Familii i relaii de rudenie

Familia i rudenia sunt instane fundamentale ale oricrei societi. Ele dau seam de modul de constituire a structurii sociale a unei societi, influeneaz raporturile de producie i reproducie social, contribuie la asigurarea stabilitii i ordinii sociale i la creterea sau diminuarea performanelor sociale, economice sau culturale. Familia i rudenia au fost subiecte de interes maxim pentru teoreticieni din secolul al XIX-lea i nceputul secolului XX. Rudenia a fost analizat n principal de antropologie, n timp ce familia a fost analizat de sociologie. Antropologii i sociologii clasici din secolul al XIX-lea i nceputul secolului XX credeau c familia este un fenomen universal n timp, care se ntlnete n toate societile. Rudenia a fost vazut variind puternic de la o societate la alta. Dac privim n timp, putem observa c att istoria familiei sau a relaiilor de rudenie, ct i istoria social i economic a societilor s-au schimbat. Cnd schimbrile de amploare care se produc n lumea social i n viaa familiilor sunt puse n relaie, se apreciaz c reconstituirea stabilitii familiale i a relaiilor tradiionale de rudenie ar putea deveni sursa principal a unui echilibru social dorit i a unei viei personale de calitate a adulilor i copiilor. Schimbrile din societate i cele din familie i rudenie sunt circulare. Amndou sunt reciproc generate i consolidate. Schimbrile din viaa de familie le reflect pe cele din societate i contribuie la consolidarea sau la iniierea unora noi. Familia este acea instituie fundamental a oricrei societi umane care const ntrun grup de persoane legate prin relaii de rudenie i/sau prin incluziune domestic. Ca orice alt instituie social, familia const ntr-un set de relaii ntre persoanele implicate, relaii reglementate de reguli i norme formale i informale i care iau ca referin valorile dominante ale vremii. Rudenia este o reea de relaii ce se stabilesc ntre persoane pe baz de cstorie i de descenden biologic.

Cstoria const n asocierea a dou persoane adulte pentru a convieui sexual, economic si cultural n condiii de recunoatere social. Ca instituie social, familia nu este una i aceeai, oricnd i oriunde, prin modul de constituire sau prin compoziia i relaiile dintre so i soie. n orice familie putem distinge o distribuie a rolurilor sociale conform normelor i valorilor dominante ntr-o cultur dat. Cele mai mici uniti constitutive ale structurii familiale sunt familiile conjugale sau familiile nucleare. Familia conjugal este compus din soie i so, precum i din copiii acestora, atunci cnd exist. Familia nuclear este compus din dou sau mai multe persoane care triesc mpreun n aceeai gospodrie i care sunt legate printr-o relaie de cstorie, de snge sau de adopie. Compoziia familiei nucleare este divers. Atunci cnd aceasta const n so, soie i copii descendeni ai acestora, familia nuclear este i o familie conjugal. Proporia familiilor conjugale este n scdere lent, dar continu. De asemenea, a sczut n mod semnificativ numrul familiilor extinse, adic al familiilor compuse dintr-un cuplu marital, copiii acestuia i rudele apropiate care triesc n aceeai gospodrie sau ntr-un sistem de relaii sistemice i continue generatoare ale unei cvasigospodrii comune. Se constat o cretere a familiilor monoparentale, precum i a familiilor consensuale, adic a acelor familii nucleare n care relaia de cstorie dintre so i soie nu este oficializat prin acte juridice sau religioase, dar este practicat ca atare ntr-o gospodrie comun i cu copii descendeni biologic sau prin adopie. n ultimii ani au aprut i familiile homosexuale, care cel mai adesea, sunt familii consensuale, ntruct rareori sunt permise juridic i/sau religios. Att compoziia, ct i cultura familiei sunt configurate de norme formale sau informale si de valori specifice. Cele mai reprezentative valori si norme vizeaz alegerea partenerului/partenerei n csstorie, comportamentul sexual, stabilirea gospodriei dup cstorie i reglementarea motenirii. Prohibiia incestului este o norm cultural i moral fundamental i profund n orice societate, avndu-i originea n epoca de desprindere a omului din lumea animal, de trecere de la starea de natur la starea de cultur. Explicaiile biologice i sociologice sau antropologice ale prohibiiei incestului nu reuesc s dea seam de apariia i meninerea acesteia n timp. Fie c avem n vedere elemente demografice, genetice sau sociale, moralitatea i normele juridice asociate comportamentelor i relaiilor sexuale sau

