Atelier de formare Hristos mprtit copiilor

CURRICULUM BIBLIC ORTODOX Wordirect i propune s pun la dispoziia comunitilor, congregaiilor i familiilor din ntreaga lume un curriculum biblic centrat pe Hristos i concentrat pe copil. Acest curriculum va realiza acest obiectiv pentru variatele tradiii cretine prin ncorporarea experienelor trite de aceste tradiii n leciile biblice. Prin legarea elementelor de experien trit a variatelor tradiii ecumenice de coninutul scripturistic al fiecrei lecii, sperm s fim mai sensibili i s avem mai mult respect fa de modul n care fiecare comunitate de credin transmite credina cretin copiilor si i i ajut pe acetia s creasc n relaia lor cu Iisus Hristos. Mai mult, curriculum-ul nostru trebuie s fie fidel principiilor de baz ale educaiei religioase i educaiei n general, ndrumai fiind de teoriile actuale ale dezvoltrii credinei. Structura leciilor va respecta urmtoarele componente de baz: La nceput, o activitate prin care elevii vor fi ajutai s descopere ceva, reflectnd asupra unei experiene de via care se afl n strns legtur cu tema scripturisitic predat Lecia scripturistic cu activiti de revizuire i fixare a cunotinelor Activiti sau seciuni prin care se leag lecia scripturistic de tradiia fiecrei comuniti de credin i, aplicativ, de experiena de via axat pe tema n discuie. Un verset biblic de memorat Colul casei i familiei Sugestii de subiecte (teme) n funcie de vrsta elevilor 6 ani Dumnezeu m-a creat cu dragoste Copilul va fi pregtit s neleag calitile paternitii Divine ale lui Dumnezeu ca Creator i Cel care ne ndeplinete cu credin toate nevoile, Cel care ne iubete aa cum suntem, punnd accentul pe relaia copilului cu fiecare dintre prinii si. 7 ani Eu aparin lui Dumnezeu Dumnezeu a fcut toate cele cte sunt. Noi suntem creai i iubii de El. El ne iubete i ne ofer multe lucruri de care s ne bucurm. Dar noi putem alege ntre a fi iubitori i a fi neiubitori. Dumnezeu ne ajut s ne ntoarcem ctre El atunci cnd greim. Pentru aceasta El L-a trimis pe Fiul Su Iisus Hristos s ne ajute. 8 ani Viaa noastr mpreun cu Dumnezeu Dragostea i grija lui Dumnezeu fa de noi este ilustrat prin negerea Sa cu oamenii Lui. 9 ani Biserica ne ajut s trim n dragostea lui Dumnezeu
2

Trim fiecare ntr-o relaie bazat pe nelegerea pe care o facem cu Dumnezeu, trind n dragostea Lui i fcnd voia Lui. Biserica ne ofer sfintele taine i exemplul de credin al strmoilor notri pentru a ne ajuta s trim cu Dumnezeu (Fericirile, rdcinile scripturistice ale sfintelor taine din VT i NT, Faptele Apostolilor). 10 ani Biserica se dezvolt ncepnd cu Pentecostalii, stabilii un traseu al fondrii i creterii bisericii printr-un studiu fcut asupra: - Faptelor apostolilor - Istoria rspndirii cretinismului prin predicarea apostolic n diferite ri. Consiliile ecumenice: o ncercare de formalizare a profesiunii de credin. 11 ani Mergnd pe calea lui Iisus Iisus a venit pentru a proclama mpria lui Dumnezeu i a stabilit biserica Sa pentru a inaugura aceast mprie. (Studiul 1 al Evangheliilor) 12 ani Dumnezeu este cu noi (completare) Trasai Istoria Mntuirii. Dumnezeu i-a pregtit oamenii pentru venirea lui Iisus. Patriarhi, profei au pavat aceast cale. Dumnezeu a pregtit-o pe Maria pentru a deveni mama Fiului Lui. Iisus ne conduce napoi la Tatl. 13 ani n relaie cu Dumnezeu, prin rugciune Examinai rugciunea prin exemplele lui David, Regelui Solomon i ale altor personaje ale Vechiului Testament. Concentrai-v asupra lui Iisus, ca persoan care se roag. Studiai Psalmii lui David, ca rugciune a lui Iisus i acum, ca rugciune a bisericii i a tuturor credincioilor. Un accent special va fi pus pe rolul psalmilor n serviciul liturgic bisericesc i ca baz a imnurilor/ cntrilor bisericeti. Rugciuni ale sfinilor din diferite tradiii ecumenice. 14 ani Reconcilierea noastr cu Dumnezeu Scop: Pentru a-i ajuta pe adolesceni s-i nsueasc i interiorizeze nvtura de credin care le este transmis, prin oportunitatea de a trece n revist istoria mntuirii la un nivel aprofundat de nelegere, ca act de reconciliere cu Dumnezeu. Accentul va fi pus pe aspecte etice, n lumina nvturii lui Hristos. 15 ani Dumnezeu m cheam ncontinuu pe calea cea dreapt

Pentru a continua s schim tema reconcilierii, ncepnd cu nlarea lui Hristos i continund cu Faptele apostolilor i Scrisorile apostolice. Selectai evenimente din vremurile de nceput ale bisericii i teme din epistole prin care s se sprijine i dezvolte teme cu privire la credina i moralitatea adolescenilor. 16 ani Eu CRED Scop: pentru a-i ajuta pe adolesceni s-i nsueasc i interiorizeze nvturile de credin care le-au fost transmise, prin studiul pasajelor adecvate din Evanghelii, Faptele apostolilor i Scrisorile apostolice, care identific elementele credinei aa cum sunt ele concepute n Crezul de la Nicena. Acest lucru va oferi oportunitatea de a trece n revist istoria mntuirii la un nivel mai avansat de nelegere. Accentul va fi pus pe aspectele etice n lumina nvturii lui Hristos. 17 ani Maturizarea ntru Credin Tinerii trebuie ajutai s neleag i s stabileasc conexiuni ntre relevana mesajelor evanghelice prin studierea scripturilor aa cum o fac adulii, n lumina gndirii i nelegerii patristice. Tnrul va fi ndrumat s gndeasc n termeni teologici asupra relaiei sale de credin cu Dumnezeu, cu lumea i toate fiinele create, printr-o examinare a Scripturii i literaturii patristice. Tnrul va trebui s fac toate aceste lucruri ntr-un mediu care s-l sprijine i accepte astfel ei vor putea explora i rspunde la ntrebri despre rostul vieii i destinul omenirii prin: Dezvoltarea n tineri a abilitii de a asculta Vocea lui Dumnezeu Creterea abilitii lor de a se relaiona cu Dumnezeu prin rugciune Ajutndu-i s creasc n angajamentul lor cretin Revizuii principiile cheie i practicile credinei cretine ortodoxe, pregtindu-i pe tineri pentru a deveni membri responsabili ai acestei biserici la atingerea maturitii cretine ca aduli.

nvarea, ca mod de transformare a vieii

I. Scopul: Viei transformate Cunoatem, n calitate de pedagogi, c revelaiile Sfintelor Scripturi stau n centrul curriculum-ului nostru (vezi Matei 28: 19, 20; 2 Timotei 3: 15 17). Dar care s fie oare rezultatul ateptat al eforturilor noastre? Ce rezultate ne dorim s obinem? Este valabil i n acest caz, ca i n orice alt strdanie, c trebuie s pornim cu rezultatul n minte, nainte chiar de a afla cum anume trebuie s ncepem? Cu ct i propui mai mult, cu att vei obine mai mult! ncercai, pre de cteva momente s definii scopurile pentru urmtoarele: (Slide-ul 1)

 Care sunt rezultatele pe care sper s le obin n urma implicrii rii mele n proiectul Hristos mprtit copiilor (HIC)? Care este scopul referitor la aria mea specific de responsabilitate n cadrul proiectului HIC? Care sunt scopurile mele pentru persoanele de al cror training voi fi responsabil? Care este scopul final pe care dorim s-l atingem cu fiecare curriculum de curs (manual) pe care-l oferim unui student? (Contribuia participanilor) Cel mai cuprinztor i concis rspuns este viei transformate. Rezultatul ateptat, dorit al activitii didactice a bisericii const n schimbarea progresiv, pozitiv care survine n viaa fiecrui nvcel. i nu vorbim despre schimbarea de dragul schimbrii, ci de acea schimbare care s conduc la maturitatea spiritual. Educatorul cretin are succes n activitatea sa dac cei pe care-i ndrum i nva se transform din ce n ce mai mult, devenind imaginea lui Hristos, naintnd pas cu pas n demersul ctre maturizarea spiritual. ns, aa cum spune i apostolul Pavel, scopul predrii Scripturii n biseric este acela de a-l ajuta pe fiecare nvcel s creasc ntru toate pentru El, Care este capul Hristos (Efeseni, 4: 15). Iisus i vieile transformate Evangheliile ne spun foarte clar c scopul Domnului i Mntuitorului nostru n calitatea sa de Mare nvtor a fost vieile transformate. El nu a fost interesat doar de a vorbi despre i a demonstra un stil de via plin de Dumnezeire i maturitate spiritual. Oriunde s-a aflat sau a cltorit, Iisus i-a provocat, cu dragoste dar cu fermitate pe oamenii simpli, discipolii, mulimile s rspund cuvintelor i faptelor Sale, prin transformarea propriilor viei. Evanghelia dup Ioan conine pilda femeii adultere. n toiul sentimentelor de ruine i vin, Iisus a exersat i modelat iertarea, pentru ca apoi s o ndemne s se schimbe pentru a-i ispi pcatele: Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu mai pctuieti. (Ioan 8:1 1). Iisus a oferit iertare i a ateptat n schimb o transformare. ntlnirea lui Iisus cu tnrul conductor bogat este o dovad a dorinei Sale de a-i ndemna la transformarea vieilor lor chiar i pe oamenii lui Dumnezeu. Tnrul credea cu trie c a atins un nivel acceptabil de maturitate, ateptnd ca Iisus s-l dezvluie ca pe o persoan desvrit spiritual. Iisus ns a vzut nevoia de schimbare n viaa tnrului Iisus i-a zis: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde

averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi. (Matei 19:21). Iisus a ntlnit oameni din fiecare nivel de maturitate spiritual, ns de fiecare dat mesajul a fost acelai Fii iertat i schimba-te! Iertarea i vieile transformate reprezint i n zilele noastre esena misiunii educaionale a Trupului lui Hristos; prin urmare, angajamentul pe care l-am fcut, acela de a preda Sfintele Scripturi copiilor, ar trebui i de aceast dat s conduc la viei transformate nu schimbare de dragul schimbrii, ci acea schimbare care s conduc la maturitatea spiritual. A. Trei domenii ale schimbrii (Slide-ul 2) Exist trei domenii ale schimbrii care ar trebui s se petreac n viaa fiecruia dintre elevii votri. Cele trei domenii se inter-relaioneaz, pstrndu-i totodat caracterul distinctiv, unic. nvarea temeinic implic o transformare la fiecare dintre cele trei nivele. 1. Schimbarea informaional, evideniat prin asimilarea faptelor, ideilor i conceptelor biblice care pot fi memorate i relatate. Scopul de a schimba cantitatea de informaie din creierul elevului este atins cu fiecare nou verset biblic, pild, concept sau doctrin prezentate n clas. Dac acesta ar constitui singurul nivel de transformare dorit, sarcina noastr ar fi chiar una foarte simpl! Acumularea de fapte i concepte biblice n minte nu este ns suficient pentru a atinge scopul transformarea vieii fiecrui elev. (Exemplul A: Un copil aruncat ntr-un lac: este de ajuns doar s aib cunotine despre tehnica notului?) Al doilea domeniu dorit al schimbrii este cel legat de atitudini. 2. Schimbarea de atitudine. Trebuie s sperm c atitudinea fiecrui elev se schimb de o manier pozitiv, ndreptndu-se ctre Dumnezeu cu fiecare expunere a sa la nvtura biblic, de-a lungul anilor i lunilor. (Civa participani care se ofer voluntar vor lista cteva posibile schimbri.) Totodat, el trebuie s-i mbunteasc stima de sine, smerenia i utilitatea ntru Dumnezeu. Schimbri pozitive de atitudine prin cunoaterea Sfintelor Scripturi ar trebui s apar i n familia sa, ali credincioi i persoane cu care vine n contact, care nu cred n Dumnezeu. Fiecare schimbare de atitudine ar trebui s-l ajute pe elev s devin din ce n ce mai mult asemeni lui Hristos. Filipeni 2: 5. 3. Schimbarea de aciune. O via schimbat, transformat nu este n sine un obiectiv realist dac nu exist un progres clar nregistrat n aciunile i comportamentele elevilor, chiar dac schimbrile de cunotine i de atitudine sunt dezirabile i fac i ele parte din misiunea de nvare/ predare a Scripturii. O minte plin de nvturi

biblice i o inim plin de atitudini corecte sunt lipsite de sens dac nu exist i aciunea pozitiv ca manifestare a nvturilor scripturistice. Scopul vieilor transformate este atins doar atunci cnd elevii i schimb comportamentul ca urmare a ntlnirii lor cu Dumnezeu i cu Cuvntul Lui. Aa i cu credina: dac nu are fapte, e moart n ea nsi. Schimbarea este prin urmare un proces care dureaz pe tot parcursul vieii unui cretin. Poveti despre transformare (Slide-ul 3) Rugai pe fiecare participant s se gndeasc la un exemplu din viaa sa, o perioad n care a trecut printr-un proces de nvare. Ce lucruri a nvat, ce informaii a primit? Ce nou atitudine a experimentat? Ce nou aciune a putut demonstra, pune n practic? Scriei rspunsurile. Pentru nceput, liderul poate da un exemplu, pentru ca apoi s-i invite pe ceilali participani s scrie rspunsurile individuale (care apoi pot fi strnse de ctre lider i citite fr a da nume). O alt modalitate ar fi ca fiecare participant s mprteasc exemplul su unui alt partener. PSTRAI ACESTE POVETI. Cnd anume a fost plantat smna transformrii? B. Msurarea schimbrii (Slide-ul 4) Dac scopul este schimbarea, trebuie s ne ntrebm cum anume putem ti dac aceasta se petrece cu success. Cum putem msura schimbarea? Dac nu am stabilit iniial o int clar, toate sgeile noastre vor grei inta. Exist anumii indicatori care ne vor arta dac schimbarea se petrece sau nu n elevii notri. 1. Schimbarea informaional este cel mai uor de msurat. Este foarte uor s cerei s vi se recite sau redea din memorie noile pilde sau informaii nvate. Asimilarea cunotinelor a nregistrat cel mai mare succes dac informaiile nvate au putut fi redate corect chiar i dup trecerea unei perioade mai mari de timp. 2. Schimbarea de atitudine este n sine domeniul cel mai dificil de msurat, dac nu este raportat i la ali indicatori. Profesorul nu are acces n mintea sau inima copilului pentru a determina dac a avut loc o schimbare la aceste nivele sau nu. Msurarea schimbrii de atitudine este n mare msur dependent de msurarea schimbrii de aciune. Chiar dac un elev adolescent poate simula o atitudine respectuoas fa de profesorul su, prin manifestri deliberate, punctuale de respect, aciunile sale pe o perioad mai mare de timp l vor trda, i ne vor arta dac manifestrile sale nu au la origine o atitudine real de respect. 3. Schimbarea de aciune ar fi mult mai uor de msurat dac profesorii i-ar putea urmri elevii pe parcursul unei sptmni ntregi. ns, schimbrile de comportament

la elevi apar n afara orelor de clas, n locuri n care de obicei profesorii nu-i pot urmri, observa. Toate aceste msurtori necesit o int clar (obiective msurabile), timp, o observare constant i informat. (Cum poate un profesor sesiza schimbarea de aciune, dac nu se bucur de privilegiul de a observa aceste schimbri n viaa de zi cu zi? O modalitate ar fi feedback-ul primit de la elevi. V amintii de lecia n care am vorbit despre faptul c trebuie s ne purtm drgu cu sora sau fratele nostru?, i ntreab profesorul pe elevi. Ci dintre voi au fcut o fapt frumoas ndreptat ctre fratele sau sora voastr n aceast sptmn? Cine dorete s ne mprteasc acest lucru? Invitndu-i pe elevi s v vorbeasc despre prezena lui Dumnezeu n vieile lor n timpul sptmnii, vei putea obine cteva indicii ale succesului nregistrat n ceea ce privete schimbarea de comportament. Un alt instrument pe care-l putei folosi pentru a obine feedback cu privire la schimbrile de comportament const dintr-o revizuire al crei scop este culegerea tuturor schimbrilor care au nceput s se petreac n vieile lor de la nceputul activitilor desfurate n cadrul sesiunilor de educaie religioas. O revizuire simpl n cazul copiilor mai mari ar putea s includ ntrebri simple de genul n care aspecte ale vieii tale ai nceput s manifeti mai mult rbdare, de la lecia despre Iosif n nchisoare? O astfel de ntrebare poate fi folosit i ca punct de plecare n discuiile de grup n care fiecare elev vorbete despre modul n care Dumnezeu i-a schimbat atitudinile i aciunile/ faptele. De asemenea, petrecerea unui timp cu elevii n afara colii, sau n activiti mai puin formale, ofer profesorilor o bun ocazie de a observa schimbrile de aciune n elevii si. O alt metod de evaluare a schimbrii ar putea s implice obinerea unui feedback regulat de la prini sau tutori. Exist modaliti i mprejurri diferite care fac obinerea acestui feedback mai uoar n unele cazuri dect n altele, ns vom discuta despre acest lucru mai n detaliu ntr-o alt sesiune din acest curriculum.) Indiferent ct de greu i dificil ni se pare nou c apare schimbarea n elevii notri, nu trebuie niciodat s descurajm; de obicei, n ceea ce-i privete pe oameni, schimbarea nu poate fi msurat dup o perioad scurt de timp. Trebuie s le reamintim profesorilor c trebuie s monitorizeze licririle de schimbare i s aib rbdare atunci cnd rezultatele imediate nu sunt ntotdeauna vizibile.

