1sfidarea Timpului

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI
COPERTA 1
COPERTA 4
Dac am vzut mai departe, este pentru c am stat pe umerii giganilor. ISAAC NEWTON
Din pcate, nimnui nu i se poate spune ce este Matricea. Trebuie s o vezi cu ochii ti. Este ultima ta ans. Dup asta, nu mai ai cale de ntoarcere. Dac iei pilula albastr: povestea se termin, te trezeti n patul tu i crezi ceea ce vrei tu s crezi. Dac iei pilula roie: rmi n ara Minunilor i i voi arta eu ct de adnc e vizuina iepurelui. Nu uita ns: tot ce i ofer este adevrul. Nimic mai mult. MORPHEUS Matricea
-0-
Viitorul deine secrete pe care doar trecutul le poate dezvlui. LUIZA-ADRIANA GRAMA Domnului, Dumnezeului meu fr permisiunea cruia nu a fi ndrznit s scriu o carte att de avansat despre El, iar fr dragostea, iertarea i principiile sale n-a mai fi fost demn s mai stau naintea sa s-mi ndeplinesc misiunea conform voinei sale. Prinilor mei, Auric i Ioana Marin... care mi-au druit tot ce au avut ei mai bun i mai frumos, i au vegheat mereu asupra mea pentru ca eu, biatul lor, s devin un om ntreg i s i reprezint cu cinste oriunde. Prietenei mele, Luiza-Adriana Grama... n lipsa rbdrii, iubirii, ncurajrii i observaiilor sale acest proiect att de serios nu s-ar fi realizat vreodat, iar fr sinceritatea, tandreea i nobleea sa sufleteasc n-a fi putut fi niciodat un om mplinit i deplin fericit. i mulumesc n mod special i pentru atenia deosebit i admiraia sincer cu care a ntmpinat prima ediie.
Tuturor cititorilor mei, care au studiat prima ediie aprut pe internet, le mulumesc pentru aprecierile i criticile fcute la adresa crii, dar i pentru toate ntrebrile i sugestiile lor valoroase, cele mai multe dintre ele regsindu-se n prezenta ediie.
-1-
arada, dac exist, este probabil att de simpl, nct cu mare greutate va fi descoperit... SORIN TEFNESCU Sfidarea timpului
#00 Introducere: declaraia de conformitate Cititorul tocmai a pus mna pe cartea mea... Nu mai conteaz cum a ajuns n posesia ei. Poate a mprumutat-o de la un prieten inimos, poate a cumprat-o chiar el din rafturile unei librrii, poate a primit-o cadou de la cineva drag sau poate a scotocit ntreaga bibliotec public din ora pentru a ajunge la ea. Nu mai conteaz, eforturile au fost oricum rspltite: s-a gsit n sfrit cartea ! Desigur, titlul crii nu promite prea multe: Sfidarea timpului. Aadar, nc o carte despre timp, ca i cum nu s-ar fi scris deja destule cri pn acum pe acest subiect! n fond, ce ar mai putea aduce nou cartea mea, nu?... Mai este i precizarea sfidarea, care provoac cititorului un pic de nelinite: cum adic, sfidarea timpului?! Poate fi timpul sfidat?! i, dac da, cum anume?! Cititorul s nu se alarmeze din acest motiv: nu numai c timpul poate fi sfidat, dar pentru unii sfidarea timpului este un mod de via, deprins practic n miliarde de ani de evoluie continu. Pe parcursul crii vei afla toate detaliile necesare. Cititorul a cercetat bine de tot cartea pe toate prile: s-a uitat ntrebtor la copert, a citit scurta prezentare a autorului i a crii, ba chiar s-a uitat din curiozitate i la cuprins: ce poate conine cartea asta de este aa voluminoas?! Nu m ndoiesc c cititorul a observat i dedicaiile speciale de la nceputul crii, din care sunt convins c cel puin una dintre ele l-a uimit. i tot cititorul nu s-a putut abine s nu citeasc apoi i un pic din introducere, ca s-i poat forma o prere despre cartea aflat acum n minile sale. Am ghicit sau nu? Dac nu ai abandonat lectura pn acum, dragul meu cititor, tiu sigur c vei citi cartea pn la capt. Nu bnuieti ce lucruri extraordinare te ateapt n aceast lucrare i nici nu vei observa cnd vei ajunge la finalul crii, dei acum i se pare c sunt att de multe pagini de citit. Dar nu am scris aceast carte ca s-i plac ie neaprat... De fapt, chiar in foarte mult s te avertizez nc de la nceput c este o carte foarte periculoas. Dragi cititori, lectura acestei cri i, mai ales, asimilarea coninutului ei, v pot afecta grav modul de a gndi i de a simi. Nu v iluzionai c lumea va mai fi la fel dup citirea acestei cri ! Dac suntei fericii aa cum suntei acum, dac prejudecile ce v-au fost inoculate n suflet prin educaie v sunt absolut necesare pentru a putea tri n pace, atunci mai bine nu citii aceast carte ! Nu vei mai putea reveni la situaia anterioar, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat !
-2-
Dac v nchipuii cumva c avei de-a face cu o carte clasic i cuminte, de genul celor care se pot citi acas la o ceac generoas de cafea sau n drum spre locul de munc, stnd relaxat pe un scaun n transportul public, mai bine nu citii cartea dect s regretai amarnic gestul mai trziu. Se poate tri foarte bine i n dulcea ignoran din acest moment, nu trebuie s v complicai existena cu adevrul, dac minciuna v place. Dar, dac vrei adevrul, citii ! Cultura noastr a suferit, mai ales n ultimele decenii, influena major i nefast a unui nou curent de gndire filozofic, denumit generic postmodernism i care include contribuia unui numr impresionant de autori i chiar exegei. Din pricina lor, omul contemporan a ajuns s pun la ndoial nu numai utilitatea, dar chiar i importana oricror dovezi aduse n sprijinul credinei cretine. Se manifest la noi, i chiar peste tot n lume, un soi de scepticism atroce care a permis nu numai erodarea din temelii a credinelor clasice, cum sunt iudaismul, cretinismul sau islamul, dar au dus i la afirmarea tot mai puternic a unor curente puternic deviante, de o ferocitate fr precedent. n cretinism, de pild, postmodernismul a fcut posibil afirmarea i chiar recunoaterea n plan mondial a unor erezii teribile, cum este Seminarul Isus, despre care vom avea ocazia s mai vorbim n aceast carte. Ce este ns cu adevrat trist i dureros pentru mine este s constat apariia i chiar consolidarea dezorientrii i confuziei n rndul studenilor notri de la teologie (care sunt viitori preoi i pastori). Reproducerea dogmelor prin asimilare mecanic s-a dovedit a fi o metod nu numai perimat, dar i foarte nociv pentru studeni. Datorit confiscrii lui Isus prin ascunderea sa ntre nenumratele dogme cretine, care sunt adesea contradictorii, studenii au renunat demult la efortul de recuperare a lui Isus, mulumindu-se s accepte tacit viziunile oferite i impuse, n lips de altceva mai bun, chiar de ctre profesorii cu care studiaz, conform dictonului crede i nu cerceta: cine are ntrebri, are dubii, iar cine are dubii, este eretic, deci trebuie imediat izolat i chiar exclus din comunitate. Tocmai aceast comoditate intelectual (din partea studenilor) i aceast pervertire dogmatic (din partea profesorilor) m ntristeaz nespus de mult. Astzi se ia o not mare la examen doar dac reproduci ct mai fidel cu putin profesorul cu care studiezi. Se noteaz, n fapt, nu modul de gndire, ci doar performana memoriei. De dragul notelor fr de care nu poate ajunge n noul an universitar, studentul este nevoit s accepte o veritabil mutilare sufleteasc. Odat corupt n acest fel, sufletul studentului va fi lipsit de aripi, iar acest proces de domesticire sau tiere a penelor este din pcate ireversibil. Intereseaz s treci examenul cu bine, s iei o not mare, s-i mulumeti profesorul, totul pentru a obine mult doritul statut clerical de preot, sau pastor, sau predicator... Dar nu v iluzionai, n ochii lui Dumnezeu nu exist diplome: chiar dac avei aa ceva n posesia voastr, pentru Dumnezeu diplomele i titlurile voastre nu valoreaz absolut nimic. Pe cine alege Dumnezeu, omul nu poate nici mcar bnui, darmite s decid n locul lui. Cnd alege pe cineva,
-3-
Dumnezeu i bazeaz alegerea pe propria sa personalitate, care nu coincide niciodat cu criteriile stabilite de oameni pentru a fabrica preoi, pastori i predicatori, cu tot felul de diplome i distincii care n-au nici o valoare real. Asistm n colile superioare de teologie (veritabile fabrici de popi), la un proces educaional de clonare n serie: profesorul i transform studenii n veritabile copii personale. Studenii zilelor noastre sunt adesea pui n situaia ingrat de a asista la cursurile unor profesori limitai de propriile prejudeci, incapabili de alte perspective. Ori tocmai modul de gndire i de simire mi se pare a fi singurul instrument valoros pe care tu, ca profesor, l poi drui studenilor ti. n lipsa unor profesori capabili s le deschid mintea i inima, studenii accept neputincioi acest proces perfid de splare a creierelor, n care dogma ine loc nu numai de gndire, ci i de simire. Nimeni nu se mai apleac asupra textelor din moment ce studentul primete pe tav totul de-a gata i este nesat cu rspunsuri nc mai nainte ca ntrebarea s se prefigureze firesc n mintea i n sufletul su. Totul trebuie acceptat mecanic, pentru c profesorii sunt prea btrni pentru a mai avea rbdare ca tnrul s se formeze natural, n acord cu nevoile sale, la timpul potrivit. Transferm concepii nchise n mintea unor tineri deschii. Este ca i cum i scoatem pe tineri la pensie nc de la 20-30 de ani i ne refuzm singuri orice ans de a afla adevrul att pentru noi, ct i pentru generaiile viitoare. De aici i ideea stupid, ridicat la rang de dogm: crede i nu cerceta ! Profesorul mbtrnit se uit la tine i aproape c te roag s accepi tacit totul: te rog, nu m ntreba, pentru c nici eu nu tiu rspunsul. Este grav pentru profesor c la vrsta lui naintat experiena i nelepciunea nu l-au condus la aflarea adevrului, dar mai grav este s inoculezi n mintea i n sufletul unui tnr ideea c nu are nici un rost s mai caute rspunsuri, din moment ce nimeni nu le deine. Dac noi nu am reuit, trebuie s-i lsm i pe alii s ncerce. Aici sunt de acord cu prietenul i colegul meu din netiut, apostolul Pavel, care spunea cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun (1 Tesaloniceni 5:21). (Este, de altfel, unul din momentele rarisime n care Florian i d dreptate lui Pavel: noi doi nu prea ne suportm, dar suntem colegi i nu ne vorbim de ru...) n nici un caz nu trebuie s dm de neles tinerilor c nu exist rspunsuri la ntrebrile lor doar pentru c noi, din nefericire, nu le-am gsit pn n acest moment. Dac noi nu am putut, trebuie obligatoriu s ne dorim ca urmaii notri s le gseasc. Aadar, nu ne credei pe cuvnt, doar pentru c noi suntem apostoli i voi suntei cretini, ci cercetai chiar voi, cu mintea i cu sufletul vostru, c noi de-aia am scris aceste texte, ca voi s avei ce s cercetai i, prin asta, s avei calea liber spre adevrul pe care i noi, la rndul nostru, l-am tot verificat iar i iar, nct cei mai muli dintre noi au i murit neputndu-l nega. Dar omul modern este mult prea comod i mult prea ocupat pentru a avea mcar curiozitatea de a deschide Biblia: nu are nici chef i nici timp s se mai aplece asupra textelor. Am tot respectul pentru cel care i-a petrecut timpul
-4-
studiind cu luare aminte viaa lui Isus i n final, dup mult studiu, a ajuns la concluzia c el, ca om, pur i simplu nu poate crede. Reuesc ntotdeauna s comunic cu o persoan care tie de ce nu crede, nici faptic, nici istoric, pentru c, la rndul meu, tiu i eu foarte bine de ce cred, att faptic, ct i istoric. Pot discuta cu un astfel de om pentru c am un punct comun de la care pot pleca n orice discuie cu el: Biblia. Dac decidem s mergem pe un teritoriu necunoscut, ne procurm o hart. Dac vrem s fim gsii ntr-un anumit teritoriu, marcm pe hart poziia noastr ct mai exact i o spunem salvatorilor. Biblia este o hart care ne arat unde este divinitatea. Este trasat de nsui Dumnezeu, care ne d coordonatele exacte pentru c vrea s ajungem la El. Harta este cea care ne orienteaz n teritoriu, i dac din nefericire acest lucru nu se ntmpl, fie noi nu avem nivelul necesar pentru a citi harta, fie harta nu este corect. Este vina noastr sau este vina hrii c nu am reuit, dar n nici un caz nu este vina teritoriului. Suntem ncredinai c omul are, din secolul 20 ncoace, nivelul necesar pentru a citi corect harta numit Biblie. Dumnezeu a vrut s l gsim la timp: nici prea devreme, pentru c nu ar putea colabora cu nite primitivi ntr-un plan operaional att de complex, dar nici prea trziu, pentru c de participarea oamenilor depinde, n fond, reuita acestui plan. Biblia a fost scris nici prea simplu, dar nici prea complicat, de aa manier nct omul s o poat citi corect exact la momentul potrivit. Aadar, nu mai stai pe gnduri i recitii Biblia! De asemenea, suntem la fel de ncredinai c, avnd interesul s ctige acest rzboi, i nu s l piard, Dumnezeu a avut grij s fac o hart corect. Biblia este o carte mult prea complex i prea elaborat pentru a fi o minciun. Nimeni nu cheltuie atta timp i attea resurse doar pentru o fars. Aadar, dac Dumnezeu s-a exprimat n textele sfinte, atunci El nu ne-a minit n ele. Textele sfinte sunt hri corecte i adevrate despre un teritoriu numit divinitate. i dac harta este att de minunat i de adevrat, cu att mai minunat i la fel de adevrat trebuie s fie i teritoriul descris de ea. Dumnezeu nu este o glum, doar ni se pare nou aa, deoarece a trecut prea mult timp de atunci. Datele problemei rmn tot astea: divinitatea este civilizaia care ne-a creat pe noi. Una din trsturile eseniale ale divinitii ca civilizaie a lui Dumnezeu este eficiena. Reinei acest lucru: Dumnezeu este ntotdeauna eficient. Nu face nimic fr un scop precis, i orice dar fcut presupune rscumprare n roade. Nu iese ranul pe cmp s are ogorul doar de dragul solului i nici nu se apuc de semnat doar de dragul agriculturii. Cultura cmpului are scop: recolta. Tot aa se ntmpl i cu noi: civilizaia divin nu a creat omul de dragul artei, ci omul are un scop precis. Dumnezeu e sincer cu noi: ne spune scopul n Biblie. Pentru voi, cei care vrei rspunsuri la ntrebrile voastre, am scris eu aceast carte, n sperana c o vei citi. Colegii mei din netiut, evanghelitii, au scris i ei cndva, tot pentru voi, pentru ca voi s citii i, prin asta, s credei. Ei i-au fcut treaba n acord cu posibilitile de acum 2000 de ani, ncercnd s
-5-
rspund cerinelor timpului n care au trit. Trebuie s recunosc din suflet c evanghelitii au fcut, la acea vreme, o lucrare absolut minunat, din moment ce este la fel de actual i dup 2000 de ani, chiar dac praful ne face s nu vedem bine ce este scris acolo. Ce v ofer eu este un anume mod de gndire i un anume mod de simire. Eu v pot arta doar calea, voi va trebui s mergei singuri pe ea. Nu va fi uor. Cel care i asum exigenele cercetrii tiinifice pe un astfel de teren trebuie s neleag de la bun nceput c activitatea sa, orict de modest ar fi ea, nu poate da roade n lipsa unei uriae druiri i a unei atenii extreme. Muncii pentru voi cu foarte multe riscuri. Dac voi nu vei pune suflet n ceea ce vei face de acum ncolo, nu vei reui absolut nimic. Mai mult, dac nu vei fi ateni la fiecare pas fcut, orice eroare v poate costa foarte scump. Capcane sunt la tot pasul, exist tot felul de explicaii foarte seductoare care v pot duce n teritorii rele pentru suflet precum sunt deerturile pentru organismele vii. Unele capcane le voi prezenta i eu, vei vedea c sunt fascinante, cum ar fi Barbara Thiering (cu al su Isus exclusiv esenian i uman) sau Miceal Ledwith (cu al su univers hamburger i cu un Isus dator vndut misterelor egiptene). Niciunde n Biblie sau n Coran nu exist cuvntul Trinitate. Dar astfel de pericole pot fi evitate ntr-un singur fel: cnd avei dubii, nu naintai n abis, ci ntoarcei-v la textele sfinte. Ereziile, indiferent de felul lor, se deprteaz mai devreme sau mai trziu de textul sfnt fcnd presupuneri care nu au acoperire n certitudinile textului. Textul sfnt afirm, el nu presupune nimic, deoarece Dumnezeu nu are dubii n privina sa. Numai omul nu tie exact ce se petrece i strecoar presupuneri pornind de la adevrurile sfinte, mistificnd logica pentru a ajunge la concluziile dorite. Mintea s fie permanent atent, pentru a nu clca strmb, iar sufletul s fie permanent deschis, pentru a nu-l refuza pe Dumnezeu. Nu ateptai s v dea nimeni nimic, singuri va trebui s v luai. Nu acceptai i nu refuzai nimic dect dup o verificare atent, complet i corect. Sunt ncredinat c tinerii cu aplecare spre conceptualizare i cu o capacitate de ptrundere deosebit trebuie ncurajai s capete convingerea c Dumnezeu poate fi slujit i fr titluri sau diplome, prin munc onest i atent n solitudinea bibliotecii, acolo unde truda nvrii i arat roadele. Nu avei nevoie absolut deloc de studii de specialitate pentru a ajunge la Dumnezeu. Avei nevoie de traduceri bune n limbile voastre ale Vechiului Testament, ale Noului Testament i ale Coranului, cu alte cuvinte, doar Biblia i Coranul. Nu este necesar s cunoatei ebraica, greaca sau araba pentru a cunoate Dumnezeul descris n aceste texte sfinte. Nu sunt necesare absolut deloc nici un fel de studii de specialitate: Dumnezeu nu vede diplomele i titlurile onorifice. V trebuie doar traduceri bune ale Bibliei i Coranului, dar i un anume mod de gndire, pe care Dumnezeu se ateapt ca oamenii s-l aib la un anumit stadiu de civilizaie, pe care, din fericire, tocmai l-am atins n secolul trecut. Din clipa n care omul a reuit s inventeze procesoarele, pentru a putea face o explozie
-6-
atomic corect, din acel moment omul a putut s se gndeasc la calculatoare (computere sau ordinatoare) i, prin asta, a deschis automat Cutia Pandorei: informatica este cheia textelor sfinte. Din clipa n care omul a cercetat textele sfinte cu calculatoarele, el a aflat lucruri teribile, care i-au schimbat radical comportamentul i, prin asta, Dumnezeu a aflat cu siguran c omul tocmai a devenit compatibil cu divinitatea, adic e bun de cules. Dup cum vei vedea, informatica i genetica sunt pilonii relaiei lui Dumnezeu cu omul creat de el. Trecerea de la materie i energie, adic de la tehnologia primitiv i inferioar, la energie i informaie, adic la tehnologia superioar i subtil, este semnul indubitabil c o civilizaie s-a copt suficient de mult. Desprinderea total de materie, adic de resursele materiale, este doar condiia necesar, dar nu i suficient ns, pentru ca o civilizaie s sfideze timpul pclind moartea. Din pcate, trecerea de la materie la informaie se face prin energie, un stadiu dureros pe care 90% din civilizaiile care l ating nu l i depesc: instinctul de conservare duce inevitabil la goana dup resurse i, implicit, la crearea armei supreme pentru a obine toate resursele planetei gazd. Resursele sunt limitate, dar nevoile sunt nelimitate. Cnd planeta nu mai poate susine nevoile n continu cretere, deoarece resursele sunt n continu descretere, planeta afieaz mesajul nchis pentru inventar, iar civilizaia are dou opiuni: s gseasc noi planete de exploatat sau s moar de foame. Cele mai multe mor de foame i se sting. Unele ns se apuc de explorare cosmic. Universul este ns prea mare pentru a putea fi strbtut mergnd pe jos. Este nevoie de energii uriae pentru a merge cu taxiul n univers, i puine civilizaii ajung la stadiul galactic i chiar intergalactic. Cltoria n univers depinde de energiile pe care le poi dezvolta, i dac ai resurse limitate, i energiile tale sunt la fel de limitate, deci te poi plimba cel mult n jurul casei tale (galaxia). Dac civilizaia devine eficient, atunci va reui s nu cheltuie energiile pe turism galactic i va supravieui n timp att de mult, nct la un moment dat steaua ce gzduiete planeta va ncepe s moar. nainte de a fi o supernov, steaua intr n expansiune i nghite toate planetele sale. Cine tie, se pregtete. Este necesar o nav de mari dimensiuni pentru a te deprta suficient de stea cnd aceasta se tot extinde. Dar o nav, orict de mare ar fi ea, este limitat, nu se poate compara cu o planet. Pentru asta, este necesar un control demografic strict, deci o genetic perfect. Iar nava are nevoie de o informatic excelent, pentru c zborul intergalactic nu este o joac: sunt necesare calcule relativiste pentru dinamica hrilor stelare, de aa manier nct n drumul tu nu cumva s nimereti o stea. Aceast condiie limiteaz turismul galactic n jurul casei: dac eti ntr-o galaxie i vrei s te mui, cel mai bine este s pleci ntr-o galaxie imediat nvecinat cu a ta, pentru a avea drumul liber de stele. Dar saltul intergalactic nu este mai uor dect turismul galactic. Este i mai greu. Energiile de care ai nevoie presupun resurse materiale pe care nu ai cum s le ai, chiar dac cucereti o parte nsemnat din galaxie. Nu este eficient.
-7-
Supernova: explozia unei stele distruge totul n jurul ei! Singura soluie pentru a obine energiile necesare saltului intergalactic este chiar supernova... n fond, dac se elibereaz gratis atta energie, de ce s nu o folosim adecvat n interesul nostru? Dac facem un salt n galaxia cea mai apropiat, explozia va avea acolo efecte minime. O supernov din Andromeda este vizibil n Calea Lactee dup 2,5 milioane de ani, deoarece lumina are nevoie de acest timp pentru a parcurge distana dintre cele dou galaxii. Energia care ajunge din Andromeda n Calea Lactee este doar o mic parte din energia care ar fi fost suportat la faa locului de la o supernov. Dac eti ntr-o sfer bine fcut, cu anumite dotri, sufletele nu vor pi nimic, pentru c ele sunt informaie, nu energie. Nava va putea fi pus pe pilot automat, deci e necesar un calculator contient de sine, pentru a lua decizii
-8-
corecte dac pe drum apar evenimente neprevzute i, mai ales, pentru a pstra intact logistica i cultura civilizaiei de care aparin acele suflete ! Nava mai necesit i ntreinere n tot acest timp, asigurat de roboi aflai n subordinea calculatorului. Sufletele nu cer de mncare, iar nava are o complet autonomie de zbor. Ajuni la faa locului, n galaxia vecin, trebuie gseti o specie vie ct mai compatibil cu specia ta, pe care s o modifici suficient de mult pentru a permite sufletelor tale s se ntrupeze. De ce trebuie asta? Vei vedea n carte. Din pcate, civilizaiile care ajung la stadiul supernovelor multiple sunt extrem de rare. Civilizaia lui Dumnezeu este ns, cu siguran, un astfel de caz rar. Universul este att de mare, nct noi nu putem vedea dect o foarte mic parte din el, numit universul observabil, s spunem maxim 1% din Univers, pentru a simplifica mai mult explicaia. Acest univers observabil conine aproape 1 trilion de galaxii (un trilion are o mie de miliarde), fiecare galaxie avnd n medie cte 100 de miliarde de stele. Galaxia noastr, numit Calea Lactee, are un diametru de 100.000 ani lumin, adic lumina are nevoie de 100.000 de ani pentru a o strbate de la un capt la altul. Cea mai apropiat galaxie de Calea Lactee este Andromeda, situat la 2,5 milioane ani lumin, care vine cu toat viteza spre noi. Peste 2,5 miliarde de ani, cele dou galaxii se vor ciocni, iar supravieuitoarea impactului va fi numai galaxia noastr: 90% din stelele Cii Lactee vor scpa nevtmate, iar Soarele nostru va apuca sigur s moar de btrnee, peste 5 miliarde de ani. Universul observabil: galaxiile se grupeaz n clustere
-9-
Universul este att de mare, nct ceea mai mare parte a lui nici nu o vom putea vedea vreodat, i asta pentru c lumina nu a avut suficient timp de la Big Bang pn acum nct s ajung pn la noi. A privi n Univers nseamn a privi n trecut: ceea ce vedem acum pe cer de fapt nici nu mai exist la faa locului. Pentru asta e nevoie de hri relativiste, care permit stabilirea poziiei actuale a stelelor (statica), dar i micarea acestora n timp real (dinamica). Civilizaia uman (umanitatea) abia ncepe s deprind statica, indicnd poziia stelelor aa cum le vede acum. Civilizaia divin (divinitatea) se delecteaz numai cu dinamica, avnd hri n timp real pentru ntregul Univers, cu poziii ale stelelor aa cum sunt ele la faa locului, nu cum le vedem noi acum pe cer. Cu tehnologia actual, n care vrful de lance a fost telescopul Hubble, am putut vedea n Univers att de adnc, nct la un moment dat n-am mai vzut dect un imens i enigmatic ntuneric. Cea mai adnc imagine captat de acest telescop spaial este un buchet de galaxii primordiale, aa cum artau ele cum 13,7 miliarde de ani... Dincolo de ele fiind un imens ntuneric, s-a dedus logic c lumina nu a avut suficient timp de la Big Bang ncoace s ajung pn la noi, deci i vrsta Universului trebuie s fie tot 13,7 miliarde de ani. Dincolo de aceast limit, nu vom putea vedea niciodat, orict de bun ar fi tehnologia: dac vrem s vedem mai mult, va trebui s ateptm mai mult ca s se adune suficient lumin pentru a impresiona pelicula de film fotografic. Deep Space: ce a vzut telescopul Hubble de acum 13,7 miliarde de ani!
- 10 -
Existm ca civilizaie de cteva mii de ani: 5000, poate 10.000-15.000. Agricultorii din Mesopotamia nici nu i-au putut imagina c ntr-o zi vom zbura n spaiu i c vom capta imagini de la nceputurile acestuia. Doar cteva mii de ani au fost suficiente pentru ca tehnologia noastr s ating anumite standarde. Doar cteva mii de ani ! Dar divinitatea, n peste 10 miliarde de ani, oare ce o fi putut ea s realizeze n tot acest timp?! Dac ai nevoie de doar cteva mii de ani pentru a iei n spaiul cosmic, oare ce poi face n peste 10 miliarde de ani ?! n acest moment, numai cine nu vrea s citeasc, nu va ti ce se petrece. Avem tot ce ne trebuie i nu ne lipsete absolut nimic pentru ca, prin truda minii noastre asupra textelor, s putem ajunge cu succes la Dumnezeul nostru, care ne ateapt cu drag. V voi arta pe parcursul acestei cri ce concluzii simple i elegante, corecte i adevrate, vei putea extrage singuri, prin munca voastr cinstit, din aceste texte nvechite, considerate n mod eronat drept perimate, i blamate pe nedrept de majoritatea exegeilor ca fiind ndoielnice i neclare. Oare nu mai putem citi o carte doar pentru c este atta praf pe ea? Biblia este o nicoval pe care s-au spulberat multe ciocane. De pild, marele Voltaire (decedat n 1778) spunea c nici la o sut de ani dup el cretinismul va fi mturat din istorie i trecut n nefiin, mpreun cu Biblia. Dar iat c Voltaire nsui a trecut n nefiin i a fost mturat din istorie, n timp ce Biblia se rspndete tot mai mult n orice col al lumii. mprai i papi, regi i preoi, prini i stpnitori, toi i-au ncercat puterile asupra Bibliei, dar toi au murit i s-au dus, iar Biblia nc triete! Ca o ironie a istoriei, la numai 50 de ani dup moartea lui Voltaire, Societatea Biblic din Geneva i folosea casa i tiparnia pentru a produce teancuri ntregi de Biblii... De o mie de ori a rsunat clopotul de nmormntare, s-a niruit fastuoasa procesiune funerar, s-a dltuit epitaful pe piatra de mormnt, ba chiar s-a scris, cu profund durere, i necrologul. n ciuda lacrimilor de crocodil vrsate, n ciuda coroanelor de flori depuse, iat c Biblia a refuzat s moar. Nici o alt carte n-a fost att de cioprit, disecat, cernut, examinat i ocrt, atacat cu atta meschinrie i scepticism, att de metodic i de erudit, cu privire la fiecare capitol, la fiecare verset, la fiecare cuvnt chiar! i cu toate acestea, Biblia este n continuare iubit, citit i studiat de miliarde de oameni. Biblia cretin este tradus deja n 2200 de limbi din cele 6500 de limbi ale planetei noastre. Dei a atins doar o treime din limbile acestei planete, Biblia a ajuns prin cele 2200 de limbi la peste 90 % din populaia lumii! Se estimeaz c, dac se pstreaz acest ritm, Biblia ar trebui s fie tradus n toate limbile Terrei ntre 2007 i 2022, devenind astfel singurul text tradus integral n toate limbile pmntului i cunoscut de toi locuitorii acestei planete! Biblia i Coranul fundamenteaz cartea mea. Dac ele nu sunt adevrate, atunci nici cartea mea nu este adevrat. Prin urmare, nu v grbii s tragei concluzii: nu vreau nici s m credei pe cuvnt, dar nici s respingei din start cea ce v voi spune aici. Nu voi putea s v art chiar totul, dar m voi strdui
- 11 -
s v art mcar ce este esenial. Am convingerea c voi vei duce mai departe realizrile mele i c vei reui mai mult dect am reuit eu. n dar ai primit, n dar s dai i voi: important este ca niciodat flacra credinei noastre s nu se sting n urmaii notri, pentru c atunci chiar nu mai este nimic de fcut. Nu uitai, Biblia i Coranul sunt doar fundamentele, nu sunt totul. Este util s nu v privai de tiina lumii moderne, dac tot o avei la ndemn pe internet. Colegii mei din netiut, evanghelitii de acum 2000 de ani, i-ar fi dorit nespus s aib internetul pe care l avem noi, s tie cosmologia zilelor noastre, s studieze teoria relativitii, s cunoasc tiina modern n elementele sale eseniale, nu mai spun n detaliile care sunt accesibile unora dintre noi. i lui Yahveh, cnd s-a ncarnat ca Isus printre noi, iar fi fost mai uor s transmit mesajul unor oameni care tiau informatic i genetic, aa cum tim noi astzi. Noi, cei de azi, avem o rspundere infinit mai mare dect cei din trecut: noi tim cu mult mai multe dect ei. i dac ei au putut crede, cu att mai mult noi vom putea crede. Apostolul Ioan, n viziunea din Patmos, a fost pus n situaia dificil de a descrie ce vede: un televizor enorm pe care vedea tot felul de imagini; el i-a spus mare de sticl, dar efortul lui de a percepe televiziunea digital a zilelor noastre este teribil de mare comparativ cu efortul nostru, care tim att de bine ce este televiziunea ! A vzut n detalii teribile nava lui Dumnezeu, creia i-a spus Slav, a vzut i calculatorul central al navei, cruia i-a spus Mielul... Nu credei c aceti pescari din Galileea s-au descurcat extraordinar de bine pentru timpul lor?! Ei nu au vzut niciodat o navet spaial, nu aveau de unde s tie rolul calculatoarelor n navigarea spaial, i totui Ioan vorbete limpede despre aceste lucruri n Apocalipsa lui! Este posibil ca eu s greesc, s v induc n eroare. De pild, n prima ediie stabilisem eronat data rstignirii lui Isus n 7 aprilie 30 en, dar n ediia a doua, n baza unor dovezi mai puternice ce provin din Vechiul Testament, este clar c Isus a fost rstignit pe 3 aprilie 33 en. Datele nu se modific prea mult, n loc de 36 de ani, Isus a trit sigur 40 de ani printre noi, dar este totui o eroare. Din acest motiv, mi doresc s m verificai chiar voi, s v convingei prin propriile voastre cercetri. Ct vreme v bazai n orice privin pe Biblie i pe Coran, concluziile nu pot fi greite. Cum introducei presupuneri neconfirmate de fapte, cum cdei n eroare, exact cum am pit i eu. Este doar o aparen c avem de ales ntre 7 aprilie 30 i 3 aprilie 33. De fapt, Vechiul Testament ne arat limpede, prin profeia lui Daniel (despre care vom discuta pe larg) c nu avem de ales ntre cele dou date, c numai 3 aprilie 33 poate fi data exact. Prima dat, cea de 7 aprilie 30, este preferat de catolici, deoarece are un avantaj care convine dogmei cretine promovate de Vatican: activitatea public a lui Isus a inut 2-3 ani maxim, fr ntreruperi. Problema ntreruperilor este cea care i sperie de fapt pe exegeii catolici. Dac se adopt 3 aprilie 33, atunci activitatea public a lui Isus are mai muli ani, iar evangheliile nu pomenesc nimic despre eventualele perioade de pauz, care ar trebui logic explicate.
- 12 -
n prima ediie, am presupus c exegeii catolici au dreptate, deoarece versiunea lor m scutea de explicarea unor eventuale perioade de ntrerupere. Din moment ce catolicii au avut dreptate n attea privine, am presupus c i n privina rstignirii au dreptate. Aici am greit: nu am verificat presupunerea. n ediia a doua, aceast problem a fost rectificat adecvat, cu scuzele de rigoare. Eroarea este oricnd posibil i singura surs de eroare este presupunerea care nu este verificat. Presupunerea este util doar prin verificare. Dac se confirm pe o alt cale, atunci este adevrat, mai ales dac presupunerea contrariului ar duce la concluzii evident neconforme cu faptele (reducerea la absurd). n exemplul nostru, dac data de 7 aprilie 30 ar fi adevrat, atunci cele 70 de sptmni din profeia lui Daniel nu ar fi complete, adic profeia sa nu n-a mplinit nc. tim ns c toate profeiile din Vechiul Testament s-au mplinit prin Isus, inclusiv profeia lui Daniel, deoarece nsui Isus atest acest lucru. Singurele profeii nemplinite nc sunt cele din Noul Testament, n special din Apocalips, dar i din evangheliile canonice i din unele epistole (mai ales cele ale lui Petru i Pavel). Dac doar Noul Testament mai are profeii nemplinite, atunci profeia lui Daniel, din vechiul Testament este mplinit. ntr-adevr, dup cum vom vedea, presupunerea este corect, deoarece prin calcule simple se va demonstra c cele 70 de sptmni se termin exact pe 3 aprilie 33. Logica nu permite s pornim de la premise adevrate pentru a ajunge n final la concluzii false: minciuna nu este derivabil din adevr ct vreme logica aplicat este corect. Derivnd logic din Biblie i din Coran, dac cele dou texte sunt adevrate, atunci i cartea mea este adevrat. Erorile, dac exist, sunt de mic importan i n orice caz nu afecteaz esenialul. A nega cartea mea nseamn a nega ce a scris Dumnezeu. Dac eu nu am dreptate despre Yahveh aa cum se prezint El nsui n Vechiul Testament, atunci va trebui s nlocuii Biblia Ebraic cu o alt Biblie, care s v dea vou dreptate. Dac eu m-am nelat n privina lui Isus, aa cum este el prezentat n Noul Testament, atunci va trebui s scriei voi un alt Testament, care s prezinte lucrurile aa cum vrei voi, cci Noul Testament mi d mie dreptate, i nu vou. i dac am minit n privina Coranului, atunci v trebuie un alt Coran care s ateste adevrurile voastre i nu pe ale mele. Iar criticilor mei le spun limpede: ori eu am dreptate, ori voi avei dreptate. Biblia i Coranul, aa cum sunt ele acum, atest ns doar versiunea mea. Am scris aceast carte ca s v aduc aminte cine suntei. Trebuie s nu uitai c suntei foarte speciali, c nu suntei singuri. De fapt, Dumnezeu a fost mereu aproape de voi, vorbindu-v permanent n decursul tuturor secolelor prin oamenii alei de el i, mai ales, prin Biblie i prin Coran, care au fost anume scrise pentru ca voi s aflai cum este El. Cine are fric va sta departe, ori Dumnezeu nu vrea s stai departe de El, ci vrea s avei curajul de a v apropia cu toat ncrederea. Toi suntem copiii lui, toi suntem fiii lui Dumnezeu. El este tatl nostru i, asemenea oricrui printe, vrea s-i vad copiii ajuni la
- 13 -
maturitate. Dumnezeu ne-a creat cum a tiut El mai bine i a avut atta rbdare cu noi ca s cretem mari i s-l putem nelege de la egal la egal. Acum, c suntem mari, nu trebuie s-i ntoarcem spatele, s uitm de unde am plecat, ci trebuie s facem dovada c nu degeaba am ajuns la maturitate. De regul, omul se sperie de Dumnezeu pentru c nu l cunoate. Tot ceea ce este necunoscut sperie fiina uman, i aproape ntotdeauna reacia omului este violent din cauza fricii de necunoscutul cu care se confrunt. Frica inhib gndirea, iar omul fr gndire este un animal slbatic. i cnd umanitatea are pe mn arme atomice, datele problemei se schimb radical. Dumnezeu nu se teme de bomba noastr atomic, pentru El este doar o arm care nu l poate afecta, dar El tie prea bine c omul speriat nu va ezita s foloseasc arma sa suprem pentru a se proteja de acest Dumnezeu care l nfricoeaz i, prin asta, nu va face dect s se distrug pe sine din prostie cras. Dumnezeu nu vrea s fac din El nsui un secret terifiant, ca s avei motiv s fugii de El, dimpotriv, Dumnezeul meu vrea s v elimine orice team i orice nelinite, fcndu-se cunoscut vou aa cum este El. S nu fugii de El, pentru c Dumnezeu este cel mai bun prieten al nostru i, cu siguran, este singurul nostru prieten din cercul exclusivist al zeilor creatori. Dintre ei, doar acest zeu ciudat, numit Yahveh sau Isus, ine cu adevrat la noi. n toate textele sfinte, Dumnezeu se face cunoscut pe sine n sperana c specia inteligent pe care El nsui a creat-o cu mult timp n urm i va nvinge temerile i spaimele, venind alturi de El n cadrul acestui proiect genetic foarte ambiios numit Programul Terra (concept elaborat de Toni Victor Moldovan n senzaionala sa lucrare cu acelai nume). Colaborarea dintre cele dou civilizaii i implicit dintre cele dou specii este vital pentru supravieuirea tuturor. Nici ei nu pot fr noi, nici noi nu putem fr ei. Este o dependen reciproc. Pentru a fi cunoscut de noi, Dumnezeu a scris despre sine cu sinceritate n toate crile sfinte, tiind c omul inteligent, ajuns la un anumit stadiu necesar de civilizaie, va putea nelege perfect ce a scris El acolo. Nu a dat o singur carte oamenilor, ci a alctuit n timp 3 cri separate, care au ajuns de ceva timp s fie cunoscute n toat lumea. Prin urmare, nu uitai niciodat c cele 3 cri se citesc numai mpreun i numai n ordinea apariiei lor istorice, fiecare carte bazndu-se pe precedenta. Coranul fr Biblie nu are valoare ! Vechiul Testament, sau Biblia Ebraic, este o carte scris n ebraica veche i este iniiat de nsui Moise ntre 1600 i 1500 en, fiind terminat n forma sa definitiv abia ctre anul 400 en, nainte de venirea lui Alexandru Macedon. Fiind cea mai veche din cele 3 cri sfinte, se citete obligatoriu prima i toate celelalte se bazeaz pe ea. Nu trebuie s tii ebraica veche pentru a citi cartea. O traducere bun n limba dumneavoastr este mai mult dect suficient. Noul Testament este o carte scris n greaca veche de ctre colegii mei, evanghelitii, n primul secol al erei noastre. Primele materiale, listingurile, care au stat la baza evangheliilor canonice din Noul Testament, dateaz cu
- 14 -
siguran din perioada vieii lui Isus, cnd acesta mai era nc pe Terra (aadar, nainte de anul 33 en). Evanghelia Esenian dateaz chiar mai devreme, din perioada esenian a lui Isus (undeva ntre 20 i 30 en), fiind alctuit din notiele de curs ale elevilor care l-au ascultat pe Isus predicnd la Qumran. Epistolele lui Pavel sunt absolut toate scrise nainte de anul 65 en. Se cunosc datrile exacte i pentru cele 4 evanghelii canonice, ca i pentru multe din lucrrile cretine apocrife. Cea mai trzie carte, Apocalipsa, a fost scris un pic nainte de 100 en. Aadar, toate componentele dateaz din secolul I en. Nu este necesar s tii greaca veche pentru a citi Noul Testament: o traducere bun n limba dumneavoastr matern este tot ce v trebuie. Se citete numai ca o completare a Vechiului Testament, n nici un caz separat sau nainte de acesta. Coranul este o carte care ridic mai multe probleme, avnd o circulaie mai redus dect Biblia cretin (Vechiul Testament + Noul Testament). Se tie cu siguran cnd a fost rostit: undeva ntre 612 i 632 en. Despre Coran vom vorbi la timpul potrivit cu explicaii foarte atente, deoarece problema coranic nu este deloc simpl. n orice caz, nu este necesar s tii araba veche pentru a citi Coranul, o traducere bun fiind i aici suficient, dar trebuie spus c traducerile cu adevrat bune ale Coranului sunt extrem de rare, deoarece limba arab pur n care acesta a fost scris s-a pierdut de mult, chiar i nativii zilelor noastre avnd serioase dificulti n a nelege ceva direct din original. Coranul se citete numai dup ce s-a citit Biblia cretin, altfel sensurile textului pot fi puternic deformate, iar concluziile astfel trase pot fi foarte periculoase. Studiul separat al celor 3 cri sfinte nu va avea ca efect cunoaterea lui Dumnezeu, ci doar elaborarea unor teorii pariale despre Dumnezeu. Au fost date separat pentru a fi citite mpreun: numai mpreun putem reui ! Cnd evreul, cretinul i musulmanul vor aduce mpreun bucile lor de adevr, doar atunci va iei la iveal adevrul complet ! Numai dac vom colabora ne vom putea numi oameni n adevratul sens al cuvntului. n acest mod, Dumnezeu sa asigurat c oamenii vor fi nevoii s colaboreze ca s l poat cunoate cu adevrat. Dac umanitatea nu e unit, divinitatea nu are ce face cu ea. Dintre toi zei creatori (pentru c sunt mai muli zei creatori), doar aceast divinitate iubete omul pentru ceea ce este el. Nu ne-a creat pentru a ne pune la munc, ca sclavi n lumea lui, pentru c civilizaia lui are suficient for de munc. ngerii sunt toi pentru unul i unul pentru toi, acolo nimeni nu este mai presus de altul, toi sunt la fel. Este o civilizaie comunitar i egalitar, pentru care sclavia nu are sens, din moment ce toat lumea muncete i nimeni nu st. Divinitatea are o contiin colectiv numit Dumnezeu, ca exponent al ntregii civilizaii divine: a vorbi cu un nger oarecare nseamn a vorbi cu Dumnezeu, dar a vorbi cu Dumnezeu nu nseamn a vorbi cu toi ngerii si. Este de altfel marea confuzie care face ravagii n islam: Gabriel i Mihail au dictat Coranul, o carte creat special pentru a ne informa despre ngeri ca civilizaie divin. Fr Coran, imaginea nu poate fi complet: divinitatea e alctuit din ngeri, pe care
- 15 -
