Academia de Teologie Ortodox din Chiinu A.T.O.M.

Tema: Catehez despre moda n biserica ortodox

A elaborat: A controlat:

Iftodii Ion prof.Ra Iulian

Chiinu 2012

Omul este singura fiin care i poate nelege frumuseea i care poate dori n mod contient s fie i mai frumos. De fapt, fiina aceasta numit om" este singura cu adevrat frumoas. Nimic nu i lipsete i nimic nu i mai trebuie adugat. Orice schimbare, fie ea ct de mic, l transform, l ridic sau l coboar ntr-o ordine care nu i mai aparine. Frumuseea nu se cumpra, nu se negociaz: pur i simplu o ai sau nu. Orice ncercare de a o imita ncepe s semene cu o simpl caricatur pe care o aduci propriului tu chip. A-i modifica chipul ncepe s semene cu acel bal mascat la care ii pui o masc de circumstan, cu care iei n lume fr a fi tu nsui, fr a vrea s fii tu nsui. Cci a te ascunde n spatele unei mti aezate diminea de diminea pe chipul tu, obligatoriu te va nva s foloseti i acea dubl personalitate care caracterizeaz pe prea muli dintre noi. Fardul este un nou chip cu care vrei sa te prezini n faa lumii; este o ncercare de a fi altfel", de a schimba raportul tu cu ceilali. Adic o stare de minciun...

Mereu cutm s placem celorlali, mereu simim nevoia s ieim n eviden. Nu are importan cu ce risc. Trebuie ca mereu s vedem ochii celorlali atinii asupra noastr, s ne vedem mereu poftii i invidiai chiar de ceilali. Nu mai avem puterea s ne cutm i s ne judecm fiecare pe sine nsui, ci ochiul celuilalt a devenit msura vieii mele. Acelai etalon josnic al celor muli, care obliga la o anumit talie, la o anumit nlime, la o anumit lips a hainelor, care s ascund mai mult decat minimul necesar bunului sim. Poate c nici mcar att. De mult timp fetele noastre au uitat c ceea ce are omul unic i de nenlocuit este chipul i nicidecum picioarele. Am uitat s privim ochii celuilalt i s vedem chipul lui Dumnezeu n fiecare dintre noi. Dar vedem un chip care spune tot, un chip cu nite ochi din care de mult vreme a disprut Lumina lui Dumnezeu. Din nefericire ne-a intrat n reflex s privim pe cellalt ncepnd cu mijlocul lui, cu talia lui. Dac inima ta este curat, atunci i mbrcmintea ta va fi demn, netransformndu-se ntr-un obiect al patimilor acestei lumi. n general, felul n care te mbraci este considerat o problem personal. Muli spun:e treaba mea cum m mbrac! n realitate, atunci cnd trim n societate felul n care ne mbrcm nu ne privete doar pe noi, pentru c el i afecteaz i pe cei din jurul nostru. Ct importan trebuie s acorde cretinul felului n care se mbrac?

Comunicm i ne transformm prin ceea ce purtm. Rolul mbrcmintei a fost studiat foarte mult de-a lungul timpului, iar n ultima vreme s-a creat o adevrat filozofie de folosire a stilului vestimentar mai ales n domeniul profesional, multe companii avnd reguli stricte n acest sens. S-a constatat c nfiarea exterioar descoper nu doar nivelul social, economic sau educaional, ci vorbete i despre caracterul persoanei. De aceea stilul vestimentar poate fi folosit pentru a transmite ceva anume. n plus, felul n care ne mbrcm nu i influeneaz doar pe cei cu care ne ntlnim, ci i pe noi nine, pentru c ntr-o mare msur devenim ceea ce purtm, adic felul n care ne mbrcm ne influeneaz comportamentul.

Vom vorbi astzi despre moda tinerilor n biserica ortodox i importana ei. Chiar din primele capitole ale Vechiului Testament, Dumnezeu le-a fcut primilor oameni mbrcminte de piele, dup ce-au greit: Apoi, a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii lui, mbrcminte de piele i i-a mbrcat (Facere 3,21). Deci, prima grij a lui Dumnezeu a fost s mbrace oamenii. Nu se precizeaz cum s fie mbrcai brbatul i femeia. Aceasta se va gsi consemnat mai trziu n Deuteronom: Femeia s nu poarte veminte brbteti, nici brbatul s nu mbrace haine femeieti, c tot cel ce face acestea este urciune naintea lui Dumnezeu (Deuteronom 22,5). Canonul 62 al Sinodului al VI-lea a hotrt ca nici un brbat s nu mbrace hain femeiasc, nici femeile s nu mbrace cele cuvenite brbailor Deci cei ce n viitor vor ncerca s fac ceva din cele menionate mai sus, acetia, de vor fi clerici, s se cateriseasc, iar de vor fi laici, s se afuriseasc (Pidalion Bucureti, 1933, pag. 266). Canonul este destul de grav pentru c se merge pn la caterisire i afurisire, iar n practic, vedem c majoritatea femeilor tinere sunt mbrcate brbtete. A dori s precizez c acest obicei nu s-a introdus la noi dect dup cel de-al doilea rzboi mondial. Dac ar fi ncercat o femeie s se mbrace brbtete nainte de cel de-al doilea rzboi mondial, acea persoan ar fi fost detestat public. Astzi vedem c nu mai este ceva curios, ci este la mod ca femeile s se mbrace brbtete. Faptul c aceasta constituie un pcat, datoria noastr este de a arta adevrul i totodat a recomanda tuturor a se feri, urmnd pe ct posibil nvturii Mntuitorului Hristos, care zice: Dac n-a fi venit i nu v-a fi spus, pcat n-ai avea (Ioan 15,22).