II. n centrul activitii profesorului trebuie s fie elevul. Cnd slujim n biseric, n centrul activitii noastre st Dumnezeu. n studiul individual al Scripturii, n centrul ateniei noastre se afl Biblia i ceea ce ne comunic aceasta. Cnd predm ns, pe ce anume ar trebui s ne concentrm? Exemplu: Cnd hrnim un copil mic. Ne concentrm pe mncare? Pe program? Nu, Ne vom cencentra asupra copilului. A-i concentra atenia asupra elevului nseamn c activitatea profesorului, nelepciunea Sfintei Scripturi, resursele curriculum-ului i puterea lui Dumnezeu sunt toate concentrate asupra fiecrui elev n parte i ctre progresul su n atingerea maturitii spirituale. Sunt doi factori pe care trebnuie s-i avei n vedere dac dorii ca procesul de predare/ nvare s fie concentrat pe elev: n primul rnd, trebuie s realizm importana elevului, dac scopul nvturii scripturistice este acela de a schimba vieile elevilor, i s-l avem n vedere pe elev n toate aspectele planificrii. Trebuie s fie prezente toate elementele unei sesiuni de predare productive profesor, sal de clas, plan de lecie ns dac nu sunt prezeni i elevii, atunci nu vom avea ca rezultat vieile transformate. Cineva a rezumat aceast ide astfel Profesorii predau oamenilor, nu predau lecii. O a doua implicaie major a scopului referitor la viei transformate este aceea c profesorii trebuie s determine i s foloseasc metodele cele mai eficiente prin care se realizeaz schimbul de informaii, se nregistreaz schimbrile de atitudine i de comportament n elevii lor. Cu alte cuvinte, metodele de predare trebuie s fie evaluate folosind acest criteriu anume msura n care ele pot determina o schimbare n viaa fiecrui elev. Este imperativ s se determine i s se foloseasc metode prin care s se ating acest obiectiv. A. Centrare pe elev Trebuie s avei n vedere elementele componente ale unei situaii care implic nvarea la elevi. Adic, profesorul, elevul, ali elevi, Sfintele Scripturi, materialele de curs sau Curriculum-ul, mediul n care se desfoar procesul de nvare i Dumnezeu. Toate elementele sunt eseniale. Centrarea pe elev nseamn c activitatea profesorului, nelepciunea Sfintelor Scripturi, resursele curriculum-ului i puterea lui Dumnezeu sunt toate concentrate pe fiecare elev i ctre progresul su spre deplina maturitate spiritual. Cu alte cuvinte, chiar i cele mai bune materiale de educaie cretin i cel mai dedicat professor pot avea un impact sczut asupra elevului dac acesta nu este provocat s se schimbe ntr-un anumit fel (prin ascultarea sau slava adus lui Dumnezeu, sau persevernd n schimbrile aflate deja n proces) ca rezultat al contactului su cu aceste elemente.

Un eveniment produs n cadrul misiunii lui Iisus Hristos, nregistrat n Marcu 2: 2328, ne arat c centrarea pe elev este n egal msur un principiu scripturistic i unul educaional. Discipolii lui Iisus au fost acuzai c violeaz Sabatul pentru c au cules mnunchiuri de gru n timp ce mergeau prin holdele de gru. Iisus a rspuns astfel acestor acuzaii:Smbta a fost fcut pentru om, iar nu omul pentru smbt. (Marcu 2:27). Legea era important n msura n care i gsea mplinirea prin viei binecuvntate i protejate prin ea. Iisus a venit pentru a ierta i a-i schimba pe oameni i nu pentru a-i pedepsi, a-i nvinovi prin Legea lui Dumnezeu. Oamenii constituiau centrul misiunii Sale. De aceea noi nu putem fi mai prejos. Trebuie s ne concentrm n procesul de nvare pe sufletele pe care le pstorim n numele Lui. B. nvarea trebuie s fie centrat pe Hristos i bazat pe Scriptur Centrarea pe elev nu trebuie s fie greit condus, astfel nct s comunice c experiena elevului este fundamentul relaiei sale cu Dumnezeu. nvtura scripuristic la orice vrst se bazeaz doar pe autoritatea Sfintelor Scripturi, avnd n centru pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Centrarea pe elev este legat direct de ceea ce spune Dumnezeu despre mplinirea nevoilor fiecrui elev, prin resursele nelimitate oferite de Sfnta Sciptur i viaa exemplar, fr de pcat a lui Iisus Hristos. Lucrarea Duhului Sfnt are rolul de a asista profesorul n aplicarea resurselor oferite de Sfnta Scriptur i a le adapta nevoilor elevilor pe care ne concentrm eforturile. C. Bariere n nvarea centrat pe elev Abordrile anterioare ale educaiei cretine s-au concentrat pe alte aspecte ale nvturii Scripturistice care au avut tendina de a arunca n derizoriu conceptul de centrare pe elev. Prin ce se difereniaz metoda centrat pe elev de metodele de nvare folosite n prezent? Cum au rspuns oamenii la introducerea noilor metode? Este important s recunoatem c aceste elemente sunt necesare n procesul de nvare/ predare, chiar dac se afl ntr-un plan secundar conceptului de centrare pe implicarea elevului n asimilarea Cuvntului lui Dumnezeu, concept pe care abordarea din actualul material se sprijin n totalitate. 1. Centrarea pe profesor n mod tradiional, profesorul s-a aflat n centrul ateniei n experiena de predare a Bibliei. Profesorul era cel care sttea n picioare n faa clasei, n centru, n timp ce elevii stteau n bnci. Profesorul vorbea pe tot parcursul (sau aproape tot timpul)

10

leciei. Descoperirile profesorului din timpul pregtirii leciei se constituiau n subiecte de discuie n timpul orelor. Ora de clas se nvrtea n jurul profesorului. Acesta era n centrul ateniei. Desigur, profesorul este un element critic n procesul de predare. ns nu el trebuie s se afle n centrul procesului. El este instrumentul prin care resursele provenite din Cuvntul lui Dumnezeu sunt transmise n clas celor n care se dorete s se produc schimbarea adic elevilor.

2. Centrarea pe coninut Una dintre cele mai ntlnite probleme adesea ridicate de ctre educatorii cretini tradiionali poate fi sintetizat n imperativul Trebuie s parcurgem toat material!. O poriune specific din Scriptur sau din lecie se poate transforma n punct de centrare a discuiei n timpul unei ore de predare. Profesorul este att de concentrat pe discutarea ntregii tematici a leciei nainte de terminarea orei nct elevii devin reticeni la nvare, n special dac nu mai coopereaz. ns, aa cum atunci cnd cultivi o grdin de legume, nu este de ajuns s mprtii semine dac terenul nu este pregtit dinainte, aa este i n cazul predrii Sfintei Scripturi nu este deajuns s acoperi toat materia dac nu s-a ptruns n profunzime nelesul celor prezentate n Biblie, prin studiu. Iisus ne-a nvat prin parabola celor patru tipuri de soluri c, pentru a avea o cultur spiritual bogat cnd recoltm, trebuie acordat o mare grij pregtirii terenului pe care va fi semnat smna. Dac terenul nu este pregtit, nu va mai avea nici o importan cantitatea de smn care a fost semnat nimic nu va crete pe acel teren. Prin urmare, semntorul trebuie s se concentreze pe teren. Dup un raionament similar, creterea spiritual i reflecia nu sunt egale cu numrul de versete din Biblie, punctele principale sau suporturile vizuale ajuttoare pe care un profesor le prezint elevilor si pe parcursul unei lecii. Orict de entuziasmat ar fi profesorul de subiectul sau coninutul leciei, centrarea trebuie s se menin pe entuziasmul i capacitatea elevului de a primi informaiile. Scriptura i materialele pregtite care ne vor ajuta pe noi s predm vor da rezultate doar dac vor fi semnate pe capacitatea elevului de a le primi. n procesul de dezvoltare a curriculum-ului, una din judecile pe care o facem cnd trasm planul unei lecii este de a cntri impactul materialului suport al leciei asupra elevului care particip pentru prima dat la o astfel de lecie, pe de o parte, i asupra elevului care particip deja la astfel de lecii sptmnal, de trei ani de zile. Dac avei deja experien n conceperea curriculum-urilor, vei gsi ntr-un final acest echilibru; cel mai mare ajutor n gsirea acestui echilibru va fi dat de centrarea dumneavoastr n acest proces pe elevi, i nu pe un alt element.

11

(Slide-ul 7) (l putei omite dac nu mai avei mult timp la dispoziie) Descriei un moment n care ai nvat ceva ca urmare a centrarrii profesorului pe dvs. ca elev. Care au fost aciunile specifice pe care profesorul le-a ntreprins i care au condus n final la nvare? Ce factori au determinat pregtirea dvs. pentru nvare? III. nvarea prin implicare A. Metoda nvarea ca activitate aparine n mod esenial elevului. Dac ne concentrm pe implicarea elevului n asimilarea Cuvntului lui Dumnezeu vom deschide ua unei activiti de nvare la nivel maxim, care conduce apoi la vieile transformate pe care dorim s le avem n fiecare dintre cei pe care-i nvm. Mai este ns necesar nc un pas: trebuie s gsim cele mai eficiente metode de predare, care vor avea n vedere nevoile i caracteristicile elevilor i vor produce, n final, transformri pozitive, msurabile, n viaa fiecrui elev. (Predai jocul sforii. Prima dat, alegei un voluntar i descriei procesul. Apoi, nvai un voluntar). (Slide-ul 8) SALVAI descrierea. (Comentariile ar trebui s includ vederea, auzul, a face lucrul respectiv, participarea sau implicarea n relaie cu alii.) Cuvntul cheie care rezum acest adevr educaional i Scripturistic este implicarea. Pe scurt, oamenii nva cel mai bine atunci cnd sunt implicai n procesul de predare/ nvare. Implicarea nseamn c trebuie s-l atragi pe elev n proces ca participant la acest proces. Denot n egal msur aciune din partea elevului i a profesorului pe parcursul ntregului proces. Un enun concis gsit ntr-o clas de a V-a de la o coal public rezum principiul fundamental al metodelor noastre de nvare astfel: AUD i uit, VD i rein, FAC i neleg. (Slide-ul 9) (mprii grupul n dou; facei un brainstorming cu fiecare din cele dou grupuri, cu cte una din urmtoarele dou ntrebri). Ce implicaii are acest aspect asupra metodelor de predare a Scripturii la copii? Facei un brainstorming al implicaiilor pentru profesor, elev, curriculum. (Aplicativitatea este crucial. De exemplu, trebuie gsite modaliti de implicare: folosirea Scripturii, parcurgerea acesteia, contabilizarea). Enumerai cteva dificulti ntmpinate n aplicarea metodelor de implicare n predarea Scripturii la copii? (Dificulti cum ar fi: constrngerile de timp, contactul scurt, parcurgerea materiei, contabilizarea parcurgerii) B. Implicarea ca principiu

12

Mai multe studii publicate scot n eviden efectul ndeprtat al implicrii n procesul de predare/ nvare. Demn de amintit dintre aceste studii este cel efectuat dup rzboi, n care un numr mare de indivizi au fost pregtii n vederea dobndirii de noi abiliti i a puterii de nelegere. Toate cercetrile recente efectuate asupra creierului uman au validat concluziile desprinse n urma acelui studiu. Cifrele urmtoare demonstreaz importana implicrii n ora de clas, att la nivel secular ct i la nivel religios (?) Reinem 10% din ceea ce CITIM. Reinem 20% din ceea ce AUZIM. Reinem 30% din ceea ce VEDEM. Reinem 50% din ceea ce VEDEM i AUZIM. Reinem 70% din ceea ce SPUNEM. Reinem 80% din ceea ce EXPERIMENTM personal. Reinem 90% din ceea ce SPUNEM i FACEM (din ceea ce-I NVM pe alii). Opiune: Aplicai ceea ce tii n nvarea informaiilor de pe slide-ul 10. mprii cele mai bune metode de nvare n %, apoi grupurile vor raporta grupului lrgit. Folosii simboluri pentru a preda. Citii-le, rugai-i s repete. n perechi, creai-v propriile simboluri i nvai. Cu ct elevul este implicat mai mult, cu att va crete probabilitatea de a reine ceea ce i se pred. Din prisma scopului procesului de nvare viei transformate cu ct reine mai mult un elev, cu att cresc ansele ca n el s se produc o schimbare. Opiune (dac mai este timp): S folosim progresia de retenie artat mai sus pentru a ilustra modurile n care o clas de elevi ar putea studia o pild biblic (de ex., pilda lui Iisus i a lui Petru mergnd pe ap? Descriei modalitile de predare a pildei astfel nct s se rein ct mai mult din aceasta. Profesorul i las pe elevi s citeasc pilda n tcere. Profesorul citete pilda cu voce tare, sau face verbal un rezumat al principalelor sale idei. Profesorul expune o plan care ilustreaz pilda biblic. Profesorul spune povestea n timp ce o ilustreaz cu o cret pe tabl sau cu un marker pe o coal de flipchart. Elevii discut pilda dup ce o citesc. Elevii povestesc pilda unii altora, apoi preiau fiecare rolul lui Iisus, Petru i discipolii i joac pilda, verset cu verset. (Not: Urmtoarea seciune poate fi fragmentat pentru a fi citit pe cont propriu) C. Iisus i-a implicat pe elevii si

13

Adesea, cnd vorbim despre Iisus ne referim la el ca la nvtorul Maestru, iar nregistrarea scripturistic a misiunii Sale pmnteti ne ofer dovezi care atest cu adevrat c El a fost un maestru n ceea ce privete nvarea oamenilor prin implicarea lor n mesajul Su. Auzul. Reinerea doar prin auz este una dintre metodele cu cel mai sczute nivel de nvare. Cu toate acestea, Iisus a folosit metoda predicii n multe ocazii pentru a comunica adevrul discipolilor i mulimilor. Chiar i aa, predicile Sale au fost prezentate de o aa manier nct cei care-L ascultau au fost atrai de mesajul Su. Cnd Iisus le-a vorbit oamenilor, El a structurat mesajul n termeni i concepte cu care acetia erau familiarizai. Iat a ieit semntorul s semene a spus Iisus atunci cnd a nceput s povesteasc mulimii despre importana inimilor receptive (Matei: 13:3). Pentru o comunitate cu specific agricol, lecia despre inimile receptive a fost mai uor neleas n termenii de comparaie folosii: semine i pmnt. Iisus a mai spus: Asemenea este iari mpria cerurilor cu un nvod aruncat n mare i care adun tot felul de peti. (Matei 13:47) Pescuitul era o ndeletnicire important n cultura existent pe vremea misiunii lui Hristos, iar o parabol care folosete termeni ca nvod i peti a fcut ca mesajul verbal s prind via pentru cei care-l ascultau. Iisus a fost un model de lector n felul n care-i purta pe oameni de la cunoscut la necunoscut folosind parabole i ilustraii familiare. Vzul. Iisus cunotea importana nvrii prin intermediul ochiului, ca i pe cea prin intermediul urechii, iar acest lucru este evideniat de utilizarea de ctre El a suporturilor vizuale n procesul de nvare. Dei a predat i n Templu, cele mai notabile predici ale Sale s-au desfurat n aer liber, acolo unde El putea ilustra vizual adevrul pe care-l prezenta. n predica de pe Munte, n Matei 5-7, gsim urmtoarele afirmaii: Voi suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf de munte s se ascund. (Matei 5: 14); Privii la psrile cerului (Matei 6:26). Nu poate pom bun s fac roade rele, nici pom ru s fac roade bune. (Matei 7:18). Luai seama la crinii cmpului cum cresc (Matei 6:28). n fiecare dintre aceste exemple Iisus a putut s foloseasc un exemplu vizibil din cadrul n care se afla pentru a lega prezentarea Sa verbal de o imagine concret care s se ntipreasc n mintea asculttorilor. Ori de cte ori a considerat nimerit, Iisus a folosit un punct de referin vizual cum ar fi o moned, petele, grul, oile i pstorii, pentru a crete gradul de reinere al asculttorilor Si. A fost un maestru n a-i ajuta pe oameni s vad i s aud, n egal msur, Cuvntul lui Dumnezeu! Fapta (a face). Cel mai mare grad de reinere n procesul de nvare intervine la nivelul a ceea ce SPUNEM (70%) i a ceea ce SPUNEM i FACEM (90%). Iisus a aplicat aceste principii implicndu-i activ pe discipolii Si n misiunea Sa. El a crezut c oamenii Si vor nva dac vor i face, astfel nct i-a implicat n misiunea Sa la un nivel practic. Chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat lor putere asupra duhurilor celor necurate, ca s le scoat i s tmduiasc orice boal i orice

14

neputinPe aceti doisprezece i-a trimis Iisus (Matei 10:1,5). n timp ce-i hrnea pe cei cinci mii de oameni, El le-a spus discipolilor Si Dai-le voi s mnnce(Luca 9:13). Iisus a dat ucenicilor Si multe ocazii de a se implica n mesajul Su, atingnd astfel potenialul maxim de nvare al discipolilor Si. D. Implicaiile nvrii prin implicare: Am vzut c atragerea elevului n procesul de predare/ nvare ca participant activ i nu ca observator pasiv este un principiu educaional i scripturistic vital. Implicarea constituie cea mai eficient metod prin care se poate atinge scopul vieilor transformate, fiind totodat i cel mai eficient instrument de concentrare pe elev, aflat n centrul procesului de predare/ nvare. Exist ns mai multe implicaii care apar atunci cnd acest stil de predare este acceptat, ele invadnd domeniile de baz ale nvrii Scripturii. (Slide-ul 11) (mprirea n cinci grupuri pentru a revizui paragraful; brainstorming asupra modului n care ar arta aceste implicaii, raportare ctre grupul reunit) Profesorul. Dac vom considera implicarea elevilor ca metoda guvernant n procesul de predare/ nvare, rolul profesorului va include mai multe responsabiliti dect aceea de a turna doar adevrul n elevi, aa cum torni laptele dintr-un ulcior n pahare. Profesorul, pe lng studierea leciilor scripturistice i dobndirea nelegerii personale asupra lor, mai trebuie s determine modalitile prin care elevii si pot fi implicai n Scriptur i studierea subiectului ales, astfel nct experiena nvrii s devin ct mai plcut i deplin. Profesorul nu este doar un povestitor n clas, ci i un catalizator care are rolul de a aprinde interesul i a provoca reacii n elevi atunci cnd acetia iau contactul cu Cuvntul lui Dumnezeu. El este i un ndrumtor n clas, stabilind repere i parametri, canaliznd activitile elevilor de aa manier nct implicarea lor s conduc la un nivel crescut de dedicare i cretere. Elevul. Rolul tradiional al elevului a fost acela al unui observator pasiv. Implicarea elevului nseamn c elevul ar trebui implicat ct mai mult cu putin n a descoperi adevrul Scripturistic pentru el, ndrumat fiind de profesor. Regula de baz a implicrii elevului este Nu spune elevului nimic din ceea ce el ar putea singur descoperi. Astfel, un elev ar trebui s citeasc i s caute rspunsuri singur de la Scriptur, ori de cte ori este posibil, n loc s-I fie citite sau recitate de ctre profesor. Elevii trebuie s fie rugai s discute i s aplice nvturile biblice sub ndrumarea profesorului, i nu s-l lase pe profesor s fac aplicaii pentru ei. Cu ct elevul experimenteaz mai mult implicare, cu att va reine i nva mai mult i se va schimba pe msur. Sfintele Scripturi. Esena nvrii prin implicare, ca metod de transformare a vieii, este implicarea cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu Sfintele Scripturi. n acest caz, implicarea nseamn a atrage minile, ochii i urechile elevilor lor n studiul Scripturii.

15

 Curriculum-ul. Pregtirea unei lecii care s implice elevul este o sarcin ce nu trebuie abordat n nici un caz cu lejeritate. Necesit timp, ingeniozitate i foarte multe resurse. Un curriculum care s implice elevii ar trebui s includ opiuni legate de activitile de nvare, care s-i ajute pe elevi s exploreze i s descopere adevrul biblic, pe care apoi s-l aplice n viaa de zi cu zi. Sesiunea de predare (lecia). nvarea care implic elevii necesit mai mult pregtire comparativ cu abordarea tradiional de tipul ascult i nva. Totui, reinerea va fi mai mare iar progesul ctre viei transformate va fi mai semnificativ dac elevul va fi implicat n proces. Sarcina de predare/ nvare, avnd la baz principii solide educaionale i Scripturistice, va da prin intermediul misiunii dumneavoastr de predare a Bibliei, roade i va mbunti vieile oamenilor. Misiunea de nvtor a Bisericii este o chemare de onoare pentru toi cei implicai n ea. Dumnezeu i-a pus n noi ncrederea de a folosi Sfintele Sale Scripturi pentru a aprofunda relaia oamenilor cu El i ascultarea fa de El, pentru ca ei s-I aduc Slav i s poarte roadele mpriei Sale.