oamenii trebuie s-i cunoasc aa cum sunt ei, chiar dac ni se par mai ciudai. Dumnezeu s-a fcut cunoscut pe sine n Vechiul Testament ca Yahveh, apoi ca Isus n Noul Testament. Evident, n Coran, acelai Dumnezeu se face cunoscut ca exponent al divinitii: este contiina colectiv, sau suma tuturor ngerilor. Din acest motiv n Coran Dumnezeu este redat prin Noi. Dup ce n Biblie Dumnezeu se prezentase ca atare, ce altceva mai putea spune despre sine n Coran, dect c este o asemenea contiin colectiv?! Este logic. Din acest motiv spun: mare atenie la Coran. Este o carte sfnt, dar foarte dificil, tocmai pentru c, prin simplitatea sa, te invit s fii superficial n analizele fcute. Dumnezeu nu i dorete s ne extermine ca specie pentru a ne ocupa frumoasa planet albastr numit Terra. El s-a obinuit att de mult cu viaa n spaiul cosmic, nct stabilirea definitiv pe o planet nu este deloc atractiv pentru el: a tri pe o planet nseamn a mbtrni rapid i a fi captiv n timp. Dumnezeul nostru nu este nici pe departe att de spectaculos i de puternic aa cum sunt ceilali zei creatori, luai mpreun, dar, spre deosebire de acetia, El ne-a creat pentru ca, prin noi, lumea lui s poat supravieui nc multe miliarde de ani n spaiu, dar i pentru ca, prin cunotinele sale, s ne poat perpetua continuu, iar specia uman s nu mai cunoasc moartea. S nu uitm c Dumnezeu a experimentat pn acum cteva supernove i c tie cum s treac de astfel de momente cumplite. Noi vom avea ocazia s experimentm senzaia peste abia 5 miliarde de ani, cnd Soarele va exploda i el n final. Nu sunt nicidecum cuvinte lipsite de sens sau de valoare: de fapt, sunt termenii unui contract (sau legmnt) absolut real, ntre noi i El, cu drepturi i obligaii egal stabilite pentru ambele pri implicate. Dumnezeul nostru i dorete nespus de mult s-l cunoatem i s-l iubim la fel de mult cum ne cunoate i ne iubete El nsui. i dac El nu ne-a ntors spatele i nu ne-a prsit niciodat n istoria noastr, nici noi nu ar trebui s facem altfel, mcar din datorie fa de El, dac nu din dragoste pentru El. n fond, ce am avea de ctigat deprtndu-ne de El? n spatele nostru nu se mai afl altceva dect ntunericul i moartea, pe care le-a cunoscut chiar El cu toi ngerii lui atunci cnd steaua sa a explodat ca supernov. Dac nu vom reui s ne distrugem singuri luptndu-ne ntre noi pn la extincie, dac nu ne va ucide lipsa de resurse pe o planet tot mai mic pentru tot mai multele miliarde de oameni de pe ea, atunci cu siguran ne va ucide supernova de peste 5 miliarde de ani. n faa noastr se afl lumina i viaa, ni le druiete chiar El spunndu-ne ce trebuie s facem n aceste momente, mprtind cu noi vasta lui experien. Civilizaia sa dateaz din a doua generaie de stele, adic din primele miliarde de ani ale Universului !!! De mai multe ori i-a explodat steaua n fa, de mai multe ori a trebuit s plece pe o alt stea, de mai multe ori a trebuit s schimbe specia gazd pentru sufletele ngerilor si, pclind astfel moartea i sfidnd timpul. Experiena acumulat de Dumnezeu n toate aceste miliarde de ani trecute de la Big-Bang (13-14 miliarde de ani, mai exact) a fcut din civilizaia
- 16 -
sa divin o superputere prin cunoatere, fiind net superioar civilizaiilor din care provin ceilali zei creatori, care dateaz toate din generaiile a doua i a treia de stele, aprute relativ recent n Univers. Chiar dac ceilali zei creatori par mai spectaculoi, ei nu sunt deloc att de puternici dac au nevoie s se alieze toi mpotriva lui Yahveh pentru a avea ceva anse reale de izbnd. Balana e destul de echilibrat, aa nct opiunea uman conteaz foarte mult. Pentru c ei depind de planet, zeii creatori doresc exterminarea omenirii pentru a putea coloniza planeta dup bunul lor plac. Pentru asta, atacul trebuie s aib loc ct mai repede, n orice caz nainte ca omenirea s consume toate resursele planetei. Pentru asta, orice conflict ntre oameni, orice rzboi atomic, constituie un nesperat ajutor dat de omenire propriei sale exterminri ! Cu ct nu ne vom nelege ntre noi, cu ct ne vom omor mai tare i mai mult ntre noi, cu att facem izbnda mai uoar i mai sigur zeilor creatori... Yahveh nu depinde de planet pentru a putea exista i asta i permite s adopte o tactic aparent defensiv. nainte ca zeii creatori s atace Terra, Dumnezeu va trimite ngerii pe teren, tocmai pentru a invita partea advers s atace decisiv: creznd c Yahveh este pe planet, zeii creatori se vor npusti cu tot ce au n dotare pentru a cuceri planeta. n fapt, ngerii vor salva oamenii alei nc dinainte de atac i se vor retrage inexplicabil, lsnd planeta la ndemna zeilor creatori. Acetia o vor cuceri i o vor lua n locaie de gestiune, adic vor face exact ce tiu ei cel mai bine: vor ucide toi oamenii rmai aici. Zeii creatori vor doar planeta noastr, fr noi pe ea
- 17 -
Retragerea lui Dumnezeu i aparenta nfrngere a trupelor divine pe Terra vor avea un dublu efect. Pe de o parte, oamenii vor avea dovada suprem c Dumnezeu nu este, de fapt, ce pretindea El c ar fi, i prin urmare vor trece n tabra advers din convingere, dar i pentru a-i salva viaa. Din pcate, vor fi inui n via doar cei care sunt folositori: cei care nu pot munci, vor fi eliminai fr regrete. Cei buni de munc vor munci ca sclavi pn vor muri. Pe de alt parte, trupele invadatoare vor avea un imens confort psihic, deoarece victoria repurtat le va mri moralul de cteva ori i le va da iluzia c nimic nu li se mai poate ntmpla, c ei sunt cei mai tari. Avnd nevoie s stea pe planet, pentru c nu se simt confortabil n spaiu, zei creatori nu vor ezita s colonizeze Terra pentru a trece nentrziat la exploatarea planetei, deoarece resursele limitate i raionalizate de pe navele lor erau oricum pe sfrite. Este exact ce i dorete Yahveh: o planet lipsit de oameni cu care s mai poat fi antajat de zeii creatori, dar i o planet plin de invadatori vulnerabili. n condiiile n care poate desfura un rzboi total, Yahveh nu va ezita s-i fac praf dumanii din Sistemul Solar. Fiind prea lai pentru a distruge planeta pentru c nu vor s moar, zei creatori vor intra n rzboiul pe care, din start, nu au cum s-l ctige, deoarece, de fapt, nici n trecut nu l-au putut ctiga. Terra va fi ncercuit i zeii creatori vor fi prini la mijloc, pe planet, ntr-un rzboi terifiant. Cei alei, salvai de Dumnezeu pe nava sa, vor avea ocazia s admire acest rzboi de sus, vizualiznd teatrul de operaiuni n toat splendoarea lui. Suntem deplin ncredinai c se va ntmpla aa (vezi Apocalipsa). Este un rzboi pe care Yahveh l va ctiga cu siguran datorit experienei sale foarte vaste, care i permite s nu i fie fric de moarte, nici ca individ, nici ca specie. Instinctul de conservare sau teama de a muri mpiedic evoluia. Din acest motiv, atunci cnd Yahveh s-a ncarnat El nsui ca Isus, singura s-a grij a fost s nlture teama de moarte care i terorizeaz pe oameni. Artnd oamenilor c moartea nu exist, Yahveh a vindecat omul de cel mai mare duman al su: moartea. A nviat morii ca s arate acest lucru i s liniteasc. A vindecat bolnavii ca s ndrepte oamenii. Le-a explicat oamenilor, timp de 40 de ani ct a stat cu ei pe Terra, c El este Dumnezeu, c nu exclude pe nimeni. Att de mult a iubit Dumnezeu oamenii c a acceptat s triasc printre noi timp de 40 de ani, numai din dorina de a ne cunoate viaa n cele mai fine detalii, pentru a ti cum este s fi om. Nu a ratat nimic din ce este uman n via, mai puin btrneea, pe care nu a ncercat-o, deoarece corpul lui nu putea mbtrni. n rest, s-a nscut ca i noi, a copilrit ca i noi, a nvat ca i noi, a avut prini ca i noi, i-a ngropat tatl, a mncat i a but, a plns i s-a bucurat, a vzut, a vorbit, a pipit, a gustat, a mirosit, a iubit i a dorit o femeie, a suferit i a murit. tie foarte bine preocuprile noastre, ce ne dorim i ce ne nfricoeaz, tocmai pentru c El nsui a fost cu noi i a vzut cum este s fie om n mod concret. Aadar, avem de ales ntre a da napoi i a merge nainte. n rzboiul dintre cele dou lumi, oamenii vor fi prini la mijloc n vltoarea unor evenimente
- 18 -
aprige, n care nu vor mai ti pe cine s aleag i nici cine are dreptate. Zeii creatori par mai credibili, pentru c sunt mai spectaculoi prin tehnologie, care este foarte apropiat de a noastr. Ni se par prin asta mai umani, mai cunoscui. Yahveh n schimb nu este la fel de credibil, deoarece tehnologia sa nu este bazat pe materie i energie, ci pe energie i informaie. Este o tehnologie mai subtil, mai discret, eliberat ns de dependena resurselor materiale. Faptul c, n logica rzboiului, Yahveh va abandona planeta n minile zeilor creatori, va fi dovada suprem n ochii oamenilor c au ales greit, creznd ntr-un zeu enigmatic i foarte ciudat, care nu este capabil s ctige un rzboi planetar, cu att mai puin s apere oamenii pe care spunea c-i iubete. Dar, ca i la rstignire, cnd Yahveh s-a lsat omort pe cruce, pentru ca mai apoi s revin la via ca s ne arate c Dumnezeu nu poate fi ucis niciodat, tot aa va fi i n acele momente, cnd Dumnezeu va recuceri planeta pentru a distruge toi invadatorii de pe ea, tocmai pentru a arta c El, Dumnezeul nostru, nu poate fi nvins, pentru c nu tie niciodat s piard un rzboi. Ne iubete prea mult pentru a-i putea permite luxul s piard rzboiul. Din acest motiv banal, Dumnezeu a decis s-i fac publicitate, s explice oamenilor ce vrea s fac El pentru noi, de ce trebuie s facem aa i care vor fi rezultatele dac fiecare dintre noi i face treaba aa cum trebuie. Dumnezeu a vrut s ne arate limpede c acest rzboi prin care vom trece va fi sfritul lumii noastre, dar i nceputul lumii lor, adic specia uman i specia divin vor coabita ntr-o specie unic, civilizaia divin asimilnd civilizaia uman nainte ca aceasta s dispar de pe Terra. Planeta va fi pustie dup acest rzboi, dar Dumnezeu deine resursele i tehnologia pentru a transforma planeta. El va reface planeta noastr, care va redeveni albastr i plin de via, pentru c a mai fcut asta i acum aproape 13.000 de ani, n timpul Potopului. n lupta final dintre El i ceilali zei creatori, nu avem voie s-l prsim. Nu lupt numai pentru El, lupt n egal msur i pentru noi. Nici El nu poate fr noi, dar nici noi nu putem fr El. Dintre toi zeii creatori, doar Yahveh vede n noi nite egali. Suntem copiii lui cu toii, El ne-a imaginat i ne-a creat. Nu ne-a impus nimic cu fora, dei o putea face lejer, cutnd n schimb s ne explice, s ne fac s nelegem, s lucrm mpreun cu El la acest proiect colosal de unire a celor dou specii (uman i divin) ntr-una singur, avantajoas ambelor pri, adic ambelor tipuri de suflete (uman i divin). Ne respect enorm i ne iubete din tot sufletul su din moment ce ne consider demni s participm la proiect, pentru c suntem suficient de inteligeni ca s nelegem toate aspectele acestui plan ndrzne. Ne consider egalii si din moment ce ne ofer cu atta generozitate explicaiile sale detaliate n cele 3 cri sfinte deja amintite, pe care El le-a scris tocmai ca noi s aflm de la El ct de important i ct de nemuritor este sufletul dac este atent cultivat. Ce a fcut Dumnezeu pentru noi este un splendid exerciiu de sinceritate: ne-a trimis notificarea, dar lectura i validarea mesajului su depind exclusiv de noi.
- 19 -
Ceea ce mintea respinge ca fiind fals nu poate aduce bucurie inimii. Nu trebuie s credem n nimic fr s verificm atent tot ce s-a ntmplat. Credina bazat pe o prere vag nu poate dura prea mult. Este n folosul nostru s avem o credin fundamentat pe dovezi clare i indubitabile. Orice credin este, n fond, o form de convingere interioar i, prin urmare, trebuie ntemeiat n mod necesar pe mrturii, care exist din fericire cu prisosin. Trebuie s gsim o teorie nou, care s explice toate mrturiile existente la ora actual i care s poat anticipa adecvat i mrturiile care vor fi descoperite ulterior sau care nu au fost nc i nici nu vor fi vreodat publicate. Pentru un asemenea demers, este nevoie doar de atenie i de onestitate. Biblia i Coranul sunt fundamentele noastre, care vor sta mrturie pentru noi n orice moment. Folosind logica, prin combinarea corect a acestor cri sfinte, putem avea certitudinea c nu vom grei n demersul nostru. Ct vreme premisele de la care pornim sunt adevrate, iar logica este corect, nu putem ajunge dect la concluzii la fel de adevrate. Deci nu presupunei nimic: verificai absolut tot ! Teoria este doar un instrument care ne ajut s vedem mai clar. Nu putem conduce o main dac pe drum este o cea deas: ct vreme nu putem vedea nici mcar maina din faa noastr, a conduce n aceste condiii este sinucidere. Pentru a vedea cu claritate conturul unui lucru, trebuie mai nti s nlturm tot ceea ce ne deformeaz perspectiva. Teoria ne ajut s vedem clar mrturiile de care dispunem. Pe msur ce naintm pe drumul demersului nostru, noi i noi mrturii vor fi accesibile cunoaterii noastre. Din nefericire, cnd ptrundem n teritoriul faptelor, suntem n ntregime dependeni de probabilitate. Orict de tragic ar fi pentru noi aceast situaie, este o realitate inevitabil, i asta pentru c de prea multe ori anumite mrturii mai mici ni se par mai importante doar pentru c sunt mai aproape de noi, mpiedicnd perceperea mrturiilor mai importante, dar aflate mai departe de noi. Va exista mereu un orizont al evenimentelor, dincolo de care orice mrturie nu numai c nu se mai vede ca atare, dar este prea deprtat ca s mai ajungem la ea i de aici necesitatea de a ne orienta bine pe terenul faptelor pentru a ne ndrepta ctre cele mai semnificative mrturii. Apocrifele, de pild, nu trebuie excluse doar pentru c ele sunt mai deprtate de noi, n timp ce canonicele sunt n imediata noastr vecintate. Mrturii colosale zac n apocrife: ele se vd mai mici doar pentru c nu ne-am apropiat noi suficient de ele. Cu ct teoria este mai corect, cu att vom putea vedea la distane mai mari n cmpul faptelor. Pe msur ce parcurgem distana pe teren, vom vedea c teoria a vzut limpede. Este necesar s ne asigurm de corectitudinea fiecrui pas fcut: a merge pe o direcie greit nseamn a pierde timp cu fapte mrunte i nesemnificative. Dumnezeu se roag de noi s-l cunoatem aa cum este El, iar noi l rspltim cu o dulce ignoran, care este n fond un profund dispre. Dumnezeu este exact aa cum este el, nu cum ne-am dori noi s fie. Nimic n plus, nimic n minus, Dumnezeu este cel ce este. Dac noi nu credem n El, asta nu schimb
- 20 -
cu nimic situaia: El exist indiferent de ce credem noi. n loc s presupunem ceea ce nu tim despre El, mai bine aflm chiar de la El cum este n realitate. n acest fel vom putea avea o cunoatere adecvat a lui Dumnezeu, iar la ntlnirea cu El nu vom fi speriai, ci vom dialoga elegant i vom colabora cu El, aa cum fac doi prieteni buni n via. Pe parcursul acestei cri vei vedea cum toate aceste informaii prezentate aici n avanpremier capt sens i valoare pe msur ce vor fi i demonstrate. Va fi o cltorie frumoas, plin de elemente incitante, pe care, sunt convins, le vei savura din plin. M voi strdui, asemenea colegilor mei din netiut, s fiu o gazd prietenoas i explicit, dar vreau s v art c toate textele sfinte sunt cu adevrat texte vii, pline de via i de farmec, care merit din plin citite. Ca i Matei, m voi ngriji s v dovedesc din plin c Yahveh i Isus sunt una i aceeai entitate. Vechiul Testament, mai ales n forma sa original, numit Biblia Ebraic, este un text extraordinar, gndit n tehnologia digital a zilelor noastre, dei redactorii si, ncepnd cu Moise nsui, nu au avut pentru asta la dispoziie calculatoare, ci doar instrumentele clasice de scris. mi putei spune cum au putut aceti oameni minunai s scrie n tehnologie digital ntr-o vreme cnd absolut nimeni nu avea nevoie de un text criptat digital?... Ca i Marcu, m voi strdui s nu uit absolut nimic din ceea ce colegii mei din netiut, evanghelitii, au propovduit cu atta timp naintea mea. Nu voi nega absolut nimic din ceea ce au spus aceti oameni la vremea respectiv, i asta pentru c am verificat atent spusele lor i tiu c au spus numai adevrul. Nu v ateptai s v spun altceva n plus dect v-au spus ei, pentru c eu nu voi face asta. Misiunea mea este alta, s v actualizez aceste texte vechi i s le dau via n ochii votri, pentru a le putea nelege deplin sensurile lor originale. Au fost scrise ntr-o vreme cnd oamenii nu aveau limbajul tehnic al zilelor noastre i nu se puteau exprima n termeni moderni. Dar, s recunoatem cinstit, aa cum au putut ei la vremea lor, s-au exprimat cu o claritate admirabil ! Ca i Luca, m voi preocupa s v spun totul ntr-o succesiune istoric, de la nceputurile noastre ca specie i pn n timpurile moderne ale zilelor noastre. i pentru a nu spune c m feresc s spun mai mult, v voi decodifica detaliat ntreaga Apocalips, deoarece mi doresc s nu v fie fric de ce se va ntmpla. Sper s fie un scenariu frumos, pe care s-l citii cu uurin, s nu plictiseasc. Inevitabil, acolo unde chiar trebuie, voi ntrerupe povestea pentru a face i parantezele explicative necesare, pentru c avem multe lucruri de specialitate, cum ar fi informatica i genetica, fr de care chiar nu se pot explica unele aspecte fundamentale. Oricum, voi aduce totul, indiferent ct de complicat ar fi, pe nelesul dumneavoastr, avnd grij s nu-i plictisesc pe specialiti. Ca i Ioan, voi fi foarte atent la viaa, personalitatea i nvtura lui Isus, pentru reconstituirea crora nu voi ezita s apelez i la apocrifele cretine. Dup cum evanghelia lui Ioan vine n completarea evangheliilor sinoptice scrise de Matei, Marcu i Luca, tot aa cartea mea va completa cele spuse de evangheliti
- 21 -
cu ceea ce s-a spus n Coran. S nu dispreuii Coranul, el are foarte multe lucruri s v spun i musulmanii au dreptate s afirme c este o carte sfnt, deoarece are semntura digital a lui Dumnezeu. Dac musulmanii au greit undeva, atunci au greit prin fundamentalismul lor, creznd c numai Coranul este cuvntul lui Dumnezeu i c aceast carte are valoare de sine stttoare. Dup cum vom demonstra, Coranul nu are valoare n absena Bibliei cretine. Ca i Pavel, nu voi ezita s fiu polemic i s adopt stilul cuvenit fa de exegeii care au senzaia c sunt prieteni la cataram cu Dumnezeu doar pentru c au scris mai multe cri dect mine. Nu vreau s aud opiniile lor despre Dumnezeul meu, eu vreau s-l aud pe Dumnezeu nsui vorbind despre sine. Sunt stul de viziuni, de concepii, de paradigme i de orice form de critic a acestor texte sfinte. Ei nu-l pot vedea pe Dumnezeu pentru c textul sfnt nu este scris conform standardelor moderne. Se mpiedic de text tocmai pentru a evita o eventual ntlnire cu Dumnezeul descris n ele. Le voi arta cu drag c aceste texte au fost scrise ntr-o form cu totul extraordinar, care permite s fie citite de absolut orice generaie de oameni. i dac cei din vechime au putut s priceap aceste chestiuni complicate lipsii de tehnologia informatic, cu att mai mult vom putea nelege noi ce este scris acolo, deoarece acum este timpul. Dumanii poporului evreu s-au strduit pe parcursul etnogenezei sale s desfiineze Biblia ebraic n toat perioada elaborrii sale (1600 - 400 en). Textul s-a ncpnat s nu moar i s supravieuiasc, pentru c este viu. Pn i elenismul lui Alexandru nu a reuit s sting textul, acceptnd n final s-l traduc n greac ca Septuaginta (LXX). Apoi evreii s-au strduit din rsputeri s distrug scrierile cretinilor, asmuind mpotriva lor ntregul Imperiu Roman, dar tot fr succes: cretinii au adoptat Septuaginta ca fundament al lor i l-au completat cu Noul Testament, rezultnd o carte nc i mai puternic, Biblia. Acum cretinii ncearc prin toate mijloacele lumii moderne s elimine scrierile arabilor, condensate n cea mai frumoas expresie a cuvntului lui Dumnezeu, n cartea cea de netradus, numit att de frumos Coran. Este o atitudine care vdete, n primul rnd, o profund necunoatere a problemei. Este timpul s se unifice toate textele sfinte ntr-o singur carte, care s includ tot ce au scris evreii, tot ce au scris cretinii i tot ce au scris musulmanii. Este timpul pentru Marea Unificare, este timpul pentru Cartea Crilor Citii-o!!!
- 22 -
Efortul de a nelege Universul e unul dintre rarele lucruri care nal viaa omului mai sus de nivelul unei farse i i d ceva din fiorul unei tragedii. STEVEN WEINBERG
#01 Big Bang: omul primordial Am vorbit n seciunea anterioar despre Universul observabil, despre stele i supernove, despre galaxii i clustere. Toate aceste lucruri sunt cunoscute publicului larg pentru c tiina uman a evoluat att de mult, nct a reuit s explice originea i evoluia Universului n care trim. Totul a pornit de la o mare explozie (expresie care n limba englez se scrie big bang), care este originea ntregului Univers cu tot ce exist n el, inclusiv spaiul i timpul. Teoria Big Bang (BB) este de departe cea mai mare realizare a civilizaiei umane. Nu exist ceva mai de pre dect aceast teorie, care este esena ntregii noastre tiine. A vorbi despre Big Bang nseamn a vorbi despre tiin n cea mai nalt form. Deoarece aceast carte face apel la cosmologia modern, iar esena acestei cosmologii este tocmai aceast teorie, e necesar s o prezentm ct mai bine cu putin, pe nelesul tuturor, pentru ca lucrurile s fie clare. Am optat pentru o prezentare istoric deoarece este foarte util s vedem i cum a evoluat omenirea n tiin n decursul istoriei sale. Pentru a ajunge la concepia actual, omul a avut nevoie de aproximativ 100.000 de ani, iar pentru a prezenta cum s-a format i s-a cizelat teoria Big Bang n decursul timpului, vom trece inevitabil prin istoria ntregii umaniti. Va fi o cltorie care nu v va plictisi, un excelent prilej de a v reaminti ce ai nvat la coal n tineree sau, poate, de a afla acum, pentru prima dat, toate aceste lucruri interesante. Voi ncerca s fiu succint, dar totui nu voi ezita s intru n amnunte. Din cei 100.000 de ani de civilizaie, doar ultimii 15.000 sunt cu adevrat semnificativi pentru umanitate, adic de la Potop ncoace, deci 85% din timpul petrecut de om pe Terra se ascunde privirilor noastre. Nu tim exact cum anume a reuit o anumit primat s coboare din copac pentru a merge spre stele, iar logica ne ndeamn s analizm urmtoarele variante de lucru: Primata a reuit singur performana s renune la copaci pentru stele. Primata a fost ajutat de cineva s realizeze o asemenea performan. Prima variant nu este imposibil, ea este de fapt calea natural prin care o specie dotat cu un anumit creier minimal poate ajunge s dezvolte o civilizaie, dar este evident c doar 100.000 de ani nu ar fi fost suficieni pentru a trece din copaci direct n spaiul cosmic. A doua variant este mai probabil dect prima, deoarece omul este singura primat care are nevoie de religie, o amintire vie
- 23 -
purtat de om zeilor creatori care l-au adus pe lume. Maimuele nu au ridicat altare n copaci i nici pe sol, i nu pentru c nu puteau face asta, ci pentru c nu tiau de existena acestor zei creatori. Omul poart amintirea ancestral a acelor momente din Genez: nu poate uita ce a vzut cu ochii lui n acele timpuri. Cea mai logic abordare este versiunea combinat, n care anumite primate au evoluat cobornd din copaci pe sol, forate de un anumit context climatic. (Dac nu mai ai copaci n care s te urci, trebuie s te adaptezi la viaa pe sol.) Apoi, la un moment dat ulterior, n aceast antropogenez natural a intervenit o civilizaie (sau mai multe) din afara Terrei, din anumite motive (pe care nu le vom discuta n aceast seciune), dorindu-se s se treac de la omul natural de tip vntor-culegtor la omul supranatural de tip culegtor-cultivator, adic s se treac de la viaa nomad i rzboinic la viaa sedentar i agricol. Aa apare ceea ce numim antropogenez supranatural. Astfel, din cele 4 tipuri de primate care pot fi considerate oameni, 3 specii erau numai de vntori, fiind i cele mai vechi specii umane. A patra specie, cea mai recent, dateaz de numai 15.000 de ani i este o specie de agricultori. Prin urmare, se pune ntrebarea ce a determinat omul s renune la vntoare n favoarea agriculturii? Trecerea de la vntoare la agricultur nu este natural, i vom vedea imediat de ce. Maimuele au nevoie de copaci pentru a putea exista. Ei nu trebuie s fie nici prea nali, dar nici prea mici. Dac sunt prea nali, nu este eficient s te caeri n ei: cheltui prea mult energie pentru a ajunge pe crengile tinere, acolo unde sunt fructele i frunzele cele mai gustoase. Dac sunt prea mici, copacii nu i pot asigura protecia: orice prdtor se poate cra ntr-un copac mai mic. Copacul trebuie s fie potrivit, pentru a susine greutatea corporal a unor maimue adulte, att de talie mare (de exemplu, gorila), ct i de talie mai mic (de exemplu, cimpanzeul). Dac talia este mai mare, maimua nu are acces la crcile mai tinere, aflate mai sus, trebuind s se mulumeasc doar cu crcile mai puternice i mai btrne, aflate la baza copacului. Dac talia este mai mic, maimua ajunge cu uurin i la etajele superioare din coronament. Faptul c maimuele au mini i la picioare atest extraordinara lor abilitate de a se cra, dar i dependena lor foarte mare de copacii n care triesc. Pentru a putea stpni i exploata un copac, este nevoie de mai muli indivizi, pentru a alctui un grup. n acest fel, diversele specii de maimue, organizate n grupuri distincte, administreaz copacii n acord cu nevoile lor. Dar ce se ntmpl cnd, dup o administrare ca la carte, resursele copacului se termin? Evident, grupul are nevoie de un alt copac pentru a supravieui. Dac pdurea este prosper, a gsi un alt copac liber este o treab uoar, dar dac pdurea este mai populat, btlia pentru fiecare copac liber este acerb, diversele grupuri ducnd lupte sngeroase pentru a deine un sediu. Dac pdurea are densitate mare de copaci, acetia sunt unul lng altul, iar trecerea de la un copac la altul se poate face elegant, srind pur i simplu. tim prea bine c maimuele sunt experte n efectuarea acestor salturi.
- 24 -
Dac ns distana dintre copaci este mai mare, deoarece pdurea este mai rarefiat, grupul de maimue va fi nevoit s coboare din copac pe sol, pentru a explora pe ndelete copacii nvecinai. Mersul pe sol este foarte periculos, aa nct mutarea n noul sediu este efectuat cu cea mai mare atenie. Prdtorii sunt puini n pdurile dese, cu mult vegetaie, pentru c nu au teren liber i nici cmp vizual mulumitor de mare. Dac ns exist spaii mari ntre copaci, prdtorii pot vna n pdure dup bunul plac tocmai pentru c pot vedea prada de la mare distan, riscurile pentru grupul de maimue aflat n migraie fiind foarte mari: un individ e mai greu de remarcat, dar un grup ntreg cu siguran nu va trece neobservat de la mare distan. Exist ns un moment cnd ntregul grup de maimue prsete copacul. Asta se ntmpl n fiecare zi, la un anumit moment bine ales de eful grupului. Mncarea este necesar, dar nu i suficient pentru a supravieui. Fr mncare poi supravieui un timp destul de mare, dar fr ap, nu se poate. ntregul grup trebuie s se adape n fiecare zi, altfel moare de sete. Cnd se alege sediul social se are n vedere i distana dintre el i cea mai apropiat surs de ap, care este adesea un ru sau un lac. Fiecare specie are ora sa de adpare, deci tot ce ai de fcut este s te duci la ap cnd prdtorii ti nu vin s se adape. Acum s ne imaginm c, din anumite motive (pe care iar nu le discutm aici i acum), clima se schimb treptat n acea zon. Temperatura crete uor, iar copacii din pdure, n lipsa umiditii, devin tot mai rari. Cldura de peste zi devine aa de mare, nct vegetaia se aprinde. Apar incendiile, un prilej nefast pentru maimuele noastre de a se nfricoa de flcrile mistuitoare. Incendiile induc primatelor o fric instinctiv de foc, specific tuturor animalelor. i totui, dac ne uitm la om, este un adorator al focului. Oare de ce?... Cum o fi reuit omul s-i nving frica de foc pentru a deveni un mare iubitor al lui? Timpul trece i clima se nclzete tot mai mult. Copacii se duc rnd pe rnd, iar pdurea se retrage treptat din areal, fcnd loc savanei, cu vaste suprafee acoperite numai de iarb nalt. Btliile dintre grupurile de primate pentru adjudecarea unui sediu social devin adevrate rzboaie. n plus, prdtori feroce sunt la tot pasul n aceast iarb nalt. Este momentul magic n evoluie cnd se pune problema tranant: faci ce trebuie sau mori. Chiar dac copacii mai sunt puini i foarte rari, viaa n sediul social nc mai exist, dar copacul nu mai are rol de furnizor de hran, cum era odat, ci doar de adpost peste noapte. n timpul zilei, grupul s-a deprins s se zbenguie prin iarba nalt n cutarea hranei, activitate care le ocup tot timpul. Aici este momentul de magie! Dac iarba este nalt, singura posibilitate s te orientezi n spaiu este s te ridici pe minile posterioare, ca s poi scoate capul un pic deasupra ierburilor dese. Grupul are diveri indivizi, unii mai scunzi, alii mai nali, aa nct cei mai nali se vor ridica mai uor, n timp ce cei mai scunzi se vor strdui din rsputeri s sar deasupra ierburilor ca s vad. i orientarea n spaiu e obligatorie, pentru c trebuie s ajungi la sursa de ap!
- 25 -
Dac la nceputul rririi copacilor luptele dintre grupuri pentru un sediu social erau frecvente, curnd grupurile au neles c sunt lupte inutile, mai ales c prdtorii nu le ddeau pace din ce n ce mai des. Unificarea grupurilor trebuie s fi avut raiuni de securitate n primul rnd: 20-30 de indivizi se puteau apra mai bine dect 10. Acest avantaj numeric era esenial, mai ales n primejdiosul moment al adprii: prdtorii mai veneau din cnd n cnd i neanunai, fcnd prpd n rndurile primatelor. Aceste episoade triste au dezvoltat n specia primat capacitatea de a fugi. Fuga cu 4 mini este eficient numai dac ai teren liber, dar dac iarba este nalt, nu poi fugi dect cu minile din spate, pentru a putea vedea peste iarb unde anume este adpostul unde vrei s te refugiezi: copacul salvator se vede bine peste ierburi. Selecia natural a fcut ca numai acei indivizi cu un anume defect la minile din spate s supravieuiasc n detrimentul exemplarelor normale. Prdtorii prindeau indivizii care aveau minile din spate normale: erau exceleni crtori, dar fugeau prost. Dac copacul nu era aproape, mureau, iar dac mureau, nu mai aveau urmai n grup. n schimb, anumii indivizi care aveau palmele minilor din spate mai alungite i mai rezistente la ocuri au supravieuit mai mult dect exemplarele normale i au fcut urmai n grup mai mult timp dect au reuit indivizii normali. Efectul a fost c, treptat, n grup au nceput s apar i apoi s predomine exemplarele deviante, care prezentau acea anomalie ce le permitea s fug mai repede. Treptat, urmaii grupului au prezentat toi aceast anomalie, deoarece numai cei care nu erau normali reueau s supravieuiasc mai mult timp i s fac mai muli copii n grup. La schimbarea climei, creterea temperaturii a forat pdurea s se retrag, ea dezvoltndu-se nestingherit n zone relativ nvecinate pe terenuri care nu i aparineau odinioar. Odat cu migrarea climatic a pdurii, au migrat i maimuele normale, cele care nu au renunat la copaci pentru c nu au fost nevoite niciodat s o fac. Pe terenurile unde savana a avansat, s-a dezvoltat o specie ciudat de maimue, omul primordial. Nu mai avea aceeai agilitate de crare n copaci, precum rudele sale din copaci, dar avea capacitatea uimitoare de a fugi pe teren drept mai bine dect orice maimu din copaci. Nu este de mirare c dispariia copacilor din arealul su nu i-a creat nici o problem, fiind nevoit s se adapteze la viaa terestr. Dac mai gsea un copac pentru adpost, desigur c nu l refuza, dar omul a reuit s supravieuiasc i fr copaci. Oare de ce a reuit s supravieuiasc? Rspunsul este simplu: vntoarea! Vei spune c maimuele de talie mare, cum este gorila, sunt ierbivore, i avei dreptate. Dar nu vei putea spune c maimuele de talie medie, cum este cimpanzeul, sunt exclusiv ierbivore, pentru c nu avei dreptate. Cimpanzeul cel frumuel i drgla nu refuz eventualele oportuniti mai crnoase, fiind de fapt un excelent vntor al maimuelor de talie mic, cu o singur condiie: terenul de vntoare s conin obligatoriu copaci, altfel isprava nu e posibil. S ne delectm un pic urmrind un grup de cimpanzei la vntoare. Ce zicei?
- 26 -
Tehnica de vntoare este foarte ingenioas. n primul rnd, este reperat poteniala victim, de regul o maimu de talie mai mic dect un cimpanzeu. Dup identificarea nefericitei victime, are loc o edin de lucru, n care membrii ntregului grup i spun sincer i deschis opiniile despre vntoare i n final se alege cel mai bun plan de vntoare, n care fiecare membru al grupului i aduce contribuia. Nimeni nu st degeaba, nici mcar marele ef! Victima este dezorientat de ntreaga hrmlaie a edinei cimpanzeilor, iar glgia astfel creat o mpiedic s mai comunice eficient cu grupul din care face parte. Apoi, cnd nici nu te mai atepi, se aterne linitea, semn c ntregul grup de cimpanzei a trecut la aplicarea tacit a planului. Fiecare i ocup poziia strategic pe teren, aa cum a fost anterior stabilit, i se trece la aciune n cea mai desvrit linite. n principiu, este vorba de o hituire, care presupune izolarea victimei de grupul ei de apartenen i aducerea sa ntr-o anumit zon, controlat exclusiv de cimpanzei, unde va fi prins sigur, fr a mai exista riscul de a pierde prada n faa altor prdtori. Victima este fugrit prin copaci de anumii cimpanzei, care sunt de regul i cei mai buni crtori din grup. Restul grupului se deplaseaz n tcere numai pe teren, mpiedicnd victima s coboare pe sol, iar dac victima se refugiaz cumva ntr-un copac incomod, cei de la sol se suie dup ea ca s o alunge pe direcia dorit. Vnatul este ndrumat n acest fel ntr-o anumit zon, care este copacul unde se afl cel mai iscusit uciga al grupului. Cnd victima ajunge n copacul su, este prins i ucis de acesta, iar apoi ntregul grup trece la servirea mesei: carne cald de maimu fugrit, specialitatea casei... Dac victima este mai tnr, masa dureaz mai puin, deoarece carnea tnr este mai fraged, deci mai uor de mestecat. Problemele apar dac victima este mai btrn, caz n care carnea este mai tare i mai greu de rupt i de mestecat. Este problema etern a vntorului: cum s mestecm carnea dac dinii notri sunt special destinai hranei vegetale?! n acest caz nefericit, la cimpanzei masa dureaz 6 ore: n tot acest timp, fiecare membru al grupului st tolnit pe cte o crac, preocupat s rup cu dinii i s mestece tot cu dinii o bucat afurisit carne, aparent imposibil de rupt i de mestecat. Acum s fim un pic ateni. Carnea necesit o dantur special, cu dini special destinai sfierii i mestecrii crnii crude. Dantura special necesit i muchi masticatori speciali, mai mari i mai puternici dect cei pentru iarb, iar o asemenea musculatur facial are nevoie de un maxilar foarte puternic i foarte proeminent. Analiza antropometric a craniului de cimpanzei relev un maxilar incomparabil mai delicat dect cel al omului primordial din cele 3 specii de vntori pe care le cunoatem. Prin urmare, omul primitiv era un mare consumator de carne crud, pentru c maxilarul proeminent atest fr dubii acest lucru. Cimpanzeul ia doar o gustare crnoas, n timp ce omul primordial se supra ru de tot dac nu avea carne crud, mult i bun, cnd lua masa: nu auzise nc de minunatele beneficii ale vieii vegetariene...
- 27 -
Singura limitant foarte serioas pentru orice specie de mamifere este dimensiunea organului genital feminin. Asta este valabil i la primate, inclusiv la cimpanzei i oameni. Copilul trebuie s treac la natere cu capul prin acel orificiu, dar creierul este singurul organ care la natere este complet dezvoltat, el funcionnd din start cu toi neuronii din dotare. Nu mai exist posibilitatea ca la natere creierul s fie mai mic, urmnd a se dezvolta i mri ulterior n timpul vieii, aa cum se ntmpl cu toate celelalte organe ale corpului, deoarece neuronul este singura celul din corpul viu care nu-i poate permite niciodat luxul de a se diviza pentru multiplicare! Dac ar face asta, ar nsemna s se decupleze de la activitatea sa normal, iar acest lucru ar fi un dezastru pentru fiina vie: un sistem nervos decuplat parial i haotic produce o activitate haotic i parial, cu consecine grave pentru supravieuire i adaptare la mediu! Prin urmare, creierul este obligat prin definiie s fie complet la natere, iar pentru a putea trece prin acel orificiu, trebuie s respecte dimensiunile lui. Dac este mai mare, capul nu trece i, n absena cezarienei, att copilul ct i mama vor muri mai devreme sau mai trziu. n mod natural, se nasc numai exemplarele care pot trece cu capul prin acel orificiu. Dac vrem s avem oameni cu un creier mai puternic, deci mai mare, trebuie s renunm la naterea natural, apelnd obligatoriu la cezarian sau la dezvoltarea incubat. Esenial este s reinem c dimensiunea capului este constant n specie, fiind limitat de diametrul orificiului de trecere la natere. Orice modificare a dimensiunii capului nu este posibil, dar diversele pri pot avea alte ponderi. De pild, dac vrem un creier mai mare, trebuie s reducem maxilarele, mai ales mandibula (maxilarul mobil), iar dac avem nevoie de o mandibul mai puternic, atunci reducem spaiul pentru creier (cutia cranian). Pe ansamblu, n ambele variante dimensiunea capului este la fel de mare, doar c primul este un exemplar mai inteligent i mai vegetarian, iar al doilea este un exemplar mai prostu, dar mai carnivor.
Comparaie om cimpanzeu
- 28 -
Ce observai n imagine? La cimpanzeu, un maxilar imens atest i preferinele carnivore ale speciei, iar caninii foarte dezvoltai i proemineni atest fr echivoc o muctur mortal, dac este aplicat n zona gtului. n schimb, acest maxilar are un pre: o cutie cranian modest, n care creierul este prea nghesuit pentru a face calcule relativiste despre Univers. La omul modern, adic la a patra specie uman standard (agricultorul aprut acum 15.000 de ani), cutia cranian conine lejer teoria relativitii i mecanica cuantic, dar un creier mare aduce restricii alimentare serioase i probleme dentare pe msur. i unul i cellalt trec fr probleme prin orificiu la natere, dar, odat nscui, cei doi se comport foarte diferit unul fa de altul. i s v mai spun ceva interesant: codul genetic uman este aproape identic cu cel al cimpanzeilor. Omul este, genetic vorbind, 95% cimpanzeu. Doar 5% din genele noastre fac din noi nite adoratori ai zeilor i nite cltori n stele... S nu credei acum c un cimpanzeu este un animal prostu. De fapt, cimpanzeul este o fiin foarte inteligent n rndul primatelor, avnd obiceiuri foarte curioase, absente la alte maimue. De pild, cimpanzeii consum cu o real plcere termite. Sunt foarte gustoase, ne spun ei, i i credem, din moment ce se strduie prin mijloace att de ingenioase s procure o mas cu termite suculente i delicioase. Tehnica e simpl: se ochete o crac tnr, ca s poat fi jupuit de coaj cu uurin, apoi se elimin coaja (care de fapt este mncat), iar bul verde astfel obinut se introduce cu delicatee ntr-un muuroi de termite. Insectele vor fi atrase de bul verde i se vor nghesui pe el. Tot ce ai de fcut este s tragi bul afar i gata, masa este servit: termite suculente pe b ecologic! Ce poate fi mai minunat? Din bogata buctrie a cimpanzeilor, mai lum un exemplu edificator. Unii cimpanzei au norocul s se adape nu dintr-un lac, ci dintr-un ru, care trece prin pdurea unde ei i afl sediul social. Rul este plin de scoici, care se prind aa cum tiu ele mai bine de pietrele aflate n albia rului. Cimpanzeul le vede, le culege din ru i apoi le sparge cochilia lovindu-le de pietre. Rezultatul acestui efort este savurat pe ndelete. De fapt, ca i n cazul termitelor, scoicile aduc un aport important de proteine i minerale absente n alte surse de mncare, ceea ce confer un avantaj creierului de cimpanzeu: inteligen sporit!!! Acum vin i spun un alt adevr esenial: inteligena depinde de mncarea ingerat!!! Dac mncarea este srac n proteine, trebuie s consumi cantiti mari, iar pentru a procura cantiti mari de hran, ai nevoie de tot timpul disponibil. Practic, toat ziua alergi dup mncare, cnd o gseti, o mnnci, dar nu mai ai deloc timp pentru nimic altceva. Dac mncarea i aduce nu numai necesarul proteic, dar chiar i un surplus, timpul alocat procurrii hranei se reduce drastic. Dac nu mai alergi dup mncare, ai timp s faci i altceva! Este un lucru pe care omul l-a reuit foarte bine, ajutat foarte mult i de alii, venii din cer, care i-au artat cum s procure necesarul i surplusul proteic din cereale ! Dac suntem o specie inteligent, datorm asta exclusiv grului pe care l mncm!
- 29 -
