Ortodoxia 3/2012, pp.

159-168

CONSIDERAII DESPRE ORIGINEA SFNTULUI ANTIM IVIREANUL Arhim. Mihail STANCIU

Keywords: Saint Anthimos of Iviria, life, origins, birth, slave

Pornind de la mrturiile documentare existente, articolul ne ofer cteva lmuriri referitoare la originea, familia, timpul i locul naterii Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul, precum i la contextul lurii sale n robie de ctre turci. Sunt aduse, astfel, precizri n vederea recuperrii i conturrii biograei eruditului, dar i smeritului, mitropolit al rii Romneti.

Viaa Sfntului Antim Ivireanul rmne nc, cel puin n prima jumtate a ei, o tain pentru noi. Multe lucruri nelmurite, acoperite i descoperite discret de nsui eruditul i smeritul mitropolit al rii Romneti (1708-1716), nu ne sunt accesibile datorit lipsei documentelor, iar mrturiile tradiiilor locale i a deduciilor logice nu pot aduce informaii noi i sigure. Lipsa dovezilor documentare las loc multor speculaii, adesea divergente, dar noi vom ncerca s ne limitm la prezentarea mrturiilor celor mai precise i ntrite documentar1. Din nefericire, simplele ipoteze ale unor cercettori au fost preluate fr a fi verificate, apoi promovate i chiar dezvoltate de alii, lucru care a mrit nebuloasa legat de biografia lui. i totui, exist n documente cteva mrturii sigure despre originea, prinii i credina sa, precum i despre luarea sa din tineree n robie.

Originea sa
Sunt multe surse scrise vechi care mrturisesc nendoielnic originea georgian a Sfntului Ierarh Martir Antim, origine pe care, de altfel, el nu i-a ascuns-o niciodat.
Despre originea lui Antim s-au ocupat: Timotei Cipariu, Al. Odobescu, episcopul Ghenadie Enceanu, episcopul Melchisedec tefnescu, Ioan Bianu, tefan Dinulescu, N. Iorga, Alexandru Elian, Pr. Nicolae erbnescu, Pr. Ioan Rmureanu, N. Dobrescu, Mircea Pcurariu, N. Cartojan, C. Giurescu, Mihail-Gabriel Popescu, Gabriel trempel, Arhim. Sofian Boghiu, Gianina Picioru, Fanny Djindjihavili, Otar Gvincidze .a.
1

159

studii
Prima dovad ne-o ofer nsi modalitatea lui Antim de a semna crile tiprite de el: Antim Ivireanul2, sau Antim, georgian de neam3, sau Antim ieromonahul, tipograful din Iviria4. Apoi, ntr-o carte tiprit n limba arab Antim a semnat Gurdji, ceea ce nseamn georgian5. De asemenea, prezena multor decoraii cu motive georgiene n broderiile i crile sale sugereaz originea sa ivirean6. Pisania bisericii mari a Mnstirii Tuturor Sfinilor, ieit din minile lui Antim, spune c: Biserica aceasta cu hramul Toi Sfinii S-a fcut cu vrerea lui Dumnezeu a fi a tuturor Sub tefan, cel ce poart numele de Cantacuzino, Stpn strlucit al vestitei ri Romneti, De ctre arhipstorul Antim al Ungrovlahiei Cel din Ivir, cum se vede, din temelie, Ca nchintor fa de Domnul dumnezeilor, Ca David fii i fa de Biserica Sfinilor, n anul mntuirii 1715.7 Remarcm c ctitoria bucuretean este a Mitropolitului Antim al Ungrovlahiei, cel din Ivir sau cel dintre ivireni ( ), nu cel din Mnstirea Iviron ( ) care este cunoscuta mnstire athonit a georgienilor. Faptul c Antim nu avea legturi speciale cu Sfntul Munte ni-l evideniaz i lipsa scrisorilor lui de coresponden cu prini atonii. Faptul c nu era romn de neam l spune nsui Antim n prima sa scrisoare sa de aprare din 13 ianuarie 1712 (fa de unele acuze nedrepte aruncate de
n Evanghelia tiprit la Snagov n 1697, n Mrturisirea ortodox tiprit la Snagov n 1699, n Floarea darurilor, Snagov, 1700, n Noul Testament, Bucureti, 1703, n nvtura dogmatic, Bucureti, 1703, n Tomul bucuriei, Rmnic, 1705, n Antologhion, Rmnic, 1705, n Molitvenic, Rmnic, 1706, n Psaltirea i Liturghia de la Trgovite, 1710 i, respectiv, 1713. Academicianul Gabriel trempel d lista complet a crilor semnate de Antim Ivireanul n cartea Antim Ivireanul, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1997, p. 36, nota 23. 3 n Liturghierul greco-arab, Snagov, 1701, i n Ceaslov, Bucureti, 1702. 4 n Psaltirea greceasc, Snagov, 1700, i n Eortologhion, Snagov, 1701. 5 Fanny DJINDJIHAVILI, Antim Ivireanul, crturar umanist, Ed. Junimea, Iai, 1982, p. 21. 6 Cf. Mihail Gabriel POPESCU, Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei. Tez de doctorat, Bucureti, 1969, p. 11. 7 G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 330-331.
2

