure informaiuni despre acest nvat macedoromn le avem propriu zis dela Thunmann, care afirm c El este un om nvat, cel mai nvat dintre ai si, care cu mult folos a studiat limbi, filosofie i matematici (Er ist ein gelehrter Mann, der gelehrteste unter seinem V olke ...). De un nepreuit folos sunt i informaiunile ce ne d profesorul german despre studentul su macedoromn, pe care l-a avut n de aproape i l-a cunoscut foarte bine: Domnul Constantin Hagi-Tzechani din Moscopole spune Thunmann mi-a druit aceast rar carte; un brbat cu multe cunotine mai ales n filosofie i matematici, nzestrat cu un fel de a gndi lucid i demn de o soart mai fericit. Dup ce n dou rnduri, n mai mult dect trei ani, a studiat la aceast universitate, el a vizitat Leiden i Cambrige i a cltorit n Frana i Italia, iar acum merge n patrie spre a fi de folos compatrioilor si (CV179). Celalt nvat, Daniil Moscopoleanul, cu numele complet: Daniil Mihali Adami Hagi Moscopoleanul , a scris o carte de conversaiuni n patru limbi, intitulat Lexicon Tetraglosson , cuprins ntr'o lucrare mai mare Invtura introducltoare , cu coninut religios, tiinific i epistolar. Frazele reproduse sunt scrise n limbile greac, romn, bulgar i albanez. Ea a ajuns pn la noi n dou ediii: una mai veche, fr dat, alta mai nou din 1802. Prima ediie a fost reprodus de cercettorul englez William Martin-Leake n ale sale Researces in Greece , publicate la Londra n 1814. Insemntatea lucrrii lui Daniil pentru cunoaterea graiului macedoromn este mai mare dect aceea a lui Cavallioti, prin aceea c, n loc de simple cuvinte nirate i traduse n celelalte limbi balcanice, ni se dau fraze ntregi. Nicieri n literatura dialectal macedoromn nu ntlnim o fraz att de liber ca n cartea lui Daniil. In calitate de Macedoromn, care cunotea bine dialectul, el scria neinfluenat de celelalte limbi. Aceast lucrare a ieit i n ediie bulgreasc, editat la Salonic n 1841 de arhimandritul bulgar Hagi Teodosie. Dar lucrarea, din prefaa creia rezult n mod cert c pe vremea aceea n Moscopole se pregtea introducerea dialectului macedoromn ca limb de predare n coal, este crticica lui Constantin Ucuta. Originar din Moscopole, el a tiprit n 1797 la Viena, n calitate de protopop i hartofilax n Posen (Prusia meridional), Noua Pedagogie , un fel de carte de lectur, cu scopul, aa cum ni-l indic autorul chiar n prefa, de a nva pe copiii tineri carte romneasc n deobte ntrebuinare la Macedoromni . Din ntreaga lucrare, coninutul prefeei este de o nsemntate covritoare pentru ilustrarea sentimentelor de care erau nsufleii nvaii macedoromni din Moscopole n rspndirea limbii romneti prin coal. Iat aceast prefa transpus n limba literar: Accept lumina aceasta puin, spre folosul copiilor notri, cci cred c de mult i era dor s vezi acest nceput pentru neamul nostru, ca uor s priceap copiii notri aceea ce cu pierdere de mult vreme i cu greutate o pricep n altl limM Clei cu mult nainte a fost uitat limba noastr, i nu numai limba ci i dogmele credinii. Cci zice David: se amestecar cu alte neamuri i nvar lucrurile lor. De aceea, ct am putu ne-am trudit pentru acest abecedar, cu tlmcirea din grecete: i mai ales cu ntocmirea slovelor i a cuvintelor pn s-1 aternem la tipar pentru copiii notri. Cci orice nceput este greu. Destul este s tie cretinul s se nchine Domnului lui n limba aceea n care s'a nscut. Cci scrie apostolul Pavel de Corinteni n epistola I-a; cap. XIV, v. XVI: dac m'a nchina n limb strin, sufletul mi se nchin, ns mintea mi este fr folos. De aceea copiii trebuie s cunoasc cel puin semnele credinei: i nu cei numai care nu tiu nimica, dar i acei ce tiu puin, trebuie s citeasc, cci zice Pavel; acel care citete n limb strin, las's roage pe Dumnezeu s-i dea nelegere ca s spun pre limba lui. Precum i noi l rugm pre Domnl s ne dea lumin, ca s o spunem n a noastr limb. Dar dac n acest nceput ar fi s afli greeal, s ne fie cu iertare cci nu o facem spre blasfemie ci spre gloria lui Dumnezeu. i s nu consideri de ruine, de ce ne mprumutm din alt limb, cci toate limbile ce sunt n lume se mprumut una dela alta. Cci dela Eleni ncoace se mprumutar toate neamurile i cu litere i cu cuvinte i nimeni nu poate s nege aceasta cci li se vd i literele i li se pricep i cuvintele. Fiecare dup cum ne-am micat din loc i din patrie, ne-am amestecat: cu alte rase i am schimbat i cuvintele, dup mpria n care am trit (LXXVII64) Toate aceste manifestri, care apar la Macedoromni ntr'o epoc n care unicul mijloc de a se exprima n scris n sudul Peninsulei era limba greac, constituie dovada cea mai sigur despre nceputul unei micri culturale n limba naional. Ele nu se artau izolat numai n Moscopole, ci n mai toate centrele din Peninsul, n care

78

Macedoromnii triau n numr mai mare. Astfel, alturi de aceste ncercri de a ntrebuina n scris limba romn; mai avem o voluminoas lucrare n manuscris, intitulat Codex Dimonie , n care se gsesc adunate o serie de texte religioase, pe care Macedoromnii le citeau dup isprvirea liturghiei n biseric (LI). Numrul acestor texte se nmulete mereu. Astfel, n vara anului 1939, Haralambie Polenacu, originar din Cruova, asistent la Universitatea srbeasc din Scopie, a descoperit o Cazanie scris n graiul macedoromn (LVII I 111). Acum n urm, zelosul cercettor albanez Ilie Kafezezi din Coria (Albania) m'a anunat c a dat de un alt manuscript aromnesc n Tirana, capitala Albaniei. Mai trziu se vor descoperi, poate, i altele. Distrugerea oraului Moscopole i rspndirea Romnilor din Albania. Din nenorocire, strile nfloritoare de care se bucuraser atta vreme centrele romneti din Albania, cu Moscopole n frunte, n'au fost de lung durat. Necontenitele rzboaie din cursul sec. al XVIII-lea, pe care Turcii le-au dus cu Ruii, slbiser, se pare, pn ntr'atta puterea de rezisten intern a imperiului, nct populaiunile albaneze de religie mahomedan, din apropierea aezrilor romneti, care se gseau ntr'o continu fierbere, hruind n drumul mare din toate vremurile pe negustorii i chervanagii macedoromni, i gsiser acum momentul, cnd puteau s atace pe Aromni n plin, chiar n centrele lor. Acestea sunt, credem, singurele motive care au provocat distrugerea oraului Moscopole, distrugere la care va fi contribuit, de sigur, i bogia extraordinar a Moscopolenilor fa de srcia lucie a Albanezilor, lenei i ngmuai, din inuturile apropiate. Cine a cunoscut pe Albanezi la ei acas, trebuie s admit c, dac acei dintre ei care au rmas credincioi legii cretine, sunt oameni de omenie, oneti i muncitori, ceilali care au trecut la apostazie mbrind islamismul, n mare lor majoritate sunt, cum am spus, lenei i ngmfai, i, n trecut, au trit i s'au mbogit numai din jaf, pe seama cretinilor. De altfel, acesta a fost i motivul pentru care i-au prsit legea strmoeasc, trecnd la islamism. Turcii erau tolerani i nu se atingeau de legea cretinilor. Albanezii turcii, care ajungeau pn n oraele din Macedonia spre a se mbogi numai din hoii, erau spaima cretinilor. De altfel, nu avem niciun document ajuns pn la noi care s ne vorbeasc direct despre acest att de nenorocit eveniment pentru cauza cultural a Romnilor din sudul Dunrii. Tot ceea ce se spune n aceast privin sunt simple presupuneri ce nu se ntemeiaz pe vreo informaie istoric sigur, chiar atunci cnd acele presupuneri vin dela autori care s'au ocupat n mod special cu istoricul acestui falnic ora, cum a fos acum n urm, scriitorul grec Const. Skenderis (XCVIII). Indirect ni se vorbete ntr'o cronic aflat la mnstirea Sf. Ioan Prodrom, pe care am vizitat-o n 1928 (XI'X32) despre anul n care a avut loc primul atac n contra oraului: In anul 1769 nimeni n'a dat niciun ban, fiindc n anul acesta au venit i au prdat mnstirea i oraul i multe case au ars. Mai departe: n Iunie 1769, ziua anual a blciului, nu s'au adunat niciun ban, fiindc faimoasa Moscopole a fost ruinat i cu desvrire distrus . (XXXVIII159). Tot n aceast mnstire, Weigand, n una din cltoriile sale n Albania, a putut ceti ntr'un codice urmtoarele rnduri: O Moscopole, o Moscopole: Unde este frumuseea ta? . Unde este nfiarea ta frumoas, pe care o aveai n veacul al XVII-lea? . Cei mai blestemai dintre muritori mi-au adus pieirea . Fie ca Domnul s-i redea frumuseea ta de mai nainte cu rugciunea Sfntului Ioan Inaintemergtorul (CX102). Al doilea atac, n urma cruia oraul a fost complet distrus, a avut loc n anul 1788. Se presupune c el ar fi fost ndreptat n contra oraului de Albanezi i Turci, condui de Ali-Paa tiranul din Ianina. Infiarea lui de azi este jalnic. In cltoria mea n Albania, n'am gsit n vechiul ora dect ruine i un grup de o sut de cscioare nou cldite, locuite de Romni venii din localitile nvecinate. Impreun cu Moscopole au fost pustiite i celelalte centre macedoromne din Albania meridional, ca: Niculia, Linotopea, Nicea, ipsca, Bitcuchi, Fuea, Lunga, Birina, Vrteanic i altele. Dup aceast mare catastrof naional pentru elementul romnesc din sudul Peninsulei Balcanice, ncepe un adevrat exod al Romnilor din Albania, exod sfrit cu rspndirea lor n principalele orae din Macedonia i din strintate. Din Moscopole i mprejurimi au fugit, nu numai Romnii care au avut de suferit de pe urma pustiirilor pricinuite de bandele albaneze, dar i acei care nu mai aveau nicio ncredere n sigurana vieii. De aceea, odat cu nimicirea centrelor ruinate, au fost prsite comune care poate n'au fost deloc atacate. Numele lor, cum ar fi Birina, Fuea, Linotopea i altele se cunosc astzi numai din gura Romnilor refugiai i aeza n Ohrida, Resna, Bitolia, Cruova, Prleap, Veles, Scopie Cumanova. Din aceleai motive s'au refugiat multe famili din satele romneti din Epir i Macedonia, ca: Blaa, Clisura Sacita, Serfige (Servia) i altele. Suferinele pe care Aromnii le-au ndurat n acest nenorocit exod s'au pstrat mult vreme n amintirea

79

familiilor din Moscopole i din celelalte centre romneti prsite. In fug, ele duceau cu sine ce puteau scpa mai uor dar mai ales avutul lor n bani, ascuni n oale acoperite cu unt sau miere, spre a nu fi descoperite de autoritile dela grani sau n drum prin hanurile pe unde poposeau. Macedoromnii din Serbia i Bulgaria. Romnii din Albania nu erau strini de oraele din Serbia. Muli din ei le cunoteau nainte de distrugerea Moscopolei. Alii aveau neamuri care triau n acele orae. In felul acesta, toi ci ajungeau acolo dup marea catastrof din patrie, nu se gseau izolai, ci mreau numrul Romnilor din coloniile existente. Pe vremea aceea ce mai muli dintre Macedoromni erau aezai n Belgrad. Ins ei se gseau rspndii aproape n toate oraele i trgurile din Serbia. Intruct este vorba de Aromnii negustori care ajungeau n aceast ar, se pare c numrul celor aezai n orae se ridica la cteva zeci de mii. Rolul pe care toi aceti negustori macedoromni l-au juca n viaa economico-cultural din Serbia a fost mare. Ei au creat burghezia care st la baza culturii moderne. Dup ce au introdus comerul mare n Serbia, ei au deschis primele debueuri n principalele centre comerciale din Occident. Ajungnd prin comer la frumoase situaii materiale, Macedoromnii au ajutat la crearea celor mai de seam instituii de cultur naional, ncurajnd prin mari donaiuni personale orice oper de binefacere public. Toate aceste contribuiuni ale negustorilor aromni n viaa public a Srbilor au fost studiate i elogios relevate ntr'o lucrare, pe care profesorul srb D. I. Popovici a publicat-o n anii din urm. Iat o parte din concluziile cu care el i ncheie aceast lucrarea: Aromnii, dup cum am vzut, au fost oameni de o capacitate rar, aproape genial, nu numai n nego dar i n alte direciuni. Dup aptitudinile lor, ei pot fi pui alturi de acele vechi i talentate popoare istorice, cum sunt Evreii, Grecii i Armenii. Cnd se va face analiza sngelui oamenilor notri mari, atunci se va vedea c un numr nsemnat din brbaii notri ilutri, mai cu seam cei nscui n preajma trgurilor, n linie brbteasc sau femeiasc, sau, cum se spune altmintrelea, dup sngele lor gros sau subire, se coboar din acesti oameni vrednici. Temelia culturii noastre moderne, secolul al optsprezecelea din viaa noastr comercia1, n mare parte lor li se datorete. In ceea ce privete calitile lor i influena acestor caliti asupra societii noastre negustoreti, socotesc urmtoarele: Ei au fost n mare parte nvtorii negustorilor notri i aceast influen a trebuit s fie foarte nsemnat. In ce msur nu putem ti, fiindc aceast chestiune n'a fost studiat. Datorit lor au gsit desfacere n Occident o parte din produsele noastre (vite, cereale, vinul din Carlova) si schimbul de mrfuri. In anii aptezeci ai secolului trecut, din cauza dispariiei acestor familii din oraele srbeti, piaa noastr de acolo s'a prbuit. In locul acestor familii complet srbizate, au venit Evreii. Aceast prbuire a pieii a fost lovitur foarte mare, pentruc cei mai mari filantropi ai poporului nostru din acele inuturi erau din acest neam de oameni. Nou ni se pare c ar fi greu de gsit o instituie mai de seam cu scop cultural sau filantropic, la care oamenii acetia i descendenii lor s nu fi contribuit ca filantropi sau ca mari donatori. Ceva mai mult, cred c, ncepnd din vremea dispariei Macedoromnilor, numrul evergheilor notri naionali, n societatea srbeasc din Ungaria a sczut. Pe de alt parte dac s'ar pune n cumpn serviciile datorite unor oameni de origine romneasc pentru binele i progresul poporului nostru cu aportul Evreilor din partea croat, care sunt i astzi un factor nsemnat n viaa social, se poate vedea ct de recunosctor trebuie s fie poporul srbesc din Serbia veche de pretutindeni Romnilor din Macedonia . Se pare c din spiritul lor de economie n'a rmas nimic societatea noastr negustoreasc, unde se ntlnete mai mult srguin dect tendina de a-i crua banul. Tot aa n'a rmas urm de conservatism i religiozitate, aa de caracteristic pentru societatea macedoromn. Chiar din celelalte caliti cum sunt: curenia, cumptarea, sobrietatea nu prea se vd urme adnci. Dac poporul nostru ar fi avut dou din calitile acestor oameni, srguina i spiritul lor de economie, fie chiar n msur mai puin exagerat dect la ei, ar fost unul din cele mai capabile pentru strile culturale de azi . Recunoscnd toate aceste nsuiri i merite ale negustorilor aromni din Serbia, astzi este foarte greu s descoperim vinele cror familii din straturile superioare ale societii srbee curge, dup expresia autorului, snge subire aromnesc. Puinele urme ce ne-au rmas din viaa acestor Romni nstrinai sunt denominaia i locul lor de natere. Toate acestea s'au pierdut pentru Aromnii din Serbia. Din denominaie n'a rmas dect numai porecla inar , dup care se poate recunoate originea aromneasc a purttorului ei. Astzi doar din tradiie se mai recunoate originea macedoromn a ctorva familii ca Lazar sau Lazi Paciu, fost ministru de Finane, inar Marcovici, fost ministru de Externe n guvernul rsturnat nainte de intrarea Jugoslaviei n rzboiul actual, istoricul V1adan Gheorghevici, generalul Jifko Jifkovici, oamenii politici Costa Stoianovici, Vasa Popovici i alii. Dar Aromnii au dat Srbilor i civa eroi. Scriitorul F. Kanitz relev faptele de vitejie ale lui inar Iancu: Istoria pentru independena srbeasc