Fundamentele umane: grul i pietrele de ru! Fuga sntoas nu este singurul element care a produs omul ca specie. Pentru c tot am vorbit de cimpanzei la ap, de ce s nu vorbim i despre oameni la ap. Sursele de ap au fost mereu n centrul sau n imediata vecintate a aezrilor umane. Aceast pasiune pentru ap i are originea n trecutul ancestral al speciei. Oamenii care au trit lng lacuri au folosit lacurile doar ca pe simple surse de ap, dar oamenii care au trit pe cursurile rurilor au neles repede c de acolo pot lua nu numai ap, ci i hran. Cimpanzeii au remarcat scoicile: ca s le culeag, nu era greu, iar pentru spargerea cochiliei, loveau scoica de o piatr. Dar nu o loveau cu o piatr! Oamenii venii s se adape au neles problema cu scoicile la fel ca cimpanzeii, dar, spre deosebire de acetia, le sprgeau cu o piatr, nu de o piatr! Mai mult, oamenii au remarcat i petele din ru ! Era destul de greu de prins un pete n ru: apa curge la vale, petele este viu i se mic imprevizibil, iar pielea lui este foarte alunecoas. Dar unii reueau totui s prind petele cu mna! Ca s-l mnnce, trebuia ca petele s nu se mai zbat, i pentru asta oamenii loveau petele de o piatr mai mare, ca i cum petele ar fi un ciocan! Efortul acesta este mare i curnd oameni au neles c pot face i cu petii exact cum fceau cu scoicile, adic s loveasc petele n cap cu o piatr! Toate aceste operaii cu piatra, aplicate pe scoici i pe peti, au mrit dexteritatea uman. Pescuitul n apa rului, de asemenea, a ales prin selecie natural acei indivizi care aveau n loc de mni posterioare adevrate picioare, necesare att la fug pe teren, dar i la stabilitatea pe fundul albiei rului. Efectul acestor realizri a fost c omul nu mai venea la ru doar pentru a se adpa, ci i pentru a pescui! Asta nsemna c sttea mai mult la ru dect trebuia, deoarece pescuitul cere timp. nainte venea la ru ca s bea ap cnd prdtorii nu veneau s se adape, dar acum avea nevoie de mai mult timp pentru a pescui, deci inevitabil omul intra i pe timpul de adpare al prdtorilor si! Conflictul cu aceti prdtori era deci inevitabil...
- 30 -
Pescuitul n ru i-a nvat pe oameni cum s mreasc stabilitatea n ape nvolburate folosind un b mai lung, care a fost ascuit folosind pietrele sparte din albia rului, pentru a intra mai bine ntre pietrele rotunde. Acest instrument era necesar omului pentru a traversa rurile prin vaduri furioase: apa rului este neltoare privit din aer, iar fundul nu se vede exact unde este. Pentru a evita o cdere ntr-un hu de ap, se introducea bul pentru a vedea unde este fundul. Prin testri repetate i rapide, omul i fcea o imagine clar a fundului de albie, iar probabilitatea ca un pete s fie nepat n acest fel de bul ascuit este mare! n acest fel, ncercnd s traverseze rul cu un b ascuit, omul a prins primul su pete, devenind pescar iscusit n scurt timp. Dou lucruri utile a nvat omul din pescuitul amator: Dac loveti capul petelui, acesta moare imediat. Dac nfigi sulia n pete, acesta este grav rnit, dar nu moare imediat. Dac petele era un animal ca oricare altul, atunci aceste reguli puteau fi extinse la orice animal, inclusiv la prdtori i la dumani: Dac reueti s loveti capul inamicului, acesta moare pe loc. Dac l rneti doar, acesta mai poate face mult ru pn moare. Bul pescarului (viitorul toiag pstoresc) a devenit cel mai preios obiect pe care omul l avea asupra sa. De existena acestui b i de felul n care era fcut depindea succesul la pescuit i sigurana traversrii rurilor. Era un obiect individual, pe care fiecare om l avea ca obiect de folosin personal. Cercettorii antropologi sunt convini c acest b a fost imediat folosit ca o suli, curnd dup descoperirea sa de ctre om, dar, aa cum am artat, acest b era n realitate mult prea personal i prea preios pentru ca un om s-l arunce la mare distan de el cu scopul de a ucide un prdtor. Dac omul a aruncat cu ceva la mare distan n prdtorii sau dumanii si, acel ceva trebuie s fi fost un material care se gsea din belug la faa locului: pietrele de ru. Ideea de a arunca piatra n duman pornea de la experiena uman asupra scoicilor i petilor. Cimpanzeii loveau scoica de un bolovan ca s sparg cochilia, dar oamenii observaser c este mai uor de spart cochilia dac este lovit cu o piatr potrivit de mare, ct s poat fi inut bine n mn. i n cazul petilor observaser acelai lucru: era mai greu de omort dac l loveai de un bolovan mai mare, n schimb murea repede dac era lovit cu o piatr n cap. Aceste constatri simple au tranat imediat conflictul dintre om i prdtori n favoarea omului. Dac membri grupului aruncau cu pietre potrivit de mari n direcia prdtorilor, acetia fugeau datorit numrului mare de pietre aruncate. Dac tribul avea 20-30 de oameni, prdtorii nu aveau anse s reziste lapidrii. Prin exersarea continu a aruncrii pietrelor rotunde de ru la mare distan, anumii oameni din grup au devenit mai pricepui dect alii, avnd rezultate impresionante. Unii reueau chiar s ocheasc i s nimereasc capul victimei din prima lovitur, cu moarte instantanee.
- 31 -
Pietrele de ru au devenit n acest fel cel mai preios arsenal militar. Btliile ctigate de om n faa prdtorilor si, care pn atunci fcuser ravagii n efectivele umane, au dat oamenilor ncrederea necesar pentru a iei din zona rului, la nceput doar pentru a se rzbuna pe prdtori. Bul ascuit era o excelent arm de autoaprare, iar pietrele de ru excelente arme de atac. Pietrele de ru se gseau ns doar n albia rului. Oamenii aveau nevoie de ele i n afara cursului rului n timpul acestor incursiuni rzbuntoare. Prin ctigarea btliilor cu prdtorii, oamenii au devenit la rndul lor prdtori de temut. Pietrele de ru au fost crate la mari distane de albia rului i adunate cu grij n depozite. Astfel de depozite au fost descoperite de arheologi pe teren i sunt foarte deprtate de albiile rurilor de unde provin: sunt aranjate cu grij n movile frumos ordonate, gata s fie aruncate n intele alese. Este nevoie de oase pentru apariia cultului strmoilor! Acest adevr este ocant, dar ne intereseaz cum a ajuns omul s devin un animist convins. Cnd era o primat n copaci, dac apuca cineva s moar de btrnee, corpul cdea jos, pe teren, unde prdtorii hoitari l devorau destul de repede. Nu apucai s vezi oasele unuia de-al tu, prin urmare nici ntrebri chinuitoare nu puteai avea n privina morii. Dac la moartea unei scoici nu ai dubii, scoica fiind mai mult o piatr dect o fiin vie, la peti parc ar fi un nceput de ntrebare pe tema vieii i a morii. Cnd l prinzi cu mna n ru, este viu, d din coad, se zbate, alunec, i scap chiar din mn i noat mai departe, dar dup ce l loveti de mai multe ori de un bolovan mai mare, petele nu se mai zbate, iar dac l scapi din mn, nu mai fuge mai departe, ci se aeaz pe fundul apei. De ce oare se ntmpl asta? Acest nceput de ntrebare este originea animismului. Pentru vntor, esenial este ca victima s nu mai mite, iar modurile diverse n care poi face asta te duc inevitabil la nite constatri: cel mai eficient este s loveti capul. n orice lupt cu o specie strin, cel mai important lucru este s poi identifica unde este capul, unde anume se afl creierul. Orice alt organ nu produce o moarte sigur. De multe ori, victimele s-au trezit i au omort oameni nainte de a muri i ele, deci nu era de joac. A omor eficient este o dovad de respect fa de sine i fa de victim. Prin moartea victimei tale, tu supravieuieti mai departe. Victima trebuie respectat pentru acest sacrificiu fcut de ea pentru tine. Nimeni nu omoar de plcere, ci doar cu scopul de a supravieui. Este o lecie de via i de moarte. Tu ai reuit acum s nvingi, este meritul tu, bucur-te de el, pentru c mine nu se tie pe cine vei ntlni: s-ar putea s pierzi tu atunci i s se bucure el... Cnd omul a cobort pe teren, ca i celelalte specii vnate de prdtori, sfrea mncat de acetia, fr excepie. Nimeni nu murea de btrnee. Pe msur ce omul s-a transformat din vnat n vntor, au nceput s apar oameni care mureau de btrnee. Aceste cazuri speciale au produs multe semne de ntrebare: nu era mncat de prdtori, dar atunci de ce nu mai mica?
- 32 -
Cnd oamenii s-au stabilit n locuri fixe (n gropi spate, pe nlimi sau n grote), aceste poziii nu puteau fi abandonate de grup, pentru c erau excelent poziionate. Cei care mureau de btrnee puneau n pericol grupul datorit mirosului cadaveric, care atrgea inevitabil hoitarii. Pentru a evita conflictele cu ei, trebuia rezolvat cumva problema trupurilor moarte. Exist astzi dovezi incontestabile c oamenii primitivi rezolvau aceast problem ntr-un mod cumplit: canibalismul. Semenii mori erau consumai, iar oasele erau depozitate ct mai adnc n petera unde locuia grupul. Era un gest prin care grupul dorea s nu-i piard pe cei disprui. Trupul nu putea fi dat animalelor slbatice, pentru c ar fi fost o nfrngere pentru mort, o dezonorare. Muli oameni nu apucau aceast moarte de btrnee, ci piereau ucii i devorai de prdtori, deci nu se punea problema abandonrii trupului la prdtori. Prin pstrarea oaselor, se cinsteau strmoii care au fost consumai pentru ca ceilali s aib anse mai mari de supravieuire. Oasele descoperite prezint urme de curare cu un obiect tios, iar cutia cranian era mereu decupat, pentru a se consuma i creierul. Nu este frumos, dar asta este realitatea din teren. Pentru omul primitiv care a apucat s vad un mort de btrnee, era limpede c moartea este o realitate care nu are neaprat legtur cu prdtorii. Omul mort nu mai mic i nu mai respir. Rmne cald aproximativ 38 de ore, timp n care corpul poate fi micat. Dup 38 de ore, corpul devine rece i rigid. Este limpede c acestui corp inert i rece i lipsete ceva. Acest ceva este numit de oameni suflet. Problema sufletului i a morii este puternic relevant pentru cei care vd osemintele semenilor lor. Oamenii nu sunt singurii care au acest privilegiu. Elefanii au cimitirele lor: cnd le vine ceasul, se duc acolo ca s moar, alturi de strmoii lor. n timpul vieii ns, elefantul se duce la acel cimitir pentru a contempla osemintele strmoilor. Din mulimea de oase adunate n cimitir, elefantul alege anumite oase cu mare delicatee, pe care le pipie delicat cu trompa. Elefantul recunoate acele oase ca fiind oasele cuiva drag din familia sa, pentru c nu alege niciodat alte oase. Vznd oasele semenilor ti, nu poi s nu simi c i tu vei pi la fel. Nu este uor s vorbeti despre animism, pentru c este cea mai veche i mai fireasc religie a lumii. De la animism au pornit toate religiile elaborate de mai trziu i toate concepiile moderne despre lume au plecat de la ideile primordiale ale omului despre sine i despre lume, regsite n acest animism. Preocupri n acest sens exist la om nc de la bun nceput, de acum 100.000 de ani, cnd omul a dobndit contiina de sine i a devenit subiect epistemic i interogativ, ncercnd s neleag att ce se petrece n jurul su, ct i ce se petrece n sine nsui. Totul ncepea prin contemplarea semenului care zcea mort n faa sa: de ce nu mai mic? De ce nu mai respir? Aa voi pi i eu? Pentru a se forma concepia animist, simpla contemplare a unui mort nu este suficient, ci doar necesar. Mai este nevoie de un ingredient pentru ca reeta s fie complet: s se asiste direct la moartea unui muribund.
- 33 -
Cnd grupul asist la moartea natural a unui membru de-al su, acest moment este de neuitat pentru toi oamenii grupului respectiv. Saltul de la via la moarte pare a fi fcut cu o ultim respiraie, observaia fiind ct se poate de corect: pierderea controlului asupra muchilor respiratori duce automat la comprimarea mecanic a cutiei toracice. Este ceea ce numim ultima suflare. Corpul moare pentru c este prsit de principiul su activ, de fora sa intern, numit generic anima n literatura de specialitate. Termenul de anima provine de fapt din limba latin i este femininul de la masculinul animus. Cuvntul a fost mprumutat de latin din limba greac, unde anemos nsemna vnt. Ultima suflare era un vnt, o for intern care mica ntregul corp. Anima sau sufletul era o substan ascuns, care se putea evidenia numai prin respiraie. La moarte, sufletul se separa de corp, prsind corpul prin ultima suflare sub forma unui abur, a unui duh. Pentru omul nostru, aceast explicaie era mai mult dect suficient. Omul primordial era impresionat i copleit de fenomenul micrii i al transformrii, pe care l putea vedea la tot pasul i la orice nivel, de la banalele pietre pe care le arunca n dumani i pn la semenii si care mureau. Aa cum observaiile fcute asupra petilor au fost extinse prin analogie i generalizare asupra tuturor prdtorilor, observaiile fcute asupra semenilor muribunzi au fost extinse n acelai mod asupra tuturor lucrurilor. De ce totul se mic? De ce totul se transform? nseamn c n orice lucru exist un principiu activ, o for intern care l anim, care l pune n micare i l transform nencetat. De aici a pornit nsufleirea ntregii naturi. Observaiile duc inevitabil la acest lucru. Mai interesante erau fenomenele naturale, care puneau mari probleme oamenilor, pentru c erau aductoare de moarte. La nceput, oamenii se adposteau n gropi spate n pmnt. Copaci nu mai erau n savan, i chiar dac ar mai fi fost, abilitile de crare nu mai erau la fel ca odinioar. Treptat, omul a nvat s scape de trupurile moarte, abandonnd pur i simplu groapa n care triau, care era acoperit cu pmnt pentru ca mirosul cadaveric s nu atrag cumva prdtorii n zon. Grupul se muta n alt parte, unde spa alt groap ce servea noaptea drept adpost. Cldurile mari ale savanei produceau adesea incendii. Iarba nalt, uscat de atta cldur, se aprindea singur, iar efectele erau foarte grave: ntreaga savan era invadat de flcrile mistuitoare, iar omul nu nelegea fenomenul, singura sa soluie fiind abandonarea gropii i fuga imediat de la faa locului. Nici mcar pdurea nu era un loc sigur de refugiu: i acolo copacii ardeau, lovii mai ales de trsnete n timpul furtunilor. Fugind din calea incendiilor, omul s-a refugiat pe nlimi, probabil mici stnci de dimensiuni mai nsemnate aflate n teritoriu. Atunci a avut surpriza s constate c focul nu se atingea de pietre. Asta era o veste foarte bun: omul trebuia s se mute pe stnci i n grote, acolo unde focul, cel mai mare duman al su, nu mai putea ajunge, pentru c nu avea ce s ard.
- 34 -
De ce focul nu se propaga i pe pietre? De ce nu se atingea de stnci? Cnd omul a neles de ce anume are nevoie focul pentru a putea exista, atunci omul a devenit specia dominant a planetei. Focul avea un defect, nu era atotputernic, din moment ce i era fric de pietre i stnci. Aceast observaie l-a separat pe om de celelalte specii. Din acest moment, omul a privit focul cu ali ochi. Nu se mai temea de el. Era un nceput bun i promitor! Cum a ajuns omul s foloseasc focul este un subiect aprig disputat n antropologie. Sunt dou tabere. Prima consider c omul a fost n stare s izoleze i s ntrein focul n anumite zone cu incendii spontane. A doua tabr contest acest lucru, artnd c pentru a ntreine focul trebuie s tii de ce arde, iar pentru asta ai nevoie de asisten extern, deoarece ideea nu vine de la sine, ci trebuie ajutat s apar i ncurajat s se menin. Omul are o fric prea mare de foc, datorit instinctului, pentru a se apropia de el, dar dac vede la zeii creatori cum se face, capt ncrederea necesar i trece la treab fr fric. Dac ne uitm un pic n miturile omenirii, putem trage concluzii utile: Toate miturile atest c zeii creatori ne-au nvat s facem focul. Toate miturile atest c zeii creatori au venit din cer. Aceste observaii ne sunt foarte utile pentru a reconstitui ce s-a ntmplat n primii 50.000 de ani ai existenei umane. Foarte multe credine religioase, inclusiv religii serioase, consider focul ca fiind sacru, iar explicaia acestui fapt trebuie s aib o baz real, dincolo de nfloriturile mitologice. S ne imaginm c o nav plin de zei creatori a venit la un moment dat pe Terra i a aterizat n savana noastr cea plin de ierburi nalte i uscate. Motoarele rachet ale navei nu au iertat iarba, care s-a aprins, iar n incendiul care a urmat omul a fugit ct a putut de repede. Dup potolirea incendiului, pe terenul gol i ars omul a observat o stnc suspect, care nu mai fusese acolo nainte. Curiozitatea este o caracteristic a inteligenei. Omul s-ar fi dus s vad ce este acolo, n teritoriul su? Sau ar fi stat departe, paralizat de fric? Prima versiune mi se pare cea mai probabil: trebuie s tiu ce se petrece n teritoriul meu, pentru c este al meu i nu l dau la nimeni fr lupt aprig. Din acea nav au ieit i zeii creatori, nite animlue simpatice care tot explorau de zor teritoriul. i aa au gsit omul, primata cu picioare agile, cu creier micu i cu mandibul foarte puternic. Ca s in la distan animalele slbatice, nava era nconjurat de focuri artificiale pe timpul nopii, iar zeii creatori se puteau bucura n linite de noaptea frumoas a savanei. Cu toate astea, oamenii au venit i ei pn la nav i nu s-au putut abine s nu arunce cteva pietre n nav, cu scopul de a transmite un mesaj clar: plecai de pe terenul nostru! Chiar dac nava era nconjurat de foc, oamenii ocoleau barajul de foc aruncnd cu pietre de la mare distan. Aceast dovad de inteligen era exact ce cutau zeii creatori. i de atunci contactele dintre zei i oameni au progresat n forme pe care le putem uor bnui, pentru c sunt presupuneri de bun sim. Dac ar fi fost altfel, omul nu mai era acum n spaiul cosmic.
- 35 -
Zeii au plecat exact cum au venit: au pornit motoarele rachet, au fcut un zgomot de fond infernal, un vnt teribil a cuprins savana, incendii peste incendii, dar privelitea a meritat: nava se urca spre cer, unde a i disprut. Cu ce impresii a rmas omul, este uor de dedus. Animluele acelea drglae au venit din cer i au plecat n cer. Data viitoare cnd vor veni, tot din cer vor pica. Focul este prietenul acestor animlue drglae, care au i artat cum poate fi fcut i cum trebuie folosit n scop defensiv. De ce s nu facem i noi la fel? Aflat n grote reci i ntunecate, omul a fcut ce a vzut la zeii creatori. Nu a tiut s fac focul din prima vizit a zeilor, dar mcar s-a strduit s-l ntrein ca s nu se sting. Dup cum zeii puneau focul n jurul navei, tot aa i oamenii au adus focul la intrarea n grot, ca scut protector mpotriva prdtorilor. Acest fapt banal a schimbat modul de pzire al grotei. Fr foc, omul sttea de paz, iar cnd venea prdtorul, se ddea alarma i se duceau lupte aprige. Muli semeni mureau n aceste ncletri nocturne cu prdtorii. Dac se pune focul la intrarea n grot, animalele slbatice pstrau distana cuvenit i tot ce aveai de fcut ca paznic n timpul nopii era s pui paie i lemne pe foc. Luptele nu se mai ddeau, semenii nu mai mureau, iar timpul nopii era folosit pentru dulcea odihn, un somn linitit, lipsit de evenimente neprevzute, care a dus inevitabil la creterea speranei de via n ntreaga specie uman! n timpul zilei, focul trebuia ntreinut, altfel se pierdea. Pentru asta, se fcea un foc micu n interiorul grotei, ct mai adnc n incinta ei. Focul trebuia s fie mic, pentru a se putea respira n grot i pentru a necesita combustibil ct mai puin. Acest foc se numete focul sacru: el trebuie s ard nencetat. Sarcina de a ntreine focul sacru revenea anumitor indivizi din grup, care n timp vor dobndi un statut privilegiat. Incendiile din savan trebuie s fi lsat i corpuri moarte de animale, arse doar parial, exact ct s fie bine rumenite. Oamenii trebuie s fi gustat din aceste leuri bine preparate la foc mocnit i au observat, n afara gustului mai bun pe care l aveau, o carne fraged, mai uor de tranat i de mestecat. Gustul bun al crnii prjite n foc l-a determinat pe om s renune la carnea crud. Vntorul a nceput s-i prepare mncarea n foc, iar acest comportament alimentar a avut consecine extraordinare asupra speciei umane. Cnd consuma carnea crud, omul folosea n esen tot tehnica primatelor. Bucile de carne erau smulse cu dinii de aduli, din acest motiv era mare btlie pe acele pri mai moi. Prile mai tari erau abordate de cei cu o poziie social inferioar. Mamele tiau carnea n bucele mai mici pentru copiii lor, n timp ce adulii loveau bucata de carne crud cu o piatr potrivit de mare, ca s devin oarecum abordabil. n acest fel, ntregul corp era consumat. Descoperirea focului a permis o egalitate social la mas. Carnea era bine rumenit n foc, apoi putea fi consumat de toi membri grupului. Nu se mai ddeau lupte crncene pentru bucile de carne mai moi, iar absena certurilor a contribuit enorm la creterea armoniei i nelegerii n grup. Grupul era trib.
- 36 -
Carnea mai fraged a modificat treptat mandibula i dantura. De la apariia focului, nu mai era necesar s ai o mandibul enorm, muchi masticatori colosali, dantur impresionant, pentru a tri mai mult i pentru a avea mai muli urmai. i exemplarele umane cu trsturi mai slabe au nceput s triasc mai mult i s fac mai muli copiii, fapt care a dus la modificarea treptat a aspectului capului. Mandibula enorm s-a redus, muchii masticatori s-au cizelat, dantura s-a adaptat la noua alimentaie. Acest lucru a permis cutiei craniene s creasc n volum i s ocupe spaiul lsat liber de mandibul. Rezultatul a fost benefic: creierul a nceput s se mreasc! Aportul crescut de proteine animale, precum i absena confruntrilor cu prdtorii tradiionali au dus inevitabil la apariia timpului liber. Omul nu mai petrecea ntreaga zi la vntoare, deoarece carnea preparat avea un aport proteic superior crnii crude, adic se mnca mai puin, deci se vna mai puin. Mai mult, focul sacru aducea lumin i cldur n timpul nopii, ceea ce a permis extinderea timpului de lucru i dup apusul soarelui. Toate acestea au dus la timpul liber, care nu exist la celelalte specii de primate din pricina alimentaiei srace n proteine, care le ocup tot timpul. Omul avea timp liber i l va folosi pentru perfecionarea tehnologiei i pentru constituirea culturii. Motivaia pentru care maimuele nu au ridicat altare n copaci este absena timpului liber, precum i absena unui obiect de venerare. Dac ar trebui s venereze ceva, maimua ar venera copacul (sediul social), dar nu poate face asta, pentru c se mut dintr-un copac n altul n cutarea hranei, iar aceast activitate i ocup tot timpul. n absena focului, timpul liber nu este posibil. Schimbarea continu a copacului mpiedic venerarea unui anumit copac: nu are rost s te nchini unui copac ct vreme mai sunt atia alii n pdure. Dar focul sacru este mereu acelai: el arde nencetat n petera oamenilor, iar acetia tiu c lui i datoreaz totul. Aici sunt bazele adoraiei i religiei. Plecnd de la suflet ca for interioar, omul i-a explicat totul apelnd la fore exterioare, numite spirite. Este o analogie i n acelai timp o generalizare. Dac eu am ceva n mine, atunci orice lucru are ceva n el. Furtuna se mic i transform totul pe pmnt din acelai motiv: are un spirit care o face vie. n general, omul se sperie de ceea ce nu tie. ncercnd s afle de ce se ntmpl ceea ce observ n jurul lui, omul ncearc s-i apropie cumva lumea, s ajung la o nelegere cu ea, pentru a o putea mbuna i pentru a o putea astfel controla. Animismul este fundamentul tuturor religiilor umane, este tot ceea ce se poate obine prin observaie direct asupra semenilor i asupra lumii ntregi. De asemenea, capturarea i ntreinerea focului sunt elemente absolut naturale, derivabile direct din experiena omului pe terenul savanei. Din pcate, ideile mai complexe nu pot fi niciodat naturale, ci numai supranaturale: astfel de idei sunt prea complicate pentru a fi generate de un individ n mod accidental. E nevoie de mai multe generaii pentru ca observaiile s se adune i s se condenseze n idei mai complicate. Pentru asta e nevoie de cultur.
- 37 -
Cultura este tezaurul de cunotine al ntregului grup, care se transmite din generaie n generaie. Prin imitaie, copilul deprinde de la prinii si, mai ales de la mam, tot ce este necesar s tie pentru a supravieui eficient. Din acest motiv, orice grup primordial nu poate fi dect n matriarhat, deoarece cultura se transmite de la mam la copil. Patriarhatul este o idee mult mai complicat, care deriv din necesiti supranaturale, nu naturale. Numai societile avansate, ajunse la stadiul de civilizaie, au nevoie stringent de patriarhat. Din clipa n care detectm n istoria lumii ideea c brbatul conteaz, i nu femeia, din acel moment tim c este vorba de intervenie extraterestr. Din moment ce omul are nevoie de matriarhat pentru a transmite cultura, patriarhatul nu poate deriva din necesitile umane, deci nu poate proveni din mediul uman. Asocierea focului cu zeii creatori care vin din cer este o constatare natural, bazat pe simpla observaie a aterizrii i decolrii unei nave care produce incendii datorit motoarelor rachet i este protejat de un baraj de foc. Asocierea zeilor cu cerul este ns o idee supranatural, indus din afar, deoarece pe cale natural omul i putea explica furtunile prin spirite, deci nu avea nevoie s apeleze la zeiti pentru a le explica. n absena zeilor creatori, omul s-ar fi oprit cu siguran la explicaiile animiste, pentru c i erau suficiente pentru a tri linitit. Dar n clipa n care omul a vzut cu ochii lui acele animlue drglae ateriznd pe terenul lor n acea nav mare ct un munte, l-a cuprins brusc nelinitea, pentru c cerul era altfel dect i imaginase el. Asta l-a determinat s se uite cu ali ochi la cer, aprinznd n sufletul lui dorina de a afla ce se afl acolo sus, n ceruri... V-a plcut aceast poveste? Ambele variante par a fi la fel de posibile. n prima, primata poate ajunge om, n anumite condiii climatice, fr a interveni cineva din exterior, iar n a doua cineva a intervenit din exterior pentru ca primata s devin omul modern. Ambele versiuni sunt corecte. De ce? Primata poate deveni om pe cale natural, dar devine un om primordial, care nu este acelai lucru cu omul modern. Au fost trei specii de oameni primordiali, toate de vntori dedicai, care au existat timp de 85.000 de ani. Apoi brusc apare din neant, acum 15.000 de ani, specia a patra, cea mai recent, numit omul modern, care este i cea mai firav specie uman dintre toate. Mai mult, ca i cum nu ar fi destul, acest om firav are i un prost obicei, agricultura, care este o activitate ce nu deriv din necesitile umane ale vieii de zi cu zi, deoarece matriarhatul e asociat cu vntoarea, n timp ce agricultura este posibil numai n patriarhat! Cu toate astea, vechile metehne nu s-au stins chiar de tot: din cnd n cnd omul modern mai face cte un rzboi de pomin, amintire ancestral a vntorilor, ca i cum s-ar trage totui din ei. De la vntor se poate ajunge la culegtor, dar prezena focului l va determina s nu renune niciodat la vntoare. De la culegtor nu se poate ajunge la agricultor: agricultura este o activitate prea complicat pentru a se nate de la sine n numai cteva mii de ani. Dup ce vntorul a practicat
- 38 -
vntoarea i culesul timp de 85.000 ani, brusc l apuc dorul de altceva i, n nici 1.000 de ani, ajunge s practice o agricultur foarte performant, mai ales ntr-o anumit zon a Terrei, numit Mesopotamia. Dup un Potop devastator, care a adus ntreaga lume la zero pe la anul 11.500 en, prin anul 10.500 en omenirea se simea att de bine, nct ridica piramidele de la Gizeh n Egipt i executa complexe lucrri agricole n Mesopotamia, ca s nu mai spun de excelentele observaii astronomice fcute de egipteni i mesopotamieni de la Potop ncoace. Cum se poate realiza ceva din neant, dac nu cu intervenie discret din afar? Agricultura este o idee prea complicat pentru a se forma ntr-un timp att de scurt i nu deriv din nevoile specifice ale omului vntor. Cum ar putea omul imagina ceva ce nu are nevoie? i de ce a supravieuit acest firav om modern celor trei specii umane anterioare, mult mai pregtite pentru mediul ambiant dect el? i cine l-a protejat att de mult nct s reueasc? n faa focului sacru, oamenii povesteau ce tiau i ce credeau. Povestirile cele mai reuite erau memorate i transmise mai departe generaiilor ulterioare. Aceste povestiri se numesc mituri. Termenul deriv din grecescul mithos, care nsemna poveste sau cuvnt ultim. Miturile erau valori n care grupul credea. Primite de la generaiile anterioare, acestea nu erau puse n discuie, ci se transmiteau mai departe, completate cu noi elemente. Un mit supravieuia dac plcea. Iniial era introdus de un individ, pornind de la un fapt real sau de la unul imaginar, iar de felul cum era spus depindea i atitudinea grupului fa de el. Un mit simplu i frumos era memorat uor, deci avea anse mai mari de a fi transmis mai departe. Miturile prea complicate erau fie simplificate, fie uitate. Omul primordial i-a creat un set de mituri care alctuiesc ceea ce numim mitologie antediluvian. S nu o subestimm: chiar dac urmele sale sunt abia perceptibile astzi, aceast mitologie a fost mereu perfecionat timp de 85.000 de ani. Un cataclism planetar ntmplat acum 15.000 de ani (numit Potop) a distrus populaiile umane de vntori. Cele 3 specii au disprut, ducnd cu ele n mormnt i mitologiile create de ele. n ciuda acestui fapt, unele fragmente au mai ajuns pn la noi, nealterate de trecerea timpului. De exemplu, ntr-un mit chinezesc al creaiei, se povestete cum Phan Ku, creatorul gigant, a aprut dintr-un ou i a nceput s fureasc lumea folosind o dalt pentru a ciopli vile i munii. Apoi a aezat Soarele, Luna i stelele pe cer, i a murit de ndat ce a dus la bun sfrit aceste sarcini. Moartea creatorului gigant a fost esenial pentru ntreaga creaie, deoarece din rmiele trupului su s-a fcut lumea. Craniul lui Phan Ku a devenit bolta cereasc, carnea a devenit sol, oasele s-au transformat n pietre, iar sngele su a umplut rurile i mrile. Ultima suflare a lui Phan Ku a adus vntul i norii, iar lacrimile lui au adus ploaia. Prul su a czut pe pmnt pentru a forma plantele, n timp ce puricii din pr au stat la originea tuturor oamenilor. Pentru c naterea noastr a nsemnat moartea creatorului, suntem condamnai s ne cim venic pentru asta.
- 39 -
Cum sun acest mit al creaiei? S rememorm cuvintele cheie ntlnite: oul, dalta, moartea, craniul, carnea, oasele, sngele, ultima suflare, lacrimile, prul, puricii. Toate aceste cuvinte sunt concepte dragi omului primordial, mitul neputnd data din jurul anului 600 en, cum cred experii, deoarece la acea dat omul nu mai era preocupat att de mult de aceste lucruri. Oul este nava n care a aprut zeul creator, dalta este bul pescarului primordial cu care se trecea apa rului i cu care se prindea petele. Moartea este preocuparea i ngrijorarea omului primordial, nevoit s ucid fr a fi la rndul lui ucis. Craniul este cel mai important, pentru c este capul fiinei, locul unde este creierul. Oasele sunt cele care permit cultul strmoilor, fiind dovezile cele mai clare pentru tnra generaie c strmoii chiar au existat n realitate. Sngele era componenta indispensabil vieii: cine sngereaz este nc viu. Ultima suflare era marele mister cu care omul primordial se confrunta, iar lacrimile erau al doilea mare mister, prezent n momentele dureroase. Prul era foarte important, podoaba capilar fiind un indiciu al statutului social. Puricii erau marea problem a ntregii umaniti, fiind principalul agent patogen. Toate aceste elemente nu pot fi menionate de omul anului 600 en. Dup Potop, care a fost un cataclism planetar, fiind prezent n miturile tuturor populaiilor de pe planet, au existat anumii eroi civilizatori care au rspndit ct au putut ei de mult n timpul vieii lor valorile culturale i cunotinele tehnice antediluviene. Din cele 3 mitologii umane iniiale s-a transmis puin, pn la noi ajungnd maxim cteva procente. Mitul chinezesc de mai sus este un exemplu din cteva sute. Exist dou motive pentru care mitologia antediluvian s-a transmis att de puin. n primul rnd, vntorii i agricultorii comunicau foarte puin, deoarece erau specii rivale de oameni. n al doilea rnd, cataclismul planetar numit Potop s-a suprapus peste mitologia antediluvian, genernd mitologia postdiluvian. Un eveniment att de grav, cum a fost Potopul, nu mai avea precedent n istoria umanitii: am fost la un pas de extincia total! Evenimentul a speriat att de mult, nct n memoria oamenilor s-a pstrat cu prioritate el, n detrimentul altor evenimente dinaintea lui. Aa se face c mitologiile mai recente i mai elaborate pornesc toate, fr excepie, de la Potop, fiind mitologia omului modern. De la Potop i pn n Grecia Antic nu s-a ntmplat nimic deosebit, adic timp de 11.000 de ani omul a apelat la explicaii supranaturale pentru tot ce exist. Mereu venea un zeu din cer care crea tot ce exist, apoi dup creaie se fcea nevzut, plecnd napoi n cer i lsnd omul s-i duc dorul pn cnd acesta se va ntoarce din cer. Grecia Antic este nceputul tiinei. Dei mai puteai asista la explicaii animiste chiar i n concepiile filozofice ale lui Heraclit (535-475 en), Democrit (460-370 en) i chiar Epicur (341-270 en), Grecia Antic a produs o revoluie intelectual n secolul VI en, care a permis o uimitoare desprindere de mitologie i o orientare puternic spre studiul tiinific al lumii nconjurtoare.
- 40 -
Modelul Big Bang, pe care l avem astzi, ofer o explicaie elegant asupra originii a tot ce vedem noaptea pe cer, fiind probabil cea mai mare izbnd intelectual a ntregii omeniri. BB e rezultatul curiozitii fr limite, imaginaiei fabuloase, observaiei ptrunztoare i logicii implacabile, fr de care nimic din ceea ce suntem astzi nu ar fi posibil. Totul a pornit cu acest om modern, a patra specie uman aprut n istorie, care era interesat inexplicabil de cer i de stelele lui, dup ce naintaii si vntori nu i-au acordat atenie. Ai nevoie de calendar dac vrei s faci agricultur. Fr un calendar exact nu poi face agricultur performant, datorit anotimpurilor. Nu poi nsmna terenul cnd vrei tu, ci numai primvara. Cultura nu crete optim cnd vrei tu, ci numai vara, cnd este cald. Recoltarea nu se face cnd vrei tu, ci numai toamna, dup cldura verii, cnd sunt roadele coapte i bune de cules. Terenul are nevoie de un repaos, pentru a se reface, i asta se poate face numai iarna. Dup Potop, populaiile de agricultori au constatat anumite lucruri prin simple observaii astronomice. Pentru a face observaii astronomice, trebuie s ndeplineti anumite condiii. Populaia trebuia s fie sedentar, nu nomad, pentru a rmne n acelai loc mcar un an, altfel reperele pe orizont nu ar mai fi rmas fixe. Cerul trebuia s fie liber n majoritatea timpului, pentru a se putea observa stelele ct mai bine. Trebuia s existe i oameni cu suficient timp liber pentru a avea cine s fac aceste observaii. Populaia trebuia s cunoasc un sistem de numeraie, care s permit lucrul cu numere de ordinul sutelor i miilor, ceea ce presupunea implicit i un sistem de scriere, pentru a putea nregistra riguros observaiile fcute. Din fericire, exist o zon agricol pe glob care ndeplinete perfect aceste condiii: Mesopotamia... Cei care aveau suficient timp liber pentru a face aceste lucruri, deoarece nu fceau nimic altceva, erau pstrtorii i paznicii focului sacru, devenii acum, dup multe mii de ani de vechime n munc, sacerdoi. Ei au fost chemai s realizeze un calendar, care s indice timpul pentru fiecare lucrare agricol. Reperele sigure dup care se putea elabora acest calendar erau Soarele i Luna, dar sacerdoii au observat repede c un calendar lunar nu concord cu un calendar solar, iar problema aceasta trebuia rezolvat. Se tie astzi c problema calendarului a fost rezolvat excelent de ctre indoeuropeni, iar dintre acetia cel mai exact calendar l aveau dacii. n Mesopotamia, sacerdoii au adaptat calendarul indoeuropean la realitile concrete ale zonei respective. Este uor de observat c pe cer exist numai stele fixe, care nu-i schimb poziia niciodat. Anumite stele sunt mai strlucitoare i pot fi mai uor de observat i de reperat. Luna ntlnete 28 de astfel de stele n traiectoria sa, veritabile staii lunare. La rndul su, Soarele trece pe cer printr-o anumit zon foarte ngust, numit ecliptic, care corespunde n linii mari cu staiile lunare! Aceste 28 de stele au fost legate cu linii imaginare pentru a forma figuri comune, pe care noi le numim acum constelaii zodiacale, iar ecliptica a mai fost numit din acest motiv i zodiac (o colecie cu 12 figuri stelare).
- 41 -
n zona zodiacului au fost relativ uor depistate anumite stele mobile, pe care le numim planete, cuvnt care vine din grecescul planetes (cltor). Termenul babilonian pentru planet este bibbu (oaie slbatic), tocmai pentru c aceste planete preau s rtceasc pretutindeni pe cer. n afar de Soare i Lun, se cunoteau nc 5 planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus, Marte, Jupiter i Saturn. Numele planetelor date de sacerdoii mesopotamieni nu s-au impus n istorie, dar denumirile constelaiilor au supravieuit aproape integral, cele mai multe constelaii zodiacale avnd i n prezent denumirile date de ei. i s nu uitm c, tot de la mesopotamieni, avem i sistemul de numeraie cu baza 60, folosit chiar i astzi pentru msurarea unghiurilor i timpului. Ei au fost cei care au observat c Soarele rsare n decursul unui an pe ntregul orizont, care este un cerc. Dac mprim acest cerc n 360 de grade, atunci Soarele nainteaz pe acest cerc cu aproximativ 1 grad pe zi. Din pcate, scopul acestor observaii astronomice nu era legat strict de agricultur, ci de predicii. Agricultura i calendarul erau doar pretexte. Dac zeii aflai n cer ne controleaz destinele, atunci vom putea afla ce ni se va ntmpla numai dac studiem cum arat cerul. De pild, dac Venus era n constelaia Fecioara i se producea o molim, aceast coinciden era notat imediat pe o tbli. Dac i la urmtoarea trecere a lui Venus prin Fecioar se mai producea o molim, atunci era limpede c Venus n Fecioar produce molime, iar faptul devenea lege. Ce au creat mesopotamienii nu este astronomie, ci doar pur astrologie. Ei au reuit attea observaii astronomice exacte i, cu toate astea, nu au reuit s le foloseasc pentru a explica lumea. Acest lucru l vor reui ns grecii, n timpul revoluiei lor intelectuale.
- 42 -
tiina se cldete cu fapte, iar o cas se cldete cu pietre, dar o colecie de fapte nu e tiin, dup cum nici un morman de pietre nu este o cas. HENRI POINCARE
#02 Terra, Luna, Soarele Modelul Big Bang este foarte tnr: are numai 100 de ani, fiind integral opera secolului 20. Modelul n sine a fost posibil datorit progreselor mari ale astronomiei din secolele anterioare, dar astronomia n ansamblul ei a adunat datele eseniale prin observaii desfurate timp de cteva milenii bune, care au debutat n fapt numai dup desprinderea tiinei de mitologie, cnd omul a dorit s gseasc explicaii pentru tot ceea ce exist n jurul su fr apelul la zei. Este uluitor i amuzant n acelai timp faptul c aceast decuplare a avut loc exact n ara cu cea mai dezvoltat i mai elaborat mitologie: Grecia antic. A fost suficient ca unii filozofi mai curajoi s pun anumite ntrebri care stnjeneau mitologia pentru ca omului s i se deschid ochii asupra lumii. Mitologia fcea din lume o scen de teatru, n care oamenii erau simple ppui mnuite mai mult sau mai puin inspirat de ppuarii numii zei, dar devenise evident c zeii, orict de muli ar fi ei, nu se puteau ocupa de toate lucrurile. De pild, s lum exemplul Soarelui, explicat de mitologia greac printr-un car de foc mnuit n fiecare zi de zeul Helios pentru ca oamenii s aib lumin. ntrebare: de ce un zeu cum este Helios muncete n fiecare zi pentru oameni? Nu cumva bietul Helios face munc voluntar? Zeul trebuie s munceasc pentru oameni, sau invers? ntregul Olimp arta, n frunte cu Zeus, un imens dispre i o adnc indiferen fa de muritorii oameni. Atunci, dac este aa, de unde pn unde conceptul de zeu la dispoziia omului, cum era Helios? Anaximandru din Milet (610-546 en) credea c Soarele este de fapt o gaur n inelul de foc ce nconjoar Pmntul i se rotete nencetat n jurul acestuia. Desigur, nu mai conteaz c nu are dreptate nici pe departe, conteaz doar faptul c este prima explicaie n care nici un zeu nu mai era implicat. Era o premier absolut. Lumea prea s aib propriile raiuni de a fi, n care zeii nu aveau de fapt nici un amestec. Mai nti trebuie vzut cum este lumea i abia dup descrierea ei se va putea spune de ce este lumea aa (explicaia). Acest mod de gndire, n care explicaia era amnat pn la obinerea descrierii adecvate, este specific pentru tiin. Mitologia oferea explicaii n msura n care putea induce de la sine i descrierea lumii. Explicaia era zeul Helios, iar dac acesta exist i Soarele alearg pe cer, atunci nu poate fi altceva dect un car de foc condus de zeul Helios. De ce ar face zeul munc de sclav pentru om, era mai puin important. Important era doar minunata descriere astfel obinut.
- 43 -
Anaximandru din Milet era elev al lui Thales din Milet (635-543 en), pe care l tii din matematic, pentru cele dou teoreme faimoase pe care le-a demonstrat n geometrie. Prima teorem este cea mai cunoscut din cele dou i se refer la triunghiurile asemenea. Mai tii teorema din coal: e vorba de o paralel dus prin triunghi la o latur a sa, care formeaz triunghiuri asemenea, cu unghiuri egale i laturi aflate n raport direct. Un adevr matematic beton ! A doua teorem este mai puin amintit ca o realizare a lui Thales i se refer la triunghiul nscris n semicerc: dac o latur a unui triunghi nscris n cerc este chiar diametrul cercului, atunci unghiul opus acestei laturi este drept (are 90o).
Prima teorem a lui Thales: OA/OA=OB/OB=AB/AB
A doua teorem a lui Thales: dac AC e diametru, unghiul B are 90o

