De caelo C.

Noica Exist, trebuie s existe un plan mai adnc dect cel al adevrului, un plan care s dea ndreptire cunotinelor noastre. Gnditorii ale cror preri le prelungim, dac nu chiar le relum, numesc acesta planul obiectivitii. Nu intereseaz dac o cunotin e sau nu adevrat. Ci intereseaz dac ea este sau nu obiectiv, dac, prin urmare, ndeplinete acele condiii care o fac s se impun oriicnd oriicrei contiine omeneti. Nu intereseaz deci care poate fi estimea lucrurilor Pentru realism, obiectivitatea se capt prin simpl raportare la obiect, pe cnd idealismul abia de aci ncepe, de la ndatorirea pe care o resimte de a lmuri chipul n care devine cu putin ca aceea ce s-a impus drept certitudine unei contiine s poat fi mprtit ca atare oriicrei alteia. n a cuta condiiile de apariie i transmitere a certitudinii cptate, n a arta cum e posibil cunotina sigur, cea tiinific deci, n a constitui sistemul unor astfel de cunotine sigure iat n ce const demnitatea idealismului Pus n faa problemei, incontestabil cea mai grea ce poate fi dat unei contiine subiective, problema de a se depi pe sine prin acte de cunoatere care s fie valabile pentru oricare alta, contiina nu va ovi s fac din universul lucrurilor aceea ce i trebuie, pentru ca propoziiunile ei cu privire la acest univers s fie propoziiunile tuturor cu privire la acelai univers. Din fericire, lumea ne ofer mai multe prilejuri de certitudine i nici un adevr; cci ea nu e dect lumea aa cum am fcut-o noi s fie, n interesul, tocmai, al cunoaterii noastre sigure. Cuttorii de adevruri n-au dect s le caute mai departe; ei nu snt ns i afltori de adevruri; ci, n calea lor ctre ele, trudindu-se s le gseasc, luptndu-se cu lucrurile de cunoscut, le-au schimbat pe acestea la fa, le-au mbibat cu nelesuri noi, care nu mai snt ale lor dar ale spiritului i nu mai dau socoteal despre adevrurile lor, ci despre certitudinile spiritului. Cuttorii de adevruri snt afltori de certitudini iat cltoria pe care o face oriicare contiin cunosctoare. Pornete s dezvluie tainele firii i sfrete prin a face s-a mai spus aceasta probleme de geometrie. i toate acestea pentru ce? Pentru c, poate, nu se rspunde cum trebuie ntrebrii de temelie a cunoaterii. Iar ntrebarea este: dac a nelege nseamn a gsi ori a pune nelesuri.Dac a nelege nseamn a pune nelesuri, nimic nu ne autoriz s credem c putem pune n chip arbitrar nelesurile noastre. Dimpotriv, snt de pus acele nelesuri ce ar putea fi puse de ctre orice contiin aezat n faa problemelor naintea crora st fiecare acum. i tocmai aceasta am vzut c nseamn: obiectivitate.(nu snt de pus dect acele nelesuri care satisfac condiiile obiectivitii. ) Dar, n comparaie cu doctrina adevrului, cea a obiectivitii are, mcar, trei trsturi de superioritate. n primul rnd, nu crede n nici un soi de lucruri gata fcute. Nu exist pentru doctrina obiectivitii, aa cum exist pentru cea a adevrului, legi gata fcute, funcionnd n snul realitii i pe care intelectul s le determine i s i le nsueasc. Nu exist pentru el nici cunotine gata fcute, nici lume gata fcut. Totul se elaboreaz, cunotinele despre lume se contureaz din ce n ce mai bine, iar o dat cu ele lumea nsi. Cunoaterea noastr despre lume o sporete, n sensul c-i d o structur, i impune un echilibru, o configureaz; ntr- un cuvnt, o face s fie ceea ce este: lume. ntr-un al doilea rnd, obiectivitatea depete adevrul prin aceea c are, mcar, o norm, chiar dac nu are i un criteriu de universal aplicaie. Este norma pe care i-o d prototipul ei, cunoaterea matematic. Obiectivitatea are un ideal: nfptuirea tipului matematic de cunotine. Doctrina adevrului nu are dect o prescripiune: adecvaia dintre un intelect, despre care nu tim ce virtui de transcenden are, cu un lucru, despre care nu tii niciodat ce este. Idealul obiectivitii disciplineaz n chip potrivit intelectul. De ctva vreme, a fi a fost nlocuit de-a binelea prin a ti.

i iat cum, dintr-o dat, a devenit limpede faptul c nu e de situat contiina n natur, ca o parte a naturii. Ea nu are ce cuta aci, fiindc nu e din lumea acesteia. Ba unii spun chiar c, ntr-un neles de cunoatere, tocmai contiina e cea care face cu putin natura.