80

vorbete despre faptele glorioase ale lui inar Iancu, care a condus pe Srbi n Kraina, n contra Turcilor adesea la victorie. Amintirea lui n Serbia estepreamrit, iar osemintele sale se odihnesc n faimoasa mnstire Ravania. Aromnii au dat prob de patriotism i spirit de sacrificiu n urm i n revoluia srbeasc din Belgrad, din luna Iunie 1862 (So erzhlt die Geschichte des serbischen Befreiungskrieges viei Rhmliches von dem Vojvoden Zinzar Janko, der die Serben in der Kraina oft zum Siege gegen die Trken fhrte ... ) (LVI336). In Bulgaria, Aromnii, aezai n trguri sau orae, au fost mai puini dect aceia din Serbia. In aceast ar ei nu s'au putut impune din cauza afacerilor reduse i a felului de via care era deosebit de acela din Serbia. Bulgarii, dac n'au deteptciunea Aromnilor, n schimb, sunt tot att de muncitori, cumptai i sobri ca acetia. In astfel de condiiuni, ei nu prea aveau prilejul s fac afaceri rentabile i, mai ales, s se avnte n ntreprinderi mari. Numai o parte dintre cei aezai n Sofia au ajuns la situaiuni bune. In celelalte orae din Bulgaria, ei nu s'au putut ridica peste nivelul negustorilor mijlocii. Soarta acestor negustori aromni a fost aceeai ca a Romnilor din Serbia. Dintre personalitile bulgare de origine aromn se citeaz de obicei fotii minitri Tachef i Chimofi Gheorghief. Numrul lor este mai mare. Totui nou ne lipsesc datele necesare, pe temeiul crora am putea stabili, sigur, originea lor aromneasc. Macedoromnii din Principatele Romne. Nu avem informaiuni precise despre numrul Romnilor macedoneni din Principatele Romne. Se pare c ei nu se aflau n aglomerri prea mari n oraele i trgurile pe unde triau, cum am vzut c se gseau n Jugoslavia. Cu toate acestea ei veneau la lucru, sau ca negustori n araRomneasc i n Moldova. Despre prezena lor n Moldova ne asigur Miron Costin, cnd afirm c a avut prilejul s stea de vorb cu unii din ei: i nc cu dintr'nii am vorbit . Aceti Macedoromni, pe care i-a cunoscut cronicarul moldovean, nu puteau fi dect negustori. De asemenea literatura popular aromn, oridecteori vorbete despre nstrinarea Aromnilor, pomenete de Vlahia , nelegnd prin aceasta ara-Romneasc (VII). In Principatele Romne pstrarea Macedoromnilor era mult mai grea dect n celelalte ri balcanice. Intr'adevr, dac n aceste ri ei erau luai drept Greci, pentruc ineau de biserica greac, ntrebuinau n scris numai limba greac, unii aveau chiar nume greceti, iar n comer lucrau mpreun cu Grecii, la noi n ar ei dispreau repede din pricina identitii de limb. Dup cteva luni de edere ntre Dacorornni, ei se fceau pn ntr'atta stpni pe limba romn nct, dup o generaie sau cel mult dou, uitau cu desvrire dialectul lor de acas. Nici astzi Romnii macedoneni nu se pot pstra vreme mai ndelungat n mijlocul nostru. Primii care i desobinuiesc s vorbeasc aromnete sunt copiii lor. Acetia, odat obinuii cu limba de coal, rar vorbesc jargonul de acas. Iat de ce pentru vremurile mai vechi identificarea Macedoromnilor din ar este foarte greu de fcut. Ei veneau la noi nu numai ca negustori dar i ca nvai cu studiile fcute acas sau n strintate. Pe vremea aceea, n Orient, medicina trecea drept tiina cea mai nalt. Inainte de sec. al XVIII-lea negustorii macedoromni, care ntreineau legturi comerciale cu Italia, i trimeteau pe fiii lor s nvee medicina n oraele italiene. De pe la jumtatea a doua a sec. al XVIII-lea cnd, n urma distrugerii centrului lor cultural Moscopole, negustorii macedoromni au nceput s emigreze n Austria i Ungaria, atunci i fiii lor au cunoscut mai bine universitile din oraele germane. Este destul s tim n privina aceasta c, odat cu exodul negustorilor macedoromni din cursul sec. al XVII-lea i al XVIII-lea din sudul Peninsulei Balcanice, o bun parte dintre medicii aromni au nceput s vin n Principatele Romne. Se pare c pe vremea aceea ei erau primii care au introdus medicina n ar. Iat n ce fel se exprim Doctorul V. Bologa, care, n urm, s'a ocupat mai de aproape cu istoricul medicinii la Romni; Este interesant c, dei n istoria medicinii romneti, Ardealul nu se poate asemna cu ara veche, n ce privete calitatea i intensitatea realizrilor, totui, cutnd cele dinti nceputuri, ajungem un punct de plecare comun, la medicii aromni, care au fost dincoace ca i dincolo de Carpai cei dinti, naintai deselenitori (VII -a). Primul medic macedoromn care apare n Principate nc din 1719 este Ion Procopie Pamperi, originar din Moscopole. El a studiat medicina la Padova, mpreun cu Alexandru Mavrocordat, tatl Domnitorului Nicolae Mavrocordat. Intorcndu-se n ar, Alexandru Mavrocordat a adus pe colegul i prietenul su Ion Procopie Pamperi ca medic la curtea fiului su. El a ajuns mai trziu un medic cunoscut n Principate. Un frate al lui, Ambrosie Pamperi, Ieromonah , nscut tot n Moscopole, a vizitat ara Romneasc dup ce mai nti a fost n Germania i Ungaria. Contemporani cu Pamperi ntlnim n Principate i pe medicii Nicola Scordilie i Constantin Zupan. Familia ultimului apare i printre prenumeranii lucrrilor publicate de nvaii romni la Viena. Tot Romn macedonean din Melniera medical Manasse Eliade care absolvise coalel din Padova i Bologna. El a funcionat i ca profesor de fizic la coala domneasc Sf. Sava ntre 1759-1785. In fine, Doctorul Ianache din

81

Perivoli, n Pind, care a funcionat ca medic la spitalul Colea, zidit n 1706 de sptarul Mihail Cantacuzino, acolo unde s'a fcut prima operaie chirurgical unui chervanagiu macedoromn, despre care s'a vorbit la p. 49. Medicii macedoromni au fost aceia care au contribuit la fondarea primelor spitale n Principate. Stnd n bune relaiun cu boierii i, mai ales, cu domnitorii, la curtea crora triau ei uor i-au putut determina s fac donaiuni pentru nfiinarea de spitale. Astfel n 1715 s'a creat, sub directa lor nrurire Spitalul Pantelimon, condus de Doctorul macedoromn Dimitrie Caraca. Mai trziu, n 1801, prin subscripie, s'au pus bazele spitalului Filantropia, care este opera Doctorului Constantin Caraca, fiul lui Dimitrie Caraca. Intr'o zi Doctorul Constantin Caraca a vzut la un col de strad pe un bolnav murind de tifos. Micat de aceast trist ntmplare, el s'a dus la prietenilor si dela Curte, rugndu-i s contribuie pentru nfiinarea unui spital. In felul acesta s'a ridicat Spitalul Filantropia care exist i azi. Dar medicii macedoromni din Principate au publicat lucrri care constituie primele nceputuri ale literaturii medicale tiinifice romne . Tot ei sunt aceia care au ncercat pentru ntia dat n Principate s pun bazele asistenei sociale i de vaccinare a copiilor . Astfel, Doctoru1 Constantin I. Darvari, Romn macedonean din Vlahoclisura, fratele vestitului Dimitrie N. Darvari, autorul unui mare numr de tratate filosofice, a scris n 1785 o tez de doctorat De signis coctionis in morbis , prima lucrare tiinific medical publicat de un Romn. In 1800 Doctorul Constantin Caraca a publicat la Viena teza sa de doctorat, tratnd chestiuni de antropologie, higien i boalele locuitorilor din Valahia. In 1808 Divanul muntenesc a nsrcinat pentru ntia dat pe Doctorul Constantin Darvari, ca, n fruntea unei comisiuni, s inspecteze spieriile din Bucureti, iar dup un an (1809) s examineze titlurile medicilor arlatani . In fine, la 1815 tot el a fost nsrcinat s caute sracii i s altoiasc copiii de vrsat (CVII18-22). Pe vremea aceea vor fi existat n Principatele Romne i ali nvai macedoromni care se ndeletniceau cu tiina. Numai c, necunoscndu-li-se precis locul naterii, nu se poate ti dac ei erau Romni sau de alt neam. Astfel se spune despre Nicolae Zervuli, care a condus coala domneasc din Iai. N. Iorga vorbind despre el (XLVIII52), se refer lucrarea istoric a lui Ion Arginteanu. Acesta, este drept, fac meniune despre Zervuli, ns nu ne d nicio informaie cu privire la locul lui de natere (IV 270). Acelai nvat l ntlnim la Vasile DiamandiAmincianul cu numele adevrat Nicolae Zarzuli profesor la Academia Mihilean din Iai , citndu-i i lucrrile ce a publicat, fr s se refere la omonimul n chestiune. Dup autor, el e din Aminciu, face parte dintre Amincenii distini din ar , citnd pentru aceasta pe Erbiceanu (XXXIV 80,261). Tot de origine macedoromn este considerat de unii filologi, romni ca Sextil Pucariu i alii (LXXXIX123) Mitropolitu1 Dosoftei, cu care, n urm, s'a ocupat t. Ciobanu (XXV). Nu tiu ntru ct familia Papar din care fcea parte, stabilit n Polonia, era de origine macedoromn. Ceea ce vreau s art aici este c o familie Papar apare printre negustorii aromni sau greci din strintate. In orice caz, n limba lui Dosoftei, care a fost luat ca punct de plecare pentru dovedirea originii sale, tiinific vorbind, nu ntlnim nimic din care s se poat deduce c n graiul lor s'ar pstra unele elemente macedoromne , aa cum a ncercat s dovedeasc D. Gzdaru ntr'un mic studiu referitor la aceast chestiune (XXXVII), studiu pe care, mai n urm, t. Ciobanu l-a folosit ca o confirmare a teoriei sale despre originea macedoromn a lui Dosofteiu (XXIV a). Macedoromnii din Austria. Din marea mprtiere a Romnilor macedoneni, care a urmat imediat dup distrugerea Moscopolei, centrul cultural n care viaa aromnilor ncepu s ia un caracter naiona1, cei mai muli s'au aezat n Monarhia Austro-Ungar i n Transilvania. Refugiul lor n aceste ri nu se explic numai din pricina nesiguranei ce stpnea pe atunci viaa din imperiul turcesc, dar i din cauza legturilor mai vechi pe care o bun parte din ei le aveau cu rudele lor stabilite n amintitele tri. In astfel de condiiuni, muli din ei nu mergeau n necunoscut ci ajungeau printre ai lor. Acolo, cu ajutorul rudelor i al prietenilor i cu banii pe cari i aduceau de acas, se apucau de lucru i ctigau. Tot pe temeiul acestor legturi ei ajungeau mai departe: n Polonia, Prusia i aiurea, unde i creiau comuniti proprii. Pentru existena lor n Polonia ne dau mrturie toi marii negustori macedoromni care, la sfritul numelui de familie i adogau sufixul caracteristic - schi. Astfel, avem faimoasa familie aromn Gheorghe Tricupa Cosmischi, pentru Gheorghe Tricupa Cosma, care a ndemnat pe Theodor Cavallioti s scrie prima carte macedoromn, Protopiria (v. p. 77); tot aa Atanase Gabrovschi dela Gabra (Gavra, Gabrovo), unchiul Mitropolitului aguna, Derrovschi dela Derra, familie cunoscut, Mutovschi dela Mutu, Vretovschi dela Vreta, Tansanschi dela Tanasi, etc. Toi acetia erau originari din Moscopole i trgurile din apropiere. Ei fceau comer cu vinuri i alte articole din Ungaria, pe care le exportau n oraele din Polonia. In ce privete Prusia, s ne aducem aminte de comunitatea macedoromn din Posen, care a ndemnat pe protopopul dela biseric, Constantin Ucuta, s publice faimosul abecedar, scris, cum afirm autorul pentru gloria neamului . O astfel de publicaie, cu

82

o prefa att de inimoas, cum am vzut-o la p. 77, nu putea aprea pe vremea aceea numai din iniiativa protopopului Ucuta, fr cunotina i ndemnul enoriailor aromni pe cari i pstorea. Intr'adevr, ceea ce i fcea pe negustorii macedoromni din strintate s se pstreze vreme mai ndelungat ntre strinii n mijlocul crora triau, era mediul social ce i-l creau. Sub acest raport, organizai n comuniti religioase, cu biserica ortodox n frunte, ei duceau o via comun ca la ei acas. Numai c acest mediu nu i-l puteau forma n toate centrele pe unde ajungeau, din cauza numrului lor prea mic. In cazu acesta, cei mai muli din ei dispreau prin desnaionalizare. Iat de ce, cu toate c n cursul sec. al XVII-lea i al XVIII-lea Macedoromnii se aflau rspndii mai n toate oraele din Austria i Ungaria, totui informaiuni despre existena lor avem abia pentru centrele mai mari. In Austria cea mai mare colonie macedoromn exista la Viena. Aici ca i aiurea ei triau n unire cu negustorii greci din companiile crora fceau parte. Din aceste motive, ca i din mprejurarea c, pe vremea aceea, ei se serveau de limba greac n coresponden i n biseric, strinii, i numeau Greci . Acest atribut l meritau i din alte motive. Pe atunci, pretutindeni n Austria i Ungaria, termenul grec i schimbase nelesul etnic n cel social de negustor . In astfel de mprejurri, ei treceau de Greci n faa strinilor pur i simplu pentruc erau negustori. Aici trebuie s mai adogm, firete faptul c, pe vremea aceea, Macedcromnii ca popor erau absolut necunoscui. Despre ei nu tiau nici mcar oamenii de tiin. Apariia lor n istoria modern se datorete nvatului profesor german Johann Thunmann. De aceea F. Kanitz, care scria pe la 1860, avea perfect dreptate cnd, n opera lui att de des citat afirma: Ei (adic Macedoromnii) trec n Viena de Greci . Chiar n cercurile tiinifice se tie prea puin despre interesantul popor cruia i aparin. Invatul profesor Thunmann dela Halle, cruia i datorm primele cercetri despre originea i limba inarilor, ar putea s susin chiar azi ceea ce susinuse cu 90 de ani nainte, anume; Eu cunosc savani istorici de profesiune, crora nu le este cunoscut nici mcar existena lor (LVI333). Prin urmare, amestecai cu Grecii, Macedoromnii formau la Viena o comunitate ortodox, avnd, dup cum ni se arat ntr'un excelent studiu publicat de istoricul Ion I. Nistor, dou biserici: una mai veche Sf. Gheorghe n Steuerhof, alta mai nou Sfnta Treime n Fleischmarkt. La nceput ei aveau numai biserica mai veche. Mai trziu, Aromnii i Grecii supui austriaci, desprindu-se de conaionalii lor supui otomani, s'au constituit in comunitate separat cu biserica Sf. Treime, pe temeiul privilegiului acordat de mpratul Iosef al II-lea naiunii greceti i valahe ( Griechische und Wallachische Nation ) (LXIX8,36). In anul 1803 Macedoromnii cu Grecii au obinut dreptul s nfiineze o coal primar care a i nceput s funcioneze n 1804. In afar de biseric i coal, pe vremea aceea se gsea la Viena i o tipografie condus de negustorii aromni Fraii Marehi de Puliu, originari din Sacita n Pind, unde s'a tiprit abecedarul lui Constantin Ucuta i prima proclamaie revoluionar pentru neatrnarea Greciei, scris de poetul aromn Riga din comuna Valetin (p. 88). Familia Puliu din Blata este atestat n orasul Zemun (LXXXVIII 14). Nu avem informaii directe despre numrul negustorilor macedoromni din Viena de pe vremea aceea. Dintre aceti negustori au ajuns pn la noi numele acelor familii care au fost relevate de attea ori n articolele referitoare la aceast chestiune, ca; Sina, Dumba, Crja, Doiu Darvari, Naum, Nitta, Ghiea, Tirea, Spita, Ghira (ultima exist n Prleap), Capra, Curti, Zotta, etc. (LXIX28). In fruntea tuturor acestora sttea vestita familie Simeol Sina, originar din Moscopole, care, n scurt vreme dela stabilirea ei n Viena, a ajuns celebr n lumea financiar european, prin varietatea ntreprinderilor i crearea unei mari instituii financiare. Ea este, poate, singura care, dela nceput pn n zilele noastre, a lsat cea mai adnc impresie n amintirea Romnilor din Macedonia. Dup tradiie, familia Simeon Sina a plecat din Albania ntr'un grup de 150 de negustori macedoromni refugiai din Moscopole i mprejurimi, in frunte eu Papa-Iani, numi Cap mare, care a trecut Sava n SlavonskiBrod, de unde apoi s'au rspndit n toat Austria (LXXXVII, 21). Simeon Sina a avut ca urma pe Gheorghe, numit Gheorghe Simeon Sina, iar acesta, cstorit cu Ecaterina Derra a avut ca urma pe Simeon, numit Simeon Gheorghe , Sina. Ctei trei, plini de iniiativ i nzestrai cu aptitudini excepionale pentru comer i industrie au reuit s realizeze minuni n aceste dou domenii. Intr'adevr, dac Simeon Sina tatl, a dat comerului din Monarhie cu Orientul o extensiune extraordinar, prin importul ce-l fcea cu tot felul de produse dar mai ales cu tutun - urmaul su Gheorghe Simeon Sina fiul, intrecnd pe tatl su, prin desvoltarea afacerilor cu industrializarea bumbacului pe care l importa din Orient, a reuit l scurt vreme s domine aproape toat industria, tot comerul i mai ales finanele din Monarhie. Tot Gheorghe Simeon Sina, care ntreinea relaii cu Ungaria, a luat parte activ la ridicarea podului cu lanuri din Budapesta, nscriindu-se ca acionar principal. Apreciind aceste mari merite, mpratul i-a conferit titlul de cavaler pentru serviciile aduse Statului austriac, i rangul de baron pentru serviciile aduse Statului maghiar. Simeon Gheorghe Sina, nepotul, care a motenit o avere formidabil, a continuat mai departe afacerile