Rolul elevului
Focus: Aciunea elevului d natere la nvare. Scopuri: Definirea nvrii, a procesului de nvare, a raionrii bazate pe procesele cerebrale. Ce este nvarea? Lucrai mpreun cu un partener pentru a o defini. (Slide-ul 1). n metodele pedagogice tradiionale, predarea este concentrat prea adesea pe ceea ce face profesorul, i mai puin pe rspunsul elevului n cadrul acestui proces. Aciunile profesorului pot fi un catalizator sau stimul pentru nvare, o resurs care sprijin nvarea, sau chiar un ghid de nvare; singure ns, acestea nu conduc la nvare. Aciunea elevului este cea care d natere la nvare. nvarea nu este doar un rezultat sau un ceva ctigat o stare static de cunotine dobndite. nvarea este un proces, care conine o serie de pai bine definii, chiar dac nu ntotdeauna sunt parcuri ntr-o ordine bine determinat secvenial. Noi ne strduim s ne ajustm eforturile de predare pentru a fi conforme cu modalitile de nvare pe care le-a dat Dumnezeu. I. Procesul de nvare Ce pai ai urmat pentru a nva? (Ilustrai urmtoarele puncte cu plane/ scenete simple) 1. Atenia. nvarea nu va avea loc dac elevul nu va fi contient c este ceva care trebuie nvat, ceva care s-l intereseze sau care s aib valoare pentru el.

16

2. Explorarea: testare i eroare. Dup ce au fost primite informaiile, urmtoarea etap n procesul de nvare este investigarea adiional. Elevii trebuie s se implice activ n aprofundarea informaiilor noi sau completarea celor existente, prin reflecie. 3. Descoperirea adevrului: am aflat cum funcioneaz. Ascultarea i explorarea i conduce pe elevi la descoperirea unor rspunsuri, la nelegerea informaiilor, la aprofundare. 4. nsuirea adevrului: Este un mod de a face acest lucru i eu l-am gsit. Elevul trebuie s confrunte implicaiile, s realizeze nelesul a ceea ce asimileaz, n relaie cu sinele. 5. Asumarea responsabilitii: Aplicarea celor nvate, nvndu-i pe alii. Elevul trebuie s acioneze i s parcurg, s pun n aplicare cunotinele dobndite. 1. Privii csua 2. Ridicai-o, ncercai s-o deschidei 3. Deschidei-o, privii nuntru 4. Scoatei clopoelul, sunai din clopoel 5. ncorporai-l n sarcina pe care o avei; folosii-l Rugai s vi se comunice o alt poveste despre nvare. Identificai paii procesului. Confecionai, pn la sfritul sesiunii, forme din plastilin, pentru a reprezenta fiecare pas. II. Cercetarea creierului S privim la toi aceti pai dintr-un alt unghi cel al cercetrii creierului. (Slide - ul 2) Cerebelul: echilibru, abiliti motorii grosiere, memoria procedural stocat n aceast parte a creierului Lobul occipital: viziune i categorii de identificare (recunoatere) Lobul temporal: auzul, achiziiile de limbaj Cortexul senzitiv i lobul parietal (cortexul senzitiv superior: temperatur, presiune i durere) Cortexul motor Lobul frontal: gndirea critic, rezolvarea problemelor, planificare, contien, sortarea stimulilor. Partea creierului care se dezvolt ULTIMA. (Slide-ul 3) Sisteme de memorare n care parte din creier are loc nvarea? n mare msur, nvarea este o problem de atenie, de contien i de memorie. Memoria nu este un loc, ci un proces cu pai identificabili, pe care-l vom studia ndeaproape mai trziu. III. Procesul de nvare n educaia religioas S vedem acum cum se aplic cei cinci pai identificai mai sus n domeniul educaiei religioase. Gndii-v la urmtorii pai i cum se interrelaioneaz unul cu cellalt:

17

(Formai cinci grupe. Fiecare grup va discuta implicaiile, va rspunde la ntrebri i va prezenta apoi grupului lrgit concluziile.) A. Ascultarea: Acordarea ateniei/ Primirea informaiilor nvarea nu va avea loc dect n momentul n care elevul devine contient c este ceva care trebuie nvat, ceva care prezint interes sau are valoare. n acest sens poate fi folosit oricare dintre simurile elevului (auz, vz, olfactiv, tactil, gust) pentru a ctiga interesul iniial. ns prea muli profesori abordeaz procesul de nvare ca i cnd acest pas ar nsemna totul. Cred c au reuit i au avut succes doar dac clasa a acordat atenie celor prezentate sau spuse de ei. Elevul care a ascultat sau privit a parcurs doar un prim pas din cltoria pe care o presupune procesul de nvare. Pornind de la crecetrile asupra creierului, de ce credei c oprirea n aceast etap ar constitui o metod inadecvat de predare? Cel mai adesea, n educaia cretin este implicat simul auzului profesorul spune ceva pentru a-i asigura interesul elevilor si. Acest pas nu este ns limitat sub nici o form doar la ascultare. Ce modaliti pot fi folosite pentru a ctiga atenia elevilor de o manier ct mai eficient? B. Explorarea: Examinarea Vieii i Cuvntului Dup primirea primelor informaii, urmtorul pas n procesul de nvare este investigarea suplimentar. Elevii trebuie s se implice activ n aprofundarea, reflectarea asupra informaiilor. Sub ndrumarea profesorului pentru a evita pierderea de timp i a direciona explorarea spre lecia n discuie elevii trebuie s examineze situaiile de via n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. O explorare ampl a aspectelor de via poate fi fcut fcnd apel la experienele i refleciile membrilor clasei. Cteodat trebuie s fie puse la dispoziie activiti (cum este cercetarea) de stimulare a gradului de responsabilitate vizavi de un subiect luat n discuie. Ce modaliti de extindere i aprofundare a refleciei exist? n cazul copiilor mici, experiena de via limitat necesit multe experiene de iniiere pentru a construi nelegerea unor concepte care par simple la prima vedere (a mpri cu alii, a fi bun, a ajuta, a mulumi, etc.) Elevii mai mari au nevoie de acelai lucru, dar la nivele diferite. S lum, spre exemplu, cazul n care trebuie s explicm ce nseamn a construi ncrederea. ncrederea este obinut doar prin aciuni repetate, demne de ncredere. Elevii mai mari pot practica acest lucru plasndu-se n poveti care ilustreaz cum anume se face o alegere, sau n jocuri de rol. Explorarea Sfintei Scripturi implic mult mai multe dect simpla ascultare a ceea ce spune cineva sau citirea textelor. Explorarea cuprinde cutarea i aprofundarea activ

18

a poruncilor, exemplelor, principiilor i rspunsurilor care se aplic n diferite situaii de via. Exist o mare diferen, la orice nivel de vrst, ntre a aborda un pasaj biblic cu rceal i a le da studenilor ceva specific de cutat, ntre simpla prezentare a adevrurilor biblice studenilor i a-i ndruma pe acetia n acest sens. Un profesor nelept i implic activ elevii n cutarea rspunsurilor la probleme de care acetia sunt interesai. Acest lucru va conduce nu doar la o cretere a nelegerii i reinerii pasajelor care sunt investigate ci va determina i dezvoltarea abilitilor vitale de utilizare a Sfintei Scripturi, n loc de a-i asculta pe alii vorbind despre ea. De ce este explorarea/ practica important, din perspectiva cercetrii creierului? Care sunt implicaiile stilurilor de pregtire a unei lecii pe care le au profesorii? C. Descoperirea: Aflarea adevrului Ascultarea i explorarea i conduc pe elevi la descoperirea unor rspunsuri, a unor alte puncte de vedere, de reflecie, la nelegerea a ceea ce spune Biblia. Descoperirea adevrurilor eterne ale lui Dumnezeu din Cuvintele Lui este un proces pasionant. Totui, prea adesea profesorii sunt singurii din clas care gust aceast emoie. Profesorul studiaz acas, citete, reflecteaz i se roag, dorind cu nerbdare s vorbeasc i elevilor despre descoperirea lui iar apoi sfresc prin a nu nelege de ce elevii nu mprtesc acelai grad de pasiune i emoie cu privire la aceste descoperiri. Este o mare diferen ntre a i se spune ce s gndeti sau cum s te compori i experimentarea vie a faptelor de mare inspiraie din cursul vieii unui sfnt. Reflectai i descriei diferenele care exist ntre a privi o fotografie a unui loc exotic i a pleca n cltorie n acel loc Profesorul nelept planific pentru fiecare sesiune activiti prin care elevii s fac singuri descoperiri. Descoperirile pe care elevii le fac vor fi reinute mult mai mult timp i vor avea un impact mai mare dect asimilarea unor reflecii care le-au fost oferite pe tava de ctre profesor. Discutai posibilele motive i implicaii ale modului n care Iisus Domnul nostru, ridicat la cer, a aprut discipolilor pe drumul spre Emmaus. D. nsuirea: mbriarea adevrului Undeva n timpul procesului de nvare, elevul trebuie s confrunte implicaiile adevrului lui Dumnezeu. Astfel, elevii nu vor descoperi doar buci interesante de informaie istoric, teologic sau cultural, ci vor i recunoate c Biblia le vorbete, le transmite un mesaj. n ce mod poate fi acest lucru realizat pentru fiecare elev n timpul fiecrei sesiuni? Este ceva s recunoatem c Dumnezeu este dragoste, altceva s recunoatem c Dumnezeu a iubit lumea i cu totul altceva s recunoatem c Dumnezeu ne iubete. Prin rugciune, ntrebri i activitate ndrumat, profesorul este instrumentul prin care
19

Sfntul Duh i determin pe elevi s se vad ca personaje dintr-o poveste, un recipient al epistolei persoana creia Dumnezeu i vorbete. Ce trebuie s fac un profesor pentru a se asigura c aceste etape vor fi parcurse? Gndii-v la pregtirea leciei, sesiunea propriu-zis, monitorizarea i evaluarea. E. Asumarea responsabilitii: Aplicarea adevrului Acesta este un moment crucial este foarte posibil ca elevul s fi participat fericit pn la acest punct din proces i totui s plece de la or fr s fi avut loc vreo schimbare interioar durabil. Acest pas reprezint ncoronarea procesului de nvare, punctul n care adevrul lui Dumnezeu produce o schimbare, practic, n inima, mintea i faptele unei persoane. Adevrul lui Dumnezeu a fost oferit pentru a determina o cretere i o schimbare n noi. Elevii trebuie s mearg dincolo de recunoaterea faptului c Dumnezeu le-a vorbit sau c ceea ce El a spus li se aplic i lor. Ei trebuie de acum s treac la aciune, urmnd, respectnd noile perspective dobndite. Cam cum credem noi c va arta acest lucru? Oferii exemple. Fiecare sesiune trebuie s includ i oportunitatea de a face un alt pas ctre maturitatea spiritual personal. Fiecare or de religie trebuie s stimuleze elevii s vad dincolo de timpul alocat pentru fiecare or de religie i s se gndeasc la modaliti de transpunere a Cuvntului lui Dumnezeu n fapt, n sptmna care urmeaz. Care sunt implicaiile modalitilor prin care noi evalum fiecare lecie ca i autori de curriculum? Dar ca i profesori? n ce fel ai experimentat sau practicat procesul de nvare astzi? (Grupurile mprtesc/revizuiesc draft-urile; fac un rezumat. Material de curs oferit (hand-outs) nvarea prin implicare) IV. Implicarea elevului (Aceast seciune poate fi extras i folosit ca handout) n momentul n care profesorul nelege procesul de nvare, rolul su se va concentra asupra ndrumrii elevului pentru ca acesta s se implice activ n proces. Observatorii pasivi pot fi antrenai printr-o poveste sau curs interesant. Pot chiar s aud cteva informaii pe care s le aprobe doar dnd din cap. ns, n mintea, inima sau viaa unui observator pasiv procesul de nvare nu va avea loc dect ntr-o foarte mic msur. Aceast distincie i-a dovedit valabilitatea ntotdeauna, ns societatea noastr multimedia a condiionat oamenii s acorde foarte pe scurt atenie la bituri de cunotine extraordinar de diverse, fr o evaluare, testare i aplicare riguroas a ceea ce a fost auzit sau vzut. Oameni de toate vrstele au devenit foarte abili la schimbarea din timp n timp a canalului pe care venea informaia sau a reperelor, trecnd de la un subiect la altul fr a reflecta foarte mult asupra acelei informaii, chiar i dup ce a fost confruntat cu cele mai semnificative, demne de atenie fapte. Profesorul care dorete s prezinte lecii care s aib un impact chiar i dincolo de sfritul leciei trebuie s foloseasc abordri care s implice activ elevii.

20

Implicarea poate fi n unele cazuri doar la nivel mental (ascultarea, lecturarea, reflecia, etc.), dar este foarte uor pentru persoanele dintr-un grup s mimeze atenia, n timp ce minile lor zboar aiurea. (Unul dintre aspectele frumoase ale predrii la copii de vrste mici este acela c atunci cnd mintea lor este n alt parte dect la lecie, i corpul lor pleac n acel loc, copii devin agitai, iar acest lucru devine foarte evident pentru profesor el i poate astfel da seama dac elevii sunt sau nu ateni). Majoritatea profesorilor caut s includ cteva abordri prin care se dorete a se implica elevii verbal (rspunsul la ntrebri, mprtirea ideilor, etc). Chiar i aceast abordare i are limitrile ei, pentru c elevii de orice vrst nva repede s ofere exact rspunsul care trebuie, cel pe care ei tiu c-l ateapt profesorul de la ei sau pe care ceilali elevi din grup l vor aprecia. A vorbi despre viaa cretin este prea adesea un substitut care plete n faa trrii efective a acestei viei. Prin urmare, aa cum a fcut Iisus adesea, i mai apoi, de-a lungul secolelor, marii nvtori, un profesor eficient trebuie s nvee s implice elevii i la nivel fizic, emoional i social. Interaciunea, spre deosebire de statul n scaun, va capta atenia elevilor i le va stimula curiozitatea. O varietate a tipurilor de implicare poate fi util n a-i ajuta pe elevi s descopere nelesul, s-i dezvolte capacitatea de nelegere sau s aplice ceea ce au nvat n diferitele situaii de via. Implicarea care produce interaciune n cadrul unui grup ajut i la construirea relaiilor n acel grup, unul din principalele obiective ale predrii n grupuri. A. Caracteristicile i nevoile elevului Atunci cnd se face planificarea leciilor i a modului de predare cu focus pe elev trebuie avui n vedere trei factori importani. Aceti factori vor fi cheia care va dezlega calea ctre nvarea aprofundat n fiecare elev. Atunci cnd predarea este concentrat pe elev este nevoie ca fiecare profesor s neleag nevoile specifice, caracteristicile nivelului de vrst al elevilor, stilurile de nvare i gradul de inteligen al elevilor si. Predarea Scripturii fr a lua n considerare caracteristicile elevilor la o anumit vrst este ca i cnd ai construi uile unei case fr a ine cont de planul casei. Uile pot fi foarte frumos proiectate, cu un design atrgtor i confecionate cu mare art. Dac nu se potrivesc ns, nu au mai mult valoare dect dac ar fi fost sculptate direct din buteni pentru foc. Prin analogie, o lecie planificat n detaliu care nu ine cont de nevoile i caracteristicile elevilor nu-i atinge inta i nu va avea efectul scontat asupra elevilor, dect ntr-o proporie foarte mic. 1. Nevoile elevului Exist nevoi de baz fizice, sociale, psihologice, emoionale i spirituale care sunt comune tuturor nivelelor de vrst. Nevoia de dragoste i acceptare a fiecrui elev

21

este satisfcut dac oferim acestuia personal atenie, n clas i n afara ei, dac-l strigm pe numele mic, reinem data zilei sale de natere sau onomastice, sau l ncurajm printr-o simpl atingere. Nevoile sociale ale unui copil sunt satisfcute prin interaciune pozitiv, prietenoas, care inspir ncredere, cu profesorul i colegii. Mai dificil de observat odat cu naintarea n vrst a elevilor, profesorii trec cu vederea adesea modurile puternice i impactul pe care emoiile le au asupra fiecrui aspect de via. Profesorul este reprezentarea n carne i oase a dragostei i grijii lui Dumnezeu. n plus, toi oamenii au nevoia spiritual de a se confesa, a fi iertai, a crete n credin i n relaia lor cu Dumnezeu. Profesorul trebuie s ia n considerare condiia spiritual a fiecrui elev i s caute s-l ndrume spre cretere prin predarea bibliei cu credin, n rugciune, cu ndrumare. Fa de nevoile generale pe care copiii le au la orice nivel de vrst, ei mai au i nevoi specifice vrstei care trebuie s fie nelese i luate n calcul la planificarea sesiunilor. Un profesor nelept va evalua planificarea fiecrei leciii din fiecare sesiune ntrebndu-se Tema i scopurile acestei lecii satisfac de o manier eficient nevoile elevilor mei? 2. Caracteristicile elevului Practic, copiii sunt mai degrab orientai pe activitate i nu pe conceptul predat. Sunt preocupai de lucruri i nu de idei. Profesorii copiilor trebuie s in cont de aceast caracteristic prin planificarea creativ a activitilor pentru copii i nu doar prin simpla lectur sau predare. Dac acest lucru nu se va ntmpla, centrarea pe elev nu va mai avea loc iar profesorul nu va mai atinge scopul de a avea viei transformate ale elevilor. Profesorul trebuie s lucreze n armonie cu caracteristicile copilului pentru a optimiza oportunitatea de nvare. Tendine caracteristice de dezvoltare exist la fiecare nivel de vrst, de la copiii mici la aduli. Un profesor contient va studia caracteristicile elevilor fa de care este responsabil i va planifica predarea Bibliei n funcie de acestea. 3. Stiluri de nvare: nelegerea punctelor tari ale fiecrui copil Pentru a fi profesorii cei mai eficieni cu putin trebuie s inem cont de stilul de nvare a copilului. Dumnezeu ne-a nzestrat pe fiecare cu talente i abiliti diferite. Odat ce am neles stilul de nvare suntem mai bine pregtii s punem la dispoziie un mediu care s-i ajute pe copii s cunoasc realitatea dragostei lui Dumnezeu pentru ei. Cercetarea identific n mod constant noi moduri de nvare la oameni, prin care acetia i exprim cunotinele. Dup ce citii mai jos descrierea general a acestor moduri, ncercai s identificai propriile stiluri de nvare: acestea influeneaz alegerea activitilor pe care le vei selecta pentru activitatea de planificare. De asemenea, ncercai s vedei dac putei identifica i punctele forte ale elevilor dumneavoastr. Majoritatea copiilor vor prezenta o combinaie a acestor stiluri de nvare.