160

studii
nite obraze mari bisericeti i mireneti pline de zavistii i de rutate8) ctre Constantin Brncoveanu: Eu aici, n ar, n-am venit de voia mea, nici de vreo srcie sau lips9. Apoi, Antim reia ideea c era strin: ntre altele se cuvnteaz i aceasta, cum c sunt strein i nu s-au cuvenit s fiu eu mitropolit. n Hristos suntem toi una. i apoi n-am fost numai eu episcop i mitropolit strein n ara Romneasc, ci au fost i alii, muli, precum se vd n condice i precum s politicete n toat Biserica, precum i domni au sttut i de ar i streini, ca i n toat lumea10. O alt mrturie documentar avem n prefaa Molitvenicului tiprit la Rmnic n 1706, unde ucenicul Mihail Itvanovici i dedic preacinstitului i iubitorului de Dumnezeu, al mieu stpn i de bine fctoriului printe kyriu kyr Anthim Ivirnului, episcopul Rmnicului, pn la pmnt plecat nchinciune11. n anul 1709, Sfntul Antim Ivireanul, ca mitropolit al rii Romneti l trimite pe cel mai bun ucenic-tipograf al lui, Mihail Itvanovici, n ara sa natal, la Tbilisi cu o tipografie complet, unde acesta tiprete imediat primul Evangheliar n limba georgian. Dedicaia lui Antim ctre Constantin Vod Brncoveanu ne arat aceast carte a fi roada cea nou (pe) care pmntul ivirenilor, adpndu-se din rul mprtetilor tale daruri, ntru acest an a odrslit12. Remarcm, astfel, grija lui Antim pentru ara sa natal i rvna lui ca i cei de-un neam cu el s-L cunoasc mai mult pe Dumnezeu13. O alt mrturie scris explicit despre originea georgian a Sfntului Antim ne-o ofer Mitrofan Gregoras, care scrie n anul 1710 pe cartea greceasc Slujba Sfintei Ecaterina i Proschinitarul Sfntului Munte Sinai, tiprit de Antim, zece versuri omagiale: ndemn pe toi s ia cunotin, cu grij de aceste vorbe. A venit brbat pe pmntul Valahiei, a venit lumin, Antim dumnezeiesc, ierarh al Ungrovlahiei, din neamul cucernic al ivirilor nelepi. Lui i-a dat Dumnezeu averea mbelugat a nelepciunii, s fac fapte cereti i prin tipografie s fie de folos peste tot pmntul mulimii celor cucernici. Acesta, dnd prin tipar
8 ANTIM IVIREANUL, Scrisoarea la leat 7220, n luna ghenarie, n 13 zile, n vol. Didahii, Ediie critic i studiu introductiv de Arhim. Mihail Stanciu i Acad. Gabriel trempel, Ed. Basilica, Bucureti, 2010, p. 213. 9 G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 214. 10 G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 217. 11 ANTIM IVIREANUL, Scrieri, Ediie critic i studiu introductiv de Arhim. Mihail Stanciu i Acad. Gabriel trempel, Editura Basilica, Bucureti, 2011, p. 161. 12 G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 234, nota 114. 13 Cf. Virgil MOLIN, Contribuii noi la istoricul relaiilor culturale cu orientul ortodox (17091712): Un ipodiacon ungrovlah, Mihail, fiul lui tefan, meter de tipar n ri strine, aprut n revista BOR, nr. 3-4, 1961, pp. 319-338.