83

prinilor si, lund parte activ la orice oper de reorganizare economic sau financiar a rii n care tria. Contributia acestei faimoase familii macedoromne n toate aceste opere a fost att de hotrtoare pentru interesele Statului austro-ungar, nct rmnem ntr'adevr uimii, cnd cetim n enciclopedia maghiar Revai realizrile aduse numai n interesul Statului ungar. Astfel, ea a contribuit la nfptuirea Creditului agrar ungar, la ntemeierea Societii de asigurare maghiare, la promovarea cilor ferate i a navigaiei, la canalizarea fluviilor, la ridicarea agriculturii, coalei i educaiei poporului, a creat spitale i orfelinate, institutul orbilor, Academia Comercial, Teatrul Naional, Conservatorul, Corpul pompierilor, Casina Naional, Basilica din cartierul Leopold, Casa artelor frumoase i, mai presus de toate, palatul Academiei de tiine maghiare. Toate acestea - adaog autorul din enciclopedia maghiar i vestesc numele ca unui ntemeietor . Pentru Macedoromnii expatriai, familia Sina a artat cea mai mare solicitudine, ajutndu-i i dndu-le de lucru n toate ntreprinderile ei. Ea a restaurat biserica Sf. Treime din Viena, mpodobind-o cu opere de art de mare valoare. Crescut n spiritualitatea elen, care, pe vremea aceea, dinuia i n Principate, unde nfloreau cele dou academii greceti, familia Sina, pe lng alte multe opere de binefacere, a ridicat la Atena o cldire monumental pentru Academia Greac (v. p. 89). O alt familie macedoromn care a umblat pe urmele lui Sina a fost Dumba. Ea a nceput cu Sterie Dumba, care a ajuns cu ali refugiai la Viena, cutndu-i de lucru la negustorii macedoromni. Dup o edere de scurt vreme n capitala Austriei, Sterie Dumba a nceput afaceri proprii, ndeletnicindu-se n particular cu importul bumbacului, ceea ce i-a nlesnit crearea unei industrii textile. Dintre fiii si, Nicolae Dumba a fost un excelent cunosctor al strilor economice din Austria, dnd testoriilor sale din Wiener Neustadt o nou organizaie i, fiind n acelai timp, un mare mecenate al artelor. Ca reprezentant al coloniei macedoromne s'a interesat ntotdeauna de nevoile ei, i, n calitate de membru n diet i n senatul imperial, a susinut interesele Romnilor. Fiul acestuia, Dr. L. Dumba, a fost ambasador la Washington. La Viena exist i astzi o strad care poart numele acestei familii: Dumbastrasse . Alte familii mai importante din Viena erau Darvari, originar din Vlahoclisura, care a dat renumii medici i filosofi. Dup Carcalechi, Dimitrie N. Darvari se ocupa i cu editarea de cri; Crj tot din Vlahoclisura, care se ndeletnicea cu afaceri de banc i importul de mrfuri din Peninsula Balcanic; n fine, o familie, care pn n anii din urm a avut reprezentani n Bitolia, era Economu, pe ct tiu, originar din Cruova. Ea se ocupa cu aceleai afaceri comerciale i de banc, n stil mai mare, cu care se ndeletniceau ceilali negustori i financiari macedoromni. La ncheiere, mai adaog c, dup Diaconovici, marele om politic maghiar Francisk Deak ar fi fost de origine macedoromn. Numele vechi al familiei era Pescari . Pentru dovedirea acestei origini, trebuie s cunoatem neaprat locul de obrie al familiei, sau cel puin legturile ei cu celelalte familii macedoromne din Ungaria (XXXIII). Macedoromnii din Ungaria i Transilvania. In Ungaria negustorii aromni i-au fcut apariia nc pe la nceputul sec. al XVII-lea. In cursul veacului urmtor, toi aceti Romni pe care Ungurii i numeau Grg (Greci), adic negustori , se gseau rspndii aproape n mai toate trgurile i oraele din Ungaria. In acestea din urm ei erau organizai n companii. Pe atunci aceti Grg se aflau n numr att de mare nct puinii comerciani unguri, care i vedeau negoul primejduit, ncepuser s se plng autoritilor maghiare n contra lor. Oraele i trgurile n care negustorii aromni se gseau n numr mai mare erau: Budapesta, Miskolz, Keskemet, Debrein, Zemlin, Tokay, Gyongyos, Nagy-zombat, Tornya, Battonya, Muncaci, Csanad, Nagylaka, Rimdszombat, Radvan, Gyarmat, Beszterezbanya, etc. In Transilvania se pare c numrul negustorilor macedoromni era tot att de mare. Ei au aprut cam n aceeai epoc, ca n Ungaria. In arhiva bisericii din Miskolz, unde exista o puternic colonie macedoromn, s'a gsit un registru n care sunt trecute numele colonitilor aromni i dacoromni, dup natere, botez, moarte,etc. Ei apar dela 1606. (LXXV197). Cei mai muli se gseau rspndii n centrele mai mari ca: Braov, Alba-Iulia, Blaj, Cluj, Oradia-Mare, Beiu, Timioara, Lugoj, Caransebe, etc. Dar ei se aflau i n localiti mai mici. Iat ce ne spune Gh. Ciuhandu, n ce privete inutul Aradului: Expansiunea comercianilor Greci (inclusiv macedoromni) a trecut, peste romnetile judee ale Aradului i Bihorului, pn departe n nordul Ungariei de pe vremuri. Ct privete judeul Aradului, aici avem o serie ntreag de douzeci i ase de localiti, n care am putut verifica deocamdat prezena acestor comerciani. Iat localitile: pe Valea Murului, ncepnd din sus spre Arad: Petri, oimo, Pauli, Mini, Ghioroc i Cuvin, iar mai jos Ndlac; apoi Curticiu, Otlaca, ic1u, Socodor, Erdeis, (Pdureni), ChiineuCri si Zerind ... . In Oradea Mare Aromnii au dat si un episcop: Meletie Covaci, originar din Neaguta. El a fost numit n aceast demnitate la 12 Aprilie 1748. A murit la 1 Aprilie 1775. (XXXII196-207).

84

In centrele cele mai mari din Ungaria, ei, n unire cu negustorii greci, dup ce se constituiau n comuniti, i ridicau biserici proprii. In ce privete Transilvania, nu exist loca bisericesc care s nu fi primit donaia unei familii macedoromne. Pentru dovedirea acestui lucru, nu este nevoie de cercetri n arhive. Ajunge o simpl ochire pe inscripiile de pe pietrele mortuare din cimitirele mai vechi ale acestor biserici, spre a putea descoperi pe marii lor donatori. Sub acest raport bisericile din Budapesta, cu cea mai mare donaie din partea marelui negustor Dimitrie Arghir din Moscopole, biserica din Miskolz, pe frontispiciul creia st scris, prin cheltuiala confrailor Romni din Macedonia , biserica din Tokay, reedina familiei Mocioni, n fine, biserica din Zemlin, etc. vor rmnea mult vreme mrtuturii vii despre generozitatea i drnicia acestui nepreuit element romnesc. Rolul pe care familiile macedoromne l-au jucat n provinciile de sub stpnirea maghiar locuite de Romni, din nenorocire, nu este nc bine studiat. Atta se tie numai c ele venind n atingere cu elementul romnesc din acele pri, imediat s'au nfrit cu el, lund parte activ la toate frmntrile lui naionale i dndu-i o seam de brbai care, prin genialitatea i patriotismul lor, au scris cea mai frumoas pagin din istoria renaterii poporului romn de peste muni. Din felul cum aceti Romni s'au comportat n provinciile romneti n Ungaria, rezult c acolo unde, n nstrinarea lor, ddeau de un mediu romnesc, ei reveneau repede la contiina naional, identificndu-se cu aspiraiile Romnilor; acolo ns unde acest mediu lipsea, ei se pierdeau, prin ncuscrire, n mijlocul strinilor cu care triau. Cea mai numeroas colonie macedoromn din Ungaria se afla la Budapesta. In acest ora Aromnii mpreun cu Grecii aveau biserica lor, ridicat nc din 1788 pe un teren druit de Dimitri Arghir, originar din Moscopole. Cheltuiala pentru cldirea bisericii a fost fcut n cea mai mare parte de un alt Aromn, Gheorghi N. Maciu, mare negustor, de loc din Gope, lng Bitolia. Printre ceilali donatori sunt Atanasie i Constantin Gabrovschi, mari negustori de vinuri pe care le exportau din Ungaria i Polonia, Marcu Raicoviei toi din Graba (Grabova), Dimitrie Bechella, medic, originar din Veria, lng Salonic, Naum Frcat din Moscopole, Andrei Mocsoni. La nceput, serviciul divin se citea numai n grecete. Mai trziu, cnd Aromnii, din contactul lor cu Romnii din Transilvania afItori n capitala Ungariei, s'au simit Romni, ei au cerut s se oficieze n biserica lor i n romnete, ceea ce n'au vroit s primeasc Grecii, sub pretext c limba romn din ar nu este tot una cu graiul macedoromn. Acest incident, care a inut vreme mult, a desbinat comunitatea religioas, desprind pe Aromni de Greci. Nu cunoatem exact numrul familiilor aromne din Budapesta. El trebuie s fi fost destul de mare, dac inem seam de unele fapte care au ajuns pn la noi numai n mod fragmentat. Unul dintre acestea este constituirea n anul 1815 a unei Societi a doamnelor macedoromne din Budapesta, pentru strngerea de fonduri necesare la ntreinerea unei coli romneti n capitala Ungariei, n care scop Romnii obinuser autorizaie dela mprat nc din 1811. In aceast societate figurau 33 de membre din aristocraia macedoromn. Un a fapt care pune ntr'o deosebit lumin nzuinele acestor Romnce pentru propirea culturii naionale este o Od ce s'a oferit n ajunul anului nou 1819. Scris n nemete dedicat Domnilor si Doamnelor cetteni i cetene de naiune romn din Pesta , ea a ajuns pn la noi ntr'o brour de 2 de pagini. Din coninutul ei se vede marea mulumire ce stpnea sufletele Romnilor din Pesta pentru nobila iniiativ a doamnelor macedoromne. Iat cteva versuri din aceast od, n traducere romn: Ceea ce a fcut Aromnul din Pesta introducnd stiina n scoal, i cultivnd limba, judece oriicine care cunoate lucrrile foarte bine. Pretutindeni se stie doar c treizeci i trei la numr sunt acele care s'a adunat laolalt, spre a se constitui n societate (LX-a). Was der Pesther Wlache that, Um der Wissenschaft Saat In seine Schule einzufhren Und die Sprache zu kultivieren, Pas urteile jedermann, Der die Sach'am besen kann, Bewusst ist ja berall, Dass drey und dreyssig an der Zahl Ihrer sind., die sich gesellten Und einen Verein bestellten

85

Lipsa de informaie ngreuneaz cercetrile noastre. Puinul ce tim se reduce mai mult la nume pe care le gsim spate pe pietre mortuare, zugrvite pe perei de biserici, sau, n fine, trecute n lista prenumeranilor unei opere tiprite. Prea puine din aceste familii au ajuns pn la noi. Astfel tim c Teodor Mutovschi i Atanasie Grabovschi au fost printre fruntaii coloniilor romneti. Ultimul, o personalitate bine cunoscut n cercurile intelectuale din Pesta, inea casa deschis tuturor acelora care se interesau de viaa politic i cultural a Romnilor din Transilvania. Casa lui Atanasie Grabovschi era locul de ntlnire al scriitorilor romni care ncepuser a-i tipri crile n Tipografia Cretii Universiti din capitala Ungariei. El nsui nelegea s sprijineasc, prin propriile sale mijloace bneti, cartea romneasc. Preotul Ioan Teodorovici din Pesta, tinrind la1824 Istoria Universal sau a toat lumea tradus n limba romn ... o dedic lui Atanasie Grabovschi, spunnd n prefa c s'a simit ndemnat s traduc aceast carte, fiindc tia cu ct sete ateapt Romnii s poat ceti vreo istoriu . Aceast drnicie l-a ndemnat i pe Teodor Aron la 1828, cnd i-a tiprit cartea ntitulat: Scurt apendice la istoria lui Petru Maior , s o nchine preacinstitului i de bun gen nscutului Domn Atanasie Grabovschi de Apadia ... a stiinelor marelui mecenas i prtinitoriu (LXII8). Atanasie Grabovschi a ngrijit de creterea i cultura nepotului su Andrei aguna, marele Mitropolit al Ardealul ortodox, care i-a pus toat priceperea i ntreaga energie n serviciul bisericii i neamului. Mai bine informai suntem asupra familiilor macedoromne Mocioni i Gojdu. De altfel, sunt printre puinele care s'au pstrat pn la urm ca Romni, au lucrat pentru interese naionale romneti, i i-au sacrificat averile pentru aprarea acestor interese. Prin aceasta ele au nscris cele mai strlucite pagini n istoria renaterii poporului romnesc din Ardeal. Amndou erau originare din Moscopole. Din familia Mocioni, primul care a descins n Ungaria fost preotul Constantin Mocioni. El a venit n 174 i a trit 110 ani. Dintre cei cinci fii pe care i-a avut au trit numai trei : Andrei, Mihai i Petre. Primii doi, cstorinduse, au dat natere la dou linii separat nnobilate: Andrei Mocioni de Foen, cu reedina n Banat i Mihai de Mocioni cu reedina n Tokay. Avnd n vedere c primul atac asupra oraului Moscopole a avut loc abia n 1769 printele Constantin Mocioni trebuie s fi venit n Ungaria nu ca refugiat, ci ca om cu parale n compania altor negustori aromni. Aceast presupunere rezult din faptul c fiii si au reuit s fac dela nceput nego n stil mare (amplum commercium exercendo), trecnd n frunte coloniei romneti din capitala Ungariei. In felul acesta se explic i nnobilarea lor de ctre mprat chiar din prima generaie. Este greu s urmrim aici n cuprinsul acestor ctorva rnduri ntreaga genealogie a acestei ilustre familii macedoromne, ncepnd cu preotul Constantin, desclectorul, pn la ultimul vlstar n via, Antoniu Mocioni de Foen, marele Maestru al Vntoriilor Regale. Este destul s artm c, dei muli din ei au avut relaii de nrudire cu familii din nobilimea maghiar, german, etc., nu s'au nstrinat ci au rmas Romni, lund parte activ la toate frmntrile frailor notri din Transilvania (IX9). In ce privete familia Gojdu, cu reprezentantul ei Emanoil Gojdu, originea ei macedoromn rezult att din nrudirea acestuia cu familiile macedoromne, ct i din cele dou soii Anastasia Pometa i Melania Dumcea, ambele fcnd parte din aristocraia coloniei aromne din Pesta. Cu prilejul celei de a doua cstorii a lui Emanoil Gojdu, ziarul Concordia din Pesta scria urmtoarele: Ilustritatea Sa D. Emanuil Gozsdu, fostul comite suprem al Caraului, a ncredinat zilele acestea pre d-oara Melania Dumcia, fiica cea mai tnr a d-lui Ign. Dumcia, director la banca filial a Institutului Ipotecar (Kreditanstalt) din Pesta. Familia e romn de origine macedonic. Ludata mireas pune toat silina s nvee limba romn . Din ultima fraz aflm c ea, n calitate de Romnc, tia numai aromnete i ca atare, dup cstorie, trebuia s nvee i romnete. Aceste dou cstorii fcute numai cu tinere alese din societatea aromneasc din Pesta precum i relaiile cu fruntaii macedoromni din capitala Ungariei au avut o influen binefctoare asupra lui Emanoil Gojdu: De nsemntate hotrtoare pentru ntreaga via a lui Emanuil Gozsdu par a fi devenit relaiunile prieteneti ncheiate de tnrul avocat cu Atanasie Grabovschi, unchiul Ariastasiei aguna, i cu fiul acesteia, cu talentatul student Anastasiu clugrul Andrei de mai trziu, sortit s devin restauratorul Mitropoliei ortodoxe romne din Transilvania i nentrecutul ei dttor de legi i datini (LXII8). In urm de tot s'a descoperit i o inscripie cu numele acestei familii n biserica Sf. Nicolae din Moscopole (XXXIV82). Emanoil Gojdu este cel mai mare everghet al Romnilor care si-a lsat averea n folosul culturii naionale. Nu exist un alt fiu al neamului care, dup ce a agonisit prin munc cinstit o avere att de mare, s o lase toat pentru ajutorarea studenilor lipsii i cultura poporului romn, eternizndu-i l modul acesta pururea numele n