22

Stilul vizual Elevii vizuali nva cel mai bine atunci cnd au ceva la care s se uite. Le face plcere s creeze desene i obiecte. De obicei sunt foarte dornici s nvee s scrie i s citeasc pentru c vor s vad informaia. Le place s-i imagineze scenele din povetile pe care le ascult i prefer linitea, fondul sonor sau muzica n surdin. Nu le place dezordinea vizual, prefernd mediile ordonate. (Se estimeaz c majoritatea profesorilor aparin cu preponderen genului vizual!) Stilul verbal/auditiv Elevii care aparin acestui stil nva cel mai bine vorbind sau conversnd. Ei proceseaz ideile chiar n timp ce vorbesc despre ele; le place s asculte poveti citite cu glas tare. Rein bine lucruri care sunt puse pe muzic. Le place s aib n fundal muzic sau sunete i nu sunt foarte deranjai de dezordinea vizual. Pun multe ntrebri, nu pentru c nu ar fi fost ateni ci pentru c doresc s neleag mai mult. Pot fi considerai de ceilali prea vorbrei sau distrai, ns elevii auditivi ne provoac s le punem la dispoziie ocazii de a vorbi i a asculta pentru a putea s nvee! Stilul fizic/ tactil Aceti elevi nva cel mai bine atunci cnd corpurile lor sunt n micare. Adesea au o coordonare bun i-i pot folosi minile n timp ce vorbesc sau pot s gesticuleze. Ei proceseaz informaia cu ntregul lor corp! Elevii tactili nva foarte bine prin atingere. Le place s descompun obiectele n prile lor componente. i mic degetele (ca i cnd ar cnta la un instrument) n mod constant i nva mult mai bine fcnd dect dac doar ar privi sau asculta. Elevii din aceast categorie rspund la atingere i disconfortul fizic. Au nevoie de foarte multe activiti care s implice mai mult de un sim, activiti n care s fie folosii muchii (cum ar fi o aciune care s-I ajute s-i aminteasc un cuvnt, etc.) i care s-i menin pe aceti elevi implicai n proces. Stilul relaional Aceste persoane sunt observatori exceleni, capabili n mod instantaneu s citeasc limbajul corpului i tonul vocii. Ei proceseaz informaia ncercnd s neleag modul n care simt oamenii i rspund n concordan cu aceasta. Le plac activitile de cooperare, interactive; sunt energizai prin intermediul interaciunii. Stilul reflectiv Aceste persoane nu evit activitile de grup dar au tendina de a se gndi mai mult la cine sunt ei i care este locul care li se potrivete cel mai bine; uneori se pierd atunci cnd particip la prea mult interaciune n grup exprimndu-se mult mai des i mai bine prin activitile individuale. Stilul logic ntr-o anumit msur, fiecare copil este un rezolvator de probleme i un explorator, dar unora le place mult mai mult s fac acest lucru dect altora. Aceti elevi vd

23

tiparele/ modelele care se repet n lume i astfel pot vedea prin probleme. Sunt fericii cnd primesc explicaii punct cu punct despre cum funcioneaz lucrurile i le plac jocurile i puzzle-urile care-i provoac. Adesea numr lucrurile fr s li se cear acest lucru. Le place s sorteze obiectele pe categorii (obiectele roii, obiectele care zboar, etc.) Stilul muzical Majoritii copiilor mici le place muzica, dar unii sunt mai sensibili la ritm i intensitate i la calitatea muzical a limbii vorbite (cum ar fi poezia). Au tendina s fie buni asculttori, dar nu vor sta locului atunci cnd cnt muzica. Se exprim compunnd cntece pe loc i prin micare, ori de cte ori vor auzi muzic. Cnd stabilii activiti care s provoace i stimuleze modul n care nva copiii cel mai bine, ei vor fi mult mai interesai i pregtii s nvee. Profesorilor li se va prea dificil s fac un anumit tip de activitate din cauza propriului stil de nvare. Odat ce vor ncepe s neleag ns nevoile fiecrui copil vor realiza c merit s ncerce noi activiti.

SCOPURI CARE DETERMIN NVAREA

Scopurile leciilor trebuie s fie specifice i trebuie s fie legate att de cunotinele biblice i de atitudine, ct i de comportament. Reinei, centrarea noastr este pe elev! Adesea suntem tentai s stabilim scopuri din punctul de vedere al profesorului. Cum anume voi arta eu c am acoperit structura i materialul leciei? De fapt, ntrebarea ar trebui s fie Ce aciuni ale elevului indic n cel mai nalt grad nivelul de implicare a acestuia n asimilarea materialului? Care este indiciul cel mai bun c el/ ea a nvat ceea ce i s-a predat? Scopurile obiective, eficiente sunt afirmate n legtur cu ceea ce vor face elevii pentru a arta c au nvat lecia. Cu ct vom defini mai clar rezultatele pe care ni le dorim, cu att va fi mai probabil c vom face exact ceea ce trebuie pentru a aobine aceste rezultate. Scopurile care au sens sunt specifice i cuprind trei domenii: ceea ce tie un elev, ce crede elevul despre ceea ce tie el i ce va face n continuare pentru a mbunti ceva. Cele trei niveluri de nvare care conduc la viei transfomate sunt:
A. nvarea cognitiv este o schimbare a ceea ce tie o persoan sau a

cantitii de cunotine pe care le posed o persoan, sau le nelege n legtur cu un subiect specific. nelegere, Cunoatere, Fapte B. nvarea afectiv este o schimbare de atitudine modul n care o persoan simte sau rspunde din punct de vedere emoional. Sentiment, atitudine, emoii
24

C. nvarea psihomotorie este o schimbare a ceea ce face o persoan cu ceea

ce tie sau simte. Comportament, rspuns, conduit Cel mai des ntlnit motiv pentru care nu vedem schimbri dramatice n vieile elevilor notri este c predarea noastr se oprete la cel de-al doilea nivel de nvare, inclusiv. Unii elevi tiu i neleg Scriptura i chiar au un sentiment benefic n legtur cu aceasta dar NU FAC niciodat nimic cu acestea, astfel nct vieile lor nu sunt schimbate prin adevrul pe care-l nva. Lumea nu va fi schimbat de credincioi ale cror aciuni i opiuni sunt la fel cu cele ale celor care nu cred n Dumnezeu. La sfritul fiecreu sesiuni de predare profesorul poate s evalueze ce anume s-a predat i nvat folosind scopurile leciei drept ghid. ncurajai-I pe profesori s-i pun urmtoarele ntrebri: 1. Care dintre scopuri au fost atinse n aceast sptmn? 2. Ce activiti au contribuit la atingerea acestor scopuri? 3. Ce dovezi de schimbare a comportamentului am constatat n cuvintele, atitudinile i aciunile elevilor?

II. TOATE PRILE DIN STRUCTURA UNEI SESIUNI CONTRIBUIE LA NVARE Toate prile din structura unei sesiuni contribuie la nvaredar ce anume nva ele? Parte din rolul nostru n calitatea noastr de concepere a curriculum-ului i profesori este de a deveni din ce n ce mai contieni de ce nvtur transmitem prin fiecare aciune a noastr. Tot ceea ce se petrece ntr-o sesiune trebuie s fie n vederea atingerii scopului. Fiecare or/ sesiune trebuie s aib un plan, care are la baz activiti de nvare care se interconecteaz, se succed ntr-o succesiune logic pentru a face posibil nvarea eficient. Tot ceea ce se ntmpl conversaie, activiti, cntece, discuii, etc., att la nivel formal ct i informal, trebuie croit de aa natur nct s ating scopurile Biblice. Cnd profesorii nu vin la timp la or, iar elevii care au venit mai devreme trebuie s atepte pn cnd ncepe ora, se pierde un timp foarte preios. Deci, regula de baz este: nvarea ncepe atunci cnd primul elev a intrat n clas. Profesorii trebuie s cunoasc scopurile sesiunii i s fie pregtii s tie cum s ndrume conversaia pentru a transforma fiecare activitate ntr-o activitate de nvare. Definiie pentru ndrumarea conversaiei:

25

Discuie informativ desfurat n timpul activitilor prin care gndurile, sentimentele i cuvintele copilului sunt ndrumate astfel nct s se pstreze centrarea pe tema leciei. III. ACTIVITI CARE NVA Copiii nva prin activitate Activitile din procesul de nvare sunt activiti creative care au rolul de a ntri adevrurile biblice. Aceste activiti sunt la ndemna profesorului i pot implica arta, muzica, scrisul, teatrul sau alte abiliti. Dar fiecare activitate l va ajuta pe copil s aplice adevrurile biblice n viaa lui. Atunci care dintre acestea sunt mai nimerite pentru coala de duminic? Cum putem noi fi siguri c o activitate va deteremina nvarea Sfintei Scripturi? Cnd devine o activitate un prilej de nvare? Activitatea trebuie s ndeplineasc unul dintre urmtoarele criterii pentru a putea fi folosit ca activitate de nvare: ntrebarea 1: nva, revizuie sau fixeaz un adevr biblic? ntrebarea 2: ncurajeaz activitatea folosirea Sfintei Scripturi i a instrumentelor care au legtur cu Scriptura (dicionare, enciclopedii, hri, etc)? ntrebarea 3: Va oferi activitatea copilului ocazia de a lega adevrul scripturistic de experiena lui zilnic? Pe msur ce adevrul scripturistic va deveni relevant i se va face vizibil n viaa copilului, profesorul va trebui s ajute copilul s planifice modaliti specifice de a face ca adevrul biblic s fac parte integrant din aciunile sale de zi cu zi. Profesorul trebuie s urmreasc cum se va face acest lucru, ca s vad ce se ntmpl cnd adevrul biblic este pus n practic de ctre copil. Aceast etap pune bazele evalurii profesor copil. De asemenea, permite profesorului s-i sprijine i ncurajeze copilul cnd acesta ncearc s-i schimbe i comportamentul, testul cel mai dificil al nvrii. Fii specific, dar flexibil Fiecare activitate de nvare trebuie s fie ndeajuns de specific pentru a permite elevului s fie asigurat (pe msur ce activitatea progreseaz) c activitatea are un scop. ns, trebuie s fie i ndeajuns de flexibil pentru a ine cont de nivelul de abiliti i aptitudini ale fiecrui copil. De exemplu, dac un profesor dorete s fac o activitate de nvare n care va folosi marionete pentru a dramatiza o poveste biblic, acesta va trebui s se asigure c activitatea va include att sarcini academice ct i non academice (scrierea i citirea scenariului, precum i mnuirea marionetelor). Profesorul va oferi copiilor i ocazia de a se implica n planificarea activitii. Adesea, ideile unui copil mbuntesc eficiena activitii, comparativ cu cazul n care se folosesc doar planurile i ideile profesorului. Astfel, profesorul nu este doar un ndrumtor n procesul nvrii ci devine i el la rndul lui elev, mpreun cu copiii. Cum s ndrumm activitile

26

Pentru a nva cum s organizm o activitate trebuie urmai cinci pai principali: 1. Introducei scopul fiecrei activiti. Cnd prezentm pentru prima dat o activitate elevilor este important s le explicm copiilor de ce trebuie s o fac i nu numai ce anume vor avea de fcut. De exemplu, copiii pot alege o activitate artistic pentru c le place s deseneze. Ajutai-i s vad scopul care se afl dincolo de proceduri de ex. pentru a ne nva pe noi cum anume s credem n Dumnezeu n perioadele dificile. 2. Implicai copiii n faza de cercetare. Ocazional, cercetarea poate fi o activitate de sine stttoare, ns n cazul altor tipuri de activiti acestea trebuie s nceap cerndu-le copiilor s revizuiasc sau s strng informaii biblice specifice. Metoda pentru aceast cercetare trebuie s fie compatibil cu abilitile i interesul copiilor. De ex. un copil de 6 ani poate pur i simplu s citeasc nite cuvinte din biblie scrise cu creta de profesor pe tabl, iar unul de 11 ani va localiza i citi versete din Biblie. Un copil mai mare ar putea s foloseac dicionarul pentru a cuta nelesul unui cuvnt pe care nu-l nelege, iar unul mai mic ar putea s se uite la nite desene sau s asculte o explicaie dat. 3. ndrumai conversaia astfel nct s accentuai scopul activitii. n timpul desfurrii unei activiti cu copiii, profesorul trebuie s foloseasc conversaia informal pentru a ndruma gndurile, sentimentele i cuvintele n scopul concentrrii acestora asupra leciei respective. De exemplu, dac n timpul unui joc de rol se pierde scopul acestuia, profesorul ar putea s-l ntrebe pe unul dintre elevii actori Ce I-ar spune Mihai mamei pentru a-I arta c a dorit cu adevrat s fac ceea ce este corect, aa cum spune i versetul biblic?. Atunci participanii i vor rentoarce atenia asupra a ceea ce trebuie s fac. Avnd grij s lege experiena copilului de Cvntul lui Dumnezeu, profesorul l ajut pe acel copil s neleag adevrul biblic. 4. Sprijinii-i pe copii s identifice ceea ce nva prin intermediul unei activiti. Aproape de terminarea unei activiti, profesorul trebuie s roage copiii s spun cu cuvintele lor ce anume au nvat n legtur cu adevrul biblic prezentat n lecie. Ce ai nvat astzi despre iertare?Ce informaie ai descoperit astzi despre Pavel i cltoriile lui misionare? Dac le va fi greu copiilor s rspund la astfel de ntrebri, profesorul va ti c este nevoie s insiste mai mult asupra acelui subiect pentru ca elevii s-l nvee. 5. Sprijinii-I pe copii s mprteasc cu ceilali ceea ce au nvat. Unul dintre paii cei mai importani n procesul de nvare este de a mprti altcuiva ceea ce s-a nvat. Copiii trebuie s fie ncurajai ca n mod regulat s fac acest lucru. Pentru a ajuta copilul s reflecteze asupra unui anumit subiect predat, i putei ruga s se gndeasc la ce ar povesti altei persoane despre subiectul sau activitatea pe care a fcut-o. Dac ar trebui s povesteti unui prieten despre aceast activitate, cum anume I-ai explica ce ai nvat despre Iisus i copii? Oferii-Ie copiilor ocazia de a mprti ceea ce au nvat din biblie cu copii din alte grupe. Acest lucru poate fi fcut n mai multe moduri. Copiii pot arta ceea ce au fcut n timp ce profesorul explic. Profesorul poate pune ntrebri

27

care s-i conduc pe copii n a explica ceea ce au nvat. Un grup de copii poate vorbi n numele ntregii clase. Fiecare copil din clas poate spune n una sau dou propoziii care este cel mai important (interesant) lucru pe care l-au nvat. Cteodat putei face astfel nct un grup de copii s prezinte i s explice activitatea pe care au fcut-o unuo copii de vrst diferit.

ntrebri ajuttoare de evaluare a opiunilor de activiti, pentru profesori: 1.Va ajuta aceast activitate pe elevi s ating scopurile leciei? Cum? 2. i va implica pe copii n explorarea i/ sau aplicarea Sfintei Scripturi? 3. Este adecvat nevoilor i intereselor elevilor mei? 4. Este adecvat nivelurilor de dezvolatre i vrstei elevilor mei? Profesorii sunt ncurajai s aleag o mai mare varietate a tipurilor de activitate pe care ei le aplic n clas, cnd sunt i ei implicai n diferite tipuri de activiti n cadrul unei sesiuni de training a abilitilor pe care le au. Reinei mereu c discuiile informale i conversaia este cheia transformrii oricrei activiti ntr-o activitate plin de neles cu privire la mesajul biblic nvat n cadrul unei activiti de nvare. IV. INTERACIUNEA DINTRE PROFESOR I ELEV Echilibrul dintre aportul profesorului i descoperirile fcute de elev, ntrit de oportunitile de interaciune profesor elev au o importan crucial n procesul de nvare. A. Grupurile mici de elevi Predarea ntr-un grup mic de copii ncurajeaz descoperirea personal i aplicarea adevrurilor biblice. Avantajele grupului mic sunt:

Profesorii pot folosi ntrebri i comentarii pentru a lega adevrul biblic din cadrul sesiunii cu nevoile specifice ale fiecrui elev. Profesorii pot spune poveti pentru a ilustra cum anume au aplicat ei adevrul biblic n propria lor via. Profesorii pot clarifica nelegerea conceptelor i ideilor. Pot lua parte la discuii i pot rspunde la ntrebri mai muli elevi. Elevii care sunt mai tcui sau mai timizi pot fi mai bine implicai n proces. Elevilor le este mai uor s mprteasc motivele de ngrijorare, anxietile i nevoile. n grupuri mici separate nvarea se face diferit i poate fi mprtit mai trziu n grupul mare.

B. Folosirea eficient a ntrebrilor Pedagogii au studiat tipurile de ntrebri pe care profesorii le adreseaz n clas i au oferit celor ca noi, care predau, informaii foarte utile. Folosii-le i dumneavoastr pentru a pregti ntrebri care s-I ncurajeze pe elevi sp reflecteze asupra credinei lor i s acioneze n concordan cu aceasta.

28

1. Principii generale: a. Cele mai bune ntrebri ncept de obieci cu CINE, CE, UNDE, CND i CUM. Acest tip de ntrebri conduc mai departe la alte gnduri i alte discuii. ntrebrile care ncep cu ESTE sau SUNT nu pot avea ca rspuns dect da sau nu i nu pot determina continuarea sau progresul discuiei. b. Poi s-mi spui nu este un mod nimerit de a ncepe o ntrebare. Asta pentru c l duce rapid cu gndul pe elev la performana sa n ochii profesorului. De asemenea, foreaz elevii s se judece i s cread c au nregistrat un eec dac nu pot spune ceea ce au fost ntrebai. La fel, o ntrebare care ncepe cu Cine poate s-mi spun conduce la sentimentul nefericit de competiie ntre elevi, fiecare dorind s fie cel care poate s spun. c. O idee bun este de a adresa o ntrebare ntregului grup, nainte de a indica un elev din grup care s rspund. Ceilali membri ai grupului nu mai sunt ateni la ntrebarea pus dac aceasta I se adreseaz unui elev anume. De asemenea, o ntrebare adresat ntregului grup ofer fiecrui elev un timp de gndire cu privire la rspuns. Nu este scos la btaie un singur elev i rugat s ofere rspunsul nainte de a-I da un timp de gndire. d. Profesorii trebuie s adreseze doar cte o singur ntrebare, odat. Dac ntrebm De ce I-a ajutat Aaron pe israelii s fac un viel de aur? este ca i cum am fi pus dou ntrebri ntr-una singur, fiecare dintre ele necesitnd un timp de gndire. n primul rnd este ntrebarea despre motivul pentru care fost fcut vielul de aur. Rolul lui Aaron n confecionarea vielului este o ntrebare separat. Nu este nelept s adresm dou ntrebri ntr-una singur pentru c le cere elevilor s fac prea multe lucruri n acelai timp. Profesorii trebuie s pun ntotdeauna cele mai simple, mai directe ntrebri. e. Profesorii trebuie s se obinuiasc s pstreze cteva momente de tcere dup adresarea ntrebrii ctre clas. Zece secunde de tcere sunt un timp foarte lung pentru profesorul care pune ntrebarea i ateapt rspunsul. Dar este important s reinei c elevul are nevoie de timp pentru a se gndi i a formula rspunsul. De obieci, n zece secunde se gsete un elev care s rspund la ntrebare. 2. Trei tipuri de ntrebri Educatorii ne spun c exist trei tipuri de ntrebri. De asemenea, tot ei ne sugereaz c cel mai eficient proces de nvare implic folosirea tuturor celor trei tipuri. Vom exemplifica cele trei tipuri de ntrebri i utilizarea lor, folosindu-ne de povestea Bunului Samaritean: a. ntrebrile referitoare la fapte/ cunotine le cer elevilor s-i aminteasc ceea ce au auzit sau citit. Sunt genul de ntrebri cel mai uor de formulat i de adresat. Exemple: - Unde se desfoar povestea Bunului Samaritean? - Ce se ntmpl cu cltorul din poveste? - Cine l-a vzut primul pe cltorul czut pe drum?