compoziiei i culturii familiale sunt n mod fundamental dependente de interdicia incestului. Alegerea partenerului/partenerei de cstorie se face, n diferite culturi, n conformitate cu norme care stabilesc pentru o persoan nascut i/sau crescut ntr-o cultur anume dac i cum i poate alege partenerul din propria cultur sau dintr-o alta. Cstoria n cadrul culturii i grupului de apartenen este reglementat de norma endogamiei. Aceast norm i are originea n epocile vieii umane primitive i este nc specific culturilor europene sau de sorginte european. n aceste culturi o persoan nu poate fi cstorit dect cu o singur persoan n acelai timp (monogamie), fiind interzise legal bi- sau poligamia. Alegerea ca partener de cstorie a unei persoane dintr-o alt cultur sau diviziune social este reglementat de norma exogamiei. Stabilirea gospodriei familiei nucleare dup cstorie se supune normei patrilocalismului sau a normei matrilocalismului. Norma familiei patrilocale stipuleaz c familia nou ntemeiat dup cstorie trebuie s se stabileasc n localitatea i/sau n apropierea gospodriei tatlui soului, pe cnd norma familiei matrilocale se refer la obligativitatea stabilirii noii familii n localitatea i/sau n apropierea gospodriei mamei soiei. Aceste dou norme sunt tradiionale, norma dominant astzi este cea a familiei nelocale, adic a stabilirii noului cuplu familial n mod independent a cea a familiilor de provenien, urmnd oportunitile pieei muncii i a bunurilor. Reglementarea motenirii i a autoritii familiale se realizeaz prin norme specifice care au implicaii economice i culturale. n sistemul de rudenie patriliniar, numele de familie i motenirea se stabilesc n linie masculin. n sistemul de rudenie matriliniar, descendena este stabilit n linia feminin a mamei. Atunci cnd descendena, autoritatea i motenirea se stabilesc pe baza voinei comune a membrilor familiei conjugale nucleare, i pe linie matern i pe linie patern, avem de-a face cu un sistem bilateral de rudenie. Acest sistem este dominant n societatea noastr i n societile europene. Dragostea n familie a fost dintotdeauna invocat ca un sentiment de atracie, dar i ca un sentiment de ataament. Cstoria este ateptat s se bazeze aproape exclusiv pe atracie romantic a dragostei i pe permanenta construcie a intimitii reciproce n familia nuclear. Brbaii i femeile prinse ntr-un cuplu familial trebuie s se confrunte cu probleme i s negocieze soluii care privesc nu doar dragostea, relaiile sexuale, diviziunea casnic a muncii, socializarea copiilor, bugetul familial, ci i pe cele legate de profesie, politic, loc de

munc, timpul muncii i nvrii pentru o carier de succes, adic de o mulime de lucruri exterioare gospodriei, dar cu impact personal i de reprezentare personal foarte importante. Spre sfaritul secolului XX i mai ales n prezent, familia nuclear a ncetat s mai fie tipul dominant i unic de familie, tot aa cum cstoria a ncetat s mai fie tipul unic de asociere a persoanelor ntr-un cuplu. Au aprut: familiile consensuale n care brbatul i femeia convieuiesc n absena unei consacrri juridice a relaiei, parteneriatele ntre dou femei lesbiene sau doi brbai homosexuali, care n unele ri sunt recunoscute juridic ca familii. Totodat, a crescut proporia divorurilor, a sczut proporia primelor cstorii i sau multiplicat gospodriile formate dintr-un printe i copii si familiile reconstituite succesiv dup divoruri repetate. Asemenea schimbri genereaz transformri ale relaiilor de rudenie, cum ar fi extinderea reelei de rudenie i slbirea relaiilor de rudenie. Politicile publice i reglementrile juridice care privesc familiile se confrunt n prezent cu patru probleme centrale derivate din:
a. fragilitatea cuplului marital;

b. diversitatea cuplurilor familiale; c. protecia copiilor i a drepturilor acestora n condiiile de precaritate a legturilor filiale;
d. necesitatea asigurrii unor relaii echitabile ntre brbai i femei n domeniile vieii

private i vieii profesionale. Creterea numrului divorurilor i al cstoriilor succesive, multiplicarea familiilor monoparentale sau consensuale, migraia transfrontalier sub presiunea pieei europene sau globale a muncii, fluctuaiile mari ale pieei muncii care genereaz alternarea frecvent a angajrii cu omajul, multiplicarea ofertelor individualizate i ale consumului n confruntare cu posibilitile adesea limitate de satisfacere a dorinelor i ateptrilor individuale i familiale, toate acestea sunt i poate c nc mai solicit noi politici publice si instituiri juridice adecvate.

Bibliografie:

Lazr Vlsceanu(coord.) Sociologie, Editura Polirom, Iai, 2011