86

snul naiunii sale. Invaii macedoromni din Austria i Ungaria. Printre mulimea Romnilor macedoneni din Austria i Ungaria se gseau unii care se ocupau i cu cartea. Cei mai muli din ei scriau n limbi strine i, mai ales, n limba greac, pe care o stpneau foarte bine. Erau alii, ns, care au ncercat s scrie i n dialectul macedoromn. Dac cei dinti, luai de curentul vremii ce stpnea atunci chear i pe puinii crturari din ar scriau mai bine grecete dect romnete, ultimii, cu toate c nu ignorau limba greac, ncercau totui s iniieze pe Macedoromnii rmai n patrie n studiul limbii materne. Iniiativa lor pare cu att mai interesant pentru noi astzi, cu ct ea avea loc ntr'o vreme, cnd Statul romn nu tia nimic despre existena Romnilor din Macedonia. Tot ce se fcea pe atunci n aceast privin, pornea oare cum din proprie iniiativ. Este drept c ei erau foarte mult influenai de micarea Romnilor din Transilvania. Era timpul cnd, n vreme ce n Principatele Romne stpnea spiritul fanariot susinut de academiile greceti, n Ardeal se pregteau n domeniul limbii i al istoriei naionale cele dou mari opere fundamentale: Lexiconul Budan , aprut abia n 1825, Ia care s'a lucrat mai mult ca treizeci de ani i Istoria pentru nceputul Romnilor , publicat n 1812. Am artat n lucrarea mea Aromnii c unul dintre nvaii macedoromni, despre care va fi vorba imediat n rndurile de mai jos, stetea n legturi de prietenie cu Petru Maior. In cele ce urmeaz m voi ocupa pe scurt mai nti de nvaii macedoromni care au ncercat s scrie n romnete, dup aceea de ceilali. Printre primii locul nti l ocup medicul Gheorghe Constantin Roja, nscut n 1786 n Bitolia. El a fost adus la Timioara, n vrst de opt ani, la un unchi al su care se ndeletnicea cu comerul. Dup terminarea studiilor liceale n Timioara, el s'a nscris la Facultatea de medicin din Pesta, unde i-a luat doctoratul cu lucrarea istoric Cercetri asupra Romnilor care locuiesc dincolo de Dunre (Untersuchungen ber die Rumanier ader sogenannten Wlachen, welche jenseits der Donau wohnen, Pesth, 1808), tradus n romnete de Sergiu Hagiade din Craiova n 1867. Un an dup aceasta a scris n dialectul macedoromn faimoasa ncercare de unificare a graiului Romnilor macedoneni cu limba Romnilor din ar. Lucrarea este intitulat; Mestria ghiovsirii (= citirei) romneti cu litere latineti, care sunt literile Romnilor ceale vechi , Buda, 1809. Roja, care semna n teza sa de doctorat Vallachus Moscopolitanus , era un om de aciune i foarte nvat. Avea talent pentru studiul limbilor - dup Szinnyei el vorbea 14 limbi - i-l interesau chestiunile istorice. In prima lucrare, Roja, influenat de opera lui Thunmann att de des citat n cursul acestei lucrri, i propune s lmureasc pe toi aceia care nu cunosc pe Romnii din sudul Dunrii, dar mai ales pe nii Romnii, despre originea acestui popor i felul cum se nfieaz el astzi. Macedoromnii, dup Roja, sunt Traci romanizai. Limba lor este romneasc, i conine foarte multe elemente latine. Cuvintele greceti nu sunt prea numeroase. Iar scrierea trebuie s fie cu litere latineti. Literile greceti le-a introdus, dup autor, Cavallioti, ceea ce n'a fcut bine, fiindc, odat cu ele, s'a strecurat i cuvinte greceti. La sfritul lucrrii ni se d list de prenumerani n care exist foarte muli Romni macedoneni. Intre acetia se ntlnete foarte des numele familiei aguna care apare sub forma macedoromn gune (hain de ln de coloare alb sau neagr, despre care vezi, p. 24 ): Gheorghi Dimitri gune, Vreta N. gune, Gheorghe Vreta N. gune, Ion gune, Naum gune, toi aezai n Micol. In a doua lucrare Roja a ncercat, cum am spus, s unifice graiul Macedoromnilor cu acela al Romnilor din ar. Ideea nu era numai a lui. Dup cum am cutat s art ntr'un studiu intitulat Aromnismele la Petru Maior , nsui Petru Maior a ncercat s introduc n limba romn cuvinti macedoromne de origine latin. Era pe vremea curentului latinist, cnd cuvintele slave din limb trebuiau eliminate, iar forma limbii apropiat de cea latin. La Macedoromni numrul lor nu era prea mare; n schimb, existau cuvinte greceti, pe care Roja vroia s le nlocuiasc cu cuvinte latineti din limba romn. Iat dou-trei fraze din limba lui Roja: Cui place mult grire, nu scap de peccate. Quare dorme multu, nu va se aib stranie pentru acoperire. Quare i face cassa analt, currundu va se o vead apussa . In prima fraz, avem dou cuvinte dacoromne: place i peccate care sunt nlocuite de Macedoromni prin forme greceti. In schimb, ultimele dou: stranie pentru straie sau haine i apussa pentru joas , sunt neschimbate aromneti. Se presupune c, n afar de cele dou lucrri citate, i de o disertaie inaugural la Viena, el ar fi scris i alte tratate medicale, ntre care ar fi i o carte despre epidemii, ce s'ar gsi aici la Bucureti. Cellalt nvat Mihai1 G. Boiagi a publicat Gramatica romn sau macedoromn tiprit in 1813 la

87

Viena, unde funciona la un gimnaziu ca profesor de limba greac. Este scris n limba german i greac, cu exemple i multe buci de citire n dialectul macedoromn. Lucrarea lui Boiagi se rspndea n toiul campaniei, pe care o ducea n contra Romnilor din Pind, n Grecia, vestitul dascl grec Neofit Duca, fost profesor la Academia greceasc din Bucureti i dat peste grani afar, dup ce mai nti a fost btut, imediat dup venirea lui Gheorghe Lazr n Muntenia. Iat n ce termeni triviali se adresa Aromnilor acest pedant grec, oridecteori acetia ridicau pretenii de a se instrui n limba romn: Se laud Aromnii c vor s constitue o naiune deosebit i nu vor s se uneasc prin limb ncetul cu ncetul cu naiunea greac, dup cum s'au unit prin religie . i mai departe: Aa sunt acei ce se prostesc cu limba aceasta romneasc, murdar i ticloas dac este iertat s se numeasc limb, acea care pretutindeni chiopteaz i nu-i urmarea unei limbi, avnd scrb mare i rostire uricioas . La toate aceste alegaiuni, al cror ecou ajunge pn la coloniile macedoromne din Austria i Ungaria Boiagi rspundea demn i linitit n prefaa gramaticei sale Romnul n'are de ce s se ruineze de limba lui, din contra, el se va simi mndru cnd, reuind s-i cultive spiritual, limba matern l va urma bucuros, n orice caz mai bucuros dect ca multe alte limbi. Aa dar, din consideraiunile nirate pn aci, nu neleg flecriile nedemne ale lui Neofit Duca cruia fiindc nu cunoate nicio alt i-ar fi plcut s distrug toate limbile din lume, pentru ca, n locul lor, s introduc limba sa macaroniceasc (cum o numesc n batjocur conaionalii si). De altfel, zelul acestui nvat grec este att de orb, nc dorete aceast nlocuire, dei el nsui pretutindeni declar c Romnii sunt mai api pentru cultur i mai sensibili la artele frumoase dect Grecii. Impins aa dar numai de orbire i de ignoran ridicol, el poate s ntrebe ntr'un ton att de provoctor, unde au Romnii ar, orae, preoi, legi, nobilime, etc.? . In fine, gramaticul macedoromn, dup ce continu mai departe prefaa, revenind la afirmrile lui Neofit Duca, adaog: Hotentoi de ar fi Romnii, totui ar avea dreptu i datoria s se perfecioneze n limba lor (XVII67-81). In rndul acestor doi nvai putem pune i pe Nicola Ioanovici, autorul unui dicionar macedoromn n cine limbi Diccionariu tru cinci limbe: ellinescu, grecescu, rumanescu, nemcescu shii (= i) madsarescu rmas n manuscrip n posesia Academiei Romne. Acest Ioanovici, dup cum am ncercat s art ntr'un articol asupra activitii sale, ine de familia Cliva, originar din Moscopole, stabilit la Timioara. Din aceast familie macedoromn cunoatem pe Gheorghe Ioanovici, nepot al lui Pavel Ioanovici, fiu al lui Ioan Cliva, de care s'a ocupat profesorul D. Braharu. In ce privete originea autorului dicionarului nostru, Nicolae Ioanovici, dup cum el nsui mrturisete n prefaa lucrrii sale, este din Moscopole. El cunoate perfect aromnete; de asemenea limbile: latina, greaca, modern, german i maghiar. Pentru frazele macedoromne se servete de cunotinele sale proprii. Limba lui se identific cu aceea a textelor romneti din Albania (LVII102, 108). Intre nvaii romni din a doua categorie, locul de frunte l ocup marele crturar Dimitrie Nicole Darvari. El era contient de deosebirea ce exista ntre Aromnii i Grecii din Viena. A publicat n limba greac o serie de lucrri cu caracter filosofic, pedagogic i educativ. O list a lucrrilor sale a fost publicat pentru ntia dat n primul numr din faimoasa revist ce aprea pe atunci la Viena; 'E . Familia Darvari era originar din Vlahoclisura (Macedonia). Gheorghe Constantin Darvari era mare negustor i proprietar de imobile la Viena. Maramuanul Vasilie Ghergheli din Ciocotici, cruia i ajutase la publicarea lucrrii sale Cod al manierelor elegante , l numete: ceteienescu neguitoriu i avutoriu a mai multe case din Vienna, fierbnte zelos spre cultura Romane naiei sale (XVII38 n.). Despre Doctorul Constantin I. Darvari, care a profesat medicina la Bucureti i a publicat lucrri medicale, am vorbit la p. 80. Dup el vine Constantin Emanuil Ghica de Djanfalva, numit de Carcalechi n Biblioteca romneasc din 1821 brbat prea nvat ntre Romnii din Macedonia ; Vasilie Papa Eftimiu care a publicat n 1807 o istorie a Greciei, tradus din limba german, cu afirmarea n titlu c este destinat pentru coala ntemeiat de fria localnicii, din Viena Greco-Romni ') i n fine, Ioan Nicolidi de Pindo, medic vestit, originar din Gramoste. Ioan Nicolidi de Pindo era mndru de originea sa grmutean. De aceea, dup cum Gheorghe C. Roja semna Vallachus Moscopolitanus , tot aa el, n teza sa de doctorat semna Macedo-Grammostensis . Dup ce a terminat coala primar din Gramote, Ioan Nicolidi de Pindo a trecut n Sacita pentru studii mai nalte. Pe vremea aceea exista n Sacita un colegiu n care se studia tiin, istorie, teologie. Fr voia prinilor si, el a plecat n Austria s studieze medicina. Ajuns la Viena, dup civa ani de studii a obinut doctoratul i dreptul de a practica medicina n capital ceea ce era un mare succes pentru el. Pentru meritele sa excepionale n practica medicinii, el a fost nnobilat n timp mpratului Leopold al II-lea, cu predicatul de Pindo . Dup un necrolog ajuns pn la noi, Ioan Nicolidi de Pinda era foarte nvat, mare filantrop i om bun la suflet. Ajuta pe sraci vindecndu-i de boale i dndu-le medicamente. O parte din biblioteca sa, constnd din clasicii greci, a druit-o