161

studii
cartea de fa, a bucurat n cea mai mare msur cetele prinilor din Sinai. Lui, dar, s-i dea Domnul slaurile cele cereti14. Gheorghe Hrisogon din Trapezunt, pe cnd era profesor i director la Academia domneasc a lui Brncoveanu, de la Sfntul Sava15, i adreseaz n 1709 cteva cuvinte de recunotin Preasfinitului i preanvatului mitropolit a toat Ungrovlahia, Antim cel strlucit din Iviria ( ), Printele i binefctorul tuturor16. Alt mrturie sigur aparine ucenicului lui Antim n arta tipografiei, Gheorghe Radovici, care scrie pe foaia de titlu a Octoihului tiprit de el la Trgovite n 1712 cu toat cheltuiala preasfinitului mitropolit al Ungrovlahiei kir Antim Ivireanul17. Apoi, relund aceast idee n interiorul prologului dedicat preoilor, Gheorghe Radovici evoc dumnezeiasca rvn i multa grij ce are preasfinitul i de Dumnezeu trimisul mitropolit kir Antim Ivireanul pentru toat cretineasca lui turm i mai ales pentru cinstita ceat a cucerniciei voastre, preoii18. Aceeai mrturie despre originea lui Antim o d Gheorghe Radovici i pe foaia de titlu a crii Dumnezeietile i Sfintele Liturghii, tiprite tot la Trgovite n anul 1713. Cea mai complet mrturie din vremea lui Antim, ns, este aceea a secretarului florentin de la curtea domnitorului Brncoveanu, Anton Maria Del Chiaro, care a lucrat muli ani n cancelaria voievodal a rii Romneti, ajungnd s-l cunoasc bine pe mitropolit19 i a editat la Veneia n anul 1718 cartea Istoria Delle Moderne Rivoluzioni Della Valachia. El spune c Antim, Mitropolitul Valahiei, de naionalitate georgian, sclav n tinere, ajunse graie talentului ce-i druise Dumnezeu pn la cea mai nalt treapt eclesiastic20.

Familia sa
Secretarul domnesc Anton Maria Del Chiaro ne spune c numele lui de Botez era Andrei (nume frumos, cretinesc), atunci cnd descrie ultimele zile
Apud G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 287. Mihail-Gabriel POPESCU, Antim Ivireanul, p. 89. 16 Cf. manuscrisului grecesc nr. 345, p. 166-168 din Biblioteca Academiei Romne, Apud M-G POPESCU, Antim Ivireanul, p. 89. 17 Cf. G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 289. 18 Cf. G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 291. 19 Dan Horia MAZILU, Introducere n opera lui Antim Ivireanul, Ed. Minerva, Bucureti, 1999, p. 8. 20 Anton Maria DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, Ed. Basilica, Bucureti, 2012, p. 67.
15 14

162

studii
din viaa lui: Mitropolitul Antim nchis la Curte a fost constrns prin ameninri s renune prin scris la Arhiepiscopat i n locul su a fost ales de ctre Domn i minitri, Arhiepiscopul Mitrofan, fost duhovnic al lui Constantin Brncoveanu. Fu apoi despopit, acuzat de vrjitorie i nelciune i i se puse potcap ro n locul celui de mitropolit. I se ridic i dreptul de a purta numele de Antim, dndu-i-se numele su laic, Andrei. I se ceti apoi sentina de nchisoare pe via n mnstirea Muntelui Sinai i pornit n miez de noapte cu carul, sub paza ctorva turci, ajunse n Galipoli, lng rul Dulcia21, care trece prin Adrianopol, unde fu ucis i aruncat n ru22. Niciun alt scriitor nu mai d o asemenea mrturie (legat de numele de botez), de unde deducem c nsui Mitropolitul Martir i s-a destinuit secretarului Del Chiaro, care avea i o admiraie sincer fa de Antim. De asemenea, cunoatem i numele prinilor si dup trup din pomelnicul su personal pe care l-a scris n Aezmntul Mnstirii Tuturor Sfinilor: Ioan i Maria. Astfel, n manuscrisul 3342 al BAR, gsim urmtorul ndemn: de va vrea cineva dintr-nii (elevii de la coal) s se i preoeasc, cnd va fi ceasul acela, s i se dea deosebi alte 13 taleri; opt taleri s-i dea s se hirotonoseasc diacon i preot i cinci taleri s-i rme lui, s fac el nsui un srindariu i s pomeneasc pre domnul carele va fi acste 5 nume: Ioann, Mariia, Macarie ieromonah, Theodosie arhiereu i Anthim pctosul arhiereu23. Conform tradiiei obinuite a scrierii pomelnicelor, primele nume sunt ale prinilor dup trup, apoi al duhovnicului. Facem i remarca aceasta c dac-i trece pe pomelnic la Sfnta Liturghie, atunci nseamn c prinii lui erau botezai ortodox, dei locuiau ntr-o ar aflat sub presiunea i chiar persecuia musulman. Deducem c de la ei Andrei-Antim a primit i viaa, dar i credina i buna educaie cretin, pentru care le-a rmas recunosctor mereu. Nu tim dac a mai avut frai. Lipsa altor nume de pe pomelnicul lui nu ne d garania nici c a fost singurul copil la prini, nici c Antim i repudia pe fraii lui care poate i-au fcut ru. Nu tim sigur nici dac Ieromonahul Macarie a fost duhovnicul lui din copilrie, cel care l-a nvat s citeasc, s scrie i s neleag credina i scrisul bisericesc. Totui, numele acesta era destul de rar folosit n Georgia, iar aceasta ne face s credem c Ieromonahul Macarie i-a fost duhovnic i sfetnic apropiat fie n imperiul otoman, fie n Bucureti, unde el a trit apoi cea mai mare parte din restul vieii sale.