29

ntrebrile referitoare la fapte i cunotine nu stimuleaz discuia ntruct o dat aflat rspunsul la ntrebare, nu mai este de spus mare lucru. Dac se adreseaz doar ntrebri care vizeaz cunoaterea subiectului de ctre elevi, interesul acelor copii care nu au cunotine referitoare la Sfnta Scriptur sau nu au ncredere n abilitile lor este nbuit iar participarea lor este total descurajat. b. ntrebri de analiz/ nelegere. Pentru a-i determina pe elevi s mearg n profunzimea subiectului, dup ntrebrile legate strict de fapte, trebuie s urmeze ntrebrile care nu au un singur rspuns correct, dar prin care se pot obine rspunsuri diferite de la elevi diferii. Aces gen de ntrebri le cere elevilor s se gndeasc nainte de a rspunde. Exemple: - De ce a folosit Iisus un Samaritean ca erou al acestei poveti? - Cum crezi c s-au simit cei care-l ascultau pe Iisus atunci cnd au auzit povestea? - Ce ne nva povestea referitor la ce nseamn s fii vecinul cuiva? ntrebrile de analiz/ nelegere sunt adresate cu scopul de a-l ajuta pe copil s interpreteze nelesul informaiei pe care o primete. ntruct aceste ntrebri nu au ceea ce se cheam un singur rspuns correct, ele vor ncuraja discuia i nu o vor limita. De fapt, fiecare elev poate sugera un rspuns diferit la aceeai ntrebare, mrind ansele de amplificare a discuiilor. Adesea, n aceste situaii ies la iveal i nenelegerile, erorile de interpretare, oferinf astfel ocazia profesorului s corecteze ideile greite. c. ntrebrile experimentale/ aplicative trebuie s fac i ele parte din discuiile care se poart n clas. Aceste ntrebri i ncurajeaz pe elevi s stabileasc conexiuni cu nvturile biblice, prin intermediul experienelor personale. Reflectarea prin intermediul rspunsurilor obinute la aceste ntrebri i poate ajuta pe elevi s-i formeze propriile valori i s formuleze propriile decizii cu privire la pildele studiate. Exemple: - Dac ai vedea un cltor czut pe marginea drumului, care ar fi primele voastre gnduri? - Ai foat vreodat ntr-o situaie n care ajutorul acordat cuiva ar fi putut s v pun ntr-o situaie dificil? - Cunoatei pe cineva care a cheltuit timp i bani pentru a ajuta un strin? Rspunsul dat de un elev l ajut pe profesor s afle dac procesul de nvare este n desfurare. Profesorul poate astfel determina dac adevrul biblic influeneaz viaa de zi cu zi a copilului. O ide bun ar fi aceea de a trece n revist genul de ntrebri pe care le-am pregtit pentru discuiile din clas. Cum sunt ele? Sunt majoritatea din categoria referitoare la fapte/ cunotine? Dac rspunsul este afirmativ, va trebui s facem un efort i s

30

nlocuim cteva dintre ntrebri sau s le completm pe cele existente cu ntrebri experimentale/ analitice. n acest mod, elevii notri vor putea s ptrund i mai multe dintre adevrurile spirituale pe care le predm. i astfel, cu voia lui Dumnezeu, ei vor continua s reflecteze i s descopere i mai multe din adevrurile Sale, chiar i dup ce vor fi prsit sala de clas.

Folosirea ntrebrilor n clas

Pedagogii au studiat genul de ntrebri pe care profesorii l pun n clas i ne-au oferit apoi i nou cteva informaii foarte utile. V recomandm s folosii concluziile lor, n momentul n care pregtii ntrebri care s ncurajeze elevii s reflecteze asupra credinei lor i s acioneze ca atare. Cteva principii generale: 1. Cele mai bune ntrebri ncep cu CINE, CE, UNDE, CND i CUM. Acest gen de ntrebri conduc de cele mai multe ori la exprimarea ct mai multor idei i sunt o invitaie la discuie. ntrebrile care ncep cu ESTE c sau NU-I AA C nu pot avea dect rspunsuri de genul Da sau Nu, deci nu genereaz alte gnduri, idei, o discuie n adevratul sens al cuvntului. 2. Poi s-mi spui cte ceva despre nu este cel mai inspirat mod de a formula o ntrebare. Elevii vor avea senzaia c urmeaz s fie testai. Prin urmare, acetia vor avea sentimentul unui eec n cazul n care nu vor putea rspunde la ntrebare. De asemenea, o ntrebare care ncepe cu Cine poate s-mi spun genereaz n mod neinspirat un sentiment de competiie ntre elevi, fiecare ncercnd i dorind s fie cel care poate s spun, care poate oferi informaia cerut de profesor. 3. O ide bun este aceea de a adresa ntrebarea ntregului grup de elevi, nainte de a ruga pe unul dintre ei s rspund. n caz contrar, ceilali elevi din grup nu mai ascult ntrebarea care este adresat doar unuia dintre ei. Este bine s menionm c o ntrebare adresat ntregului grup ofer fiecrui elev puin timp de gndire nainte de a rspunde. Astfel, elevul nu va fi scos la ramp i rugat s rspund, nainte ca el s fie pregtit s o fac. 4. Profesorii trebuie s adreseze pe rnd cte o ntrebare. O ntrebare de genul De ce i-a ajutat Aaron pe israelii s fac un viel de aur? include de fapt dou ntrebri n una singur, ambele necesitnd un timp de gndire. Mai nti, este ntrebarea legat de motivul care a stat la baza confecionrii vielului de aur. Contribuia lui Aaron la confecionarea vielului este o ntrebare separat. Este nenelept s combini cele dou ntrebri n una singur, prin aceasta cerndu-le elevilor s fac mai multe lucruri n

31

acelai timp. Profesorii trebuie s foloseasc ntotdeauna cele mai simple i mai directe ntrebri cu putin. 5. Dup ce adreseaz o ntrebare clasei, profesorii trebuie s pstreze tcerea pre de cteva secunde. Zece secunde de tcere pot prea un timp foarte lung pentru un profesor care a pus o ntrebare i ateapt un rspuns. Este important s reinei ns c elevii au nevoie de timp de gndire pentru a formula rspunsul. De obicei, n zece secunde un elev poate s rspund la o ntrebare. Trei tipuri de ntrebri Pedagogii ne spun c exist trei tipuri de ntrebri. De asemenea, tot ei ne sugereaz c cel mai eficient proces de nvare implic folosirea tuturor celor trei tipuri. Vom exemplifica cele trei tipuri de ntrebri i utilizarea lor, folosindu-ne de povestea Bunului Samaritean: a. ntrebrile referitoare la fapte/ cunotine le cer elevilor s-i aminteasc ceea ce au auzit sau citit. Sunt genul de ntrebri cel mai uor de formulat i de adresat. Exemple: - Unde se desfoar povestea Bunului Samaritean? - Ce se ntmpl cu cltorul din poveste? - Cine l-a vzut primul pe cltorul czut pe drum? ntrebrile referitoare la fapte i cunotine nu stimuleaz discuia ntruct odat aflat rspunsul la ntrebare, nu mai este de spus mare lucru. Dac se adreseaz doar ntrebri care vizeaz cunoaterea subiectului de ctre elevi, interesul acelor copii care nu au cunotine referitoare la Sfnta Scriptur sau nu au ncredere n abilitile lor este nbuit iar participarea lor este total descurajat. b. ntrebri de analiz/ nelegere. Pentru a-i determina pe elevi s mearg n profunzimea subiectului, dup ntrebrile legate strict de fapte, trebuie s urmeze ntrebrile care nu au un singur rspuns corect, dar prin care se pot obine rspunsuri diferite de la elevi diferii. Acest gen de ntrebri le cere elevilor s se gndeasc nainte de a rspunde. Exemple: - De ce a folosit Iisus un Samaritean ca erou al acestei poveti? - Cum crezi c s-au simit cei care-l ascultau pe Iisus atunci cnd au auzit povestea? - Ce ne nva povestea referitor la ce nseamn s fii vecinul cuiva? ntrebrile de analiz/ nelegere sunt adresate cu scopul de a-l ajuta pe copil s interpreteze informaia pe care o primete. ntruct aceste ntrebri nu au ceea ce se cheam un singur rspuns corect, ele vor ncuraja discuia, nu o vor limita. De fapt, fiecare elev poate sugera un rspuns diferit la aceeai ntrebare, mrind ansele de

32

amplificare a discuiilor. Adesea, n aceste situaii ies la iveal i nenelegerile, erorile de interpretare, oferind astfel profesorului ocazia s corecteze ideile greite. c. ntrebrile experimentale/ aplicative trebuie s fac i ele parte din discuiile care se poart n clas. Aceste ntrebri i ncurajeaz pe elevi s stabileasc conexiuni cu nvturile biblice, prin intermediul experienelor personale. Reflectarea prin intermediul rspunsurilor obinute la aceste ntrebri i poate ajuta pe elevi s-i formeze propriile valori i s formuleze propriile decizii cu privire la pildele studiate. Exemple: - Dac ai vedea un cltor czut pe marginea drumului, care ar fi primele voastre gnduri? - Ai foat vreodat ntr-o situaie n care ajutorul acordat cuiva ar fi putut s v pun ntr-o situaie dificil? - Cunoatei pe cineva care a cheltuit timp i bani pentru a ajuta un strin? Rspunsul dat de un elev l ajut pe profesor s afle dac procesul de nvare este n desfurare. Profesorul poate astfel determina dac adevrul biblic influeneaz viaa de zi cu zi a copilului. O ide bun ar fi aceea de a trece n revist genul de ntrebri pe care le-am pregtit pentru discuiile din clas. Cum sunt ele? Sunt majoritatea din categoria referitoare la fapte/ cunotine? Dac rspunsul este afirmativ, va trebui s facem un efort i s nlocuim cteva dintre ntrebri sau s le completm pe cele existente cu ntrebri experimentale/ analitice. n acest mod, elevii notri vor putea s ptrund i mai multe dintre adevrurile spirituale pe care le predm. i astfel, cu voia lui Dumnezeu, ei vor continua s reflecteze i s descopere i mai multe din adevrurile Sale, chiar i dup ce vor fi prsit sala de clas.

Metode eficiente de predare

Scop: (referii-v din nou la fiecare dintre punctele discutate la cercetarea creierului; reluai fiecare punct i spunei DE CE este adevrat fiecare afirmaie) nvarea prin implicare Grupuri de 3-4: Comparai rezumatele referitoare la nevoile elevului, caracteristicile i stilurile de nvare din sesiunile anterioare. Combinai/ mbuntii definiiile date nvrii prin implicare i prezentai-le grupului. INTA DEFINIIEI (adugai, modificai definiiile participanilor)

33

nvarea prin implicare este nvarea prin intermediul creia fiecare elev: 1. Este implicat ct mai activ n crearea/ construirea propriului sistem de nvare 2. Fiecrui elev i se cere n mod regulat s demonstreze/ explice/ predea modul n care a neles un concept i/ sau abilitatea sa de a-i prezenta o abilitate personal ntr-o varietate de situaii. 3. Are mai multe oportuniti de nvare n moduri diferite (de ex. Vizual, auditiv, kinestezic, prin predare, n scris, etc.). S ne ntoarcem la Sistemul de memorare i s dm ideilor noastre mai mult consisten: Cercetarea creierului (Slide-ul 1) Simurile sunt receptori (precum jaluzelele de la ferestre) prin care stimulii externi sau interni ajung la nivelul memoriei senzitive. ntr-un interval de 15 18 secunde de atenie se permite informaiei senzitive s treac n memorie sau s fie eliminat. Acest interval este ceea ce noi numim atenie. ntruct creierul nu poate s acorde n mod contient atenie tuturor informaiilor senzitive care bombardeaz corpul n mod constant, el va filtra informaiile relevante de cele irelevante. Aproximativ 99% din toate informaiile care intr prin intermediul simurilor sunt instantaneu eliminate. Cnd vorbim despre a acorda atenie, creierul acioneaz mai mult ca o sit dect ca un co. n acest moment intervin cele cinci simuri: 46% dintre copiii de 6-18 ani nva pe cale vizual 35% dintre copii nva vizual i kinestezic (vedere i sim tactil) numai 19% nva pe calea auditiv Dac folosim lectura/ cursul ca mijloc principal de predare la copii, care va fi procentul de copii la care informaia ajunge eficient ntr-una din zilele noastre bune de predare? (Slide ul 2). Dac nu exist atenie, nu este nici implicare i deci nici nvare. Orice lucru care capteaz atenia unei persoane i implic mintea persoanei are potenialul de a produce nvarea. (Slide - ul 3) Factori care influeneaz atenia: Nevoia: Dac tiu c am nevoie de asta, sunt interesat. Atracia personal fa de un subiect. Evaluai totul prin prisma nevoilor copilului. Unde este conexiunea? Micarea: Schimbarea ritmului (Hand out - Elemente care capteaz atenia: ID Identificai dou persoane din jurul mesei; gndii-v la alte dou lucruri, apoi schimbai ideile ntre voi) Noutatea: Trezete creierul. Trebuie s dea natere la valoare. Intensitatea stimulilor: este nevoie de o varietate de niveluri.

34

(facei un brainstorming legat de modurile n care putem face acest lucru) Disonana cognitiv: Ce? Dar de ce? Momente care pot fi folosite pentru predare. Ateptri: Copiii i adulii vor fi sau nu la nlimea ateptrilor noastre. nelesul: Creierul este un dispozitiv mereu n cutare de tipare/ modele. ncearc mereu s neleag stimulii pe care-I primete, determinnd ce anume are importan din ceea ce experimenteaz el. Fiecare ntlnire cu ceva nou necesit ca creierul s ajusteze informaia nou ntr-o categorie a memoriei deja existent sau ntr-o reea neuronal. Dac nu va putea s fac acest lucru, informaia nu va avea nici un neles pentru el i va fi eliminat. Un profesor nu poate s ofere elevului neles, pentru c astfel ar trece peste procesul nsui. Nu putem s oferim cuiva nelesul nostru; fiecare trebuie s-i construiasc propriul neles. Dac dorim s facem ca informaia s aib un neles pentru elevi, nu putem face acest lucru dect n dou moduri: (Slide-ul 4) 1. Legai-v de experienele pe care ei deja le-au trit. a. Listai cum putei face asta cu poveti biblice specifice. 2. Creai experiena mpreun cu ei. a. Facei un brainstorming cu privire la cum vei face acest lucru, folosindu-v de aceleai poveti biblice. Elevii vin echipai cu cteva cunotine i ateptri. Ei nu sunt primitori pasivi. De fiecare dat cnd noua informaie nu se potrivete cu modelul existent apar distorsiuni de memorie. Uitm sau distorsionm informaia care nu este compatibil cu informaiile pe care le avem deja (de ex. problema comunicrii rolului lui Dumnezeu ca Tat Ceresc, Problema legat de copiii fr tat). Ce concepii greite au elevii? Cum se relaioneaz aceste concepii greite cu nevoile i caracteristicile elevului? Emoia: Emoiile apar ca rspuns la evenimente de orice fel pe care organismul le recunoate ca importante. Ele pot afecta procesul att n sens pozitiv ct i n sens negativ. Ele pot (Slide-ul 5): Face nvarea mai real (credem ceea ce simim) Construiesc i ntresc valorile noastre (sistemul nostru de credin) Activeaz memoria pe termen lung (pentru o pstrare/ salvare durabil) Ne ajut s lum mai repede deciziile (prin evitarea suprancrcrii cu informaii) Ne ajut s lum decizii mai bune calitativ (prin integrarea valorilor n aciunile noastre) Amigdalele sunt santinele psihologice care evalueaz continuu importana stimulilor, ntrebndu-se dac un stimul nu este potenial periculos, duntor, etc. Dac rspunsul este afirmativ, ele vor trimite mesaje chimice prin intermediul sistemului nervos care vor determina organele s-i ajusteze activitatea pentru a face fa solicitrilor situaiei. Care sunt rspunsurile tipice la o situaie de cretere emoional? (Bti rapide, neregulate ale inimii, pupile dilatate, gur uscat, nervi stomacali, creterea adrenalinei) Impact negativ: Emoia poate mpiedica nvarea. Creierul percepe situaia ca pe o situaie de supravieuire, sau duntoare ntr-un anume fel, i astfel este activat lupta

35

sau rspunsul de precipitare. Sunt eliberate substanele chimice (adrenalina i noradrenalina, iar cortizolul suprim digestia). Emoia devine dominant fa de cunoatere. Partea raional/ gndirea din creier este mai puin eficient iar nvarea este mpiedicat. Pentru ca nvarea s aib loc la nivel optim, mediul n care are loc trebuie s fie sigur din punct de vedere psihologic i fizic. Impact pozitiv: Emoiile pot afecta i ntr-un mod pozitiv nvarea. Adrenalina nu activeaz doar rspunsul de stres ci poate marca i o cretere a vivacitii memoriei fa de evenimentul care le-a generat. Dac astfel se mrete i interesul (angajamentul emoional) rezultatul va fi o memorie mai puternic, mai bun. V amintii detaliile primei iubiri? (Perioada din an, cum arta persoana, cum era mbrcat, cum mirosea, etc.) De fapt, este mult mai probabil ca informaiile i evenimentele s fie reinute i s se participe la ele ct mai activ dac conin i o component emoional sau un clinci. Dar, dac emoia este prea puternic, poate interfera cu procesarea raional i astfel deveni o barier n calea nvrii. n ce moduri i putem ajuta pe elevi s-i stimuleze emoiile de o manier adecvat i productiv pentru ca nvarea s aib loc? (situaii reale de via, joc de rol, dezbatere, povestire, muzic, teatru, srbtoriri) n perechi/ grupuri de trei revizuii/ clarificai aspectele legate de atenie (5 minute) Rezumat: Privii la planul sesiunii; identificai scopul Schimbare La baza filosofiei i metodologiei noastre este scopul numit SCHIMBARE. (Putei sfri cursul aici, sau s dai materialele cu Repartizarea metodelor i s v mprii n 4 grupuri pentru a discuta fiecare cte un subiect, apoi v reunii n grupul mare i fiecare grup va preda ceea ce a discutat. Opional: Discutai despre schimbare la nivel macroscopic i la nivel microscopic. Va trebui s avei sarcin/ scop similare pentru fiecare lecie i pentru fiecare parte din lecie. (Slide-ul 6) Predarea eficient a bibliei include: (Hand Out - Repartizarea Metodei) II. TOATE PRILE DIN STRUCTURA UNEI LECII CONTRIBUIE LA NVARE Toate prile din structura unei lecii contribuie la nvaredar ce anume nva ele? Parte din rolul nostru n calitatea noastr de autori ai curriculum-ului i profesori este de a deveni din ce n ce mai contieni de natura nvturii pe care o transmitem prin fiecare aciune a noastr. Tot ceea ce se petrece ntr-o sesiune trebuie s fie fcut n vederea atingerii scopului. Fiecare or/ sesiune trebuie s aib un plan, care are la baz activiti de nvare care se interconecteaz, urmeaz o succesiune logic pentru a face posibil nvarea eficient. Tot ceea ce se ntmpl conversaie, activiti, cntece, discuii, etc.,