88

nc n via comunitii greco-valahe din Viena. In afar de tesa de doctorat, el a publicat, dup baronul Strck, o lucrare despre sifilis i alte cteva articole mai mrunte. Se spune c avea obiceiul s scrie ca Turcii de pe vremea lui, innd hrtia n palme i de multe ori stnd n picioare (XCVI). In afar de Ion Nicolidi, la Viena se afla i un nepot de frate al acestuia, Sterghie Eustatie Nicolide, nnobilat acelai timp cu unchiul su. Contribuia Aromnilor la viaa politici i cultural a Grecilor. Toate popoarele cretine din Peninsula Balcanic, pn aproape de prima jumtate a sec. al XIX-lea, formau sub raportul culturii i al civilizaiei, o singur lume. Ideea cluzitoare a acestei lumi era viaa cretin, susinut de eful suprem al spiritualitii orientale care era Patriarhul din Constantinopol. Macedoromnii lipsii de o biseric proprie, ineau direct de aceast spiritualitate. In astfel de mprejurri, atunci cnd n Orient ncepu s bat un vnt de libertate, alturi de marii patrioi care luptau pentru restaurarea Eladei n graniele imperiului bizantin, se gseau i Macedoromnii. Dela nceput ei s'au artat cucerii de mreia acestei idei. De aceea printre protagonitii greci din patrie i din strintate, lucrnd pentru realizarea acestei idei, se gseau i Macedoromni care, n multe privini, formau sufletul micrii. In lips de izvoare, noi nu cunoatem toate amnuntele acestei micri. tim numai c nainte de 1800, acela care a tras clopotul de alarm, vestind Grecilor de pretutindeni o nou via, a fost poetul revoluionar de origine macedoromn Riga din Veletin sau, cum i zic Grecii, Rigas Velestinlis (XVI i XCVII a 368). El era originar din Pind, vorbea romnete i lucra n legtur cu fraii si romni din patrie i strintate. Dndu-i bine seama de faptul c o astfel de micare nu va putea fi dus la bun sfrit numai cu Grecii i Romnii din patrie, Riga din Veletin a trecut grania, venind nti la Bucureti, ntr'o vreme cnd la noi grecismul era a tot stpnitor, i, de aici apoi, a trecut la Viena. Acolo a intrat n legtur cu vestiii editori i tipografi aromni Fraii Marchide Puliu, despre care am vorbit (p. 82), originari din Sacita n Pind; acestora le-a mrturisit planul su revoluionar i propaganda ce vroia s fac n Monarhia Austro-Ungar. Fraii Puliu, aprobndu-i planul, s'au angajat s-i tipreasc versurile mpreun cu vestita proclamaie revoluionar, care trebuia s apar n tain, fr aprobarea autoritilor locale. Dup apariia i distribuirea ei, el a fost nevoit s se refugieze n Triest, la ali negustori macedoromni, unde a fost prins de autoritile locale i predat Porii, care l-a trimes la Belgrad, unde a fost decapitat, n 28 Febr. 1793. Fraii Puliu, care erau tot att de vinovai pentru tiprirea proclamaiei, fiind supui austrieci n'au fost extrdai. Amintesc aici c la aceast tipografie s'a tiprit n 1797 cartea macedoromn pentru colile primare la Aromni Noua pedagogie , scris de protopopul coloniei romneti din Posel Constantin Ucuta, despre care s'a vorbit mai sus (p. 77). Tot la aceast tipografie s'a imprimat i primul jurnal grecesc Ephemeris , ca i alte multe reviste i scrieri de propagand. Cu toate greutile ce a ntmpinat aceast micare, marea revoluie greac ce a precedat rzboiul pentru eliberarea Greciei n'a putut fi nlturat. La aceste dou momente hotrtoare pentru viaa politic a Greciei moderne, contribuia Romnilor din munii Pindului a fost att de hotrtoare, nct nu exagerm cnd afirmm c, printre eroii cu care s'a mndrit elenismul de mai trziu, un loc de frunte l ocup i cpitanii romn Andruu, originar din Vlaholivadi din Olimp; faimosul ef al Armatolilor, Cpitanul Buclivala, care la adnci btrnee s'a dus la Ierusalim; Hagi-Petru, pe care Turcii l numeau Vlah-bei, n fine, Caciandoni, Diacu, V1ahu, Cionga i alii. Grecii mai luminai au inut seama ntotdeauna de aceast contribuie a Romnilor la renaterea politic a Greciei moderne. Astfel, n revista francez L'Hellenisme din Iunie 1904, care aprea la Paris, cetim urmtoarele rnduri: Aceti Kutsovalahi au luat parte att de activ n luptele pentru asigurarea existenei noastre naionale, nct i-au vrsat sngele i cheltuit banii pentru susinerea cauzei greceti . Iar scriitorul francez Edmond About care a cunoscut att de bine pe Greci, afirm cu drept cuvnt c Armatorii din Tesalia sunt aceia care au fondat prin jetfa lor Grecia de astzi (LVIII62). Tot cam pe vremea aceea au rsrit din mijlocul Romnilor din Pind civa poei, care au scris versuri pline de avnt i cald simire, citite i astzi de poporul grec cu mult plcere. Printre acetia cei mai de seam au fost Valaoritis, Zalacostassi Cristalis, ultimii doi din comuna romneasc Siracu din Pind, care, mpreun cu Riga din Veletin, despre care am vorbit, au contribuit att de mult la mbogirea literaturii i nfrumusearea limbii greceti. Dup constituirea Eladei n Stat independent, printre brbaii politici ai Greciei moderne, se ridic figura impuntoare a lui I. Coletti, la nceput medic particular al lui Ali-Paa tiranul din Ianina, dup aceea mare om de Stat al Greciei. Romn de origine din comuna Siracu n Pind, Coletti a aprut ntr'o vreme de frmntri politice n Grecia,

89

n care patimile personale, mai mult dect la oricare alt popor balcanic, duceau cteodat la desbinri catastrofale. Coletti, cu temperamentul su linitit, cu inteligena sa scprtoare, cu fineea i tactul su politic, tia s le potoleasc pe toate. Rolurile lui n viaa politic a Greciei au fost multe i variate. La urm de tot a fost trimisul extraordinar al primului rege al Greciei la Paris . Aici Coletti s'a ntlnit cu Ion Ghica n saloanele d-nei Champy, cu care s'a ntreinut n romnete. Coletti vorbea n dialectul macedoromn, iar Ion Ghica n limba literar. Son Excellence le Gnral Coletti - ne spune Ion Ghica - era nalt trupe, frumos, mbrcat cu fustanel cu mintean i cepchen alb, cusut cu gitanuri albastre . Aceast memorabil ntlnire ne este descris de scriitorul i omul politic romn, n vol III din scrierile sale (XVII21). Dar Macedoromnii n'au dat Greciei moderne numai eroi naionali i oameni politici ci i nvai i, mai ales, everghei. Printre cei dinti avem pe vestitul istoric Spiru Lambru, pe Pantazi, Zvolu i alii; printre cei din urm, familia Sina din Viena despre care am vorbit. Membrii acestei familii au cheltuit sume mari pentru opere de binefacere n Grecia. Ei au ridicat la Atena localul pentru Academia Greac, o capodoper de arhitectur i cel mai frumos edificiu din capitala Greciei. "Weigand, care a vizitat aceast academie, regret c marele donator macedoromn, odat cu edificiul, nu le-a putu1 drui Grecilor i pe academicieni: nur Schade, dass er mit dem Gebaude nicht auch gleich die Akademiker mitschenchen konnte . Gheorghe Averoff, originar din Aminciu, a cheltuit o bun parte din averea sa pentru flota greac, a cldit stadionul din Atena pentru jocurile olimpice i a ridicat coli i spitale n mai multe orae din Grecia. Tot munificenii macedoromne se datorete mreul local pentru coala politehnic din Atena. O inscripie de pe frontispiciul localului arat ca ntemeietori pe macedoromnii Sturnara, Mihail i Elena Toia i Gheorghe Averoff. Ca recunotin pentru toate aceste binefaceri, Grecii i-au ridicat lui Toia n cimitirul din Atena un monument pe care, n mod ridicol, locul de natere din inscripie l-au schimbat din Meova n Messovon , dndui o factur greceasc, spre a ascunde originea macedoromn a mrinimosului donator. Faptul a fost relevat tot de profesorul Weigand, care se exprim n felul urmtor: Dem Wohlthter Tositsa hat man auf dem Friedhofe von Athen ein prchtiges Denkmal in Marmor gesetzt, dabei in Icherlicher Weise den Geburtsort dessclben Metsovo in Messovon umgendert, um dem Worte ein mehr griechisches Aussehen zu geben (CX 1179). Renaterea Romnilor macedoneni prin coli naionale. Aciunea nvailor patrioi macedoromni din Austria i Ungaria, ca Gheorghe Const. Roja, Mihail Boiagi i alii, care au publicat lucrri n dialect cu scopul bine vdit de a produce printre Aromnii din Macedonia o micare pentru trezirea lor la contiina naional, n'a reuit. Pe vremea aceea propaganda greac n Peninsul i chiar aici la noi n ar era att de puternic, nct orice iniiativ n aceast direcie era condamnat s rmn fr niciun rezultat. Abia cnd evenimentele politice din cele dou Principate, cu prilejul revoluiei din 1848, au silit pe unii brbai de Stat i mari patrioi romni, ca poetul Dimitrie Bolintineanu, generalul Cristian Tell, I. Ionescu dela Brad s treac n Orient, s'a nceput, prin silina Macedoromnilor stabilii la Bucureti, o nou aciune pentru cultivarea elementului romnesc din Balcani prin coli naionale. Trebuie s recunoatem dela nceput, c, n aceast a doua perioad de redeteptare a contiinei naionale la Macedoromni, acela care pentru ntia dat a deteptat interesul publicului romnesc din ar pentru soarta Macedoromnilor a fost Dimitrie Bolintineanu. In acest scop, el a publicat un volum de cltorii n Macedonia, n care a ncercat s redea o parte din frumuseile regiunilor locuite azi de Macedoromni. Nu se tie dac autorul a fcut aceste cltorii la faa locului, sau le-a descris din simpl nchipuire. Intr'un mic studiu fcut n acest scop, mi-am exprimat prerea c el n'a cltorit n Macedonia. In vremea lui i chiar nainte, obiceiul de a publica cltorii n Orient, fr a-l cunoate, era destul de rspndit. Cu toate acestea, apariia descrieri lor de cltorie ale lui Dimitrie Bolintineanu, numai cu civa ani nainte de nfiinarea primelor coli romneti n Macedonia, a fost clopotul de alarm care a trezit opinia public din ar i a deteptat ndejdi noi n inimile frailor romni din Macedonia. Fr cltoriile lui Dimitrie Bolintineanu, Macedoromnii ar mai fi rmas nc mult vreme necunoscui. Bolintineanu a fost acela, care, chiar atunci cnd a exagerat, s'a silit s-i nfieze marelui public din ar ntr'o lumin ct de simpatic. i ncercarea lui n'a rmas zadarnic. Apariia acestor cltorii, scrise cu atta cldur, n'a fost numai o revelaie pentru publicul romnesc, care abia dac auzise despre existena Macedoromnilor, dar a trezit n inimile Romnilor macedoneni stabilii n ar sperane pentru salvarea din ghiarele grecismului a frailor rmai n patrie. De altfel, i ali patrioi romni din ar, care cetiser n autorii strini despre aceti Romni, ar fi voit s se duc n mijlocul Macedoromnilor. Printre acetia era i Nicolae Blcescu care dorise s plece n Macedonia,

90

naintea lui Bolintineanu. Fapt este c curentul de simpatie pentru soarta acestor Romni devenise n vremea aceea att de puternic, nct n 1860, n Bucureti s'a format un comitet, n fruntea cruia se aflau cele mai marcante personaliti din ar, ca: C. A. Rosetti, Dimitrie Bolintineanu, Cezar Boliac, Cristian Tell i alii, al crui unic scop era s procure mijloace pentru nceputul unei aciuni culturale la Romnii din Macedonia. Acest comitet, la nceput, a redactat un manifest scris n romnete i grecete, care trebuia s fie trimes la Romnii din Macedonia. Apoi, s'a deschis prima coal romneasc (1864) de ctre institutorul macedoromn care nvase 3-4 ani carte romneasc la un liceu din Bucureti, Dimitrie Atanasescu, originar din comuna Trnova de lng Bitolia. Acesta este nceputul. Dimitrie Bolintineanu ca scriitor, Dimitrie Atanasescu ca apostol i fecund autor de cri didactice au fost ctitorii coalelor romneti din Macedonia, ntreinute de Statul romnesc. Activitatea dasclului, care ducea o nou nvtur printre Romnii din Peninsula Balcanic, dei la nceput a cunoscut multe piedeci din partea coalei greceti, n'a rmas fr rsunet n celelalte comune romneti. Dup coala din Trnova s'au deschis altele. Numai c lipseau institutorii. Pentru acest scop, s'a ales un numr de tineri Macedoromni care au fost adusi n ar de printele Averchie, spre a studia, i a fi apoi ntrebuintati ca dascli n Macedonia. Acesti tineri au fost adui n ar n dou serii: n prima serie erau zece, toi originari din Pind; n a doua, optsprezece, ntre care se gseau i civa din Macedonia. In modul acesta colile se nmuleau din an n an, n aa fel nct, dup o activitate de 36 de ani, n 1900, Macedoromnii aveau n sudul Peninsulei Balcanice 6 coli secundare: 113 coli primare i mai multe biserici, n care serviciul divin se oficia n limba romn. Toate aceste coli nfiinate n bun parte prin activitatea i directa conducere a inspectorului Apostol Mrgrit, mai n urm au fost nmulite i sistematic reorganizate de Administratorul, mai trziu Consulul general la Salonic, George C. Ionescu, n prezent pensionar la Bucureti. Acum mai trebuia rezolvat chestiunea bisericeasc, in virtutea creia Macedoromnii puteau avea episcopii lor, care s le sfineasc bisericile i s le hirotoniseasc preoii. In anul 1905, guvernul romn a reuit s realizeze pe lng guvernul turc i aceast ultim dorin. Acum totul ar fi mers bine, dac, n urma revoluiei Junilor Turci, nu s'ar fi precipitat evenimentele cu izbucnirea rzboiului balcanic, n urma cruia a urmat desmembrarea elementului romnesc ntre statele nvingtoare: Grecia, Serbia i Bulgaria. (XVII38). In ce privete starea cultural la Meglenoromni, nu cunoatem nimic pn n a doua jumtate a sec. al XIXlea, cnd au nceput s se deschid primele coli romneti n comunele lor. Pn atunci, ei se instruiau cum puteau i mai ales ct puteau, n limba slav din contactul lor cu Slavii din comunele vecine, i, n limba greac, din contactul lor cu biserica, n care limba de serviciu a fost greceasc. Inainte de colile romneti, ei n'au avut coli slave. In schimb au avut coli greceti. Acestea n'au influenat ctui de puin asupra limbii sau asupra sentimentelor lor naionale. Sub acest raport, ei s'au considerat ntotdeauna deosebii de Greci i de Slavi. Nzuina de a se cultiva n limba matern a nceput s se arate la ei nc din 1864, adic cam atunci, cnd Dimitrie Atanasescu, marele dascl al romnismului din Macedonia, deschidea primele coli naionale n mijlocul Macedoromnilor. Cu toate acestea, ei n'au ajuns s cunoasc coala romneasc prin Macedoromni. Pe vremea aceea, contactul dintre Meglenoromni i acetia lipsea att de mult, nct nu numai oamenii din popor, dar chiar crturarii macedoromni nu aveau o idee clar despre existena unei populaiuni romneti n Meglen. Meglenoromnii au aflat despre poporul romn i despre limba romn la Sfntul Munte. Inc nainte de 1864, un oarecare Ioan Popa-Gheorghe din Oani (Meglen), vroind s se clugreasc, a plecat la Sfntul Munte. Fiind nsurat, clugrii greci n'au vroit s-l primeasc la mnstire. Atunci s'a dus la schitul romnesc Prodrom. In acest schit el a petrecut o iarn ntreag, nvnd romnete. Dup aceea s'a ntors n Meglen ca preot, introducnd n biseric limba romn. Cu toate c patriarhia greac din Constantinopol l-a pedepsit pentru aceast inovaie n biseric, totui ntrebuinarea limbii romne printre steni s'a ntins din ce n ce mai mult i, numai dup civa ani, cu ajutorul dasclilor macedoromni, Meglenoromnii au deschis coli romneti (XX II 9). Societatea de Cultur Macedoromn. Aciunea pentru trezirea Romnilor la contiina naional prin coal, ntreprins de guvernul romn din ar, la nceput, n'a mers tocmai aa de uor. Greutile i piedicele proveneau din faptul c aceast iniiativ era luat ntr'o vreme cnd populaiunile din Balcani se gseau n fierbere sub ameninarea bandelor de insurgeni formate de Bulgari, Greci i Albanezi. In astfel de mprejurri, Turcii nu nelegeau rostul unei aciuni pur culturale, chiar atunci cnd ea se fcea n folosul unei populaiuni care nu avea