- 44 -
Am dat aceste exemple de teoreme pentru a vedea cu ce se delectau grecii prin anii 600 i 500 en. Matematica era un excelent exemplu de abandon al zeilor i mitologiei aferente lor: unghiul drept nu are legtur cu zeii, el este drept indiferent de voina lor. i cercul este perfect rotund chiar dac zeului poate nu i convine situaia, dar n-are ncotro: cercul nu are coluri i basta! Ca elev al lui Thales, Anaximandru lua lumea aa cum era ea de fapt. Soarele nu putea fi un car de foc condus de Helios, pentru c nu se vedeau absolut deloc caii. Dac existau lucruri prin sine, cum este matematica, atunci poate c i lumea exist tot prin sine, fr intervenia sictirizant a zeilor din Olimp. Greu de crezut c aceti zei nebunatici i sexoi din panteonul grecesc au cumva vreo legtur cu lumea noastr, aa cum ne apare ea. ntre dou partide de amor nebun, cteva intrigi sadice i alte meschinrii divine, zeii greci nu aveau timpul necesar s se ocupe de numere, ecuaii, cercuri i alte figuri geometrice, fiind la fel de prini ntre sex i rzboi ca i muritorul de rnd...
Lumea lui Anaximandru: tot ce se tia era nconjurat de ocean