Ceea ce este i mai ru este c unele femei vin i la biseric mbrcate brbtete i nu numai att, ci i cnd se mrturisesc i se mprtesc. Sigur, cele mai multe dintre ele fac aceasta din netiin, dar tot pcat este, chiar dac-i canonisit mai uor. Spre lauda unor credincioase, sunt biserici unde femeile nu ndrznesc s intre descoperite i, cu att mai mult, mbrcate brbtete (din Porunca iubirii, Fgra, nr. 5/2001, p. 74). ncet i sigur se pierd mai toate bunele maniere ct i comportarea cretin a veacului n care

trim..creznd c moda..e ceva ce trebuie urmat cu strictee ce ne dicteaz vrajmaii ortodoxiei luptnd prin orice mijloace de nrobire a cretinului doar cu numele i nu cu trirea adevrat de dup cum ne dicteaz sfinii prini ai bisericii noastre prin canoane si scrieri ct i prorociri despre lepdrile de credin ce vor veni..dintre care i moda e un fel de lepdare de credin i iubirea de sine e un pcat destul de des ntlnit n ziua de azi n trecut, din copilrie pana la moarte, cmaa l nsoea pe ran. Exista o cma a duminicilor, a botezurilor, a nunilor, a srbtorilor de peste an, a momentelor ndurerate, o cma a fecioriei i a vduviei, etc. Nimic din mbrcmintea ranului nu ddea impresia unei neglijene, a ceva scpat de sub control. n zilele noastre, mbrcmintea nu mai are nimic n comun cu cea din trecut. Cmaa de care aminteam este ntlnit mai mult n muzee. Acum i este dat s vezi o persoan n costum, dar nclat cu tenii. Ceea ce altdat prea nefiresc, acum este la mod. Dac n vechime aveai o cma pentru mersul la biseric i o alta pentru lucrul de la cmp, astzi, tnrul merge la biseric aa cum ar merge n parc: cu blugii rupi sau roi. mbrcmintea ranului avea menirea de a scoate n eviden frumuseea spiritual i nu pe cea carnal. Tinerii, pentru c au ajuns s preuiasc mai mult frumuseea exterioar, caut s o pun ct mai mult n relief. mi este de ajuns s pun n oglind cele dou chipuri ale omului, din trecut i din prezent, ca s afirm fr reineri c nu mergem spre un firesc al lucrurilor. Poate voi fi acuzat c sunt nvechit, c stau cu ochii nchii n faa lumii, c tare triti ar trebui s fie copiii mei atunci cnd se mbrac, dar mi doresc s nu fim lipsii de bunul sim nici n mbrcminte. Mai sunt persoane care susin c, cu ct i descoperi mai mult goliciunea trupului, pe att de mult te apropii de starea de dinainte de cderea n pcat, cci Scriptura afirm "erau amndoi goi, i Adam i femeia lui, i nu se ruinau" (Geneza 2, 25). Dar se pierde din vedere c trupul de dinainte de cderea n pcat nu este identic cu trupul de dup pcat. Se uit c din momentul n care au czut n pcat Adam i Eva au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au fcut acoperemnt" (Geneza 3, 7). Este un gest care arat c de acum ncolo omul nu mai iubete neptima. i nemaiubind curat, omul caut s se mbrace, caut s nu fie transformat ntr-un obiect de satisfacere a poftelor. Nu cer ca tinerii s se mbrace precum cei din trecut, cer doar puin decen. Luarea aminte la cum ne mbrcm nu nseamn a sta pe loc, ci nseamn a nu accepta dezmul. Sigur, nu