21 22

TUNGIA, un afluent al Mariei. DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 152. 23 Cf. ANTIM IVIREANUL, Scrieri, pp. 85, 88.

163

studii
Data naterii
Cnd s-a nscut Antim este, de asemenea, o enigm despre care nu ne putem pronuna exact. Dar, pe baza mrturiei lui Antim nsui, putem face unele consideraii aproximative. n cele dou scrisori de aprare ale sale ctre Constantin Brncoveanu, din 13 ianuarie i 3 februarie 1712, Mitropolitul Antim i cere mil domnitorului pentru btrneile mele i neputinele ce am24, deci putem nelege c Antim era naintat n vrst i sub povara bolilor i a neputinelor. Munca nentrerupt de peste 24 de ani (n acel moment, la 1712) n tipografie i-n atelierele de pictur, sculptur i broderie, slujirea liturgic i pastoral, grija printeasc pentru turma lui Hristos, toate l-au mpovrat cu boli i slbiciuni care s-au agravat cu vrsta. Dac presupunem c avea cam 70 ani, vrsta medie a btrneii, atunci putem deduce c s-a nscut pe la anii 1640. Dar nu este sigur. Ali cercettori susin, pe baza aceleiai deducii, c anul naterii lui ar fi pe la anii 1650, dat relativ, ulterior unanim acceptat. Primul care a afirmat aceasta a fost Teodor Cerbule25, de la care a fost preluat informaia i transmis mai departe. Iar Fanny Djindjihavili extrapoleaz mai mult n monografia sa, unde spune: Antim s-a nscut n preajma anului 1650, iar la vrsta de 16 ani a fost vndut la trgul de sclavi din Constantinopol26. Dar i aceast informaie legat de vrsta la care Antim a fost luat i vndut ca slav este o speculaie imprecis, neavnd acoperire documentar. Prelund aceast idee, i Printele Arhimandrit Sofian Boghiu afirm c tnrul Andrei, nscut pe la 1650, avea vreo 16 ani cnd a czut n robie la turci, odat cu mai muli tineri, care erau dui mai nti n Crimeea, iar de acolo la Constantinopol i n alte pri ale lumii, spre a fi vndui ca robi27.

Luarea sa n robie
Iat ce descoperim referitor la plecarea sa, fr voie, din ara natal. Anton Maria Del Chiaro noteaz c Sfntul Antim a fost sclav n tineree28.