91

niciun interes politic. Guvernul romn, la rndul lui, nu se putea angaja prea mult, mai nti pentruc avea prea puin trecere la Poart, al doilea, i din cauza atitudinii ostile a Patriarhiei, care era foarte indispus n urma secularizrii averilor bisericeti dela mnstiririle din ar. In astfel de mprejurri, o aciune n interesul acestor Romni putea ncepe numai pe cale particular i dela oameni care cunoteau ntreaga situaiune a elementului romnesc din sudul Dunrii. Acetia nu puteau fi alii dect Macedoromnii stabilii n ar. De fapt, ei au i nceput s se mite, n fruntea unor patrioi ca Dimitrie Cazacovici, ajuns mai trziu membru activ al Academiei Romne, Iordache Goga, Zisu Sideri i Dimitrie Bolintineanu, reuind s formeze n anul 1860 un prim comitet despre care am pomenit mai sus, compus din cele mai distinse personaliti din ar: C. A. Rosetti, Cristian Tell, Cesar Boliac i V. A. Ureche. Imediat dup constituire, comitetul astfel compus a adresat Romnilor macedoneni din Peninsula Balcanic un clduros manifest, din cuprinsul cruia ei aflau pentru ntia dat c nu sunt singuri pe lume n locurile ndeprtate unde se gsesc i c au frai mai mari care se intereseaz de soarta lor. Este de prisos s art aici c sufletul acestui comitet era V. A. Ureche, acest mare patriot i neobosit lupttor pentru cauza tuturor Romnilor de peste hotare, nu numai pentru soarta Macedoromnilor. In urma struinelor depuse de acest prim comitet, s'au nfiinat, ncepnd dela 1864, primele coli romneti n Macedonia. Tot n urma struinelor lui s'au trimes primele cri romneti n Macedonia i s'au adus din Epir, Tesalia i Macedonia, aici n ar, primii elevi, nfiinndu-se o scoal macedoromn cu internat i cu un program fcut anume pentru pregtirea acelor tineri, care trebuia s nvee mai nti bine limba literar i ceva latinete, i numai dup aceea s treac la liceul Sf. Sava pentru nvturi mai nalte. In urma acestor promitoare nceputuri pentru cultura Romnilor din Macedonia, sforrile Comitetului nu ajungeau. Acum i numrul Romnilor macedoneni din ar, care se interesau de mersul cauzei romneti n Macedonia, se mrea din ce n ce mai mult. In astfel de mprejurri, s'a simit nevoia ca, n locul comitetului, s se fondeze o societate care s cuprind cele mai marcante personaliti din ar. Aceast societate s'a i constituit sub numele de Societatea de Cultur Macedoromn , n forma n care exist i astzi. Prima adunare a avut loc la 23 Septemvrie 1819 n sala Ateneului Romn. Aceast memorabil edin a fost inut sub nalta preedinie a Mitropolitului Primat Calinic Miclescu; secretar fiind V. A. Ureche. In Consiliul de Administraie de 35, ales de adunare, figurau, pe lng fruntaii macedoromni din ar, cele mai distinse i marcante personaliti din lumea politic i literar dela noi, ca Dumitru Brtianu, C. A. Rosetti, Principele D. Ghica, Ion Cmpifieanu, Dumitru Sturdza, General Tell, George Chiu, Vasile Alecsandri, Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi i alii. Entuziasmul strnit la fondarea ei era att de mare, nct adeziunile veneau dela cele mai distinse personaliti din ar. Sub acest raport m mulumesc s art aci c nsi Doamna Elena, care pe vremea aceea se gsea la Paris, a cerut s fie nscris la Societate cu cei doi fii ai ei, Alexandru i Dumitru, dup cum rezult din urmtoarea scrisoare, pe care a adresat-o cu data de 9 Iulie 1880 ):
Monsieur, L'etat de ma sant ne m'a pas permis de rpondre plus-tt la lettre par a quelle vouz m'avez fait connatre ct l'existence de la Socit d'Instruction Macdo-Roumaine et la noble mission qu'elle s'cst donne. Pour empcher la denationalisation des nombreux Roumains rpandus sur le sol de la Turquie d'Europe, vous faites appel tous. Pour parer aux dangers qui mena cent nos intressants congnres, vous projetez d'lever et de subventionner des coles roumaines dans les contrees transdanubiennes et surtout en Macdoine. Rien de plus sage ni de plus efficace en effet pour entretenir chez eux l'tude de la langue, de la religion, de l'histoire et des moeurs de leurs pres. Votre entreprise est vraiment patriotique Monsieur, e1le sera bien accueillie et gnreusement encourage en Roumanie. Je m'associerai de tout coeur dans la limite de mes moyens, aux efforts que vous tentez. Aussi bien la Socit d'Instruction Macdo-Roumaine vient-elle rpondre une grande pensee du Prince Couza. Ce n'est pas vous que j'apprendrai, Monsieur, que le Prince subventionna d'abord sur sa cassette prive plusieurs coles roumaines de Bulgarie et de Macdoine, les quelles reurent plus tard une dotation de l'Etat, si j'ai bonne mmoire. Il me souvient encore que le Prince sur les indications de Monsieur C. Ngri, et de Monsieur D. Bolintineano, qui avaient visit ces populations, fit venir un certain nombre de jeunes Roumains de la Macdoine Bucarest pour y complter leur duca tion et former le noyau d'une sorte d'Ecole Normale qui devait tre une ppinire de professeurs pour les coles roumaines d'au de l du Danube. Ces institutions ont-elles disparu et, dans ce cas, voulez-vous les ressusciter? Ou bien, ont-elles subsist jusqu'ici et voulez vous profitcr des circonstances politiqucs pour les revivifier et revendiquer le droit de tendre une

92

main protectrice nos frres de Macdoine? Dans tous les cas, la Socit que vous prsidez est une oeuvre patriotique. Je tiens honneur d'etre inscrite avec mes deux fils, Alexandre et Dmtre, au nombre de vos adherents. Croyez, Monsieur, mes sentiments d'estime particulire. Princesse Hlne Couza. Paris 7 Juillet 1880. ) Coninutul acestei scrisori mi-a fost comunicat de d-l Victor Papacostea, cruia i exprim, aici, mulumirile mele.

Imediat dup constituirea Societii, un apel semnat de patru membri din consiliul de 35 cu V. A. Ureche n frunte a fost trimes ziarelor din ar n care, dup ce se expunea n mod amnunit felul cum gndete aceast Societate s ntreprind aciunea pentru aprarea intereselor naionale ale Romnilor din sudul Dunrii, le cerea s-i ajute n aceast lupt, prin luminarea opiniei publice din ar. Tot atunci Societatea de Cultur Macedoromn a organizat inerea de conferine pentru o mai bun orientare a publicului romnesc n problemele naionale din Balcani. Spre a ne putea da seama de efectele acestei aciuni, trebue s ne amintim c, pe vremea aceea, toat activitatea oficial a Statului Romn se reducea la ntretinerea a ctorva scoli primare. Ele erau prea puine fa de numrul Aromnilor care se instruiau la colile greceti. Este drept c pe atunci iniiativa Statului nostru de a se ocupa de soarta unor Romni pierdui n mijlocul celorlalte popoare balcanice era hotrtoare pentru trezirea lor la contiina naional. Cu toate acestea ea singur nu ajungea, mai nti, din cauza atitudinei de suspiciune a autoritilor turceti care, n orice ndeletnicire cultura n Macedonia, susinut de afar, vedeau. un pretext pentru aciune pur politic, al doilea i din cauza intrigilor venite din partea Patriarhiei din Constantinopol. Sub regimul turcesc nfiinarea unei coli romneti era una din ncercrile cele mai grele. Pentru aceasta se cerea existena unei comuniti romneti recunoscut de autoriti locale, ceea ce nu se putea obine uor, fiindc era supus direct autoritii spirituale a Bisericii greceti, reprezentat prin Patriarhia din Constantinopol. Pentru emanciparea ei de sub aceast autoritate, se cerea mult abilitate. Aci venea intervenia Societii de Cultur Macedoromne prin oamenii ei din ar, de obicei Macedoromni de origine, care aveau legturi cu Romnii din Macedonia, dndu-le instruciuni asupra felului cum trebuie s procedeze la ntemeierea comunitilor romneti, care nlesneau obinerea unei autorizaii. Pentru acest fel de operaiuni, n cele mai multe cazuri, Societatea se adresa pe cale particular nvtorilor. Pe vremea aceea un nvtor sau institutor nu se mulumea s-i fac numai orele de cursuri la coal. Adevrata lui activitate ncepea dup ce ieea din coal, prin vizitele pe care le fcea la Aromni, sftuindu-i, ndemnndu-i i mbrbtndu-i s fac totul pentru triumful cauzei naionale. Ct de mult a lucrat Societatea de Cultur Macedoromn n aceast direcie n primii ani de existen, se poate vedea i din turburarea ce s'a produs la Fanar, imediat dup constituirea ei, dup cum rezult din coninutul circulrilor pe care Patriarhia din Constantinopol le trimetea Mitropoliilor i Episcopilor din Macedonia, Epir, Tesalia i Albania. Iat una din aceste circulri, tradus n romnete: Prea Sfinte Mitropolit al Pelagoniei i prea Venerabil Exarh al Macedoniei Superioare! ... . Prin scrisoarea noastr particular i sinodal cu data de 30 Octomvrie trecut, v'am nstiinat confidenial c nu de mult s'a format n Bucureti o Societate cu numele de Societate de Cultur Macedoromn i n acelai timp am atras ateniunea Sfiniei Voastre asupra unor articole ale statutelor sale organice si v'am recomandat discreiune. Asemenea prin scrisoarea noastr patriarhal, v'am ncunotiinat c de curnd am adresat un takrir Inaltei Pori. Prin acest takrir am pus afacerea sub ochii guvernului otoman, fcndu-1 s ntrevad marile desordini i pericole care amenin Statul turcesc i Biserica noastr. I-am artat de asemenea necesitatea de a atrage ateniunea guvernatorilor generali din provincii i prin ei sub guvernatorilor, pentru ca, cu concursul Arhiepiscopilor notri, coalele i Bisericile greceti s nu fie ncredinate Romnilor. Inalta Poart, n urma acestui takrir, a dat ordinele necesare. Aa dar v recomand Sfiniei Voastre s lucrai de acord cu autoritile turceti, veghind ca Biserica i coala s fie la adpostul celor mai mici micri venite din partea propagandei romneti (C-a). In astfel de mprejurri, pe care noi de aici din ar nu le cunoatem, menirea Societii de Cultur Macedoromn a fost ntotdeauna de a apra cu orice mijloace interesele romnismului din Balcani, formnd sub acest raport, puntea de legtur ntre elementele active din mijlocul acelui romnism i ntre elita

93

conductorilor din ar. In acest scop, la nceput, ea a desfurat o activitate foarte mare aproape n toate direciile, prin publicarea de articole i studii n ar i strintate pentru aprarea cauzei Aromnilor, prin trimiterea de delegaiuni politice la diferitele congrese n strintate, prin rspndirea de cri romneti i nfiinarea de coli n Macedonia ntreinute de Macedoromnii nstrii din ar, prin publicarea de cri tiinifice i literare, prin ncurajarea i ndemnarea tinerilor macedoromni care veneau pentru studii n ar, n fine, prin orice alte mijloace, menite s ntrein i s progreseze lupta pentru salvarea elementului romnesc din sudul Dunrii, atunci cnd se va hotr n mod definitiv de soarta frailor notri din Peninsula Balcanic. Toat aceast activitate condus cu mult abilitate de to preedinii ei: V. A. Ureche, Doctorul Leonte, Iuliu Valaori, Doctorul Petre Topa, Doctorul t. Petraincu, a variat dup timp i mprejurri. In orice caz, niciodat ea nu a pierdut din vedere scopul ei suprem care a fost i este de a fi folositoare Romnilor macedoneni la ei acas, prin ntrirea coalei i culturei naionale, i, aici n ar, prin aprarea intereselor lor colective, oridecteori mprejurri nenorocite ca acele care au urmat dup rzboiul mondial i-au forat s se expatrieze, aezndu-se n Cadrilater. Literatura macedoromn. Aciunea romneasc n Macedonia n'a contribuit numai la trezirea sentimentului naional la Aromni dar i la nfiriparea unei literaturi dialectale din care, cu timpul, s'a putut forma o limb unitar pentru toate tulpinile romneti din sudul Peninsulei Balcanice, afar de Meglenoromni care vorbesc o limb puin deosebit de a Macedoromnilor. Chestiunea limbii, din care Macedoromnii, cu timpul trebuia s-i formeze un instrument de cultur, punea o problem foarte grea pentru instrucia lor n coal. Limba greac, pe care o avuseser ei pn la nceputul aciunii romneti n Macedonia, o nvau de nevoie pentru necesitile lor comerciale. Aceast limb la Romnii din Pind i Tesalia, care veneau mai des n atingere cu Grecii, se putea nsui uor. La nord ns, n Macedonia i Albania, unde lipseau Grecii i nu era vorbit n popor, ea prezenta greuti foarte mari. In acele pri se vorbete aromnete, albanezete, bulgrete, ns n niciun fel grecete. Din cauza acestei necunotine totale a limbii greceti se explic n parte faptul dece primele texte aromneti, cum sunt Protopiria lui Cavallioti, Lexiconul n patru limbi al lui Daniil Moscopoleanul, n fine Codex Dimonie i altele, au fost scrise de Aromnii din Macedonia i Albania, nu de cei din Pind i Tesalia. Acetia cunoscnd limba greac, n biseric simeau mai puin nevoia s aud cuvntul lui Dumnezeu i n limba lor matern. La nord, din contr, Aromnii necunoscnd aceast limb, simeau mai mult necesitatea traducerii crilor bisericeti n dialect. Ins cu introducerea limbii literare n colile lor, problema limbii la Aromni, care vorbeau n dialect, rmnea tot nerezolvat. Ea prezenta mari greuti pentru lectura lor de acas. Tinerii aromni, care apucau s treac prin colile secundare, cunoteau att de bine limba literar, nct se puteau uor instrui numai n aceast limb. Din contr, acei care isprveau numai clasele primare, cu toate c reueau s o nvee n oarecare msur, dup civa ani o uitau. Pe de alt parte acetia din urm formau majoritatea celor rmai acas, ndeletnicindu-se cu comerul i meseriile. Din pricina acestor greuti, dela nceput, s'a simit nevoia crerii unei literaturi dialectale, redat ntr'o limb unitar neleas de toi Macedoromnii. Inceputurile au fost foarte promitoare. In urmrirea acestui scop, s'au tradus pri din sfnta scriptur, s'au creat reviste i jurnale, n care prima pletor de poei i scriitori macedoromni, ca: Mihail Nicolescu, Constantin Belimace, George Murnu i alii, au publicat buci literare, a cror lectur a format mult vreme hrana sufleteasc a Romnilor din sudul Dunrii. Mai n urm, aceast literatur a fost mbogit prin contribuiile scriitorilor mai tineri, ca Nui Tuliu, N. Baaria, Ion Foti, Marcu Beza, G. M. Samarineanu, Nicolae Velo, Z. A. Araia i alii. O expunere mai amnunit a acestei literaturi a fost fcut de Tache Papah'agi, care a editat i o bibliotec cu transpuneri n limba literar a celor mai reprezentativi poei macedoromni. In ce privete literatura popular, s'au publicat frumoase i bogate colecii de cntece i basme datorite lui Pericle Papahagi. Culegeri pariale fuseser fcute nainte de D. Caragiani, publicate n Convorbiri Literare , de Vangheli Petrescu din Cruova, n Mostre de dialectul macedoromn , de Dr. G. D. Obedenaru, publicate de Ion Bianu, n fine, de profesorul G. Veigand n opera sa Die Aromunen . Traduceri n limba german, n afar de culegerile lui Weigand, avem pe acele ale lui Martin Lpelmann Aus der Volksdichtung der macedonischen Rumnen . Transpuneri n limba romn din basmele aromneti avem de Iulia Murnu Povetile Pindului . In culegerea de basme publicat pn acuma de Pericle Papahagi, ni se prezint un material bogat i impresionant de variat. Ea cuprinde povestiri simple i naive cu atta comic i humor, nct ele ar putea sta alturi de basmele popoarelor celor mai culte. Filologul Alexandru Philippide, care a cunoscut mai de aproape bogia de imaginaie a acestor basme, a afirmat cu drept cuvnt c ele ntrec n frumusee povetile din dialectul dacoromn:

94

 Dup mine, basmele macedoromne sunt mai frumoase dect cele dacoromneti . (Alexandru Philippide, Originea Romnilor. Iai, 1927, vol. II p. 562). In schimb, poezia lor popular este relativ srac. Cineva, dac va lua n mn culegerea intitulat Din literatura poporan a Aromnilor de Pericle Papahagi, va vedea c, din 1055 de pagini, format mare, numai 238 conin versuri populare cu transpunere literar. Restul cuprinde jocuri copilreti, ghicitori, proverbe, etc. Faptul acesta ne surprinde cu att mai mult, cu ct pstorii aromni duceau o via foarte prielnic pentru desvoltarea unei literaturi mai bogate. Trind cu turmele venic n muni, ei au prilejul s vin foarte des n contact cu intimitatea naturii. Cu toate acestea, din puinele poezii populare ce avem n aceast culegere, rezult c Aromnii prea puin i-au exprimat dragostea pentru natur, pentru codru, pentru munte, etc. Sub acest raport ei nu s'au putut ridica nici pe departe la nlimea imaginilor i frumuseii lor, pe care ni le ofer poezia popular la Dacoromni. In preocuprile lor cu pstoritul transhumant sau seminomad, anotimpul pe care pstorii romni din Pind l ateapt cu nerbdare este primvara, cnd ei pornesc cu oile la munte. Cu toate acestea, puine sunt cazurile, cnd, n cursul acelor peregrinri pline de atta farmec, ntlnim tresriri n faa muntelui sau a codrului nfrunzit. Este drept c nc nu avem o culegere complet a poezie lor populare. Totui judecnd dup felul cum se oglindet viaa lor spiritual n ceea ce ne ofer versurile din culegere amintit, avem impresia c frumoasele lor caliti dovedite l viaa practic nu-i gsesc corespondentul ideal n domeniu literar. Toat literatura lor popular se reduce mai de grab la exprimarea unor simiri mai mult de ordin primar, ca bocet, cntece haiduceti - n care este vorba de isprvile cpitanilo Fetu-Mare, Caciandoni, Bacola, Zerva, Zidru, Hagi-Bira, Nicc Dema i alii - cntece de nunt, cntece de dragoste (foart puine), balade, din care, dup mine, una singur Punte din Arta este cu caracter popular, celelalte fiind plsmuit de crturari. In fine, cteva versuri (i ele foarte puine!) referitoare la viaa lor pastoral, versuri n care D. Caracostea a putut gsi o variant a Mioriei , cu un fond ce prezint izbitoare asemnri (XXIII).