- 45 -
Xenofon din Colofon (570-480 en) a propus o explicaie alternativ la cea dat de Anaximandru. Pmntul eman gaze combustibile care se acumuleaz treptat n timpul nopii pn cnd ating limita suportabil i se aprind singure (precum motorina comprimat n motoarele Diesel), ducnd la apariia Soarelui. Acesta arde motorina ntreaga zi i, cnd se consum rezervorul, motorul se oprete i se las noaptea, nu nainte de a mai da cteva rateuri numite stele. Ca i la Anaximandru, nu conteaz c Xenofon este mult pe lng adevr, dei, sincer vorbind, Soarele chiar arde motorina numit hidrogen ca s produc acele gaze de eapament, numite heliu i alte elemente chimice pn la fier. Ceea ce conteaz aici cu adevrat este decuplarea de mitologie. O gaur ntr-un inel incandescent sau o pung cu gaze combustibile sunt explicaii de cu totul alt natur dect caraghiosul car de flcri condus de voluntarul zeu Helios. Aceti filozofi greci au fost primii cosmologi, n sensul c erau preocupai de studiul tiinific al Universului i al originilor acestuia. Cuvntul cosmologie provine de la Cosmos, termen alternativ pentru Univers propus de grecii antici. n limba greac, kosmeo era un verb care nsemna a ordona sau a organiza. Datorit matematicii, care avea reguli precise i logic ordonate, grecii antici ncepuser s cread c Universul are i el o anumit ordine, care merit s fie studiat pentru c poate fi logic neleas. Universul trebuie s aib regulariti: ele trebuie gsite cu rbdare, examinate atent i explicate pe ndelete. Ideile cosmologilor greci puteau fi criticate i comparate, mbuntite sau abandonate, ca orice alt teorie tiinific modern. Grecilor le plcea mult de tot argumentaia riguroas, aa nct ntreaga comunitate filozofic examina teoriile, punea n discuie raionamentele din spatele lor i, n cele din urm, cu toate datele n fa, o alegeau cea mai convingtoare dintre ele. Din pcate tiina a motenit de la greci i un prost obicei: ineria cognitiv (pstrarea teoriei vechi n detrimentul alteia noi, doar pentru c a fost aleas cndva). Cu acest obicei avea s se confrunte colegul meu din netiut, apostolul Pavel, cnd a ncercat s argumenteze grecilor nvierea lui Isus. Dar vom ajunge i acolo. Pitagora din Samos (580-500 en) a dus tiina pe noi culmi prin a sa inegalabil teorie a numerelor. El a demonstrat c numerele i ecuaiile puteau fi folosite pentru a formula teorii tiinifice. A avut rezultate deosebite n muzic, unde a explicat riguros producerea sunetelor prin corzi variabile: sunetul emis depinde de lungimea corzii care l genereaz... Dincolo de asta, odat ce Pitagora a artat c matematica putea fi folosit pentru a descrie i pentru a explica muzica, generaiile ulterioare de savani au folosit numerele i ecuaiile pentru a explora i explica absolut totul, de la traiectoria unei ghiulele i pn la structurile haotice din meteorologie. Pitagora era att de ncntat de teoria numerelor, nct credea c totul este numr. Dac Pitagora ar fi apucat informatica modern, cu internetul i realitatea virtual create exclusiv n baza numerelor, ar fi fost n culmea fericirii. Pn i despre suflet spunea c este tot numr: este cel mai pur numr, nchis n trup ca ntr-un mormnt.
- 46 -
Pitagora a fost primul om care a bnuit c ntre orbitele planetelor trebuie s fie o relaie, argumentnd c armonia muzicii universale cerea ca orbitele s aib razele n anumite proporii. Instrumentul grecesc cel mai ndrgit n acele timpuri era tetracordul, o lir cu 4 corzi. Orbitele planetelor erau imaginate ca un instrument muzical cu 7 corzi, ce emiteau muzica sferelor. Explicaia lui Pitagora nu era nici pe departe corect, dar mai trziu oamenii au descoperit aceast misterioas relaie ntre orbite cunoscut ca legea Titius-Bode, dup numele descoperitorilor si, Johann Daniel Titius i Johann Elert Bode. Planeta k Mercur 0 Venus 1 Terra 2 Marte 4 Ceres 8 Jupiter 16 Saturn 32 Uranus 64 n 1 2 3 4 5 6 7 8 Titius-Bode (UA) Distana real (UA) 0.4 0.7 1.0 1.6 2.8 5.2 10.0 19.6 38.8 77.2 R = 0,4 + 0,3 x 2(n-2) Legea Titius-Bode: k=2(n-2), unde n este rangul planetei
- 47 -
0.39 0.72 1.00 1.52 2.77 5.20 9.54 19.2 30.06 39.44
Neptun128 9 Pluto 256 10
Legea a fost descoperit de astronomi pe baza planetelor care se puteau vedea cu ochiul liber (de la Mercur pn la Saturn). Orbitele ascult de o serie matematic care a fost calculat i dincolo de planetele cunoscute. Are unele imperfeciuni. De pild, valoarea lui k pentru Mercur este mai mult o convenie dect un calcul. Factorul k nu poate lua valoarea 0: din moment ce el este 2(n-2), 2 ridicat la o putere nu poate fi zero dect dac n este infinit de negativ. Apoi, valorile gsite pentru Neptun i Pluto sunt mult peste valorile reale. Dar legea a fost util astronomilor. n primul rnd, ea arta c planetele nu pot avea dect anumite orbite permise n jurul Soarelui, dup cum i electronii au anumite orbite permise n jurul nucleului atomic. n al doilea rnd, legea indica absena planetei a 5-a din Sistemul Solar, despre care vom vorbi pe larg n aceast carte. n fine, legea a strnit astronomii s caute planete dincolo de Saturn, iar descoperirea lui Uranus n 1781 se datoreaz exclusiv acestei relaii. n 1801, avea s se observe i Ceres n poziia planetei 5, dar ulterior s-a constatat c nu este o planet, ci doar unul din asteroizii centurii de asteroizi care exist ntre Marte i Jupiter: ei sunt doar resturile planetei distruse n timpul rzboiului dintre zeii creatori de acum 15.000 de ani. Observaia lui Pitagora se baza pe un fapt enigmatic. n anumite momente, pe cer planetele ocupau exact acelai loc: se ciocneau, dar dup un timp i continuau drumul nevtmate! Aceste ciocniri erau doar simple conjuncii (suprapuneri aparente), planetele fiind fiecare la mare distan una de alta. Grecii antici tiau foarte bine acest lucru i aveau o curiozitate n acest sens: oare ct de mari erau aceste planete i la ce distane se aflau ele? Pentru a putea rezolva aceast problem de geometrie clasic, astronomii aveau nevoie s afle neaprat ct de mare este Terra i ce distan este pn la Soare. Prima problem era i cea mai grea, deoarece Terra nu putea fi observat pe cer, cum se putea n cazul celorlalte planete. Grecii erau navigatori iscusii i observaser ce se ntmpl cu o corabie la orizont. Cnd corabia pleac n larg i atinge orizontul, mai nti dispare corpul navei i mai apoi dispar i catargele. Cnd corabia sosete, mai nti se vd catargele i apoi carena. Dac Pmntul ar fi fost un disc rotund, cum credea Aristarh, atunci corabia trebuia s devin tot mai mic la plecare, reducndu-se la un punct pn nu se mai vedea deloc. La sosire, la fel, i catargele i carena ar fi trebuit s fie observate simultan. n realitate, carena i catargele nu apreau i nu dispreau simultan i treptat, ci pe rnd i brusc, de unde grecii au dedus imediat c suprafaa mrii este curb i nu plat. Marea era curbat, nu dreapt, oriunde pe Terra. Dac marea este curbat, nseamn c i Terra este curbat. Nu putea fi un disc drept, ci putea fi numai o sfer. Grecii tiau foarte bine c Terra este rotund, avnd o form sferic, altfel nu se putea explica logic ce se petrece la orizont. Mai mult, n timpul eclipselor de Lun, Terra lsa ca umbr un disc ntunecat care avea mereu aceeai raz, ceea ce nu putea fi dect umbra produs de o sfer. Dac Terra era un disc, umbra lsat pe Lun ar fi avut i alte forme mai ciudate.
- 48 -
Grecii au gndit pasul urmtor. Dac Terra este o sfer i este luminat de Soare numai dintr-o direcie, atunci diversele regiuni de pe Terra sunt luminate diferit. Marele istoric Herodot (484-425 en) amintea n operele sale despre oamenii nordului ndeprtat, care dormeau o jumtate de an (noaptea avnd acolo 6 luni). La fel trebuia s se ntmple i n sudul ndeprtat, acolo ziua avnd tot 6 luni cnd n nord era noapte. Asta explica anotimpurile i durata variabil a zilei n decursul anului: vara cu zile mai lungi, iarna cu zile mai scurte. Totul se datora formei sferice. Dac Terra ar fi fost un disc, nu ar fi avut anotimpuri, iar durata zilei ar fi fost constant n decursul unui an. Grecii erau n nord i aveau o mare nedumerire: dac Terra este o sfer i oamenii din nord, cum erau i ei, triau normal, oamenii din sud, care triau cu capul n jos fa de greci, au czut toi de pe planet? Grecii cunoteau c n sud exist oameni ca i n nord, mai ales c limitele Africii nu fuseser descoperite. Dac nu au czut de pe planet, nseamn c exist un centru al Universului care atrage totul n jurul lui, iar acest centru este undeva n interiorul Terrei, deci planeta noastr este centrul ntregului Univers i este firesc ca toate celelalte planete i stele s se nvrt n jurul ei, inclusiv Soarele. Dac Terra este sferic, atunci i astrele sunt tot sferice. Stelele erau prea mici ca s poat fi evaluate ca mrime, iar grecii credeau despre ele c sunt mult mai apropiate de noi dect tim noi astzi. Toate stelele erau un pic mai ncolo dect Saturn, adic foarte aproape, dar erau prea mici. La fel de mici s-au dovedit a fi i planetele: fr instrumente optice, grecii nu aveau cum s observe c sunt n realitate obiecte mari aflate la distane considerabile. Accesibile erau doar Luna i Soarele, suficient de mari pentru a putea intra n calcule. Modelul planetar nu avea cum s mpiedice aflarea dimensiunilor Lunii i Soarelui, precum i a distanelor pn la ele, deoarece eclipsele se produc la fel indiferent dac Soarele se nvrte n jurul Terrei sau Terra se nvrte n jurul Soarelui. Eclipsa de lun are nevoie de Terra ntre Soare i Lun, n timp ce eclipsa de soare are nevoie de Lun ntre Terra i Soare. Modelul heliocentric presupune Luna n jurul Terrei i Terra n jurul Soarelui, iar modelul geocentric presupune Luna n jurul Terrei i Soarele n jurul Terrei, dar Luna trebuie s aib orbita mai mic dect cea a Soarelui. Din acest superb joc geometric de triunghiuri, se puteau deduce destul de uor distanele i dimensiunile, cu condiia ca dimensiunea Terrei s fie cunoscut. Eratostene din Cirene (276-195 en) a reuit aceast performan de excepie, ncurajat puternic i de mediul n care i desfura activitatea: era bibliotecar principal la Biblioteca Imperial din Alexandria, cea mai mare i mai respectat instituie de nvmnt din lume la acea vreme. Nu v gndii la bibliotecarii rigizi ai zilelor noastre, care completeaz formulare i aplic tampile vorbind n oapt. Biblioteca din Alexandria era un loc plin de via, cu savani ageri la minte i studeni sclipitori. Cu attea cri de maxim importan n jur, nu aveai cum s nu-i mearg mintea.
- 49 -
Eratostene: ct de mare este Terra Din crile bibliotecii imperiale, Eratostene a aflat c la lng Syene, undeva n sudul Egiptului, nu departe de Aswanul zilelor noastre, exist un pu cu proprieti speciale. n fiecare an, n ziua de 21 iunie, adic exact n ziua solstiiului de var, la amiaz, lumina Soarelui ptrunde pn n fundul puului. n acel moment, Soarele se afl pe cer exact deasupra capului, razele de lumin cznd perpendicular pe suprafaa pmntului. Acest lucru nu se ntmpl niciodat la Alexandria, situat la cteva sute de kilometri de Syene, spre nord. Astzi tim de ce: Syene este aproape de Tropicul Cancerului, latitudinea cea mai nordic pentru care Soarele poate sta deasupra capului: Syene este la 24o05N, tropicul la 23o27N. Dar Alexandria este mult n nord, la 31o12N, deci acolo niciodat Soarele nu poate sta deasupra capului. Razele de lumin cad pe suprafaa Alexandriei mereu sub un anumit unghi. Acest unghi trebuie msurat n Alexandria exact pe 21 iunie, la prnz, cnd tim c la Syene razele cad exact perpendicular pe sol. Asta a fcut i Eratostene la Alexandria. Metoda adoptat este prezentat n figura de mai sus. Vzut n seciune, problema este uor de neles. Pe 21 iunie, la prnz, razele Soarelui (care vin din dreapta) cad perpendicular la Syene, pe suprafaa curb a Pmntului. Aceleai raze de Soare cad sub un anumit unghi la Alexandria. Pentru a afla acest unghi, Eratostene a nfipt vertical n sol un b lung de lungime cunoscut i apoi a observat ct de lung este umbra bului pe sol. Asta i-a permis imediat s afle c unghiul msoar 7,2o. Geometria afirm limpede c acest unghi dintre b i razele Soarelui este egal cu unghiul dintre b, centrul Pmntului i puul din Syene, deoarece razele Soarelui sunt toate paralele ntre ele. Acest unghi la centru are tot 7,2o din cele 360o, adic 1/50 din ct are circumferina Terrei. Distana de la Syene pn la Alexandria este de fapt un arc de cerc, despre care Eratostene tia c are 5.000 de stadii, deci Terra trebuia s aib circumferina de 50 de ori mai mare, adic 250.000 de stadii. Stadiul grecesc era distana clasic pe care se desfurau cursele de atletism i msura 185 metri, deci Terra avea o circumferin de 46.250 km, cu doar 15% mai mare dect cea real. Dac se folosea stadiul egiptean, care avea doar 157 metri, circumferina Terrei era nc i mai precis: 39.250 km, mai mic cu 2% dect valoarea real (40.100 km).
- 50 -
Eroarea de 2% sau de 15% este irelevant. Important este c Eratostene a reuit s msoare circumferina Pmntului n mod tiinific, cu o metod foarte corect. Erorile nu ineau de metod, ci de precizia msurtorilor: unghiul poate nu era cel corect din pricina bului prea scurt, distana Syene-Alexandria nu are exact 5000 de stadii, iar Alexandria nu este chiar la nord de Syene. nainte de Eratostene nu se tia dac Terra are 4.000 km sau 4.000.000 km circumferin. Acum se tia c are aproximativ 40.000 km, ceea ce era absolut minunat! Eratostene dovedise c, pentru a msura planeta, nu e nevoie dect de un om dotat cu un b i cu un creier (instrumentul i gndirea). tiina era posibil! Dac se tia diametrul Terrei, totul devenea posibil: 40.000/ = 12.740 km. Vei spune acum c numrul nu era cunoscut de antici, ei creznd c raportul dintre circumferina cercului i diametrul su este exact 3. De fapt, un contemporan al lui Eratostene, Arhimede din Siracuza (287-212 en), fcuse demonstraia c acest raport nu putea fi 3, ci un pic mai mare, aproximativ 22/7, deoarece un hexagon nscris n cerc avea perimetrul 6R i diametrul de 2R, deci numai la hexagon raportul putea fi exact 3, cercul avnd n mod evident un perimetru ceva mai mare dect hexagonul nscris n el. Folosind inteligent pentagonul, hexagonul i octogonul, nscrise n cerc i circumscrise cercului, Arhimede a artat c acest numr nu poate fi mai mic dect 223/71 i nici mai mare dect 22/7, adic era undeva ntre 3,140845... i 3,142857..., media fiind 3,141851... Chiar i cu dou zecimale exacte, calculele pentru diametrul Terrei erau suficient de precise. Metoda are o elegan deosebit, deoarece e nceputul induciei matematice, dezvoltat de Isaac Newton mai trziu: se pleac de la figuri simple cu puine laturi i se crete treptat numrul de laturi. Se deduce o formul general valabil pentru perimetrul unui poligon cu n laturi, dup care se consider c cercul este un poligon cu numr infinit de laturi (n=). Cu ct mrim numrul de laturi, cu att obinem mai multe zecimale exacte ale lui . Din clipa n care Eratostene a aflat ct de mare este Terra, a putut deduce toate celelalte mrimi folosind metode simple i foarte ingenioase, care arat foarte sugestiv elegana i simplitatea tiinei.
Arhimede: nu poate fi chiar 3, dar nici mai mare de 22/7