ANTIM IVIREANUL, Didahii, p. 218. n cartea Antim Ivireanul (1650-1716), Bucureti, 1939. 26 T. CERBULE, Antim Ivireanul, p. 22. 27 Mitropolitul Antim Ivireanul (1650 1716), n revista BOR, CXVIII (2000), nr. 7-12, p. 306. 28 DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 67.
25

24

164

studii
Ucenicul-tipograf Mihail Itvanovici n prefaa Molitfelnicului din 1706 i se adresa dasclului su Antim, pe atunci episcop de Rmnic, astfel: Precum oarecnd, din purtarea grijii dumnezeieti, prea frumosul Iosif, prin vinderea frailor lui, ismailitenilor, nstreinat au fost de prini i de ara lui n pmntul Eghipetului (iubitoriule de Dumnezeu printe29), ca acolo s fie pzit spre hrana vremii celor apte ani ai foametii ntru folosirea a multe noroade, iar mai vrtos pentru norodul cel credincios, adic pentru tatl lui Israil. Aa acea purtare de grij dumnezeiasc, i pre iubirea ta de Dumnezeu, ca pre un mrgritariu scump, legat cu aur, ntru vindere oarecnd fiind preuit, i din ara ta scos, i n partea locurilor noastre adus i nemerit, ai strlucit ca o raz luminoas. () O, minune, i dumnezeiasca purtare de grij i descoperire, cum de multe ori cu cei robii i legai s-au artat slobozirea, i descoperirea mntuirii a muli!30. Cuvintele ca pre un mrgritariu scump, legat cu aur, ntru vindere oarecnd fiind preuit, i din ara ta scos ne arat c tnrul georgian Andrei nu a fost vndut la grmad, ca ali sclavi necunoscui, ci ca un mrgritar scump, ntru vindere fiind preuit31. Asta nseamn c el era valoros ori pentru neamul su nobil (i cumprtorii puteau antaja cu mai muli bani pe prinii lui), ori pentru educaia sa i pentru mulimea talentelor sale32, ori pentru amndou. Dar asta nseamn c cei ce l-au vndut l cunoteau dinainte, deci vnztorii erau dintre concetenii lui (poate chiar dintre rudele sale) care l-au trdat i l-au preuit (negociat) cu cumprtorii care l-au scos din ar. Insistena lui Mihail Itvanovici pe detalii ne confirm faptul c asemnarea dintre Andrei i Iosif este foarte mare. Adic precum oarecnd, din purtarea grijii dumnezeieti, prea frumosul Iosif, prin vinderea frailor lui, ismailitenilor, nstrinat a fost de prini i de ara lui, aa i Andrei a fost vndut turcilor (musulmani, ismailiteni) de ctre frai de-ai lui (compatrioi) i scos din ara sa natal. Deci mai nti a fost vndut, apoi scos din ar, ceea ce ne confirm faptul c nu turcii l-au rpit din mijlocul familiei,

Desigur c Antim s-a destinuit i acestui apropiat ucenic care l-a urmat pe unde a fost el (i la Snagov i la Rmnic i la Bucureti), de aceea pomenirea lui Antim, iubitorul de Dumnezeu printe duhovnicesc, este plin de evlavie i recunotin. 30 Evhologhion adec Molitvenic, vol. I i II, Rmnic, 1706, aflat la Biblioteca Academiei Romne, fondul de Carte romneasc veche, cota 150A, f. 2 (verso) - 3. A se vedea i Gabriel trempel, Antim Ivireanul, p. 161. 31 Adic tocmit la pre, negociat ntre vnztori i cumprtori. 32 Deducem c el cunotea deja anumite meteuguri artistice, dovad fiind motivele georgiene folosite n broderii i n ornamentele tipografice.

29

165

studii
ci vnztorii lui (locali), iar turcii (cumprtori) l-au preluat i l-au dus departe de casa printeasc ca s-l preuiasc (valorifice) mai bine printr-o nou tranzacie (vnzare-cumprare) mai profitabil ntr-un ora mai mare din Imperiul Otoman. Del Chiaro spune c Antim era druit cu nsuiri att de rare, nct tia s fac n chip minunat orice meteug, mai ales sculptur, desene i broderii33, pe care, avnd n vedere influenele orientale georgiene, n broderii i ornamentaii, se poate s le fi nvat chiar nc nainte de a cdea rob34, adic din copilrie, lucruri cu care Andrei-Antim se i impunea n faa comunitii, strnind adesea invidii i complexe n cei lenei din jurul su.