36

att la nivel formal ct i informal, trebuie croit de aa natur nct s ating scopurile Biblice. Cnd profesorii nu vin la timp la or, iar elevii care au venit mai devreme trebuie s atepte pn cnd ncepe ora, se pierde un timp foarte preios. Deci, regula de baz este: nvarea ncepe atunci cnd primul elev a intrat n clas. Profesorii trebuie s cunoasc scopurile sesiunii i s fie pregtii s tie cum s ndrume conversaia pentru a transforma fiecare activitate ntr-o activitate de nvare. Definiie pentru ndrumarea conversaiei: Discuie informativ desfurat n timpul activitilor prin care gndurile, sentimentele i cuvintele copilului sunt ndrumate astfel nct s se pstreze centrarea pe tema leciei. III. ACTIVITI CARE SPRIJIN NVAREA Copiii nva prin activitate Activitile din procesul de nvare sunt activiti creative care au rolul de a fixa adevrurile biblice. Aceste activiti sunt la ndemna profesorului i pot implica arta, muzica, scrisul, teatrul sau alte abiliti. Dar fiecare activitate l va ajuta pe copil s aplice adevrurile biblice n viaa lui. Atunci care dintre acestea sunt mai potrivite pentru coala de duminic? Cum putem noi fi siguri c o activitate va determina nvarea Sfintei Scripturi? Cnd devine o activitate un prilej de nvare? Activitatea trebuie s ndeplineasc unul dintre urmtoarele criterii pentru a putea fi folosit ca activitate de nvare: ntrebarea 1: nva, revizuiete sau fixeaz un adevr biblic? ntrebarea 2: ncurajeaz activitatea folosirea Sfintei Scripturi i a instrumentelor care au legtur cu Scriptura (dicionare, enciclopedii, hri, etc)? ntrebarea 3: Va oferi activitatea copilului ocazia de a lega adevrul scripturistic de experiena lui zilnic? Pe msur ce adevrul scripturistic va deveni relevant i se va face vizibil n viaa copilului, profesorul va trebui s ajute copilul s planifice modaliti specifice de a face ca adevrul biblic s fac parte integrant din aciunile sale de zi cu zi. Profesorul trebuie s urmreasc cum se va face acest lucru, ca s vad ce se ntmpl cnd adevrul biblic este pus n practic de ctre copil. Aceast etap pune bazele evalurii profesor copil. De asemenea, permite profesorului s-i sprijine i ncurajeze copilul cnd acesta ncearc s-i schimbe i comportamentul, testul cel mai dificil al nvrii. Fii specific, dar flexibil Fiecare activitate de nvare trebuie s fie ndeajuns de specific pentru a permite elevului s fie asigurat (pe msur ce activitatea progreseaz) c activitatea are un scop. ns, trebuie s fie i ndeajuns de flexibil pentru a ine cont de nivelul de abiliti i aptitudini ale fiecrui copil. De exemplu, dac un profesor dorete s fac o activitate de nvare n care va folosi marionete pentru a dramatiza o poveste biblic, acesta va trebui s se asigure c
37

activitatea va include att sarcini academice ct i non academice (scrierea i citirea scenariului, precum i mnuirea marionetelor). Profesorul va oferi copiilor i ocazia de a se implica n planificarea activitii. Adesea, ideile unui copil mbuntesc eficiena activitii, spre deosebire de cazul n care se folosesc doar planurile i ideile profesorului. Astfel, profesorul nu este doar un ndrumtor n procesul de nvare ci devine i el la rndul lui elev, mpreun cu copiii. Cum s ndrumm activitile Pentru a nva cum s organizm o activitate trebuie urmai cinci pai principali: 1. Introducei scopul fiecrei activiti. Cnd prezentm pentru prima dat o activitate elevilor este important s le explicm copiilor de ce trebuie s o fac i nu numai ce anume vor avea de fcut. De exemplu, copiii pot alege o activitate artistic pentru c le place s deseneze. Ajutai-i s vad scopul care se afl dincolo de proceduri de ex. pentru a nva singuri cum anume s ne pstrm credina n Dumnezeu n perioadele dificile. 2. Implicai copiii n faza de cercetare. Ocazional, cercetarea poate fi o activitate de sine stttoare, ns n cazul altor tipuri de activiti acestea trebuie s nceap cerndu-le copiilor s revizuiasc sau s strng informaii biblice specifice. Metoda pentru aceast cercetare trebuie s fie compatibil cu abilitile i interesul copiilor. De ex. un copil de 6 ani poate pur i simplu s citeasc nite cuvinte din biblie scrise cu creta de profesor pe tabl, iar unul de 11 ani va localiza i citi versete din Biblie. Un copil mai mare ar putea s foloseac dicionarul pentru a cuta nelesul unui cuvnt pe care nu-l nelege, iar unul mai mic ar putea s se uite la nite desene sau s asculte o explicaie dat. 3. ndrumai conversaia astfel nct s accentuai scopul activitii. n timpul desfurrii unei activiti cu copiii, profesorul trebuie s foloseasc conversaia informal pentru a ndruma gndurile, sentimentele i cuvintele n scopul concentrrii acestora asupra leciei respective. De exemplu, dac n timpul unui joc de rol se pierde scopul acestuia, profesorul ar putea s-l ntrebe pe unul dintre elevii actori Ce i-ar spune Mihai mamei pentru a-i arta c a dorit cu adevrat s fac ceea ce este corect, aa cum spune i versetul biblic?. Atunci participanii i vor rentoarce atenia asupra a ceea ce trebuie s fac. Avnd grij s lege experiena copilului de Cvntul lui Dumnezeu, profesorul l ajut pe acel copil s neleag adevrul biblic. 4. Sprijinii-i pe copii s identifice ceea ce nva prin intermediul unei activiti. Aproape de terminarea unei activiti, profesorul trebuie s roage copiii s spun cu cuvintele lor ce anume au nvat n legtur cu adevrul biblic prezentat n lecie. Ce ai nvat astzi despre iertare?Ce informaie ai descoperit astzi despre Pavel i cltoriile lui misionare? Dac le va fi greu copiilor s rspund la astfel de ntrebri, profesorul va ti c este nevoie s insiste mai mult asupra acelui subiect pentru ca elevii s-l nvee. 5. Sprijinii-i pe copii s mprteasc celorlali ceea ce au nvat.

38

Unul dintre paii cei mai importani n procesul de nvare este de a mprti altcuiva ceea ce s-a nvat. Copiii trebuie s fie ncurajai ca n mod regulat s fac acest lucru. Pentru a ajuta copilul s reflecteze asupra unui anumit subiect predat, i putei ruga s se gndeasc la ce ar povesti altei persoane despre subiectul sau activitatea pe care a fcut-o. Dac ar trebui s povesteti unui prieten despre aceast activitate, cum anume i-ai explica ce ai nvat despre Iisus i relaia Sa cu copiii? Oferii-Ie copiilor ocazia de a mprti ceea ce au nvat din biblie cu copii din alte grupe. Acest lucru poate fi fcut n mai multe moduri. Copiii pot arta ceea ce au fcut n timp ce profesorul explic. Profesorul poate pune ntrebri care s-i conduc pe copii la a explica ceea ce au nvat. Un grup de copii poate vorbi n numele ntregii clase. Fiecare copil din clas poate spune n una sau dou propoziii care este cel mai important (interesant) lucru pe care l-au nvat. Cteodat, putei face astfel nct un grup de copii s prezinte i s explice activitatea pe care au fcut-o unor copii de vrst diferit. ntrebri ajuttoare de evaluare a opiunilor legate de activitile folosite, pentru profesori: 1.Va ajuta aceast activitate pe elevi s ating scopurile leciei? Cum? 2. i va implica pe copii n explorarea i/ sau aplicarea Sfintei Scripturi? 3. Este adecvat nevoilor i intereselor elevilor mei? 4. Este adecvat nivelurilor de dezvolatre i vrstei elevilor mei? Profesorii sunt ncurajai s aleag o mai mare varietate de activiti pe care s le aplice n clas, cnd sunt i ei implicai n diferite tipuri de activiti n cadrul unei sesiuni de training a abilitilor pe care le au. Reinei mereu c discuiile informale i conversaia este cheia transformrii oricrei activiti ntr-o activitate plin de neles cu privire la mesajul biblic nvat n cadrul unei activiti de nvare. IV. INTERACIUNEA DINTRE PROFESOR I ELEV Echilibrul dintre aportul profesorului i descoperirile fcute de elev, ntrit de oportunitile de interaciune profesor elev au o importan crucial n procesul de nvare. A. Grupurile mici de elevi Predarea ntr-un grup mic de copii ncurajeaz descoperirea personal i aplicarea adevrurilor biblice. Avantajele grupului mic sunt:

Profesorii pot folosi ntrebri i comentarii pentru a lega adevrul biblic din cadrul sesiunii cu nevoile specifice ale fiecrui elev. Profesorii pot spune poveti pentru a ilustra cum anume au aplicat ei adevrul biblic n propria lor via. Profesorii pot clarifica nelegerea conceptelor i ideilor.

39

Pot lua parte la discuii i pot rspunde la ntrebri mai muli elevi. Elevii care sunt mai tcui sau mai timizi pot fi mai bine implicai n proces. Elevilor le este mai uor s mprteasc motivele de ngrijorare, anxietile i nevoile. n grupuri mici, separate, nvarea se face diferit i poate fi mprtit mai trziu n grupul mare.

B. Folosirea eficient a ntrebrilor Pedagogii au studiat genul de ntrebri pe care profesorii l pun n clas i ne-au oferit apoi i nou cteva informaii foarte utile. V recomandm s folosii concluziile lor, n momentul n care pregtii ntrebri care s ncurajeze elevii s reflecteze asupra credinei lor i s acioneze ca atare. Cteva principii generale: 1. Cele mai bune ntrebri ncep cu CINE, CE, UNDE, CND i CUM. Acest gen de ntrebri conduc de cele mai multe ori la exprimarea ct mai multor idei i sunt o invitaie la discuie. ntrebrile care ncep cu ESTE c sau NU-I AA C nu pot avea dect rspunsuri de genul Da sau Nu, deci nu genereaz alte gnduri, idei, o discuie n adevratul sens al cuvntului. 2. Poi s-mi spui cte ceva despre nu este cel mai inspirat mod de a formula o ntrebare. Elevii vor avea senzaia c urmeaz s fie testai. Prin urmare, acetia vor avea sentimentul unui eec n cazul n care nu vor putea rspunde la ntrebare. De asemenea, o ntrebare care ncepe cu Cine poate s-mi spun genereaz n mod neinspirat un sentiment de competiie ntre elevi, fiecare ncercnd i dorind s fie cel care poate s spun, care poate oferi informaia cerut de profesor. 3. O ide bun este aceea de a adresa ntrebarea ntregului grup de elevi, nainte de a ruga pe unul dintre ei s rspund. n caz contrar, ceilali elevi din grup nu mai ascult ntrebarea care este adresat doar unuia dintre ei. Este bine s menionm c o ntrebare adresat ntregului grup ofer fiecrui elev puin timp de gndire nainte de a rspunde. Astfel, elevul nu va fi scos la ramp i rugat s rspund, nainte ca el s fie pregtit s o fac. 4. Profesorii trebuie s adreseze pe rnd cte o ntrebare. O ntrebare de genul De ce i-a ajutat Aaron pe israelii s fac un viel de aur? include de fapt dou ntrebri n una singur, ambele necesitnd un timp de gndire. Mai nti, este ntrebarea legat de motivul care a stat la baza confecionrii vielului de aur. Contribuia lui Aaron la confecionarea vielului este o ntrebare separat. Este nenelept s combini cele dou ntrebri n una singur, prin aceasta cerndu-le elevilor s fac mai multe lucruri n acelai timp. Profesorii trebuie s foloseasc ntotdeauna cele mai simple i mai directe ntrebri cu putin.

40

5. Dup ce adreseaz o ntrebare clasei, profesorii trebuie s pstreze tcerea pre de cteva secunde. Zece secunde de tcere pot prea un timp foarte lung pentru un profesor care a pus o ntrebare i ateapt un rspuns. Este important s reinei ns c elevii au nevoie de timp de gndire pentru a formula rspunsul. De obicei, n zece secunde un elev poate s rspund la o ntrebare. Trei tipuri de ntrebri Pedagogii ne spun c exist trei tipuri de ntrebri. De asemenea, tot ei ne sugereaz c cel mai eficient proces de nvare implic folosirea tuturor celor trei tipuri. Vom exemplifica cele trei tipuri de ntrebri i utilizarea lor, folosindu-ne de povestea Bunului Samaritean: a. ntrebrile referitoare la fapte/ cunotine le cer elevilor s-i aminteasc ceea ce au auzit sau citit. Sunt genul de ntrebri cel mai uor de formulat i de adresat. Exemple: - Unde se desfoar povestea Bunului Samaritean? - Ce se ntmpl cu cltorul din poveste? - Cine l-a vzut primul pe cltorul czut pe drum? ntrebrile referitoare la fapte i cunotine nu stimuleaz discuia ntruct odat aflat rspunsul la ntrebare, nu mai este de spus mare lucru. Dac se adreseaz doar ntrebri care vizeaz cunoaterea subiectului de ctre elevi, interesul acelor copii care nu au cunotine referitoare la Sfnta Scriptur sau nu au ncredere n abilitile lor este nbuit iar participarea lor este total descurajat. b. ntrebri de analiz/ nelegere. Pentru a-i determina pe elevi s mearg n profunzimea subiectului, dup ntrebrile legate strict de fapte, trebuie s urmeze ntrebrile care nu au un singur rspuns corect, dar prin care se pot obine rspunsuri diferite de la elevi diferii. Acest gen de ntrebri le cere elevilor s se gndeasc nainte de a rspunde. Exemple: - De ce a folosit Iisus un Samaritean ca erou al acestei poveti? - Cum crezi c s-au simit cei care-l ascultau pe Iisus atunci cnd au auzit povestea? - Ce ne nva povestea referitor la ce nseamn s fii vecinul cuiva? ntrebrile de analiz/ nelegere sunt adresate cu scopul de a-l ajuta pe copil s interpreteze informaia pe care o primete. ntruct aceste ntrebri nu au ceea ce se cheam un singur rspuns corect, ele vor ncuraja discuia, nu o vor limita. De fapt, fiecare elev poate sugera un rspuns diferit la aceeai ntrebare, mrind ansele de amplificare a discuiilor. Adesea, n aceste situaii ies la iveal i nenelegerile, erorile de interpretare, oferind astfel profesorului ocazia s corecteze ideile greite.

41

c. ntrebrile experimentale/ aplicative trebuie s fac i ele parte din discuiile care se poart n clas. Aceste ntrebri i ncurajeaz pe elevi s stabileasc conexiuni cu nvturile biblice, prin intermediul experienelor personale. Reflectarea prin intermediul rspunsurilor obinute la aceste ntrebri i poate ajuta pe elevi s-i formeze propriile valori i s formuleze propriile decizii cu privire la pildele studiate. Exemple: - Dac ai vedea un cltor czut pe marginea drumului, care ar fi primele voastre gnduri? - Ai foat vreodat ntr-o situaie n care ajutorul acordat cuiva ar fi putut s v pun ntr-o situaie dificil? - Cunoatei pe cineva care a cheltuit timp i bani pentru a ajuta un strin? Rspunsul dat de un elev l ajut pe profesor s afle dac procesul de nvare este n desfurare. Profesorul poate astfel determina dac adevrul biblic influeneaz viaa de zi cu zi a copilului. O ide bun ar fi aceea de a trece n revist genul de ntrebri pe care le-am pregtit pentru discuiile din clas. Cum sunt ele? Sunt majoritatea din categoria referitoare la fapte/ cunotine? Dac rspunsul este afirmativ, va trebui s facem un efort i s nlocuim cteva dintre ntrebri sau s le completm pe cele existente cu ntrebri experimentale/ analitice. n acest mod, elevii notri vor putea s ptrund i mai multe dintre adevrurile spirituale pe care le predm. i astfel, cu voia lui Dumnezeu, ei vor continua s reflecteze i s descopere i mai multe din adevrurile Sale, chiar i dup ce vor fi prsit sala de clas.

ELEVUL
Atunci cnd contemplm misterul umanitii pornim de la povestea creaiei lui Adam i a Evei. n Facerea 1:26 i 2:7 ne sunt prezentate cteva aspecte foarte importante la care s reflectm i pentru care n final s fim recunosctori. Dumnezeu ne-a creat din rn, fcndu-ne fiine cu trup. Spre deosebire de celelalte creaturi, El a suflat peste noi i ne-a dat via, ne-a creat dup chipul i asemnarea Lui. Dumnezeu ne-a oferit multe daruri i ne-a oferit o parte din atributele Lui. Ne-a fcut oameni cu raiune i liber arbitru, pentru a putea s alegem. A mprtit cu noi puterea Sa creatoare pentru a putea la rndu-ne s continum s creem i s procrem ceea ce El a zmislit din nimic. Dar, lucrul cel mai important este c a mprtit cu noi abilitatea Sa de a iubi, pentru a-L iubi i pe El n schimb precum i lumea creat de El. Deci, omul care a atins plenitudinea sa manifestat prin Adam i Eva a devenit astfel o fiin cu trup, minte i suflet. Adam i Eva nu au fost creai perfect dar cu potenial deplin pentru creterea ntru perfeciune, spre perfeciunea ctre Dumnezeu care este n fiecare dintre noi. Dup cderea n pcat a fost necesar ca Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru
42

Iisus Hristos s ne arate Calea spre perfeciune. Prin viaa ntrupat n Iisus vedem cum anume se poate dezvolta fiecare persoan pentru a atinge potenialul deplin cu care a fost nzestrat la natere. Fiinele umane au fost interesate de la nceputuri s afle cum anume au crescut i s-au dezvoltat toate lucrurile nsufleite. Civilizaiile lumii antice ne-au lsat nregistrrile observaiilor lor. Toate n felul lor au atribuit aceast dezvoltare zeitilor. Evreii lumii antice au nregistrat observaiile lor n scrierile sacre. n opinia lor toate minunile lumii i au originea n Domnul i Creatorul tuturor lucrurilor, aa cum este exprimat i n Psalmul 65:10,11 Prinsu-ne-ai pe noi n curs; pus-ai necazuri pe umrul nostru Ridicat-ai oameni pe capetele noastre, trecut-am prin foc i prin ap i ne-ai scos la odihn. n vremurile noastre, ncepnd cu 100 de ani n urm, n mod special n ultimii 50 de ani, cercettorii au studiat modelele de dezvoltare uman, cuprinznd toate aspectele, de la cel fizic i cognitiv, pn la cel psihologic i social. Acesta este doar nceputul dezvluirii misterului creterii i dezvoltrii umane, pe care noi cretinii l preuim ca pe un dar de la Dumnezeu. Ca profesori de religie sau catehez suntem chemai s-i ajutm pe copii i aduli s nvee despre credina noastr cretin, pentru ca astfel s poat crete n credin. Astfel, mprim credina noastr, suntem companioni n cltoria de credin pe care cu toii o facem. Credina este definit ca un rspuns al ntregii persoane la chemarea de a-L cunoate pe Dumnezeu, de a-L iubi i a-L sluji. Trebuie s implice ntreaga fiin a unei persoane, trupul, mintea i sufletul acesteia. Pentru profesorul de catehez este important s-i neleag elevii crora le pred. Dac vor ti cine sunt ei, cum se dezvolt, ce anume sunt capabili s nvee i s fac vor fi astfel capabili de a-i pune cunotinele n slujba cltoriei de credin. Cunoatem acum c creterea i dezvoltarea mbrac mai multe faete i este un proces continuu. Implic asimilarea cunotinelor, abilitatea de a le asocia cu alte lucruri deja cunoscute i opiunea de a face ceva cu acele cunotine. Folosind ceea ce am nvat i integrnd aceste cunotine n bagajul deja existent, nu facem altceva dect s nvm ceva nou. Aceast nvare ciclic este chiar procesul de cretere i dezvoltare. Dar pot tiinele dezvoltrii contribui la mrirea eficienei misiunii de catehez? Acestei ntrebri i s-ar putea rspunde afirmativ, din moment ce toate lucrurile, inclusiv tiina, investigarea minii umane sunt tot darurile lui Dumnezeu pentru noi. Prin urmare, n-ar trebui s fie nici o contradicie ntre tiin i religie, atta vreme ct prin ndelunga rugciune am mplini provocarea de a cunoate ce anume ne comunic Dumnezeu prin decoperirile tiinifice. n seciunile urmtoare vei fi prezentai elevilor dvs. i vei afla informaii despre ciclul continuu al creterii i dezvoltrii pe care ei l experiementeaz pe tot parcursul vieii. Vei explora aceast cretere i dezvoltare prin prisma a trei domenii:

