Teoria darwinist a descendenei omului din maimu sau susinerea existenei omului pe pmint de mai multe sute de mii

de ani, deci impotriva adevrului biblic, precum i afirmarea apariieiiniiale a omului pe cale naturalist i nu dintr-o spi unitar, adamica i genetic. In psihologie s-a alterat concepia contiinei umane prin noiunea incontientului, ajungindu-se la aberaia psihanalizei freudiste. In tiinele fizice i chimico-biologice s-a ajuns la cultul materiei ca generatoare a vieii primare (teoria monerelor);i odat cu afirmarea c in natur totul setransform i nimic nu se pierde sa admis nemurireamateriei, dar s-a tgduit venicia duhului. In sociologie s-a introdus contractul social cu toate urmrile lui: cstoria in scop naturalist i deci nu tainic i spiritual; divorul din ce in ce mai nestvilit; masculinizarea femeii, libera cugetare in credin, iar apoi avortul autorizat pentru diferite cauze cu aparen de indreptire i sub o alt form sterilizarea in scopuri rasiale, ideea social comunist i altele. In economia politic s-a ajuns la teoria distrugerii supraproduciei naturale in scopul speculrii valorii ei (in Brazilia se arunc cafeaua in mare ca s se menin preul cafelei in Europa; prin diferite porturi mediteraneene se distrug milioane de portocale, ca s nu scad costul acestor exotice in rile importatoare; intinderi de vii rmin neculese ca s nu se deprecieze vinul marilor productori viticoli; zeci de mii de oi sint uneori omorite in Australia, ca s nu se concureze lina din centrele textile britanice). In igien se introduce ideea de contagiune pin i cu privire la cele sfinte i in toate domeniile se observ aceeai prsire a sensului adevrat al existenei i al vieii, fa de viziunea Sfintei Scripturi.