putem sa oprim n loc timpul, n fiecare perioad ceva se adaug, ceva se pierde, dar mi doresc s nu se piard duhul msurii. Hainele poart ntotdeauna un mesaj Vestimentaia este deci o problem serioas, chiar dac muli consider c important este ce avem n suflet, nu exteriorul. Aceast atitudine duce la extreme: - fie de exemplu ne mbrcm strlucitor, artnd o grij excesiv pentru trup i podoabe, considernd c putem fi curai i smerii n ciuda acestora, - fie ne mbrcm neglijent i chiar murdar, ceea ce arat o lips de respect pentru ceilali i pentru trupul pe care ni l-a dat Dumnezeu. De ce ne mbrcm ntr-un anume fel? Contient sau incontient, spune William Thourlby un recunoscut consilier n mbrcminte, hainele pe care le purtm descoper nite lucruri pe care vrem ca lumea s le cread despre noi nine. Ne mbrcm deci pentru alii mai mult dect pentru noi nine. Unii se mbrac pentru a-i arta hainele frumoase, alii se mbrac extrem de simplu pentru c vor s conving lumea despre smerenia lor. i unii i alii sufer de mndrie. Apoi, dac problemele noastre sufleteti ne determin s cutm cu orice pre acceptarea societii, ne vom mbrca cum ne dicteaz aceasta, pentru a plcea i a fi acceptai de ceilali. Uitm cu totul ce ne spune Dumnezeu despre aspectul exterior. Criteriile vestimentare ale cretinului Din sfaturile pe care le gsim n Scriptur sau n scrierile Sfinilor Prini, putem sintetiza c nfiarea noastr trebuie s fie ngrijit, ordonat, potrivit, astfel nct nimeni s nu fie tulburat de ea. Criteriile dup care ar trebui s se orienteze cretinul n alegerea mbrcmintei sunt:

1. modest

Modestia nseamn lipsa opulenei, a exagerrilor, a grijii excesive pentru anumite aspecte (bijuterii, cosmetice, coafuri, accesorii etc.).

2. decent

Acest aspect se refer n mod special la femeie, din cauza puterii pe care o are aceasta de a influena prin vizual. Cum poate o femeie cretin s arate respect fa de Dumnezeu, fa de oameni i fa de sine prin mbrcmintea sa? mbrcndu-se cu decen, cu sensibilitate,

fr a cauza ruine sau stnjeneal lui Dumnezeu sau oamenilor care o privesc. Intervin aici dou probleme:

- n dorina de a ctiga atenia i iubirea brbatului, femeia crede c mbrcndu-se

dup cerinele modei, impresionnd cu fizicul ei, va reui acest lucru. Uit c nu face dect s se auto-transforme ntr-un obiect; foarte rvnit, ce-i drept, dar aruncat dup utilizare.

mbrcarea dup mod ne arunc de multe ori n abisuri periculoase, pentru c moda

are o filozofie pervers. Mary Quant, designerul care a inventat fusta mini, spunea c scopul ei ca i creatoare de mod este de a mbrca pe femei astfel nct brbaii s fie provocai s le strng n brae. La ntrebarea Care este scopul modei?, rspunsul ei a fost prompt: sexul.S inem deci cont, nainte de a reduce din lungimea fustelor i de a cobor talia pantalonilor, c scopul modei este de a-i vinde produsele prin exploatarea puternic a pornirilor biologice, prin expunerea unor haine care hrnesc mndria i apetitul sexual.

- de multe ori adolescentele i tinerele nu cunosc ndeajuns psihologia masculin i

faptul c brbatul, spre diferen de femeie, este excitat prin simul vzului. De aceea hainele mulate, ca s nu mai vorbim de cele care las descoperit o mare parte a corpului, sunt o adevrat provocare pentru el i are nevoie de o mare trie sufleteasc pentru a nu fi tulburat. Iar Hristos ne spune clar: oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui. Sigur c nu sunt vinovate pentru mizeria mintal de care poate suferi un brbat, ns s nu uitm nici c sunt rspunztoare pentru adulterele cauzate de ceea ce poart i ct arat. Cele dou criterii nu exclud deci curia, ngrijirea i elegana (n sensul ei de bun gust i graie). Femeia cretin este chemat s se mbrace modest nu pentru a fi mai puin atractiv, ci pentru a pstra i proteja ceva ce este fragil i care poate fi uor pierdut: intimitatea destinat soului ei. A te mbrca modest i decent nseamn c hainele vor acoperi n mod suficient corpul, astfel ca alii s nu fie stnjenii sau ispitii. O problem de convingere Dei aspectul exterior este extrem de important, trebuie s avem grij s nu cdem n alt capcan, aceea de a aplica celorlali cu fora anumite criterii. Sunt muli care ncearc s corecteze mereu viaa altora atacnd ceea ce ei consider c sunt obiceiuri rele. S nu uitm c n drumul nostru pe Cale ne aflm pe diferite trepte de nelegere. Iar schimbarea stilului vestimentar este o consecin a convertirii sufletului de ctre iubirea lui Dumnezeu, nicidecum o cauz sau un nceput.

Dac ne dorim s fim cretini nu doar cu numele, i s trim fiecare clip n prezena lui Dumnezeu, nfiarea exterioar va fi un martor tcut i fidel al identitii noastre cretine. Ea va transmite lumii c noi trim pentru a-L slvi pe Dumnezeu i nu pe noi nine.