- 51 -
Ct de mare este Luna fa de Terra
Urmtorul pas este s aflm de cte ori este mai mic Luna dect Terra. Asta se face n timpul unei eclipse de Lun, cum a fost i cea din 3 aprilie 33en. Cnd Luna este n spatele Terrei, ea este complet luminat de Soare, adic este ceea ce numim Lun Plin, care se ntmpl la fiecare 29,5 zile. Uneori, datorit felului n care este orientat orbita Lunii n raport cu orbita Terrei, Luna intr n conul de umbr al Terrei, i Luna Plin dispare de pe cer (eclipsa de lun). Pentru a se umbri complet, discul lunar are nevoie de 50 de minute pe ceas. Apoi trec alte 200 de minute pn apare primul semn de reapariie al Lunii, iar dup alte 50 de minute este iar Lun Plin. Asta nseamn c diametrul Lunii are 50 de minute, iar diametrul Terrei are 200 de minute, adic Luna este de 4 ori mai mic dect Terra, deci diametrul Lunii este 12.740/4=3.185 km. Dac tim diametrul Lunii, putem estima destul de bine ct de mare este distana pn la Lun, folosindu-ne tot de Luna Plin. Pentru asta, e suficient s ntindei braul cu degetul mare n sus i s observai c putei acoperi discul luminos al Lunii cu unghia degetului mare. Raportul dintre lungimea unghiei i lungimea braului, care este cam 1/100, trebuie s fie identic cu raportul dintre discul lunar i distana pn la Lun, deci distana pn la Lun este aproape de 100 de ori mai mare dect diametrul ei: 100x3.185=318.500 km, ceea ce este indiscutabil o mare realizare!
- 52 -
Distana pn la Lun se poate estima cu braul i unghia degetului mare
Pentru a estima datele legate de Soare, Eratostene trebuie s fi apelat la Anaxagoras (500-428 en), care spunea ceva interesant pe aceast tem. Pentru acest grec, toate stelele erau pietre fierbini, dar erau i prea ndeprtate pentru a nclzi Pmntul. Soarele era i el o piatr fierbinte, dar suficient de apropiat pentru a nclzi Terra, iar Luna este doar o piatr rece, fiind luminat de Soare. Aceast ultim afirmaie este un indiciu de aur. Dac Anaxagoras nu se nela, atunci acest indiciu putea fi folosit pentru a afla distana pn la Soare.
Distana pn la Soare Aristarh din Samos (310-230 en) a gndit problema logic, ca n figura de mai sus. Dac Luna era luminat de Soare, atunci ea fcea cu Soarele i cu Terra un triunghi dreptunghic n momentul n care Luna era luminat pe jumtate. Trebuia msurat unghiul dintre Lun, Terra i Soare, iar Aristarh a reuit acest lucru, gsind c are 87o. Folosind trigonometria, Aristarh a evaluat c, pentru a face acest unghi, Soarele era de vreo 20 de ori mai departe dect era Luna: 20x318.500=6.370.000 km. n realitate ns, noi tim astzi c unghiul respectiv nu are doar 87o, ci 89,85o, ceea ce face ca Soarele s fie de 400 de ori mai departe dect Luna. Nu precizia conteaz ns, important e modul de gndire, foarte corect, cu care Aristarh a abordat problema. Ultima provocare era s se afle ct de mare este Soarele. Aici este util eclipsa de soare.
Diametrul Soarelui
- 53 -
n timpul eclipsei totale de soare, Luna se interpune ntre Terra i Soare, iar acest lucru provoac dispariia Soarelui de pe cer pe toat durata eclipsei, ntr-o anumit regiune de pe Terra. Se formeaz i aici celebrele triunghiuri asemenea despre care ne tot vorbea Thales din Milet. Avem nevoie s tim diametrul Lunii i distana pn la ea, precum i distana pn la Soare, care nu prea era cunoscut cu exactitate. Aristarh o gsise de 20 de ori mai mare fa de distana Terra-Lun, ceea ce nsemna c Soarele era de 20 de ori mai mare dect Luna. n realitate, tim c Soarele este de 400 de ori mai mare dect Luna, deci Terra este de 100 de ori mai mic dect Soarele. Aceast distan de la Pmnt la Soare este foarte important n astronomie i a fost pentru mult vreme o mare necunoscut. Pentru a ocoli aceast ruine, se propusese lucrul cu rapoarte i nu cu distane concrete. Legea Titius-Bode, despre care am amintit n treact n aceast seciune (vezi tabelul la pag. 47), considera distana de la Terra la Soare ca fiind egal cu 1, adic exact o unitate astronomic (UA). Metoda modern folosete radarul, trigonometria i planeta Venus pentru a putea afla exact ct este 1 UA, dar n trecut era dificil de estimat aceast distan.
Determinarea UA: radar, trigonometrie i planeta Venus Iat cum se face. Radarul nu poate fi folosit direct pe Soare, pentru c nu are o suprafa stabil care s reflecte adecvat unda radar. Asta poate face n schimb planeta Venus, care are o atmosfer foarte dens, ce reflect excelent undele electromagnetice ale radarului. Se trimite unda radar cu viteza luminii pe planeta Venus, iar aceasta reflect unda care ajunge napoi pe Terra. Se msoar precis ct timp este necesar pentru asta dus-ntors, apoi se afl distana concret: (viteza luminii x timpul dus-ntors)/2. Msurtoarea are o precizie foarte mare datorit cunoaterii vitezei luminii i se face numai cnd planeta Venus se vede
- 54 -
de pe Terra pe jumtate luminat. Se msoar exact unghiul dintre Venus, Terra i Soare, apoi se aplic doar trigonometria pentru a afla distana pn la Soare:
Terra-Soare = Terra-Venus x cosinus