95

STRILE ACTUALE
Astzi situaia Romnilor macedoneni este grav. Economice e cea mai mare parte din ei sunt ruinai. In anul 1928, cnd am cltorit pentru ultima dat n sudul Peninsulei Balcanice, am rmas profund impresionat de mizeria economic n care se gseau. Aceast situaie le-a fost creat Macedoromnilor att din cauza luptelor ce s'au dat pe vremea primului rzboi mondial chiar n centrele lor, cum au fost acele situate la nord de Florina, ct i din pricina transformrilor politice ce au urmat dup rzboi. Fapt este c situaia Romnilor din Bitolia, cu satele i trgurile din apropiere, este, sub raportul economic, dintre cele mai rele. Oraul Bitolia a fost golit de cea mai mare parte a negustorilor macedoromni. Pe muli din ei i-am ntlnit n Florina i Salonic, pe alii n Scopie i alte orae din nordul Macedoniei. In locul lor au invadat rani din satele bulgreti. Comunele mari din apropierea Bitoliei, ca Nijopole, Trnova, Magarova sunt n ruine. In Molovite din 500 de case mari, numai 80 erau locuite de un numr de Romni crbunari. Ceilali au plecat din comun, unde nici pn azi nu s'au ntors. In satele din apropierea Vodenei i a Veriei strile de lucruri nu sunt mai bune. Acolo Romnii pstori deposedai de munii lor att de necesari pentru ntreinerea turmelor de oi, s-au vzut nevoii parte s prseasc satele lor mutndu-se aici n ar, parte s-i vnd vitele spre a se apuca de comer. In orice caz, starea celor rmai acas este destul de precar. In aceeai situaie se gsesc, n parte, i Romnii din Epir i Albania. Acetia, n urm de tot, au avut de suferit i din cauza rechiziiilor n oi, cai i catri - singurul lor avut - fcute de autoritile greceti n timpul luptelor ce s'au dat ntre armata greac i cea italian, chiar n apropiere aezrile lor. Cercettorul care va ntreprinde astzi o cltorie la acei Romni nu va mai gsi starea nfloritoare de mai nainte vzut de mine si descris de toti cltorii strini care au cercetat pe aceti Romni la ei acas. Din contr, n oraele i satele lor va da de o mizerie de nedescris. Aceeai schimbare s'a produs i n viaa lor cultural. In urma interveniei Romniei n rzboiul balcanic, prin tratatul din Bucureti (1913), Grecia, Serbia i Bulgaria angajau s asigure Macedoromnilor autonomia colar bisericeasc. Aceste angajamente abia au nceput s fie aplicat cnd a izbucnit marele rzboi. In cursul acelui rzboi, o parte dintre Macedoromnii aezai n masivul Pindului, profitnd de prezena armatei italiene de ocupaiune, ntr'un congres inut la 27 Iulie 1917 la care au luat parte delegai din toate comunele din Pind s'au declarat independeni ntr'un Stat naional-canton, sub protecia Italiei (CXVI). In articolul I. Kutso-Valachi , publicat n revista italian Le vie d'Italia , Giotto Dainelli arat entuziasmul cu care Aromnii au primit trupele italiene n Epir. Tot el povestete cum, pe vremea cnd Albanezii apuneau o rezisten nverunat n contra trupelor italiene care naintau n Epir, deodat le veni vestea c in immediata vicinanza dei loro accampamenti, erano alcuni villagi, I cui abitanti si erano rifiutati di prendere le armi contro gli Italiani . Surprinderea lor a fost mare, cnd au aflat c locuitorii satelor care refuzaser s ia armele n contra Italienilor erau Aromni ( quegli abitanti erano Kutzo-Valachi ! ). Din nenorocire aceast ocupaiune a armatelor italiene n'a inut mult vreme. Dup ctva timp, ele retrgndu-se, armatele greceti au reocupat masivul Pindului, iar o bun parte dintre fruntaii macedoromni, care luaser parte activ la micarea pentru constituirea lor n Stat naional, s'au refugiat n sudul Albaniei, de teama persecuiilor greceti. Dup ncheierea armistiiului, Macedoromnii, printr'un memoriu adresat Puterilor la conferina pcii, au cerut crearea unui cmin independent, n legtur cu Albania. Propunerea lor, lipsit de sprijinul eficace chiar al guvernului romn, care era preocupat de alte chestiuni mai importante, n'a fost luat n seam. Rmai fr sprijin, ei sperau s-i pstreze mai departe autonomia colar i religioas din fiecare Stat cruia aparineau, autonomie garantat prin tratatul din Bucureti (1913). Din nenorocire, nici ea nu li s'a mai acordat n toate statele. Jugoslavia, aliata Romniei, n'a neles s-i in angajamentele luate prin tratatul din Bucureti, sub pretext nemrturisit c, dac ar lsa pe Macedoromni s se instruiasc n limba naional, atunci i cealalt minoritate reprezentat prin Slavii din Macedonia, pe care Bulgarii i socotesc dup limb de conaionali ai lor, ar cere s se bucure de aceleai drepturi. Dar n cazul acesta Statul srb n'ar mai fi putut deschide n Macedonia de sub stpnirea lui nicio coal cu limba de predare a Statului. Din cauza acestui inconvenient, imediat dup marele rzboi, bisericile romneti au fost prefcute biserici srbeti, iar colile romneti au fost desfiinate pentru totdeauna. Cu acest procedeu neobinuit de arbitrar, Jugoslavia s-a fcut vinovat de cea mai grozav intoleran fa de

96

minoritati macedoromn, care, att prin numrul ei relativ mare, ct mai cu seam prin rolul covritor pe care l joac n viaa economic a rii, se dovedete ca un element de valoare n Statul Jugoslav. Macedoromnii au pierdut n Jugoslavia cele mai frumoase biserici zidite din moi-strmoi cu banii lor proprii i cele mai nalte institutiuni de cultur, cum au fost un vechi liceu clasic cu localul lui propriu, o coal normal profesional de fete, toate n Bitolia, unde elita comerului i intelectualitii a aparinut din toate vremurile elementul romnesc. Tot n Macedonia jugoslav, Macedoromnii au pierdut colile elementare, rspndite n toate comunele, trgurile i oraele mai mici, unde ei se gsesc n numr mai mare. In Albania, la nceput, n curs de civa ani dup rzboi, colile romneti au fost lsate s funcioneze mai departe. Mai trziu, ele au fost statificate, pentru ca, numai dup un an-doi, s fie desfiinate. Dac Jugoslavia, prin suprimarea coalelor romneti, s'a fcut vinovat de cea mai grozav intoleran, Albania s'a fcut de cea mai mare ingratitudine. Albanezii din patrie si cei care fac averi la noi n ar tiu c primele ncercri de redeteptare a contiinii lor naionale s'au fcut n Romnia, din iniiativa negustorilor albanezi aezai n Bucureti i n oraele din provincie, ns cu ajutorul intelectualilor i, mai cu seam, a oamenilor de Stat din ar. In urmrirea acestui scop, s'au nfiintat societti de cultur i s'au scos ziare i reviste albaneze, n fine, s'a fcut tot ceea ce putea contribui la afirmarea unei aciuni albaneze n strintate, cu scopul de a influena asupra soartei conaionalilor lor din patrie. Pe vremea aceea, Romnia pentru Albanezi, era, dup o expresie curent n ziarele i revistele lor de atunci, Frana Orientului, patria libertilor (n limba albanez: Vlahia asht Frangija e Lindies, vatan e lirimvet !). Iat ntr'adevr ce scria un mare patriot al Albanezilor n 1888: Pe cnd fiii Albaniei lncezesc, brbai nobili, oameni mari ai Romniei, cu o adevrat iubire fratern, ne mbrieaz cu cldur, ne dau azil de mntuire, ne ncurajeaz ntreprinderea noastr, oferindu-ne n acelai timp i bani, spre a putea continua opera nceput (cf. ziarul albanez Shgipetari Nr. 16 din 1888). Albanezii de astzi le-au uitat pe toate. Ei sper c Romnii notri, care triesc n relaiuni de perfect nelegere cu Albanezii i, n afar de aceasta, vorbesc tot aa de bine albanezete ca i romnete, mai curnd sau mai trziu vor fi desnaionalizai. In Grecia scolile si bisericile romnesti n'au fost nchise. In schimb, autoritile greceti fac Romnilor, pe cale administrativ, tot felul de mizerii, dndu-le s neleag c, dac-i trimet copiii la colile greceti i se declar de Greci, vor fi tratai mai bine. In afar de aceasta, imediat dup marele rzboi, pentru Romnii din Grecia a urmat o alt nenorocire. Prin pierderea din partea Greciei a rzboiului din Asia, a urmat schimbul de populaiuni dintre Turci i Greci, n urma crui, pentru 400.000 de Turci din Macedonia greceasc, au trecut n Grecia 1.500.000 de Greci asiatici, insulari i din Traci: a bun parte dintre acetia au fost aezai n comunele romneti. Ceva mai trziu, o lege agrar a deposedat pe proprietarii macedoromni de toate livezile i de toi munii lor plini de puni necesare turmelor lor. In astfel de mprejurri, situaia lor devenea foarte grav. Cei mai muli din ei, nemaiputndu-se ocupa cu pstoritul, i-au vndut turmele de oi, cu toi caii catrii spre a se ocupa cu comerul. Dar foarte muli au pierdut i, din cauza aceasta, o parte din ei s'au gndit s imigreze n ar. Aceasta ns nu s'a putut face dect numai pentru un numr de zece pn la dousprezece mii de pstori. Restul nu s'a micat din locurile lor. Acest rest reprezint azi cteva sute de mii de Macedoromni cu aezri n mase mai compacte, dup cum am vzut, n Epir, Tesalia, Albania i Macedonia. Ei nu cer n locurile n care se gsesc dect respectarea drepturilor lor la viaa naiona1, cu biseric i coal romneasc. Acest drept li se cuvine att pe baza vechimii i numrului lor n Peninsul ct, mai ales, pe temeiul contribuiei lor binefctoare la prosperitatea economic i cultural a Sud-Estului European.

97

BIBLIOGRAFIE

Albumul Macedo-Ramn sub direciunea lui V. A. UrechiA.

Jacques Ancel, Peuples et nations des Balkans, Paris (1930)

I II

Anonymi geographi descriptio Europae orientalis, publicat n Fontes historiae Daco-Romanorum de G. PopaLiseanu, Bucureti (1934) Ion Arginteanu, Istoria Romnilor Macedoneni, Bucureti (1904)

III IV IV-a V VI

Arhiva Romneasca. Anul 1

Dr. M. Arnaudoff, Die bulgarischen Festbruche, publicat n Bulgarische Bibliothek, Lipsca (1917) Victor Brard, La Turquie et l'Hellnisme Contemporain, Paris (1893) M. Beza, Observaii asupra poeziei populare la Aromni , publicat n Conv. Lit. XLIII. Bucureti (1909)
1-30.

VII VII-a

Dr. V. Bologa n Inchinare lui N. Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani , (1931), p. 31. S. S. Bopev, Coup d'oeil sur le rgime juridique des Balcans sous le rgime ottoman , publicat n Revue

Internationale des Etudes Balkaniques, I (1934-35)

Dr. Teodor Boti, Monografia Familiei Mocioni. Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II , Bucureti (1939). Ami Bou, La Turquie d'Europe. I-IV Paris (1840). C. A. Bratter, Die kutzowalcuhische Frage. Hamburg (1907). Maximilian Braun, Die Slaven auf dem Balkan bis zur Bejreiung von der turkischen Herrschaft, Leipzig.

VIII

IX X XI XII XIII

Bulletin de l'Institut pour l'tude de l'Europe sud-orientale, III-me anne, nr. 10-12
T. T. Burada n Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie II (1888). 96; G. Weigand, Die Aromunen II, 32; Th. Capidan, Romnii Nomazi, 12 (unde se d toat bibliografia), Meglenoromnii, I 39 urm C. N. Buri1eanu, I Romeni di Albania, Bologna (1912). Nestor Camariano, Contributions la bibliographie des uvres de Rigas Velestinlis , publicat n Balcania
I (1938), 211-229

XIV XV

XVI

Th. Capidan. Aromnii. Dialectul aromn. Studiu lingvistic. Academia Romn. Studii i Cercetri. Bucureti
(1932)

XVII

Th. Capidan, Elementul slav n dialectul aromn. Academia Romn Mem. Literare. Seria III, Tom. II, Mem. 4, Bucureti, (1924) Th. Capidan, Freroii. Studiu lingvistic asupra Romnilor din Albania. Bucureti (1931). Th. Capidan, Meglenoromnii. Istoria i graiul lor. Academia Romn. Studii i Cercetri, vol. I, Bucureti

XVIII XIX

98

(1925) Th. Capidan, Romanitatea Balcanic (Discurs rostit la 26 Mai1936 n edina solemn). Academia Romn. Discursuri de recepie, Bucureti (1936). Th. Capidan, Romnii Nomazi. Capitolul: Pstoritul aromn, vieaa i mbrcmintea lui , Cluj (1926). D. Caracostea, Mioria la Aromni , publicat n Omagiu lui I. Bianu din partea colegilor i fotilor si elevi, Bucureti (1927), p. 91-108. Ion Caragiani, Studii Istorice asupra Romnilor din peninsula balcanic. Bucureti (1929). Ion Caranica, 130 de melodii populare aromne, Bucureti (1937) St. Ciobanu, Versuri poloneze necunoscute n opera Mitropolitului Moldovei Dosoftei , publicat n

XX

XXI XXII

XXIII XXIII-a XXIV

Mlanges offerts Charles Drouhet; Bucarest (1940)

St. Ciobanu, Contribuii privitoare la originea i moartea Mitropolitului Dosofteiu (Discurs de recepiune la Academia Romn), Bucureti (1920) Gh. Ciuhandu, Comercianii Greci n prile ungurene i n special n inutul Aradului , publicat n volumul omagial Frailor Alexandru i Ion Lapedatu, Bucureti (1936) B. Conev, Ezikovni vzaimnosti mdu Blgari i Romni (Raporturile lingvistice ntre Bulgari i Romni), Sofia
(1921)

XXIV-a

XXV

XXVI

XXVII XXVIII

E. M. Cousinry, Voyage dans la Macoine, Paris (1831), I-II D. Cosmulei, Datine, credine i superstiii aromneti " Pericle Papahagi, Din literatura poporan a

Aromnilor, A. I. B. Wace and M. S. Thompson, The nomads of the Balkans. London

Cviji, La Peninsule Balkanique, Paris (1918)

XXIX XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIV XXXIV-a XXXV XXXVI

Dacoromania, Buletinul Muzeului Limbii Romne din Cluj.