43

1. Cum anume dobndim cunotinele i construim nelesul/ sensul? 2. Cum are loc creterea psihologic i creterea n abilitatea noastr de a ne relaiona cu alii? 3. Cum cretem n abilitatea noastr de a raiona i a aciona moral. 4. La final vom nva cum anume influeneaz aceste domenii de dezvoltare modul n care percepem i experimentm credina. PRINCIPII ALE TEORIEI DEZVOLTRII Toate lucrurile nsufleite cresc i se dezvolt, iar atunci cnd le sunt oferite condiiile necesare i mbuntesc condiia i progreseaz, trec dincolo de starea n care se afl. Cretinii cred c aceast cretere este lucrarea lui Dumnezeu. i acum, binecuvntai pe Dumnezeu, toi, pe Cel care face lucruri mari pretutindeni. Cel care nal zilele noastre din snul mamei i face cu noi dup mila Sa. din nelepciune lui Iisus Sirah 50:24, 25. Teoria dezvoltrii este preioas datorit perspectivelor pe care le ofer. ns, trebuie s fim foarte ateni la modul cum traducem o parte dintre presupunerile de la care pornete. De exemplu: Dezvoltarea presupune c exist o anumit direcie ctre care se petrece progresul. Cteodat acest lucru implic faptul c o treapt mai nalt de dezvoltare este mai bun dect una mai sczut. Cretinii ns nu cred c o persoan aflat pe un nivel incipient de dezvoltare este mai puin bun calitativ comparativ cu o persoan aflat pe un nivel superior de dezvoltare. O persoan care este mai n vrst, mai deteapt sau mai puternic dect o alta nu posed neaprat i mai mult demnitate, nu are o valoare mai mare. Demnitatea provine tocmai din faptul c am fost creai n chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Unii teoreticieni vd treptele dezvoltrii ca pe ceva foarte uor de anticipat i identificat, prin care oamenii parcurg o secven similar. Trebuie ns s reinem c Dumnezeu nzestreaz pe fiecare cu propria lui/ ei cltorie, c aceasta este unic pentru fiecare persoan n parte. Trebuie s continum s folosim refleciile tiinelor umane n efortul nostru de a-i educa pe oameni din punct de vedere cretin, fr a fi dedicai prea mult unei teorii, dar cutnd ntotdeauna s fim asistai n procesul de catehizare de reflecii tiinifice adecvate. PROCESUL CUNOATERII UMANE Munca lui Jean Piaget Teoria dezvoltrii cognitive se refer la cum anume cretem n felul nostru de a percepe, gndi i a ne nelege pe noi i lumea n care trim. Teoria dezvoltrii cognitive a lui Jean Piaget este o reflecie psihologic asupra creterii noastre intelectuale. Munca lui s-a concentrat nu asupra a ceea ce cunoatem sau a ct de mult

44

cunoatem, ci asupra procesului prin care dobndim cunotinele i transformrii acestui proces pe msur ce cretem. Piaget a descris nvarea cognitiv ca pe o lupt ntre modalitile existente de gndire i noile perspective. Pe msur ce inteacioneaz cu mediul nconjurtor, elevii dobndesc o nou nelegere asupra cunotinelor pe care le posed deja. Atunci cnd o situaie nou nu se potrivete cu nelegerea lor anterioar ei fie i vor redefini categoriile de cunotine, fie i vor creea altele noi. Astfel, Piaget a identificat patru etape: Perioada senzitivo motorie (de la natere 24 luni) Perioada gndirii pre-operaionale. Acest nivel descrie un individ, de obicei un copil ntre 2 6 ani care gndete n imagini vii, concrete i care nu poate stabili conexiuni ntre afirmaii. Perioada operaiilor concrete descrie un elev, cu vrsta cuprins ntre 7 10 ani, care nc mai gndete n imagini concrete, clare, dar este mai capabil s fac distincia ntre fantezie i realitate. Pentru acest grup de vrst, povetile pline de imagini concrete sunt cel mai indicat mod de predare. nelesul este nc ascuns n poveste, iar copilul nu poate s-l extrag. Copiii nu pot, la aceast vrst, s fac trecerea de la specific la general. Prin urmare nu are sens s-i ntrebai care este nelesul povetii. n schimb, i putei invita s vorbeasc despre poveste aa cum o neleg ei. Putei s le cerei s descrie ce anume se ntmpl, care este personajul preferat, cum i face povestea s se simt. n aceast etap ei nva povestea i o vor copia/ imita. Apoi, pe msur ce vor crete, se vor transpune n atmosfera povetii i-i vor ptrunde nelesul. Perioada operaional descrie o persoan la vrsta de 11-15 ani, care i-a dezvoltat abilitatea de a trage concluzii din fapte concrete i a extrage nelesul acestora. Cu ajutorul gndirii operaionale formale un adolescent poate nelege sensul ntrebrilor n acelai mod n care o poate face un adult. n termeni religioi, n aceast etap se dezvolt capacitatea unei persoane de a deveni discipol. Adolescentul poate gsi nelesul i valoarea din mesajul lui Iisus Hristos. Teoria Inteligenelor multiple a lui Howard Gardner Aceast teorie descrie potenialele bio fizice din elevii notri. Howard Gardner crede c exist mai multe moduri de cunoatere pe care el le numete inteligene multiple: Inteligena lingvistic este utilizat n momentul n care citim, povestim sau dezlegm rebus/ jocuri de cuvinte. Inteligena logico-matematic este implicat n problemele de logic, activitile de clasificare i stabilire a unui model, de generalizare. Inteligena muzical este folosit cnd compunem i ascultm muzic Inteligena spaial/ de orientare este necesar pentru art, confecionarea modelelor, diagramelor, hrilor.

45

Inteligena kinestezic este folosit n demonstrarea abilitilor motorii, a micrii corpului, a activitilor practice Inteligena interpersonal este folosit pentru leadership, implementarea activitilor, jocul de rol, colaborarea cu alii i teatru. Inteligena intrapersonal este folosit la organizarea activitilor, stabilirea scopurilor, a termenelor limit i n auto-evaluare. RELAIONAREA CU CEILALI Dumnezeu a vrut ca fiinele umane s relaioneze unele cu altele. Pentru aceasta lui Adam i s-a dat Eva drept companie. Prin porunca divin de a crete i a se nmuli, Adam i Eva urmau s triasc ntr-o comunitate. O parte important a creterii n credin este de a nelege cum anume cresc oamenii n abilitatea lor de a se relaiona unii cu ceilali i a tri n mijlocul unei comuniti. Teoria dezvoltrii psiho-sociale a lui Erik Erikson reprezint un pas important n a ptrunde aceast nelegere. TEORIA DEZVOLTRII PSIHO-SOCIALE A LUI ERIK ERIKSON Erik Erikson ne ofer un model de cretere psiho-social care se petrece pe durata unui ciclu de via. Erikson i-a dezvoltat teoria n anii 50, aceasta cuprinznd opt etape secveniale de cretere. El a descris aceste etape pornind de la o provocare creat att de creterea fizic a unui individ ct i de interaciunea acestuia cu lumea nconjurtoare. Fiecare provocare la care i se rspunde cu succes ar conduce la dezvoltarea unei virtui importante pentru dezvoltarea uman, devenind astfel un punct forte pentru urmtoarea etap. O provocare creia nu i s-a rspuns cu succes poate deveni un punct slab sau piedic n calea viitoarei etape. EXEMPLU: Un adolescent se confrunt cu provocarea de a-i descoperi propria, unica sa identitate, a sentimentului sinelui. Este o perioad de testare, de reflectare anxioas asupra sinelui. Dac adolescentul nu poate trece cu bine de acest pasaj din viaa lui, el va experimenta adesea ceea ce Erikson numete criza de identitate. Dac n aceast etap nu se dezvolt un sentiment sntos al sinelui, abilitatea sa de a trece cu ncredere mai departe la alte etape n care se va confrunta cu provocarea de a forma relaii intime, de a oferi ocrotire altora, va fi alterat. Etapele teoriei lui Erikson prezint un model de dezvoltare care ncepe cu naterea i continu pn la maturitatea deplin a persoanei. Niciuna dintre aceste etape nu este o destinaie n sine ci doar o tranziie n procesul de cretere. Erikson crede c i atunci cnd provocrile unei etape sunt depite cu succes de o persoan, acestea nu sunt depite pe deplin. Indivizii vor continua s-i aprofundeze i lrgeasc experiena din fiecare etap iar aceasta vine n sprijinul viziunii biblice c oamenii, precum Hristos, continu s creasc n nelepciune, vrst i har. (Luca 2:52) Descrierea etapelor lui Erikson i implicaiile acestora pentru dezvoltarea credinei

46

ncredere vs. nencredere. Copilul trebuie s nvee s aib ncredere n lumea sa, pentru a nva astfel s spere. Baza ncrederii la copilul nou - nscut este format atunci cnd el primete o cantitate adecvat de hran, dragoste i ocrotire fizic. Autonomie vs. ruine. Copilul mic trebuie s nvee s mearg i s exploreze, dezvoltndu-i astfel ncredere i puterea voinei. nelept este s permitem copilului s-i exercite auto-controlul. Cnd voina unui copil este alterat, apar sentimentele de vin i ndoial. Iniiativ vs. vin. Copilul pre-colar trebuie s nvee s se joace avnd un scop n minte, exersndu-i voina liber i dezvoltnd astfel un sentiment al sensului/rostului/scopului i fundamentul educaiei morale. Activitile auto-iniiate nu trebuie s fie mpiedicate, ntruct astfel s-ar putea dezvolta sentimentul de vin. Hrnicie vs. inferioritate. Copilul de vrst colar ncepe s dobndeasc deprinderi necesare pentru a funciona n cadrul educativ oferit de coal dar i ntr-un cadrul mai lrgit. Dac hrnicia i lucrul temeinic vor fi ncurajate acestea vor conferi copilului sentimentul competenei. Sentimentul de inferioritate se poate dezvolta dac nu este ncurajat hrnicia i dac copilul nu reuete n acest demers. Identitate vs. Confuzia de roluri. Adolescenii se lupt s-i stabileasc propria i unica lor identitate. Pe msur ce-i dezvolt un sentiment puternic al sinelui apare i nevoia de a se devota unei cauze, a se devota opiunii personale pe care au fcut-o. Aceast etap se poate manifesta printr-o respingere a prinilor, religiei, prietenilor sau ideologiiilor anterioare. Prinii i profesorii trebuie s adopte o atitudine relaxat n relaie cu aceast respingere i s continue s ntrein relaii bazate pe dragoste n raport cu adolescentul. Intimitate vs. izolare. Dezvoltarea abilitii de a forma o intimitate adevrat n prieteniile adevrate sau n cadrul cstoriei conduce la virtutea de a iubi cu adevrat i cu credin. Tinerii au nevoie de ndrumare n credina religioas mai ales atunci cnd trebuie s ia decizii cruciale n ceea ce privete propria lor identitate. Programarea educaiei religioase trebuie s abordeze i aceste ritualuri de tranziie. Perpetuare vs. stagnare. Privind dincolo de propria persoan, descoperim responsabilitatea de a crea, a ocroti, i a cultiva viaa n lume. Integritate vs. disperare. Evaluarea opiunilor exprimate de fiecare persona n via, experimentarea satisfaciilor pe care o persoan le-a avut de-a lungul vieii i a te simi ancorat n realitate reprezint nceputul nelepciunii.

Reflecii practice pentru profesorul de catehez. Cunoaterea ciclurilor vieii v ajut s nelegei nevoile elevilor dvs. Dac vei nelege nevoia unui copil de 7 ani de a duce la bun sfrit cu succes o responsabilitate, vei pune la dispoziia acestuia oportuniti pentru lucrul independent i joac.

47

Exemplu: Tiai fiecare cuvnt scris dintr-o rugciune i lipii-l pe o bucat de carton. Facei un puzzle din aceste cuvinte pe care ei le pot schimba ntre ei i ncerca s-l rezolve, nvnd n acelai timp i rugciunea. Dac vei nelege nevoia de identitate a adolescentului vei organiza activiti care s ncurajeze auto exprimarea, abilitile de interrelaionare la fiecare nivel, ncurajnd astfel i creterea cognitiv, odat ce elevii vor mprti din gndurile i cunotinele lor altora prin intermediul activitilor interactive (mprtirea refleciilor, o activitate artistic care s descrie refleciile lor interioare, etc.). Activitile care sunt sensibile la nevoile elevilor i vor ndruma pe acetia pentru a deveni discipoli i buni administratori ai nvturii cretine care le-a fost transmis. Ajutndu-i pe ei progresm i noi n cltoria personal spiritual. Cu ct devenim mai contieni de lumea care de nconjoar crete i preocuparea i grija noastr pentru ceilali. Sarcina profesorului de catehez este de a cultiva i mri gradul de contientizare fa de ntreaga creaie a lui Dumnezeu aceasta fiind de fapt invitaia pe care Iisus o adreseaz tuturor celor care-L urmeaz. Fiecare perioad din viaa noastr are potenial pentru conversia religioas. Prin harul lui Dumnezeu ni se ofer oportunitatea de a transforma fiecare situaie de criz din via ntr-un prilej pentru cretere. Ca profesori de catehez dumneavoastr mediai i facilitai intervenia oportun a lui Dumnezeu n cltoriile de credin pe care le fac elevii dumneavoastr.

A INVA S IUBETI Raionamentul moral i luarea deciziilor sunt alte abiliti pe care oamenii le deprind folosindu-i abilitatea de a ti (cunoaterea) i de a se relaiona (afectiv/ relaional). Copiii i adulii sunt cei care decid i aleg n fiecare zi cum anume s-i triasc viaa. Abilitatea copiilor de a lua decizii morale este determinat de abilitile lor cognitive i afective. Obiectivul profesorului de religie este de a-i ndruma pe elevi astfel nct acetia s ia decizii morale, s triasc n dreptate i grij fa de lumea creat de Dumnezeu. ETAPELE DEZVOLTRII MORALE ALE LUI LAWRENCE KOHLBERG Piaget este cel care a teoretizat pe marginea dezvoltrii morale la copii. Kohlberg i bazeaz teoria pe lucrrile lui Piaget. Folosind un eantion format numai din brbai crora Kohlberg le-a adresat mai multe dileme morale, el a identificat pornind de la rspunsurile lor, ase etape ale raionamentului moral: Etapa pre-convenional - Acest nivel corespunde copilului foarte mic care ia deciziile pornind de la motivaiile centrate pe sine, determinate de teama de pedeaps sau de interesul propriu. (Fac asta dac i tu faci ceva pentru mine).

48

Etapa convenional - La acest nivel, individul are n vedere comunitatea i regulile ei (convenii), precum i sentimentele altora. - Exist dorina de a fi privii bine de ctre ceilali sau, la vrsta de 9 10 ani ajung s aprecieze valoarea regulilor pentru meninerea ordinii n comunitate. Etapa postconvenional - Individul este capabil s ia decizii pe baza principiilor de dreptate i a altor criterii. n aceast etap persoana este n stare s treac dincolo de conveniile concrete ale societii i s devin capabil s abstractizeze i s formeze noiuni care sunt principiile din spatele legilor societii care ar trebui urmate. - Dezvoltarea continu la acest nivel poate conduce la alegeri bune, n ciuda unei legi specifice care este considerat nedreapt (protestatarul contient). Teoriile lui Kohlberg se bazeaz pe raionament i logic; ele presupun un anumit nivel n dezvoltarea abilitii de a ti (cunoatere) ca punct de plecare n procesul de luare a unor decizii care sunt morale. Chiar dac toate nivelurile au legtur cu un anumit segment de vrst i ct de bine este dezvoltat cunoaterea, vrsta este un indicator necesar dar nu suficient al tranziiei ntre etape. Unii stagneaz la un anumit nivel, fr a trece mai departe timp de muli ani. Se crede c exist o anumit periodicitate, cu o perioad de stabilitate urmat de o criz care determin persoana s treac la urmtoarea etap. Noile cercetri ale lui Carol Gilligan indic faptul c n luarea unei decizii morale femeile sunt motivate de preocuparea i grija pentru binele fizic i psihologic al altora i de ce anume este corect, just. Cteva implicaii: - Imaginaia este o unealt important n adoptarea alegerilor morale. n momentul n care copiii i adulii sunt atrai de poveti despre curaj moral i buntate ei ncep s-i imagineze alte moduri n care i-ar putea tri viaa. - Activitile care nu-i foreaz s ia prea repede o anumit decizie ci le d prilejul si imagineze i s testeze un numr de alternative, nainte a face o alegere, sunt foarte utile n dezvoltarea acestui instrument. - A ti ce este corect nu reprezint neaprat i garania c vei face ceea ce este corect. Cnd a face ceea ce este bine devine o practic, morala crete, se dezvolt: devine astfel util pentru elevi s le adresm dileme morale i s-i invitm s gndeasc prin prisma aciunilor lor. - Oferindu-le elevilor ocazii de a face fapte bune le vom permite s nvee sentimentul pe care-l ai atunci cnd faci un bine. - Scopul catehezei este de a dezvolta o credin vie, contient i activ, de a-i ajuta pe elevi nu doar s gndeasc moral ci s i acioneze cu dreptate i cu grij. Factorul motivator pentru profesor n misiunea de educaie religioas pe care i-a asumat-o este tocmai faptul c este martor la dezvoltarea moral a elevilor si, odat cu creterea n capacitatea de a tri viaa ntru Hristos. CRETEREA N CREDIN

49

Am analizat modul n care se desfoar dezvoltarea cognitiv, psiho-social, gndirea moral i abilitile practice la oameni. Dar, odat cu acestea, noi cretem i n modul n care percepem i exprimm propria credin. Creterea uman n toate aspectele ei fizic, emoional i intelectual, ofer i perspective de aprofundare a relaiei noastre cu Dumnezeu. Lucrrile lui James Fowler ne ofer perspective preioase asupra ideii de dezvoltare a credinei. Munca lui, alturi de a altor teoreticieni reflect o trecere de la dependen i imitaie, la un nivel de independen care crete pe msur ce persoana crete n competena sa de a fi un bun discipol i un bun administrator al credinei pe care o posed. Tranziia prin etapele de dezvoltare a credinei este determinat de creterea cognitiv, psiho-social i moral a unei persoane. Fiecare etap este real i autentic, invitnd persoana pe calea ctre sfinenie. Fowler crede c fiecare persoan este nzestrat la natere cu darul credinei, cu potenialul de a avea credin n ceva sau n cineva. Pentru noi este vorba de credina religioas. Scopul educaiei cretine este de a ncuraja persoana s creasc n credina n Unicul, Adevratul Dumnezeu care ni s-a dezvluit nou prin Iisus Hristos. Activitatea lui Fowler este construit pe lucrrile lui Piaget i Kohlberg, care dealtfel i-au fost profesori. Etapele stabilite de el descriu o credin care evolueaz de la natere pe tot parcursul vieii de adult. Fiecare etap descrie modul n care noi privim relaia noastr cu Dumnezeu. Etapa preliminar Prima faz a credinei ncepe n primii ani de via ai copilului. Copilul nva c se poate baza pe cei care au grij de el i pe lumea nconjurtoare. Este faza de nceput n dezvoltarea ncrederii n oameni i n lume i totodat st la baza etapelor ulterioare. Dac se sare sau se pierde aceast etap, ea poate fi ctigat mai trziu dar cu mai mult dificultate. Credina intuitiv-de proiecie Este etapa credinei imaginare, caracteristic copilriei timpurii; n aceast etap, credina este stimulat prin poveti, gesturi i simboluri. ns, copilul nu este controlat nc de gndirea logic. Imaginile trainice cu privire la Dumnezeu pot fi formate, fiind influenate prin intermediul povetilor i atitudinilor nvate de ctre copil de la prini sau de la cei din jurul su. Credina mitico - literal Credina concret a copiilor de vrst colar este caracterizat de o privire realist i o apreciere a narativului, ntruct la aceast vrst copilul ncearc s gseasc un sens al lumii. La nivel cognitiv, copilul ncepe s disting ntre real i magic/ imaginar sau ceea ce poate fi crezut. Sub aspect relaional copilul este capabil s treac dincolo de propriile temeri i s perceap i perspectiva altora.