Valoarea astfel gsit pentru UA este 149.597.892 km, adic aproximativ 150 de milioane de kilometri, ceea ce mi se pare extraordinar de exact. Anticii nu tiau ns acest lucru, ei bnuiau o valoare de 25 de ori mai mic. Toat aceast prezentare a avut menirea de a arta performanele obinute de Grecia Antic: s-au folosit logica, matematica, observaia i msurtoarea pentru a afla dimensiunile i distanele. Valorile gsite de antici nu difer foarte mult de cele actuale, iar cu aceast ocazie a vrea s-mi familiarizez cititorul cu un anumit mod de a nota numerele foarte mari, pentru c n cosmologie se lucreaz cu numere cu adevrat mari. Este vorba de scrierea cu exponent i mantis. Ea permite scrierea unor numere incredibil de mari, care sunt frecvente n cosmologie, dar i numerele incredibil de mici sunt la fel de folosite. Concret, mantisa este un numr cu multe zecimale convenabil alese, iar exponentul este o putere a lui 10. Prin nmulirea mantisei cu exponentul rezult numrul cu toate cifrele. S lum ca exemple valorile reale ale diametrelor i distanelor demonstrate anterior. 100 101 102 103 104 105 106 1 10 10x10 10x10x10 10x10x10x10 10x10x10x10x10 10x10x10x10x10x10 1 10 100 1.000 10.000 100.000 1.000.000
Puterea lui 10 exprim cte zerouri urmeaz dup 1, aa nct numrul 10n este de fapt un 1 urmat de n zerouri. n cosmologie, la nivelul Universului mare (macrocosmos) se lucreaz cu numere enorme, unde n are cteva zeci! Circumferina Terrei are 40.100 km. Acest numr se mai poate scrie i ca produs ntre 4,01 i 10.000, care este 104, c are 4 zerouri. n loc s scriem valoarea 40.100 km scriem 4,01x104. Diametrul Terrei este 12.750 km, adic 1,275x10.000 sau 1,275x104 km. Diametrul real al Lunii are 3.480 km, adic 3,48x1.000 sau 3,48x103 km, dar numrul fiind mic, este mai uor de exprimat aa cum este el, 3.480 km, dect cu mantis i exponent, 3,48x103 km. Numerele mici sunt mai uor de neles aa cum sunt ele dect transformate.
- 55 -
Numerele mari sunt bune de transformat. Distana Terra-Lun are 384.000 km, deci 3,84x105 km. Diametrul Soarelui este 1.390.000 km, adic 1,39x106. Distana Terra-Soare, cunoscut i ca UA, are 150.000.000 km, sau 1,5x108 km. Numerele foarte mici, necesare la nivelul Universului mic (microcosmos), sunt numere n care exponentul are putere negativ i nu pozitiv. 10-1 10-2 10-3 10-4 10-5 10-6 1/10 1/100 1/1.000 1/10.000 1/100.000 1/1.000.000 0,1 0,01 0,001 0,0001 0,00001 0,000001
Ce observai? Cnd puterea este negativ, n loc s se deplaseze la dreapta, totul se deplaseaz la stnga cu exact attea cifre cte indic puterea negativ. Deoarece 100 este 1, atunci 10-1 nseamn s m mut cu virgula la stnga cu exact o cifr, adic 0,1. Similar, 10-2 nseamn deplasare la stnga cu 2 cifre, deci va fi 0,01. Cu alte cuvinte, dup virgul, la dreapta ei, trebuie s am exact attea zecimale ct indic puterea negativ din exponent. Ca exemplu de folosire a acestor numere v dau una din cele mai cunoscute valori fundamentale din fizica atomic, masa electronului 9,10938188x10-31 kg, unde virgula sare la stnga lui 9 cu 30 de poziii! Este infim de mic, dar este!! De ce se utilizeaz aceast notare? Motivul este c se pot face calcule foarte precise ntr-un mod elegant i simplu. Dac este vorba de nmulirea sau mprirea a dou numere scrise cu mantis i exponent, atunci mantisele se neleg ntre ele, iar exponenii se neleg ntre ei, rezultnd un alt numr, cu o mantis nou i un exponent nou. De pild, 6x1030 l mpart la 3x1020. Mantisele 6 i 3 se mpart ntre ele, iar la exponeni puterile se scad ntre ele. 6 x 1030 6 --------- = -- x 10(30-20) = 2 x 1010 3 x 1020 3 Dac aveam nmulire, mantisele se nmuleau ntre ele, iar puterile se adunau: (6x1030) x (3x1020)= (6x3) x 10(30+20) = 18 x 1050 Regula este valabil i pentru puterile negative, i asta permite s se lucreze corect att cu numere enorme, ct i cu numere infinitezimale (foarte mici). La adunare i scdere, mantisele se scad sau se adun, cu condiia ca exponenii ambelor numere s aib puteri egale. Dac nu au, se aduc la aceeai putere i abia apoi se execut operaiile. Practic, se poate calcula aa absolut orice.
- 56 -
Zeii din Olimp: fotografie de familie!

