Avortul

Familia este prima alctuire de via obteasc i smburele din care cresc toate celelalte forme de via social. Ea este mediul cel mai prielnic pentru naterea, dezvoltarea i desvrirea fiinei umane. Copiii, care reprezint fondul de aur al neamului, sunt stimulente i puteri nnoitoare care sporesc potenialul natural uman, afectiv energetic i spiritual al poporului cruia aparii, contribuind la regenerarea fiinei noastre spirituale. Practicarea avortului att n cadrul cstoriei ct i n cazul relaiilor extraconjugale i ntmpltoare este o crim mpotriva vieii umane n general i a copilului n special, n ciuda ntlnirii lui, pe tot parcursul istoriei omenirii, ca o realitate, din nefericire, constant, aprut i justificat de muli reprezentani ai omenirii. Ierburi i practici care provocau avortul erau pretutindeni cunoscute i se foloseau. n vechime ns, orice metod folosit pentru ntreruperea de sarcinii era considerat nepermis. Aprut polemici vii ntre adepii practicrii avortului i adversarii lui. Ele au loc n jurul a cteva idei principale. Prima se refer la faptul c proavortitii declar c ftul nu este om, deoarece nu are via proprie, nu este o persoan uman, doar o aglomerare de celule. Afirmaia are un caracter generic: sub semnul ei se regsesc toi partizanii avortului. n acest sens o vom cunoate pe cea a lui Judith Javis Thomson care apare drept emblematic pentru mentalitatea pro-avort. Autoarea, profesoar de filozofie, respinge argumentele cretine referitoare la faptul c fetusul este o fiin uman, o persoan nc din momentul concepiei. Convingerea lui J. J. Thomson este ferm: Un ovul tocmai fertilizat, o colonie de celule tocmai implantat, nu este o persoan mai mult dect este ghinda de stejar. Contraargumentul cretin fa de o asemenea gndire pozitivist este nuanat dar ferm. n primul rnd, comparaia dintre ghind i ovulul uman este cel puin deplasat.n al doilea rnd, contraargumentele cretine pot veni chiar din domeniul tiinei: Cercetrile tiinifice contemporane confirm teologia i viziunea cretin cu privire la viaa copilului nenscut. Cu muli ani n urm medicii din SUA susineau c viaa ftului ncepe dup mplinirea a 12 sptmni de la momentul conceperii. Astfel, medicul american ginecolog Bernard Nathanson, fost director al unei clinici speciale de avorturi, care n decursul a doi ani a ntreprins 60000 de avorturi folosind cele mai moderne mijloace tehnologice (ultrasunete, examinarea electronic a inimii ftului) a ajuns la concluzia c ftul este fiin omeneasc separat, cu toate caracterele personale specifice. Pentru fundamentarea concluziilor sale, Nathanson a folosit filmarea cu ultrasunete a avortului unui ft de 12 sptmni.Acesta dovedeste c: ftul presimte ameninarea instrumentului uciga al avortului; manifest perceperea pericolului care reiese din urmtoarele aciuni se mic ntr-un mod violent i agitat; cresc btile inimii de la 140 la 200 pe minut; deschide gura larg ca ntr-un strigt mut.

Astzi concluziile lui Nathanson au fost depite de medicina nuclear care constat c:

la 18 zile de la concepere se face simit btaia inimii ftului i se pune n funciune sistemul circulator; la 5 sptmni se vd clar nasul, obrajii i degetele ftului;

la 6 sptmni ncepe s funcioneze sistemul nervos, se distinge clar scheletul i ncepe s funcioneze stomacul, rinichii i ficatul ftului; la 7 sptmni se fac simite undele encefalice, micuul copil are toate organele interne i externe definitiv conturate; la 10 sptmni copilul nenscut are toate caracteristicile pe care le vedem clar la copil dup naterea sa.

Prin urmare, cel care practic avortul nu atenteaz la structura unei aglomerri de celule, ci la o via omeneasc.Din perspectiv cretin faptul acesta nu rmne fr urmri. Efectele crimei se transmit nu doar asupra prinilor ci i asupra ramurilor colaterale a arborelui genealogic. De aceea este nevoie de Sfnta Liturghie pentru meninerea pcii n familia respectiv. Deci viaa ncepe chiar n momentul conceperii pentru c atunci ncepe reproducerea celulelor, specializarea i funcionarea lor