Locurile natale
Informaii despre locul precis al naterii i al copilriei lui Antim Ivireanul nu avem pstrate n documentele vremii lui. Academicianul Gabriel trempel35 afirm c s-ar putea ca Antim s se fi nscut n Kartli, provincia central, cu capitala la Tiflis (Tbilisi), de vreme ce Vahtangii domneau n aceast provincie i de vreme ce la Tiflis a fost instalat tiparnia trimis de Antim lui Vahtang al VI-lea36. ns centrul Georgiei, regiunea Kartli, era sub influena perilor, i nu a turcilor, deci aceast ipotez nu pare verosimil. n vizita noastr din Georgia, n mai 2008, am putut vedea pe valea rului Vardzia (din provincia Samtskhe numit i Gurdjistan ara sclavilor37) ruinele celui mai mare trg de sclavi din perioada Evului mediu. Pe valea acelui ru era drumul principal de acces dinspre Turcia spre Georgia, de aceea nu doar cltorii i negustorii mergeau pe acest unic drum, mrginit de doi versani abrupi, ci i bandele de hoi turci i chiar oti otomane numeroase pornite s jefuiasc sudul Georgiei. Tradiia local oral veche38 spune c Andrei-Antim ar fi fost din satul Ude (regiunea Mesheti din sudul provinciei Samtskhe), situat aproape de grania cu
DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 153. Gianina PICIORU, Antim Ivireanul, avangarda literar a paradisului, Ed. Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, p. 18. 35 Considerat cel mai bun cunosctor al vieii i operei lui Antim. 36 G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 37. 37 Cf. Al. MIKABERIDZE, Facing New Conquerors: Ottoman And Persian Empires, n volumul Historical Dictionary of Georgia, Ed. Scarecrow Press, 2007, Apud http://rustaveli.tripod.com/history6.html. 38 Cf. discuiei cu mitropolitul Theodor de Akhaltzikhe.
34 33

166

studii
Turcia, sat care era atunci o localitate mare i dezvoltat, avnd o biseric veche din secolul XII i o coal. Numele lui de familie ar fi Hurtsidze, familia sa fiind veche i aristocratic39, lucru care i-a i permis s aib acces la o educaie intelectual, artistic i tehnic. Din acest orel Ude, care devenise un fel de centru regional40, bande de hoi locali furau adesea tineri i tinere i-i vindeau apoi turcilor care veneau n acel trg s aleag i s cumpere sclavii pentru diveri boieri otomani. Lipsa altor date precise, referitoare la prima parte a vieii lui, la perioada robiei sale la turci i, apoi, la perioada formrii sale teologice i artistice pn s vin n ara Romneasc, ne acoper cu mister i uimire portretul Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul. Oricum, aceste enigme nu-i micoreaz meritul de a fi lumintor i stlp al Ortodoxiei, alturi de marii Sfini Prini ai Bisericii.

Summary: Considerations about the Origin of Saint Anthimos of Iviria

About the secular life of Saint Anthimos of Iviria, metropolitan of the Romanian Country (1708-1716), we have little information recorded in the documents of the time. On the basis of these testimonies, some unexplored until now, we can still draw some important details. Anthimos was born in the South of Georgia, between the years of 1640-1650, from Orthodox-Christian parents (John and Maria), bearing the name of Andrew and receiving a good intellectual and artistic education. Manifesting a fervent wish towards learning, Anthimos gained from early childhood particular talents and spiritual gifts, both in the understanding of life, and in arts, a fact which roused the envy of some fellows. The latter kidnapped him from the family bosom and sold him to the Turks, haggling on the price for these precious pearl. The slavery did not disarm him; on the contrary, it strengthened and enriched him, as in the case of Joseph of the old.

Printre puinele familii boiereti care au rmas n istoria i n cultura georgian. Satele mai mici au disprut prin migrarea locuitorilor spre aceste ceti mai mari, unde, oamenii fiind mai muli, se puteau i apra mai bine.
40

39

167

studii
Although the devil, by means of his traitors, wanted to foil God`s plans with the young who became day after day ever stronger in grace and knowledge, still this was also the work of the God`s loving-care, Who took Anthimos under dierent protective wings in order to grow and bring rich fruit, both in his soul, and in the Church of Christ.

Arhim. Mihail Stanciu

Vieuitor n obtea Mnstirii Antim din Bucureti Arhim. Mihail Stanciu a absolvit Facultatea de Automatic i Calculatoare Bucureti i Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti; din 2010 este doctorand al Facultii de Teologie din Tesalonic. Autor a mai multe articole i lucrri. ntre crile publicate: Sensul creaiei, Bucureti, 2010; Sfntul Antim Ivireanul, Didahii, Ed. Basilica, 2010. 168

ortodoxia #n dialog