- 57 -
Marea tragedie a tiinei: asasinarea unei ipoteze frumoase de ctre un fapt urt. THOMAS HUXLEY
#03 Aristarh, Ptolemeu, Copernic, Brahe, Kepler, Galilei Dup aflarea dimensiunilor principalilor actori (Terra, Luna, Soarele), precum i a distanelor dintre acetia, grecii antici puteau s se ocupe acum i de micrile acestora. Miezul chestiunii era dac Terra este fix sau se mic. Planeta era rotund i prea s fie ferm fixat n spaiu, dar nu se putea exclude i posibilitatea ca totul s fie doar o aparen, dei aceast posibilitate sfida pur i simplu bunul sim. De ce Luna i Soarele se micau aa i nu altfel? Terra era perceput de grecii antici ca fiind un glob central, ferm i fix, n jurul cruia se nvrtea ntregul Univers. Asta puteau anticii remarca pe cer. Dar au fost i voci care nu erau de acord cu aceast viziune general acceptat. Filolaos din Crotona (480-385 en), elev al colii pitagoreice, a fost primul care a sugerat c Terra se nvrte n jurul Soarelui i nu invers. Era doar o sugestie neluat n seam de nimeni. Ideile sale vor fi totui preluate mai trziu de Heraclit din Pont, dar nici acesta nu a fost luat n considerare prea mult. Abia cnd un alt grec, Aristarh din Samos (310-230 en), a reluat cu mai mult curaj problema, grecii au nceput s cntreasc mai serios argumentele aduse n sprijinul acestei ipoteze. Aristarh a artat c ce se petrecea pe cer putea fi rezultatul a dou modele planetare diferite: primul, cu Terra n centru, numit i modelul geocentric, al doilea, cu Soarele n centru, sau modelul heliocentric. Aristarh nclina puternic spre modelul heliocentric, deoarece, spunea el, cerul se nvrte n jurul Terrei tocmai pentru c Terra se nvrte n jurul axei sale. Ideea a fost privit cu amuzament de contemporani: cum s se nvrt Terra n jurul axei sale, din moment ce noi nu ameim i nu suntem aruncai de pe planet? Dei Aristarh explicase simplu i elegant alternana zi-noapte, modelul su heliocentric a fost respins de greci, fiind apoi abandonat i uitat timp de 15 veacuri. Era mpotriva bunului sim. Terra prea att de fix i de stabil, iar Soarele alerga de nebun pe cer. Cum ar putea s fie altfel dect se vede pe cer? Grecii au respins modelul heliocentric din 3 motive: 1. dac Terra se mic prin spaiu, atunci de ce nu bate un vnt constant? De ce nu ne fuge deloc pmntul de sub picioare? De ce nu suntem pur i simplu azvrlii de pe el i nu ameim de atta nvrteal?
- 58 -
2. dac Terra se nvrte n jurul Soarelui, iar Soarele e centrul Universului, atunci de ce nu suntem atrai spre Soare? De ce nu cdem pe Soare? Nu sunt oare toate lucrurile atrase de centrul Universului? 3. dac Terra se mic n jurul Soarelui, atunci ea face distane enorme prin spaiu n timpul unui an. De ce aspectul cerului nu se modific dac poziia Terrei n spaiu se schimb att de mult?
Modelul geocentric (a) i modelul heliocentric (b) Aristarh avea i o alt noutate n modelul su. Grecii credeau c stelele se afl toate la aceeai distan fa de Terra, undeva dincolo de Saturn. Aristarh era de prere c stelele se afl dincolo de Saturn, dar la distane diferite. Ideea era foarte important, dar grecii nu au sesizat acest lucru la acel moment i s-au mulumit cu dulcea lor ignoran. n fond, modelul geocentric era suficient de precis pentru nevoile acelor timpuri: nu erau necesare precizri suplimentare care s complice situaia mai mult dect trebuia.
- 59 -
Problema paralaxei a fost, din cte se pare, decisiv n respingerea unui model heliocentric. Aici grecii au greit pentru c au presupus ceva incorect. Pentru ei, toate stelele erau pe o sfer un pic mai mare dect orbita lui Saturn. Consecina acestui fapt era c stelele se aflau relativ aproape de Terra, aa nct aveau tot dreptul s se atepte ca cerul s se schimbe cnd Terra s-ar fi micat prin spaiu att de mult n jurul Soarelui. S explicm de ce.
Paralaxa Paralaxa este schimbarea poziiei unui obiect datorit schimbrii punctului de observaie din care este privit. n figura (a), dac degetul e mai aproape i este aliniat cu rama geamului privit cu ochiul stng, cnd este privit cu ochiul drept aliniamentul se modific, degetul deplasndu-se foarte mult. n figura (b), dac degetul este mai deprtat i se repet observaia cu fiecare ochi n parte, se va vedea c deplasarea degetului este mult mai mic. n figura (c), se vede clar c paralaxa e un fenomen absolut corect dac stelele ar fi apropiate de Terra. n timpul verii, o stea o vd ntr-o anumit poziie, n timp ce iarna, deci 6 luni mai trziu, aceeai stea mi apare n alt poziie. Grecii au greit cnd au presupus c stelele sunt att de aproape de Terra nct paralaxa lor poate fi observat. Se tie astzi c stelele au o paralax abia perceptibil cu instrumentele moderne, care era imposibil de detectat cu ochiul liber. Datorit acestei prejudeci, o idee att de valoroas ca heliocentrismul nu a putut fi validat la acea vreme.
- 60 -
Modelul geocentric era perfect rezonabil, raional, necontradictoriu, n acord deplin cu bunul sim, iar grecii erau mulumii de aceast perspectiv asupra Universului, deoarece omul i Terra aveau o poziie central. Din pcate pentru geocentrism, exista un punct slab n aceast teorie att de frumoas: planetele aveau un comportament foarte ciudat n hoinreala lor pe bolta cereasc! Din cnd n cnd, dup reprize de alergtur serioase, preau c vor s-i mai trag sufletul un pic, ncetinind alergarea i chiar oprindu-se n loc, ca apoi s o ia napoi, ca i cum s-ar fi rzgndit. Aceast micare retrograd a dat mari dureri de cap geocentritilor, deoarece nu putea fi explicat. De fapt, toate planetele vizibile (Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn) se comportau pe cer ca nite oi slbatice (bibbu, cum le numiser babilonienii): acum o luau la fug n ritm ameitor, ca mai apoi s ncetineasc obosite de atta fug, ba chiar s o apuce n sens invers, n semn de adnc protest! Modelul heliocentric explica foarte bine acest comportament bizar, dar grecii s-au ambiionat s susin modelul geocentric, gsind i soluii ingenioase pentru asta. Marea pcleal geocentric a pornit de la Platon (427-347 en), continuat de elevul su, Aristotel (384-322 en). i unul i altul au afirmat la unison c orbitele planetelor nu pot fi dect circulare, deoarece perfeciunea Universului nu admite dect cercul, considerat a fi figura geometric perfect. Mascarada a continuat cu Ptolemeu (87-165 en), care a reuit s rezolve ciudata micare retrograd cu o idee fabuloas: planetele nu merg pe un cerc n jurul Terrei, ci pe un cerc care merge pe un cerc n jurul Terrei. Aa au aprut aceste cercuri combinate numite epicicluri, de aa manier adaptate fiecrei planete n parte, nct s corespund perfect cu micarea observat pe cer. Timp de 15 secole, Ptolemeu a fost cea mai mare mndrie i totodat cea mai mare pacoste pentru ntreaga astronomie a acelor timpuri. n fine, catastrofa a fost deplin datorit Bisericii cretine, care a adoptat modelul geocentric al lui Ptolemeu pentru c prea a fi n deplin acord cu viziunea asupra lumii prezentat n Biblie. Mai ru, alturi de Ptolemeu a fost adoptat fr rezerve i Aristotel timp de 1.000 de ani, ridicat la rang de dogm cretin. Modelul geocentric ptolemeic era produsul unei filozofii greceti obosite i al unei tiine antice decadente. nfiortor de complicat cu ale sale epicicluri ngrmdite peste difereni, ecuani i excentrici, el coninea n esen numai cercuri n cercuri n cercuri, din care numai civa oameni de pe planet puteau nelege cte ceva. Pentru restul oamenilor, modelul ptolemeic rmnea doar o simpl dogm, n care erai nevoit s crezi pentru c nu o puteai nelege deloc. n ciuda complexitii sale ns, trebuie s recunoatem c modelul ptolemeic fcea predicii foarte exacte. El prezicea orbitele planetelor cu o exactitate fascinant, fiind perpetuat din necesiti practice secole la rnd. Ptolemeu va publica acest model n cartea He megale syntaxis (Marea construcie) pe la anul 150 en i timp de 1000 de ani va fi cea mai nalt referin n astronomie, orice astronom cunoscnd cartea nc din timpul studeniei i uceniciei.
- 61 -
Ptolemeu: epicicluri, difereni, ecuani, excentrici Fiind ridicat la rang de dogm, modelul ptolemeic era inoculat n sufletele i minile astronomilor tineri nc din perioada formrii lor, aa nct nimeni nu mai punea ntrebri din pricina prediciilor excelente ale modelului. Mai grav, n anul 827 en, lucrarea lui Ptolemeu a fost tradus i preluat de arabi, fiind rebotezat Almagest (Cea mai mare). Arabii au reluat i ei msurtorile, au continuat observaiile i au perfecionat instrumentele pe cnd Europa dormea profund n comarul Evului Mediu, dar nu au gsit nici un motiv s pun la ndoial acest model geocentric, deoarece fcea predicii excelente. Somnul raiunii a continuat n cretinism pn la eliberarea Spaniei de sub mauri, cnd un imens tezaur arab de cri a fost capturat, toate crile fiind traduse treptat din arab n limba latin. Gerard din Cremona (1114-1187) va traduce cartea Almagest din arab n latin n anul 1175. Din acest moment, modelul va mai supravieui intact nc 400 de ani, graie unor efemeride publicate de spanioli sub regele Alfonso al X-lea al Castiliei, numite Tabelele alfonsine, care includeau toate observaiile anterioare ale arabilor, dar i toate observaiile fcute recent de spanioli. Abia n secolul 16 Europa a nceput s ias din era glaciar intelectual numit Ev Mediu, cnd cineva a ndrznit s pun la ndoial modelul geocentric, dnd dreptate modelului heliocentric propus de Aristarh. Marele om se numea Mikolaj Kopernik n polonez i avea pseudonimul latin Nicolaus Copernicus (1473-1543)
Tabelele alfonsine i Alfonso al X-lea El Sabio al Castiliei

- 62 -
Modelul geocentric i modelul heliocentric Kopernik era un preot catolic polonez (unchiul su Lukas era chiar episcop!), deci avea timp liber suficient, pe care l putea folosi pentru a ncerca i alte activiti dect slujbele religioase. Dei se dovedise un excelent medic i avocat, marea lui pasiune era astronomia. nc din vremea studeniei i cumprase un exemplar veritabil din Tabelele alfonsine, fiind fascinat de micrile planetelor, crora dorea s le gseasc o explicaie mai simpl. n imagine l putei admira pe tnrul Kopernik n vremea cnd era student: dup ce a studiat 4 ani la Cracovia, a studiat medicina i dreptul canonic n Italia pn n anul 1503.
- 63 -
n Italia, citind mult literatur clasic, Copernic a aflat despre viziunea heliocentric lui Aristarh, care avea deja 15 secole vechime. Din fericire, tot n Italia a locuit n casa matematicianului Domenico Maria de Novara, care se ocupa de scrierile lui Ptolemeu. Acolo a fost momentul cnd tnrul Copernic a fost iremediabil atras de astronomie, fcnd chiar i cteva observaii. Avnd un exemplar din Tabelele alfonsine, Copernic a fost necjit de complexitatea modelului propus de Ptolemeu la nceputurile cretinismului i s-a ntrebat de ce planetele se mic att de ciudat. Spre deosebire de grecii antici, Copernic a observat excelent c Soarele i Luna nu au micare retrograd, n timp ce toate planetele aveau micare retrograd. Acest lucru se putea explica numai dac Luna orbita n jurul Terrei, iar toate celelalte planete, inclusiv Terra, ar fi orbitat n jurul Soarelui. Dar aceast idee nu era n acord cu modelul ptolemeic oficial, unanim acceptat de ntreaga cretintate n acea vreme.
Micarea retrograd putea fi explicat n ambele modele Dup revenirea n Polonia, Copernic a stat vreo 7 ani cuminte (1503-1510). n tot acest timp se gndea la explicarea micrii retrograde i a ajuns pn la urm la soluia corect, prezentat aici n figura (a). Dac totul s-ar fi nvrtit n jurul Soarelui, micarea retrograd este consecina fireasc a diferenelor de vitez i de orbit dintre planete. De pild, n exemplul nostru este cazul Marte, care are o orbit mai mare dect Terra. Chiar dac ar avea aceeai vitez cu Marte, Terra ar depi aceast planet pentru c are orbita mai mic. Explicaia alternativ oferit de Ptolemeu, prezentat n figura (b), era ntr-adevr cu mult mai precis dect cea a lui Copernic, dar orbita planetei arata mult prea ciudat pentru a fi adevrat. Copernic aflase explicaia corect: Soarele era n centru!
- 64 -
Fascinat de noua sa descoperire, Copernic o va pune pe hrtie ntr-o carte de numai 20 de pagini numit Commentariolus (Micul comentariu), care ns a rmas nepublicat, circulnd n manuscris doar n cercul prietenilor pe la 1514. Lucrarea a fost scris nainte ca autorul s mplineasc 40 de ani i coninea n esen 7 axiome, care reactivau cu succes modelul heliocentric al lui Aristarh. Pentru Copernic, Terra se rotea n jurul axei sale i nu cerul n jurul Terrei. Toate planetele, inclusiv Terra, orbitau cumini n jurul Soarelui, ceea ce explica pe deplin micarea retrograd. Faptul c nu am putut detecta paralaxa stelelor se datora, spunea Copernic, distanei enorme pn la ele, stelele nefiind att de apropiate cum crezuser cndva grecii antici cu 1700 de ani n urm. Conform ineriei cognitive, lucrarea lui Copernic nu a trezit interesul savanilor vremii, pentru c era scris de un preot necunoscut din marginea Europei. Atitudinea indiferent a contemporanilor nu l-a descurajat pe Copernic. Dup moartea unchiului su Lukas (n 1512), Copernic a fost avansat n rang, avnd acum i mai mult timp liber. i-a construit propriul observator i a nceput s-i rescrie cartea, completnd Micul comentariu cu toate detaliile matematice care lipsiser n prima ediie. De altfel, Copernic va petrece urmtorii 30 de ani din viaa sa rescriind aceast carte. De la cele 20 pagini ale primei ediii, Copernic a ajuns la 200 de pagini n ediia a doua. Nu de puine ori s-a gndit s renune la publicarea crii sale, ntrebndu-se cum vor reaciona ceilali astronomi ai vremii. Copernic se temea c toat lumea i va bate joc de el dac i va publica cartea. n 1539, un adept luteran al lui Copernic, numit Rheticus (1514-1574) , a venit s-l viziteze pe btrnul astronom polonez. Erau riscuri enorme n acest gest frumos. Un luteran se avnta n plin teritoriu catolic, iar un catolic de rang nalt era vzut ntlnindu-se cu un luteran. Aa ceva nu era privit cu ochi buni de contemporani n timpurile cnd luteranismul era o erezie. Totui, Rheticus va fi gzduit de Copernic timp de 4 ani, timp n care oaspetele a putut s citeasc pe ndelete manuscrisul i s discute cu autorul fiecare detaliu scris. n 1541, Rheticus l-a convins pe Copernic s publice preioasa lui carte. Btrnul Copernic avea aproape 70 de ani i era deja foarte bolnav, aa nct i-a ncredinat lui Rheticus manuscrisul pentru a fi publicat n Italia. Dar n 1542 Copernic face o hemoragie cerebral care l pune la pat. Mai tria de pe o zi pe alta doar pentru a-i vedea cartea publicat. Abia n primvara anului 1543, cele cteva sute de exemplare din lotul publicat au ajuns cu bine la Copernic. Cartea se numea De revolutionibus orbium coelestium (Despre revoluiile sferelor cereti). Copernic a murit exact n ziua cnd i-a vzut cartea publicat. Cauza morii pare a fi mai curnd suprarea dect bucuria. Cartea avea o introducere scris de altcineva prin care ntreaga teorie heliocentric era discreditat, fiind prezentat ca pe o posibilitate foarte puin probabil. Acest lucru se datora faptului c sistemul copernican avea un defect fatal care l fcea foarte imprecis n raport cu sistemul ptolemeic. Copernic a murit fr s tie care e cauza erorii.
- 65 -
Sus: reconstituirea chipului lui Copernic dup craniul su Jos: unul din exemplarele crii sale primite de Copernic din Italia
- 66 -
Fa de Aristarh, Copernic avea avantajul calculelor matematice riguroase, dar, dei modelul copernican era esenial corect, era totui destul de imprecis, deoarece avea acelai defect fatal ca i modelul lui Aristarh. n modelul lui Copernic, toate orbitele planetelor sunt circulare, un defect fatal care ducea implicit la predicii diferite fa de modelul ptolemeic. Mai ru dect att, Soarele era considerat n centrul tuturor acestor orbite, ceea ce se va dovedi mai trziu c nu este n realitate adevrat. Aa cum avea s arate ulterior marele astronom Johannes Kepler (1571-1630), aceste presupoziii copernicane nu corespundeau cu realitatea: orbitele planetelor nu sunt cercuri, ci elipse, iar Soarele nu se afl n centrul acestor orbite, ci ntr-unul din focarele lor. Modelul ptolemeic, dei era fundamental fals, a fost creat prin ajustarea tuturor elementelor sale de aa manier nct s corespund cu observaiile: epiciclii, diferenii, ecuanii i excentricii si au fost ajustai fin de aa manier nct s se potriveasc ct mai mult cu putin cu poziiile observate. n baza acestor observaii au fost posibile i prediciile, care erau n deplin acord cu realitatea de pe cer. n faa acestor realizri, nu era de mirare c modelul lui Ptolemeu era preferat modelului lui Copernic: era mai exact i mai vechi. Puse fa n fa, ambele modele aveau avantaje i dezavantaje. Copernic era mai simplu, dar mai imprecis. Ptolemeu era mai complicat, dar mai exact. Ambele modele explicau micarea retrograd a planetelor. Chiar dac Soarele i Luna nu aveau micare retrograd, acest lucru nu era un argument c modelul lui Ptolemeu este cumva greit. Pur i simplu, era posibil ca Luna i Soarele s fie nzestrate cu orbitele perfecte, adic cele mai simple orbite, cercurile. Dac n Grecia antic, modelul heliocentric a fost respins n principal datorit lipsei paralaxei stelare, de aceast dat va fi respins din alt motiv, i anume lipsa prediciilor exacte. Din pricina ineriei cognitive, astronomia a pierdut a doua oar trenul, iar modelul heliocentric a trebuit iar s mai atepte. Din fericire, moartea este un fenomen foarte important pentru progresul tiinific. Generaia lui Copernic era prea ncastrat n prejudecile sale pentru a putea evolua ctre noi perspective. Astronomii btrni i conservatori au nceput astronomia n tinereea lor, unde modelul copernican nu existase. Ei studiaser temeinic cartea lui Ptolemeu: Syntaxis sau Almagest era pentru orice astronom manualul de referin, cunoscut obligatoriu de toat lumea bun. Aceti astronomi btrni au nceput s moar unul cte unul, lsnd locul astronomilor mai tineri, care n tinereea lor au putut studia nu numai modelul ptolemeic (ca fundament), ci i modelul copernican (ca alternativ). Din acest motiv, pentru urmtoarea generaie de astronomi a devenit imperios necesar s se afle care din cele dou modele este cel corect. Exista o singur realitate i numai unul din cele dou modele putea fi n acord cu aceast realitate. Fiind o idee mai simpl, astronomii simeau c este i cea adevrat, dar nu reueau s neleag de ce modelul copernican nu reuea nici pe departe s fac predicii att de precise ca modelul ptolemeic. Undeva era o eroare, dar unde anume?!
- 67 -
Tycho Brahe (1546-1601) este iniiatorul renaterii astronomice. De la el au pornit toate realizrile de excepie ale generaiilor ulterioare de astronomi. i datorm totul. Era un excentric, ca muli alii din vremea sa, dar n astronomie era obsedat de precizia observaiilor. Avea un ochi att de performant i nite instrumente att de exacte, nct precizia observaiilor sale atingea 1/30o, de 5 ori mai exacte dect cele mai bune observaii fcute naintea lui. Dac v uitai cu atenie la poza de mai sus, remarcai c are o problem cu nasul. Nu este un nas natural, ci o protez fcut dintr-un aliaj de aur, ca s se potriveasc perfect cu tenul su. Nasul natural a fost pierdut ntr-un duel, ulterior purtnd proteza. Acest handicap a fost un mare avantaj, deoarece n timpul observaiilor Tycho i putea scoate proteza, mbuntind precizia observaiilor de cteva ori. Precizia observaional l-a impresionat pe regele su, Frederic al II-lea al Danemarcei, care i-a druit o insul ntreag pentru a construi acolo un gigant observator astronomic, care consuma aproape 5% din produsul intern brut al Danemarcei, record absolut n finanarea cercetrii tiinifice pn astzi! Din pcate, stilul de via al excentricului Tycho, n care beiile i orgiile fceau ravagii, l-a pus pe drumuri. Dup moartea protectorului su, noul rege nu a mai dorit s suporte risipa, iar Tycho este nevoit s prseasc Danemarca, avnd voie s ia cu el preioasele lui instrumente astronomice. Aa ajunge la Praga, unde intr n graiile altui rege, Rudolf al II-lea, care ia permis s fac un observator. Instrumentele lui Tycho ajung astfel la Praga, acolo unde ajunge i un alt refugiat, despre care am amintit deja mai devreme, celebrul Johannes Kepler (1571-1630). n lips de altceva mai bun, Kepler accept s fie asistentul lui Brahe la noul observator fcut de acesta la Praga. Kepler va afla unde a greit Copernic
- 68 -
Tabelele rudolfine Era anul 1600. Cei doi aveau s fac o echip formidabil pentru astronomie: observaiile lui Tycho se vor mpleti excelent cu matematica lui Kepler, iar rezultatul va avea consecine de excepie: Tabelele rudolfine, publicate n 1627, vor fi baza astronomiei pentru urmtorii 200 de ani. Tycho adunase n decursul vieii sale cea mai important colecie de observaii astronomice din toate timpurile, dar toate observaiile erau strict secrete i nu le arta nimnui, pentru c plnuia s scrie de unul singur o carte care s schimbe ntreaga astronomie. Tycho nu vzuse niciodat n Kepler un egal: la urma urmei, Tycho era un nobil danez, n timp ce Kepler era doar un amrt de ran protestant. Doar un an mai trziu, n 1601, Tycho nu se va putea abine s nu participe la un mare chef organizat de nsui regele Rudolf al II-lea. Ca de obicei, cnd avea butur n fa, Tycho nu avea limite. A but mult n acea sear n onoarea regelui care l proteja la Praga, dar, ca s nu ofenseze autoritatea regal, nu a putut prsi masa pentru a merge la toalet, aa nct a trebuit s se abin pn a ajuns acas, unde abia dac a mai putut urina, intrnd n delirul blocajului urinar i renal. Avea s moar chiar n acea sear, sub ochii lui Kepler. Pe patul de moarte, Tycho regreta moartea, zicnd: Numai s nu fi trit degeaba!, tiind c attea observaii preioase aveau s se piard odat cu el. Kepler ns ia promis c nu a trit degeaba i c observaiile sale aveau s fie apreciate cum se cuvine. Kepler l va respecta pe Brahe, Tabelele rudolfine fiind semnate tot de Tycho Brahe, chiar dac acesta murise cu un sfert de secol n urm.
- 69 -
Adept nfocat al ideilor lui Copernic, Kepler era curios s afle de ce o idee att de corect avea rezultate att de proaste. Folosind observaiile foarte precise ale lui Tycho, Kepler a nceput s priveasc problema matematic: acele observaii aveau nevoie de o interpretare matematic adecvat. Din fericire, munca foarte exact a lui Tycho arta limpede c modelul ptolemeic avea erori dac trecea timp suficient de mare. Kepler i-a dat seama imediat c modelul copernican era cel corect, cu condiia s se fac unele mici schimbri. Copernic murise foarte suprat c modelul su nu prezicea corect orbita lui Marte, dar acum Kepler tia c nici modelul ptolemeic nu fcea o treab mai bun, datorit observaiilor extraordinare fcute de Tycho Brahe. Oare ce anume nu mergea n aceste modele? De ce Marte are aceast orbit care nu poate fi aproximat cu un cerc orict de atent ar fi reglate elementele componente? Kepler spera cu sinceritate s rezolve misterul n numai 8 zile, dar l-a rezolvat abia dup 8 ani! ns rezultatul acestui efort este magnific. Kepler a artat, n baza observaiilor exacte fcute de Tycho Brahe, c modelul copernican era greit din trei motive: orbitele planetare sunt cercuri Soarele e n centrul acestor cercuri vitezele planetelor sunt constante Ca s fie corect, modelul copernican trebuia s schimbe aceste axiome cu altele: planetele se mic pe elipse, nu pe cercuri Soarele nu se afl n centrul elipselor, ci ntr-unul din focare vitezele planetelor nu sunt constante, ci variaz continuu Iat de fapt care este realitatea, prezentat sugestiv n figura de mai jos. Orbita planetei este o elips, nu un cerc, deci e vorba de un cerc turtit. Soarele nu este n centrul orbitei, ci ntr-unul din cele dou focare ale elipsei. Mai mult, cu ct planeta e mai aproape de Soare, cu att se mic mai repede, i cu ct este mai departe de Soare, cu att se mic mai ncet!
Viteza unei planete n jurul stelei sale nu este constant din cauza orbitei
- 70 -
Trasarea unei elipse Kepler era foarte familiarizat ca matematician cu elipsele, care se pot construi cel mai simplu, folosind un creion, o sfoar i dou pioneze. Lum o sfoar de 10 cm, pe care o fixm la capete cu cele dou pioneze, aa nct distana dintre pionezele nfipte s fie de 8 cm. Punem sfoara lng creion i ncepem s trasm ctre exterior o curb exact ct ne permite sfoara. Locul unde se nfige pioneza se numete focar. Dac tim focarele, putem desena elipsa. Aici avei exemplul unei elipse puternic alungite, dar nu toate elipsele sunt neaprat att de turtite. Orbitele planetelor sunt n realitate cercuri foarte puin turtite, Soarele fiind ntr-unul din focare, destul de aproape de centrul elipsei (sau cercului). Asta provocase attea erori n modelul copernican. Cu ct elipsa este mai puin turtit, adic cu ct este mai apropiat de cerc, cu att orbita poate fi aproximat mai bine cu un cerc. Asta fcuse Ptolemeu: unde orbita era un cerc era lsat aa (Soarele i Luna), iar unde orbita prezenta abateri de la cerc, se foloseau cercuri ajuttoare. Ce nu bnuise Ptolemeu era c elipsele mai turtite nu pot fi aproximate cu un cerc, chiar dac folosim cercuri ajuttoare. Asta se ntmplase cu orbita planetei Marte: era cea mai turtit orbit de dincolo de Terra (Mercur are o orbit i mai turtit, dar e dincoace de Terra). Observaiile fcute de Tycho Brahe nu lsau nici cea mai mic ndoial c i modelul ptolemeic prezint acelai comportament deviant n cazul lui Marte ca i modelul copernican. Prin urmare, singura soluie era s se afle care este cu adevrat problema i nu s se mai presupun nimic.
- 71 -

1sfidarea Timpului

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1sfidarea Timpului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Prima teorem a lui Thales: OA/OA=OB/OB=AB/AB

A doua teorem a lui Thales: dac AC e diametru, unghiul B are 90o

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Lumea lui Anaximandru: tot ce se tia era nconjurat de ocean

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Neptun128 9 Pluto 256 10

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Arhimede: nu poate fi chiar 3, dar nici mai mare de 22/7

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Ct de mare este Luna fa de Terra

FLORIAN MARIN SFIDAREA TIMPULUI

Distana pn la Lun se poate estima cu braul i unghia degetului mare