Petre Dejeu, Monografia municipiului Oradea i judeul Bihor, Oradea (1926) C. Diaconovich, Enciclopedia Romn. VoI. I-III, Sibiu (1898, 1900, 1904) Vasi1e Diamandi-Aminceanul, Romnii din Peninsula Balcanica, Bucureti (1938) Sterie Diamandi, Oameni i aspecte din istoria Aromnilor, Bucureti (1940) Silviu Dragomir, Vlahii i Morlacii. Studiu din istoria romnismului balcanic, Cluj (1924) Eleftherudachi, Epitomon Enghiclopedicon Lexicon (Dicionar prescurtat enciclopedic) n 12 vol. Atena(1935) D. Gzdaru, Contribuii privitoare la originea, limba i influena Mitropolitului Dosofteiu , Iai (1927), capitolul Macedoromnismele n limba scrierelor Mitropolitului Dosofteiu , 3-4 Sergiu Georgiade, Cercetri despre Romnii de dincolo de Dunre, traducere din limba greac, Craiova (1867) Anastase N. Hciu, Aromnii, comer, industrie, arte, expansiune, civilizaie, Bucureti (1936)

XXXVII XXXVII-a XXXVIII

99

I. G. von Hahn, Albanische Studien 1, Jena (1854) Dr. Ludwig Hahn, Rom und Romanismus im griechischrmischen Osten, Leipzig (1906) Traian Herseni, Probleme de sociologie pastoral. Biblioteca de sociologie, etic i politic condus de D. Gusti. Studii i cercetri Bucureti (1941) L. H eu z e y, Le mont Olympe et l'Acarnanie, Paris (1860) Carsten Heg, Les Saracatsans, une tribu nomade grecque. I. tude linguistique prcde d'une notice ethnographique. II. Textes (contes et chansons), vocabulaire technique, index verborum. Paris (1925). Vezi la aceasta i Th. Capidan, Srcacianii, publicat n Dacoromania IV (1926), 924-959 i Tache Papahagi, n Grai i

XXXIX XL

XLI XLII

Suflet III, 259-273 Inchinare lui N. Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani, Cluj, (1931)
N. Iorga, Cteva tiri despre comerul nostru n veacurile al XVI-lea i al XVIII-lea n Anal. Ac. Rom. (1916) N. Iorga, Comerul romnesc Vot I i II, Bucureti (1929); Scrisori de Negustori (1935). Studii i documente.

XLIII XLIV XLV

Note Polone etc. etc.

N. Iorga, Geschichte des rumnischen Volkes, Leipzig (1926). I, 100 N. Iorga, Istoria Romnilor din Peninsula Balcanic. Bucureti (1919) N. Iorga, In Serbia de dup rzboiu. Bucureti (1927) N. Iorga, Operile lui Constantin Cantacuzino. Bucureti

XLVI XLVII XLVIII XLXIX L

Jahresbericht des Instituts fr rumnisclze Sprache zu Leipzig, herausgegeben von dem Leiter des Instituts Prof.
Dr. Gustav Weigand, B. 1 8, IV 136, V 192, VI 86

LI LII LIII

C. Jireek, Die Heerestrasse van Belgrad nach Constantinopel und Balkanpsse (1877) C. Jiriek, Staat und Gesellschaft im Mittelalterichen Serbien IV C. Jireek, Geschichte der Bulgaren, Prag (1875). Vezi i Lubor Niderle, Manuel de l'antiquit slave. Tome I,
harta dela sfrit Iulius Iung, Rmer und Romanen in den Donaulndern Innsbruck F. Kanitz, Serbien. Historisch-ethnographische Reisestudien aus den Jahren 1859-1868, Leipzig (1868) ANTNIOY . KERAMOOYOY, (Ce sunt Cuovlahii?), (1939)

LIV LV LVI LVI-a LVII LVIII LIX LX

Langue et Littrature. Bulletin de la Section Littraire, rdig par Th. Capidan et D. Caracostea, Vol. 1 nr. 1
Victor Lazr, Die Sdrumnen der Trkei und der angrenzenden Lnder, Bucureti (1910) William Martin-Leake, Travels in Northern Greece, I-IV, London (1835) William Martin-Leake, Researches in Greece, Landon (1814)

100

O. Lugoianu, Societatea femeilor romne din 1815 , publicat n Revista Nou, anul VII (1894) p.278-284. Vezi i alt bibliografie n lucrarea mea: Aromnii p. 40, nota Ioan Lupa, Mitropolitul Andrei aguna, Sibiu (1909)
I Lupa, Emanuil Gozsdu (1802-1870). Originea i opera sa. Analele Academiei Romne. Memoriile

LX-a LXI

Seciunii Istorice. Seria III, Tomul XXII, Mem.28. Bucureti (1940)

LXII LXIII LXIII-a LXIV LXV LXVI LXVII LXVIII

Letopiseele Moldovei i Valahiei

Vintil Mihi1escu, Excursia Societii regale romne de geografie prin Jugoslavia i Albania, Bucureti (1940) G. Murnu, Istoria Romnilor din Pind Vlahia Mare , Bucureti (1913) G. Murnu, Les Roumains dans la Bulgarie mdieval , publicat n Balcania (1938), I, 1-21 Iu1ia Murnu, Povetile Pindului. Cartea satului. Fundaia Cultural Regal Principele Carol , Bucureti Vasile Th. Mui, Un deceniu de colonizare n Dobrogea Nou (1925-1935), Bucureti (1935) T. Ne, In memoriam . publicat n revista ara visurilor noastre, anul 1 nr. 3-4, p.3-6 Ion I. Nistor, Bisericile i coala greco-romn din Viena. Academia Romn, Mem. Sec. Ist. Seria III, Tom. XIII. Mem. 3. Bucureti (1932) Fr. Noptscha, Die Herkunft des nordalbanischen Gewohnheitsrechtes des Kanons Lek Dukainit , publicat n Zeitschr. f. vergl. Rechtswiss. XL, II-III, 371-375

LXIX

LXX

Dr. M. A. Obedenaru, Texte Macedoromne,basme si poezii populare dela Cruova, publicate de prof. I.
Bianu. Ediiunea Academiei Romne, Bucureti (1891) Guu Papacoste, Din zilele redeteptrii macedo-romne, publicat n Conv. Lit. LIV (1924), 585-622; Dr. S. ovaru, Problema coalei romneti din Balcani, Bucureti (1934) Victor Papacostea, Esquisse sur les rapports entre la Roumanie et l'Epire , publicat n Balcania I (1938) 230-244 Victor Papacostea, Teodor Anastasie Cavallioti, Bucureti (1932) Pericle Papahagi, Coloniile aromne (macedo-romne) n fosta Ungarie , publicat n revista Transivania, anul 54, nr.4-5 (1923), 185-201 Pericle Papahagi, Din literatura poporan aromn, Bucureti (1900); Basme Aromne, Bucureti (1905). Vezi i Tache Papahagi, Antologie Aromneasc, Bucureti (1922) Pericle Papahagi, Scriitorii Aromni n secolul al XVIII-lea (Cavalioti, Ucuta, Daniil), Bucureti (1909) Tache Papahagi, Antologia Aromneasc, Bucureti (1922) Tache Papahagi, Din folklorul romanic i cel latin, Bucureti (1923) Tache Papahagi, Images d'ethnographie roumaine, Bucureti. Vol. I (1828), 115-173 i II (1930) 175-225 Tache Papahagi, La Romnii din Albania, Bucureti (1920)

LXXI

LXXII

LXXIII LXXIV

LXXV

LXXVI LXXVII LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI

101

Valeriu Papahagi, Aromnii moscopoleni i comerul veneian. Bucureti (1935) Valeriu Papahagi, Contribuii la istoria crvnritului la Aromni , publicat n Lumina, revista liceului romn din Grebena, anul II (1938) nr. 4, p. 3-10 Valeriu Papahagi, Les Roumains et 1'Albanie et le comerce vnitien aux XVII-e et XVIII-e siecle , publicat n Melanges de l'ecole roumaine en France, Paris (1931) Emile Picot, Les Roumains roacedoniens en Autriche et en Hongrie , publicat n Albumul Macedo-

LXXXII

LXXXIII

LXXXIV

Romn
M. Popescu, Bisericile de rit greco-oriental din Viena , publicat n Revista Aromneasc, vol.I, nr. 2. (1929)
125-136

LXXXV

LXXXVI

Dr. D. I. Popovici, O Cincarima, prilozi pitanju postanka nae arije, Beograd, tradus n romnete de C. Constante, Despre Aromini, Bucureti (1934) F. G. H. L. Pouqueville, Voyage dans la Grece. Tome deuxime, Paris (1820) Sextil Pucariu, Istoria Literaturii Romne, Sibiu (1930) Sextil Pucariu, Die Rumnen auf dem Balkan , publicat n revista Berliner Monatsheft, 19. Jahr. (1941) Gheorghe Racoveanu, Gravura n lemn la mnstirea Neamu, Bucureti (1940). Vezi i O. Tafrali, Arta i Arheologia, fasc. II I2 (1935-1936), Iai (1936) 1-36

LXXXVII LXXXVIII LXXXIX LXXXIX-a

XC

Rdu1escu - Codin, Literatura, tradiii, obiceiuri din Corbii Mucelului. Academia Romn, Din 'vieaa poporului
romn, Bucureti (1929),43,47. Vezi tefan Paca n Dacoromania, VI (1929-1930), 468 C. Rcatas, L'etat actllel du bilinguisme chez les MacedoRoumains du Pinde et le rle de la femme dans le Jangage, Paris (1934) Revue Internationale des tudes Balkanique, Beograd Gheorghe Constantin Roja, Untersuchungen ber die Romanier ader sogenannten Wlachen, welche jenseits der Donau woknen, Pesth (1808), tradus n romnete de Sergiu Hagiadi, Cercetri despre Romnii de dincolo de Dunre, Craiova (1867) Gheorghe Constantin Roja, Mestria ghiovsirii romneti cu litere latineti care sunt literile Romnilor ceale vechi, Buda (1809) St. Romanski, Makedonskit Romni , publicat n revista Makedonski Pregled, Sofia, I kniga 5-6 (1925) R. Rsler, Romiinische Studien. Untersuchungen'zur lteren Geschichte Rum niens, Leipzig (1 87 1) Dr. Fritz Ruland, Rumnisches Volkstum auf cler Balkanhalbinsel , publicat n Volkstum im Sdosten, Viena, XVIII (1941) D. Russo, Studii Greco-romne, vol.1(1939), p. 325-334.Vezi Dr. V Bologa n revista Viaa Medical nr.II (1928) . , , Atena (1928)
Ivan Segarov, Istoria na ohridskata Archiepiskopia, I 192 i printele N. Popescu n Biserica ortodoxa, anul 52

XCI

XCII XCIII

XCIV

XCV XCV-a XCVI

XCVII XCVII-a XCVIII

(1934), 457

XCIX

102

Leo Spitzer, Arom. MAM kinderpapp, rum. MMLIG polenta , publicat n Dacoromania VIII Virgiliu Stoicescu, Romnii din Macedonia, Bucureti (1901) Tafel, De Thessalnica ejusque agro dissertation. Cf. i G. Murnu, Istoria Romnilor din Pind, 133 Thomascheck, Die Varslavische Topographie der Bosnia, Herzegavina , publicat n Mitteilungen der geograph. Gesell. Viena (1880), XXIII A. I. B. Wace and M. S. Thampsan, The nomads of the Balham, Landon (1913) Gr. Toci1escu, Cronicul vechimei a Romana-Maldo-Vlahilor, Bucureti (1901) Johann Thunmann, Untersuchungen ilber die Geschichte der stlichen europischen Vlker, Leipzig (1774) W. Tomaschek, Zur Kunde der Haemus-Halbinsel S. ovaru, Medicii aromni n trecutul rilor romne , publicat n Tribuna Romnilor de peste hotare, anul II, nr.7-8 (1925) Dr. S. ovaru, Un ilustru medic vienez de origine grmustean, primul sifiligraf roman , publicat n Revista Macedo-romn, VoI. III, nr. 1-2 (1931), 36-53. Gh. Tu1bure, Influena binefctoare i rolul important al colonitilor macedo-romni n istoria desvoltrii noastre culturale , publicat n Familia nr. I, seria II, an. II G. Weigand, Die Aromunen. Ethnographisch-philologischhistorische Untersuchungen ber das Volk der sogenannten Makedo-Romnen ader Zinzaren, Bd. I, II, Leipzig (1895). Citatele se refer la voI. 1

C C-a CI

CII CIII CIV CV CVI

CVII

CVIII

CIX

CX CXI

G. Weigand, Die Sprache der Olympo-Walachen, Leipzig (1888) G. Weigand, Ethnagraphie van Makedonien. Geschichtlich-nationaler sprachlich-statistischer Teil, Leipzig
(1924)

CXII

G. Weigand, Rumnen und Aromunen in Bulgarien, publicat n Dreizehnter Jahresbericht des Instituts fr rumnische Sprache zu Leipzig (1908) 1-105 Albert Wirt, Der Balkan, seine Lnder und Volker in Geschichte, Kultur, Politik, Valkswirtschaft und Weltverkehr. Berlin (1926) G. Vranoussis, Ethnologische Differenzierungen in Epirus (Griechenland) , publicat n Archiv fr Anthropologie Vlkerforschung und kolonialen Kulturwandel. B. XXVI (1941) N. Zdrula, Micarea Aromnilor din Pind n 1917 , publicat n Revista Aromneasc, VoI. 1, Nr. 2 (1929)
162-168

CXIII

CXIV

CXV

CXVI

Gheorghe Zuca, Studiu Economic asupra Romnilor din Pind (Epir, Tesalia), extras din Foaia de Rapoarte Consulare i Informaiuni comerciale nr. 16. Bucureti (1906)

CXVII

103

TABLA DE MATERII
PREFA 7. NOTAIA FONETIC 8. MACEDOROMNII. NUMELE I RSPNDIREA LOR IN PENINSULA BALCANIC 9.
Numele Macedoromnilor: 9. Rspndirea lor n Peninsula Balcanic: 10.

NUMRUL MACEDOROMNILOR 18. AEZRILE PSTORILOR MACEDOROMNI. VIAA IN FAMILIE I IN SOCIETATE 21.
Originea satelor romneti: 21. Locuinele Macedoromnilor: 22. Infiarea pstorului macedoromn: 23. Portul pstorului macedoromn: 24. Hrnicia la munc a Macedoromnilor: 24. Viaa n ri strine: 26. Viaa n familie la Macedoromni: 27. Alimentaia la Macedoromni: 28. Sentimentul religios la Macedoromni: srbtori, pelerinaj la mnstiri i la locurile sfinte (hagilc): 30. Denominaia la Macedoromni: 31. Starea social la Macedoromni: 33. Superstiii, credine i obiceiuri: 35. Naterea la Macedoromni: 36. Nunta la pstorii Macedoromni: 37. Hore i cntece la Macedoromni: 39.

OCUPAIA MACEDOROMNILOR 41.

Pstoritul i formele lui: 41. Pstorul aromn i situaia lui material: 41. Suirea oilor la munte: 42. Micrile metanastasice la pstorii aromni: 43. Transportul cu chervanele: 47. Comerul: 50. Meseriile: 54.

ISTORIA MACEDOROMNILOR 57.

Prerile istoricilor: 57. Argumentul filologilor: 59. Romanitatea balcanic i influena greac: 59. Tradiia istoric strin: 61. Tradiia istoric romneasc: 65.

"'"

LIMBA MACEDOROMNILOR 66.

Unitatea lingvistic: 66. Elementul latin: 68. Aspectul balcanic: 68. Cuvinte strvechi: 68. Elementele streine: 69. Particulariti proprii n limba Macedoromnilor: 70. Conservatismul dialectului aromn: 71.

STAREA CULTURAL LA MACEDOROMNI 73.

Inceputurile scrierii romneti: 73. Desvoltarea centrelor romneti din Epir i Albania: 73. Starea cultural n Moscopole: 75. Primele cri macedoromne scrise de nvaii moscopoleni: 76.

104

Distrugerea oraului Moscopole i rspndirea Romnilor din Albania: 78. Macedoromnii din Serbia i Bulgaria: 79. Macedoromnii din Principatele Romne: 80. Macedoromnii din Austria: 81. Macedoromnii din Ungaria i Transilvania: 83. Invaii macedoromni din Austria i Ungaria: 86. Contribuia Aromnilor la viaa politic a Grecilor: 88. Renaterea Romnilor macedoneni prin coli naionale: 89. Societatea de cultur macedoromn: 90. Literatura macedoromn: 93.

STRILE ACTUALE 95. BIBLIOGRAFIE 97.

105