50

Povetile i ajut pe copii s neleag lucrurile, pentru c n aceast perioad ncep si caute propriul loc n vasta istorie a mntuirii. Credina sintetico- convenional Abilitatea de a gndi abstract deschide posibilitatea de a privi credina dintr-o perspectiv nou i profund. Adolescentul ncepe s vad relaiile din variatele pri ale povetii de credin. Prin sintetic nelegem aici c totul este comandat conform unui anume plan. Autoritatea de a crede adulii devine foarte important n aceast etap. Adolescentul va accepta i fi de acord cu tot ceea ce este acceptat de ctre ceilali i se va conforma opiniilor celor pe care el/ ea i respect, mai ales ale celor de vrsta lui. Tocmai de aceea s-a folosit termenul de convenional. Pe msur ce figurile respectate, de ncredere i colegii reflect mai mult valorile i lucrurile pe care adolescentul a ales s le cread, identitatea de credina se formeaz, gradual, n adolescent. Aceast etap poate atinge dezvoltarea deplin pe la vrsta de 17 18 ani, sau poate trece dincolo, ctre vrsta maturitii. Este posibil chiar ca unii aduli s nu fi trecut de aceast etap. Credina individualizat - reflectiv Tinerii aduli pot relocaliza sursa de autoritate din exteriorul lor ctre forul lor interior. Ei ncep s reflecteze critic asupra propriilor convingeri. n aceast etap poate aprea pentru prima dat sentimentul c credina lor le aparine. Tnrul va pune ntrebri dificile i se va confrunta cu conflictele care apar ca urmare a contradiciei dintre ateptrile sale i cerinele de la diferitele grupuri de autoritate din viaa sa. Este o etap n care ar putea fi mare nevoie de studiu i introspecie, pentru c acum credina acceptat doar n etapa anterioar este contientizat i nsuit. Credina de legtur n plin maturitate i chiar mai trziu adulii devin din ce n ce mai reflectivi, confruntndu-se n cele din urm cu paradoxurile vieii i nvnd s le accepte. Ei nva astfel c nu toate ntrebrile au i un rspuns i c, uneori ntrebrile nsele au un grunte de nelepciune i bucurie. Credina universal Continua cretere n nelepciune i har a unei persoane prin studiu, rugciune i reflecie o apropie din ce n ce mai mult de sentimentul c este una cu Dumnezeu. Viziunea acestor persoane i angajamentul lor i conduce ctre o via petrecut n iubire i devotament, pentru depirea divizrii, violenei i opresiunii, factori care ne separ pe toi de dragostea lui Dumnezeu. Concluzie Credina nseamn s crezi: ea mpletete nelegerea i cunoaterea cu sentimentele i relaionarea. De asemenea, credina mai nseamn i fapte i aciune. Educatorii cretini adreseaz toate aceste dimensiuni n cadrul orelor de educaie religioas. Este nevoie ns s vedem relaia care exist ntre cunoatere, sentiment/relaionare i fapte.

51

Credina nu trebuie redus doar la a ti despre Dumnezeu, fr a avea o relaie cu Dumnezeu. Pentru evreii din lumea antic expresia a ti despre avea legtur cu cunoaterea pornit din inim i implica intimitate, angajament. Mai exist de asemenea i pericolul de a reduce credina la un sentiment plcut care nu i are rdcinile n angajament i aciune. Pentru c cel ce nu iubete pe fratele su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe Care nu L-a vzut, nu poate s-L iubeasc. 1 Ioan 4:20 Orict de valoroase ar fi ns, niciuna dintre aceste teorii nu ne poate spune totul despre dezvoltarea credinei, niciuna nu ne garanteaz obinerea unui anume rezultat, pentru c exist foarte multe variabile care intervin i care in de cultura, mediul familial al fiecruia i comunitatea n care triete. Toi aceti factori ne mpiedic s avem promisiunea unui impact predeterminat al cltoriei de credin. Ne vom ntoarce astfel, din nou, la misterul dragostei lui Dumnezeu, pstrnd n minte, ca profesori de catehez, cuvintele Sfntului Apostol Pavel Eu am sdit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc, Astfel nici cel ce sdete nu e ceva, nici cel ce ud, ci numai Dumnezeu care face s creasc. 1 Corinteni 3:6-7

Lauda: Un mod de a ne ncuraja elevii

Ludarea elevilor cnd acetia fac o treab bun n clas este un mod de a-i ncuraja s continue munca bun pe care au fcut-o. Lauda poate s fie util mai ales n cazul elevilor reticeni sau lipsii de motivaie. ns exist laude i laude, unele mai bune dect altele. Iat cteva lucruri care ne pot ndruma n acest sens: Lauda trebuie s fie fcut n mod cinstit i sincer. Lauda prea mult sau cea care nu se bazeaz pe nite argumente reale, va fi etichetat ca lipsit de onestitate de ctre elevi. Un elev ludat pentru o munc fcut la nivel mediocru va deveni cinic sau se va simi ca i cnd a fcut o fraud. Profesorii nu trebuie s laude tot timpul. Dac vor face acest lucru, elevii nu i vor mai da silina s dea tot ce este mai bun din ei. Lauda n exces poate de asemenea s-i fac pe elevi s devin dependeni de opiniile altora pentru a putea s determine o cretere n ei nii. Lauda este o modalitate bun de ncurajare, punctnd modul n care a progresat un elev. Exemplu: Ionel, ai numit pe cei patru scriitori ai Evangheliilor i ai listat Evangheliile lor n ordinea corect. Este un lucru pe care nu puteai s-l faci anul trecut.

52

 O ide bun este aceea de a ndrepta lauda pe efortul fcut de elev i nu pe rezultatul final al efortului su. Exemplu: Maria, ai studiat foarte mult i te-ai descurcat foarte bine la test. Sau Ana, ai repetat cu atenie tot week endul i acum ai recitat rugciunea fr greeal. Profesorii trebuie s evite lauda sarcastic. Nu spunei Este bine cel puin s vd c eti mai cuminte la ore sau Nu-mi vine s cred! Chiar ai deschis cartea la pagina care trebuie! Lauda specific este util elevilor pentru c le spune acestora cu ce gen de comportament ar trebui s continue. Exemplu: Bravo, Mihai, ai ridicat mn pentru a da un rspuns. Dac profesorul spune doar Bravo, Mihai!, elevul nu va ti care este comportamentul pe care profesorul dorete ca el s-l continue. ntr-un mod similar, profesorul poate s laude ntreaga clas. Exemplu: Ai fcut o treab bun cu toii. V-ai dus la locurile voastre, ai scos creioanele pentru a putea s ncepem ct mai repede. Acest lucru le comunic elevilor ce anume dorete profesorul ca ei s continue s fac i pe viitor. Dac spunei doar Ai fcut o treab bun cu toii! elevii nu vor ti exact pentru ce anume sunt ludai.

Lauda nu trebuie exprimat prin compararea elevilor ntre ei. Dac unui elev i se spune Eti cel mai bun scriitor din clas, acest lucru pune o presiune pe acel elev, aceea de a nu eua n a fi cel mai bun tot timpul. n acelai timp i poate face pe ceilali elevi s aib resentimente fa de acel elev sau s se simt ca intr-o competiie, fr a fi nevoie de acest lucru. Este nelept s ludai de o manier care s se concentreze pe elev. n loc s spunei Sunt mndru de tine c ai fcut o treab att de bun, un profesor poate spune Poi fii mndru de tine pentru treaba att de bun pe care ai fcuto. n cele din urm, profesorii trebuie s rein c nu trebuie s foloseasc neaprat cuvintele pentru a luda. Un zmbet, un clipit din ochi, un semn de aprobare fcut cu capul, sunt tot attea moduri de a spune elevilor c au fcut o treab excelent.

Obiectivele leciilor organizate n cadrul colii de Duminic

Toi profesorii i doresc elevi care s tie, s neleag, s aprecieze, s contientizeze i s recunoasc adevrurile transmise de ctre Dumnezeu. Aceste cuvinte a ti, a

53

nelege, a aprecia, a contientiza i a recunoate sunt obiective generale. Sunt lucrurile pentru care ne luptm. Dar tocmai pentru c sunt generale, sunt greu de msurat. Cum putea fi noi cu adevrat siguri c un elev tie ceva ca rezultat al timpului pe care l-am petrecut mpreun? Tocmai de aceea autorii de curriculum-uri i profesorii concep OBIECTIVE pentru leciile din cadrul colii de Duminic. Obiectivele sunt aciuni msurabile pe care ne ateptm ca un elev s le fac n urma leciei predate. Iat n continuare trei teme extrase din materialele curriculum-ului WorDirect pentru copiii de 11 12 ani, care pot reprezenta obiective pentru profesorii colilor de Duminic: Identificarea lui Ioan Boteztorul ca pe ultimul dintre profei Definirea lui mesia ca Cel Uns, Regele sau Hristosul. Dai cteva exemple de ceea ce nseamn a pune pe altcineva pe primul loc. Pentru curriculum-ul adresat copiilor 7 9 ani: Explicai ce nseamn prietenia. Listai cteva feluri de ajutor pe care cei n nevoie l cer de la alii Cntai Imnul mprtaniei O, gustai i vedei c Domnul este bun Dup cum putem vedea, toate aceste obiective sunt aciuni msurabile. Activitile leciilor sunt astfel concepute nct s mdeplineasc aceste obiective. La sfritul leciei profesorul poate evalua lecia prin revizuirea acestor obiective msurabile: Pot elevii mei s-l identifice pe Ioan Boteztorul ca pe ultimul dintre profei? Sau, pot cnta Imnul mprtaniei? Iat cteva verbe mai des folosite pentru a defini obiectivele unei lecii: A cnta A lista A enumera A ilustra A recita A descrie A explica A identifica A compara A spune A defini A demonstra A afirma A scrie A gsi exemple de A discuta A localiza A selecta A potrivi A prezenta A creea A rezuma
54

A localiza (pe o hart) A ordona S presupunem c un profesor a dorit s pregteasc o lecie pentru pre-adolesceni pe tema referitoare la ct de important este s-i fii credincios lui Hristos n toate mprejurrile. Obiectivul major al acelui profesor ar putea fi definit astfel: De a-i face pe elevi s neleag importana de a rmne credincios lui Hristos. Ca structur a leciei, profesorul ar putea decide s spun poveti despre mai multe personaje credincioase din biblie: Ioan Boteztorul i Ioana cea Purttoare de Mir din Noul Testament, precum i personaje mai moderne ca Dietrich Bonhoeffer din Germania, sau Maica Tereza din Calcutta, sau Marea duces Elisabeta de Moscova. Apoi elevilor li s-ar cere s se gndeasc la oameni pe care-i cunosc personal, sau despre care au auzit, care I-au fost credincioi lui Dumnezeu n mprejurri dificile. Dup aceea, ei vor trebui s conceap ceva pentru a-i exprima ideile despre ceea ce nseamn s fii credincios. Pentru asta, ar putea s aleag o poezie sau o poveste, un desen, un colaj de picturi sau cuvinte luate din reviste sau ziare. Obiectivele acestei lecii ar putea fi: 1. Descriei cum i-au pstrat credina Ioan Boteztorul i Ioana cea Purttoare de Mir n situaiile dificile. 2. Facei un rezumat al vieii unei persoane din epoca actual care i-a pstrat credina. 3. Dai exemple de alte persoane pline de credin pe care le cunoatei. 4. Creai (din materialele puse la dispoziie de profesor) o lucrare de art prin care s exprimai ideile voastre despre credin. Dup ore, profesorul poate s parcurg aceste obiective pentru a vedea dac elevii clasei le-au atins. Poate c unele obiective trebuie s fie revizuite, altele au fost atinse spre satisfacia profesorului. Toate ns, vor conduce la mplinirea obiectivelor mari, generale pe care fiecare profesor sper c le vor atinge elevii si.

Pasi in implementarea proiectului Hristos impartasit Copiilor la nivelul parohiei

Participarea la sesiunea de doua zile de pregatire pentru proiect prilej cu care sunteti introdusi in problematica pe care proiectul o abordeaza, metoda si instrumentele de lucru folosite. Evaluarea nevoilor spirituale ale copiilor din comunitatea dumneavoastra (acest lucru se poate face prin aplicarea unor instrumente de evaluare simple, chestionarul sau focus grupul). Determinarea numarului de copii care ar putea beneficia de sesiunile scolii de duminica pe categorii de varsta; Stabilirea grupelor de copii (organizarea acestora pentru sesiunile de cateheza biblica) Mobilizarea si implicarea laicilor care au potential si care doresc sa sprijine pe preotul paroh in organizarea scolii biblice (sau duminicale)

55

 Pregatirea unei Sali (biserica, casa de praznuire, centrul parochial, etc.) si dotarea cu echipament minim (flip chart, retroproiector, radio cd, etc.) Achizitionare materialelor de curs (ghidurile pentru professor si pentru copii) si a altor materiale necesare organizarii sesiunilor de cateheza biblica; Achizitionarea materialelor didactice necesare in functie de varstele grupelor de copii pentru si cu care se vor organiza catehezele biblice. Planificarea calendaristica a catehezelor (pe semestre), conform ghidurilor, stabilirea zilelor de intalnire si a orelor la care se fac aceste intalniri. Stabilirea unui buget necesar pe fiecare sesiune (conform cu propunerea de buget din anexa 2). Determinarea surselor de finantare pentru scoala biblica (parinti, donatori, oameni de afacere interesati sa investeasca in generatia de maine). Obtinerea (in scris daca se poate) a acordului parintilor. Determinarea unei metode de evaluare a impactului precum si a formei de recompensare/stimulare a celor care s-au implicat in organizarea sesiunilor dar si a copiilor. Anexa 1

MODEL DE CHESTIONAR PENTRU COPIII MARI (clasele a VI-a a X-a) Rugai- i pe copii s rspund n scris la urmtoarele ntrebri: NUME: DATA: - Care este lucrul pe care-i place s-l faci cel mai mult n fiecare zi, n orele de dup coal? - Ce-i place ie i prietenilor ti s facei n week - end? - Care este scriitorul tu preferat? Care este cartea preferat? Care este filmul preferat? - Ce formaie i place cel mai mult? - Ce sfaturi ai da profesorului din clasa ta? - Despre ce carte din Biblie ai dori s tii mai multe lucruri? - Ai un Sfnt anume preferat? O icoan? Spune-mi de ce sunt preferatele tale? Anexa 2 MODEL DE CHESTIONAR PENTRU COPIII MICI (clasele I-a a V-a)

56

Rugai-i s rspund n scris la urmtoarele ntrebri. (Cei care nu tiu s scrie pot dicta rspunsurile.) NUME: DATA: 3. Ce i place s faci duminica sau n orele de dup coal? 4. Ce-i place la coal? 5. Ce nu-i place la coal? 6. Ce anume i place s faci cnd eti la biseric? 7. Ce-i place s faci atunci cnd eti mpreun cu familia ta? Anexa 3 STRATEGII DE NVARE CARE SE POTRIVESC CU MODUL N CARE NVA CEL MAI BINE CREIERUL 1. nvarea reciproc (crearea structurilor pentru socializare i nvarea reciproc/ consolidare) 2. Jurnalul. 3. Materiale vizuale (46% dintre oameni trebuie s vad din nou pentru a putea nelege, n timp ce doar 19% trebuie s aud din nou ceea ce li s-a spus) 4. Organizatori grafici (bibliorafturi, dosare colorate, etc.) 5. Povestiri 6. Viaa real a unui proiect 7. Simularea/ jocul de rol 8. Dispozitive mnemotehnice 9. Cartografierea 10. Muzica, rima i ritmul Anexa 4 Elemente care capteaz atenia elevilor Nivelul de atenie este n strns legtur cu influena reciproc a urmtoarelor elemente: gnduri, emoii, fiziologia corpului. ntregul comportament este legat de aceast influen reciproc. Mai mult, comportamentul este rezultatul direct al acestei stri. Pentru a schimba comportamentul, trebuie schimbat starea! Deci: Schimbai modul de aezare a scaunelor Folosii numele mic al elevilor Facei rapid un joc
57

Cntai un cntec Spunei o poveste Mergei afar, n aer liber Luai o pauz mai lung Spunei o ghicitoare sau o glum Schimbai locul n care st profesorul Artai ctre un obiect sau inei un obiect n mn Schimbai tonul vocii Mutai scaunele Aezai-v pe podea Schimbai iluminarea slii Facei puin pantomim Producei efecte de sunet Schimbai ordinea de prezentare a subiectelor

58

Anexa 5 Propunere/model de buget pentru scoala biblica: PRET PRET TOTAL UNITATI UNITATE RON

Descriere COSTURI unitati foarfeca bucati pixuri bucati caiete bucati mape bucati folii protectoare bucati ecusoane bucati markere bucati foi flipchart bucati postit bucati cutter bucati paper tape bucati agrafe (cutii) bucati capse(cutii) bucati capsator bucati plicuri bucati timbre bucati perforator bucati schocth bucati cd bucati coli A4 (invitatie 1, agenda1, suport curs 50,, sinteza bucati zilei/concluzii 5-10, coli rezerva 2 ) *20=1600(3topuri) cerneala imprimanta bucati tonner xerox bucati diverse TOTAL TRAINING

TOTAL USD1$=2,72

59

60